有关农业方面的谚语

有关农业方面的谚语（精选7篇）

1.有关农业方面的谚语 篇一

有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春和健康却无法用金钱来购买。

生死有命，富贵在天。

健康胜过财富。

有命挣钱没命花。

健康，健康，富人的幸福，穷人的财富。

江山好改，本性难易。改变一个人的习惯----容易，改变一个人的禀性----困难。为了养生，为了保健，改变禀性再难，也要改变。

一切权利掌握在健康者手中。

观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，尊重生命比别人看法重要!

鸟翼系上了黄金，鸟就飞不起来了。

三寸气在千般用，一旦无常万事休。

人在天堂，钱在银行。

金子中有致人于死地的毒药。

Bed is a medicine.睡好觉如服良药。

活动就象灵芝草，不必苦把仙方找。天天蹦蹦跳，医生永不找。

富人说，如果让我在健康和财产之间做一个选择的话，我会义无反顾地选择健康。

没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。

2.有关农业方面的谚语 篇二

一、教师的文化修养

“师者，传道授业解惑也”。要想传道授业解惑，教师就必须具有相当的文化底蕴，否则怎么去教学生，又如何教好学生呢?所以，教师须树立起终身学习的观点，不断地学习，不断地充实自己，提高自己的文化修养。这是因为知识是在不断更新的，在经济发展较快的地区，人只要两三年不学习，就会落后。随着社会的进步，新的知识不断出现，不断推动着社会的进步与发展。如果教师跟不上知识的更新，恐怕就会误人子弟。难怪有些大学生进入社会工作后，发现以前学的知识用不上，只能边工作边学习，甚至是重新学习。我国是一个人口众多，幅员辽阔的国家，不同的地区发展的程度不同。东部地区经济较快，中部、西部地区经济不平衡。教师的文化程度也是不同的。发达的地区，教师的学历普遍都很高，有的地方甚至是本科、研究生;而在经济不发达的地区，有些是高中生，甚至是初中生，还有一些过去是临时做教师后来转正的，其受教育程度相差很大。越是发达的地方，学生学到的新知识就越多;越是不发达的地方，学生学到的知识就越有限。由此可见，教师更需要用新的知识来充实自己。

教师应当是博学多才的，更应当是专业的，对自己的学术、所教科目应当有一定的研究。研究才能发现新的知识，很多的知识不正是人研究、发现的吗?无论是法拉第的电磁感应，还是爱因斯坦的相对论，薛定谔的方程，都是不断学习知识、不断创造知识而来的。所以，教师除了学知识外，更应当去研究，去创造知识，这对社会科技的更新发展是至关重要的。社会的发展需要知识，但要想使国家走在世界的前列，更需要创造新知识。中国古代的文化处于世界的前列，是世界文化遗产的重要组成部分，但到了近代却落后了。现在有用的知识，所有国家都在学习，都在为本国的发展而努力，而新创造的知识却不可能让所有人、所有国家都学习，所以有了知识产权。大家都能学到的知识，在今天几乎都应用得差不多了，能发明的几乎都发明了。但刚创造的知识就不一样了，它可推动社会的发展，往往是新的领域的诞生标志，其力量可能是无法想象的。

二、教师的心理成长

教师的心理成长是教师素质的一个重要组成部分。教师从过去到现在在人们的心中都是榜样。比如过去，学生都是向老师拜师求学，可见，师者在学生的心目中几乎成为一个完美的形象。而事实上，人不可能是十全十美的，教师当然也不例外。外部为了树立起自身的形象，在心理上就必须承受一些“痛苦”，别人都可以做的，自己作为教师却是不行的。但承受是有一个限度的，超过了，就会影响到教师心理的健康成长，没有一个健康的心理，就不可能永远体现出良好的人格。所以，从教师的心理评测来看，不少教师或多或少都存在一些心理问题，这需要社会的关心。人们说老师都是有点小心眼的，这一点体现在工作时，即这一次考试与其他班相比如何。有的老师好强，希望自己总是第一。事实上，应有进有退，既要享受成功，又要接受失败。所以，在师范院校时就应当对未来教师的心理进行良好的教育，这对教师的心理成长是很重要的。学校也可以每年开一两次心理教育方面的座谈。总之，心理的成长，既有外部的原因，又有内部的因素，能战胜自己，超越自我，才是最伟大的。

