生活的启示教学设计

生活的启示教学设计（精选15篇）

1.生活的启示教学设计 篇一

《生活中的启示》习作教学设计

黄龙县中心小学 吕春叶

学习目标

运用口头语言与书面语言，交流生活中获得的启示，想一想生活中给你以启示的小事，给你启发最大的名言警句，选择一个角度进行表达练习。课前准备

1、留心生活中带给自己启示的事情或漫画。

2、搜集平时在书中和生活中读到的有启示意义的句子。教学流程

一、话题交流，真情融汇

1．师：同学们，你们喜欢听故事吗？今天，我先给大家讲述生活中的两个小故事。（1）瓦特的故事

有一次烧开水发现锅盖被水蒸气冲得不停地往上跳。他看到这种自然现象后恍然大悟，明白了水烧开后有一股强大的力量，于是，他想：如果能利用它来为我们做事，那该多好啊！后来，他经过努力，终于发明了蒸汽机。（2）生活中的故事

有一天，一个学生在教室里钉奖状，不小心掉了一颗图钉。一颗图钉微不足道，它懒得去捡它。到了放学时，他背起书包就往家走，突然，脚心被什么东西刺了一下，他连忙抬起脚来一看，原来就是自己掉的

那一个图钉扎进了脚心。经历了这件小事之后，他深深地感到，无论做什么事都不能粗心和马虎。

2．听了这两个故事后，你们想到了一些什么？又想说些什么？

二、奇思妙想我能行

（一）奇思妙想，开启心路

生活是一个大宝库。生活中会给我们带来启示的东西还真有不少，一件小事，一句名言，一幅图画，甚至一件东西都会给我们带来很多思考。请同学们说一说，生活中的什么事情给你带来了启示？（学生自由发言，老师相机点拨启示。）

（二）诗句引趣

1．今天老师给大家带来了关于人生哲理的诗句，读一读，说一说你最喜欢哪一句？你受到了什么启发？ 海内存知己，天涯若比邻。少壮不努力，老大徒伤悲。欲穷千里目，更上一层楼。会当凌绝顶，一览众山小。问渠那得清如许，为有源头活水来。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。不识庐山真面目，只缘身在此山中。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

（设计意图：通过诵读成语，引导学生敢说会说；通过诵读诗句，引导学生感悟人生，了解启示的意思。此环节可以营造一种浓郁的氛围，便于顺利地导入下一环节的习作指导。）

2．今天我们的习作是写一件事的启示，写一件怎样的事呢？请仔细阅读习作要求。

3．学生阅读习作要求，明确要求：

（1）只写一件事。（写清楚事情的开始、经过、结果。）（2）不单要把事情写清楚，还要通过写事表达自己的感受。（3）要写出自己的真情实感和从生活中得到的启示。

4．大家聊一聊，我们可以写生活中的一件什么样的小事，并且能写出自己的启示？

5．请大家想一想，我们以前学过很多关于叙事的文章，怎样才能把一件事情叙述完整，如何才能写具体一件事情？

（设计意图：引导学生广开言路，拓展选材的视野，打开行文的思路，明确习作的要求，这本身就是一种启示。对于小学生来说，让他们自己谈出经验来，能说会道，联系生活实际，向学生提示一些思考题，拓宽学生的习作题材，帮助学生顺利地过“选材关”、“思路关”，这是对学生写出真情实感能力的培养。）

（二）佳作引路，章法导写

1．为了帮助大家写出生活中的一件小事的启示，老师特意给大家带来了一篇相关的文章。请大家读一读，说一说自己的收获和启示。2．请大家认真地读一读范文，想一想，说一说，文中有哪些表达方法值得自己学习。可以从谴词造句，表达顺序，重点写什么，抓住了哪些细节把事情的经过、感受写具体的等等。集体讨论：

3．总结：

①注意选择生活中的小事情来写。②先把事情叙述清楚，完整。然后再写自己受到的启示。③要由生活中的小事联想到做人、学习、谦虚等方面的道理。把自己的启示写清楚。

设计意图：佳作为学生提供了可以模仿的习作范例。引导学生读中学写，感悟文章的章法，这样可以降低习作的难度，消除学生的惧怕心理。能够充分调动学生学习的积极性、主动性，提高作文教学效率。根据本次训练要求，在生生、师生交流中注意渗透习作的要点、要求，把重点放在引导学生把事情的过程写清楚、写具体，真实写出成功的感受。

4．从下面的建议中选择一个角度进行交流：生活中给你带来启发的事情；给你带来启发最大的名言警句；给自己带来启示的一幅漫画。特别提示：自主选择，分组交流。可以按下面的提示来说。①交流给你启发最大的名言警句，要先说说是什么，再说是怎样理解的，还可以联系生活，通过事例来说一说对自己的启发和帮助。②介绍一幅漫画的形式可以多种多样，可以直接写漫画给自己带来的启示，也可以根据画意编一个故事，让读故事的人自己体会漫画的含义。

③说一说生活中让你受到启发的事情，要求把事情的经过讲清楚，把得到的启示说明白。

5．自主选择交流的内容，在小组内和同学进行交流，别人讲的时候要认真倾听，相互补充，也可以提出自己的问题。

（设计意图：联系生活实际，向学生提示一些思考题，拓宽学生的习作题材，帮助学生顺利地过“选材关”。重视重点段的指导和讲评，使学生能较好地分步写好事情的经过。）

（三）快速行文，一气呵成

1．师：我们的生活多姿多彩。在平时的生活中，我们会亲身经历一些事、亲眼看到、亲耳听到一些事，从中受到启发、明白一个道理„„如能把这些写下来，那该多好啊！赶快拿起笔来，把自己生活中的启示写出来吧。

2．学生习作，老师巡视指导，帮助有困难的同学。

三、快乐体验更新颖

（一）自我欣赏，同伴交流：大珠小珠落玉盘

1．朗读自己的习作，把不具体的地方改具体，不通顺的地方改通顺。划出自己认为是精彩的句子和段落。重点标出奇迹的启示部分的内容。

2．在小组向学生说一说自己在本次习作中的优点：表达准确的词语，语言优美的句段，巧妙的构思，3．再读给小组的同学听一听，请他们帮着评改，自己进行修改。4．小组内选择一篇最佳的习作，准备参加班级交流。

（设计意图：引导学生互相交流、互相启发、互相补充，在习作评价的过程中，鼓励学生自由地发表自己的见解，尊重富有个性和创意的表达。培养学生自我修改作文的能力。）

（二）集体会诊，创新行文

1．小组推荐代表在全班交流。

2．师生评议：不仅要评同学说得怎么好，还要说说自己听后受到的启发。

3．教师根据学生发言的不同角度给予不同的提示。提出学生的共同问题，在全班进行集体评议、修改。4．宣读比较优秀的习作，让学生欣赏。

5．学生根据集体评议中别人展示的优点，自己修改自己的习作，二次创新行文。

（三）佳作展览，评选最佳

1．小组评选最佳、最佳项目越多越好。2．班级评选最佳。最佳人数越多越好。

3．获得最佳的同学，重新抄写自剂作文，配上精美的插图，在班级习作园地展览。

4．鼓励获得最佳的习作的作者向报刊社投稿。

（设计意图：通过集体评价，放大亮点，通过互相赏识，让学生明白怎样才能把取得成功的过程写清楚、写具体，以及如何写出成功后的感受。充分肯定学生的习作，采用多种方式给予赏识，培养学生的作文兴趣，增强学生习作的自信心。以赏析为主，通过引导学生互相欣赏、自我展示，充分肯定学生习作的优点，激发学生习作的信心。）

2.生活的启示教学设计 篇二

一、生活小实验可以激发学生学习化学的兴趣

“知之者不如好之者, 好知者不如乐之者。”兴趣是最好的老师, 兴趣对学习者有强大的潜意识推动力, 化学教学中教师应该善于利用身边的化学现象激发学生的兴趣和好奇心。

在传统的实验教学过程中, 教师往往只说明实验目的和实验原理, 把所用的仪器和试剂罗列出来, 对实验步骤和产生的现象进行简单讲解, 最终得出结论。多数情况下还是停留在“教师讲, 学生想”的层面, 很少关注学生是否有切身的感受和体验。而每学期一两次的实验课, 往往也是在教师的精心设计中进行的, 学生只要按照教师规定的步骤做就能得到预期的实验现象。这样的实验课限制了学生的主观能动性, 虽然比课堂上的演示实验增加了动手环节, 但是通过现象总结知识、通过实验提高教学效果的目的并没有达到。

生活小实验就发生在学生身边, 是看得见摸得着的, 可以让学生感受到, 而且生活小实验与生活实际联系十分紧密, 具有实用性, 开展生活小实验可以激发学生的学习兴趣, 使学生热爱化学。

比如, 在学习燃烧的性质时, 可以使用生活中常见的火柴进行实验:为什么要用氯酸钾作为火柴头?用来擦燃火柴的黑纸里含有红磷, 为什么不是别的物质?为什么火柴头在氧气里燃烧会更剧烈?为什么在二氧化碳里火柴不能燃烧?在学习铁的氧化时, 还可以布置家庭小实验:让学生回家后, 帮助妈妈刷洗炒菜锅, 对比一下用与不用洗洁精刷洗的效果以及锅在第二天有怎样的变化。可以利用身边的铁制品做实验, 探究:铁为什么会生锈?为什么要在铁制品表面涂上涂料、喷漆?为什么现在的下水管道大多已经不再选用铁管?

