台湾问题的过去未来

台湾问题的过去未来（精选10篇）

1.台湾问题的过去未来 篇一

关于让未来到来让过去过去的经典语录

1、结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。

2、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。

3、老板用你的时候你就是人才，不用你的时候就变成裁人！

4、善意的谎言：就是给自己的欺骗找一个很好的借口。

5、父母忽悠孩子叫教育；孩子忽悠父母叫欺骗；互相忽悠叫代沟。

6、耶稣和释迦牟尼的最大区别是什么？他俩头发一个大卷一个小卷。

7、为何我的眼中总饱含泪水？因为我装逼装得深沉。

8、没有不透风的墙，没有不能上吊的梁。

9、明月几时有，自己抬头瞅。

10、合久必分，分久必合；喝酒必疯，逢酒必喝。

11、知识就像内裤，看不见但很重要。

12、英雄难过美人关，我不是英雄，美人让我过了关。

13、玩命：要在有命的情况下才能玩，命都没了，拿什么玩啊！

14、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。

15、本无意与众不同，怎奈何品味出众。

16、一个人能走多远，要看他与谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。

17、男人的.大脑喜欢女人的内心，但是眼睛喜欢女人的外表。

18、咸鱼翻身，还是咸鱼。

19、我可以选择放弃，但不能放弃选择。

20、作为失败的典型，你实在是太成功了。

21、不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。

22、女人喜欢长得坏坏的男人，不是喜欢长坏了的男人。

23、我们的爱情在这天夭折了，只为了让彼此有重生的机会。

24、跌倒了，爬起来再哭。

25、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

26、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

27、让未来到来，让过去过去。

28、个头大就一定厉害吗？恐龙不是照样灭绝了！

29、别跟我谈感情，谈感情伤钱。

30、生活就像”呼吸“，”呼“是为了出一口气，”吸“是为了争一口气。

2.台湾问题的过去未来 篇二

1、对于传统武术的界定

并不是过去所有的武术形式都能叫传统武术。个人认为, 所谓传统武术, 就是宋元明清时期形成的, 以套路为主要表现形式的各种武术流派。除了现代竞技武术以外, 李小龙创立的截拳道没有套路形式, 当然是武术, 但不是我们界定的传统武术。今天我们的武术套路运动员参加传统武术比赛自己编的套路, 应当也不是传统武术。自己编的套路为什么不能称为传统武术?如果根本不了解传统武术, 将传统武术的一招半式融入到现代竞技武术中, 是不能叫传统武术的。

2、传统武术的核心特征

在生物遗传和变异的过程中, 如果子代表达了亲代的基因就是遗传, 子代具有亲代没有的基因就是变异, 遗传和变异是生物界的普遍现象。从生物分类学的角度来看, 决定物种特性的基因就是核心基因组, 在物种中具有保守的特性。那么传统武术的核心基因组, 或者说核心特征到底是什么?传统武术的核心基因组就是传统武术在形成和发展过程中, 也就是从格斗或技击技能升华为武术的过程中, 武术独特的文化个性, 可以表述为, 以技击表意为基础, 以套路为形式的思想性、艺术性和系统性。如果用一个字来表达, 就是优秀的老武术家练武术时我们看到的, 让我们身心充满愉悦的那个“味”儿。我们今天的武术运动员经过专业的训练, 其动作的难度、协调性、平衡能力、速度等远远超过了传统武术家的平均水平, 但是仍然很难得到大众的认同, 为什么?少了点“味”儿。因此在我们将来的竞技武术规则的导向中, 一定要突出对于武术核心特征的表达。

重视传统并不代表反对创新, 相反, 传统武术必须创新, 但是创新不能以改变核心基因组为代价。诸如袁隆平的水稻, 杂交稻、超级稻是优质的产品, 但是能遗传水稻的核心基因组仍然是保留在野生稻中。野生水稻比杂交稻、超级稻更有遗传学上的意义。最近几年, 谭盾的音乐在国际上非常有影响力, 谭盾在对原始舞蹈、音乐尤其是傩戏研究的基础, 借助西方音乐的形式来表现中国音乐的魂, 是相当成功的。武术无论怎么变化, 传统武术的魂不能丢。

3、武术的传承和保护

由于时代的变迁, 传统武术的生存环境与一百多年前相比, 发生了根本性的变化。传统武术作为一个整体, 不会再像过去那样生存了。传统武术适应现代社会的一部分, 比如说太极拳, 今天得到了比过去更好的发展。传统武术中的大部分呈现出萎缩的态势, 有一部分根本没有人学, 老拳师自己无能为力, 地方政府也不重视, 随着近年来一些老拳师的去世, 部分优秀传统武术技能已经灭失, 有很大一部分处于灭失的边缘。对传统武术采取积极的抢救措施, 将成为我们这代人的重要职责。如果传统武术消失在我们这代人手中, 很难对我们的民族和我们的后代交差。

如何保护传统武术?首先从思想上要给予重视。在具体的做法上, 保护和传承要同时进行。第一步, 要想研究整理, 必须做好文字记录和音像保存。第二步, 要做好保护和传承工作。在这方面, 除了依靠民间的力量外, 还需要从政策层面引导。诸如现在专业队的传统武术比赛, 一定要是有传承的套路。传承, 就是要有师父, 没有师父就不能叫传承, 没有传承就不能叫传统。另外, 传统武术必须进入高校的教学和科研领域。

五、武术的生态环境与发展动因的变迁

1、传统社会和现代社会武术生态环境的变迁

在中国长达几千年的历史过程中, 大规模的全国性战争和局部小规模的战争在时间上占了很大比例。基本上在300年甚至更短的时间内, 都要经历一次改朝换代的战争。在冷兵器时代, 格斗技能是重要的战争手段之一。中国历代统治者都非常重视鼓励民众习练武术, 甚至采取武举的方式选拔军事人才。文武两道构成了中国传统文化的两条主线。

在中国历史面临当代的转型之前, 社会长期处在一种相对封闭的自给自足的小农社会, 经济形态是一种自然经济。在这种经济形态下, 农民主要是通过耕作来获得粮食和必要的副食, 城市居民人口数量较少, 主要是从事一些简单的贸易。

在这种社会生态环境下, 人们有大量的闲余时间, 娱乐活动又非常缺乏, 也使得人们将武术作为一种重要的健身手段和娱乐方式。

随着冷兵器时代的结束, 武术作为一种主要的军事技能已经退出了历史的舞台。现代社会经济高速发展, 人们生活节奏明显加快, 在时间即金钱的理念下, 人们将更多的时间放在牟取经济利益上。科技水平的不断进步, 娱乐手段和方式不断多样化, 有更多的时尚娱乐吸引人们。在现代社会生态环境下, 专门从事武术训练和研究的人比例越来越少, 并且越来越专业化和职业化。习练传统武术的人也越来越少, 一些流传范围小、影响力小的拳种甚至很难找到下一代的传承人, 呈现不断萎缩的状态。同时, 社会的进步和科技的发展又给人类带来新的问题。在对科技依存度不断增加的情况下, 人类自身的体能和体质明显降低。快节奏的生活和高强度的压力, 使现代社会的人们不像传统社会那样能够心平气和。传统文化的不断流失, 使非物质文化遗产的保护进入政府和人们的视野。在现代社会大转型的背景下, 武术在不断存在的挑战面前, 将面临新的发展机遇。

2、传统社会和现代社会武术发展动因的变迁

从广义的武术来说, 在传统社会的生态模式下, 武术与军事有密不可分的关系。军事格斗术是宋明以前武术存在的主要形态。套路武术形成以后, 军事格斗术由写实转向表意, 武术格斗由血淋淋的战场屠杀手段, 转化为充满激情的对于格斗想象的表意。

传统社会生态模式下, 武术发展的动因主要有三个:一、军事格斗的需要。拥有高超的格斗技能, 不仅能够在战场拥有较大的生存机遇, 也更容易建功立业。为选拔军事人才而设立的武举, 又为军人和非军人提供了博取功名的机会。二、看家护院的需要。在动荡的社会环境中, 自然村落不时要面对流寇和盗匪的骚扰和打劫, 村民们有组织的武术训练可以在一定程度上起到保护家园的作用。三、娱乐的需要。以节庆庙会为代表的娱乐活动, 是传统社会中的主要娱乐形式, 武术和以武术技能为依托的龙狮表演, 成为娱乐的重要方式。

在现代社会中, 武术发展的动因产生了根本性的变化。冷兵器时代结束后, 战争的主要对抗形式已经不是人与人面对面的搏杀, 而是枪炮甚至导弹的对攻。高超的格斗技能不是军人建功立业的主要手段。在和平安定的法制环境下, 社会的稳定主要依靠强大的国家机器和法制约束, 人们对于武术的需求主要来自自身身体健康的需要。

六、现代社会武术价值的变化及发展趋势

1、武术社会价值的位置迁移

无论在传统社会还是现代社会, 武术主要具有三大功能, 即防身、健身和娱乐。在传统社会中, 武术社会价值的位置排列顺序是:防身—→娱乐—→健身。无论是战争还是自身的需要, 武术作为技击技能的主要承载体, 其防身价值是具有突出位置的。作为防身手段的展现方式, 在很多娱乐场合, 高水平的武术表演能够博得人们的喝彩。健身以及附属于健身的养生修身功能, 只是一小部分贵族阶层衣食无忧的人生追求。

