读《读陶行知教育名篇》有感

读《读陶行知教育名篇》有感（精选12篇）

1.读《读陶行知教育名篇》有感 篇一

坚信：爱可以创造奇迹

——读《陶行知教育名篇》有感临浦三小沈加蓉

在美国跟着杜威学习多年，回国后放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，将毕生精力致力于祖国教育事业的陶行知先生，他用自己的行动告诉我们什么叫“爱满天下”。他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践着爱的教育，让我既敬佩，又汗颜。先生有一句名言：“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”先生的话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。看完先生教育名篇，令我感想颇多，先生对爱的教育的执着实在是我们学习的好榜样。体会1：十分尊重学生的人格

先生的话告诉我：师生之间应该确立一种平等的朋友关系。他说：“无论是聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的人，我们都应该称他为小朋友。我要做学生的朋友，我也要学生做我的朋友。”先生非常尊重孩子，他把“小孩子”当作“小小研究生”，推崇为“小先生”，强调要尊重儿童的人格，理解儿童的心理，相信儿童的能力。对于孩子，尤其是那些学习困难者，特别需要的不是批评与否定，而是别人的尊重和理解。

尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一

份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

体会2：非常欣赏学生的闪光点

先生的话告诉我：“我的教鞭下有瓦特，我的冷眼里有牛顿，我的讥笑中有爱迪生。”我们千万不要把学生看死，不能把他看成坏孩子。因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，身为教师的我们也要努力挖掘他，把他塑造成一个有用的人。

加德纳多元智能理论认为每一个人至少有八种智能，即语言智能、数理逻辑智能、视觉智能、听觉音乐智能、身体运动智能、自我认识智能、人际关系智能和自然观察智能，每一个人都有自己的智能强项和智能弱项。因此我们的教育不是寻找适合教育的学生，而是寻找适合学生的教育；我们教育关注的不是哪个学生更聪明，而是一个学生哪些方面更聪明。教育者要善于发现每一个学生的“发光点”，然后赏识学生的“发光点”，使之成发“发光面”。

成人需要赏识，孩子则更需要赏识。赏识不仅是一种教育思想观念，也是一种教育方法。可是现在，在应试教育的压力下，孩子们心灵深处这种渴望得到赏识的美好愿望，似乎被遗忘了。现代教育理念认为：教师面对的是一个个鲜活的生命，有思想，有感情，有独立的人格，内心世界都潜伏着积极向上的要求，自我完善的愿望。用赏识教育的理念去对待每一个学生，付出爱心，激励他们把内在的潜能发挥出来，在和谐民主的氛围中，自主探讨，学会学习，一定能取得事半功倍的效果。著名的“罗森塔尔”效应就是最好的证明。

尊敬的老师，请把我们的学生，不管是优秀的，还是暂时不太优秀的，都当作天使一样呵护吧！把他们培植在爱的土壤上，呼吸着民主、平等的空气，再以尊重和赏识作灌溉，那么，和谐的师生关系一定会在校园里尽情地绽放！体会3：懂得向学生表达自己的爱

“教育没有爱，如同池塘里没有水一样；没有水就不能成为池塘，没有爱，也就没有教育。”然而，在实际教育中，教师往往一片爱心却得不到学生的认可

与接受，其原因是我们表达爱的方式不当。那爱该如何表达呢？看完先生的教育名篇后，我更会这样去行动：

一、每天早上微笑进教室，并向学生亲切问好

一个人早上的心情，也许会影响到整个一天的精神状态。积极的精神状态有利于事情的顺利开展，而消极的精神状态则会抑制大脑的兴奋，从而影响到学习的效果。因此，早上给学生一个微笑，其积极作用不可忽视。

二、多给学生微笑、关切、鼓励、肯定的眼神

教师的一个微笑，一个关切、鼓励或肯定的眼神，对他们来说都是咖啡中的糖果，是不小的收获。我们不能忽视眼神的作用，因为对学生来说，是否有眼神的投射，意味着自己是否受到老师的关注，投射的次数多少，意味着关注程度的高低。

三、尽量采用积极的语言，避免使用消极的语言

要坚信再顽皮的学生心都是肉长的，都有被感化的一天。关键在于我们的付出能否持之以恒，我们的方式是否得当。许多问题学生之所以不能被感化，是因为我们对他们缺少了解与足够的耐心。我们不能因为他们重蹈错误就大发雷霆之怒，这样很容易让我们情绪失控而说出一些伤害孩子自尊的话来。学生在表扬与批评的话语之间，对于后者往往记忆更为持久。

