民乐一中高考语文压轴卷答案分析

民乐一中高考语文压轴卷答案分析（精选2篇）

1.民乐一中高考语文压轴卷答案分析 篇一

2018年高考民乐一中压轴卷作文选料

（一）四.写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

目前，南粤中学高三年级的宣传栏内出现了这样一组标语：

（我们不是菜鸟，我们要做大神！高三同学齐努力，牛起来，有木有）

这组标语运用了网络流行语表情包，引起全校轰动，有同学很快搜索出，这些甲骨文表情包原来是由美术学院设计系陈教授和他的团队推出的。陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，借助电脑技术重新解读中国古老的象形文字，设计出具有几何审美效果的甲骨文字体。

请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

一、审题

这是一道任务驱动型材料作文。通过文字材料，引出写作要求。材料包括三个方面的内容。

第一个内容，是南粤中学宣传栏上出现了一组标语，标语是由汉字和表情包构成的。其包含的含意是：这组标语很新颖；同学们很有创意；年轻人喜欢新颖、活泼的宣传方式。

第二个内容，陈述这些标语中的甲骨文表情包的来历。这些甲骨文表情包是由美术学院设计系陈教授和他的团队推出的，表明这些表情包不是恶搞的产品，是经过严肃的程序设计出来的。是结合新技术产生的，是重新对中国古老象形文字的解读而设计的。可以理解为对传统文化的发展。

第三个内容，甲骨文入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。表明甲骨文受到世界文化保护方面的重视。甲骨文成为大众与媒体的关注热点。表明甲骨文又引起了大家的关注。某报“时尚”专栏，向社会征稿，展开专题讨论。最后这句话信息比较丰富。报纸向社会征稿展开专题讨论，表明这篇文章的读者对象是开放式的，面向是广大的社会受众。另外。特别要注意的是该报纸是通过“时尚”专栏来展开讨论的。专栏的名称，暗示了专栏讨论的倾向性。

写作要求包括任务指令和一般写作指令另个方面：

首先看写作任务指令：“请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考”。这个是写作任务的核心。文章的写作目的是就上述材料的内容，给报社“时尚”专栏投稿。这个限定了写作内容和写作目的的范围。“表达你的感触与思考”，“感触”更多的是感情的抒发，是感性思维的呈现“思考”则是理性思维的呈现。

再看一般写作指令：“要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字”，这些都是常规的高考作文的要求。这样的写作指令，考生是已经非常熟悉的了。

对材料三个内容，我们可以用一句话来概括：就南粤中学出现的由教授团队设计的甲骨文表情包标语，谈自己的感触与思考，向报社“时尚”专栏投稿，展开专题讨论。能够这样整体地理解这道作文题的材料内容，立意就不会有太大的问题了。要防止高分段的考生不能整体理解材料的内容与含意。

那么这道题该如何立意呢？

可以从正面来立意，例如：传统文化与时代元素结合，展现时尚风采；传统文化需要跟时代结合，发扬光大传统文化；传统文化与时代生活结合，才能够有新的发展；传统的东西也可以很“时尚”；传统文化创新工作很有必要；用新颖时尚的宣传方式对于传统文化的传播更有裨益……

可以从反面来立意，例如：要保持传统文化的纯粹性；……这个角度立意可写的空间不大，因为材料基本排除了恶搞甲骨文的可能。

二、评价

评价一道高考模拟作文题的好坏，主要从以下几个方面来评价：（1）作文题命题是否规范，合乎作文命题的发展趋势。（2）材料的理解是否有多元理解，可以让考生从多个角度立意切入写作。（3）写作任务是否可以调动起考生写作的积极性，考生有话可写。（4）是否能够体现区分度，拉开不同层次考生的距离。（5）作文题目是否有一定的陌生感。从这几个评价角度来看，总体来说这道作文题是一道不错的模拟作文题。

（1）作文题命题规范，是典型的任务驱动型材料作文，这是备考的重点，也符合作文命题的趋势。

（2）对材料的多元理解，整体上来说，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得还不够。但是因为材料由三个部分来组成，加大了材料阅读理解的难度，一定程度上弥补了多元理解不足的问题。

（3）材料有考生比较喜欢的表情包出现，一定程度上吸引了考生的注意，考生的写作热情容易激发。这些话题内容，考生是熟悉的，是有话可说的。

（4）这道题能够体现出区分度。普通的学生，能够写传统文化与时代的关系，基本上都是可以符合题意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整体性理解。这是一个难点。材料三个内容，各自独立，又互相有联系。从严格要求来说，需要有整体性的理解，才是切合题意的。另外，“时尚”专栏这个“坑”挖得有点隐秘，估计不少考生会忽略这个点，也是造成分数区分的一个地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料内容有一定新意，给考生一定的陌生感，但是提炼主题以后，基本还是属于考生熟悉的内容范围。

【优秀例文】 传统也能成时尚新风

说起甲骨文，那些刻在坚硬龟壳上的柔美曲线、字符，固然是古朴动人，但在研究不深的民众眼里，终是生僻难懂。说起表情包，那些图文并茂的生动图后，常常是让人开怀大笑的段子。当甲骨文遇上表情包，便是古老与新潮的碰撞，传统与创新的融合!甲骨文表情包，让传统也能成时尚新风!

这得多亏匠心独运的陈教授和他的团队，他们从文艺研究者的角度，又加以新时代网络用户的需求，充分运用几何审美技巧，让艺术与科学无缝接合，传统甲骨文字以全新姿态翩翩进入大众视野。这是被人“遗忘许久”的古老文字在现代社会的再次流行，是传统文化在创新时代的再创造。甲骨文以这样一种意想不到的方式流行起来，却在多个方面产生了不小的影响:这让更多的人将目光从肤浅的网络娱乐信息转向更有文化内涵的、真正含有知识价值的“真实网络信息”，也让人们发现了一种更简易有效的普及宣传传统文化的手段;而最重要的是，唤醒了许多人对中华传统文化的热爱。

甲骨文与网络科技的巧妙结合，实质上向众多文艺工作者重申了一遍让传统融入现代的重要性与可能性。近些年来，国家正在以不可思议的速度发展着，人们总有不断除旧、不断向前的迫切愿望;另一方面，大众传媒未像如今一样发达，传统文化传播的范围受到明显的限制。在那样一个迎新却难以承旧的时候，恰恰是我国传统工艺面临失传境遇最严峻的时候。但在今天，甲骨文表情包走红，古文字的魅力得到更多的彰显，不正是打破这一尴尬局面的有力锤击吗?网络的发展拓展了传统文化的影响范围，增强了传统文化融入社会的可能性。为我们传承传统文化提供了新灵感、新思路:即是要推倒传统文化与现代社会之间的时间差、观念差的高墙，让两者相辅相成、互通往来。实际上，这样的成功案例也已不少了，从微软亚洲院运用电脑编程去自动匹配出优秀对联，再到故宫博物馆与北京灵创设计公司合作推出众多精美文创产品，无一不证实了我们的社会可以为传统文化敞开足够宽的怀抱，而传统文化亦有足够巨大的潜力与包容性去融入现代文明。

然而，在传统文化尽情在网络上绽放魅力之时，我们同样要警惕，要如何保持传统文化的纯洁性与文化内涵不变质?关键是要把握改编传统文化的“度”，让令人敬畏的传统宝藏空心化、娱乐化。

总体而言，以甲骨文为代表的传统文化正以最优美的身姿活跃于现世，这令人欣喜，也让人自豪。在大家的努力下，何愁传统不成时尚新风!【点评】

本文从“甲骨文遇上表情包”，引出“传统也能成时尚新风”的观点，立意准确，观点鲜明。文章基于材料，又有相当拓展，视野开阔，思维灵活而严谨，表现了作者对如何将传统文化融合现代生活的独到思考，特别是文章结尾处，有着强烈的社会责任感和民族情怀;文章结构清晰，段与段之间推进严谨，层次分明，论证深刻，论据稍显不足;全文语言流畅，句式多变，表达准确，是一篇优秀的作文。【优秀例文】 古文化遇上新时尚

一边是古老神秘的甲骨文，一边是时尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轰动。这是古文化遇上新时尚后的蓬勃生机与无限可能，这也带给我们文化延续与传承的思考。

甲骨文表情包，本质上是一老一新的奇妙文化组合。甲骨文作为中国最古老的文字，是原始社会里记载山川日月、触摸世间万物的表达方式，代表着一种古老而遥远、深邃而神秘的文化。而表情包则是近年随社交媒体发展才兴起一种表达方式，它代表的是一种时尚的、流行的文化。当甲骨文与表情包组合在一起，我们不仅看到了俏皮的图案，还看到了形象的文字；不仅感受到了表情包的新潮和生活气息，还感受到了甲骨文的灵动与活力。这是一次值得称赞的古今融合，也是古文化与新时尚的一次顺利“会面”，还是一次对古老与时尚的重新解读。

甲骨文表情包之所以引起轰动、收获大量“点赞”，不仅在于内容上的融合，更是因为其背后在传播方式上的“时尚化”创新。正如泰戈尔所言，“古老的种子，生命的胚芽蕴藏于内部，只需要在新时代的土壤里播种。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那种子，只要我们在时尚传播的土壤里悉心耕种，便可收获古文化的新生机，因此，不少“种子”纷纷穿上时尚外衣，在新时代生根发芽：古诗借助时尚流行歌，《经典咏流传》让《苔》《明日歌》重回人们视野，文物经由网购助力，故宫里的字画不再寂寞。古文化经过时尚的传播渠道，中华上下五千年的文明也焕发了新光华。在新时代重现芳华。

在古文化园遇上新时代而恢复容光之时，我们更应深入思考：怎样让以“慢”为特色的古文化与以“快”为标签的新时尚更好地包容和合，从而激发持久的文化活力？不让《在舌尖上的中国》里的挂面、章丘铁锅仅成为短时间的现象级追捧；不让文物保护只停留在瞬时激增的志愿者报名数目；不让悠久的文化只是我们脑海中一闪而过的片断记忆。我们要以更坚守的态度，更坚定的毅力呵护着古文化的过去、现在，甚至未来，让新时尚陪在古文化的身边慢下来，走远去。

当顽强如石、坚韧如丝、烟烂如画、优雅如资的古文化与新时尚相遇，我们看见了中华文明更悠久深远的未来。

【点评】文章开头先概括了材料的核心内容一“甲骨文”与“表情包”的相遇，进而抽象出“古文化”与“时尚”的概念，再回应作文的要求和任务，表达了“对文化延续与传承的思考”。起笔看似平淡，但简洁有力，统摄全篇。第二段承按第一段所提出的观点，以富有感染力的语言分析了“甲骨文表情包”这“一老一新的奇妙文化组合”，并探讨了“甲骨文表情包”成为时尚的深层原因。条分缕析，层次绵密，极富说服力。第三段在第二段“内容上的融合”的基础上，进一步论证了“甲骨文表情包”创新的传播方式。然后将笔力集中在“新时代中重现芳华”的传统文化是如何借助时尚的传播渠道焕发新生的。视野阔，格局大，有理据，有情怀。第四段笔锋一转，提出了对当下古文化重现生机的冷静思考：要以“坚守的态度，坚定的毅力”让“新时尚陪在古文化身边慢下来、走远去”。娓娓道来，理性客观。结尾以优美的语言畅想了中华文明的美好未来，回应开头，结构严整。文章情绪饱满，内容丰富，思维深刻，展示了考生对中国传统文化与当代社会的深入观察和独到思考。文章语言节奏明快，整散结合，表现了考生娴熟的语言能力和深厚的写作功底。【优秀例文】 让传统再一次成为时尚

在我的印象中，甲骨文、书信、诗词这些词语，都与时尚毫不上钩，它们的身上只会散发出浓浓的学究气息，环绕着“生人勿近”的气场；表情包则是我们日常生活中常常使用，亲切动人的东西。那如果，他们来个融合呢？

那甲骨文首先站出来，加入了这场“改造”。最近风靡网络的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美术设计学院的陈教授借助电脑技术重新解读了中国古老的象形文字，与当今流行的网络用语融合，开发出一套“甲骨文表情包”。通过现代的信息技术和传播手段，甲骨文脱下了身上厚重的褥袍，轻快地跳进了我们的视野中，焕发出它新的活力。

跟在打头阵的甲骨文后面的兄弟姐妹还不少呢。（点评：这一句是转折拓展，突破所谓任务驱动型的束缚，展示了视野的宽度。）不信？你看——汉服在每年的西塘与它久未见面的兄弟姐妹们亲切问候；书信在《朗读者》节目播出后飘满了大街小巷来到人们的手中；《中国诗词大会》播出后中华传统诗词又成为了“爆款”……这样的现象在说明我们对传统的热情被激发了，传统的文化又一次进入到我们的生活中，成为我们生活中的时尚品。其实，传统的东西在很久以前不也是当时的时尚么？曾经的人们会为了一首诗歌而疯狂，在大街小巷里传唱，这像不像我们现在的流行歌曲？曾经的人们也会为了求得一张纸而豪掷千金，这像不像我们购买新款手机时的疯狂？

（点评：后两段对传统与时尚进行思辨，打破任务驱动型对写作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。这在考场上受任务驱动型毒害的作文，几乎每段必谈甲骨文，这让栏目编辑何以堪？让读者何以堪？）其实被我们称为“传统”的东西曾经也是轻快的，是灵动的，只是经历的时间的洗礼，它的身上附着了一层时光的沧桑，但他们完全可以重新跳跃起来，变得令人轻松愉悦。传统不应该是高居于庙堂之上俯视众生，它也应该在保持它原有底蕴的基础上，换上轻盈的新装融入我们的生活，成为新的时尚，让我们为之疯狂。