现代社会高度发达的经济和军事形态下, 虽然武术的整体价值未发生根本性的改变, 但是价值的位置发生了重要迁移, 其顺序转变依次为:健身→娱乐→防身。人类长期梦想的丰衣足食, 目前在很多人那里变成了现实, 为金钱而忙碌又让很多人以牺牲自己的身体健康作为代价, 追求健康, 回归自然成为富裕以后人们的强烈欲望。与其它西方体育项目相比较, 武术更强调全身整体的运动, 并通过这种运动提升人的整体健康水平, 其健身价值被越来越多的有识之士所认知。武术在长期发展过程中, 其理论融入了中国思想文化的精华, 其运动形式又深受中国艺术的影响。因此, 研求武术理论的过程, 也是学习传统文化, 提升自我境界的过程。在未来的社会中, 武术的健身及修身养性的功能将会提升到价值的第一位。随着冷兵器退出历史的舞台和人类社会法制的健全, 武术的防身价值将会退到末位, 只能在军警格斗等极少数领域发挥作用。通过与现代科技手段的结合, 武术娱乐会以新的方式呈现在人们面前。

2、武术发展要符合主流社会的价值选择

主流社会应当是这样两部分人, 一是经济相对富足, 其社会阶层控制社会财富的比例占大部分;二是经济条件相对一般, 但文化素质和修养品位相对较高。近年来, 随着中国国力的增强和文化在国际影响力的扩大, 我们欣喜地看到一种现象, 就是中国武术的代表性拳种太极拳正在进入西方的主流社会, 西方国家练习太极拳的人数正在逐年增加并呈上升趋势, 一些在西方国家练其它武术拳种的教练也纷纷改教太极拳。西欧和美国的一些研究机构开展了对太极拳健身价值的研究, 并取得了很多成果。日本目前有数百万太极拳爱好者。据日本武术太极拳联盟介绍, 2009年7月, 日本国会有57人练习太极拳。太极拳之所以受到欢迎, 是因为太极拳优秀的健身效果和深厚的文化底蕴。在未来社会中, 武术要主动去适应主流社会, 而不是主流社会来适应武术。

3、传统武术应当进行现代化改造

现代化不等于竞技化, 现代化更不等于西化。武术的现代化应当是根据现代社会的需求和人类科技的成果, 在把握传统武术核心特征的前提下, 创造出适应现代社会的武术理论和技术体系。优秀的传统武术产生于中国传统社会, 随着中国社会的大转型和文化的国际化, 传统武术存在一些不适应现代社会的情况, 传统武术的现代化是一种必然的选择。就像上世纪在西方文化的强势压制下, 武术竞技化是一种必然选择一样。现代化是一项非常艰苦的工作, 既要对传统有深刻的把握, 还要对现代人类的需求有深刻的了解, 更要掌握现代科学知识。现代化不是一年两年能够完成的工作, 可能需要一代人甚至几代人的艰苦努力, 并且期间还需要有大的战略眼光的武术家。

4、武术要走标准化规范化和产业化之路

我们必须承认, 目前世界文化的主流仍是西方文化。产生于西方文明之下的工业化给世界带来了人类文明史以来翻天覆地的变化。工业化的结果我们可以先放下不予评价, 工业化的影响力我们必须去正视。工业化的基础是, 标准化规范化之下的产业化。24式太极拳, 是我国政府在上世纪五十年代对于太极拳标准化的一个初步试验。就是这个简单的太极拳套路, 日本的太极拳爱好者中90%以上都在练习。这就是标准化的力量。武术的标准化与保护传统武术的多样性是有矛盾的, 在推动标准化的同时, 必须考虑对于传统武术多样化的保护。

标准化规范化是武术发展的基础, 不是目标, 武术要产生更大的影响, 必须进行产业化。除了竞赛和武术用品的产业化以外, 更重要的是培训的产业化。

5、国际化是武术发展的重要趋势

只有民族的, 才是世界的。武术的民族化特性是毋庸置疑的, 民族性只是世界性的前提, 是必要条件而不是充分条件。随着中国经济、军事和政治的强大, 中国文化必将在世界产生重要影响。武术作为中华优秀文化的一部分, 具有得天独厚的条件。作为身体文化的运动方式, 形式上没有意识形态的外衣, 优秀的健身方式非常容易被世界主流社会所接受。同时, 武术理论又具有深厚的中国文化底蕴, 武术走向世界的过程也是中国文化和中国式思维方式对世界产生潜移默化影响的过程。从1982年国家体委提出武术走向世界的口号以来, 武术在走向世界的过程中已经产生了一些国际影响。伴随着中华民族的伟大复兴的步伐, 武术的国际化前景将会越来越好。

3.让未来到来,让过去过去 篇三

★生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。

★在我们忧患的一生，爱，只不过是高过其他浪花的一道浪花。

★我们在度过这一生时，一路上都在不断丢弃各式各样的行李。

★今夜，你是舞曲，世界是错误，你是旋转，我是迷失。

★使人成熟的是经历，而不是岁月。

★有一种伤叫悲伤，是睫毛再也承受不住泪球的重，轻轻碰到就会滴落。

★流云在天边，行囊在眼前，有一条通往太阳的路无边又无沿。

★爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来。

★低头要有勇气，抬头要有底气。

★真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

★必须洗净一切往事，否则你永远无法清楚自由地看这个世界。

★内心让一个人真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。

★月光下总有一扇青窗，坚持说你是唯一被等待的人。

★人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。

★叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。

★不是人人都能活得低调，可以低调的基础是随时都能高调。

★人生的冷暖取决于心灵的温度。

★让未来到来，让过去过去。

★这世界的真相，就像一层窗户纸，我们拼命地捅破它，只为了看见我们还隔着玻璃。

★我每天早上起床都会被改良世界的欲望和享受世界的欲望搞得不知如何是好。

★爱过我们的人和伤害过我们的人，都是我们青春存在的意义。

★有时候必须自己做自己的英雄。

★运气就是机会碰巧撞到了你的努力。

★只要你记得我，我不介意整个世界都把我遗忘了。

★爱和不爱都要有颗坚硬的心，没什么中间状态。

★世上只有一个你，因为有过你，我与世上所有的女子都不一樣了。

★天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

4.回望过去展望未来的散文 篇四

(一)回望201x，展望201x

时光如梭，岁月如歌，匆匆太匆匆，201x年即将落下帷幕，201x即将拉开序幕，站在时光的湖畔，回眸走过的岁月，酸甜苦辣、五味俱全。展望未来的道路，春暖花开，光芒万丈。走过就是人生，经历就是成长。

这一年，经历的一些坎坷、挫折、磨难让我学会了成长与坚强，也让我学会了要像一朵傲雪寒梅笑迎生命中的风霜雨雪，在最寒冷的冬日绽放最醉人的馨香。

这一年，让我渐渐明白，有些朋友见面打声招呼即可，有些朋友是要用心来交的，当所有人都在关注你飞的高不高的时候，唯有那些真正的朋友才会关心你飞的累不累，感谢那些一路走来，见证着我成长的点点滴滴，不管遇到什么都一直伴我一路前行的知心好友们，花香不在多，室雅何须大，有你们一路相知、相伴真好，好朋友，一句话，一辈子，一生情!

这一年，身边离开的人越来越多，让我渐明生命无常，世事难料，要及时行孝，趁父母还健在，常回家看看，多陪陪他们说说话、聊聊天、多关心他们的身心，多做些力所能及的事情，每家都有老人，每个人都会老，父母老了，可能动作也不太灵敏了，反应也有点迟钝了，这个时候就需要我们像乌鸦反哺那样对待父母，像他们小时候悉心照顾我们那样照顾他们：眼睛里写满对我们的慈爱、笑容里充满有我们的甜蜜、内心里装满我们的身影，恨不得把我们揉进心里，若等到子欲养而亲不待、树欲静而风不止，泪沾衣襟，肝肠寸断，为时已晚!

这一年，让我渐渐明白，一定要有一两样能一直坚持下来的兴趣爱好，因为它是我们的精神支柱、信念和信仰，也会使我们的生活变得多姿多彩，青春美貌终将逝去，但一个人的气质、内涵、修养却可以与日月同光华，与天地共婵娟!盈一怀淡然和从容，用微笑摇曳成彼岸最美的风景，以一朵花开的姿态行走于水云间!细数流年，漫卷芬芳，铭记相遇的温暖，珍惜相逢的感动，新的一年，新的希冀，带上友情的芬芳、亲情的温馨、花开的幽香扬帆启程，走好脚下的路。静看风雨，淡看流年，浅笑安然，微笑向暖!

(二)心若没有栖息，到哪都是流浪

喜欢用文字描摩人间的大好河山，喜欢用文字来书写心中的半亩荷塘，喜欢用文字来写心、写生活，她会记录远行的脚步，也会写意人生的五味，在行走中感悟人生，在感悟中成长进步，为心安一个家，为灵魂寻一方归宿。走过红尘喧嚣，终于明白，最美的风景在心底，走过万水千山，终于明白，最好听的声音在故园，尝过山珍海味，终于明白最可口的饭菜是妈妈的味道，走过风，走过雨，终于明白，心若没有栖息，到哪都是流浪。

不经历风雨的洗礼，怎会见绚丽的彩虹?不经历摔倒的疼痛，怎会有站立的自信?不经历失去的遗憾，怎会懂拥有的珍惜?不经历涅的挣扎，怎会有浴火的重生?不经历一番寒彻骨，怎会梅花扑鼻香?若生命是一场旅行，在乎的不是终点，而是看风景的心情，若生命是一场旅行，在乎的不是结果，而是过程的点点滴滴。事物常因过程而美丽，没有永远的得到，也没有永远的失去，常怀感恩之心，常存善良之意，用心感悟生命之美，用爱聆听万物之音。

似乎只是一个转身的瞬间，季节辗转了冷暖、岁月变幻了容颜，人之一生，草木一春，是花就该灿烂绽放，是鹰就该翱翔天空，是马就该驰骋草原，不人云亦云，不随波逐流，活出自我的风采就是最美的人生。