四、及时表扬学生，为孩子的进步或成功而高兴

当学生在学习或者其他方面取得了一定的进步或者成功，一定要及时表扬，不要忽略了孩子的哪怕是一小点进步。否则学生会有一种被忽略的感觉，认为自己努力与不努力一个样，挫伤他们的积极性。

五、当学生表现得好，奖给学生一份意外的惊喜

我们可以设置一张张小小的给家长的表扬通知单。学生的作业质量较高的情况下，或者在校的行为表现突出的情况下，夹在他们的作业本里。这样，对孩子和家长都是一个惊喜。孩子在家里和学校得到双重表扬，我想，孩子没有比这一天更快乐的了。

体会4：把学生看作自己生命中的一部分

先生作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。先生热爱每一个学生，为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

选择了教育，就选择了奉献，没有爱就没有教育。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知先生为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。

爱是雨露，她能滋润人；爱是冬日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖。

作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！

2.读《读陶行知教育名篇》有感 篇二

记得那是2005年的寒假,已从教三年的我,自认为做一名老师已是驾轻就熟,应该趁着假期好好地休息。可我的这种想法一冒出来就被同为教师的母亲发觉了。于是有一天,她说要送我一件新年礼物,而当母亲把它拿出来时,我便明白了她的良苦用心。原来这是一本书,书的封面上赫然写着《陶行知教育名篇》。一看“陶行知”三个字,我的眼前便为之一亮。那个寒假,在母亲的鼓励下我是细读着陶先生的散文,吟诵着陶先生的诗章,字里行间沐浴着它思想的芬芳度过的。

《陶行知教育名篇》共393页,每一页上都写满了爱。爱是陶行知教育的核心,没有爱就没有教育。我始终铭记书中陶行知先生关于教育爱的劝诫:“真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。”曾经有许多次,我磨破嘴皮讲的道理,学生听不进去。但如果他们生病在医务室打点滴,我前去探望,他们就会自责曾经犯下的错误;如果他们生活费丢了,我真心地安慰并解囊相助,他们就会下决心改掉自身的毛病……这种以爱为前提的教育,无形中也让学生学会了怎样回报师爱。我永远记得这样一个日子,那天是我27岁的生日,忙碌了一天想到还要上晚自习,心情便有些低落。可当我走进教室推开门的一刹那,全班48个孩子从座位上站起来,拍着手齐声唱起了《生日快乐》歌,祝福写在他们带笑的眼神里,关爱写在他们绽放的笑脸上,我的眼睛慢慢变得湿润,直到歌声停住,一声“老师,生日快乐!”我的泪水控制不住地流满了脸颊,让我感受到了真爱的无价。我再也不觉得“爱学生”是口号,是肉麻,而是深深地体会到了爱学生更是超越了亲人和朋友的人间真爱!

《陶行知教育名篇》共77篇,每一篇里都流淌着理解和鼓励。每逢教师节母亲就会接到同一个学生的问候电话,问其原因,母亲则说:“可能是因为一个馒头吧。上学时他的家境非常不好,打饭时怕他吃不饱我只是在他的饭盒上多放了一个馒头。”是啊,老师多给的一个馒头就可以让学生铭记一生。由此我也谨记陶行知先生的教诲:“希望今后办训育的人要打破侦探的技术,丢开判官的面具,与学生共生活、共甘苦,做他们的朋友,帮助学生在积极活动上行走。”班里曾有这样一个学生,他非常厌学而且经常上网、打架,在低年级的时候跟班主任和任课教师顶嘴,跟父母打架,经常上课迟到,一次上课迟到被我撞见,加上他之前的不良表现,便不由分说,气愤地让他想办法弥补这个错误。可是这个学生竟然逃课了,后来经过我和学生的努力,终于在一堆废墟前找到了他,看着他坐在废墟前无助的样子,我非常后悔自己的草率,赶忙上前拉起了他,并详细询问了原因。原来从他记事起父母就在外打工,没时间关心他、照顾他,为了能经常见到父母他就在学校里犯错,这样就能够因为老师的邀请见到家长。诉说中他哭得像个孩子,看着这个可怜的孩子,已身为母亲的我,也禁不住陪着他掉泪。之后的日子里我在生活上加倍地关心他,与他的父母沟通,让他逐渐感受到爱的存在。而他一步步的转变也一次次给我带来了惊喜,学习成绩不断提高,也越来越要求进步。这事实,让我深深折服于陶老先生的教育智慧。