让传统再一次成为时尚，其实我们也可以用最历史悠久的方式——利用当今最流行的东西。一部佳作让洛阳纸贵？那爱互动爱“微博”的现代人一定不会拒绝在微博上发起一个“与生活中的传统互动”的活动。一位名人让羽扇纶巾流行？那爱追星的现代人一定不会拒绝有影响力的人用浅显易懂的方式宣传的传统。人们爱轻阅读，那我就把文绉绉的大部头用简短明了的方式来传颂。人们热爱微信，爱“斗图”，那就把传统与现代相结合，用 表情包的方式耳濡目染。

让曾经年少轻快的传统脱下厚重的褥袍，让传统换上时尚的新衣，再一次受到人们的追捧，再一次让万众瞩目。

【点评】本文围绕“让传统再一次成为时尚”展开论述，立意准确，中心突出。文章开头扣住材料，巧妙地通过一个问句导入正文，接着从甲骨文表情包到汉服到朗读者到《中国诗词大会》，作者视野开阔，逐层推进，思维深刻，内容丰富，表现了对传统文化与时尚的独到思考；文章结构清晰，层次分明，论证严谨，论据典型，反映出作者有着良好的结构意识和丰富的素材积累；语言灵活，排比、反问频现，句式变化多样，表达轻快，只是有些地方稍欠准确。

甲骨文与电脑技术相遇--------别样的时尚

近日，一组奇特的表情包占据了大众的视野，它不同于往常的“厉害了我的国”的时代精神表情包，它是我们平时极少触碰的，但是对中华文化又是不可或缺的经典符号--甲骨文的演绎。甲骨文与电脑技术相遇，于是出现了甲骨文表情包，这一古今结合的艺术品--别样的时尚，激起了我对时尚的深思。(点评:对比中引出议题。)甲骨文是中华文化古老而稳定的源泉，是中华文字文明的开端。她通过象形的方法，简单又形象地刻画出了物体的形态。随着文字书写的发展，甲骨文也开始由繁至简顺应着历史潮流的涌动而变化:精美工整的楷书，敦厚踏实的隶书，潇洒飘逸的草书，都是甲骨文的叶。甲骨文便像一棵大树，根深深地扎于中华文化的土壤，不断开枝散叶，丰富了中华文化，使中华文化有了绚烂的色彩。(点评:甲骨文的文化意义。)但是在现在这种“提笔忘字”的时代里，人们都追求效率。所以用机器印刷，连字都忘了怎么写，又怎会记起遥远又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包缓解了这一尴尬:通过运用现代的电脑技术，将古老的文化融入时代用语中，使濒临于人类记忆边缘的甲骨文再次唤发了生机。(点评:甲骨文与时代的结合。)时尚在我心中一直有两种意思:一便是时髦的，人人值得喜爱的;二便是经典，正如俗语所说，经典永不过时。但现在看来，时尚似乎又多了一重含义:融合古今。甲骨文表情包不正是如此吗?通过将经典的与现代的相结合，使得经典的文化再一次获得新生。歌手谭维维也是如此:作为现代歌手的她，挖掘了关中老腔的独特之处，并使老腔与现代流行歌曲相结合，获得了出人意料的结果与观众的喜爱，最后还登上了春晚的大舞台，与观众共享这一视听盛宴。(点评:对传统与时尚进行思辨。)著名女作家张爱玲曾说:“终将有一天，我们的文明，不论是升华还是浮华，都将成为过去。”现在看来，倒也不见得如此。如果将古典的与现代的文化相碰撞，那么中化文明便有会长久地散发着其独特的光芒，成为永远的、不可抵挡的时尚。(点评:进一步深化议论。)若一味地追求流行，所得的“时尚”就如浮萍般脆弱，经不起时代的考验;若一味固守传统，所得到“时尚”终将会被时代抛弃;但若将两者结合，那便就会得到真正的时尚。(点评:强化论点。)【点评】

本文围绕“(甲骨文表情包)别样的时尚”展开论述，立意准确，中心突出，内容丰富。文章开头从甲骨文表情包引出自己对时尚的思考，形象地阐释了甲骨文的传统文化意味，进而提出我们今天“怎会记起遥远又生硬的甲骨文呢”的问题，接着用“甲骨文表情包”的出现，得出经典与现代的结合能产生别样的时尚的结论，而后是进一步举例论证，逐步推进，思维严谨，内容丰富，思考独到;文章结构巧妙，逐层深入，运用了喻证、例证和引用论证，反映出作者议论文写作功底;语言流畅，句式多变，表达准确，是一篇优秀的作文。【优秀例文】 象千年之形 领时代风骚

草茂林深旁，先祖虔诚地在龟甲上刻出第一个象形之字，开启了甲骨文对万物的临摹；千年后的今日，莘莘学子稳健的脚步旁，又出现一组朝气而古意的甲骨文标语。甲骨文重又成为时尚，此番席卷而来，带着千年的积淀，又领现世风华。

甲骨文在《世界记忆名录》榜上有名，在南粤中学也是被设计为标语，基至是根据电脑技术重新解读和设计，这创新的审美和大众的关注，让“甲骨文”当之无愧带上“时尚”标签。而略一细察，这时尚“背后”，更有万千缘由，不仅使甲骨文成为当时之风尚，更成为时代的崇尚。

甲骨文，厚蕴为底、无邪为表，是现代人对古意的追寻与传承。正因甲骨文与主俱来的对世界的探索，历史演迁中不断积淀的无邪纯真，才引得人皆趋之习之，成为时尚。《诗经》“思无邪”，故而经久不衰；甲骨文“写无邪”，故而承载现代人美好的愿景，又有如南粤中学的标语一般，朝气蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓尽致地表达出这一分向世界进发的无畏。写一字甲骨，不求端正横撇，更多的，是对世界的敬意与好奇，这渐渐凝聚的虔城，是现代人戒躁复礼的时尚，是追寻古意的时尚。

甲骨文，承得住岁月的磨炼，经得起时代的推敲，所以在这乱花渐欲迷人眼的时代，又展风华。激励之法千千万，而南粤中学独选中甲骨文，也许既为耳目一新，加入甲骨文的时尚，亦也许是因其中透出的真意，历万代而弥新的气势，更具激励价值。甲骨文应用于表情包、被借勋电脑技术重新解读，都是甲骨文在现代的百般化身，但万变不离其中，甲骨文之所以引领时尚，也是因为其经修释乔装后仍透出的文化底蕴，这风韵，兼时尚与古老一齐绽放，像是繁华都市中一朵清冷自绽的花，故独成时尚，独展风华。

甲骨文时尚的背后，是汉字经久不衰的美。像一位洗尽铅华的美人，蕴致典雅，故而世潮涌动、时过境迁，美丽犹在，风流婉转。中华文化，尤其是汉字文化，都有这样经久不衰的魔力，我们在母语的屋檐下，在汉字的庇护下，在甲骨文的熏陶下，又怎会不以之为时尚，崇之为风尚？这不仅是时代的风蕴，更是历史的传承，甲骨文历久弥新，故时时为风尚，代代是时尚。

印骨久象千年之形，记载的是祖辈的探索、人类的纯真，写无邪，无邪便为时尚。这样古意熏陶的时代，自是对甲骨深爱如长风，便是：幸甚至哉，歌以咏志。【点评】

文章围绕“甲骨文成为当时之风尚，更成为时代之崇尚”的原因进行探讨。立意准确，中心突出。开头以优美且富有感染力的语言，引出甲骨文重又成为时尚的观点，紧扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入选《世界记忆名录》以及被南粤中学高三年级作为宣传栏的标语两个材料，提出了甲骨文成为当时之风尚，更成为时代之崇尚，背后有着千由万缘的观点。第三、四、五段是论证的主体部分。第三段以“甲骨文，厚蕴为底，无邪为表，是现代人对古意的追寻与传承”为分论点，论述甲骨文之所以能成为现代人戒躁复礼，追求古意的时尚的原因。第四段以“甲骨文承得住岁月的磨练，经得起时代的推敲”为分论点，论述了甲骨文之所以独成时尚的原因。第五段以“甲骨文时尚的背后，是汉字经久不衰的美”为分论点，进一步深入分析甲骨文能成为时尚的深层原因。三、四、五段论证时不仅紧扣材料南粤中学选取甲骨文作为标语的事例而且还能引用诗经为例子展开分析，体现出较强的语言运用能力。结尾以包含感情的语言回应题目，结构严谨。文章视野开阔，情绪高昂，内容丰富，思维深刻，展示了考生对当代问题独到思考。文章的语言优美，节赛明快，表现了考生蝴熟的语言能力和深厚的写作功底。

【优秀例文】 永恒的时尚

伴随里骨文成功入选《世界记忆名录》，在电脑技术的重新解读与没汁下，这一古老的象形文字再次进入大众视野，以潮流感十足的姿态成为当代流行文化的一部分。这背后，是中国传统文化未来发展的潜力。传统文化可以成为永恒的时尚经典。

经典永不过时，因为其有跨越时代的价值。在时间的洗礼下，它们流传至今，在被大浪淘去的沙石中脱颖而出，正是因为它们能让不同时代环境下的人们为之倾倒。在摄影技术发达的现今，黑白、复古滤镜大受欢迎，难道不是因为胶卷中光影韵味的动人吗？凯尔特花纹、青花花纹至今仍是不少人心头所好；在远古卜筮之术中产生的甲骨文字成为作为人们沟通桥梁的表情文字，皆因它们有着无法替代、超越的功能与美感。

这种以传统文化为基础发展的时尚风趣是本土化的，有独一无二的魅力的。每一种民族文化的形式都有其特定的自然环境、历史背景，是不可复制的。《黑豹》作为大众娱乐电影，以非洲各族文化为设计背景，让超级英雄有了几分非洲大地的野性与神秘色彩；日本和服是追求时尚的年轻人的喜好；基于日本历史拍摄的大河剧也有不少年轻受众。这些都是对传统文化的发展或二次创作，是能引起本土受众的共鸣，包含着深厚的民族价值观、民族信仰的产物，是无法离开社会文化背景、无法复制的独特。如此一来，若民族之心存在，这份独特的风格又怎会过时？

从传统文化发展出的时尚包含的不只是过去，更指引着文化的未来。当代中国青年有文化自信、文化自豪感，但却不能仅止步于此。我们需要的更是对中国文化的坚守。结合现代科技所呈现出的中华文化的美好，让我们看到时尚潮流的前行不代表冲去一切过往，可以是可爱的故宫周边产品，可以是金陵十二叙、榫柳等应用程序的精致，可以是《经典咏流传》中《明日歌》的轻快与《在水一方》《墨梅》的悠扬，这份永恒的时尚，有着青年一代对文化的传承，将唤醒民族对其根源与灵魂的爱。

相信在散发时代、文化气息的阴翳之美融入时尚发展潮流之时，当代中国青年将有更多美的享受，将到达更美好的精神故土。

【点评】文章从“古老的甲骨文在电脑技术的重新解读与设计下走红并成为关注热点”，引出“传统文化可以成为永恒的时尚经典”这一观点。第二段以黑白、复古滤镜大受欢迎，凯尔特花纹、青花花纹受人青睐，甲骨文表 情包在当下流行作为例证，深入挖掘甲骨文作为经典的价值，指出其“无法替代和超越的功能与美感”。语言流畅，思维活跃。第三段以当下电影《黑豹》、日本和服、大河剧为例，指出传统文化经过发展或二次创作，能引发大众追捧，是因为“这种以传统文化为基础发展的时尚是本土化的，独一无二的”。第四段从传统文化与时尚结合的发展趋势，展望未来。结合当下故宫周边产品成为时尚精品、电视节目《经典咏流传》深受大众欢迎等时事，阐发了关于“传统文化中永恒的时尚将唤醒一个民族对其根源与灵魂的爱”的思考。结尾对主题升华，思想深刻，有气度。

本文揭示了甲骨文所代表的传统文化与时尚的关系，并深入探讨了两者的内在联系，思想深刻，例证丰富，表达精彩。展现出该生广阔的阅读视野、独到的思考力深远的人文情怀、深厚的写作功底，是难得的个性作文。美中不足的是对“甲骨文表情包”的原材料分析稍显不足。【优秀例文】 传统文化的出路

静悄悄的新年像极了一个普通的周末。

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

我们看到中国传统文化的出路通向光明。

那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。四.写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字文章。（60分）

某班班会上，同学们纷纷介绍自已最欣赏的格言名句并畅谈感想，其中有六句同学们感受尤深，这六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)③立身成败，在于所染。(魏征)④青春须早为，岂能长少年。(孟郊)⑤问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)⑥灭人之国，必先去其史。(龚自珍)

请结合其中的两三句确定立意，并合理引用，联系现实和自身实际写一篇发言稿，在下次班会上与同学们交流。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。【作文命题分析】

从命题形式上看：是组合型材料作文，材料六则由各相对独立又彼此有关联的语段组成（名言警句），要求考生自由组合立意并合理引用，提出了情境限制——班会发言稿。所以此次作文是“情境限制型组合式”材料作 文。

从材料内容上看：它的命题基点“人生成败”和“责任担当”，旨在引导学生关注现实，思考人生，青春、奋斗、成败、细节、敬重、求知、创新、心态、民族认同、文化自信等是本次作文的关键词，选写自己认为最拿手的“两三句”，进行创作即可。【名言逐句分析】

①凡事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。(《荀子》)（关键词：成败，敬重，怠慢）

★大凡在各种事业上取得成功的人，对自己所做之事一定非常虔敬，认真对待的；那些失败的，一定是因为怠慢了。敬是一种精神。简单地说精神就是意志，把这种精神意志贯穿于做事的全过程，贯穿于人生的全过程，对自己的学习或工作不轻视、不怠慢，做小事如大事，视细节如全局，多一份认真和严格，少一份疏漏和失误。这才是人生的大素质、大境界。