天有三宝：日、月、星，地有三宝：水、火、土，人有三宝：精、气、神，是一种不言而喻，是一种此时无声胜有声，心中有诗才能写出唯美，心中有歌才能唱出高亢，心中有爱才能春暖花开，心有一方晴空就可以抵挡岁月所有的寒冷!心若没有栖息，到哪都是流浪……

(三)冬日暖阳

心有阳光，便会日日温暖;心有明镜，便会柳暗花明;心有美好，便会处处春暖花开。

----题记

时光如水，岁月匆匆，似乎只是一个转身的瞬间，时光的车轮已辗转到深冬，北方的冬天总是那么寒风凛冽、在寒冷的冬天里，人们心中期待着一缕暖阳、一片晴空、一份明媚的心情。

清晨，打开窗帘，一缕阳光倾刻洒满整个房间，也暖在心里，喜欢在清闲的午后，剪一段静好的时光、捧上一本好书、听一曲悠扬旋律的曲乐、品一杯浓淡相宜的香铭，静静的感受冬日的暖阳如春，窗前的绿萝在阳光的照耀下更加苍翠欲滴了，为冬日的严寒增添了一道靓丽的风景。无论人生有多少颠簸，岁月有多少磨难，相信灿烂的心情是前进路上最美的风景，只要心存一片暖阳，一方晴空，就可以抵挡岁月所有的寒冷，就会收获一份峰回路转的柳暗花明，偶尔停下匆忙的脚步，打开尘封已久的心窗，将心安放，让灵魂宁静，心静了，我们才可以读懂世间万物的声音，心静了，我们才可以听到自己内心的`声音，让阳光雨露洒进来，滋润心灵的每一个角落，就会收获一份行到水穷处、坐看云起时的淡定从容。

冬天虽没有初春的繁华满枝、没有盛夏的绿意葱葱、没有秋日的云淡风清，但冬日有一份褪去繁华的淡定从容、素心若简，一如傲雪寒梅，虽开在最寒冷的冬日，但却静静的绽放在我们的每个人的心灵深处，用她的馨香教会了我们要坚强、勇敢的面对生命中的风霜雨雪。冬天来了，春天还会远吗?

喜欢那首《爱的奉献》：这是心的呼唤/这是爱的奉献/生命之花处处开遍……一声声，一句句，深深的敲击着我的心扉，冬日一晚，去一个智慧与优雅并存、内外于德才兼修的姐姐家小聚，席间姐姐的热情好客、暖人心扉的笑容、善良、纯净的内心，顷刻让我觉得这个冬天是那般的温暖，虽人到中年，但看不到岁月在她脸上留下的痕迹，青春依然、美丽依然，举手投足、尽显优雅、从容，姐姐的上善若水、温馨、古典的家园、悠扬的钢琴曲、曼妙的歌声让我如沐春风、身在古时，又让我受到一次心灵的洗礼，姐姐对我说，与每个人的相遇都是神圣的相遇，因为那人不是将你失去，就是让你找到自己……让我的生命中能与你同行，你的生命充满神圣!也许正因为姐姐心有阳光、友善、大爱和美好，所以才会青春永驻，事业家庭双丰收!只要心存一片明媚的阳光、心存善念、我们就会收获意想不到的风景，与人为善香在人间，助人为乐福在心头!

喜欢一句话：你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排，将温暖、明媚绽放于心间，做一个浅笑安然、安静向暖的女子，心有阳光，便会日日温暖，心有明镜，便会柳暗花明，心有美好，便会处处春暖花开。

5.回顾过去展望未来的初中作文 篇五

在过年的前几天，我的姐姐回到了家里。姐姐在家的一周里，她每天早上吃过饭，便洗碗筷，然后擦桌子，接着就是扫地、拖地。而我和弟弟就坐在电视机前，看着电视，吃着姐姐从她工作的地方带来的一些零食。几乎一周内天天如此。但一周后，姐姐就走了。她走后，由于受她的影响，我也养成了每天吃过早饭就洗碗筷，擦桌子，扫地、拖地的习惯。尽管有点苦，也有点累，但我还是觉得很开心，很快乐。

在20xx年12月26日前，我穿梭于我和我的朋友家之间，这完全是为了我们另外一个朋友的生日，我们两个人每人制作了一个贺卡和一个发卡放在礼物盒里，并买了一个小蛋糕，还剪了一些小卡片涂上颜色并写上祝福的话语。在这之前，她说她的爸爸很少让她去我们村的堤上玩，所以我们就决定在那上面为她过生日。在12月26日那一天，我们在那里吃完了蛋糕，又说了一会话……虽然不是为我过生日，但我看到那个朋友很开心。

在学习上，我觉得我做的也不错。上课认真听讲，不做小动作，遵守纪律，老师布置的作业认真完成。

但在期末考试中，我考的很不理想，有三门功课都不及格。比如：生物，地理，历史。特别是历史，考的是所有科目中最差的一门。还有数学，竟然差点不及格，而我想的是考八九十分的。当我看到分数时，我的心凉了大半截。所以，我以后要努力。

过去的就让它过去吧。在这新的一年里，我不但要坚持自己帮父母做家务的习惯，还要养成好的学习习惯，并且会认真对待每次考试，将学习成绩提上去，恢复父母对我的信心和支持，并向着我的理想前进。

6.忘掉过去拥抱未来的唯美句子 篇六

1.必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人的纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事。再见20xx，你好20xx！

2.曾经瞧不起我的人记住总有一天你们会在我的面前求我原谅。

3.辞旧迎新，告别过去，迎接新的到来，全新的城市，开始新生活，加油。

4.当你觉得整个世界都背弃了你时，请相信，她只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱。

5.当我们和过去拉开距离，和往事拉开距离时，它意味着我们自己的改变。我们不能告别往事，但我们能告别自己！

6.等待未来，展望未来，期盼的心绵绵不断地增多。正因它对于我们此刻来说，它终究还是一个梦；是一个我们还未猜透的梦。我们只有展望，只有等待它的到来。

7.对过去和旧物越执着，你就越难拥有新的美好。与过去的物质告别，就是和过去的自己告别，整理过往，重新出发。

8.翻看了下过去的记录，回想过去种种，有过真心，有过欺骗，有过对未来的期望，也有过对未来的迷茫，往事历历在目，却也不得不和过去告别啦。

9.告别心心念念的过去，步入轰轰烈烈的未来。

10.给你一个温暖的拥抱，愿你暂时放下烦恼，笑一笑，没什么大不了。

11.过去的一年，在汗水中打拼，在努力中探索，获得了可喜的成绩，新的一年到来，望你再接再厉，将吃苦耐劳的精神继续发扬，收获今年的辉煌！新的一年里，加油！

12.汗水能浇出成功的鲜花，拼搏能赢来胜利的喜悦。

13.和过去的圈子告别，和过去的自己告别，不念过去，不畏将来，努力现在，如此便好。

14.和你拥抱，想把手戴上手铐，你一挣扎，也许我会痛到到呼吸不了，可我还是不想放掉，能不能就这样和你拥抱直到天荒地老。我的梦想，就是要实现你所有的愿望。这是我的情话和你拥抱。

15.回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。

16.今天是大学的最后一天，昨晚想了一晚，还是决定和过去告别，删除了一些人的联系方式，我知道这么做会伤更多人的心，但是我没有办法面对这相关的人，我不想自己活在压抑自责里，我要彻底忘记一些事，来走出来。

17.宽恕不能改变过去，但能拓宽未来。

18.离开后的心情反而轻而易举多了，与其说这么厚重的事替人承担，不如说不能走向世界，看看世界有多大。与过去的准备告别，与新的未来，我即将到来。

19.慢慢找回自我的过程虽然辛苦，但至少还是自己，而不是失去自我的生活一辈子而看不到希望，其实我一开始就需要的很简单，但你从未给我想要的简单，和过去说告别。

20.没有一个刻骨铭心的前任，也没有一段好好告别的过去，更没有什么以为的不会走，会挽留。时间真的是良药，又苦又涩，却让人上瘾。

21.明天就是的最后一天，恍惚间又过一年，一切都是那样遥远又是那样熟悉，随着年龄的增长，对时光逝去的敏感度渐渐降低，在稳定的环境中享受安逸，心中很少再有大的涟漪与波澜，落叶无声，岁月静好。

22.努力终将告别黑暗，成功终究迎来光明，忘掉过去的苦难，在新大陆重新开始生活！人类总将走出自己！

23.千帆竞发百舸争流，公司开拓创新一枝独秀，都是大家同心协力团结奋斗，在新的一年里，愿努力拼搏勇于追求，再谱新篇百尺竿头。

24.千万个美丽的未来，抵不上一个温暖的现在；每一个真实的现在，都是我们曾经幻想的未来。祝你新的一年十全十美，满心祝福伴牛年，幸福团圆每一天！

25.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的；夫妻的拥抱，是宽容理解的。

26.让我们在春天里播下理想的种子，在秋天里收获辉煌的希望。高唱胜利的凯歌，共创美好的明天。

27.人成长过程中，少不了痛苦，少不了告别。和自己告别，和感情告别，和过去告别。

28.人活着不该有执念，有执念就会不快乐，可偏偏有些事就是怎么也释怀不了，无法和自己和解，也无法和过去告别，归根到底，自己折磨自己罢了。

29.人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。

30.人生其实很简单，就像放风筝，把握住手中的那根线，然后放飞它，放飞自己的梦想，就算线断了，也不用奇怪，因为那没什么，每一个阶段都有一个奋斗的目标，就算是失败了也没有什么，捡起梦想的风筝，继续放飞，相信自己总有一天，会越飞越高，越飞越远，最后到达自己梦想的天堂。