这些发生在身边的事情中蕴含着丰富的化学原理。利用化学原理解释生活中的现象, 比单纯给学生讲解枯燥的化学知识所达到的教学效果要明显。要善于利用学生的生活经验创设教学情境, 使学生贴近生活, 凸显课堂教学的实用价值, 使学生易于接受知识, 产生兴趣。只有学生产生强烈的求知欲望, 才能积极学习、乐于思考, 积极参与到化学学习中去。

二、生活小实验可以促使学生提高探究理解能力

随着新一轮基础教育改革的深入, 需要教师转变教学方式, 把学生当作“完整的人”来培养, 以促进其全面发展, 原来的接受式学习、机械化训练已经不适合当前的教学形式。在生活小实验中学生可以将自己的想法付诸实践, 自己准备仪器、试剂, 自己思考实验步骤, 从每一个细节入手, 探求化学现象背后的原因, 能极大地促进学生动手能力的提高, 培养其独立思考的能力, 增强其解决问题的能力, 最终使学生的化学综合能力得到提升。

生活中的很多现象都是化学现象, 教师要善于抓住学生注意而又不理解的化学现象, 引导他们探究其中的奥秘, 要有意识地让学生在实验探究的过程中感知和体验化学知识, 进而将感性认识上升到理性认识。

比如, 一氧化碳的化学性质是学习的重难点, 它的燃烧实验在课堂上不易操作, 但是家庭中的燃气灶使用的一般都为一氧化碳, 可以把一氧化碳的燃烧作为一个生活小实验, 让学生认真观察、总结、汇报, 然后教师进行点评、讲解。学生一般通过观察能够发现在燃气灶开火时会伴随“啪”的响声, 火焰的顶部是蓝色的, 底部是红黄色的, 这些正是一氧化碳化学性质的体现。

发生在身边的化学现象学生容易理解, 还可以通过直观的感受对未知的世界进行探究和思考, 帮助学生形成深刻的化学概念, 有助于学生带着问题去探究生活中的化学原理, 体验到学习的乐趣, 取得更好的学习效果。

三、生活小实验可以促使学生提高解决问题的能力

化学学科是一门以实验为基本支撑的自然学科。开展生活小实验是在化学学科的教学中实施素质教育的重要途径。生活小实验与学生的现实生活联系非常密切, 它能够引导学生从生活中的化学现象入手, 探究其中的原理, 让学生在具体、有趣的生活情境中, 观察化学现象, 分析生活中的化学问题, 探究化学的本质, 学以致用, 逐渐培养学生解决实际问题的思路和方法, 从而促进学生解决问题能力的提升, 以达到促进学生全面发展的教育目的。

学生能够从书本上学习到前人总结的经验, 但是书本上的知识理论性强, 与实际应用存在着很大的差距。如果一味地注重传授知识而对学生在实践中对知识的应用缺乏引导, 不仅不利于学生化学能力的提高, 对学生学习化学的积极性也起不到促进作用。

生活中处处有化学现象, 如果把学生的生活体验和化学知识紧密联系起来, 使学生利用学习到的化学知识解决一些生活中的实际问题, 能使学生充分体验到知识的价值, 对化学学习产生持久的动力。

比如, 在学习酸的化学性质时, 可以让学生利用酸能溶解钙的化学性质, 在家里将醋倒入有水垢的壶里, 观察水垢的变化, 加深对这一知识点的理解。在学习酸碱中和反应时, 可以让学生注意治疗胃酸的常用药物中一般都含有氢氧化铝, 因为人的胃酸呈酸性, 氢氧化铝呈碱性, 二者发生反应可以中和掉一部分胃酸, 起到减少胃酸的作用。

利用生活小实验引导学生关注身边的化学, 会使学生体会到学习化学不仅仅是枯燥乏味的背元素、记公式, 而是生动有趣且富有实用性的, 还能够使用所学的化学知识来解释生活中的化学现象, 解决生活中的实际问题。

四、生活小实验可以促进化学教师的专业成长

多数研究者只注意到了生活小实验对学生能力的培养, 忽视了其对化学教师的专业成长的帮助。教师在教学实践中选择教什么、怎么教, 并最终把这些思考总结上升为教学经验, 从而提出自己的教学方法, 这些都是教师的专业成长。教师对生活小实验的开发是其科学敏锐性、实验控制、教学观念、课堂操作等教学综合能力的集中体现。教师只要根据课程教学目标, 结合化学教学和学生实际, 精心准备生活小实验的教学, 必能使自己的专业能力不断提高。

参考文献

[1]王磊, 等.初中化学新课程的教学设计与实践[M].北京:高等教育出版社, 2003.

[2]郑长龙, 等.化学实验教学新视野[M].北京:高等教育出版社, 2003.

3.生活的启示教学设计 篇三

【关键词】生活教育；高职语文；教育理念；教学启示

教育学家陶行知告诉我们“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。这一高深的“生活教育理念”受到教育界的多方推崇，发展至今不仅得到了丰富和补充还对当前高职语文教学具有多重启示意义。

一、“生活教育理念”深入高职语文教学工作

高等职业技术学校属于一个完整的人才培养体系之中，在人才教育方面的教学系统完善、高效。高职语文教学作为高职教学系统中的一部分，在接受教学系统规范和管理的同时也需要接受先进的教育理念的指导。生活教育理念便是用于指导高职教育工作的教育理念之一。

“生活教育理念”最初是由近代史上著名的教育学家陶行知先生提出。该理念融合了陶行知先生广博而精深的教育思想，其中许多至理名言意味悠长到现在仍对我国教育事业发展具有深远影响。比如，“生活即教育”突出了社会对个人成长的教育作用，也警示教育者不要将教育工作与社会脱节等。近年来，随着社会的发展和教育工作的深入，人们对“生活教育理念”的研究更加深入，该教育理论也得到了极大的丰富和发展。生活教育理念在高职语文教学中的指导作用也愈加明显，已经逐步成为高职语文教学中最为常见且最具影响力的教育理念之一。比如近年来备受推崇的“寓教于乐”的教学方式，社会实践教学、情境教学等高效的语文教学方法中都有着“生活教育理念”的影子。

二、善用“生活教育理念”促进高职语文教学水平提升

1.运用“生活教育理念”可打造高素质教学队伍

高职语文教学水平的提高很大程度上与教学队伍的素质有关系，打造高素质教学队伍有助于提升高职语文教学水平。合理运用“生活教育理念”将为高职院校打造出一支高素质的教学队伍。

首先，“生活教育理念”可以成为一个高素质教学队伍的核心指导思想。高职语文教学的核心指导思想应该是科学合理的教育理念。“生活教育理念”由人们尊敬的教育学家提出，又经过多年是实践验证，得到多方认可正符合科学合理的教学理念的要求。其次，运用“生活教育理念”可以鞭策高职语文教学者努力进步。高职语文教学者作为实际完成高职语文教学工作的人，只有首先了解和理解生活教育理念，才能保证在教学中根据这一教育理念的中心思想高效完成高职语文教学工作。所以高职语文教学中在教学的同时还要不断的学习，在学习中逐步提高自身素质，最终成为高素质教学团队一员。此外，运用“生活教育理念”可提升教学者综合素质。根据生活教育理念要求，高职语文教学需要与生活、与社会紧密相连。但如何让语文教学与生活、与社会紧密相连却是一个未知命题，高职语文教学中需要通过自主探索来寻找规律和方法，而这个寻找和研究的过程中教学者的综合素质将得到显著提高。

2.运用“生活教育理念”可丰富高职语文教学艺术

教学也是一门艺术，高职语文教学水平的提升过程也是丰富高职语文教学艺术的过程。生活教育理念的深入恰好能从教学内容、教学方式等多方面丰富高职语文教学艺术。

首先，根据“生活教育理念”的思想指导，高中语文教学者可借助生活丰富高职语文教学内容。“生活教育理念”指出，语文源于生活，生活中处处有语文。高职语文教学者可以将生活中的语文引入到高职语文教学中，使语文教学的内容更加丰富多彩，形象生动，更有利于高职学生接受语文教学。其次，在“生活教育理念”的指导下的高职语文教学模式得到良好的优化和改进。传统的高职语文教学模式中存在着理论与实践相分离的问题，而根据“生活教育理念”的思想显示，生活中不仅处处有语文，而且处处都需要用到语文，语文的教育应该提高语文的实用性，要将学生引入到社会之中去实践，真实感受语文在现实生活中的作用和用法。传统语文教学模式完全无法满足这一要求，此时教学者必须根据教学要求对教学模式进行改良和优化或者干脆直接创新教学模式，让全新的教学模式来适应和满足“生活教育理念”指导下的高职语文教学要求。第三，在“生活教育理念”的指导下，语文教学需要更贴近生活，更具有实用性。是以高职语文的社会实践教学也将成为高职语文教学艺术的总要组成部分。

三、善用“生活教育理念”推动高职语文教学事业发展

高职教育的本质目的是为了更好的培养快速适应社会的技术性人才，为了让高职学生通过教育获得更强的社会竞争能力适应社会打下基础。高职语文教育事业的重要发展方向：推动素质教育和“教学做合一”的教育也是在为这一本质目的服务。所以高职教育者更应该善用“生活教育理念”，坚持“生活教育理念”为推动高职语文教学事业发展提供帮助。

1.运用“生活教育理念”，高职语文教学可推动素质教育

素质教育是近年学生教育工作的重点，素质教育内容包括文化知识、思想道德素质、社会实践能力等多个方面。而运用“生活教育理念”为指导开展的高职语文教学工作将全面提升这些能力，进一步提高高职学生素质教育水平。

首先，根据高职语文教学要求，高职语文教学本身就是学生素质教育的总要组成部分。高职语文教学可以提示提高学生文化水平，培养学生的文学修养，并借助文化熏陶提高学生的思想道德素质。是以，高职语文教学本身便是加快学生素质教育水平的重要途径。其次，在高职语文教学中坚持以“生活教育理念”为指导思想，将生活引入高职语文教学之中，又将语文融入到生活之中。这样的教学方式可以让高职学生、参与语文学习的过程中丰富社会阅历，在历练中成长，获得分析和解决问题的实用能力。还可以在社会实践过程中凝练以往学到的理论知识，获得真实的人文、艺术熏陶，进一步掌握艺术欣赏或者艺术表达能力。如此为之，高职学生可获得更加全面的素质教育，加快教育速度，进而提升高职学生的素质教育水平。

2. 运用“生活教育理念”推动高职语文“教学做合一”

生活教育理念中“教学做合一”指的是一种高明的教学方式，其中“对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。”在生活教育理念之中，“教”“学”“做”三位一体组成一套完整的教学和生活之法，是一种好比武侠世界中“人剑合一”境界的语文教学方式。。高职语文教学中坚持“生活教育理念”的核心指导思想地位便能逐步引导高职语文教学向“教学做合一”的境界前进。

现代高职语文教学中的“教学做合一”主要是指让高职学生在高职语文教学实践中成为教学主体，能够亲自体验语文知识的形成过程。高职学生可以在进行体验式学习，通过语文实践教学感受语文知识在生活实践中的运用方式，明白如何从生活中发现语文又如何将语文融于生活之中。此外，高职学生在进行体验式学习的同时还要重视生活教育的作用，即用生活来教育人。让真实的生活成为高职语文教育的教材，如此可以使高职语文教学题材更鲜明，教学内容更真实，教学方式更灵活，还能更好的避免学生“读死书”的可能性。

总而言之，生活教育理念可渗入到高职语文教育事业的方方面面。高职教学者若能良好的运用“生活教育理念”指导高职语文教学工作将全面推动高职语文教学事业的发展。如此，便可通过高职语文教学使高职语文教学水平、学生素质得到提升，真正实现教、学双方的双赢。

参考文献：

[1]何婷.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示[D].上海师范大学（硕士论文）.2012