②千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)（关键词：成败，细节）

★任何坏事，如果在开始时没有阻拦掉，形成风气，改也改不掉，就好像河堤，一个小缺口没有及时修补，可以崩坝，造成千百万倍的损失。千里之堤溃于蚁穴，一颗针而已却将整颗心扎成筛子，同样能让它停止跳动，小事的力量无可估量！一点小事而已，何必认真？殊不知，风起于青萍之末，浪成于微澜之间。毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服，是因为人们放松了对毛毛雨的警惕。③立身成败,在于所染。（魏征）（关键词：成败，环境）

★人的成功失败与他所接触的事物环境是密切相关的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征说：“立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。”白岩松说：“一个人所处的环境有多大，他的未来就有多大。”一个人所处的环境是好是坏，决定了他的未来是繁花似锦还是暗淡无光。环境影响着我们的人生，美好的环境会许我们一个灿烂的明天。消极的环境会使我们攻败垂成。面对环境，为了我们的未来，请谨慎选择。莫叹人生怀才不遇，环境决定人生成败。环境包括家庭环境，学习、成长、工作环境，朋友、领导、贵人这是人际环境，人生的环境与机遇很重要。

④青春须早为，岂能长少年。（孟郊）（关键词：青春，奋斗）

★青春早为，不负年少。人应当趁着青春年少的时候奋发有为。年轻人精力充沛，富有梦想，最具创造性，年轻就是创造未来改变世界的资本。正当奋斗的年纪，不要选择安逸，不要成佛系（网络流行词，该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。），更不能有暮气，不要在最需要吃苦的时候过早地贪恋安逸，不要在回首往事的时候因虚度年华而悔恨。年轻人，就应该奔跑在通往理想的道路上，不断地追求人生的新高度！

⑤问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)（关键词：知识求新，创新求变,思维求活）

★半亩地那么大的水塘（书籍）像一面镜子，天上的光影云彩（各类知识）在水面上荡漾，问一下水塘水怎么这样清亮，还不是因为有源源不断的清水流进来。这两句诗就表明了一种生活乃至治学态度，沉滞不可取，活动流动运动是非常重要的，无论做什么，生命力是最重要的，学习就是要不断吸收新的东西，才能保持自己的进步和富有活力的状态不断学习新知识，才能达到新境界。每个人都要知识求新，创新求变,思维求活。⑥灭人之国，必先去其史。(龚自珍)（关键词：民族文化，民族自信,民族认同）

★要一个民族灭亡，首要方法是让它自己践踏民族历史，解构民族文化，涤荡民族自信，破坏民族认同。200万党员时打败了德国法西斯，保卫了政权；2000万党员时却自己打败了自己，失去了政权。苏共全面否定斯大林之际，就是苏联共产党、苏维埃政权的历史站不住脚之时，苏共的执政地位和领导作用因此失去了历史依据。苏联必然解体。今天，我们中华民族已经实现并继续着从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。强起来，是当代中国最强烈的呼唤和愿望。而要强起来，“欲强其国，必重其史”。【本次作文容易出现的问题】

1.不引述材料中的名言，而是另起炉灶。2.不选够二至三句名言，只选了一句就开始行文，自始至终只有一句。3.不从中心论点出发去分析名言，而是自说自话，偶尔在行文中点一下名言。

4.不对“经典台词”做深入的因果、条件或对比分析，而是泛泛而谈，蜻蜓点水，缺乏重心。

5.忽略情境限制：没有发言稿格式——称呼、开场白、正文、结尾；或者文章没有发言稿应有的针对性，交流性、鼓动性等特征。

6.特别提醒：把名言引起来，标明出处，增加名言的辨识度。

大型考试作文的命题基点总会是传统文化、人文底蕴、家国情怀和责任担当等，直接指向中学生核心素养和社会主义核心价值观。本次情景型组合式材料作文也不例外。情境型组合式材料作文，首先要明确写作情境限制。本次作文的创新之处在于要求学生写成发言稿，发言稿要求有：称呼、开场白、正文、结尾；要求发言有针对性，交流性、鼓动性。情境型组合式材料作文，还必须熟悉组合式材料作文审题立意方法。这类材料作文的审题立意方法通常有：

求同法：同向自然归一，异向求同去异。即，内容指向相同的材料，可以从它们的相同点出发顺势自然提炼观点。合异法：同向互补叠加，异向整合并归。即，有些材料从表面看它们的意义大相径庭，其实性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才能提炼出更为全面深刻的观点，这就是互补叠加法。【本次作文的立意有】：

①+②：《做事重在敬，贵在细》 ①+②+③：《成功三要素：环境、细节和态度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《细节使青春更加丰满》 ③+④：《摆脱佛系环境，选择奋斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不负青春》 ①+⑥：《敬史是强国之本》 ②+⑥：《强国重史必须防微杜渐》 ③+④+⑥：《新时代青年的责任与担当》 ④+⑥：《我的青春，我的国》 【佳作欣赏】 态度奠基础，细节筑高楼 亲爱的同学们：

大家好!很高兴与大家分享我的见解。今天我发言的题目是《态度奠基础，细节筑高楼》。

若将生活比作建一座大楼，那么我们在建楼时态度所奠定的基础决定了我们筑楼的高度。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”其强调的，正是态度的重要性。相信大家都知道“佛系青年”，有时我们亦会拿这个词自嘲。其实它本是指那些因惧怕生活带来的困难而选择以看似看破红尘的态度来面对生活的一群人。他们因失败抱怨不公，因挫折丧失信心。但其实，他们在以“佛系”的态度去面对生活中的坎坷时便注定了最终的失败，如同决斗之前自己主动交出了武器，何谈亮剑？

而尼克·胡哲便是个相反的例子。他一出生便是残疾，没有手脚，几乎是一个废人，但他选择了以乐观积板的态度去面对上苍的不公。他学习计算机、学习演讲，学习打高尔夫，甚至学习滑雪与冲浪。试想若当时他也选择“佛系”逃避生活，哪里还有这样多姿多彩、令人敬佩的胡哲？

态度是筑楼的基础。而细节所代表的砌砖、铆钉才是筑成高楼的保证。

“千里之堤，溃于蚁穴”，出自《韩非子》的这八个字可谓深入人心。但真正关注那一毫一末的人却少之又少。决定成败的细节常常被忽略。我想《厉害了，我的国》里，那一位位大国工匠正是我们应当学习的榜样。削铁，精准到零点零一毫米；火药装埋，误差不会超过零点零二微克；航天飞机，十几万个零件一一检查、无一漏检，他们工作的精细成就了一件又一件大国重器。饱含专注与细节的工匠精神令人敬佩，与他们相比，包括我自己在内的那些常常把加号抄成减号的同学真的是无地自容。

态度奠基础，细节筑高楼。与其选择做一名“佛系”青年，毛毛糙糙应付人生，不如以积极昂杨向上的态度去做好每一个细节，并且一以贯之。惟其如此，我们方能真正筑好人生中的高楼。

让我们一起努力！我的发言完毕，谢谢大家！

【点评】组合式材料作文，可以用互补法进行立意。即提取个个句子的关键词，将其并列组合构成文章立意。本 文立意便是如此，它组合了①句的关键词“态度”和②句的关键词“细节”。将但这类作文最容易写成“大拼盘”，写不出关键词之间的关联。本文却以筑楼为喻，将二者粘合了起来，其过渡句“态度是筑楼的基础。而细节所代表的块砖、铆钉才是筑成高楼的保证。”便是全文画龙点睛之笔。因此，本文的立意很好，结构清晰明了。

内容上，本文除比喻说理外，本文前半部分选取了“佛系青年”和力克·胡哲两个例子，一正一反，一面一点，新鲜生动，对比鲜明；后半部分以最近热映的电影《厉害了，我的国》中的大国工匠为例，特别能展现作者并非只读圣贤书的开阔视野。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演讲稿”内容和形式方面的要求，也完成了此次作文以两到三名言为基础立意，并合理引用的驱动任务。

青春须早为，但惜少年时

亲爱的同学们：

今天我发言的题目是《青春须早为，但惜少年时》。

诗人孟郊曾留下名句“青春须早为，岂能长少年。”诚然，我们正值美好灿烂的青春年华，更应珍惜时间，高歌猛进，迈着自信的步伐，书写我们这一代的青春新篇章。

时光的沙漏里，细沙流走的是光阴； 淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。古今中外，从不乏少年成才的例子。凭借《中国诗词大会》而走红的古典才女武亦姝，对中国诗词熟稔于心、顺手拈来；在当今社会，也有一些人超越同龄人早早步入大学校门；更有甚者，小小年纪就出了书。我常常在想，都是同龄人，为什么差距会如此之大？我认为是他们在少年时就懂得了珍惜时间，知道读书的重要性，在拼搏奋斗中不断磨炼自己，不断超越自己，最终破茧成蝶，在阳光下恣意绽放生命的美丽。

读书是门槛最低的高贵。不论我们身处哪个社会阶层，都享有看书的权利。现代社会已经为我们提供了诸多便利。我们可以用最少的成本去换取作者最珍贵的思想。《岛上书店》中有一句话:“我们读书，而后知道自已并不孤单。”朱熹更留下“问渠那得清如许，为有源头活水来”的至理名言。我们的生活里不应只有考试和课本，更应该有书香的弥漫，青春在于奋斗而不在于玩乐，青春在于尝试与冒险，而不在于安逸与随波逐流。把握青春时光，尽可能多的阅读书籍，有所领悟与体会，从而让书本知识为我们的人生作指导。

“功以才成，业由才广”。我们的国家正昂首走在伟大复兴的大道上，作为祖国的栋梁，我们更应趁青春年少，努力学习，为国家建设作出贡献。

“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”由敬而不轻慢，由不轻慢而谨慎，事由此成。我们在青春的大好时光里，更应把握学习的每一分一秒，做到认真对待，干一件事，有一件事的收获。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”青春须早为，我们更应早早地了解自己，制定合适的目标并为之不懈努力。

漫漫人生路，我们会经历山重水复，但惜时与读书恰是柳暗花明处的那一抹光亮。村上春树曾说：“总之岁月漫长，然而值得等待。”愿我们都能在人生最美的华年谱写最动听悦耳的歌，不负青春年华。

我的发言到此结束，谢谢大家！

【点评】抒写“青春”是此次作文最常见的内容，但此类作文，平庸之作也最为泛滥，通病是“假”和“乱”，所谓“假”，就是情感苍白，无病呻吟，空喊口号，人云亦云；而“乱”则表现在：内容上，胡子眉毛一把抓；结构上，东一榔头，西一棒槌；再者语言苍白贫乏，全是车轱辘话。但这篇文章以④、⑤句为基础进行立意，突出“惜时”和“读书”两个关键词，为了增强两个关键词的“粘性”，作者在“惜时”环节举的是武亦姝因读书而火的名人例证，很是用心。这篇文章的语言很美，但这种美又不是一般学生作文中为文采而文采的矫揉造作之美，而是灵感的闪现，哲思的氤氲。诸如“读书是门槛最低的高贵”，还有“ 时光的沙漏里，细沙流走的是光阴；淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。”读后都给人以唇齿留香的念想。还有，本文所引用的《岛上书店》和村上春树的两句名言恰如其分，有锦上添花之效。

【佳作欣赏】 趁青春，不负行 同学们： 大家好。光阴似箭，时光在不经意间从指缝溜走。白云苍狗，我们已是翩翩少年。韶华易逝，只愿趁着青春，不负前行。

孟郊曾言：“青春须早为，岂能长少年。”这句话启示我们要珍惜大好时光，努力拼搏而有所作为。是的，从呱呱坠地到牙牙学语，我们无时无刻不在学习成长进步，这为我们向更高的山峰进发打下了坚实的基础。周恩来曾在青春年少时发出气壮山河的豪言壮语：“为中华之崛起而读书”并为之奋斗终生，感动感染一代代人。董卿从小就喜爱表演，受家庭教育的熏陶，早在七八岁的儿童时期，董卿就接触并背诵了大量古诗文，十几岁参加社会实践，大学期间尝试播音主持，在众多竞争者中脱颖而出，如今成为气质优雅的国民女神。腹有诗书气自华，才女董卿被观众喜爱、追捧，这些成就无疑源自她青春的早为。诗词为她铺就成功之路，诗词成就了董卿，更是趁青春，不负前行的努力成就了董卿。而董卿也成为一种青春式能量，鼓舞激励年轻人：趁青春，不负行。

“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”成事者皆须对事虔诚敬畏，不能有丝毫怠慢轻慢。篮球巨星科比在被问及成功的秘诀时反问记者：“你见过凌晨四点的洛杉矶吗？我见过每天凌晨四点的洛衫机。”从小酷爱篮球运动的科比，在内心根植了一颗篮球巨星的种子。享受汗水，享受篮球运动的快乐，是科比进步的动力。日常训练倍加刻苦，曾经一次因闹钟故障，科比训练迟到几分钟，自此以后，他决心四点就起床；他曾表示训练不能马虎，要成功，就要早起，刻苦训练超越自己。由此“凌晨四点的洛衫机”也就成为科比的代名词。人们在赞叹科比辉煌成就的同时，一定不会忘记他对自己梦想的虔诚和敬畏，“趁青春，不负行”的勤奋与坚持。

作家莫言深谙“问渠那得清如许，为有源头活水来”的真谛，从小热爱读书怀揣作家梦的他，抓紧放牛、磨石磨等一切可以利用的时间争分夺秒地读书；由于家境贫寒，莫言想方设法寻书来读，分分秒秒的学习，点点滴滴的累积，终铸就诺奖得主的辉煌。莫言趁他的青春年华，潜心读书，无愧梦想，不负前行。