三、师生关系成长

教师这个职业，大多数时间都是和学生打交道的。能否处理好师生关系，直接关系到自己教育的成败。我们经常听到有些老师抱怨自己该讲的都讲了，有的学生故意和他作对，就是不听，考不好，也没办法。这反映了教师的无奈心理。问题出在哪里呢?恐怕有部分需要教师从自己身上去找。如，我们的观点是否和过去一样，过于注重教师的权威，对学生的训责、处罚是否太严厉了，久而久之，学生是否产生逆反心理了呢?当然绝对不是让教师放弃权威，只是有时候要从学生的角度去想一想，让师生关系有一个正确的定位。所以在新时代下，老师应该重新审视自己，看看自己的观点在新时代的教育环境下是否合适。这非常重要。

四、教师的道德修养

教育者的道德必须得到肯定，没有道德的教师，无论有多大的能力，都不能做教师。道德应该是做教师的一个前提条件，只有具有崇高的道德修养，才能配得上做一个人民教师。首先，要有崇高的道德，就必须有良好的生活作风，抵制社会中的一些不良现象。道德的本身，靠的是自身的领悟，自身良好的人生观，辨别是非，以一定的标准衡量自己，对于缺点有则改之，无则加勉。教师在生活中要不断地提高自身的道德修养，有好的道德，才能使学生受到陶冶。事实上，教师对学生的影响是不小的，学生往往把教师作为一个榜样，并对其将来产生一定的影响。

摘要：要成为合格、优秀的教师, 就要不断补充自我。这就牵涉到一个有关教师成长方面的问题。那怎样成长, 要注意哪些问题呢?作者就这些问题进行了论述。

3.趣谈有关动物的英语谚语 篇三

中图分类号：G633.41

文献标识码：B

文章编号：1 009-01 0X（201 6）1 5-0080-01

英语谚语是英语社会上流传的同定语句，通常用简练通俗的话反映出某种经验和道理；它是劳动人民聪明和智慧的结晶，不仅简练隽永，而且活泼有趣，深受人们的喜爱和使用。下面趣谈几则有关动物的英语谚语，品渎赏析，有所收获。

一、狗（dog）.

狗是人类的好朋友，忠厚善良，它既是人类家园的守护者，又是人类最喜爱的动物之一。但南于中西方文化的差异，导致它在谚语中指代的含义也有所不吲，褒贬不同。在中国，狗多指代贬义，如“狗腿子、丧家之犬”以及“狗拿耗子，多管闲事”等；而在西方围家，它多指代人、物，是个褒义词。

例如：1 Love me，love my dog.爱屋及乌。

2.Every dog has his day.凡人皆有得意口。

3.Give a day a bM name and hang him.一旦加人坏名声，他就永远洗刷不掉。

4.Let sleeping dogs lie.莫惹事生非。

5.Baking dogs do not bit吠狗不咬人。

二、猫（cat）

猫温顺可爱，它是人们家庭中最喜爱的宠物之一。听说“猫有九条命吗？”英文详法：A cat has nine lives.猫一般指代小人物，然而小人物也不可轻视。看下面谚语，A eat may look at a king.猫有权看国王。

看猫厉害吧！别忘了，老虎还是猫的徒弟呢！猫是捕鼠能手，一物降一物啊！因此有下面谚语：When the eat‘s away，the mice will play.猫一跑，耗子闹。（也可以翻译为，山上兀老虎，猴子称霸王）

三、鱼（fish）

鱼是水中动物，吃起来味道鲜美，而且有观赏价值，特别是金鱼（golden fish）；它多指代有价值的东西。如：The hest fish swim near the bottom..好鱼居水底。好的东西当然不容易得到了，正如宋朝文学家韩愈先生说的：“千里马常有，而伯乐难寻啊。”然而是金子总会发光的，有能力和才华的人总有机会展示的。There is asgood fish in the sea ever come out of it