[2]漆新贵.陶行知生活教育理念的现代价值[J].西南民族大学学报（人文社科版）.2003（9）

[3]于杰.运用生活教育理念指导科学教学[J].生活教育.2007（6）

4.生活的启示教学设计 篇四

一，进入文本，情感生活

引导学生进入钓鱼启示文章阅读启蒙，抓住关键词感受作者的感受变化：惊喜→不明白→投诉→乞求→不愿理解作者对大低音的爱，情绪给作者一直在大手的手中困难;抓住父亲的行动，举止的细节，体验父亲面对道德的选择，以及作者的严格的道德教育和深爱。然后掌握本章，从作者自己的经验中深入体会一个人的经验，如果通过这么严格的教育，那么它将是道德实践真理的勇气和力量。引导学生走进正方形的路，多一个，一个文本，从启蒙读出：首先，通读文本，清楚文本上下文：一个场景，两件事情，一个结论。然后，小组去探索，文本给你留下最深刻的印象，还是什么是句子？然后，报告的沟通，指导的理解，欣赏的关键词，如父亲的教导让我的生活不使用-通往广场的路多于一个！理解章节：成功是一种态度，只要有希望，顽强的意志将帮助人们克服许多困难，再次，通过困难和障碍，经过痛苦，向广场的道路上增加了一个更多。

要引导学生进入花生文章，朗读，首先花生特性（好处），特别是父亲指出最有价值的那一点到位，并以形式（下表）对比了解花生有价值，突出花生不会炫耀自己，悄悄的奉献性格。然后了解生活的真相。花生

桃子，石榴，苹果

位置

埋在地上

挂在树枝上高

出现

矮人长

明亮的红色和绿色

印象

挖起知道

立即见到爱 心的

要引导学生进入珍珠鸟文章，阅读品味，首先从沉默的阅读开始，确定需要探索的关键问题，如：我在关心和关心什么变化？这些变化是如何产生的？然后，阅读交流，深入了解作者对珍珠的爱。最后回到全文，体验信任，经常创造一个美丽的境界，中心的句子，深深的感受：信任是创造一个更好的境界的基础。

第二，出了文字，好人

在这个单元的研究中，引导学生进入文本，阅读理解，触及人和物的文本，从教育，然后带领学生走出文本，联系生活的现实，从中发现，得到启迪：爱生活，学习人。例如，学习钓鱼的灵感，这篇文章是引导学生真正理解的。在生活的旅程中，我已经不止一次遇到类似于“鱼”句的诱惑的低音，学生可以给出实例注意，如老师读论文给出分数，没有人知道，应该怎么办？学校在路上拿起钱包，不应该翻过来吗？当销售钢笔时，销售人员寻找货币，如何处理？等等可以理解为与低音阶段的情况 像鱼的诱惑。这将能够引导学生在现实的生活中，如果你遇到这样一个艰难的道德判断的选择，将有平静的勇气和力量。

5.生活的启示教学设计 篇五

我家后院里有一片草地，每天起来后，他都会向我招手，那栩栩如生的样子，多讨人喜欢呀！

一阵微风浮过，小草在优雅的跳舞，旁边的大树也唱和着，小鸟和蝴蝶为它们伴舞，见着了这情景，你一定心旷神怡，流连忘返。可是，谁叫今天天气不好，狂风与暴雨来了，它们不断的垂涎欲滴了，可是，小草是坚强的代表，它努力反抗，终于狂风和暴雨走了，小草还是垂涎欲滴着，我从家里跑回来一看，小草又亭亭玉立了，真像一夜之间从小孩变成了大人。我就这样一直坐在小草的身边，一个下午，我都浸在小草的空间里。

6.生活的启示教学设计 篇六

我像一只鱼儿在水里快活的游来游去。突然，我看见了一只水母，我感紧叫爸爸给我防水摄像机，拍了几张照。

晚上，我回到旅馆，叫爸爸给我手机。于是，我就上网查了一下，这是灯塔水母。我猜测它应该是一种古老的生物吧!我想着想着就睡着了。

第二天，我早早的就起来了。我趁着爸爸、妈妈不注意的时候，又拿了爸爸的手机，接着查了起来。我突然发现了一个秘密，灯塔水母会长生不老。

我的头脑浮现出了一个问题，“为什么科学家们不从灯塔水母身上，发明长生不老的药呢?”这个问题我迷惑不解。

可是，我大脑中又浮现了一些答案，“难道是科学家没有发现吗?”“难道科学家不想长生不老吗?”我继续想着……

我想，动植物是我们的老师，海洋生物也是我们的老师。只有我们留心观察身边的事物，才能有所发明，有所创造!

教师点评：文章来源于生活，虽然语言不是特别优美，但大量采用生活中的口语，使文章更显自然、真实!

作者：全南县实验小学四年级 黄翔云

7.生活的启示教学设计 篇七

一、“行是知之始, 知是行之成”, 实际生活是我们物理学习的指南针

美国科学家富兰克林放了风筝才知道电荷可以由一根金属线从天空引到地下, 进而发明了避雷针;瓦特烧开水时看见蒸汽推动壶盖, 受到了启发, 从而想到蒸汽也能推动机器, 最终发明了蒸汽机;意大利物理学家伽利略在比萨斜塔上将轻重不同的球落下, 发现不同轻重的球是同时落地的。从上述物理学家科学发明的实例可以看出, 战胜实际生活中的困难, 解决实际生活中的问题, 进而改造实际生活中的事物, 为实际生活谋利益, 使实际生活过得更舒适, 帮助人类社会快速进步、发展, 才是我们物理学价值的真正体现。

古代哲学家墨子提出的三种知识:一是亲知, 二是闻知, 三是说知。亲知是亲身得来的, 就是从“行”中得来的。闻知是从别人那里得来的, 或从老师讲授得知, 或从阅读书本得知, 都可以归为闻知。说知是推理想象出来的知识。现在的中学物理教学所注重的知识, 只是闻知, 几乎以闻知概括一切知识, 尽管新课程改革强调进行探究式教学, 强调让学生亲身体验, 但这种探究式教学大多只局限在实验室, 并没真正触及到实际生活, 加上由于物理知识的经验性的特点, 物理教育也没有足够的时间让学生去进行“探究”。因而, 大多数人认为:在物理教学中让学生“亲知”是一

件和结论, 弄清抽象、概括或证明的过程, 了解它们的用途和适应范围, 以及应用时应注意的问题。对于基本技能的训练和能力的培养, 要遵循学生的认识规律, 结合教学内容, 选择合适的教学方法, 有目的有计划分阶段地进行。

3. 坚持理论联系实际, 增强学生应用数学的意识。

理论联系实际的目的是为了使学生更好地理解与掌握知识, 学会应用数学知识解决简单的实际问题, 并在这个过程中提高学生的兴趣, 增强用数学的意识。在教学中, 应引导学生把数学知识运用到生活和生产的实际, 包括商品经济的实际中去, 培养学生解决实际问题的能力。

4. 积极开展第二课堂活动, 给学生解答数学应用问

题积累经验, 奠定基础。在教学中, 可根据教学内容, 经常组织学生参加社会实践活动。例如在函数最值、数列的教学中, 可组织学生到附近工厂参观, 与企业管理人员座谈, 了解企业的生产、销售情况, 使学生从生产实际中理解成本、产值、利润、生产费用、税率、平均增长率等概念的意

参观学习、亲手操作, 给学生解答数学应用题积累了实践经验, 奠定了基础。

总之, 只要我们在平时教学的每一个环节中注意加强学生数学自学能力的培养, 就能全面提高学生数学素质, 真正体现“教”是为了“不教”的教学目标。

(作者单位广东佛山市顺德区勒流中学)

件可望而不可及的事情。

事实上, 在物理教学中可以适当地引入一些“原始物理问题”来促使学生“亲知”, 所谓原始物理问题, 是指自然界及社会生活、生产中客观存在且未被加工的物理问题。原始物理问题来源于原汁原味的实际生活中, 它正是实际生活中遇到的现实问题的缩影, 是学生们在实际生活中所经历过的。学生在物理学习中解决了原始物理问题, 就好比解决了实际生活中遇到的问题。教师指导学生明确“行是知之始, 知是行之成;实际生活是我们物理学习的指南针。”这一学习理念, 学生们就会朝着实际生活走, 在物理课堂上学得真正的本领, 而不至于在物理学习中迷失方向。

二、教学要“在做上教, 在做上学, 在劳力上劳心”

“在做上教, 在做上学。”的“教学做合一”理论是陶行知先生极力推崇的教学理论, 他曾多次写文章论述之, 也曾在不同场合的讲演中多次提及之。我觉得这一观点运用在今天的中学物理教学中, 仍有令人耳目一新的感觉。“教学做合一”理论的核心就是“做”, 这里的“做”有着特别的含义, 这含义便是在劳力上劳心。单纯的劳力, 只是在不假思索地蛮干, 干的是体力活, 没有任何技术含量, 不能算做;单纯的劳心, 只是在空想, 没有实践经验做支撑, 也不能算做;真正的做是在劳力上劳心, 这里做的“事”, 就是实际生活。这些思想运用到我们现在的中学物理教学中, 无疑特别适合物理学科本身的特点。

物理学是一门基础自然科学, 它所研究的是物质的基本结构、最普遍的相互作用、最一般的运动规律。中学阶段, 教师带领学生研究的物理课程中的内容在日常生活中都可以找到“生活原型”, 这更加强了物理课程在学生心目中的“亲和力”, 也在师生共同的教与学的过程中, 采用“在做上教, 在做上学”的教学理念提供了便捷的方式。

比如, 教师在讲授“日光灯原理”前, 可以布置学生回家观察家里的“日光灯”的组成部分, 看看有关“日光灯”的说明书, 尽管他们可能看不懂, 但是通过这一活动, 会让他们亲身地感知到研究对象的存在性, 而不是只停留在想象的漂泊不定的层次。我们知道, 儿童的认识规律是知行律, 他们对人类的认识, 更重要的是通过自己的活动去获得。一般来说, 儿童在没有运用机体和全部感知器官去接触学习对象的时候, 他们的头脑是空洞的, 而空洞的头脑不能思维, 对所学缺乏感知和表象就不可能形成属于主体自己的知识, 不能理解对事物的抽象, 即使他们可以形式地记住一些东西, 也只是假性的、短暂的。之后, 教师在授课时, 可以拿着日光灯, 再配之相应的可以清晰演示日光灯的构造、工作原理、以及工作全过程的模拟课件。这样一节课下来, 学生不会觉得物理枯燥无味, 而会觉得物理简直太有用了, 他是人类实际生活不可缺少的朋友。

而目前中学物理教学的过程, 学生们从来没有或很少想过书本上描述的科学事件和给出的科学解释在现实生活中哪里可以找到, 学生从来没有或很少有机会去亲自地做一做。看看从书本上学到的物理原理、物理定律在实际生活中真的是这样的吗?相反, 学生们的“做”只局限于教材的框架内, 在习题的摆布下和在规定的知识点之间游弋的过程。

三、学生要“读活书, 活读书, 读书活”

陶行知先生认为, 受教育的目的是改造生活。用在物理教学上, 就是通过物理学习改变学生的生活, 具体的就是通过物理知识的学习解决实际生活中遇到的问题。而现在的中学生面对物理习题得心应手, 但是在生活中遇到稍微复杂一点的实际问题, 就显得力不从心, 束手无策。