韶华易逝，愿诸位不忘初心，趁青春不负行！我的发言完了，谢谢大家！

【点评】以该文为例分析应试作文的开头和结尾。宋代文学家欧阳修曾说：观赏文章的人，最留意的是开头落笔之处，故有“笔落惊风雨”之说。如果开头石破天惊，涌现珍宝，那么全篇文章就会像高崖泻水，汹涌澎湃。古人写文章讲究“凤头猪肚豹尾”，凤头，就是说开头要写得简洁明快、有姿有彩。

应试作文头尾要尽可能妙笔添“香”，头尾应该是一篇作文佳句云集的地方。高考作文评阅不超过1分钟，先通过标题的拟定和原材料的引用看立意，再通过卷面和书写看特征，之后主要是通过开头、结尾（包括段落的头尾）看语言是否有文采，论证的深度如何，这一过程持续时间最长，最后一步略扫内容，看例证是否恰当、丰富、新鲜，所以开头结尾不能不深思后再下笔。

【佳作欣赏】 青春因态度和求知而光华 亲爱的同学们：

大家好。很高兴能站在这里和大家分享欣赏格言名句的感受。今天我想给大家分享的题目是《青春因态度和求知而光华》。

正如孟郊所言：“青春须早为，岂能长少年。”是啊！“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”青春固然是美丽的，有人说：“青春美在它的单纯青涩。”亦有人说：“青春美在酸甜交织的朦胧。”但我以为青春更美在拼搏！

朝为红颜，暮成枯骨。时间总是残酷的，一刹那间便可芳华尽毁。青春于每个人都是宝贵的，它是一条单行道，不可重来。失去了青春，潇洒不再，灵动不再……倘若我们虚掷青春，待暮年回首时才恍惊起而长叹：“唉！黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”何其悲凉，又多么遗憾！

青春宝贵，愿彼此都能珍惜青春，敢拼敢闯，为梦里那片海不顾一切！我想态度消怠的青春不是优雅而美丽的，青春因积极阳光的态度而光华。

荀子曾云：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”态度的重要性在哪里？想必“态度决定一切”便是其重要性最好的诠释。古人云：“心在一艺，其艺必工；心在一职，其职必举。”正是有了这份专注的态度，大国工匠们才铸就了一件件大国利器；屠呦呦才能发现青蒿素；黄大年才能带领科研团队取得地质探寻的重大成就。

松懈和怠慢会让你的青春如黯淡的珍珠，珍贵而不光华；如零落成泥的花朵，虽惹人怜惜但不复芳华。因此，希望亲爱的挚友们可以端正态度，携一颗敬畏之心，谱写青春华美的乐章。

领袖曾言：“不驰于空想，不鹜于虚声。”仅有梦想没有脚踏实地的行动、虔诚敬畏的态度终不能把美好蓝图变为现实。

朱熹曾言：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”青春的道路上我们需要不断汲取知识来丰富自己。腹有诗书气自华，不断地丰富自己，一定会使自己变得更加有涵养，更加优雅有气质。活到老，学到老。在这个飞速发展的时代唯有丰富自己，才能迎时代之浪，扬时代之帆，跟上时代的步伐。

青春因态度和求知而光华，希望在座的我们能一起珍惜青春，怀抱一颗昂扬的心和青山、红花缠绵，踏着求知的节拍给梦想插上腾飞的翅膀，谱写属于你我的华章！

我的发言到此结束，谢谢大家！

【点评】借着这篇文章，我来说说应试作文的结构。高考优秀作文的结构特征，一般表现为：论点型标题（最好八字标题）；开头有佳句（或引用或排比或比喻或仿写），百字以内；中间3——5个段落，平行结构，至少三个正面例证（或两正一反），倒数第二段可以安排一段点例排比，结尾讲究文采，可以呼告式作结。其中最该注意的是中间段落的平行结构。

【教师下水作文】 强国重史，必须防微杜渐 亲爱同学们：

今天我的发言题目是《强国重史，必须防微杜渐》。

众所周知，为了遏制中国崛起，3月22日，特朗普在白宫签署了对中国输美产品征收关税的总统备忘录，美国发起挑衅，中国强硬回击，中美贸易擦枪走火，战争不断升级。

作为高中生，身处和平年代，我们不能在贸易战中堵抢眼，炸碉堡，舍生忘死，为国捐躯。但你可知道，另外一场战争旷日持久，我们却浑然不知，这场战争就是文化战争，面对这场没有硝烟的战争，我们要做的就是“强国重史，防微杜渐”。

强国重史，防微杜渐，首先要求国人有文化自信，拒绝文化殖民。

龚自珍说：“灭人之国，必先去其史。”——要一个民族灭亡，首要方法是让它自己践踏其民族历史，解构其民族文化，涤荡其民族自信，破坏其民族认同感。

自新中国成立，资本主义国家就开始用意识形态的东西来影响中国，尤其是改革开放之后，西方的节日，日本的动漫，美国的电影，韩国的电视剧，甚至迪斯尼、肯德鸡、麦当劳、都成了侵略者的糖衣炮弹，让人防不胜防。

《韩非子》云：“千里之堤，溃于蚁穴。”你看了一部好莱坞大片，美国个人英雄主义思想便在你的意识里潜滋暗长了一点，国人集体主义思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人节和老师开了个不该开的玩笑，国人尊师重教传统便因此被你削弱了一点，你便向西方人所追求的绝对“民主、平等”的路上迈进了一步；圣诞夜你送他人苹果；饿了你信步走进麦当劳；你想家了，拿出苹果X给妈妈打了个电话；你学习累了，偷偷地翻看起了日本漫画……

你成了文化俘虏而不自知。因为，你可能忘记了七夕节是中国古代情侣相会的日子；你可能忘了饺子、面条才是妈妈的手艺，中国的味道；你可能不愿意承认，同等价位的华为手机比苹果手机性能更好；你可能早没勇气翻看四大名著，二十四史，因为你更乐意在岛国的浮世绘里醉生梦死。

强国重史，防微杜渐，其次要求国人要尊重中国历史，拒绝恶搞与自黑。

中国的文化战不止对外反殖民，还有对内的反恶搞和自黑，正所谓，攘外必先安内。

有句笑话是这样说的：“终于知道外国的人为啥那么少了，因为他们崇尚nozuo no die”，西方人崇尚娱乐 至死。

在这一思潮的影响下，中国也即刻进入了“泛娱乐化”时代：历史是用来穿越的，雷锋是用来赶时髦的，黄河大合唱是用来出洋相的，荆轲是女的……

没有严肃，没有正经，没有是非，所有的所有都成了雷人的闹剧，这个被娱乐的时代，傻傻分不清楚。当浮躁的气息蔓延开来，当恶搞的风气如日中天，当颠覆历史传统的背后藏的全是国人扭曲的心理，何谈雄狮梦醒！何谈中国崛起！何谈在无硝烟的战场取得胜利！

亲爱的同学们，也许你会反驳我：一点小事而已，何必大惊小怪？

我却要说，风起于青萍之末，浪成于微澜之间。毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服，是因为人们放松了对毛毛雨的警惕。

任何坏事，如果在开始时没有阻拦掉，形成风气，改也改不掉，就好像河堤，一个小缺口没有及时修补，可以崩坝，造成千百万倍的损失。“千里之堤，溃于蚁穴”。

同学们，一颗针也能将整颗心扎成筛子，并让它停止跳动，小事的力量无可估量，强国重史必须防微杜渐，我们一起努力！

我的发言完了，谢谢大家！

特别提醒：大型考试，体现“家国情怀”和“责任担当”等核心价值，在立意上往往能拔得头筹；作文题目采用对仗式标题，作文中间采用平行结构，在恰当的地方多次重复自己的中心论点，将所引名言用引号引起来并注明出处以增加辨识度，也是让作文锦上添花的绝佳手段。四.写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”

如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题】

此题有两个焦点“儒家文化的仁义”和“挤公交车的尴尬”，原本是相对独立事件，没有什么关联，这位同学硬要扯上关联，可以说，写文章算反有机关联的逆推考验。

题目的主体部分完全可以当成今年流行的第21题（逻辑谬误）的出题素材，我们要分析这位同学的逻辑谬误在何处，进而逆推他偷换概念、不明概念、误读曲解经典乃至忽视传统文化的精髓。

好文章应该有思辨价值，即承题的时候不否认这位同学的“问题”，从而站在存在即时合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一个能立竿见影马上指导行动的思想武器，再冠冕堂皇地称之为：儒德的现实化或现代化。

“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”这句话的“可是”蒙蔽了我们，让我们误以为审题重心在“奉行儒德与主张个人权益的矛盾”。其实不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那样做导致挤不上公交”的独立性，强行扯上关系。所以高分作文在立论之前，要界定“困惑”的荒谬和儒家文化、儒学精神的真正意义，此谓拨乱反正。

中上等作文可以浅化为“儒家美德的知行不统一”现象的看待。但如果对儒家文化一窍不通，文章会死在科学性不足上。

驱动是“你将怎样回应这样的提问？”每一个考生需要扮演子思而后“回应”之，“回应”的对象是“那些困惑的同学们”，文章要有明确的写作对象。或是以第一人称“我”对“你们”的娓娓道来，或是干脆来封信或演讲稿。【立意】

（一）类似“天文家掉井”，儒家文化关注的点并不局限于家长里短。

（二）儒家思想调控人与人之间的关系，并不能拿假恶丑现象来涵盖人与人交往的全部。

（三）批判功利主义实用主义反智主义思潮，不当小市民，要涵养人生大格局。

千载儒文化，今朝犹可行 ————答学弟学妹问

亲爱的同学：

你好！

你能提出这样的问题我很高兴。你能提及儒家种种理论又将它们放于生活场景，证明你在思考理论与实践的关系；你能由古书所写，联想到现代化的社会，证明你在思考旧道理和新时代的关系。面对你的困惑，我的回答是笃定的：有着千载悠悠历史的儒家文化，现代化的今天，仍有学习、推行的意义与必要。

在思考“为什么”之前我们应先明确“是什么”。所谓的“儒家文化”究竟是什么呢？书房中高悬“厚德载物”或让牙牙学语的孩童穿着长袍、梳上发冠真的是在学习儒家文化吗？显然并非如此。儒家文化的核心是“仁”，学习儒家文化实质上就是在学“仁”，学成“仁”，学成人。

儒家之理义虽简洁但蕴含却很丰厚。“约之以礼”并非是指用冷冰冰的礼仪教条束缚人的行为，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言语上的大道理而是人在诸多事件中显露出的高尚德行；“推己及人”并非是简单的换位思考，而是难能可贵的同理心与悲悯情怀的体现。因此，我们不难发现儒家思想在“育人”方面，并没有明显的时代局限性，如果你成为了一个具有君子之风范的青年，不论是千年前还是现如今，都会受到人们的尊敬与爱戴。

理论总是黑暗的，而生活之树常青。儒家在生活中的意义与价值超越了个人而上升到了社会，最终让社会中的每一个个体如沐春风。同学，你有没有思考过你为什么需要去“挤”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些规范与秩序，而儒家可以重塑出一个有序运转的社会。试想，如果人人都将“克己”之剑悬于头顶，都将“己所不欲，勿施于人”八字刻于心间，我们所生活的社会将多么可爱！儒家所代表的道德精神层面的教化如一束光，驱走了黑暗的粗俗与野蛮，将文明之光赐予世界。所以，儒家文化不能教你怎么挤公交，却能让你不必再挤公交。

此外，儒家思想也极具现实性。儒家讲求“修身齐家治国平天下”，此句对你这位高中生尤有现实意义。千里之行，始于足下，目光长远，终有所得。另一方面，儒家所强调的入世也能与时代相适应。持儒家文化，抱拼搏之心，于个人于国家都颇有益处。

蒋梦麟曾这样评价蔡元培“先生之中庸为白刃可蹈之中庸，而非无举刺之中庸”。愿你在今后的学习生活中继承这份智慧与力量。不着儒袍，但显君子之风。

千载儒文化，今朝犹可行！此祝 进步

你的朋友：子思

X年X月X日

【点评】本文紧扣题目要求，比较充分地完成交际写作任务，体现了作者良好的交际素养和写作能力。从标题到结尾的行文表达，体现了作者良好的汉语言文字素养，简洁明确，善用修辞，偶有亮点。尤其可贵的是作者文章构思相当清晰，逻辑较为严密。面对这个棘手的理论与现实问题，作者巧妙地运用转化问题，逐层推进，首尾呼应，最终强有力地回答了问题。

【优秀例文】 大实用主义哲学的儒家文化

挤公交车是行动，挤公交车的方式是行为方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管约到如此细微之事，我仿佛又看到一书呆子拿着代数书去街市——老板，给我来根号二斤青菜。

没错，生活中哪有那许多礼义廉耻，连毛主席都说，革命不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非实用主义哲学，二是孔子到底他成功么？

我倒过来回答你第二个问题，孔子若活到今天，身边能卫星般拱卫一群弟子的情景估计悬，他手里既没有所谓“干货”，也没有政治资源，更没有什么钱财去优化自身配置。孔子的确不太成功，他和他的儒家文化“失败”到让你挤公交车都如此狼狈。我想，当你遭逢人善被人欺的时候，一定感喟儒家文化的优点是实在，缺点是“太实在”。然而，天不生仲尼，万古如长夜。你是宁愿在自己挤不上公交车等琐事上纠结，还是期望自己的心灵和 周遭环境如漫漫长夜般蒙昧？

按当下狭隘的成功学标准来看，儒家文化是软弱的。可当我们把“礼”不窄化为妥协，而是看成人与人交往关系的时候，儒家文化是极其伟大的——我们因而有底线、有原则、有坚持；我们择善固执不随波逐流会独立思考；我们心中有仁义不见利忘义更不奉行厚黑学。诚然我们民族能延续到今天需要那些精明、灵活和钻营，可如果只有那些我们根本谈不上伟大。若你是外圆内方的人，则圆滑能帮你挤公交，刚毅方正能让你坐稳了公交。