31.人总是会变的，向过去的自己告别，即使不知道未来的路在哪里，但绝不能看着现在的自己一步步的堕落。

32.如果声音能代替拥抱，糖蜜的甘甜、毒药的苦涩又有何分别？黑夜和白天将没有区别。

33.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

34.生活丰富又精彩，快乐辛劳紧相随。一年汗水一年累，换来硕果一大堆。优秀先进全是你，奖金分红也不亏。愿你20xx再努力，公司兴旺你最美！

35.时光荏苒，流年易逝，桃花簌簌落下，树下有个女孩张开双臂，拥抱阳光，等着另一个女孩的到来。

36.时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。青春的羽翼，划破伤痛的记忆；昨日的泪水，激起心中的涟漪。

37.是时候该放下一些东西，去接受另一些事物了。人也好物也罢，和过去的自己告别吧！向前看，总会发现不一样的风景的！

38.岁月匆匆，时间都把我们推向了前，还来不及与过去告别，秒针就滴答滴答走了一圈。

39.所谓的成长大概就是这样，带着爱和善良，一路向前，从被守护到守护别人，不断和熟悉的人告别，不断和过去的自己告别，然后不断的遇见新的人，不断打开新的世界，成为自己想成为的样子，你的故事变成我们的故事。

40.往后余生，希望可以不忘初心，也可以强大自己。和过去的自己做一次告别”宝贝，你确实越来越强大，心中有沟壑。

41.未来，就是你站在茫茫大海的这一边，遥望着海的那一边，充满好奇心，憧憬这对海那边的向往，正是对未知的不了解与向往，所以才有了去追逐未来的勇气。

42.未来的成就是自己给的，追加的只不过是别人对你的看法，而真正懂得确是自己，只有相信自己，才能有一个好的未来。

43.未来是丰满的，现实是骨感的。我坚信此刻扎实地积累营养，梦想就会茁壮成长。

44.我不贪恋誓言，不贪恋浪漫，我守候，只是因为那是你留给我唯一可以追寻的，只是因为你曾经总是晨曦里看着我笑，温暖到我不舍得都走开，不舍得回头，不舍得习惯你离开事实。

45.我不信什么命里无时莫强求，我只知道不去争取你将一无所有。

46.我们哭过、笑过，我们沮丧过、奋发过、感慨过，甚至畏惧过退缩过，但是我们从来没有真正放弃，我们始终在向前，一直在成长。

47.相遇告别，回帆离岸，是过去幸福的结束，未来幸福的开始。

48.心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐！

49.新，是代表着对过去的告别。新，是憧憬着对末来的希望。新，是面临着对现在的挑战。

50.要优秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成为更好的自己，要拥抱自己才能拥抱成功！

51.要有多勇敢，才能真正与过去告别。可你却从不给我机会，我没有机会，只能赠你不曾告别的告别，赠你从未表白的表白。

52.也不是说跨年真的有多重要，只是太需要一个节点一个时机和过去的糟糕告别，把所有破情绪糟糕的压抑都留在后头，重新出发用一个新的自己面对新的`一年，不想新的一年那么糟，那么从今天起就要拿出最好的状态，要不想留下的清零把想坚持的坚持到底。

53.也许你对过去仍有遗憾，也许某些事情让你无法释怀，不逃避，不消极，跟过去挥手告别，相信美好的一天终将来到。

54.转变观念，保持奋发图强一往无前的进取创新精神，努力把公司的发展战略推向一个更新的阶段，为开创新局面而奋斗不息。

55.一个拥抱就可以，在寂寞的城市里，每当很难过的时候，好朋友又都失去了联络。

56.一直以来都觉得，拥抱，较之亲吻更加真实温馨，那个可以让你依靠的胸膛一定是很温暖的，肩膀也一定很坚实。不然为什么大家在伤心哭泣的时候，总想找个肩膀来依靠呢。

57.拥抱，是无声的语言；拥抱，是感情的交流。情侣的拥抱，是幸福甜蜜的；夫妻的拥抱，是宽容理解的；朋友的拥抱，是贴心信任的；吵架后的拥抱，代表妥协与原谅；相逢后的拥抱，代表思念与激动；离别前的拥抱，代表不舍与期待。

58.拥抱秋天，一缕缕清香迎面而来，寻香而去，哦！是桂花香，一棵开满金色桂花的桂花树吸引了我的注意力，蜜蜂、蝴蝶成群结队地围着它分来飞去。

59.拥抱希望，就是拥抱未来；拥抱希望，就是创造奇迹！

60.拥抱一只猫，莫名涌现幸福美满的感动然而突然暴怒抓狂，常常殃及无辜，我真的不是故意的。

61.拥有现在、忘记过去、展望未来，心才会像大海般宽广无边。

62.勇于告别过去，置之死地而后生。

63.有些事是永远无法回头的，想念而无从回望。有些话，不说出口，并不意味着不能了解。有些人，不见，并不等于两两相忘。

64.越过崇山峻岭，眼前是世外桃源。告别昨天的日子，今天的世界将会更精彩！让我们去迎接，十全十美的未来！

65.在一个不再青春不再激情的尴尬时期。有一种想疯不敢疯的伤痛。总要选择一种方式来告别过去。总要选择一种方式来迎接未来。

66.张来双臂，拥抱自己。别说话别反对，给一刻自己爱自己。

67.这一年，忙忙碌碌，起起伏伏。为生活奔波，为日子忙碌，跟自己说一声：亲爱的自己，辛苦了！谢谢自己，在最累最苦的时候没有放弃。无论即将过去的一年快乐亦或辛酸都要更加勤勉画上完美句点。

68.这一年走过来：感恩一路上，一直陪伴我的人；感恩一年里，一直关心我的人；感恩生活中，一直守护我的人；新一年到来，蓦然回首：这些人，从未走远；这些情，从未变淡；这些缘，依然温暖心间。

7.权责发生制的过去、现在和未来 篇七

(一) 权责发生制的提出

威廉·佩顿 (William Paton) 在1922年出版的《会计理论》一书中最早论及的六个假设是:明确企业主体的存在;主体的持续性;资产负债表的平衡公式;货币假设;成本假设;收入确认假设。六个假设中没有论及权责发生制。1961年美国会计学会所属会计委员会提出:作为整个会计领域基础的一系列假设、原则和准则是:主体概念;企业持续经营概念;货币计量概念;成本基础与成本流转概念;实现 (确认) 概念;配比 (权责发生制或分期) 概念;客观性概念;一致性概念;重要性概念;充分揭示概念;稳健性概念。上述诸多概念分为两个基本层次, 即会计基本假设及修正性惯例。但权责发生制在美国也仅是属于原则一类的概念。而随后我国文献中对权责发生制的认识不断发展。

(二) 权责发生制是确认基础

1993年以前我国会计制度中, 都把权责发生制作为收入和费用的确认基础。刘明辉教授 (1996) 认为, 人们把货币计价作为会计的本质特征, 在此基础上, 按权责发生制进行会计确认, 按历史成本进行会计计量和按复式薄记进行会计记录, 并将此归纳为现代西方会计的三大基本支柱。美国会计学家艾哈迈德·里亚西—贝克奥伊 (钱逢胜等译, 2004) 也不认为权责发生制是一个会计假设, 认为仅是为了提供短期报告、划分会计期间才是应计制会计和现金制会计的最主要区别。换句话说, 从长期看应计制会计和现金制会计是无区别的, 是两个并列的会计制度。

(三) 权责发生制是会计原则

孙又奇等 (1993) 认为, 会计上存在权责发生制和收付实现制两种记账基础。而权责发生制是公认会计原则。在1992年11月30日, 我国公布的《企业会计准则》第十六条规定:“会计核算应当以权责发生制为基础。”并将其视为一项一般原则。沈含澧 (1987) 认为, 会计假设按照目前西方国家的资料进行归纳大致有十几项, 但比较成熟而为人们所公认的只有会计主体假设;继续营业的假设;会计分期的假设;货币计价并价值不变四项, 其余……, 不能成为会计假设。

(四) 权责发生制是会计假定

对权责发生制和收付实现制, 陈国辉 (2001) 认为, 二者在理论上各有利弊, 但现代会计一直采用权责发生制, 并认为国际会计准则委员会是把权责发生制作为会计基本假定, 而不是会计假设, 会计基本假定比会计假设中估计和假定的成分要大一些, 不是就整个会计工作, 而是就企业会计中有共性的业务处理所作出主观规定。

(五) 权责发生制是会计假设

《国际会计准则第1号——财务报表列报》将权责发生制作为一个假设, 规定:“在权责发生制会计下, 交易和事项应在其发生时 (而不是收到或支付现金或其等价物时) 确认, 在会计记录中记录, 并在其相关期间的财务报表中报告。费用应以发生的成本和特定收益项目的收入之间的直接联系为基础在收益表中予以确认 (配比) ”。汤云为教授 (1997) 认为, 之所以将权责发生制列为会计假设, 而不作为会计原则, 主要原因是:第一, 配比、实现乃至其他确认原则都是在权责发生制这一前提下提出的。如果没有权责发生制这一前提, 现行财务会计理论结构中的许多原则是不能成立的。第二, 无论是美国财务会计准则委员会, 还是国际会计准则委员会, 在其概念框架结构体系中, 都假定采用权责发生制会计所得出的企业收益方面信息, 比只依靠现金收付说明的财务情况更为有用。但权责发生制假定并没有得到实际验证, 还需要编制现金流量表这样的反证。