《陶行知教育名篇》共30万字,洋洋数万言里,强调最多的是教育的吐故纳新。正如陶行知先生在书中所言:“夫教育之真理无穷,能发明之则常新,不能发明之则常旧。”在教学中,我也喜欢常“新”。课前,精心设计教案,将“情感教学”模式和“自主合作探究”有机结合,正确处理“教”与“学”、“学”与“导”的关系。善于因材施教,合理安排教学内容,顾及全体学生的发展,注重开发智力和培养能力,促进情感、能力、知识三维目标的达成,达到全面发展。课堂上,根据学生的特点,坚持启发式教学原则,倡导探究式学习,培养学生的探究意识,引导和鼓励学生独立思考、自主学习,体验解决问题的过程,逐步掌握分析和解决问题的方法,营造轻松愉快的学习环境,并从学生的接受能力和感受出发,以学生的成长为本,利用实验是以事实为依据的实践过程,培养学生实事求是的科学态度和严谨的学风。在分析有害物质性质的时候,不忘进行环保教育,从准确称量和分析数据的处理到仪器设备的使用等,养成正确的定势和良好的习惯,以丰富多彩的实验现象培养学生的观察能力和认知态度。在分组实验过程中,培养协调、合作的团队精神。提高了学生的学习兴趣,培养了学生的综合能力。在教学过程中我深深体会到,有教育,就要有创新。而有创新的地方,就一定会诞生美丽,诞生精彩!

光阴荏苒,岁月如梭。不知不觉间《陶行知教育名篇》已伴我走过了三年的时光。三年来,沐浴着陶老先生思想的光芒,我单调平凡的人生,变得丰盈而富有。原本以为无趣的教育,竟像春风,总让我的内心升腾起生长的渴望。品读陶行知的教育名篇,我未必要有“捧着一颗心来,不带半根草去”的大爱,但一定要用自己的一言一行,让更多的学生感受到我的关注和温情;品读陶行知的教育名篇,我未必要成为教育家,只要我能把教书匠做到尽善尽美,德艺兼备也是我的价值所在;品读陶行知的教育名篇,我未必要有“敢为人先,争创一流”的大志,但只要我和学生共同创造着幸福的每一天,我就会在追求的路上幸福的成长。

3.读“职业教育研究名篇”之零札 篇三

关键词 高职教育 碎思 札记

中图分类号：G71 文献标识码：A

党的十八大提出，要“加快发展现代职业教育”。国务院在时隔9年后的2014年盛夏，再次召开全国职业教育工作会议，并印发了《关于加快发展现代职业教育的决定》（以下简称《决定》）。这充分体现了党和政府对发展职业教育的高度重视和关注。关于“办好人民满意的职业教育”，许多专家学者从许多角度做了许多研究和阐释。以笔者有限的阅读，做了一个不全面的梳理和归纳，以飨读者。

一

高职教育从它肇始和发端就受到社会的关注，在名校林立、社会疑虑、自身嬗变的艰难历程中，逐渐从以一种更接近社会需求、更贴近生活实际的亲和力，步入高等教育的中心舞台，即“半壁江山”。现在，高职教育对促进经济社会的作用越来越重要。其重要性主要体现在对地方经济建设和行业发展的促进作用，体现在对人就业的促进作用。

《决定》明确指出：“服务经济社会发展和人的全面发展，推动专业设置与产业需求对接，课程内容与职业标准对接，教学过程与生产过程对接，毕业证书与职业资格证书对接，职业教育与终身学习对接。重点提高青年就业能力”。黄炎培先生曾说过，职业教育是“使无业者有业，有业者乐业”、“为己谋生，为群服务”。宴阳初先生也曾指出，职业教育主要是治愚、治穷、治弱、治私等。国家法规和著名职业教育专家的论段都非常明确地强调发展职业教育的目的性。所以，在实施科教兴国战略和人才强国战略中，加快发展中国特色的职业教育，培养数以千万计的高技能人才和数以亿计的高素质劳动者，是党中央、国务院作出的重大战略部署，对于深入实施创新驱动发展战略，创造更大人才红利，加快转方式、调结构、促升级具有十分重要的意义。

二

高职教育培养的人才并非生产一线的技术熟练操作工人，而是某一方面的高技能人才。高职院校已经成为向生产、建设、管理、服务一线输送高素质技术技能人才和劳动力大军的主要阵地，对于我国的现代化建设起着不可替代的巨大作用。