有一位老师曾经做过这样的调查, 他出了这样一道物理问题:傍晚是用电的高峰期, 白炽灯灯光较暗, 日光灯有时还起不动, 深夜偶尔开灯, 灯光却很刺眼, 请加以解释。他分别请49名高二学生和26名刚入学的理科大学生来回答这一问题, 结果:没有一名高二学生完全答对这道题目, 只有2名大学生完全答对了这道题目。这说明:虽然我们的很多学生已学会了书本上的电路知识, 也将与之相配套的各种习题做得滚瓜烂熟, 但是他们还不能运用书本中所学过的知识来解决生活中的实际问题。

陶公认为“生活里起了变化, 才算是起了教育的变化。”受教育的直接目的是生活, 教育的目的是儿童个体内在, 而不是外界任意制定的。若为学习物理而学习物理, 就是在物理学习和生活实际之间造起了一道高墙, 学习是学习, 生活是生活, 没有生活基础的学习从来是低效的, 因为这是读死书、死读书、读书死。

8.生活的启示教学设计 篇八

关键词：《罗丹艺术论》；嘱词；设计；生活；启示

“日常”是原研哉①反复提到的一个词。在他看来，这是设计的源泉，也是设计的意义。每个人都可以成为设计师，因为你可以设计的不仅仅是一般意义上的“设计”，还有你的生活。

罗丹作为19世纪法国最有影响力的雕塑家，他不光有极高的艺术成就，同时也是一位良师。从《罗丹艺术论》嘱词中我们更能看到罗丹对青年艺术家的谆谆教诲，它对于艺术的思索以及对于美的定义等部分观念对设计有了现实的启发意义。

1 设计的美与真实

“虔诚地爱你们的前辈大师吧！”[1]这是罗丹首先提出的观点，这句话要我们去敬仰我们的前辈们，因为在他们身上有我们需要学习的很多的经验和经历，只有虔诚、谦虚地去学习，才能真正领悟前辈们的作品中值得我们学习和蕴含的艺术的精神和道理。而对于这些前辈和大师们优秀的理念和作品，则应当研究与模仿，研究设计的本质与意义，学习大师的技法和思维方式，看穿艺术家深藏于艺术技巧背后的内心情感世界。正如罗丹所说的，尊重传统，要学会辨别它的永垂不朽的宝藏。[1]这些文化都是社会历史的积淀，是人们对于文化延续的一种传承。

但是只做到这一点是不够的，仅仅依靠设计的才能谋生并不是成为一个设计师的充分理由，一个真正的设计师，应该能丰富设计这一概念。“奉自然为你唯一的女神罢。”[1]罗丹认为自然即美。这种观点单从字面看的话很容易形成误解——艺术家眼中的美就是自然中的万物，艺术即描摹、再现自然。罗丹所指的自然，更应当是来源于生活的一种本质，一种不加修饰的纯粹的事物，而设计恰如其分地出现在其中，设计便是串联生活的一根纽带。我们穿戴经过设计的衣帽，生活在设计过的房屋里，使用着经过设计的各种日用品、电器等；在经过设计的建筑物里使用他人设计的工具劳动着；就连我们漫步的街道也是经过设计的。我们无意识地生活在设计的海洋中。生活本身就是设计的起源地，而设计归根结底就是我们对生活的发言。所谓设计，就是将人类生活或生存的意义，通过制作的过程予以解释，相对于传统艺术，它更侧重于社会，解决社会以及生活中多数人共同面临的问题，这是设计的本质。

“艺术之源，是在于内在的真”，[1]表达了罗丹对于“真”的追求，他认为艺者能以自己锐利的慧眼注视到众生万物的核心，透过外形，发现品性，从而触到内在的“真”，“真”即是“美”，而“真”源于自然。“真”以精神的方式存在于客观世界，并反映到主观世界。无论是罗丹所提到的菲狄阿斯（Phidias）与米开朗琪罗（Michelangelo），还是约翰·拉斯金、威廉·莫里斯，抑或是现代设计的铺垫者包豪斯，在他们设计思想的背后，多多少少都受到了一些社会背景的影响，都是自然与生活的折射。而这就是罗丹所提到的“要彻底的、桀骜的真实。”[1]“要单纯，要天真。”[1]因为，艺术是一个很纯粹的东西，设计更是如此，尤其是在当下这个信息爆炸时代，生活的快节奏意味着你的设计也应当适应生活的变化。著名的日本杂货品牌无印良品，其概念是从人们日常生活的审美意識中提炼而成的。在极简主义审美意识的影响下，无印良品在简化造型的同时，也进一步简化生产过程，制造出一批造型简洁、朴素且价格适中的商品群，从而慢慢地获得了更多的顾客。

而在近段时间，随着人们越来越关注生活中的设计，设计师开始了对生活原型的二次设计RE-DESIGN，是以重新审视已经存在的日常用品为目的的设计。其内在追求在于回到原点，重新审视我们周围的设计，以最为平易近人的方式，来探索设计的本质。从无到有，当然是创造；但将已知的事物陌生化，更是一种创造。[2]简单地说，设计来源于生活，设计适应了生活，设计美化了生活。正如罗丹所说的“最美的题材在你的面前，便是你最熟悉的对象。”[1]生活是最残酷的淘洗，只有能在生活中得以广泛应用的器物，才能代代相传，躲过漫长时日的侵袭。当年包豪斯创立之初，便有这样的宣言：建筑家、雕塑家和画家们，我们应当转向应用艺术。艺术不是一门专门职业，艺术家与工艺技术人员之间并没有根本上的区别，艺术家只是一个得意忘形的工艺技师，在灵感出现，并且超出个人意志的那个瞬间。真正的创造想象力的源泉就是建立在这个基础之上。瓦尔特·格罗皮乌斯更是提出要强调工艺、技术与艺术的和谐统一，即加强艺术与生活的关联性，让艺术服务于生活。而艺术也好，文明也好，借着这些物质存在，才为我们所感知、认识、欣赏和继承。

什么是艺术的美与真实？从罗丹的表述看来，这种单纯的、天真的表达更为美与真实。而在应用美术、工艺设计等层面看来，就是除去过多冗杂的、无意义的装饰元素，只留下更为贴切的设计元素，简化并优化人们的生活方式，创造性地解决当前存在的生活问题。

2 设计的情操与坚持

“不断地磨练吧，把你整个地融化在工作里。”[1]这是罗丹在给出对于艺术的美与真实的方向后，对如何践行这个目标提出的观点。罗丹一生求艺之路艰辛坎坷，曾三次报考巴黎美术学院被拒。第三次落选时，一个老迈的主持人在罗丹的名字旁边干脆写上：“此生毫无才能，继续报考，纯系浪费。”接二连三的打击并没有打垮他对艺术的执着追求，反而越挫越勇，真正的艺术家的品格和情操在这里就体现了出来。逆境对于艺术家尤其是做设计的人来说，一点都不陌生，面对逆境更需要一种难能可贵的坚持，“要有耐性”，[1]总结经验教训之后再次前行，要相信静水流深，天道酬勤的魅力与真谛。奥斯特洛夫斯基说过一句话：“人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”

“最主要的是要感动、爱憎、希望、呻吟、生活。要做艺术家，先要做起人来。”[1]罗丹偏爱悲壮的主题，善于从残破中发掘出美，那是因为他极尽地体验了生活中的疾苦，所以才能全身心地融入艺术作品中去，才能设计出流芳百世的雕塑作品来。

而设计师同样如此，虽然笔者认为灵感并不像罗丹所言不存在，但灵感是存在于大量的生活积累和经验中的。只有更好地体验生活，才能发现真正的“真善美”；只有更深入地探索生活，才能拥有更为广阔的视野，设计出更为优秀和国际化的作品。

3 结语

罗丹对于艺术之“真”“美”的追求，以及对待艺术工作的态度值得我们研究和学习。但他对于艺术的看法并不能以一隅之见拟万端之变，因为当今的设计强调的是如何与人们的生活贴合得更为紧密。但他思考问题的方法为我们进行设计工作时提供了更多的切入点，也引发了更多相关的思考。

罗丹的艺术成就在当时是无出其右的，同样他的艺术观点也影响了不止一代欧洲艺术家。在今后的学习生活中，我们更应当研学他的内在观点，并在自己的设计创作中加强应用和实践，同时也要学习罗丹思考问题的方式，学会反思。但设计毕竟是一个新兴学科，现代设计史也只有百年多的历史，我们需要更新的观念和研究的问题还有很多，任重而道远。

注释：①原研哉（1958年06月11日），日本国际级平面设计大师，无印良品（MUJI）艺术总监。

参考文献：

[1]罗丹（法）.罗丹艺术论[M].天津社会科学院出版社，2005.

[2]原研哉（日）.设计中的设计[M].山东人民出版社，2006.

9.生活带来的启示 篇九

今天，我在中央一台看到这样一条手机报道：一个曾是家财万贯的人，因为迷上了吸毒，害的家破人亡。万般无奈之下，他的妈妈与姐姐只能一次次把他送到戒毒所，但是，他屡戒屡犯，后来他自己竟有了自杀的念头，幸亏他的妈妈及时赶到，才把他从死神手里夺了回来……

最后，他终于戒毒成功了，因为他的那颗“铁石心肠”的心被他妈妈的泪水与家人们的亲情感动了。

说到家财万贯，应该是许多人梦寐以求的事情，但是，有钱是否做了有意义的事呢?像手机里说的那样?拿钱去吸毒，这是极不应该的，现在，我国的`许多工人因为文化水平低，有的家里有一个人已经下岗了，而有的家庭却夫妻双双下岗，这会给他们的生活带来了很多的不便。如果我有很多的钱，我则会办一个工厂，帮助那些下岗了的叔叔阿姨们恢复往日的欢笑，这该是一件多么有意义的事呀!

不过，光有家财万贯是不行的，还必须要有家人的关心与爱护。我的家虽然不是很富裕，但是，我的家庭却十分和睦，尽管我的爸爸经常在外地工作不在家。有一次，爸爸在山东测井，离家较远，而且那次在那呆的时间也比较长，爸爸用手机特地打了一个长途电话来，询问我最近的学习情况怎么样?最近几次单元测试考的怎么样?还有一次，正值我十岁生日，爸爸前些天还在外地测井，但是，他想到过几天—7月13日就是我十岁的大生日，爸爸通过努力，把测井的时间提前了几天，特地赶回来给我过生日，乐得我甭提有多高兴了!

珍惜生命，热爱生活，给我的生活赋予了价值，增添了欢乐!