若你觉得儒家文化不适用，我也能理解，这当然伴随我们对经典产生的误会。骄傲无知的现代人反过来哄笑先哲的话语极其幼稚，并羞于示人。可能他们的无知并不能立竿见影，非要等到聪明反被聪明误时，才不见棺材不掉泪。儒家文化是大实用主义哲学，他调控的是人与人之间的关系，我们看古代的大儒，未必是挥斥方遒的帅才，却是仁义满怀的侠士；不是绣口华章的政客，却是温润谦和的师者。儒家对于家风和政风的树立，不知道感染多少志士仁人为我们可爱的文明而孜孜以求。

但今天，我和你们仍然感谢自己的幼稚和不解，毕竟产生误解的过程，正是我们走向成长的第一步，让孔子走进我们，去解决我们当下的人伦困惑和尴尬，或许是我们塑造“两千后世界观”的有意义尝试。【附录】

（一）儒家学说还具有很强的实用性。宋朝的开国宰相赵普留下了非常著名的“半部《论语》治天下”的故事。林駧（dòng）《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”赵普作为北宋著名的政治家，建立了伟大的功业。但他承认自己所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。南宋伟大的哲学家朱熹认为：“赵韩王（即赵普）佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，土国家三百年之安，岂不是仁者之功？”充分肯定了他的伟大和对社会的贡献。（摘自杨玉英《读论语，为人生长跑之最佳起点》）

（二）读论语，写作文

【1】子曰：“如有王者，必世而后仁。”

【译文】孔子说：“如果出现理想的君主，也一定需要三十年才能使百姓走上人生正途。”

【注释】王者：所谓“以德服人者，王；以力服人者，霸”，王者是指理想的君主而言。仁：教化大行之后，百姓走上人生正途。三十年为一世，表示政治不可能立竿见影。【2】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【译文】孔子说：“有志成为君子的人，广泛学习文献知识，再以礼来约束自己的行为，这样也就不至于背离人生正途了。”

【注释】君子：有志于成为君子者。这些文句，都应由动态的过程观点来理解。不然的话，既然已是君子，又怎么还需要这一类的叮咛？畔：叛。指背离人生正途。

【3】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。”

【注释】圣：圣是仁的第三义“人之成”的描述。人之成，必有伟大的效应，就是由于一人“充分实现”其向善之性，导致天下大同的美境。这里要补充说明的是：“善”是人与人之间适当关系之实现。因此，一人与天下人之间皆有适当关系，博施济众是一切人际关系之实现，通常只有帝王可以做到，尧舜正是这样的帝王，却还觉得这种要求难以做到。如果不由上述“善”的定义来理解，是无法说明孔子的意思的。我们一再以“行仁”来译“仁”，并且强调其为动态的过程，也可以在此获得印证。

能近取譬：就是推己及人，设身处地去关心别人。如此才能做到“己所不欲，勿施于人”，再进一步求其立人与达人。

四．写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

在语文必修四《信条》这篇文章中，美国作家富尔格姆提出了生活、做事和为人的信条，如：“有东西大家分享”“公平游戏”“交还你捡到的东西”“惹了别人你就说声对不起”“吃东西之前要洗手”“便后冲洗” “生命会死亡”“当你们出门，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起”——人生原来可以如此简化的，简化为幼儿园学过的基本规则。

对于以上“信条”，你怎么看？请从中选择两三则信条，写一篇文章向你的同学好友小明分享一下或者表达你的看法。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得出现真实的学校、班级、姓名；不少于800字。【思路简析】

“依法治国”是我们国家一贯的主张，“十九大”召开以来，中央更是强调全面依法治国，这是一场国家治理的一场深刻革命，必须坚持厉行法治，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，绝不允许以言代法、以权压法、逐利违法、徇私枉法。这些纲领性文字正是规则、制度、公平、和谐的保障。落实到个人，则是一个个“信条”，需要我们去遵守。

从另一方面讲，“十九大”还提出“健康中国战略”战略，要完善国民健康政策，为人民群众提供全方位全周期健康服务。这不仅关乎医药卫生体制改革，全面建立中国特色基本医疗卫生制度、医疗保障制度和优质高效的医疗卫生服务体系，健全现代医院管理制度。加强基层医疗卫生服务体系和全科医生队伍建设。全面取消以药养医，健全药品供应保障制度。而且主张坚持预防为主，深入开展爱国卫生运动，倡导健康文明的生活方式，预防控制重大疾病。这里提到的“爱国卫生运动”“健康文明的生活方式”也就与我们日常的卫生习惯息息相关了。

因此，我们预测2018年高考作文很有可能会涉及道德准则、规章制度、注意个人及公共卫生、爱护生命等材料，大胆选用本题作为押题之选。

该题为材料作文，答题前先审读材料，整体理解把握材料的内容。一般来说，一则材料至少可以从肯定和否定两个角度审视；一事多人的材料，有几个人往往就有几个审视角度；一事多因的材料，有几个因往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了不同的审视角度。本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原则。比如：

“惹了别人你就说声对不起”，强调恭敬；

“吃东西之前要洗手”，“便后冲洗”，强调良好的生活习惯，要讲卫生； “生命会死亡”，强调要尊敬生命；

“当你们出门，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起”，强调要遵守交通规则，珍爱生命。从中选择两三则信条写作，参考立意如下：（1）生活的信条，如谈分享、相处。

（2）做事的信条，如谈公平、习惯。学科#网

（3）为人的信条，如谈拾金不昧、恭敬、尊敬生命。

【优秀例文】 也说生活的信条

生活因人而美丽，人因信条而充实。——题记 信条，支撑人性的基石。

在曾经感动中国十大人物的颁奖晚会上，有这么一位老人，为了一个承诺，一个生者对死者的承诺，一个不被外人所知的心灵上的承诺，放弃了梦想，牺牲了幸福，抛弃了亲情。

他，就是陈健，当年奔赴东北农村的上海知青。为了坚守自己当年的承诺，他坚持守护英雄金训华烈士之墓37年。他的人生的信条支撑着他度过了孤寂的岁月，走过了漫漫人生路。他身上有古代义士一诺千金的美德，有当今英雄义无反顾的精神。坚守承诺，是支撑人性的基石。对人如此，对一个国家更是如此。

信条，战胜困难的法宝。

“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。”洪战辉在感动中国颁奖晚会上如是说。这便是他的人生信条。

“穷人的孩子早当家。”当他还是一个孩子的时候，就要承担一个成人才能承担的责任，照顾年幼的妹妹和患病的父亲。他是一个自强不息的孩子，一边打工一边上学；他是一个淳朴善良的孩子，克服重重困难，带着妹妹上大学。他希望通过个人的奋斗战胜困难，所以他拒绝同学们的捐赠。在贫困中求学，在艰辛中自强，一次次磨难使他成为一个永不低头的男子汉。

奋斗是洪战辉的人生信条。这个人生信条就是他战胜困难的法宝。这样的人生信条使他一次一次地拨开乌云，见到阳光；这样的人生信条使他变得越来越顽强，越来越崇高。信条，生活快乐的源泉。一条崎岖的茶马古道，上演了一个平凡的邮递员不平凡的故事，演绎出世界邮政史上的一段传奇。

王顺友，他朴实得像一块石头，一个人，一匹马，一段世界邮政史上的传奇。父亲嘱咐他“不能让一份邮件丢失”，这个嘱咐便成了王顺友的人生信条。20年，他步行26万公里，相当于走了21回长征，绕了6圈半地球；20年，他没有延误一个班期，没丢失一封邮件，投递准确率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越岭，他不觉得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐风露宿，形单影只，他不觉得苦。有了人生的信条，他一路上放声高歌，有了人生的信条，他总是以苦为乐。

“路的尽头还有路，山的那边还是山。近邻尚得百里远，世上最亲邮递员。”王顺友凭着自己的人生信条赢得了世人的高度称赞，拥有了快乐的生活。

榜样的力量是无穷的。愿我们每个人都能从他们身上找到方向，汲取营养，拥有积极向上的人生信条，将自己的生活装扮得更美丽，更充实，更精彩。四．写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“汉语盘点”活动是中国非常有影响力的文化品牌活动，又名“字词推荐”。以下是2017获选字词及其解说：

享：共享单车普及大街小巷，共享经济打造美好生活。

初心：既是原点，又是目标，回望的是过去，指向的是未来。智：即高智能，人工智能助力中国创新发展。

人类命运共同体：中国人追求的最美好的世界格局。

请从中选择你所欣赏的一个或两个字词（若选两个字词，须形成有机关联），确定立意，谈谈你的感触与思考，写一篇文章；要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不少于800字。

【简析】从近年的高考全国卷作文题来看，直观反映或侧面折射社会热点已经成为命题人的通识。如： 2015年新课标全国卷任务驱动型作文“女儿举报老爸”关注社会规则，表达对生命的敬畏；2016年新课标全国卷漫画作文“奖罚之后”隐性切入社会评价机制，折射了社会转型期经济放缓而认同度高的社会现实；通过近三年的作文命题类型分析，我们可以看出：命题人有意拓展文题形式，倡导即兴式的考场写作，这当然是规避套作的最佳途径，但其共性也是不容忽视的，近年来的作文命题都关联社会生活、教育、时政、文化热点，体现对“窗外事”的着意青睐。

因此我们预测，2018年高考新课标全国卷的作文应该还是任务驱动性作文，并且和当前国内国际的时事关系密切。

本题为新材料作文。材料给出的是2017获选字词及其解说，一共给出四个热选词语，即“享”“初心”“智”“人类命运共同体”，同时也给出了这些热选词语的意思。题干要求考生从中选择一个或两个自己欣赏的字词，谈谈感触与思考。需要注意的是，如果想选择两个词来谈，需要明白它们之间究竟有何密切的关联。

具体行文时，考生可以选择一个词语进行立意，也可以综合两个词语进行立意。

一、选择一个字词

享：可联想“共享单车”“共享信息”“共享阅读”“共享旅游”等热词，谈共享方式与生活的关系，运用辩证思维，谈共享与和谐，共享与发展，共享与幸福；

人类命运共同体：可联系习近平主席的话“让人类命运共同体建设的阳光普照世界”来理解：人类拥共同的蓝天白云；人类荣辱与共；世界只有一个地球，人类共处一个世界，谈地球未来的合作与拓展。

二、选择两个字词

要注意两个字词之间形成有机的关联。比如：

“享”与“初心”：有初心之绚丽，方得共享之畅快；共享模式的和谐与幸福，展现出人们“不忘初心，方得始终”的理想与愿景；

“智”与“人类命运共同体”：智慧是创造一切的来源。人类将自身的智慧注入机器，全球制造业进入了智能化时代，不久的未来，人类生活会变得更加“智慧”。“人类命运共同体”体现了人们对最美好的世界格局的追求，“美美与共，天下大同”，这就需要处于同一个命运共同体中的人类携起手来，同舟共济，同心协力，利用人类智慧创造人类最美好的未来。

考生如果选择两个以上的字词视为审题出现偏差。【优秀例文】 小议共享时代

共享，一个时代全新的代名词。信息与技术的飞速发展正促成一个又一个新兴事物的诞生，不知不觉已融合在我们的生活中。这一切在给我们带来方便的同时，是否也会给我们带来源源不断的问题与麻烦呢？共享时代是利还是弊，只有通过时间来慢慢检验了。

就拿共享单车来举个例子。这是我们学生最最熟悉的共享产物。每次放学，都能看见学生们骑着各式各样色彩斑斓的单车从身边飞速掠过，清脆的铃声像少年们欢快的笑声，又像小鸟动听的呢喃，回荡在大街小巷中。白领们也乐于接受这种新的出行方式，一时间，似乎老老少少都骑上了共享单车。

共享单车能迅速红遍全国的原因其实很简单。第一，它分布广泛，随时随地都可以取用；第二，它使用成本低廉，往往几元几角就可以轻松解决最后一公里的难题；第三，它操作容易，有了APP，掏出手机一扫就可以上路；第四，从长远角度来说，骑共享单车绿色环保，节能减排，保护环境。就以上几点来说，骑共享单车似乎是件令人乐此不疲的好事。

可是，我们在享受这种便利的同时是否也给别人带来麻烦了呢？共享单车监管难，监管力度不够，监管漏洞大成了共享单车乱象丛生的导火索。

用完共享单车后将它停放整齐有何困难？路边整整齐齐的共享单车又何尝不是一道令人赏心悦目的风景吗？但是偏偏有人要破坏这种别致又靓丽的风采。随意停放的单车已经司空见惯，城管拖走了一辆又一辆无辜的车确认不见成效。路边乱七八糟的单车将原本就不宽敞的小路堵得水泄不通，反而成了出行的一大路障。时间长了，那些单车在日晒雨淋下都覆盖上了一层铁锈，令人十分不悦。还有更过分者，拆解了单车的坐垫甚至龙头，也不乏把单车据为己有的人。最令人愤怒的就是有些没有公德心的人，把社会提供给他们的资源当成了驴肝肺，做出了把车扔进河里等诸如此类的举动。骑着共享单车出事故者也是令人头疼的大麻烦，前段时间未满十二岁的少年骑没上锁的单车出车祸不幸身亡的事故令人揪心。

共享经济究竟是发展的动力还是前进的阻力，这无法说清楚。善于利用这一新兴事物必然是步入全新时代捷径，它将会成为社会发展的一个部分，也是我们生活的一抹亮色。四.写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

（1）最近一期《国家宝藏》推介了春秋时代青铜器“云纹铜禁”，它既无范痕又无垫片痕迹，精关绝伦，其工艺就是以铸造精密著称的“失蜡法”，主要用于铸造祭祀等礼器。

（2）抗战时驻昆明的美国飞虎队机械师奥斯汀偶然发现，附近村里工匠用失蜡法铸造出精美的庙宇大钟，他了解原理后研制出了新的发动机涡轮叶片，解决了叶片易损的难题。回国后奥斯汀对失蜡法的原料、工艺方法等加以改进，名为“奥斯汀熔模铸造法”，1955年注册了国际专利，并成为了现代精密铸造工业的标准。