我国正在由制造业大国逐步向制造业强国转变，应用型人才的需求十分紧迫。高职院校应牢固树立以市场需求为导向的办学理念，主动适应经济社会发展对高素质技术型人才的新要求。学校办学的各个方面都要围着市场需求，把学校的发展中心放到内涵建设上来。专业设置上，要突出区域性、应用性和灵活性，与当地主导产业发展和人民群众的就业需求相一致;教学内容安排上，要以技术能力培养为主线进行教材改革创新，随时增添行业企业急需的新知识、新技术、新工艺、新设备、新标准、新成果;教学方法上，要坚持做到教室、实验室、实岗现场相结合，理论教学与技能操作并重，确保学生在校时与社会近距离，毕业时与社会零距离，成为拥有多技之长的复合型人才，最大限度地适应行业企业的实际需求。

三

《决定》明确提出：“原则上中等职业学校不升格为或并入与高等职业院校，专科高等职业院校不升格为或并入本科高等学校，形成定位清晰、科学合理的职业教育层次结构”。这样的表述和要求，无疑给职业教育定好了位，也给职业院校定好了位，那就是努力培养不同层次的技能人才，为经济社会发展服务。职业院校应该明白其使命和责任，心无旁骛地办学。现在还要想中职校忙着升格高职院校，高职院校忙着升格本科院校，盲目地急于求成地贪大求全，“上档次、上规模”，甚至大搞“面子工程、形象工程”的行为，那真是不识时务者。当前的社会是一个竞争激烈的社会，高等职业教育方面也是如此。随着经济社会的不断发展和国家对职业教育的高度重视，职业院校将迎来发展的巨大机遇期。职业院校要抢抓机遇，审时度势，安心办学，切实坚持科学发展观，求真务实，努力打造职教品牌，办出特色，从而赢得良好的社会声誉。

四

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》指出，建设现代大学制度，首先要推荐“政校分开、管办分离”，就是政府宏观管理，学校自主办学。

自主办学的关键是要摒弃行政化管理模式，真正使学校以教学为中心，教师以学生为中心，学生以学习为中心。去行政化的重点在以下三个方面：第一，去政府管理教育教学的行政化。政府的职责是给学校提供教育教学资源，让学生接受高质量的教育。至于学校如何组织教学，政府不必干预。第二，去行政部门管理教学的行政化。行政部门去行政化的关键是管办分离。即行政管理与学校办学、人才评价从责任主体上相对分离。具体地说，就是要将招生、专业设置与建设、课程设置与开发、实验室和实习基地建设、教材使用、师资配备等，全部交给行业、企业和学校，保障办学机构能够按照技能型人才培养规律来办学，不再通过行政立项、评审、审批等来决定教学事务。第三，去学校内部的教学行政化。在学校内部去行政化，要做到：取消行政级别、精简行政机构和行政管理人员、变行政管理为服务管理，而不是追求“官本位”。让教师不再成为各类行政活动的附庸，按照人才成长规律组织教育教学，享受教书育人带给教师的尊严和快乐。

五

《决定》指出：“突出职业院校办学特色，强化校企协同育人”。特色是特点和优势的彰显。高职院校的特色应体现在专家治校、名师兴校、科研强校等方面。

专家治校是说，高职院校的办学活动有其内在的规律性和技术性，在遵循教育教学规律的基础上可以借鉴市场经济模式和行政管理经验。但是高职院校运行和管理具有自身的特殊性，要使之科学合理并富有实效，应当最后由专家委员会决定。名师兴校是说，百年大计，教育为本;教育大计，教师为本。一所高职院校能否兴旺发达，关键是看能否培养出市场看好和社会抢手的毕业生。名师出高徒。高素质的毕业生当然要靠过硬的教师来培养。通常说来，一所知名的高职院校要靠若干位名师来支撑。或者说，拥有了一批名师才能造就一所名校。建设一支“叫得响”的师资队伍，是兴校之本。科研强校是说，高职院校在我国发展的时间还不长，许多问题有待于研究解决，诸如培养模式、课程改革、实践教学、产学研结合、中职与高职的衔接、人才规格与市场需求的适应性等问题。把这些问题研究透了并推出了有价值的科研成果，高职院校的内涵发展才能坚实有力，学校的整体发展也才能有扎实基础和前进导向。