二、现在:权责发生制假设地位的明确

(一) 权责发生制的原理

《企业会计准则——基本准则》规定:企业应当以权责发生制为基础进行会计确认、计量和报告。凡是当期已经实现的收入和已经发生或应当负担的费用, 不论款项是否收付, 都应当作为当期的收入和费用;凡是不属于当期的收入和费用, 即使款项已在当期收付, 也不应当作为当期的收入和费用。国际会计标准将权责发生制同继续经营和一致性一起列为三个基本会计假定, 足见其重要。在权责发生制的假设中有一个隐含假设是, 存在完备的社会信用基础, 即所有的权利和义务都能得到与预期一致的实现或偿付。在这一前提下, 应收款项才可能体现为收回等量现金的权利, 而负债项目才代表着未来等量现金的流出。如果社会信用状况不佳, 那么应用权责发生制就存在很大风险。其运用原理如下:如将业务, 即交易的发生时间都确定为现在, 根据款项, 即价值收付时间同业务发生的时间关系看, 可以分为三种情况:款项先收付, 业务后发生;同时发生;业务先发生, 款项后收付, 见 (图1) 。当款项收付和业务同时发生时, 权责发生制和收付实现制的结果是相同的;而两者不是同时发生时, 选择款项收付为基础, 就是收付实现制, 选择业务发生为基础, 就是权责发生制。按权责发生制, 假设把业务的发生定为现在, 款项支付时间有两种情况, 见 (图2) 。在核算收入上, 无需单独设账户进行反映, 以符合收入确认标准确认收入, 同收到款项的账户一样。但对于费用就需设账户单独进行核算。图中用实线连接的为一种情况, 是款项先支付, 业务后发生的为陆续分摊的费用。摊销期限1年以上的称为长期待摊费用。虚线连接的为另一种情况, 是业务发生在先, 款项支付在后, 称为预先提出的费用。过去、现在和未来的收入、费用通过权责发生制融为一体。

(二) 权责发生制在实务中的运用

随着高科技与信息产业的迅猛发展, 使得企业经营活动日趋多样化和复杂化, 企业经营风险也不断增加。在这种形势下, 信息使用者对财务会计提出了更高要求。对于一些新的交易或事项而引起的资产、负债和所有者权益的变化, 要求在财务报告中尽可能予以披露。除了提供历史信息之外, 还要求财务会计提供对决策有用的未来信息。面对企业经营活动的新问题和信息使用者的更高要求, 权责发生制作了如下应对:

(1) 权责发生制依然在财务会计确认中占主导地位。财务会计确认的基础有权责发生制、收付实现制和现金流量制。前两个确认基础都是面向过去的;现金流量制是以企业现在或预期的现金流入或现金流出的时间来确认会计要素的, 其时间确认基础可以包括未来, 现值的计量属性即是此基础, 在现值计量下, 资产按照预计从其持续使用和最终处置中所产生的未来净现金流入量的折现金额计量, 但要普遍使用现值计价尚有大量工作要做。现在乃至未来, 权责发生制依然在财务会计确认中占主导地位, 这是因为:第一, 权责发生制比收付实现制更有利于企业提供历史会计信息。权责发生制与收付实现制比较, 前者更有利于企业会计信息系统提供企业有关财务状况和经营成果方面的信息。权责发生制是按照会计上普遍承认的“收入费用观”, 来正确合理地界定企业某一会计期间的收入和费用及企业经营成果的前提。收入的确认应当符合实现原则, 费用的确认应当符合配比原则。这两项原则都是建立在权责发生制假设基础之上的。而收付实现制也有局限性, 对于无现金流动的交易或事项, 如以物易物交易等, 无法进行确认也不能在财务报告中披露, 这使许多对决策有较大影响的信息无法提供给信息使用者。再者, 收付实现制也是一种面向过去的确认基础, 也是建立在已经发生的交易或事项之上, 而对于会计信息使用者越来越关注的企业未来现金流动的信息, 收付实现制会计同样不能提供。因此, 无论现在还是未来, 收付实现制不可能取代权责发生制而成为财务会计的主导确认基础。第二, 以历史成本为主的计量属性下, 权责发生制仍有主导地位。我国《企业会计准则———基本准则》规定, 会计应当按照规定的会计计量属性进行计量, 确定会计要素的金额。会计计量属性主要包括:历史成本、重置成本、可变现净值、现值和公允价值。但一般应采用历史成本。在现在和未来, 历史信息依然是财务会计报告提供的主要信息, 因为基于交易的企业历史信息是一个企业以前经营状况、规模和发展速度的反映 (夏冬林, 2006) , 是企业未来发展的起点, 对于企业经营中的预测、控制和决策以及受托责任的报告都是相当重要的。所以, 权责发生制在取得历史信息上的优势决定了其依然是财务会计的主导确认基础。另一方面, 与权责发生制相辅相成的历史成本计量属性在未来依然有较强的生命力, 虽然通货膨胀下历史成本受到诸多批评, 但历史成本所具有的可靠性、可验证性以及取得简便这些优点使其仍会在会计计量中处于重要地位。在历史成本依然重要的情况下, 权责发生制在财务会计确认基础中将仍占主导地位。

(2) 其它确认基础和会计原则对权责发生制进行辅助、补充和修正。这种辅助、补充和修正作用体现在:第一, 辅助——现金流量制对权责发生制的辅助。由于企业经营活动日趋复杂化和多样化, 经营风险不断加大的情况下, 财务报告的使用者要求会计信息系统在提供历史信息的同时, 尽可能地提供一些反映未来变化和预测的信息, 严格的权责发生制很难达到这一目标。而现金流量制通过与现值或公允价值计量属性相结合可以达到信息使用者的要求。第二, 补充——其它确认基础将会对权责发生制的补充。确认与计量是密切联系的, 权责发生制假设与历史成本计量属性是相互配合的。如果一个项目无法采用历史成本可靠地计量, 那么权责发生制也无法运用。在权责发生制难以运用的会计领域, 人们将采用其它确认基础, 特别是以收付实现制对其进行补充。例如, 对商誉的处理是只确认外购商誉, 不确认自创商誉。这是因为自创商誉缺乏可靠计量。但采用收付实现制可以在企业收购时确认外购商誉。外购商誉是通过某一时点的产权交易形成的, 并且有可以计量的现金流入或流出, 具有可验证性。在商誉等会计处理上用收付实现制对权责发生制进行补充, 可以解决权责发生制无法确认与可靠计量的交易与事项的会计处理, 使财务会计信息更好满足信息使用者的要求。第三, 修正———其它会计原则与惯例将会对权责发生制会计进行修正。由于企业所处经济环境的复杂性和经营活动的多样性, 受主观和客观的各种因素的制约, 权责发生制不能在会计处理的各个方面严格运用, 或者运用时会对企业经营产生不利影响。无论是现在或将来, 各国会计准则都要求在权责发生制假设与其它会计原则或惯例发生矛盾时, 倾向于其它会计原则和惯例, 即通过其它会计原则和惯例对权责发生制进行修正。

(三) 权责发生制的理论缺陷和面临的挑战

著名会计学家埃尔登S·亨德里克森 (1987) 认为, 费用应于何时陈报, 部分地取决于对收益 (明确的或暗含的) 的看法。把收益解释为价值的变动这一定义认为, 当价值有所减少, 或者日后耗用货品或劳务并不能取得明显的效益或价值时, 费用就应予以陈报。而那种强调现金流量的收益概念则导致这样的结论, 即陈报费用的时机应以合理的应计现金支出时间为依据。传统的应计会计有点介于这两个极端之间, 但又偏向于这样一种价值概念:投入 (成本) 价格应保留到以出手 (销售) 价格来替代而陈报其增加的价值。即费用应在确认有关收入的那一期间予以确认。这就是配比程序——收入陈报的时机出现在先, 然后有关费用才在同一期间进行陈报。只有在特殊情况下, 收入要递延到费用能予计量或确定的那一期间才予陈报。

(1) 权责发生制的理论缺陷。权责发生制也有其不足, 美国会计学者汉弗莱·H·纳什 (2001) 认为, 递延费用 (资本化资产) 不会增值, 它并不是一项真实存在的资产;一项预期费用 (约定负债) 可以赚得利息, 因为其可以像资产一样现实地存在。而费用是在不同时间的付出只会使财务报告变得虚假。其缺陷概括起来有以下三点:第一, 从盈利性来说, 权责发生制对一些未收到的收入予以确定。销售成立, 税收征收, 财政虚收, 分配超前。第二, 从流动性来说, 权责发生制将预付款项、应收账款、待摊费用列为流动资产。这些流动资产流动性差, 甚至根本无法流动, 使企业的流动性资产虚假成份加大。第三, 权责发生制反映的资金运动是理论上的, 与资金实际运动过程不尽相同。