（指纵然失去一个机会，还有机会可等）

4.和农业生产有关的谚语 篇四

2、立春打雷，十处猪栏九处空：表示六畜不安。

3、正月展春流：立春以后，潮汐海流加大。

4、春天后母面：入春以后，气候会阴晴冷暖无常。

5、春曝死鬼，夏雾做大水：春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。

6、立春赶春气：立春之后万象回春，稻田、池塘等水面开始蒸发，明示世人春天已降临。

7、初一落初二散，初三落月半：初一如下雨，初二则会放晴，初三若下雨则会落到十五。难估计。

8、雨浇上元灯，日晒清明日：上元日下雨，清明定放晴

9、早春晚播田：立春日如在上年十二月内谓之早春，若播种莫过早也不过迟，按季节行事。

10、立春天气晴，百事好收成11、立春晴，雨水均

12、立春晴一日，耕田不费力

13、立春之日雨淋淋，阴阴湿湿到清明

14、雨淋春牛头，七七四十九天愁。

15、水淋春牛头，农夫百日忧

16、立春打了霜，当春会烂秧

17、雷打立春节，惊蛰雨不歇。

18、腊月立春春水早，正月立春春水迟。

19、年逢双春雨水多，年逢双春好种田。

雨水

20、雨水连绵是丰年，农民不用力耕田

21、雨水日下雨，预兆成丰收

22、春寒雨若泉，冬寒雨四散：春天气温低则多雨，冬天气温低雨反而少

23、惊蛰闻雷米似泥：惊蛰日打雷，表示节气无误，风调雨顺，稻丰收，米价便宜。

24、二月二打雷，稻米较重捶：表示节气无误，风调雨顺，稻丰收，米价便宜。当天，如果春雷乍响，这一年收成很好。

春分

25、春分，日暝封分：春分日昼夜各为十二小时。

26、春分前好布田，春分后好种豆：这是台湾北部的农业现象，南部则比较早。

27、春分种芍药，到老不开花：芍药夏日开花，春分种太慢了。

28、春分有雨病人稀：春分日若下雨，则病人少。

清明

29、三月初，寒死少年家：少年爱美，才春天便急急穿单衣，常被突如其来的寒冷冻坏。

33、天寒，春不寒；春雨，春不雨：如果立春那一天天气寒冷，那么整个春季的气候就不会再冷下去；如果立春那一天下雨，那么春季的雨量就会少。

5.环保方面的谚语 篇五

环保方面的谚语：

1、爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天。

2、爱青山、绿水，爱蓝天、白云，让生命在爱中每时每刻都充满活力。

3、爱山爱水爱林爱鸟爱人类，护天护地护花护草护环境。

4、百业要兴，环保先行。

5、保持环境卫生，共建美丽家园。

6、保护城市的肺，和保护我们的肺同样重要。

7、保护环境，始于手上，止于嘴上。

8、保护环境是责任，爱护环境是美德。

9、保护母亲河，关爱生命源。

10、保护水环境，节约水资源。

11、城市要美容，大家是天使。

12、当环保卫士，做时代公民。

13、杜绝“牛皮癣”，爱护城市脸。

14、多一抹绿色，多一线生机，少一份绿色，少一丝希望。

15、俯首清洁是公德，随手乱扔乃缺德。

16、关爱生命健康，倡导环保时尚。

17、行船靠掌舵，理家靠节约。

18、好习惯要从小养成，好传统应自始至终。

19、环保，还宝，让我们的世界更好！

20、环境与生命共存，环保与健康同在。

21、环卫工作靠大家，莫靠城管抓！抓！抓！

22、即使我们不能成为节约者的后代，那我们应该努力成为节俭者的祖先。

23、建设美丽的边疆，爱护我们的家园。

24、健康是最大的节约。

25、节约纸张也是植树造林的另一种方式。

26、近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。

27、垃圾带走，美丽存留。

28、乱摆乱卖，城市大害。

29、乱吐乱扔污染的不仅是环境，还有我们的眼睛和心灵。

30、绿色与生命时时相伴，环境与健康息息相关。

31、美化环境，就是美化我们的心灵。

32、美化市容就是装饰我们面容。

33、汽车是消耗资源的无底洞，是移动的大气污染源。

34、前人栽树，后人乘凉，前人伐树，后人遭殃。