六

“以人为本”，促进人的全面发展，是社会主义的本质特征之一，是实践科学发展观、全面建设小康社会的必然要求。高职教育践行“以人为本”，应体现在以下三个方面：

一要把握人的需要，明确教育方向。人的需要是指人的生存发展需要。生存需要是指谋得自身的存活和生命的延续;发展的需要是指人的个性发挥、提升自我、实现自我的需要。“以人为本”的高职教育，一定要了解人的需要，把握人的发展的正确方向。高职教育是“能力先导”、“就业本位”的教育，职业需要是高职生最根本的需要。二要赋予人以能力，掌握生存本领。能力是高职学生谋职就业之本、安身立命之基、才略智能之长、个性发展之根。知识也只有转化为能力，才能被运用到工作实践中去。高职教育如果不能赋予学生高超的技能，知识的掌握又根本无法和普通高等教育媲美，空乏其身，学生学不到职业生存的看家本领，那将是高职教育的最大失败。三要实现人的就业，达成适意栖居。“技艺是人在宇宙中为自己找到的位置。”职业教育是“授人以渔”的事业。高职院校必须牢牢扭住这个根本。在当前就业形势日趋严峻的背景下，要教育学生务实求真、诚实守信，不再追求非分的目标。把学好技能、谋求就业作为首选，以求得一份薪资为目标来安顿自我，适意栖居，而不是去追求与自己真实需要和生存相背离的精英符号。

七

企业作为一种经济组织，自觉履行社会责任是树立企业良好形象、提高企业竞争力的现实需要。职业教育是为企业生产一线输送高素质技术技能型人才。而这些人才的培养离不开企业支持。因此，高职院校必须与企业进行紧密合作，把企业需求作为职业教育办学的出发点，把为企业服务作为职业教育办学的落脚点，在为企业服务、满足企业需求的同时获得企业的支持与帮助。

企业应当具有战略眼光与参与意识，积极地为发展职业教育提供力所能及的帮助与支持。企业参与职业教育就是要按所在地方政府的具体要求，积极参与职业教育的资金投入，为学校的人才培养提供平台和保障;积极地为学校学生提供实习场所，接纳教师参与科研及技术开发，为学校建设“双师型”教师队伍提供资助;深度地参与学校专业建设和课程改革，使学校的人才培养和企业的实际需要“零距离”;还要对学生、家庭、社会负责，参与学校对来企业实习的学生严格管理，形成校企双方齐抓共管、共同育人的良好环境。

八

《决定》明确指出：“各级人民政府要建立与办学规模和培养要求相适应的财政投入制度，地方人民政府要依法制定并落实职业院校生均经费标准或公用经费标准，改善职业院校基本办学条件。”、“健全社会力量投入的激励政策。”、“完善资助政策体系。”、“健全就业和用人的保障政策。”等这些表述，足以为政府在办职业教育中有所作为指明了方向。

职业教育的发展，离不开地方政府的支持。地方政府的关注多一些，职业教育的环境和稳定性就更好一些;地方政府的支持力度大一点，校企互动的积极性就高一些;地方政府出台的政策多倾斜一些，职业学校培养技能型人才、服务社会的能力也就更强一些。政府密切关注职业教育，不仅优化了职业教育的外部环境，理顺了部门关系，形成全社会共同关注职业教育的良好氛围，使学校的发展有了强有力的支撑，而且促进了职业教育进一步接轨区域经济发展。在服务地方经济和社会发展的过程中，职业学校要积极依靠地方政府大平台，为区域经济和社会发展做出更大贡献

参考文献

[1] 张健.职业教育的追问与视界[M].安徽师范大学出版社，2010，9.

[2] 蒋夫尔.职业院校应心无旁骛地办学[N].中国教育报，2010，11，9.

4.读陶行知教育名篇有感 篇四

在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。教师不单是一份职业，更是一份快乐。如果把教师当成职业来做，当然也有做得很好的，但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源，一切都将不一样。然而如何才能爱上教师，拥有快乐呢？教学合一就是关键。总之，教学合一是我们每一位老师迫切要做的，也是促进学生发展的重要手段。

5.读《读陶行知教育名篇》有感 篇五

“教学合一”有感

王丽

阅读《陶行知名篇精选》一书，先生讲教师要“教人求真”、“教学合一”、“教学做合一“、“以教人者教己”、“生活即教育” “捧着一颗心来，不带半根草去”等，我才真正感觉自己作为一名教师的光荣与伟大，同时也感觉到自己的责任和欠缺的东西太多了。陶行知先生学贯中西并开辟了一条中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，这在世界上引起了各方教育家的关注，先生被誉为“中国伟大的教育家”可谓当之无愧！时至今日，陶行知先生所研究和试验的教育问题实在是还有其意义和价值的，为我们的教学改革点亮一盏明灯。