(2) 新环境下权责发生制面临的挑战。随着经济的日益发展, 企业的经济活动越来越复杂, 投资与融资手段日益多样化, 新的经济业务层出不穷。而且, 随着市场竞争的不断加剧, 企业经营活动的不确定性增加, 会计信息使用者要求企业提供更多的会计信息, 特别是有关企业预期现金流动方面的信息。所有这些新变化, 对权责发生制假设提出了挑战。第一, 权责发生制假设无法反映现金流量的会计信息。权责发生制与历史成本是现行财务会计模式的两大支柱。这一模式基本成型是在20世纪40至50年代, 与当时以工业生产为主的基本经济环境是相吻合的。随着经济的发展、特别是从20世纪70年代起国际社会经济一体化、证券化趋势的出现, 对现有财务会计模式的批评也日渐增多。以美国为代表的会计准则制定机构为回应这一批评, 不断地改进现有财务会计模式, 增加了基于现金制的现金流量表, 以弥补基于权责发生制的利润表所可能存在的缺陷;对衍生金融工具等流动性较强的资产和负债项目, 采用公允市价属性报告, 以提高财务报表信息的相关性。特别是以美国注册会计师为代表的职业组织在经过大范围的调查后, 得出财务报表信息相关性已逐渐降低的结论, 并为此提出若干改进财务报表的建议。第二, 权责发生制对某些会计确认程序无法得到全面运用。确认是进入会计系统的一个前提条件, 但不是唯一的条件。只有当会计要素有可计量的属性来可靠计量的情况下, 才能进入会计信息系统进行记录和报告。权责发生制是与历史成本相辅相成的, 若一项交易或事项收入和费用不能有效地用历史成本加以计量, 那么权责发生制假设也就无法对其确认。受客观条件的限制, 在某些方面, 权责发生制无法有效地运用, 比如利息收入和利息费用在理论上是随着时间的推移而发生的, 而企业不可能每时每刻都确认增加的利息收入和发生的利息费用, 一般情况下, 只有在期末才予以确认。这说明权责发生制的运用是相对的, 是在会计分期假设下产生的。另外, 企业出于回避风险的考虑, 对于不符合配比原则的利息费用也予以确认。再如存货计价的成本与可变现净值孰低法, 当可变现净值低于历史成本时, 须确认持有资产的跌价损失, 这种会计处理不符合权责发生制假设, 但这样处理可以减少企业的经营风险。由于权责发生制假设对一些事项不能运用或不能有效运用, 使用权责发生制作为确认基础是受一些条件制约的, 或者说需要修正权责发生制。第三, 权责发生制难以提供未来的会计信息。权责发生制是面向过去的会计确认基础, 只对已发生交易或事项进行确认, 权责发生是指权利和责任已经发生, 不是将要发生, 这些均排除了对企业未来交易与事项的确认。而且, 与权责发生制相联系的历史成本原则也是面向过去的。在会计信息使用者日益关注未来现金流动信息的情况下, 权责发生制会计将难以满足信息使用者对未来会计信息的需求。如对金融工具的会计处理, 由于金融工具只产生合约的权利或义务, 而交易或事项尚未发生, 也无法确定其历史成本, 权责发生制对此无法进行确认, 并加以会计处理和报告。第四, 对按权责发生制计算的利润, 经济学家也对其不解。诺贝尔经济学奖获得者、英国经济学家希克斯 (John Richard Hicks) 对经济学收益下的定义为:“一个人的收益是他在期末和期初保持同等富有程度的前提下可能消费的最大金额。”从上述定义中, 可以认识到收益是期末资产减期初资产, 收益是资产的增加部分, 当然, 这个资产应该为不含负债的净资产, 并且是剔除通货膨胀后的资产增加。会计上, 因为定义了收入和费用, 由此计算的利润, 让人们难以理解, 美国两位著名会计学家利特尔顿和佩顿在1940年曾提出, 会计准则是检验实务的标准和改良未来实务的指南, 是有序、系统、内在一致的, 应能与可观察的客观事物相吻合。如果不吻合, 肯定有一天经济学家会按照会计学家的办法来计算利润的, 只是时机尚不成熟罢了。

三、未来:权责发生制假设与原则之争

(一) 权责发生制的特征

权责发生制是财务会计的核心组成内容, 是会计走向成熟、科学的标志之一。但进入20世纪80年代, 权责发生制受到越来越严厉的批评, 实务界、特别是证券界认为现金流动信息更相关, 管理当局也无法操纵, 而以权责发生制为基础所确定的盈利信息, 不仅相关性差, 且容易为管理当局所操纵。权责发生制的一个隐含假设是, 存在完备的社会信用基础, 即所有的权利和义务都能得到与预期一致的实现或偿付。在这一前提下, 应收款项才可能体现为收回等量现金的权利, 而负债项目才代表着未来等量现金的流出。如果一般的社会信用状况不佳, 那么应用权责发生制就存在很大的风险。虽然有实证研究的结果认为权责发生制并不比收付实现制在企业盈利预测及企业发展前景分析方面有明显的不足, 但权责发生制的运用的确为企业的“盈余管理”提供了依据和机会。沈生宏、刘锋 (1999) 认为, 传统的以权责发生制和历史成本为特征的财务会计模式, 经过数十年的发展, 目前仍然有其不可替代的作用。当然, 由于社会经济环境的不断发展和变化, 基本成型于20世纪50年代的传统财务会计模式, 必须要作出相应变革, 以顺应反映日益创新的经济活动的需要。补充提供反映现金流量和公允价值的信息, 应当说是对传统财务会计模式的一个合乎逻辑的发展。美国会计学者汉弗莱·H·纳什 (宋小明译, 2001) 认为, 没有权责发生制, 企业的收入和费用就无法确认和核算, 净收益也就无法确定。由于收入和成本费用一般不是同时发生, 这种配比往往需要通过改变一些收入成本的确认时间才能得以实现。这样对已实现收入或未实现收入, 已估计或未估计成本, 都可以通过改变时间来满足确认或配比的要求。

(二) 权责发生制的原则回归的原因

从权责发生制的局限性, 可以预见权责发生制假设与原则之争还将继续下去, 但对于会计学科来说, 企业会计只是其一个行业或者说一个主要行业, 最终不能“以偏概全”, 在会计上在将来, 权责发生制是必要再回归为会计原则, 其回归的原因: (1) 会计报表的变化。“范式”作为共同体从事科学活动的共同立场, 共同使用的认识工具和手段, 是一门学科成为科学的必要条件和成熟标志。范式是指观察世界和实践科学的方法, 是某一科学共同体在特定学科中所具有的共同信念, 这些信念规定了该学科共同的基本假设、基本观点和基本方法。会计的范式, 可以认为就是资金运动及其结果, 简单地讲就是会计报表。在企业会计的现金流量表中, 权责发生制不是其基础, 但会计主体、持续经营、会计分期和货币计量是成立的。在《预算会计》中会计主体、持续经营、会计分期和货币计量假设也是成立的, 其主要反映货币的收付, 收付实现制是其基础;在《管理会计》中上面四个假设也成立, 而管理会计是以现金流量为对象的, 因此权责发生制也不是其基础。当一门学科的原有范式, 越来越难以对不断新生的社会实践问题做出合理、科学的解释时, 会导致该学科的“范式危机”。随后可能会出现“范式的转变”, 即科学发生了革命。现金流量表的出现, 可以算作会计的一次大的变化, 会计的模式发生了变化。可以说, 权责发生制不适合于整个会计的基础, 不能作为基础性的假设。把权责发生制作为假设是否可以这样认为, 我国会计重视利润表高于现金流量表和资产负债表。因为, 对于国际会计准则所反映的经济水平应是世界各国的平均经济水平下的会计情况, 把权责发生制作为假设没有考虑世界最高水平的经济发展对会计的要求, 比如美国等经济发达国家更重视现金流量表的信息。 (2) 会计期间假设是权责发生制的基础。胡益芬 (1987) 认为, 计量问题是财务会计的核心问题。会计期间的假定, 对会计理论及实务的发展, 均有着重大影响:第一, 由于人为地划分了会计期间, 就有必要对各种成本或费用 (如折旧、摊销, 销售成本等) 在各会计期间进行分配, 对营业收入的确认作出规定等。第二, 由于会计期间是人为地按相等长度进行划分的, 在一个会计期间内, 企业各项资产和权益的变动, 常与现金收入和支出的实际情况不相吻合。于是产生了两种处理经济业务的会计基础, 即“收付实现制”和“权责发生制”。 (3) 权责发生制仅对收入确认和费用的确认有作用。权责发生制的运用, 收入的确认、费用的确认、利润表的配比。权责发生制是指收入和费用的发生, 收入实现以权责为基础, 费用同收入相配比。由此可知, 权责发生制应用的原则是局部的。但就同实质重于形式原则一样, 会计主体可以是一个法律主体, 即法人, 也可以是法人内部的一个部门, 只要遵循实质重于形式原则规定会计主体就可以了, 实质重于形式原则是会计主体成立的基础, 但不能把实质重于形式当成假设的假设一样。同时对于是以权责发生制为先, 确定收入实现原则, 还是是以收入实现原则为先, 确定权责发生制, 这在学术界还是有争论的。 (4) 权责发生制同其他计量属性的非兼容。会计确认的金额取决于两个因素:计量单位和计量属性。我国《企业会计准则———基本准则》规定的会计计量属性有历史成本、重置成本、可变现净值、现值和公允价值。但在按现值和公允价值计价情况下, 权责发生制是无法运用的。特别是公允价值运用越来越广泛, 财务会计越来越基于价值的计量 (夏冬林, 2006) , 权责发生制的运用越来越受到局限。

参考文献

[1]〔美〕埃尔登S·亨德里克森著, 王澹如、陈今池译:《会计理论》, 立信会计图书用品社1987年版。[1]〔美〕埃尔登S·亨德里克森著, 王澹如、陈今池译:《会计理论》, 立信会计图书用品社1987年版。

[2]〔美〕艾哈迈德·里亚西-贝克奥伊著, 钱逢胜等译:《会计理论》, 上海财经大学出版社2004年版。[2]〔美〕艾哈迈德·里亚西-贝克奥伊著, 钱逢胜等译:《会计理论》, 上海财经大学出版社2004年版。

[3]陈国辉:《会计理论研究》, 东北财经大学出版社2001年版。[3]陈国辉:《会计理论研究》, 东北财经大学出版社2001年版。

[4]陈毓圭:《论改进企业报告》, 中国财政经济出版社1996年版。[4]陈毓圭:《论改进企业报告》, 中国财政经济出版社1996年版。

[5]国际会计准则委员会制定, 中华人民共和国财政部 (会计准则委员会) 译:《国际会计准则 (2002) 》, 中国财政经济出版社2004年版。[5]国际会计准则委员会制定, 中华人民共和国财政部 (会计准则委员会) 译:《国际会计准则 (2002) 》, 中国财政经济出版社2004年版。