10.生活的启示 篇十

一个阳光灿烂，风和日丽的下午，我和爸爸去空气新鲜，风景如画的西溪湿地去垂钓。说起垂钓，我可是“经验”丰富，有生以来，钓到过一条2斤的鱼和4条小鱼。

我娴熟地拿起鱼竿，把钓线绑在了精致的鱼竿上……一切准备就绪，我吃力地拿起鱼竿，使劲全身的力量把钓线抛了出去，就随便坐在地上，耐心地等待鱼上钩，等啊……等啊……忽然鱼漂剧烈地抖动了一下，估计是个大家伙上钩了。我嗖地一声站了起来，再迅速地把鱼竿绑在我的手上，怕是个大家伙把我昂贵的鱼竿拖走了，说完，鱼竿便剧烈地抖动了起来，随着时间飞快的流逝，抖动越来越小，而我的手也越来越酸，人与鱼两物就这样僵持着，谁也不服谁，谁也不愿失败……

这时，我突然间想到一条鱼都有这样强大的毅力，何况我们人类呢？社会中有许多人为了谋求名利，而犯下滔天罪行，这是为什么呢？鱼有这样的毅力，人没有么？

11.生活的启示 篇十一

我们常会从生活中获得启示，一件小事、一句格言、一幅漫画，都能引起我们的思考，请选择一个角度进行习作。

【习作指导】

老师：同学们，生活是一本书，善于读这本书的人，时常会从中得到启示。说一说你曾经从生活中获得了哪些启示。

小丫：我从七岁开始学习书法，虽然写字十分枯燥，但我每天坚持练字，现在我的字写得很漂亮，经常被别人称为“小小书法家”。这件事让我明白了宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

毛豆：学校运动会时，我参加了4€?00米接力赛，由于同学们配合默契，原来实力不佳的我们，竟然取得了第一名的好成绩。这使我懂得了团结就是力量，众人齐心，其利断金。

小丫：每天放学坐公交车时，我发现与其一窝蜂地挤上去，不如排着队有秩序地上车更节约时间。

毛豆：……

老师：你们都是生活的有心人。这次习作除了可以写从一件日常小事中得到的深刻启发外，还可以写什么呢？请你们认真读读习作提示。

小丫：还可以写一句格言、一幅漫画给我们带来的启示。

毛豆：生活是包罗万象的。一本书、一次活动、一堂课、一次谈话……只要让我们有所启发的，都可以写。

老师：说得真好！生活给我们带来的启示是说不完，道不尽的。那么怎样把生活带给我们的启示写下来呢？

小丫：写生活给我们的启示，要做到思路清晰、条理清楚。如写一件事的启示可先把事情的发生及经过清楚地写下来，再写一写自己从中得到的启示以及这一启示带给自己的影响。

毛豆：写一句话的启示可先说清楚这是句什么话以及它的来历，然后联系生活实际，选择一个具体的事例，写一写这句话带给自己的帮助和影响。

小丫：如果写一幅画的启示可先据画面编故事，再写一写自己从画面联想到的内容，然后写这幅画对自己的启发，对生活的影响。

老师：你们都说得很好！习作时，到底要按什么顺序来写，同学们应根据表达的需要来确定。思路有了，在习作时我们还要注意些什么，才能让我们的文章变得有滋有味呢？

小丫：我们要围绕中心选材，抓住重点写具体，做到详略得当，重点突出。

毛豆：最好能通过重点词句来揭示自己获得的启示，就像《落花生》一文中的“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人”这句话。

小丫：我觉得还要注意给文章取个好题目。

老师：小丫说得真好。这次习作可以怎么命题？

小丫：我觉得可以直接以“一件小事”、“一句格言”、“一幅漫画”为题，也可以在所列举的题中加上一个修饰词，比如“一件（）的小事”等。

12.中庸思想对现代生活的启示 篇十二

一、孔子与《论语》

孔子名丘, 字仲尼, 出生于鲁襄公二十一年 (即公元前五五一年, 也有认为出生于鲁襄公二十二年。) , 死于鲁哀公十六年, 即公元前四七九年, 终年实七十二岁。先祖为宋国贵族后家族败落。据《史记》记载孔子的先祖为了避免灾祸由宋出奔到鲁国, 因此孔子便成为鲁国人。

作为出生于没落贵族家庭的孔子虽然从小贫贱, 受到社会各方面的冷落, 但是, 即使对现实社会有不满之处, 却一点也没有自暴自弃, 自轻自贱, 反而好学不倦, 从小怀有远大的理想。从《史记·孔子世家》的论述中可以看出, 孔子幼时便好礼:“孔子为儿嬉戏, 常陈俎豆, 设礼容。”[1]即使是做游戏, 他也常常设置俎豆等祭器, 模仿祭祀的礼仪动作。小小年纪, 就让众小儿群起效仿, 相互礼让, 列国闻名。年仅十七岁就已经显示出不同寻常的才德, 让鲁大夫孟釐子临终嘱咐儿子要拜孔子为师。成年后的孔子更显示出过人的才华:“景公问政于孔子, 孔子曰:‘君君, 臣臣, 父父, 子子。’”[2]给出了施政的基础, 说明孔子很有政治才华。孔子的志向很大, 要做到“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”[3]在鲁国行不通, 到了齐国也碰壁, 到陈蔡等小国更是不行。虽然在卫国, 受到卫灵公的礼遇, 但是最终还是离开了, 晚年终于回到鲁国。致力于教育和整理古代文献。这也是他对于后代做出的最大贡献。

孔子所处的社会, 是动荡的社会;所处的时代, 是变革的时代。春秋时代是我国古代领主制封建社会向地主制封建社会过渡的一个大动荡时期。这个时期的动荡混乱表现为:子杀父、臣杀君、兄弟相残、权臣僧越, 加之国人暴动, 列国兼并, 夷狄交侵, 作为天下共主的周天子名存实亡。这样的社会现实与孔子所希望的“君君, 臣臣, 父父, 子子”的理想国秩序相差太多。因此, 孔子在一言一行中透露着对政治的看法, 对伦理的构建, 对道德沦丧的悲愤等等。而这些集中体现在一部《论语》之中。

《论语》, 记载着孔子的言语行事, 也记载着孔子一些学生的言语行事。是儒家的经典著作之一, 由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主, 集中体现了孔子的政治主张, 伦理思想, 道德观念及教育原则等。语言简洁精练, 含义深刻, 与《大学》、《中庸》, 《孟子》并称为“四书”。

二、对“中庸思想”的阐释

“中庸”, 作为一种至德在《论语》中仅出现一次:“中庸之为德也, 其至矣乎!民鲜久矣”。[4]杨伯峻解释为:“中庸这种道德, 该是最高的了, 大家已经是长久地缺乏它了”。“中”, 折中, 无过, 也无不及, 调和;“庸”, 平常。孔子拈出这两个字, 就表示他的最高道德标准, 其实就是折中的和平常的东西。我认为这里“中庸”所说的意思是过与不及都是不好的, 折中的最好, 要做的恰到好处才是最强的。一个社会需要一个道德标准来规范人们的行为, 人民也需要一个典范来标榜一下自己的道德水平。但是我们不能一味的宣传事物的一个方面, 还要适时的宣传其它方面。比如对于拾金不昧这样的事, 我们在赞扬这些拾金不昧者的同时, 也应该适时表示出对这些人的奖励, 有付出就应该得到回报。这样, 社会上的拾金不昧者必定会比现在多得多, 社会风气也会随之得到改善。

在《论语》中, “中庸”只此一见, 可是, “仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”重要范畴出现的次数却远远多于“中”、“中庸”出现的次数, 但是这并不表示“中庸”的概念弱于其它的如“礼”的范畴。相反, 我认为“中庸”的比其它范畴更为重要。

孔子生活时代的经济、政治、社会意识等情况是“中庸”思想产生的背景和条件。面对礼崩乐坏的社会现实, 孔子力图用和平手段消除纷乱, 重整秩序, 使整个社会按照以“仁”为内容、“礼”为形式的轨道运行, 在政治上达到“仁政德治”、经济上达到人民富裕的天下安乐的理想境界。在孔子心中, 这个理想境界便是西周文武周公之治。因此他的一生都在为挽救“礼崩乐坏”而奋斗。孔子认为挽救“礼崩乐坏”的局面必须维护贵族统治, 恢复西周文武周公之治, 那么面对子杀父、臣杀君、兄弟相残、权臣僧越等违背礼仪道德的行为, 孔子提出的“中庸”思想也是势在必行的。在孔子看来, 他所生活的时代之所以出现嗜杀、僭越等违背礼制的事情, 是因为天下不和, 要想天下调和, 就必须有一个“点”, 这个“点”必须是大家都能接受的, 不能有过或者不及的情况, 必须使大家都心悦诚服, 这就是“中庸之道”。因此孔子认为只靠“礼”, 天下仍然无法大治, 要使天下大治必须恢复“中庸之道”, 使天下人按中道而行。孔子在此呼吁“中庸”思想, 力图唤醒人们, 回到“君君, 臣臣, 父父, 子子”的合理社会之中, 为此, 他在终其一生的努力着。我认为, “中庸之道”, 不仅适用于当时混乱的社会, 也适用与当今的太平世界。

三、对现代社会生活的启示

“中庸之道”, 对于今天而言, 最大的好处虽不如千百年前的乱世那么明显, 但是, 却是我们为人处事的准则。“中庸之道”, 并不是我们平常所说的什么“枪打出头鸟”之类的消极话语, 而是经典的处事哲学。但是, “中庸”所表述的思想长期以来多为人们所歧解。在古代, “中庸”被誉为“至德”, 备受推崇, 但是在近现代, 很多人却将“中庸”视为明哲保身、“折衷”等消极的思想, 使得“中庸”横遭非议。“中庸”可以说是儒家所持有的一种积极而不激进、执着而不偏执的思维方式, 是一种折中调和的思想, 无论在人类社会还是自然界, 都可以说是事物发展过程中的一个状态。中庸为至德, 在人群中已久久不见了。人总是处于过与不及之中, 很少能做到中庸的。孔子要求的中庸之德必须具备和而不流, 中立而不倚, 时刚时柔, 刚柔结合的品质。人应该有原则的灵活变通, 绝不能无原则的肆意妄为, 更不能成为无原则无操守的乡愿之流。中庸之德虽然难求, 但人们还是不应放弃对它的追求, 即使求不到中庸之德, 也要像狂者狷者那样有原则的生活处世。

对于今天而言, 我个人认为“中庸之道”虽然难求, 但是也不是遥不可及的。我们可以先从低层次做起, 慢慢朝着目标前进。我们不妨把“中庸之道”用一个字来概括, 那就是“度”。

“度”, 说简单也简单, 一个字而已, 就是适可而止, 但是说难也是很难做到的。要想把事情做得完满, 让所有人都满意, 是一件很困难的事。更何况还有些事是你无论怎么努力都不会做得很完满的。生活中每天都会发生一些事情, 大多数都是平平常常的小事, 这些小事往往主宰着我们生活的大部分。恰到好处的做好这些看似平常的小事, 会让我们的生活更和谐。当然, 生活中也会碰到令人难以抉择的大事, 这些事虽然不多, 但是却会关系到自己的一生。中和的去处理这些关系我们人生的大事, 不仅可以是人生顺畅, 更可以令人生美好而幸福。同样的, 对于做一件事, 采用什么方法去做, 怎么做合适, 做多少合适, 用什么人做适当, 什么时间做合适, 什么地方做合适等等, 都会关系到这件事的成败。所以, “中庸之道”对于今天而言依然有其不可替代的实用性。

总结

任何一种思想, 倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新, 都应有其内在的魅力、恒久的价值。孔子的中庸思想在当今社会重现其活力、重放其光辉, 就是如此。在儒家的思想体系中, 中庸之道是一种精神, 一种追求, 一种状态, 一种境界, 一种政治智慧, 一种人文关怀, 一种道德诉求, 更是一种理想境界。所以他说:“中庸之为德也, 其至矣乎”。

参考文献

[1]孙风君.论语-中庸-思想及其现代管理思考[D].中国期刊网.