陶行知在《教学合一》一文中说: “

一、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；

二、教的法子必须根据学的法子；

三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。”

先生讲“在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学，要把教和学联络起来：一方面先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。”也就是说我们在教学的过程中也要调动学生的积极性，让他们也负责学的责任，让他们意识到自己必须要负学的责任。中职学校的学生没有升学压力，大部分学生又对学习没有兴趣，如果再不根据学生的情况，一味的填鸭式的教，那么后果可想而知，学生睡觉、玩手机也就不稀奇了。俗话说的好“寸有所长，尺有所短”，中职学生虽然对理论学习缺乏兴趣，但是动手能力普遍较强，可以把课本中一些抽象的理论知识转化为具体的教学情境，比如学习领域课程和教学一体化课程，不追求完整而系统的理论知识，重在激发学生学的愿望。

先生讲“学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。”先生说的正回答了中职学校许多教师苦恼的问题，学生要不想学学不会，要不能学会不想学。我们要探索出一条适应当前学生的教学方法，可以减少那些晦涩难懂、理论性较强的知识，比如校本教材就是适应学生的学习情况编写的，在知识的内容、难度和结构上都考虑了学生的实际和接受程度；这并不是降低了教师的教学质量而是要求我们要更费力气的研究学生和教法。还可以减慢授课速度，改变授课方式方法，例如我发现学生虽然自觉性不高但是集体荣誉感很强，就把学生分成两组，将两组的成绩进行比较，对于成绩较好的给一些小奖品，发现这样的效果很好，有些“差学生”也开始翻起书来。

先生讲“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽。”这正是“学而不厌，诲人不倦”，否则年年照样画葫芦，学生不觉得枯燥，教师自己也就厌烦了，这一点在一些老教师身上更是反应明显。因此教师要关注自己所学专业领域的新发展，经常下厂实习、参观，更新自己的知识，时常研究学问，找到新理，不仅对学生有利，对教师本人也是一件畅快的事。

读过陶行知的人都赞同先生的话，可是先生的理论又有多少被我们运用于实际呢，现如今“应试教育”如过街老鼠一般，人人喊打，可更似老鼠一般越打越多，生命力及其旺盛，我们在称赞先生的同时也在和先生的思想背道而驰。十年树木，百年树人，作为一名教师，要以先生的理论为指导，以学生为主体，尽自己的微薄之力，为学校教学改革做贡献。

王丽

6.读《读陶行知教育名篇》有感 篇六

姓名:汤荣华 工作单位：马良镇小学 手机：*** QQ:272978510 邮箱：272978510@qq.com

拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多。其中的一些章节，给我留下了比较深刻的印象。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个“做”也是“行是知之始”的行。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

“教学做合一”的意思很明白，就是“先生要照学生学的路子教，学生要照做的路子学”。但要真正做到，谈何容易。“教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，不是授人已鱼，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题，做到授人已渔。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。

反思自己的课堂教学，就有很多的困惑：当我把自己精心设计的教案运用到课堂上，准备有条不紊地实施时，多希望达到一脉贯通、一气呵成的效果，可有的孩子偏偏喜欢节外生枝与预设的内容背道而驰；当我给孩子们展示我费尽心机做出来的课件，欲赢得孩子们好奇时，却见孩子们一脸漠然。我失望地发现，我的煞费苦心，从来都是自己的孤芳自赏，孩子们却不以为然。我曾茫然，也曾百思不解，当读过陶行知先生的这一教学思想后，豁然明白，深刻的认识到自己教学方式的错误。虽然我们精心设计教案，考虑得较全面，那也不过是一个教学的基本方案而已，课堂不应该是教师事先编织好的精美的“鸟笼”，而应该是一片平等、民主、开放的广阔天空。而且课堂教学是千变万化的，再好的预设也不可能预见课堂上可能出现的所有情况所以我们要因势利导，顺着学生的思路教，不让学生的思维与活动被限制在教案的束缚中，抓住课堂生成资源，点燃学生智慧的火种，使学生真正成为学习的主人，从而有效提高课堂的教学效率。“教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。

陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“

一、先生的责任在教学生学；

二、先生教的法子必须根据学的法子；

三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。

陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。

现在，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”；而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