[6]〔美〕汉弗莱.H.纳什著, 宋小明译:《未来会计——一种规范的增值会计方法》, 中国财政经济出版社2001年版。[6]〔美〕汉弗莱.H.纳什著, 宋小明译:《未来会计——一种规范的增值会计方法》, 中国财政经济出版社2001年版。

[7]胡益芬、董镛:《西方财务会计》, 西南财大出版社1987年版。[7]胡益芬、董镛:《西方财务会计》, 西南财大出版社1987年版。

[8]刘明辉:《走向21世纪的现代会计 (中) 》, 东北财经大学出版社1996年版。[8]刘明辉:《走向21世纪的现代会计 (中) 》, 东北财经大学出版社1996年版。

[9]李孝林、孙芳城、邓腾江、孔庆林:《会计基本理论比较》, 立信会计出版社2002年版。[9]李孝林、孙芳城、邓腾江、孔庆林:《会计基本理论比较》, 立信会计出版社2002年版。

[10]沈生宏、刘锋:《权责发生制、公允市价和会计信息相关性》, 《会计研究》1999年第6期。[10]沈生宏、刘锋:《权责发生制、公允市价和会计信息相关性》, 《会计研究》1999年第6期。

[11]孙又奇等:《国际财务会计与会计准则》, 中国物资出版社1993年版。[11]孙又奇等:《国际财务会计与会计准则》, 中国物资出版社1993年版。

8.黄土文明的过去和未来 篇八

一、黄土文明是中华文明的摇篮，在历史上有过自己的辉煌

所谓黄土文明，应该是指孕育、诞生和生长于我国黄土高原这一特定自然环境与社会环境的文化形态。

中国的黄土高原，是世界上最大的黄土沉积区，位于我国中部偏北，包括太行山以西、青海省以东、秦岭以北、长城以南的广大地区，跨山西、陕西、甘肃、青海、宁夏、河南等省区，东西千余千米，南北约700千米，全部面积约40万平方千米。

黄土高原既是中华民族的发祥地，也是中华文明的摇篮。

中华民族人文始祖炎、黄二帝，虽是传说时代的人物，但学术界基本肯定是兴起于我国西部黄土高原地区的部落领袖。正是从炎黄时代开始，在这个地区发展起来了农耕、医药、音乐、文字，出现了某些社会制度的雏形，诞生了中国的古代文明。经过5000多年的积累和发展，形成了源远流长的中华文明。

世界几大古代文明，只有中华文明没有中断地延续下来，追根溯源，我们决不应该轻视、忽视甚至诋毁作为中华文明摇篮的黄土文明。原因很简单，因为文明本身就是一个延绵不绝的发展过程。江泽民同志对于中华文明的形成发展及其历史作用，讲过这样一段话：

中华民族有着自己的伟大民族精神。这个民族精神，积千年之精华，博大精深，根深蒂固，是中华民族生命机体中不可分割的重要成分。中华民族在五千年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，开发建设了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文明，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。（《在全国抗洪抢险总结表彰大会上的讲话》）

2002年4月28日，江泽民同志在考察中国人民大学时又说：

希望大家既立足中国又面向世界，努力继承和弘扬中华民族的优秀文化。中华文化博大精深，为人类文明进步作出了不朽的贡献，我们应当结合时代精神加以继承和发展。

但是，20世纪80年代后期，以《河殇》为代表的民族文化虚无主义思潮，曾经对所谓的“黄色文明”实际上也对整个中华文明进行了无所不至的冷嘲热讽，加以彻底的否定。他们认为，“黄色文明”是一种“内陆文化”，它的特性是封闭的、保守的、僵化的，只有所谓的“蓝色文化”或者叫做“海洋文化”才是进取的、有活力的。

他们说：

“这片土黄色的大地不能教给我们，什么是真正的科学精神。”

“肆虐的黄河不能教给我们，什么是真正的民主意识。单靠这片黄土和这条黄河，已经养育不起日益膨胀的人口，已经孕育不了新的文化，它不再有过去的营养和精力。”

“儒家文化或许有种种古老完善的‘法宝’，但它几千年来偏偏造就不出一个民族的进取精神、一个国家的法治秩序、一种文化的更新机制；相反，它在走向衰落之中，形成了一种可怕的自杀机制，不断摧残自己的精华，杀死自己内部有生命力的因素，窒息这个民族的一代又一代精英。”

“历史证明：按照一种内陆文化的统治模式……不能根本性地赋予整个民族以一种强大的文明活力。只有当蔚蓝色的海风终于化为雨水，重新滋润这片干旱的黄土地时，这些只在春节喜庆日子里才迸发出来的令人惊异的活力，才有可能使巨大的黄土高原重新获得生机。”

“（新的文明）不可能再从黄河里流淌出来。旧文明的沉渣已经像淤积在黄河河道里的泥沙一样，积淀在我们民族的血管里。它需要一场大洪峰的冲刷。”

当然，这些都不是学术语言，说这些也不是在进行学术意义上的讨论。就像他们自己所说的，他们骂长江黄河，是“借长江黄河象征某种势力”，因为“长江黄河不会讲话，把它作为反面人物，它也不会出来打倒你”。其实，彻底否定“黄色文明”乃至中华文明，企求和呼唤“蓝色文明”来“重新滋润这片黄土地”，只不过是为新的“全盘西化”论提供某种论据，至于这种论据是否能够成立倒是无关紧要的。

不过，在这个学术讨论会上，我们倒是可以撇开他们讲这些话的政治内容和政治涵义，纯粹从学理上进行一点讨论。就这个意义上，我们可以肯定地说，从中华文明后来的发展历程看，把黄土文明判定为封闭、保守、僵化的东西，纯粹是武断的和主观臆测得出的结论。

我们可以举两个例子。

一是汉、唐文化。历史学家普遍认为，汉、唐历史和汉、唐文化，正是以黄土高原为基地的。在中国历史上，汉、唐文化放射着璀璨的光芒，所以能达到这个境界，除了经济、社会的发展以外，一个重要原因，就是当时的人们能大胆地、闳放地吸收外来文化的缘故。正如鲁迅所说：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。”（《坟·看镜有感》）正因为文化在世界上处于先进的地位，自然也向周围辐射，对世界文明的发展产生着积极的影响，唐代的长安有那么多日本的“遣唐使”，就是一个小小的证明。

另一个例子就是妇孺皆知的丝绸之路。这条东西商业贸易之路，中国和欧亚各国间政治往来、文化交流之路，正是以汉代的长安为起点，穿过黄土高原，出玉门关，经新疆，进入中亚地区，一直通往欧洲甚至北非的。通过丝绸之路，西方的科学、艺术、宗教等传入中国，中国的纺织、造纸、印刷、火药、指南针、制瓷等工艺技术，绘画等艺术手法，儒家、道教等思想，也传向西方。

这就是历史的真实。只有拂去政治偏见，历史真相才是十分清晰的。

二、经济全球化与文明多样化

文明的发展进步，总是要在一定的社会环境下才能实现，总是离不开特定的时代条件。

江泽民同志在党的十六大报告中，着重分析了当前国际国内形势的新的深刻变化，指出：“当人类社会跨入21世纪的时候，我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正在发生深刻变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。形势逼人，不进则退。”

这样的形势，将会对我们的文化建设提出什么新的要求，产生什么重大影响呢？在这样的背景下，黄土文明，或者扩大一点说，中华文明的历史命运将会如何呢？

我以为，国际国内形势的新变化，不仅不意味着中华文明将在所谓“国际化”浪潮下受到削弱，相反地为中华文明的发展提供了难得的契机；不仅不意味着建设中华文明的责任和任务可以有丝毫的减轻或放松，相反地更加极大地增强了建设中华文明的重要性和紧迫性。

这可以从以下三点来加以说明：

第一，从国内来说，全面建设小康社会，到本世纪中叶要基本实现社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴，不仅要求社会主义物质文明建设有一个巨大的发展，同时也要求社会主义精神文明建设有一个巨大的发展。这是因为，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。只有经济、政治、文化协调发展，只有物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。而在精神文明的建设中，继承和发展中华文明，弘扬和培育民族精神，具有十分重要的意义。

第二，江泽民同志曾多次指出，有中国特色社会主义的文化，也是综合国力的重要标志。在科技进步日新月异、综合国力竞争日趋激烈的情况下，中华民族要能够自立于世界民族之林，为世界的文明和进步作出更多更大的贡献，就必须不断地增强自己的综合国力，首先是增强作为综合国力物质基础的经济实力、技术实力，同时一丝一毫也不能忽略作为综合国力重要组成部分的民族文化素质的提高。