（3）大型客机“C919”发动机的关键部分涡轮叶片，便是中国航空发动机研发公司以现代技术结合“失蜡法”研制成功的。

读了上面的三则材料，你有怎样的感触与思考？请结合材料中的任意两则或者三则，确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【解析】 这是一道任务驱动型作文，要求根据材料和要求作文，所提供的三则材料均需要理解并明确每则材料的重心，再选出两则或三则材料，根据它们在立意上的内在逻辑，确定出一个中心立意。抓位每则材料的关键词语，合并同类项，两则相结合得出一个观点。

第一则材料主要介绍“失蜡法”工艺精湛，其精品“云纹铜禁”成为古代中国传统文化精华的象征。第二则材料主要介绍美国人借鉴中国的失蜡法并加以改进发动机蜗轮叶片，在继承外来文化的基础上发展创新，取得卓越的成就。特殊处在于美国人命名并申请了专利，使之成为国际标准。

第三则材料主要介绍中国大型运输机“C919”的发动机蜗轮叶片的制造成功，便是源自现代工业先进技术与中国传统经验两者的结合。第一则与第二则相结合，可以得出的观点有：（从奥斯汀的角度来看）吸收或借鉴外来文化精华，有利于发展自我；（从中国工艺的精品失蜡法被美国人申请专利来看）要注意保护民族文化遗产，防止流失等。第一则与第三则相结合，可以得出的观点有：（从失蜡法在“云纹铜禁”与“飞机涡轮叶片”的制造中的作用来看）精湛的传统技艺能创造出古今辉煌的文明；（从失蜡法的作品由礼器到国之重器的转变来看）文化传统的精华具有在发展创造中才能焕发生机；（从前后中国对失蜡法工艺的传承来看）重视对文化传统的精华的继承，能使事业得到更大的发展。第二则与第三则相结合，可以得出的观念有：（从两方对失蜡法的改造运用并各自研制出新的产品来看）要使自己有所发展或创造，就必须善于吸收或借鉴中外文化遗产的精华；（从村 里工匠用失蜡法继续制造出祭祀礼器和中国用之制造涡轮叶片来看）全盘继承会导致停滞不前而难以发展，真正的继承是吸收传统的精华，去除糟粕，从而有所创造。第一则、第二则与第三则相结合，可以得出的观点有：继承传统，推陈出新。行文时注意明确观点，把所选的材料集中到一个中心上来，写出自己的思考和感悟。【范文展台】 小议继承与创新

继承与创新是相辅相成的，二者缺一不可，但更为重要是必须立足于继承着力于创新。创新在于别人不敢想我敢想，别人不敢做我敢做，别人不能解决我能解决。

在日新月异的网络化时代，随着科技的进步，各种智能设备进入人们的生活。马云的一个创新思想让实体店受到了一定的冲击----网上购物。马云的这种敢想敢做敢解决的魄力创造了一种全新的购物方式，展示了一种崭新的商业模式，并且在年轻人中也树立了榜样。

实体店和网络联系起来商业范围必将扩大，实体店进入网络这一胆大的创新让人们可以不用逛购物商城，进入一款购物软件利用网络便可以进行选择商品、付款到最后快递售后便可以了。这一创新让人们购物变得更加方便、快捷。

虽然现代社会网络购物成为潮流，但不会成为主流。因为网络购物必须借助于实体店的知名度、信任度以及货物的质量问题……。正如老鹰必须借助强有力的翅膀才能飞翔、建造高楼必须借助于坚固的地基。基础与创新往往是相互依赖、协同发展。

继承并不是闭门造车，创新也并不代表“读书百遍，其义自见”。英国伟大科学家牛顿曾说“如果我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”当我们用创新的的心态去面对世俗时，说不定就能创造永恒的经典。

发展中国家为何不能变的发达，因为他们守旧，没有创新的精神;发达国家为何变得更加发达，因为他们看待问题都有创新。一个国家的发展好坏与创是否拥有创新精神息息相关。

不是人人都有创新的思想，但人人都可以创新因为创新就在我们的身边。

新世纪，国家需要创新人才，名族需要创新。开拓自己的大脑发现新事物，将自己的认知以及想法表达出来便会拥有不一样的天空。

社会在发展，人类在进步，我们必须不断的发明创造。就像演员改动剧本台词那样，在不更改导演创作意图下根据演员的需要改动台词，也许会有不同的画面但却比之前的效果更好。这个的关键在于自己是否拥有变革创新的意识。

点睛：任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。

（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。

（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。

（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。

（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。

2、阅读下面的材料。根据要求写作。

目前，科技发展日新月异，各种“科技神器”层出不穷。例如，“翻译神器”让我们沟通没有了语言障碍，畅游各地；“支付神器”让我们无需携带现全便可轻松消费，方便快捷……科技发展让我们的生活不断提高，但另一方面，各种“神器”也使我们变得没有规矩。例如，“作业神器”使很多学生可以轻而易举完成作业，不再思考；“抢票神器”让不少人可以快人几秒抢到车票，有违公…… 读了上述材料，你对“科技神器”有怎样的感触与思考，请结合你的生活体验写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题： 不要套作，不得抄袭，不少于800字。

【解析】这是一篇材料作文。作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给的材料涉及各种“科技神器”，如“翻译神器”、“支付神器”等。材料也介绍了“神器”的长处和不足之处。好处有：“翻译神器”让我们沟通没有了语言障碍，畅游各地；“支付神器”让我们无需携带现全便可轻松消费，方便快捷。不足之处如：“作业神器”使很多学生可以轻而易举完成作业，不再思考；“抢票神器”让不少人可以快人几秒抢到车票，有违公平……。作文时，要用辩证的方法看待“科技神器”，论述时要一分为二地看问题，体现作文的思辨性。【参考立意】：

①从“科技神器”好处入手。如物质方面（吃穿住用行等）的满足，精神方面的愉悦。②从“科技神器”弊端方面入手。如头脑退化，“人情冷漠：很多优秀的传统会被遗弃。

③“科技神器”本无错，关键是人们该怎样去利用它。如果写议论文。首先由材料提炼出中心论点。然后层层展开并列式、对照式的论述，围绕论点，列举事例，分析阐述，将论点与论据融合为一体。最后在结尾部分再次回扣论点。如果写记叙文，可以选择真实、生动的故事，把自己的想法告诉读者。【范文精析】 对传统文化的沉思

中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？

古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。

纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！

遗弃的方式有多种，其

一、存而不用，明晓一二。其

二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是最好的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！

综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众！

点睛：材料作文审题立意方法多样：

一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。

二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。

三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。

四、由物及人法写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。

五、分析关系法。

六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感情色彩，这样才能确立最佳的立意。

七、多向辐射法。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。

八、舍次求主法。材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。

材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。22.阅读下面的材料，根据要求作文。

人世纷繁复杂，当你以“信”的态度面对时，它就简单；当你以“思”的态度面对时，它就丰富…… 要求：① 立意自定，角度自选，题目自拟；② 除诗歌外，文体自选；③ 不少于800字。

【解析】这是一道哲理性强、思维空间开阔的命题。“人世纷繁复杂，当你以‘信’的态度面对时，它就简单；当你以‘思’的态度面对时，它就丰富……”，材料中有两个最重要的关键词：“信”、“思”。根据语境，“信”可理解为信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的态度，纷繁的社会、复杂的人世可以变得简单而纯净。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。“信”是对人类社会变得更好的信心，世界因此而变得单纯美好；当然，“信”也可能会使人的认识停留于事物表层，从而作出简单判断。“思”可以理解为思考、思量、思辨、思虑、审思等，是一种理性的思维状态。“思”可以对事物进行深入的思索，可以与生活保持审思的距离，可以与过往产生思念的空间……世界因人的心理活动和精神生活而变得丰富无穷。“信”与“思”的关系复杂多样：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互转化，从“信”到“思”或从“思”到“信”；也可关涉两方而重点围绕一方进行立意和构思……能围绕核心概念自圆其说即可。材料中还有另外两个重要的词语：“简单”、“丰富”。这两个词语对“信”和“思”的内涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的结果呈现。“信”、“思”、“简单”与“丰富”，这四个词语应联系起来进行理解：“信”则简，“思”则丰。

材料中的省略号提示我们，以“我”观世，除了“信”则简、“思”则丰以外，还有其他情形，如“疑”则乱、爱则暖……外部镜像其实来自于人心的投射。当然，就内心与外物的关系来写，也应该以材料为起点或落点。参考立意：

（1）从信的角度，生活因信而简（2）从思的角度，人生因思而丰厚

（3）从二者关系的角度，由繁入简真人生

【优秀例文】 由繁入简真人生

马克•吐温回顾自己的一生时，他写下了这样的话：“生命如此短暂，我们没有时间争吵、道歉、伤心。我们只有时间去爱。”只有“信”这个世界，我们才会可能“爱”这个世界。但马克•吐温真的一辈子只有“信”而全无“思”吗？一个人到底要经历过多少“争吵、道歉、伤心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“丰富”好呢还是“简单”好呢？

据我的观察与了解：隐姓瞒名且生活暂安稳的罪犯往往待人最真诚最简单，做过不少坏事的人更有可能开朗热情、友好周到。有时，很怕某个年既长矣仍瞪着表面天真的眼睛看过来又看过去，或亮出表面天真的笑声出现在大庭广众之间。

假如人心真是简单的，世界当然会是简单的；关键是人心一定是多思的，世界当然就丰富起来了，丰富得让人哑口无言、瞠目结舌。人与人之间有时竟然没有坐下来坦诚解释矛盾的机会。

从某种意义上讲，动不动就大讲“人们都是简单的、社会都是阳光的、哪里哪里用会想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未经世事，要么精明如纯。没有利益（职位、名誉、面子、声望、金钱）影响或牵扯时，人人当然都会是简单的，所以，萍水相逢、随波而散的朋友往往被长久牵挂；而同在一个办公室的好朋友则可能争得面红耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想证明自己，人人都有一个或高或低的自我定位，你不想争也有机制要求你争，况且你也不可能甘心事事落后、时时落后。山不转水转，风不动幡动，幡不思而心在思。你思我思，领导又思，于是世界就过于丰富多彩起来。

人最不了解的可能是自己。王阳明反复讲过“破山中贼易，破心中贼难”。

安徒生在自传《我的一生》中如实记录了这样一件事：他突然收到了一封匿名攻击信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下来所写的一句话让人沉思：“鄙劣的念头人人都有。我也是。”承认鄙劣的人，才有可能写童话；他的许多童话，其实是写给成年人的。他“思”过，所以他丰富；他丰富过，所以他最终走向了简单。最后，他还是决定有保留地“信”这个世界。22.阅读下列文字，按要求作文。毕业于南方某音乐学院的傅敏，本可以留校或读研，但她怀着当一名歌唱家的梦想，和同学李涵一起来到音乐名人聚居的京城，成了“追梦”的“北漂”（从外地来到北京闯荡的人）。她们租住在一个20平米的地下室，白天访名师，晚上到酒吧、夜总会演唱赚取生活费，生活十分艰苦。

是舍弃一切去追求梦想，做自己喜欢做的事，还是面对现实，适应现实，走人生更容易走的路？3年过去了，深感“理想很美，现实很骨感”的李涵放弃了“歌唱家之梦”，回到省城，在家人资助下开办了一所儿童音乐培训学校。6年过去了，被老师认为当年毕业生中最有音乐才华的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜总会，甚至在广场、大街上演唱，还用演唱所得的血汗钱和做普通教师的父母资助的几十万自费出了个专辑。虽然没有什么反响，至今依然是京城上千个北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放弃“北漂”生活，坚信自己会有梦想成真的一天。

从上面材料中，你想到了什么？你又有怎样的体验和思考？请写篇文章来表达。注意：（1）立意自定，但不要离开材料的基本意思；所给的材料考生文中可用也可以不用。（2）题目自拟。（3）除诗歌外，文体自选。（4）不少于800字。【出题理由】

在理想和现实之间，我们究竟应该如何正确的认识自己和社会？面对未知的路究竟又该何去何从？是继续坚持追求自己的理想，还是适应社会、面对现实？这些问题纠结着一代代、一批批的人。此类问题摆在正值人生成长期的中学生面前，无疑可以促使他们进行理智的思考，认真的考量，对以后的工作和生活，有一定的指导意义。【写作导引】

首先，应该从概念上明确这是一篇新材料作文。新材料作文重在从材料本身挖掘主题。写作要求则带有普遍性，需要按照新材料作文的写作要求展开篇幅。

其次，要在全面把握材料的基础上准确立意。材料文字虽然较长，但并不难理解。在我们的周围，有很多这样的人，他们在最初的时候，都有自己的理想。当时间慢慢沉淀，他们的理想又在何方，慢慢地回忆，细细地寻找……现实淹没了它。理想和现实一直都是人们眼中的一个矛盾体，特别是在这个略显浮躁的时代，丰满的理想和骨感的现实更是频频碰撞，不断引起人们反复的考量。傅敏作为一个音乐学院的学生，放弃了很多人认为的“大好前程”，毅然决然地选择了“北漂”，步履艰难，依然坚持，依然无悔。她的选择很自然的引起我们对“理想和现实”的再次观照。理想很炫美，现实很残酷，可谁又能断定，残酷后不会是光芒万丈呢？因此，文章的立意应做到健康、积极、向上。