35、清除污染靓城市，从我做起强素质。

36、让地球远离污染，让绿色走进家园。

37、人面天天洗，市容日日新。

38、失去生态平衡，人类寸步难行。

39、树立大环境意识，保护生态环境。

40、塑料包装用一次，白色污染害几世。

41、随地吐痰，人见人烦。

42、天空是小鸟的家，河流是鱼儿的家，地球是我们的`家。

43、同顶一片蓝天，共护一方水土。

44、同在蓝天下，共爱一个家。

45、万众成一心，脏乱不近身。

46、污染环境就等于谋杀自己的母亲。

47、要想生活好，洁净离不了。

48、要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈。

49、一叶知秋，一屑知城人人重小节，市容必整洁。

50、用我们的双手栽下满天的绿色，用我们的心灵守望五彩的家园。

51、追求环保是你我的心愿，参与环保是你我的责任。

52、尊崇自然，敬畏生命。

53、尊天重地，敬天爱人。

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6.安全方面的名言谚语 篇六

注意机械伤害，提防行车伤人。

安全是家庭幸福的保证，事故是人生悲剧的祸根。

安全保健康，千金及不上。

事故牵动千万家，安全要靠你我他。

预防预防，关键是防;防字当头，祸不临头。

事故似虎狼，常在暗中藏，你要不小心，它就把你伤。

遵守交规，善待生命。

安全编织幸福的花环，违章酿成悔恨的苦酒。

造高楼靠打基础，保安全靠抓班组。制度严格漏洞少，措施得力安全好。

聚精会神驾车，万里不出差错。

作业精神不分散，操作细心保安全。

多看一眼，安全保险。多防一步，少出事故。

企业效益最重要，防火安全第一条。

7.有关农业方面的谚语 篇七

覃怀为九州之一,地处中原,是华夏文化的最早发源地之一。我国最早养生文化的发源地就在覃怀。《怀庆府志·杂记》载称:“尹寿子,相传虞舜时人,说道经于河阳。”古时将山之南、河之北称为阳,河阳即黄河之阳,覃怀之地。伊寿子的道经,就是最早的、口头传播的、教人如何长生不老的修炼方法。说明远在虞舜时代,覃怀就产生了道教养生的方法和理论。

1、《怀庆府志·金石》载有汉武帝的宠臣东方朔于汉武帝元朔三年写的《金伞山万寿观自然先生赞碑》称赞李自然的导引养生功:“妙哉至道。无极无穷,无影无形,无始无终,细无不入,大无不容,分别混沌,运斡元穹,造化川谷,备列西东,生育万物,孕产禽虫,五行否泰,八卦屯蒙,随缘祸福,应兆吉凶,非通能著,唯人可宏……”

李自然是位导引养生的大师,据下期城《观音庙碑》记载和地名考证,汉武帝曾亲至柏山,向李自然学习导引养生并赐其国姓,准其由李自然名为刘自然。无独有偶,在千载寺之墙壁上有石刻导引图一幅,这是寺院僧道练功的练功图。这副导引图与湖南马王堆汉墓出土的导引图如出一辙。可见导引养生在我国的历史上是十分悠久的。

2、魏华存的《黄庭经》。魏华存,字贤安,西晋任城人,自幼好道,24岁时嫁给南阳(今修武)刘文为妇。后来,刘文当了修武令,魏夫人生了两个儿子后另居室内修,独自修炼。并写成了著名的道教养生典籍《黄庭经》,创造了吐纳、导引、咽津、存思、服气之法。魏夫人祠在今沁阳西北的沐涧山,她是上清派的开山师祖。

3、受茅山派宗师司马承祯、宋代道士贺兰栖真的影响。司马承祯是殷王司马卬的后裔,其始祖司马卬为温县孝敬里,即今博爱县孝敬村人。他的养生精典是“顺气”,并著有《顺气精义论》。贺兰栖真是宋代著名道士,长期居住在济源奉先观修道,他精于服气辟谷,其著名著作为坐忘论。提倡通过敬信、断缘、简事、真观、泰定、得道七个层次达到“身神共一”,“形神合同”。

4、有药王孙思邈养生理论和实践。据传,药王孙思邈系十力和尚李道子的朋友。二人常在千载寺探讨养生之道。孙思邈的《千金翼方》是十力和尚创无极养生武功的源泉之一。《千载寺唐僧十力和尚》就有“以大明度无极经,道德经、黄庭经、千金翼方、导引吐纳,创艺无极养生武功,研传千载养生医鉴秘藉”的记载。孙思邈不仅是著名的医学家,而且是著名的养生理论家,在养生方面著有《存神炼铭》、《摄生枕中方》等。