第三，在经济全球化趋势日益发展的情况下，中华文明应该怎样发展？

经济全球化问题，大概是当今世界大家谈论得最多的一个问题。政治家、学者以及各方人士，对经济全球化的性质、内容和它可能产生的影响与后果，在认识上存在着许多的分歧甚至尖锐的对立。最近一个时期，国际上正在出现一个反对由西方主导的经济全球化负面影响的浪潮。但是，作为一个难以避免的客观历史进程，不管你愿意还是不愿意，喜欢还是不喜欢，赞成还是不赞成，经济全球化的发展趋向毕竟是个客观存在。我们只能面对现实，从容应对，积极参与，趋利避害。在许多分歧和争论之中，有一个问题，就是经济与政治、文化的关系。有些人期望并且相信，经济全球化必将带来世界的政治一体化和文明的单一化，如西方的某些政要就公开声称，经济全球化就是“西方化”，也就是如有的人一针见血所指出的：“以经济全球化推动政治全球化和资本主义意识形态全球化，又以政治全球化和资本主义意识形态全球化来保障经济全球化，就是国际资本主义主导经济全球化的全部战略。”但是，这样一种思路，这样一种图谋，从根本上说来，是同和平与发展的世界历史潮流背道而驰的。因为，世界本来就是丰富多彩的，在政治、文化上按照一种模式去改造世界，重塑世界，不但不可行，而且也行不通。所谓政治一体化，意味着霸权主义和强权政治的合法化，也是对世界各国人民按照本国国情自由选择政治制度和社会制度权利的无理剥夺。至于文化问题，文明发展的问题，就更是如此。经济全球化决不应该导致文明的单一化，而应该更好地实现文明多样化，这样才能在经济发展的同时，使世界文明向着更高水平和更加繁荣的方向前进。这既是文化本性所决定，也是文明发展的客观要求和必然趋势。文化是精神产品，它同物质产品不同。物质产品只要质量好，使用价值高，价格又便宜，就可以占有世界市场。使用者并不管你至少是不太管你是谁生产和哪里生产的。精神产品就不一样，它必须适合人们的历史传统，文化背景，千百年养成的风俗习惯。由一种模式去主宰、统治全世界，是无论如何也做不到的。所以蔡元培先生早就说过，世界东西方文明只有相互学习，互补短长，“世界新文明始有焕扬光彩，发育完成之一日”。所以，在经济全球化的进程中，我们始终不能放松对于文化霸权主义的警惕，坚决反对文化单一化也就是变成西方文化的一统天下。世界文明的高度发展，只能依靠世界各国民族文化的百花齐放，共同繁荣，当然这中间也包含着各民族文化之间的相互融合和渗透。

毫无疑问，在经济全球化的大背景下，我们必须以更加开放的心态，更加主动的精神，去面对世界各国的不同文化形态，认真吸取人类文明的一切优秀成果，积极参与各种异质文化的对话与交流，通过这些，使中华文明得到更好的发展，更大的创新。

三、黄土文明也要与时俱进

鲁迅曾经说过：“文化的改革如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止，那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。”（《且介亭杂文二集·从“别字”说开去》）作为中华文明摇篮的黄土文明，在历史上有过自己的辉煌，书写过灿烂的篇章。随着时代的变化，黄土文明也需要不断发展，不断前进，才不至于干涸腐败，成为一潭死水。

黄土文明在自己的建设过程中，需要辩证地、科学地处理好各种关系。这里，我着重谈一下四个方面的关系。

一是既要坚持先进文化的前进方向，又要重视保持区域文化的传统和特色。坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个带有根本性质的原则问题。中国共产党始终高举中国先进文化的旗帜，在民主革命时期，为建设民族的科学的大众的新民主主义文化努力奋斗；在社会主义时期，又为建设民族的科学的大众的有中国特色社会主义文化而努力奋斗。黄土文明是中华文明的一个组成部分，或者说，是有中国特色社会主义文化的一个组成部分。中央对于建设有中国特色社会主义文化，有一系列明确的方针和政策，特别是党的十五大和十六大，制定了社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，规定了全面建设小康社会，开创有中国特色社会主义事业新局面的宏伟目标，其中对于建设有中国特色社会主义文化的目标任务和基本政策，有十分具体的规定。所有这些，当然也是黄土文明建设和发展的根本指导方针。同时，黄土文明又有自己的传统和特色，在发展过程中，应该保持这些特色和传统，不要盲目地跟着别人跑。例如，黄土文明，跟东南沿海地区的文化模式，就应该有所不同。没有自己的特色，也就失去了存在的价值。

二是文化的发展，既要立足于建设有中国特色社会主义的实践，又反过来推动建设有中国特色社会主义的宏伟大业。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。有中国特色社会主义的文化，渊源于中华民族5000年文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践；它反映我们社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起着巨大的促进作用。没有经济的发展和政治的稳定，文化建设也就无从谈起。党中央作出了西部大开发的重要决策，为黄土文明的发展提供了千载难逢的机遇和条件。而衡量和检验文化建设成效的标准和尺度，归根到底，要看文化是否为经济发展和社会全面进步提供了强大的精神动力和智力支持，看全民族的思想道德素质和科学文化素质是否有了明显的提高，看民族凝聚力是否有了极大的增强，看适应社会主义现代化要求的有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代公民是否茁壮成长，看人民群众的文化需求是否得到了较好的满足。

三是新的文化既要具有强烈的时代特征，又要带有鲜明的中国风格和民族特色。就像鲁迅所说的那样：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”（《坟·文化偏至论》）鲁迅的这句话，抓住了文化的两个最重要的特性，一个是时代性，一个是民族性。所谓时代性，就是说应该跟得上世界时代的潮流；所谓民族性，就是要始终保持中国的特色。鲁迅在赞扬陶元庆的画展时，主要也是肯定其作品既“和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，他认为，这样的作品，才是“存在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里”的真正的艺术。（《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》）过去有一句话，叫做“越是民族的，就越是世界的”。有人对这句话大不以为然，其实这句话并不错。试想，如果民族的血脉、民族的风格、民族的特色、民族的气派已经不再存在，中华文明还能在世界上有一席之地吗？

9.过去就是不远的未来优秀作文 篇九

徜徉古今，博览中西。曾几何时，我们对自己的过去懊恼不已;曾几何时，我们对曾经的拥有流连不止;又曾几何时，我们插上梦想的翅膀，遨游在未来的电离层中，享受那虚无缥缈的美好生活，一觉醒来，才发现，世界依旧如此……

目标有多远，我们的思想就会有多远。生活不会因为我们曾经的失误阻断我们对未来的追求。每个人都不可能永远生活在过去，对过去的怀念亦是对未来的敬仰。人总要学会面对，你能看到多远的过去，就能看到多远的未来，关键是你怎样看待。

生命中总有一些片段让我们留恋，总有一些细节令我们难以释怀，或许我们总是沉醉其中，难以自拔，以至于失去向未来突破的勇气与毅力，然而，我们终究要回到现实中的，现实也许会很残酷，但却是通往目标的必经之路，只有永不退却，成功才会在不远的前方等待着你。过去终究还是过去，现在依然还在继续，未来则是这两者最美好的篆刻，它曾站在离我们最近的天涯，似乎很远，其实很近。

过去就是不久的未来，自然界的任何事物都是声声不息，辗转反复的.，我们并不能要求现在过得有多好，也不能奢望未来的我们又会在哪里高就;我们既不能对过去的一些事情念念不忘，也不能对未来的事物充满美好的想象，只有活在现实中的我们才是最真实的。一个人如果被凄惨的过去所打败，那么他将不会拥有一个美好的未来;反之，一个人如果被顺利美满的过去所迷惑，一直沉溺其中，那么他的未来将不再辉煌，也许会一直黯淡下去…。

生活就是这样，总是让我们在过去与未来之间徘徊，总是去幻想那些曾经或未曾发生的事情，殊不知，在美丽的外表下隐藏着一颗与其外表不相符的心，让我们在美丽的幻想中老去，死去……所以，过去就是不远处的未来，昂首挺胸，向着属于自己的未来走去，明天一定会更好。失败并不可怕，可怕的是永远沉醉在逝去的成功中，因为那样我们将不会拥有再一次成功的机会了，反而让失败将我们陷入深谷，无法自拔。

10.总结过去 展望未来 篇十

“不上大学，你会后悔一辈子”，这是临近高三毕业时，班主任吴老师经常对我们说的一句话，这句话，点燃了我的大学梦，也告诉自己，一定要上大学！

就像雏鹰第一次飞翔蓝天时的好奇一样，初入大学时，感觉真的是来到了一片新的天地，一切都是陌生的，一切都是新奇的。偌大的校园里，张贴着国内外许多伟人的至理名言，铺有塑胶跑道的操场上奔跑着时时尚、朝气的大学生，幽静的水杉树林里坐满了背诵英语的学哥、学姐们。这，就是我渴望中的大学，我一定要作出成绩给自己看!

一艘没有航行目标的船，任何方向的风都是逆风。因此，大一生活刚开始，我就给自己制定了明确的奋斗目标，总把实现一个个小的目标作为乐趣。记得大一下学期刚开始，就给自己定了一个通过英语三级的目标。英语是我一直很弱的科目，当时为了顺利的通过，自己每天早晨六点钟起床，从生活区一路跑到学校的日初广场背诵英语单词，即学习，又锻炼了身体。由于自己想一举拿下英语三级，便拿出周六、周末的时间报了一个英语三级辅导班，功夫不负有心人，英语三级顺利通过。

大学生活是多姿多彩的，记得为了充实自己的学习生活，锻炼自己的社会适应能力，每逢周六周末，自己总会去市里找些临时工作来做，记得自己发过传单，端过饭碗，更多的是在一个服务外包的服装

厂里干点体力活。吃过苦，才知道生活有多甜，所以，我珍惜每一天的生活。

过去是充实的，难忘的，未来也一定是更加美好的。

为了使接下来的日子继续学习，不至于松懈，我制作了详细的作息时间表，并张贴在自己的书桌前。为了抓紧英语的学习，我把一些优美的英文歌曲抄录下来，放在身上，随时哼唱。自己还工工整整地手书“自知”二字，张贴在书桌上，抬头就可看见，好激励自己：人贵有自知之明，自己的起点低，自制力差，但应当时刻不忘学习，争取通过所学，做一个对社会有用的人。

“你所浪费的今天是昨天死去的人奢望的明天，你所厌恶的现在是未来的你回不去的曾经”，所以我珍惜每一天，不会让它无所作为的轻易流逝。

“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是很多人都死在明天晚上，”所以我懂得一份耕耘，一份收获，付出一定会有回报，坚持不懈，成功就在汗水的后面，山的那边一定有海！