【范文1】 梦想与现实的碰撞

人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的内涵繁纷复杂，一个人全部的心力去应付尚不能周全的感情，去体验尚不能经历的万一，何必将自己紧紧包裹起来，用超然的姿态躲避人生的酸甜苦辣呢？哭当淋淋漓漓地哭，笑当痛痛快快地笑，像月季花一样灿烂，像流水一样闪耀，即便没有甜美的果实，即使顷刻化作尘埃，也没有白度一世，有何愧悔？心扉洞开，心情舒坦了。与其这样躲避闪闪地偷生，还不如月季般大起大落，任凭风雨去打。

梦想与现实总是一个矛盾的过程，就像每一个传说里的英雄一样，梦想就是历尽千辛万苦，找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那个时刻。从小我一直认为我的人生中很少有失败，因为有我的父母一直在我身后庇护我，所以感觉一帆风顺，梦想是那么的天真，一路走来是那么的顺畅。可是自从上高中开始，好像什么都变了，我所想的东西被现实给打破了。从此我有时不敢相信自己，很多时候都不敢去尝试第一步，很害怕失败。我时刻都在提醒自己，我的血管里也没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群中的瘟疫，我不能被它传染。失败者的屠宰场不是我命运的归宿。可是，现实的东西，人们有时候很难打破它，一次次的失败让我没有了奋斗的勇气和力量，总是很害怕，随时都有一种不祥的预感压在我的心里，很难克服。每次的失败之后我都会去总结，然后下一次我会更加努力的，暗自在自己心里下决心，一定要达到自己的目的，一定要努力，得到我想要的东西。但是这样的路走得很艰难。有时多次的失败之后让我变得很颓废，感觉自己真的很没有用，如果再继续这样下去，今后的生活将会是什么样子呢？真的不敢想下去了。但是无论怎样，还是坚持自己的梦想，勇往直前，无论前路有多么的坎坷。

人生当中没有笔直的道路，虽然坎坷，但是只要坚持不懈地走，我想总能到达梦想的彼岸。虽然梦想与现实有时会背道而驰，我也不会轻易放弃，因为我还有我的亲人和朋友。今天的不幸，往往预示着明天的好运。夜幕降临，回想一天的遭遇，我总是心存感激。我深知，只有经历更多的失败，才能更好地拥抱成功。

生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然 可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆风顺，挫折和失败在所难免，梦想与现实是实实在在存在我们的身边，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能够面对现实，人生，不强求完美，只要你少一些抱怨，多几分洒脱，有一个豁达的心态，坦然地走自己的路。

【简评】 作者以洒脱的人生态度和超然的心态开篇，大气脱俗，用贴切的比喻展示了梦想与现实矛盾的过程，并以己为例，观照自己的成长经历，现身说法，写自己在梦想被现实击败后的心路历程，写自己意识的觉醒。文章层次清晰，结构严谨，语言流畅，感情真挚，富于感染力、说服力。【范文2】 小议理想与现实

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德·金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！

简评：作者“收回遐想的思绪”，“立足脚下的土地”，感悟智慧的人生，写到了乱世之中国人的奋起与努力，写到了中外在现实中追梦的强者，谈古论今，纵横千里，视野广阔，使文章内容丰富而无堆砌之感，材料运用自如，信手拈来，抒情自然而无造作之嫌，同时又使得文章层次清晰，结构严谨。22.阅读下列文字，按要求作文。

翁方刚和刘石庵是清代有名的书法家。翁方刚一生研究书法，讲究笔笔有来历，最佩服唐代虞世南、欧阳洵的书法。刘石庵则善于发展自己的个性，创造了一种丰腴厚重的书体。有人问翁，刘的书法如何，翁说：“他哪一笔是古人的？”刘不服，说：“我自己发挥自己的书法特色罢了，他哪一笔是自己的？”

这是两位书法家对待书法艺术的态度和观点，其实，推而广之，我们在继承其他一切传统与发扬自己个性特色的问题上也都有各自不同的看法和追求，请以“继承前人的传统与发扬自己的特色”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，立意自定，题目自拟。【出题理由】

从某种意义上说，人类的历史就是一部创新史。创新不是空中楼阁，它需要有在现实中的模板，依据模板，才能站在巨人的肩上成就自己的个性和发展。可以说继承和创新这种相反相成的关系令当下很多人感到纠结，自然，中学生也不例外。因此，继承和创新这一命题在当今的时代背景下不能不引起广大考生的高度重视。

【写作导引】这是一则材料+话题的作文。材料列出了事例，材料后的解说则明确交代了作文的范围“继承前人的传统与发扬自己的特色”，作文时要在此话题内展开，要二者兼顾，不可只顾及一方以导致偏题。“继承前人的传统”与“发扬自己的特色”二者之间存在着辩证统一的关系。既能“继承前人的传统”，又能“发扬自己的特色”，将二者辩证阐述，将是最佳立意。如果只“继承前人的传统”，而忽视“发扬自己的特色”，不敢创新，就会固步自封，更不能推陈出新；如果只“发扬自己的特色”，虽然有个性特色，但会成为无源之水，无本之木。反过来说，任何人的成功并不是可以脱离“前人的传统”的，往往与前人的传统有着密切的关系，这是从反面进行驳斥。但是，切记审题时要通观全局，全面把握。如果仅抓住“刘石庵则善于发展自己的个性，创造了一种丰腴厚重的书体”而大谈“成功”，就偏离了话题。同时，在写作时最好要适当引述一下材料，以避免不必要的丢分。

【范文1】 小议继承与创新

在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。

创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想，便雄辩地说明了继承和创新的关系。

盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们“津津乐道”了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。

继承和创新是鱼与水的关系。没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。

创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。

简评：文章开篇即点明中心论点“既要勇于创新，同时又要善于继承前人的传统”，选择了最佳的立意，开门见山，干净利落。然后选取典型事例来具体论述“继承”与“创新”的辩证统一关系，同时指出如何进行创新，提醒我们千万不要陷入“创新”的误区。结尾再次强调“继承”与“创新”的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰。

【范文2】 创新，寻找另一片蓝天

生活中，我们往往习惯了走别人走过的路，我们以为不用披荆斩棘，不用摸索前行，会是安逸舒适的一段旅程。然而，我们却总是忽略了：踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。正如那句俗话一样：第一个吃螃蟹的人是勇士，而第二个吃螃蟹的人却是庸人。所以，在前进的道路上惟有创新、另辟蹊径，我们才能开拓出一片更加明亮的蓝天。

正如我国国画大师张大千，他不论是在花鸟、人物，还是在山水画上都有很高的造诣，他的画风粗犷、豪放，人们一看便铭记在心。他早年在国外留学时，曾经举办个人画展，并邀请了极富盛名的毕加索前去观赏指导。毕加索在来来回回看了好多遍后问道：“你的画呢？我怎么一幅也没有看到？”张大千疑惑不解，心想：展会上所挂的几百幅，不都是我的画吗？他怎么就没有看到呢？过了好一会儿才明白，原来毕加索是指没有看到他自己风格的画，尽管自己模仿了各种流派的各位大师，尽管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，却只能是“别人第二”，永远都生活在别人的光环抑或是阴影之下，如果自己善于创新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。

路就在自己脚下，有时前方的脚印看似顺利，却也可能是一个万丈深渊，切不可一成不变、循规蹈矩，只有 善于创新，才能走出自己的一片天地。

国外曾有一支探险队，成功地穿越了几百年来曾吞噬过无数探险者生命的沙漠，原因很简单：他们完全依照自己的方向感和随身携带的仪器，而不是顺着以前探险队员所留下的骨骸前行。他们也惊奇地发现，沙漠中的旧尸骸中往往还有很多新的尸骸，也就是说，人们之所以一直走不出沙漠，是因为他们总是在重复着前人完全错误的道路！

鸿星尔克有一句广告语：“不是我喜欢标新立异，我只是对一成不变不敢苟同。”成大事的人，往往都是在新的道路上独自起程。因为不满于面粉和食油的现吃现配，人们发明了干吃面；因为不满于传统洗衣的不方便，人们发明了干洗剂。因为他们懂得创新，才在商海中独占鳌头。

我们所说的创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意瞎编乱造，而是注意继承前人的优秀成果，只有学会站在巨人的肩膀上开拓创新，才能走的更远。

学会创新，学会寻找另一片蓝天！

简评：文章立意准确，行文流畅，内容丰富，论证合理，辨析有力。文章在紧扣话题的基础上，辩证地分析“继承”和“创新”的关系，尤其侧重、强调“创新”的必要性，举例时素材新颖，点面结合，强有力的论证了观点，扣合了中心。围绕话题但又有所侧重的立意构思方法是关系型话题作文的审题写作方法之一，值得借鉴。22.阅读下列文字，按要求作文。

鲜花，因有了绿叶的依偎，才显得清纯、鲜润；天空，因有了白云的打扫，才显得静穆、安详；大地，因有了万物的拥吻，才显得平和、馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家，不也是因为相互依存，相互映衬，相互促进，共同发展，才呈现出五彩斑斓的和谐吗？……

上述材料揭示了和谐与发展的关系，对此，你有什么看法和感悟？请根据你的看法和感悟作文。

要求：①所写的内容必须在材料范围内。②文体自选。③题目自拟。④立意自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄袭。

【出题理由】

“和谐与发展”是近年来提得比较多的一个话题，促进社会和谐是我国发展的重要目标和必要条件，党的十八大报告中多次提出和谐、发展等内容，这是国家发展的需要，是历史的必然，是人民大众的心声。“和谐发展”成了当前广大干部群众和专家学者竞相议论的热门话题，也成了媒体宣传的关键词。因此，高考作文也会对其给予足够的关注。【写作导引】

材料在最后的提示中揭示了最关键的内容——“和谐与发展”，可据此将作文材料转换成“和谐与发展”的关系型话题作文，从而降低审题难度，明确写作范围。和谐与发展互为因果、相辅相成。写此作文，可有三种基本的立意：①和谐促发展，只有和谐才能可持续发展；②共同发展创造和谐，只有各方面充分的发展才能形成和谐的局面，和谐是发展的目标；③和谐和发展互相促进、相辅相成，我们要和谐也要发展或要发展也要和谐。

写作的范围可选个人、家庭、社会、国家、国际关系等方面。对个人而言，可从生活、学习、工作、健康等方面去谈；对一个家庭而言，可从父慈子孝、夫妻和睦、各尽其责等方面去谈；对社会和国家而言，可从农民工待遇、社会保险、再就业、教育不公平、东西部差异、城乡差异、调和干群关系、科教兴国、人与社会、人与环境、人与自然等方面去谈……“和谐与发展”是当今时代的一个大课题，可以见人见智。对中学生而言，可根据自己的认识，结合实际，从自己和身边的人或事上去寻找着陆点。观点要与时俱进，叙述要真切生动，议论要辩证深入，讲究文采。

文体不限，可选擅长的议论文、散文、寓言、书信、人物专访等文体形式，但不宜瞎编故事、逆向唱反调求新等。

【范文1】 我看和谐发展

看不厌，看不厌天边的火烧云和熟透的红高粱相融成一片。看不厌，看不厌饱满的麦穗低着谦逊的头颅，又不时地在风中舞起金浪。看不厌，看不厌落叶满天。

我爱秋。也许是因为生在秋日，我总是固执地认为秋乃四季之最。春的百花，夏的凉风，冬的飞雪，我爱大自然所赐予的每一样美好的事物。但对它们的喜爱远不及我对秋的如痴如醉。

我爱秋。在那些个落叶缤纷的日子里，我会带着相机上山，照下我的至爱，爱惜地放进我的相册。

风驰过，有叶轻轻飘落。叶落，是风的执着，还是树的不挽留？亦或是叶对大地的一片赤诚。看那褪尽了绿的叶面仍显耀着分明的脉搏。无数次，我的心为之悸动。而今呢，原本不多的行道树，只是零星地撒着黄叶，远 没有了过去的纷纷扬扬。仅存的落叶在柏油路面上被过往的车辆熏得发黑。人们开始从暖气降价的小广告上得知秋的到来，不再是从那满天的落叶里知秋。

我惋惜。

记忆中的落叶满天时，有年迈的夫妻携手并肩，共同漫步在叶落的小巷，回味着几十年前初次牵手的落叶之秋。更有孩子在公园的树下嬉戏，沙沙地踩着树影的斑驳……

根，可以穿过最微小的石缝，扎向最深的土层，但如今也只能在钢筋水泥面前驻足。一棵树从破土而出到秋来撒叶需要多少个四时，而在这漫长的岁月中，一条条马路早已翻山越岭。“又是一幢高楼拔地而起！”这是赞美，还是人类的自责？

我痛惜。

但我相信一切还来得及。

现在开始吧，人类应弥补对自然的挥霍。在春不再有百花、夏不再有凉风、冬不再有飞雪之前，一切都还来得及。

现在开始吧，让我们把这份对自然的痛惜深刻在心底，用我们的力量去保护自然。让社会与自然和谐共处，共同发展！

我相信，我们一定会再次见到秋叶满天。

简评：文章开头部分为我们描述了一幅美丽和谐的大自然的秋天的美景，然后，笔锋一转，描写了现如今大自然秋天的渐去渐远，揭示出正是人类一味追求所谓社会发展的所作所为造成了人与自然的错位和极度不和谐，让人在惋惜、痛惜中认识到片面发展的失误。结尾处，总结全文，发出号召，点出社会和自然和谐共处、共同发展的主题，卒章显志，有振聋发聩之效。

【范文2】 人类，止步吧！

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”对于马致远老先生的这些话，现代人似乎赋予了它新的含义。

枯藤+老树+昏鸦=优质的木材

一只年老的乌鸦，无力地拍打着自己瘦弱的翅膀，落在一棵已经没有枝叶的老树上。

它小心翼翼，但仍然把那棵老树惊动了，老树晃了几下，终于又安静了。乌鸦唯一的伙伴是缠绕在老树上面的枯藤。日暮里，乌鸦昏黄的老眼盯在远处，它似乎又想起那日，一群人拿着利器和猎枪，闯入它们的家园，杀死了它们的同胞，毁灭了整片森林，他们只为了获取优质的木材。