[2]郭晓东.孔子-中庸-思想的现代阐释[D].中国期刊网.

[3]胡念耕.孔子-中庸-新解.中国期刊网.

13.生活中的启示 篇十三

五年级

（三）班

梁邹婧怡

指导老师 文援非

生活就像一本丰富多彩的书，从中，我们能得到许多启示。记得，有一回我跟着干妈一起去乡村玩耍，正好赶着一对结婚，满大街上都是张灯结彩。那天虽说天气炎热，可一进山忽然冷了下来，让人不得不穿外套，以免着凉。山上的树木葱茏郁美，大多是松树、枫树、灌木丛中偶尔会蹦出一只可爱的松鼠，令人大喜过望。我们走在泥石路上，阳光从树木枝叶间的空隙中透射下来。

不知不觉中我们已经到了凉亭，就迫不及待地跑去山林中，干妈也随我而来。我们走过松树林，穿过枫叶林，来到了一片由丁香、郁金香和平常不起眼的芦荟组成的“花海”。我上前摘了一朵“昂然勃勃”的丁香。干妈说：“这花不好，会在夜间散发刺激嗅觉的香味，对高血压的人很不利。”干妈的话语刚落，我立刻把这朵害人的丁香甩到“十万八千里”的远处，我不是患有高血压，而是怕患上高血压。我又蹦去采了一朵郁金香，放到用彩纸编制的小花篮里，去闻一闻，一股扑鼻而来的香气冲到了我的心头。干妈急忙跑来，丢下我篮中的郁金香说：“孩子，这花可闻不得，郁金香的花朵有毒碱，过多接触，会使人毛发脱落。”我愤愤地说：“那不只有芦荟咯，它长的那么难看，让人不忍直视。”

“虽然芦荟很常见，也不是很漂亮，但是它对人们却最有用。它可以排毒养颜，你受伤时就会用到它，能愈合你的伤口。。。不像只看不中用的一些花，要对人们有用才是最可靠的呀。”干妈一本正经地说。

我思考着干妈对我说的话，我觉得做人就要学芦荟，虽说外表光秃秃还长着刺，可是它的内心是永恒的，纯洁的，不要华而不实。所以我们要向芦荟学习，明白外表美不是最可贵的，内心做到真实，要做到“真、善、美”这三个字才是最难能可贵的。

小白兔

五年级

（三）班

梁邹婧怡

指导老师

文援非

你知道我最喜欢的动物是什么吗？ 那就是小白兔了。

它的毛柔软的像一团白缎子，又细又密，一双滴溜溜、水汪汪的红宝石眼睛总是忽闪忽闪的，那张似乎能说会道的三瓣嘴总是一动一动的，好像要说些什么“重要的军情”。小白兔长着长长的耳朵，可是尾巴却短短的毛茸茸的，好像一个小雪球，还总是往上翘着，显得可爱极了。它的前腿短小，后退粗壮有力，四肢灵活，行动敏捷，跑起来像风似得。这就是我最喜欢的小白兔。

这只小白兔是过六一节时，妈妈送给我的节日礼物。它虽然不及熊猫那么珍贵，可在我看来，它比熊猫还要珍惜，它比熊猫还讨人喜欢。在我心里小白兔占据着无比巨大的地位。

它全身上下雪白雪白的，我给它取了一个好听的名字——“白雪公主”，它的脾气怪怪的，有时候高兴，有时候生气。只要它一高兴，就在家里蹦来蹦去的，我让它干什么，它就干什么，可是要是它不高兴了，就趴在笼子里一动不动，不管我怎样惹它，它都纹丝不动。哎，真是拿它没办法。

14.生活中的启示 篇十四

生活犹如一本充满学问的书，你翻开它，就会获得无限的启示。

那天，天还没亮，狂风伴着细雨一起舞蹈。我和爷爷一大早就从家里到体育馆跑步。跑着跑着我就得意起来，这大马路实在是冷冷清清，一个人也没有，我们难道是全市起得最早的吗?可当我跑到李纲路和八一路交叉口时，我看见一位近40岁的清洁工在那儿扫地，她脸上冷得通红，嘴巴不停地颤抖着，还一直咳，却还在那扫，路上却实在不好扫，路边都是一些烧烤的串子，还粘在土里，清洁工阿姨用手把土挖出来，再挑出串子，就这样一路挖过去，挑过去。串子和其它垃圾都扫完了，清洁工阿姨笑了，可她脸上都是泥土。

这时，一阵刺骨的狂风怒吼着临来，把树上的落叶吹落下来，撒落得到处都是，可清洁工阿姨二话没说，又重扫了一遍。有的树叶落到刚刚挖完的泥土上，清洁工又把落叶从泥土上挑出来„„等到清得差不多了，才把堆得像小山样的树叶和串子放到桶里。清洁工冒着刺骨的寒风，推着三轮车渐渐消失在我的眼前„„顿时，我的眼睛湿润了，原来世界上真的有对社会、对人民有用的人。

清洁工每天起早贪黑，默默无闻地扫着冰冷的大街，却不要任何的回报。这样的品格让我更深刻地理解了课文《落花生》里的话：“人要做有用的人，不要做只讲体面而别人没好处的人。”

所以做人一定要做对社会、对人民有用的人，还不要任何回报，我相信，这句话会让我受益一辈子!许多真理都在生活中得到体现，一件不起眼的小事，往往就能够让我们得到启示。上个月，天气不太好，也许是雨季的缘故，几乎没天都要下雨。因此我家楼上的花园给我家带来了不少麻烦-花园里的蚂蚁为了避雨，不得不到处找地方躲雨，所以就只好到我家避难了。爸妈对这样的不速之客，只有一个态度-一个不留!而为却很怜悯这些小东西，从来不伤害它们，甚至还喜欢它们。有一次，我吃完了午饭，准备休息。不小心脚下踩到了个圆溜溜的东西，低头一看，是一块冰糖。刚准备捡起来时，无意中看见了一只蚂蚁，我便在一边看着，那只蚂蚁试图抬起冰糖，可怎么也抬不起来，便迅速向以个洞口爬去。不一会从洞里就出来了一群蚂蚁，来到冰糖那儿，一些抬前边，一些抬后边，一些抬中间，慢悠悠的朝那个洞口移动，从上面看，还以为冰糖长了腿，自己会动呢!几天后，我们班上的生活委没有替我们班拿到流动红旗，我们班同学都纷纷责怪生活委，可平时看生活委工作得挺辛苦呀，为什么没有回报呢?忽然想起蚂蚁一起抬冰糖的情景，我立即找出了原因。于是我向老师汇报了，向生活委提了意见。让大家一起来帮忙。就算不是我值日，也可以帮着擦黑板，帮着倒垃圾。经过一个星期的努力，终于得到了汇报，我班是整个年级最清洁的，拿到了流动红旗。一粒沙子，或许算不了什么，可无数里沙子，就成了沙漠。一滴水，或许算不了什么，可无数滴水，就成了海。一个人的力量往往算不了什么，可如果全世界的人团结起来，那力量就无可估计了!我家种着一盘牵牛花。

过了一个星期，它就开花了。它开的花鲜艳迷人，有紫色、粉色、紫红色。但是，唯一遗憾的是，它无法爬上那根插在泥土中的长木棍。每当它想爬上木棍纤细的腰时，调皮的风总令它没辙。可怜的牵牛花总是经常在风的整蛊下败下阵来。还有一点就是，它只能在凌晨绽开笑颜，而时间并没有放过它—他枯萎了。我还有些为它感到可惜——就差一点点了!然而，它没有放弃，第二天，它又一次绽放。像个倔强的姑娘。他再次尝试着登上这座“山”，对于它来说是这样。风还真不留情面。“呼呼”地在一旁奚落着牵牛花，并用自己凉飕飕地身体撞击它。牵牛花又滑落下来。它哭了，风笑了。但是，这泪并不是伤感，沮丧的泪，而是—坚强、不屈的勇者的泪!我不由得佩服起牵牛花来。一次次地绽放，又一次次凋零;一次次地尝试，又一次次失败，这些早已在牵牛花心中生根，让它牢记这些失败的教训。它有开始进行新的挑战。在经历了种种磨难之后，牵牛花终于见到了彩虹—它战胜了昔日霸道的风了!它缠绕着木棍，向着太阳。花朵犹如一个个喇叭，对太阳述说着它们的故事……

俗话说得好，阳光总在风雨后，你如果不经历各种各样的磨难，又怎能见到阳光呢?牵牛花正是凭借自己不屈不饶、勇往直前的精神，才登上胜利的高峰的，所以，我要做一个百折不饶，坚强不屈的人。

“我要甜甜的味道，我要香香的泡泡，不要……”我唱着小曲，蹦蹦跳跳地回到了家。“嗒嘀，嗒嘀……”什么声音?难道有小偷?刚到家门口，就听到一种奇怪的声音。我心惊胆战地推开门,走进去。响声离我越来越近了，古怪的声音从四周直钻进我的耳朵。不管那么多了!我凭着自己的感觉，疯狂地冲向声音的来源地：我来到了卫生间。原来要停水了，这是水龙头滴水的声音。我舒了一口气，立刻关掉了水龙头的总开关，果然水龙头就不再“哭泣”了。

咦?妈妈刚才不是打电话吩咐我煮饭吗，那没有水怎么煮?对了，趁现在还没完全停水，先盛一桶再说吧!我把水桶放在水龙头下面，开起水龙头，那熟悉的“嗒嘀”声，又一次钻进我的耳根。看着一滴滴水珠慢慢地落入桶里，真令人着急。经过漫长的等待，“大胃王”——水桶终于喝足了水。我舀了一盆水，熟练地倒入已经盛满米的锅。经过超大量的洗锅、洗米和煮饭，已经用去了三分之一的水。还有煮排骨汤呢，怎么能一下子就用去了这么多的自来水呀!我得收敛些才好。