5、受全真派首领王重阳、邱处机的影响,在千载寺太极宫门前,曾有王重阳、邱处机于金大定三年所题的碑撰两石。王重阳所题的是:天下古汉传奇真教之胜无极寺首焉。邱处机所题的是:千载寺、三圣门、太极宫释道儒融三教之胜养生之圣地焉。邱处机从金大定二十八年至贞祐四年长达二十六年均在博爱、修武一带活动,他和全真七子的武术活动和道家养生功法,对开创太极拳产生了重大影响。

这些著名的养生理论家和实践家,形成了浓厚的覃怀养生风气,这些著名的养生典籍和养生理论,形成了浓厚的覃怀养生文化。这是《千载寺》和唐村李家能承传太极拳的社会基础。

(二)李家继承了《千载寺》古有的太极武功

1、李家继承了唐李道子所创无极养生武功,从而有了李春茂所记《无极养生拳论》。千载寺有无极养生文化的传统,千载寺创建于东汉永平十年,其建寺之初,就以三教合一为宗旨,以无极养生为内容。对千载寺无极养生记载最早的是东汉末年徐庶的母亲题撰的石碑,全文为:

“汉失乱权柄,吾族河内行,草木进香咽,无极寺佛灵,故天下三分,故抗兵相加,强于取天下,尸骨遍野土,鼎乱何故焉,国患何益哉,解囊饰寺殿,祈求佛善灵,愿大佛慈悲,盼无极养生,保三鼎一统,佑草木繁兴,鉴忠奸分明,树贤良千秋。”

这块石碑约3.5米,螭龙碑首,文革时被打为数块,残碣现仍存在千载寺遗址。这块碑文是千载寺无极养生文化的最早记载。

到了唐朝贞观年间,又有千载寺圣僧李道子,将前代的佛道儒三家理论进行了系统研究,将《涅盘》与《摄论》、《黄帝内经》和《老子》等佛道儒家理论,融合《易经》、《大明度无极经》,创造了无极养生武功。

唐村千载寺有通刊刻于清康熙年间的石碑《千载寺唐僧十力传碑》,记述了唐僧李道子创无极养生武功的事迹。其传曰:大唐贞观圣赐李氏名儒,字道子,号十力,河内人,隋大业十年二月二日河内无极寺、三教门第神龙降凡,马兰草母诞世,少即聪,目过不忘,文武医塑,博艺皆修,《涅磐》、《摄论》、《黄老》经通,弘业释道儒三教融论,以《大明度无极经》、《易筋经》、《千金翼方》、《导引养生》,创艺无极养生武功,练传《千载养生医鉴秘诀》,武练月雪,感之圣菩,梦中授艺,功惊武林,诏住京师,造像西山,化名隐籍,艺传通泉,医游扬州,授贤大明庐山,塑艺传艺少林,晚秋黄叶,归故育弟。师曰:“千载养生,勿为霸腐,拳为民生,三教互尊,养生共修,以柔克刚,舍己从人,未成功器,勿名师门,苍龙抬头,千载重逢。”奇传十力大师,养生神通,六旬寂息十八天日,九九重阳,返老还童,星寿一百二十八载,开元中圆寂千载寺三教堂殿,葬仪时,容体柔软,面色如生,身穿道袍,体盖袈裟,头枕三教经书,手持墨剑,僧人立左,道士守右,儒官仪礼,三教经日不散,嘱弟秘葬,师贤刹共,勿筑志塔,而天下稀及之,大巧若拙,养生神器,故天下莫能胜誉,释道儒三教合一,博艺皆修,无极养生拳功,胜创先师之争。

2、千载寺武道李博授拳,使李家太极拳传世发展。李春茂继承了恩师博公武道的十三势拳、剑、枪艺,才有了《十三势拳谱》、《十三势行功歌》、《十三势论》和《打手歌》,以及李鹤林所承记的《太极拳论》。这一点,从上述十三势拳谱中即可以看出,李氏之十三势拳与后来流传于京师的杨式太极拳谱完全一样,全势名称几乎都没有区别。这说明,陈长兴当年所传授给杨露禅的并不是陈氏太极拳,而是李氏的无极拳十三势。这更说明李氏的无极拳十三势,就是现在杨氏所继承的太极拳十三势。