小桥+流水+人家=人类的日用品

周围楼房、工厂林立，也有一座孤零零的桥，桥下有流水，可是，那水却是乌黑的。一只鱼儿探出水面，望着这一切，伤心地落泪。那桥也悲愤地说：“再也没有人肯从我身上走过了。”的确，每个人都捂着鼻子绕道而行。而旁边，一只粗大的管子正不住地往河里排着污水。里面，工人们干得热火朝天，生产着人们必需的日用品，那河水，只换来了人们的一点点舒适。

古道+西风+瘦马=桌上的美食

一匹瘦弱的老马，顶着肆虐的狂风，行走在寸草不生的沙漠上。当初，它和同伴们在茂盛的草场上悠闲地吃草，饮那清澈的甘泉。那种甜蜜、幸福的日子如今一去不复返了。它想躺下来休息，可是，它躺下来后便再也没有起来。昔日的绿洲，就只换来了人们桌上的美食。

人类获取了金钱、财富，获取了安逸的生活，而代价却是：森林的毁灭、水源的污染、土地的沙化…… 夕阳西下，一个老人站在光秃秃的山冈上，迎着令人窒息的风沙和酸雨，流下了忏悔的泪水……

简评：本文最突出的亮点有两个。一是构思精巧，极具创新意识。作者灵活地把马致远的《天净沙·秋思》化为文章的骨架，使文章的形式新颖。二是围绕“和谐与发展”这个话题，立意独辟蹊径。文章三个小标题分别从森林的毁灭、水资源的污染、土地的沙化三方面指出了环境破坏的严重性这一人类社会发展中不和谐的因素，令人警醒，闪烁着睿智的火花和独特的个性。

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。对于以上事情，你怎么看？体现你的思考与权衡，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。

【优秀例文】

莫让深情成羁绊

•①立于风雨之中半个多世纪的教学楼，见证了一代又一代学子的成长，承载着无数人的青春回忆，难怪这旧楼因不适应新的教学环境而要被拆除时，会引起如此广泛的关注！

②在我看来，若老旧教学楼的存在已经阻碍了学校的发展，那为何不拆掉呢？请莫让深情成羁绊！

③诚然，校友们的不舍，我完全能够理解，毕竟他们在这里度过了人生中最珍贵的青春岁月，老楼的一砖一瓦都承载着他们点滴的青春记忆，拆掉老楼无异于拆掉了他们的精神家园，反对拆楼，恰恰体现了他们对母校那份最朴素、最真挚的情感。（这一段是让步说理，先肯定老校友们的想法，承认对方的优势。“诚然”一词与下文“然而”形成让步关系，可以作为让步说理的模板）

④然而，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”（引证法。借汪国真的文句点明观点“莫让深情成羁绊”，有说服力）当今社会日新月异，无论是教育理念还是教学设备都在不断革新，老旧的线路，低矮的楼层已经严重影响了新教学设备的安装与使用，勉强留下它，虽然照顾了少数校友的情感，但却有可能因此而损害了多数在校或将要来此学习的学生的利益，甚至影响了他们的未来。长此以往，受害的将是广大学子以及校友们深深眷念的母校！

⑤退一步说，留下过去的教学楼就能留住过去的辉煌吗？成绩毕竟是过去的，如果学校能一心搞好教育，继续为社会输送优秀人才，即使不保留老旧的教学楼，学校的历史也不会被人忘却。更重要的是，学校还会树立起“续写辉煌”的新校园形象。相反，若学校因修缮、维护教学楼而耗费过多财力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的辉煌之中，致使教学水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老旧教学楼非但不会成为纪念辉煌的丰碑，反而会沦为世人的笑柄。（假设论证。本段用“如果”“若”做了两个假设，可以作为假设论证的模板）

⑥其实，校友们大可不必如此“流连”，真正的爱是放手。老楼被拆，可母校还在！如果真的对母校满怀深情，不妨把这深情转化为积极投身于母校建设的动力，为母校的发展贡献自己的一份力量。

⑦老的教学楼拆除后，我建议在其原址设立一个小型的纪念馆，对老楼的资料、影像等内容进行保存，这样既让校友“有根可寻”，又丰富了学校的历史文化底蕴，何乐而不为？

⑧大国的崛起，开拓为动力；民族的复兴，流连是羁绊！莫让深情成羁绊，让我们勇敢的放下过去、面对现实、迎接未来！

【优秀例文】

致校长的一封信 尊敬的校长：

您好！

今日了解到贵校关于老旧教学楼的保留与迁拆分歧，内心颇有想法。学校在这一日新月异的社会发展浪潮下，更应秉承知识分子自古发展、自古先行的品性，敢于放弃阻碍学校现代化发展的羁绊。所以，在我看来，这所老旧教学楼拆迁势在必行。

或许您出于为校保护历史传承，保护先贤胜迹的本心想留下它。的确，一座承载多批优秀人才的教学楼无疑会给现时在其中拼搏的莘莘学子以前行的斗志与勇气，同时也昭示了贵校优良的学术氛围以及深厚的历史底蕴，从这些来看您想留下它的想法无可厚非，而且也将厚泽古今。（这一段是让步说理，先肯定校长的想法，承认对方的优势。“或许”“的确”两词与下文“但是”形成让步关系，可以作为让步说理的模板）

但是您似乎忽略了它背后承担的风险以及无数次修缮潜在的巨大投资。一座老旧、简陋的教学楼且不说它跟不上时代步伐，无法承担如今科技发展带来的福祉，单讲其安全性就令人胆寒，历经近七十年的风吹日晒，雨打雪滑，这座教学楼俨然已面临更新换代的宿命，我们不能因其单单送出了几个人才就想将它传承千万年，这当然是不现实的。

诚然，它有其代表与传承的先贤学术之风。但拆掉它并不意味着斩断了如今学子与先贤的亲切交流，灵魂互动。相反，我们应注重这栋楼的精神传承与文化传承，这才是我们应当珍视并对后代产生深远影响的东西。而非一栋简陋的教学楼。

无独有偶，新加坡总理李光耀逝前在遗嘱中即要求他死后将故居拆除，目的也是为街道的现代化发展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，现时心中也应有所取舍。（例证法。用“无独有偶”一词练习类似事件，可以作为例证的模板）韩非子云：智术之士必远见而明察。您作为贵校最高裁决人，此刻正是您发挥远见之智之时，修缮的沉重负担与旧楼安全系数与学校的先行发展孰轻孰重，一眼便知。对于贵校深厚的历史传载则可拍照留念，将各优秀人才事迹等编撰成册作为学校刊物或张贴在楼旁两侧，这种警醒与传承的做法同样使万千学子如沐春风，深感贵校的优秀传承。

文化与精神岂能仅依附于一栋旧教学楼？它应深入人心，影响到学子点滴生活。珍视文化与精神之本，为学校长久发展，此楼实为当拆。

此致 敬礼

小林

2018年5月22日

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。口头禅是：都行、可以、没关系。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行……

有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说这是遇事没主见，干事没胆略，是非没立场，一种安于现状、安于平庸、顺其自然的态度。有人说这是懒惰，不思进取。有人讥讽、有人调侃，有人担忧、有人劝诫。

对这类同龄人的生活态度你有什么感触与思考？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【试题分析】材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。㈠审题立意

材料中心：针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学，谈感触与思考。不同观点：第一种观点：支持；第二种观点：反对

（二）参考观点：

围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”这一生活哲学的评价。支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。

反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。

辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。【答卷中可能出现的问题】

（一）审题立意

不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。

①跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。

②偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。

（二）论证过程 1.表达方面：

①不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。

②任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了材料作文。

③转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋……），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题—— 要有人生目标。有的学生可能会通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。④议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价； ⑤不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不重分析。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系青年。

⑥或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，没有一点逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字；有的学生语言苍白无力，重复啰嗦。

2.结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体现段与段之间环环相扣的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。3.缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱。

4.其他问题：考试中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，；有的同学字数少于600字，有的够了700字，但是文章不成篇，根本没有写完，最后一句话就写了一半。

“佛系青年”只是自我调侃

辛省志

互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。

当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。

生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”

“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。

“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。

佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。

不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。

除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的还有某42岁的中兴员工欧某，疑似因为要被公司裁员，而选择从公司大楼一跃而下。这位70后面对压力时，选择了与佛系青年截然相反的应对方式，抛下妻儿父母，一死了之。这时候，家人朋友肯定宁可他是一个“佛系”中年。工作生活不可能总是一帆风顺，被裁员对于职场人士来说是一直存在的风险，真被裁了，也只是这一份工作的结束，而不是事业的结束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也还有内部申诉、劳动仲裁等救济的途径。

面对生活的压力，我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求，但也不应该像欧某这样轻易放弃生命，毕竟生活中还有很多美好的东西，值得我们期待。理想还是要有的，万一实现了呢。

事事随大流只能迷失自我

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心（用心）的地方。

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……

无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。

有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。【几点建议】：

1．任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。

2．针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题，在议论文写作中强化几个意识：

（1）强化任务意识，就事论事。在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，议不离事，避免将此类议论文写成了话题作文。

（2）强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时，在就事论事的过程中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，避免空泛议论，并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的任务指令，以致于所选任务对象无法一线贯通。

（3）强化论证专一意识。避免论的点多，但没有一点说深议透，尽量集中精力说清一点。

（4）强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以小见大，呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在学校、家中，与父母、朋友多交流思想，发表你对身边的事情的看法和观点，同时也要留意他人对同一事物的看法。注意评论要做到有理有据，入情入理，切忌偏颇。

（5）强化阅读意识。尤其是要多读报，多关注一些时事话题、时事评论，并及时加以收集整理。3．多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力。

4.卷面的整洁还须重视。教师应该在平时的教学活动中对学生的书写情况严格要求，规范书写，在书写时要做到“三清”，即卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰。

2018年5月22日

2.民乐一中高考语文压轴卷答案分析 篇二

一、正确，有的有多个选项中，有的只有一)分0的得选错分，有3但不全的得选对分，6的得选对正确，全部个选项墙直与竖点，M水平面相切于圆与的内直平面竖所示，位于图）如2•浙江冲刺•2015（．1°53别为角分夹和水平面的连线的M与D、B上点墙直竖的最高点．为圆C点，A相切于轨斜直倾始沿光滑开止从静三点D、B、A由别球分个三d、b、a，时t=0°．已知在37和）

（则点．M点自由下落到C球由c点；M到运动道 点M达到时球同d和b、a ．A．B 点M达到时球同d球和b M达球位移最大，最后到c ．C 点越时止下滑的物体，下落高度越低，用静道由轨点的光滑斜直M壁上任意一点到墙沿 ．D 短的小物m=lkg为量质簧一端系在轻质弹,所示2图如）2考•联•江淮名校第二次2015（．2。º37为角夹直方向的与竖簧弹，时止静在斜面上块上。物墙另一端固定在,上块，已知斜面

斜面固定不=0.5,μ数擦因 摩动的块间小物与º，斜面=37角倾的最大间斜面块与物设。动

法正确是（说摩擦力大小相等，下列动 滑与摩擦力静）

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4N 力大小一定等于弹簧弹．B．C 3N 力大小可能等于弹簧弹

零为支持力可能块物对．斜面D·第二次大(2015．3的两边，转动速时针匀的速度逆1m/s以带送传三角8)·卷】苏考【江联传端都以带顶送从传B、A块小物两有现°。37为角均夹水平方向的与，且2m都是带长送法正确的说，下列5．0为均数摩擦因动的带间送块与传下滑，物带送传的初速度沿1m/s）是（底端带送达传到时同B、A块．物B 底端带送达传先到A块．物AC 功负均做B、A块物带对送传． 度不相同长痕划上的带送传在B、A块．物D2015（．

4、A的轴对称y于关上轴x系中，标坐xOy所示，在图）如18考•联衢第二次丽•金平行四为ABCD位于第二、四象限，别点分两D、B，-Q、+Q荷电点异种点固定等量两C）法正确的是（说，以下F、E交于轴y别与分AD、BC边形，边

相等电势点两F、E．A点两D、B．B 强度相同电场 能增加电势点，D点移到B从+q荷电探试．C．D 做功相同+q对力电场点，D点移到F从点和E点移到B从+q荷电探试如项参数的各风吹电器。某款电是生活中的常用风吹电20)考•联•皖南八校第二次(2015．5

为d、c、b、a，n和n别为分匝数圈两线器的变压所示，理想

21图如图路电下表所示，其时于不同位罝处P片触点。触两个触接时可同P片属的扇形金动点，可触固定个四吹电，下列，风吹电款该于关。状态不同的工作种三风和吹自然热风吹于停机、处可风法中正确说）的是（450 入功率热风时输 W 50W 入功率风时输自然 电压定额扇风小50V 42W 扇的机械功率风小时正常工作

吹风吹电，触时接c、b点与触P片触．A 热风变压．B =22 : 5 : nn比匝数圈的两线器21 Ω8 为阻电圈线扇风．小CD Ω6.25为阻时电正常工作电热丝．MN甲所示，图如19)·卷】东考【山联大国·第二次全(2015．6面向里磁感强纸有一垂直侧左框置于属线的正方形金l边长为、m为量质一现将．场强磁匀的B为度大小中，使场磁该变律规乙所示图框施加一按对线重合．MN界场边磁边与bc方向垂直，且场磁与框平面线化的水平拉力；F为，拉力大小时t=0当；线运动加速直匀始向右做开止静框由线，使F0磁边与ab框的线3 F为，拉力大小时重合MN界场边）（则。0

F2lF200 为的速度场时出磁边ad框的线．B 为框的加速度线．A mm mll22lB框在磁线．C为阻总电圈的线．D时间为的运动中场FmF200