我又舀了一盆水，倒入排骨们的“游泳池”。等待游泳的排骨一受到水的冲洗，便欢快地游起来，还洗掉身上的血迹和脏东西。再洗一遍。我用盆子里剩下的水，再次准备给它们洗一次。当佣人似的时间终于过去了。我把剩下三分之二的水，拿出一大部分，同排骨一起倒入锅内，盖锅盖，开小火。望着已经放到灶上煮的排骨，我不禁想到：以前的我只顾享受排骨汤的美味，哪曾想到这中间得有多少水的付出呀!。

我用剩下的一些水，马虎地洗了一下我脏兮兮的小手。哎呀，长这么大，可真是第一次这么节约用水呀!平时总是乱用水，到现在只剩下一桶水的紧要关头，该怎么办呢?从这件看似平凡的停水小事中，我终于体会到了节水的真谛。节约用水，从我做起!在人生当中或多或少都会遇到一些使自己得到启示的事情，有时在不经意间你就胡诶从平凡的小生命中得到启示。那是一个炎炎夏日，闷热异常，许多娇嫩的花朵都经受不住烈日的烘烤而垂下了头，连昔日那鲜艳迷人的“衣服”都变得褶皱枯黄啦。但六月的天孩子的脸——说变就变，天公仿佛打翻了墨水瓶，白净的云朵刹那间变了颜色，豆大的雨点轻快的跳到地上，屋檐上发出“哗，哗”的声响，不一会儿便已浸湿了地面。我一个人冒着雨飞快的跑回家，但雨越来越大，我只好在屋檐下躲雨，心想：能躲一下也好呀!躲在屋檐下，一旁还在淋雨的花坛引起了我的注意，我就像哥伦布发现了新大陆一样观察了起来，那一棵小树上的叶子经不起狂风暴雨的折磨已经撒了一地，从大树上飘落的叶子想要乘风飘舞却被调皮的雨娃娃一下子击落到地面，再也起不来了。花坛中正在展露美姿的山茶花再也经不住考验了，凋落了，在暴风雨面前臣服了。

正在这时花坛中最不起眼的低矮角落，一片嫩绿的小生命正在风中摇曳着，但它们却昂首挺胸，丝毫不在暴风雨面前服输。它们细小的腰在风中扭动，仿佛在随风起舞，雨点无情的打在小草身上，不带丝毫怜悯，但小草却始终没有低头。雨珠淋湿了小草，反而使它看起来更加的动人，更加的嫩绿，美丽了。不久，雨停啦。在狂风暴雨的肆虐后，整个世界已经一片狼藉，树叶到处飘舞着，花儿早已落下，只剩下孤零零的枝头。唯有那好不花哨不卖弄的小草还完好无损。

望着那平凡的小草，我看到了它永远不低头，不认输，勇敢去面对的精神。我也要像它：宁可做勇敢面对风暴的小草，也不要做娇小柔弱，经受不住一点磨难的温室花朵。阳光总在风雨后，只要勇敢面对，经受住了风雨的打磨，你必然会看见彩虹高挂的晴天。

15.杨贤江论体育生活习惯的当代启示 篇十五

一、良好体育生活习惯的内涵

杨贤江说:“我们青年所应该养成的好习惯,依我看来,可以有下列几点(举其最要紧的)。”

再,杨贤江在文中表述为良好习惯。依笔者理解,在“大体育”视域下其十条内容皆与体育教育教学、青年学生成人成才直接相关,即冠以“体育生活习惯”之名分述。而且列举的行为举要又十分简洁和切实可行,为此,吾人力求保留原义。

杨贤江良好习惯的条目列举如下[1]604:

1.留心自己健康的习惯。(1)早操。(2)课外运动。(3)户外游戏或工作。(4)早眠早起。(5)清洁。(6)读书时、吃饭时,遵守卫生规则。

2.保持优良姿势的习惯。(1)头必正。(2)发必短。(3)胸必挺。(4)背必直。(5)衣必整。

3.游戏的习惯。因为游戏(音乐、艺术、戏剧、诙谐、运动等)的习惯,我国人没有正当养成:或者终日忙碌,无暇游戏;或者不务正业,做有害的“娱乐”。我们为丰富生趣,为消除疲劳、增进活力,必须看重游戏、实行游戏。游戏时要用着全副精神,同做别种工作一样。这种功夫,非有练习不能做到。但做到以后,对于做事效率却大能增进。罗斯福的特性之一,为能集中精力于游戏……所以我们对于游戏,不可再以旧人物“玩物丧志”的眼光去看待,关于这方面,将来当更作文来讨论。

4.读书的习惯。(1)爱读有价值的书。(2)除教科书外,要利用别种书籍,如日报、杂志等,以补助学业。(3)能很容易地很充分地利用参考书。(4)能善于利用学校图书馆及公众图书馆。(5)能用自己的能力判断书中所陈述,并能选其要点,做成大纲,以便应用。

5.勇敢的习惯。(1)肯说老实话。(2)承认过失,不怕改正。(3)做事有恒,不怕失败。(4)受了不正当的攻击不畏缩。(5)良心上认为应做的事情,要不畏艰难地去做。(6)不称心和没人称扬的工作,也尽力去做。

6.负责的习惯。(1)不能实践的事,不允许人家。(2)允许人家的事情要践约。(3)自己所做的事情不论大小,都要检点一下,看是不是妥当。

7.有效律的习惯。(1)自己规定时间,使作业和室外的动作适度。(2)人品服装都整洁。(3)器具用品都放在适宜的地位。(4)努力不使预定的作业有间断。

8.自信的习惯。(1)自己常取能战胜的态度。(2)自信不为任何种不正当的势力所屈服(如肉欲、金钱、虚荣)。(3)自己能力所及,自己尽力做。(4)说话不羞涩,有堂皇的气概。

9.协作的习惯。(1)能参与团体的事业。(2)能按时出席。(3)能发表自己的意见。(4)能做领袖。(5)能服从。

10.不断修养的习惯。(1)常能反省。(2)能听从朋友的忠告。(3)保持长育的理想。(4)能虚心。(5)有锐敏的观察力和思考力。

我们把上述十条习惯的行为要求简单综述,从体育视角看,健康习惯、姿势习惯、游戏习惯、勇敢习惯等直接与体育行为相关;负责习惯、规律习惯、自信习惯协作习惯、休养习惯等直接或间接与体育品性、体育人格、体育心理相关;而读书习惯与掌握体育知识和培育体育潜能恰巧相关。从人的全面发展而言,这其中包含德、智、体、美、群各个方面的内容。如果我们再放大为文化学视阈,十大习惯涵盖文化特质中的物质、精神、制度和行为的四方面要素。因此,杨贤江总结的良好习惯十要事,虽然经历近百年的洗礼和检验,依然可以穿越时空,常学常新、常用常新,显示出百年不倒的理论魅力。

二、良好习惯的养成与坏习惯的阻断

杨贤江以心理学和生理学的原理为基础,分析习惯在人的生活中有什么效果,他又从动作和意识两方面作以说明:从动作方面看,它可以使人动作准确,动作速,力不枉费;从意识方面看,可以使人意识成分减少(不需注意),自信力强(动作准确),不觉疲惫(力不枉费)。世间事物大多有两极即正效应和负效应,作为习惯,也有两极,即良好习惯和坏的习惯。那么我们又该如何培养青少年的良好习惯,而又能适时“破坏”他们的坏习惯呢?杨贤江在文中也对此作出了较详细和确切的论述。

1.怎样培育良好习惯?杨贤江认为习惯形成有其自身规律,称之谓习惯成就律。他把心理学家所提供的“要件”组合起来,叫作鼓动律、注意律、持续律、练习律和效果律[1]602。(1)鼓动律(Law of Impetus)。聚精会神,抗拒诱惑。在开始就具有一种倾尽所能的强固决心与热诚,有个极大的原动力,使阻止和破坏它的诱惑不致发生。即使有任何困难依然坚持下去,庶几可由勉强而成自然矣。(2)注意律(Law of Attention)。注意反复练习。要成就习惯,必须由反复练习可以成立神经通路入手。但只有练习而无注意,还是无效。必须当反复一种动作时,常常“念兹在兹”,并能明白这种动作的重要性而呼唤起兴趣和兴味,又设法加增变化使注意可以持久。(3)持续律(Law of Constancy)。不允许有例外。非新习惯稳固建立于实际的生活中,千万不可有一个例外发现。假若有了,便足以破坏已有成就的功效。所以“一气呵成”,不允间断,实为重要。(4)练习律(Law of Exercise)。捉住一个机会去实行。已经定好的一种志向,要养成某种习惯,则必须提供最先可能的机会或自行创造所需的机会去实行。这些机会,或是自己的情绪,或是他人的影响,皆有利用的必要。西谚所谓“打铁须趁火热时”,便是这个意思。若单是记些格言,立些主意,而不能利用机会或创造机会,则不会有好习惯的造成。(5)效果律(Law of Effect)。有快感的反应结果。对于某种刺激的反应结果,如其能发生快感,则感应间的通路容易成立,就是习惯容易形成。若其伴随而生结果,只有苦恼,毫无快意和惬意,则在遇到那种刺激,不容易发生反应反而抵触,这种习惯便无法造成。

除了上述五项习惯成就律外,他还必须附加两个条件:一是要“扣好第一个扣子”。最初所养成的习惯必须是良好的和有益的,倘若始基不良,不但改正为难,且足为入世后生活的阻碍。二是同时不应造成多数同样或同质的习惯。这是因为造成习惯时要专心,要热诚,要没有间断。若是种类繁杂,就难免要分心费时费力。所以,一时只应注意一种,等这种正确的习惯已经形成,然后再转移其他习惯,以免产生习惯冲突,出现习惯养成过程的负效应。

2.怎样阻断坏的习惯?若是已经有了坏习惯该怎么办呢?杨贤江认为当时青年的不良习惯包括有:吸烟、饮酒、打牌、说谎、不清洁、不守时、体弱、不运动等等,“那没有别的话,只有及早破坏”。他又列出具体的“破坏”方法,主要有以下四项[1]603:(1)立刻断行。一旦起念要改掉某种恶习,就要立刻实行。倘有“以待来年”的存心,便永远不能除去。也有人主张“渐减法”,如何戒酒,以逐日减少杯数为法。但这样犹豫因循,决难有戒绝的日子。(2)杜绝诱惑。阻隔恶习时,若仍有诱起那种恶习的物质存在,就难以成功。所以在恶习尚未完全除去以前,务必竭力地规避诱惑。如戒烟,就不见烟草;戒毒,阻断毒品和不见毒友。或者转移注意,以他物他活动替代,如以运动缓解精神压力。(3)不许有例外。戒酒的人,若存有“星期日或逢宴会不妨破例”的念头,则其饮酒癖万万不会除去。既然戒酒,便当滴酒不沾。有了一日例外,足使多年苦心归于水泡。(4)自我暗示。这是战胜诱惑的最良手段。当破除恶习时,予自己以能战胜恶习的暗示,又对朋友宣言要战胜恶习,或者以能战胜恶习为自豪。果能保持这种态度,既有自律又借助他律,则战胜诱惑就不难了。