这一情况同时也说明,所谓陈王廷所创的太极养生武功或太极拳,与李春茂所继承的十三势根本不是一回事,是不同的拳种,这和过去杨家的说法是吻合的,试比较看看。

旧传陈氏老架一路拳谱(见陈庆州《陈氏太极拳功夫荟萃》):

太极初势、金刚捣碓、揽插衣、六封四闭、丹变、金刚捣碓、白鹅亮翅、斜行、搂膝、拗步、斜行、搂膝、拗步、演手肱拳、金刚捣碓、撇身捶、青龙出水、双推手、肘下看拳、倒捻肱、白鹅亮翅、斜行、闪通背、掩手肱拳、六封四闭、丹变、运手、高探马、右插脚、左插脚、左蹬一跟、前趟拗步、神仙一把抓、踢二起、护心拳、旋风脚、右蹬一跟、掩手肱拳、小擒打、抱头推山、六封四闭、丹变、前招、后招、野马分鬃、六封四闭、丹变、玉女穿梭、揽插衣、六封四闭、丹变、运手、摆脚、跌岔、金鸡独立、倒捻肱、白鹅亮翅、斜行、闪通背、掩手肱拳、六封四闭、丹变、运手、高探马、十字脚、指裆捶、猿猴探果、丹变、切地龙、上步七星、下步跨肱、摆脚、当门炮、金刚捣碓、收势。

可以看出,一是架势名称根本不一样,出入较大;二是更趋刚劲。三是演练起来动静起伏变化太大,风格差异较大。

(1)太极武道为李春茂传授。李氏八世祖李春茂,乃李伦、李仲、李俊、李岩之生父。李春茂拜千载寺、太极宫武道长李博为师,习十三势拳、剑、枪艺,学而有成,是太极拳传世发展承前启后的关键人物,记有《无极养生拳论》、《十三势行功歌》等太极武道理论。《李氏家谱》八世李春茂辞条:“春茂,------后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公习拳,读《孙子兵法》,练无极功、十三势拳、剑-----以教书传拳为生焉。”

(2)李仲、李岩、李牟、李俊、李怀功继承太极武功。九世李仲曾与弟李岩,陈沟姑表陈奏庭千载寺拜师习拳,教书传拳于开封、杞县,未久加入李自成军中,及至李岩、李牟遭受冤杀,仲解甲离闯营,李牟之子李怀功随之,同赴浙江,投奔浙江,依弟李俊,书社、武堂,教书传拳为生。

(3)李元善复兴张三丰十三势拳。十世李元善,继祠李岩,早年随父李仲,浙江读习文武。习十三势拳、剑、枪法,武堂训导,先后在开封、济源、山西教书传拳,门弟数千。晚年主修《李氏家谱》、太极拳秘谱《张三丰先师十三势法说》,为李元善继承、传家的手抄本。

《张三丰先师十三势法说》简称《张三丰太极法说》(或可称《太极法说),为杨露禅传家之太极拳秘谱,递经杨班侯、杨健侯至杨少侯、杨澄甫而嫡系秘传。现行刊本为两家著作所完整披露:一见于1993年3月第一版杨振基演述、严翰秀先生整理之《杨澄甫式太极拳》,第七章“杨澄甫家传的古典手抄太极拳老拳谱影印”,杨振基先生于1992年6月20日书写《影印件说明》,云:“手抄本太极拳老拳谱32目长期在我母亲处保存,1961年末我要去华北局教拳,母亲将此手抄本交与我,由于此本作为自己的内修本也就没有外传,今趁出书之机把它公布,让广大爱好太极拳者藉此有新的思索和提高太极拳理论水平,这是我所盼。”

一见于《太极拳讲义·附录·太极法说》,即吴爱仁堂珍藏本,此谱为吴鉴泉次子吴公藻著作之香港再版易名《吴家太极拳》一书中所公布。杨氏家藏本和吴爱仁堂珍藏本同为精良的手抄珍本。北京图书馆典藏抄本《太极拳宗谱·张三丰先师十三势法说》,仅多出《张三丰先师本传》。,