7.读陶行知教育箴言有感 篇七

读陶行知教育箴言有感

秦金红 2017.10 利用暑假，我品读了《陶行知教育箴言》，感受颇多。

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知的这句话也正是他一生的写照。这本书全部是陶行知老先生用心血凝聚成的智慧结晶，里面的箴言，句句珠玑，他对教育的批判，在今天读来，仍然振聋发聩；他对教育的探索，也仍然值得我们借鉴和深思。

作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。深深体会到“教学做合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学做合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。

“先生的责任在教学生学”、“先生教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。这是陶先生首先提出的“教学合一”的三个理由，继而提出“教学做合一”的理念：在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。

陶先生有许多朴实却发人深省的箴言，但让我感触最深的却是一个反复出现却特别简单纯粹的词语——“孩子”。陶先生一直把学生们称之为孩子。是啊，我们在教学的过程中常常忘了他们还只是一群孩子，一群对成人世界的规矩并没有那么熟悉，对遥远的未来充满未知与渴望的孩子，一群有很多时间来改正、完善自己的孩子，一群每个人都不一样的孩子。

我们老师总是容易忘了自己面对的是一群孩子，总喜欢给他们制定出许许多多的规矩，提出许许多多超出孩子能力的要求，如果他们做不到，自己就会上火，埋怨他们为什么不能老老实实的听话，埋怨为什么自己的话怎么说了一遍一遍的话总也没什么用处。其实恰恰是因为我们都忘了他们还是活泼可爱的孩子，是在精力旺盛好动的年纪里做了符合他们本性的事情。

陶先生说“我们办教育的人，总要把小孩子当作活的，莫要当作死的。地球看起来，好像是个不动的东西，其实他每天每时都在旋转不已，孩子也这样，表面上看起来，也好像是很平常的，没有什么进益，其实他的能力知识，没有一天不在进行中求活。我们就要顺着这天然的特性。其实他们每天都在不断的成长，只不过不一定是按照我们制定的循规蹈矩的方式成长，我们需要相信他们，引导他们。恰如陶先生所说”小孩子的能力大得很：他能做许多您不能做的事，也能做许多您以为他不能做的事。等到您重新生为一个小孩子，您会发现别的小孩子是和从前所想的小孩子不同了。" 我们教师应该用孩子的眼光来看待他们，偶尔调皮，偶尔笑脸也变成一件美好的事情，每天告诉自己班级里的每个孩子都有无限成长的可能，我们不期待他们都能成长为别人眼中的社会精英，期待他们每个人都能成长为一个幸福的人，一个能保留住一份天真的带点孩子气的人。

“捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。”真正每个教师都有了这种精神，无欲则刚，无私奉献，则是教育一大利好，有偿家教等污染教师精神的负能量自然而然消失了，师德自然提高了。

8.读《陶行知教育文集》有感 景晓 篇八

景晓

常言道：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。自我校开展读书活动以来，我读了《教育新理念》、《影响学生的101个经典成长案例》、《魏书生文集》等几本教育著作。从这些教育名著中我深深体会到：现代教育思想有了根本性的改变，强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、张扬个性。因此，在教育教学中，如何充分张扬学生的个性，越来越成为我们教育工作者关注的一个焦点问题。而寒假读了《陶行知教育文集》我受益匪浅。

“ 爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱” 是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹 一蔟缤纷。

一、播下爱的种子

作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

二、浇灌爱的雨露

“爱满天下“是陶行知先生毕生追求的教育真谛；”热爱每一个学生“这是陶行知的人生格言；”为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做"。爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们 每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时 落后的学生。滴水可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子 的心田，做孩子前进道路上的铺路石。

三、收获爱的回报

以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏陶先生所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到 自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！

9.读《读陶行知教育名篇》有感 篇九

--读陶行知教育名著有感

书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。作为教师，我们每天都在上课，那如何上好课使学生有所获，又是我们每位教师都在思考的问题。而我国伟大教育家陶行知先生的许多理论和思想对我们依然有启发。

被毛泽东誉为“伟大的人民教育家” 陶行知先生是一位受世人敬仰、怀念的人民教育家。他用毕生的精力来批判旧教育，探索新教育，致力于教育的改革并付诸于实践。他以蕴含丰富的教育思想的宝库，为我们提供了正确的教育理论和方法，给予我们良好的启示。现就读陶行知教育名著谈以下体会：