同时,杨贤江还认为,从生理上讲,伴随年龄增长,神经元间的联络变得困难。所以,人到中年以后,要养成新习惯,革除旧习惯就不容易了。恰在青年时代,最富于长育的能力、流动的性质,实最适宜造成好习惯,阻止旧习惯。于是,他热切呼吁:“故我辈青年,应当不辜负这个机会啊!”[1]604

三、杨贤江“习惯论”的体育启示

杨贤江被誉为我国青年运动的先驱、我国第一位马克思主义教育家,他特别注意青年学生的习惯养成问题,此外还有《中学生几种不良习惯》《青年的大敌》等著述,引导青年学生查找问题,革旧立新,弃恶扬善,养成习惯。他指出当时青年大敌是:顽固头恼,时髦朋友,颓唐习气,厌世思想[2]881。杨贤江倡导的“良好习惯”,直接或间接地与我们的体育运动相关联,再加之他对体育的系列论述,其洞察力和穿透力尤为彰显。时至今日,我们的青少年有哪些恶习或不良习惯呢?除了“历史的”,还有“现代的”。那么,杨贤江培育青少年体育生活习惯的论述或思想,为我们今天的人才培养和体育教育改革提供了什么借鉴呢?笔者试图跳出体育学视阈,以文化学视野对培养青少年体育生活习惯归结为以下四个方面。

1.从物质文化看,珍惜培育体育生活习惯的文化遗产。历史文化遗产有什么用?无用之用亦大用。名著不温不火传千古,时文风行热闹兴几日?历史需要沉淀,经过历史检验的文化遗产才更具其生命力与价值。可惜,我们今天的人太急功近利了,没有多少人冷静和理性地思考这些问题,而这又恰恰是人类社会无法规避的历史和现实课题。在我们的体育文化遗产中,除了杨贤江的《好习惯怎样造成》外,尚有若干名篇,如《体育之四大要素》[3]284《莫忘了体育》《青年对于体育的自觉》[4]841《青年与游戏》《养心与强身》等,均可为当下的学校体育教育与克服当前青少年学生体质下降开出良方、引以为鉴。还有蔡元培的《体育为修己之本》、毛泽东的《体育之研究》、恽代英的《学校体育之研究》、蒋湘青的《体育究竟是什么》、吴蕴瑞的《功利主义及文化主义与体育》、董守义的《提倡体育的原动力》、方万邦的《我国现行体育之十大问题》等等,这些经典体育范文,无不从不同视角在回应着体育是什么,体育为了什么,体育能干点什么和怎样养成青少年学生乃至国人的体育生活习惯问题。如果我们盲无目标地一味前行,倒不如回眸一下,寻觅体育发展的原点并及时调整好坐标,再制定前行的方案;把历史、今天和未来的三点连成一条线,回头看昨天,静思想今天,抬头望明天。这样既有历史感、时代感并有未来感和前瞻性,不会因失去过去而成为无源之水,不会因失去当下而无的放矢,也不会因不明未来而迷失方向。正如杨贤江在《莫忘了体育》的结束语所言:我以为中国青年对于体育应有的目标是:体格强壮、忍耐劳苦、精神充足、办事敏捷,并能使人感到愉快而有奋发敢为的气概[5]67。

2.从精神文化看,注重培育体育生活习惯的文化认同。文化认同是对一个群体或文化的身份认同感;又或者是指个人受其所属的群体或文化影响,而对该群体或文化产生的认同感。我们这里特指从事体育事业或体育运动这个群体对培育体育生活习惯的重要性与其价值的认同感。美国作家杰克·霍吉撰写的《习惯的力量》,他认为“行为变成了习惯,习惯养成了性格,性格决定了命运”。原来命运的基石就是养成习惯的行为,也可以说习惯是联络行为和命运中间的那个“加号”[6]2。他还认为,习惯就是一点一滴的无数重复的行为动作而养成的,好习惯与坏习惯均是如此,只是方向和结果不同而已。养成习惯的关键是要马上行为起来,“捉住第一个机会去实行”,这是“行动者和空想者的根本区别”。他希望培养出人们的良好习惯,把个体的命运之舟推向成功的彼岸。这从中我们可以认识到养成青少年良好习惯的重要性和紧迫感。

培育体育生活习惯这个论题,同样也要引起业内和全社会的文化认同感。特别是在思想意识中重视养成良好习惯的认同感,体育习惯人生不是可有可无的问题,而是必须高度重视且贯穿于青少年成长过程中决定人生成败的奠基性问题。毛泽东早在《体育之研究》中就强调:“体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体,无体是无德智也。”“体者,为知识之载而为道德之寓者也,其载知识也如车,其寓道德也如舍。”[7]182并孕育培养体育习惯的要求:“凡事皆宜有恒,运动亦然。有两人于此,其于运动也,一人时作时辍,一人到底不懈,则效不效必有分也。”“运动而有恒,第一能生兴味”;“第二能生快乐”。而杨贤江则专题撰文论及培育良好体育生活习惯,可谓不谋而合!

今日体育工作者,在研读体育名人名篇和汲取精神营养的同时,在认识上、思想上、意识上充分理解其旨意,并在其行为和行动上,结合当前体育工作的实际与特点,高度重视培育青少年良好体育生活习惯的重要性,对此有统一的文化认同感,切实付诸实践。

3.从制度文化看,构建培育体育生活习惯的文化制度。养成青少年体育生活习惯之话题,是个小切口大文章,牵涉到制度层面的各个方面,也可谓是个系统工程。

首先,顶层设计制度框架。在体育制度设计方面,党中央历来十分重视,特别是十八大以来,对体育工作的重视达到前所未有的程度,并列入中央深化改革规划和项目之中。其次,学校领导至关重要。张伯苓说过,“不懂体育的人不能当校长”,说明校长的体育意识和行为尤为重要。唐文治任南洋大学(上海交大、西安交大前身)校长,规定每天下午4:30时,图书馆、教室全部关门,把学生引向操场进行户外运动,促使青年学生全面发展,使该校在当时的各类体育竞技中成绩突出,誉满海内外。再次,制定切实可行的体育运动规则。体育生活习惯是在行动中养成,以制度或规则来规范人的行为至关重要。杨贤江提出的体育习惯十要素,就是落实规则和养成习惯的举措与路途。其四,规范体育教师的行为。体育教师必须具有高度的责任感和使命感,把培育学生体育习惯作为工作的立足点和着力点,视作个体工作的天职,笔者曾经撰文提出“培养体育习惯是体育教师的天职”。其五,制定学生运动锻炼的评价制度。近期有学者提出“动商”的概念,它是指一个人的运动天赋和运动潜能,是与智商、情商共同构成人类三位一体、不可分割的最基本素质。动商既可与智商一样与生俱来,也可与情商一样后天培养。以制度的约束力或规范性,激发青少年学生天生爱“动”的习性,以行之有效方式方法引导启发其体育生活兴趣,形成一种运动自觉和运动自醒,达其自我激励和自我塑造,主动积极地参与其中并乐此不疲,持之以恒,以养成一种动商品性和体育习惯。

4.从行为文化看,营造培育体育生活习惯的生活方式。行为是先导,实践出真知。培育青少年良好的体育生活习惯也同样如此。在此,我们可以参照陶行知的生活教育理论以拓展思路。陶行知认为过什么样的生活就有什么样的教育,“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育”。“生活教育是供给人生需要的教育。”笔者为什么把“体育习惯”采名为“体育生活习惯”?旨趣就在这里。我们应该把体育运动与人的日常生活合二为一,把体育融入人们的生活,特别是嵌入青少年一代的生活和成长过程中,是生活的有机组成部分。只有把体育运动和身体锻炼融入生活,实现体教融合,才有利于把体育运动贯穿于人的行为和生活中,以行为落实体育的目标和任务,以适当的制度作为保障,才有可能在青少年身上培育出良好的体育习惯,以此影响和辐射至他们的全面发展和养成良好的生活方式乃至人生的价值取向。

杨贤江在论述中曾提出体育的四大要素,即体格、体质、体力和气力,并对四要素作了详细的分析,最后他提出:“我国本有‘文武兼备’的一句话,我希望现代的教育者和学生诸君都来考虑考虑。”[2]284有了“文武兼备”的人才目标,就要贯彻落实于学生的生活和成长过程中,以行动和行为予以求证与回应。他在《青年对于体育的自觉》中专门论及“青年的体育生活”,提出五点主张:(1)主张一种自然的运动法。(2)主张我们应有最低限度的生活能力及应用体力。(3)主张把自己的姿势先弄得端正。(4)主张要以规律的生活完成体育的训练,要以快乐的精神扶植体育的根。(5)主张青年们应懂得体育运动的意义,使能在健全的人生观上面发生出效力来。再加之《好习惯怎样养成》中列举的十要素,他倡导从日常行为和生活中培养体育自觉,认真落实于个人的行为行动中去,贯彻于生活的各个侧面,养成好的体育习惯,形成良好的生活方式。

综其所述,本文着重介绍了杨贤江推崇的良好体育习惯的十大要素,对怎样形成好习惯与怎样阻止坏习惯进行了分析。同时对培养良好的体育生活习惯的意义进行了简要表述,解决为什么立题的问题。基于“立德树人,全面发展”的总体要求,培育和养成青少年一代良好的体育生活习惯,是解决“体质下降”等相关问题的一个抓手,力求找到着力点,使学校体育达到牵一发而拨千钧之功效;使青少年能够阻断坏习惯,养成好习惯,发挥体育在育人过程中的正能量和更大效能。时下,北京师范大学毛振明教授主导的相关实验和有关活动,就是培养体育生活习惯的有力证明和有效注脚,随着时间推移其功效会进一步放大和彰显。少年强则中国强!我们今天怎样从杨贤江的相关思想和系列论述中吸收有益借鉴,养成年轻一代良好的体育生活习惯,是全社会应该关注而不能忽略的理论和实践问题。

参考文献

[1]杨贤江.好习惯怎样造成·杨贤江全集(第一卷)[M].河南教育出版社,1995.

[2]杨贤江.青年的大敌·杨贤江全集(第一卷)[M].河南教育出版社,1995.

[3]杨贤江.体育之四大要素·杨贤江全集(第一卷)[M].河南教育出版社,1995.

[4]杨贤江.青年对于体育之自觉·杨贤江全集(第一卷)[M].河南教育出版社,1995.

[5]杨贤江.莫忘了体育·杨贤江全集(第二卷)[M].河南教育出版社,1995.

[6]Jack D.Hodge.The Power of Habit.吴溪译:习惯的力量[M].当代中国出版社,2004.