一教育要从生活实际出发，密切联系生活，活学活用。

《陶行知教育名著》这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，陶行知大胆地把杜威学说进行了改造，创立了“生活即教育”理论。在陶行知先生的生活教育理论中看来，生活就是教育，就是教育的内容。在他的生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，密切学生与现实生活的联系，结合学生的生活经验和已有的知识，来设计各种教育教学活动，使学生学会用学习到的知识来解决日常生活中的问题，培养学生的创新精神和实践能力，他反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中必须让学生读活书，活读书，读书活。因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

二、热爱学生，喜欢学生。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

10.读《陶行知文集》有感 篇十

作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。

教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。我把我所学的陶行知教育思想的实践于我的教育中。在教学中我也用爱进行感化教育，给学生一分关爱，一分宽容，一分期待，从不同的角度去观察、欣赏学生，发现学生的闪光点，在引导中达到对症下药的效果。

“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我的教育工作开了绿色通道。

11.读《陶行知传》有感600字 篇十一

周菊蕊

读完《陶行知传》，意犹未尽，不能释卷。前辈的风采深深烙进了我的心中。为老一辈教育家的慈爱、学者的渊博、诗人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高的精神品质，感动天地。

《陶行知传》一书主要讲的是陶行知先生为中国教育寻觅曙光，为劳苦大众探获生路，为中国的民主、自由、和平、解放而不屈不挠奋斗的一生。

读完此书，被先生的精神深深感动。

毛泽东同志称他为“伟大的人民教育家”;周恩来同志称他为“党外布尔什维克”;宋庆龄同志称他为“万世师表”;郭沫若同志赞他为“大哉陶子”.“行是知之始，学非问不明”.陶行知先生是位伟大的教育家，毕生致力于平民教育。《陶行知传》的读完序曲，即使我的心灵就产生了强烈震动。

作为一名教师，我更应该向前辈学习，我们有着比陶行知先生好的工作环境与学术氛围，却缺乏他那样一种锲而不舍的追求创造精神，百折不挠的殉道勇气和博大真挚的爱心。陶先生是一个有求真务实精神的老师，他的“生活教育理论”是从实践中来，到实践中去的理论。

我们的教育事业，必须从我们今天的时代特点出发，从我们各地各校的教育教学工作实际出发，为我们学习、借鉴陶行知教育思想找准基本出发点。

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”让我们看淡名利，看重真理。多一些真理论，少一些伪科学；多一些深思考，少一些夸夸其谈；多一点时间的锤炼，少一些急功近利；多一点质量，少一点数量。靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中去慢慢解读陶行知先生的伟大教育思想。

12.读陶行知教育名著有感 篇十二

一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治” 等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

陶行知先生让我印象最深的是他的“行是知之始”的理念。阳明先生认为：知是行之始，知是行之成。就像我们学游泳，教练习惯让我们现在岸边熟悉动作（即先学习理论知识），然后才把我们赶下水。知道游泳理论知识是游泳的前提，学会游泳是知道游泳理论知识的成果。但是陶行知先生却不这么认为，他觉得应该改成“行是知之始，知是行之成”。弗兰克林放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下。瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器。伽利略在比萨斜塔上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之物是同时落地的。从这些科学发明上，可以验证陶行知先生的“行知”理念。

“行知”与“知行”只是两个字位置的变换，但是整个理念发生了重大的变化。这个理念与现今的课标理念是相契合的。怪不得序一上这样说到“陶行知所研究和实验的教育问题，直到今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值”。课标强调让学生通过亲身经历活动过程而获得基本活动经验，即“先行后知”。数学课程标准上有这样一句话“数学活动经验是提高学生数学素养的重要标志”。它要求在教学中应注重结合具体的学习内容，设计有效的数学探究活动，使学生经历数学的发生过程。比如北师大版三年级上册的数学书关于“可能性”一课的设计，教材也是先安排学生经历摸球游戏，然后产生猜想，最后利用活动验证猜想。让学生亲身经历学习的过程，从而获得学习经验，学生对所学知识的记忆和理解更为深刻。“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。

“墨辩”提出三种知识：一是亲知，而是闻知，三是说知。陶行知先生强调了“行”的重要性，但是并不否认闻知和说知的作用。他强调的是闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。比如：让学生体会某些事情发生的结果是不确定的。不如让孩子先抛抛硬币，发现硬币有时会正面朝上有时会正面朝下，从而让孩子发现有些事情发生的结果可能会出现两种或两种以上。学生抛完硬币，有了体验，教师进行总结，那么学生对整个结论的体会更加深刻。这就是为什么说“闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力”。