念念不忘的意思是什么

念念不忘的意思是什么（精选16篇）

1.念念不忘的意思是什么 篇一

一、词语解释

闻名（wén míng）是偏正式短语，动词，有两个意项，一是“听到名声”的意思，例如：“闻名不如见面”；还有一个是“著名，有名”的意思，比如“举世闻名”。

二、闻名中闻字的意思

闻名的闻是什么意思呢？这要根据具体的句子来分析。以下词句中的闻，分别是“听到”和“有名”的意思。

（1）“听见，听到”

闻名不如见面

闻名已久

（2）“著名，有名”

闻名遐迩

闻名天下

二万五千里长征闻名世界

来到这闻名于世的芦沟桥，最感兴趣的是数两边桥栏杆上的石狮子。

（3）附“闻”字的意项

①听见：～诊。～听。～讯。博～强记。～过则喜。～鸡起舞。

②.听见的事情，消息：新～。传～。见～。

③出名，有名望：～人。～达。

④名声：令～（好名声）。丑～。

⑤用鼻子嗅气味：你～～这是什么味儿？

⑥姓。

三、闻名的近义词、反义词

近义词：著名、知名、有名

反义词：无名

四、资料，闻名在古文中的意思。

(1).听到名字或名声。

《礼记•杂记》：“见似目瞿，闻名心瞿。” 孔颖达疏：“闻他人称名与父名同。”

唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“ 中宗闻名，使幸臣再徵，不能致。”

元 秦简夫 《赵礼让肥》第三折：“闻名不曾见面，壮士为甚么不下山应武举去？”

(2).有名。

《北史•魏南安王桢传》：“孝文以楨孝养闻名内外，特加原恕。”

《水浒传》第五八回：“众人説他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”

（3）名声；名望（这是由有名引申出来的意思）。

北齐颜之推《颜氏家训•风操》：“益知闻名，须有消息，不必期於颠沛而走也。”

唐沉亚之《冯燕传》：“冯燕者，魏豪人，祖父无闻名。”

说明：这一部分资料仅供参考。如有疑问，欢迎联系我们，共同探讨。华语网汉语知识栏目组 钟丽。

2.念念不忘的意思是什么 篇二

So you got a new shirt.You wear it around.But when it comes time to wash it, you haven’t a clue how toclean it.Everyone just tells you to follow the directions on the tag, but then you find some puzzling hieroglyphics (难懂的文字或符号) .

Now let’s go over what each of these little characters means.

This symbol indicates which wash temperature you should use—if you canwash it at all.For a quick guide:30 is wash on cold, 40 is warm, and 60 ishot.

You may also see dots in lieu of (替代) numbers.One dot equals cold, two is warm, and three is hot.Should you be in Canada, you might encounterclothes with six dots.That means you can basically boil them.

A triangle refers to bleach (漂白) .A plain triangle—like the one to theright—means any bleach can be used, including chlorine-based bleach (含氯漂白剂) .One with lines dividing it means only oxygen-based, non-chlorine bleach-es should be used.

Everything you need to know about drying is indicated by this square.Ifthe square has a circle in it, that means the article of clothing is dryer-safe.If it’s just a square then you need to line dry (挂干) it.Like with washing, the number of dots indicates how much heat the article in question can toler-ate.Three dots means that some like it hot, and one dot means it should berelatively cool.

Although it looks like a bent paperclip, this is the symbol for ironing.Like with everything else, more dots indicate higher heat tolerance.

3.“法治”是什么意思？ 篇三

法治起源于西方，法治思想源远流长。较早的法治思想代表非亚里士多德莫属。亚里士多德明确地指出：法治优于人治。他认为法治有两层含义：一是法律必须得到人们的普遍遵守；二是法律必须是良法而不是恶法。进入近代社会以来，西方法律界人士普遍认为，法治主要包含以下三个原则：一是法律至上原则，也就是任何人都不能凌驾于法律之上；二是法不溯及既往原则，也就是说法律公布之前的违法行为，法律公布之后不再予以追究；三是维护人权原则，也就是说法庭是维护人权的最后防线，不受行政权的迫害。

西方法治思想的核心，首先是人们必须信仰法律，也就是说人们只有信仰法律，才能很好地遵守法律和执行法律，否则法律就形同虚设；其次是以法限制权力，也就是说把权力关进制度的笼子里，防止权力的滥用。总之，西方人认为，法治不是依法而治，因为法可能是王法，依法而治可能变成依照君主的意志而治理，其实质还是人治；法治也不是立法者之治，因为大多数人可能依靠他们的人数优势来迫害少数人；法治是法律至上，法律是最高的主宰，法律是自然之法，即使最高立法权也必须受到制约。

4.念念不忘的意思是什么 篇四

1、the Battle of Waterloo.

释义：滑铁卢战役。

此处取战役、斗争的意思。

2、2,000 fans battled with riot police.

释义：2,000名粉丝和防暴警察发生冲突。

此处取斗争、作战的意思。

3、In Wyoming, firefighters are still battling the two blazes.

释义：在怀俄明州，消防队员们还在为扑灭这两场大火而奋战。

5.傲娇的意思的意思是什么 篇五

傲娇是指人物为了掩饰害羞做出态度强硬高傲表里不一言行的代名词。

词语来源：

发源于日本的美少女游戏业界，在经历了较长时间的发展后，如今已是能在包含动漫和游戏的ACGN御宅族次文化中广泛形成萌的对象的类型之一了，并随着御宅ACGN次文化的蔓延，开始逐步在大众媒体上被使用到，被用来作为譬喻有魅力的人物形象、恋爱模范、话题人物等的词语。

傲娇(亦常翻译为外冷内热、蛮横娇羞、恶娇、娇蛮)是指“平常说话带刺态度强硬高傲，但在一定的条件下害羞地黏腻在身边”的人物，主要是常用于恋爱型态的词汇。本来是发源于日本的美少女游戏业界，而在包含动画、漫画的御宅族次文化里广泛形成萌的对象之一种类型，另一方面在、大众媒体上也会被使用到，作为譬喻有魅力的人物形象、恋爱模范、话题人物等。依照个人不同而定义的差异甚大，也可说是个相当抽象的概念。

萌属性的一种，指在不同环境条件下，会从“ツンツン(蛮横、任性)”变成“デレデレ(害羞、贴)”的特质。中文一般是称为‘傲娇’(不过还有娇蛮等不同的译法)。新兴起一种称呼为“蹭得累”，即为直接日语音译，同时也表现出了“傲娇”的特色。

钉宫理惠所配的《灼眼的夏娜》里的夏娜将傲娇这一萌属性发扬光大，与《零之使魔》中的露易丝、《旋风管家》中的三千院凪缔造了钉宫誓约(钉宫党);之后《龙与虎》中的逢坂大河的加入成就钉宫四萌，之后亚里亚和露蒂加入誓约。合称为钉宫六萌。

严格定义

仅指对心仪对象有意，但为了各种原因而刻意以带刺的态度给予差别待遇，直到陷入无法继续逞强矫情伪装的状况、或是确定与对方两情相悦时才转变为羞赧者。这或许可以用心理学上的心理防卫机制来解释。

由于这个角色形容词本身即指一种不坦率的特质，也因此特别容易让使用者误会。

港台使用「傲娇」一词，严格来说具有包含性不够的问题，但使用者众，因「傲娇」这个翻译而误解甚至完全偏离原意者也不在少数。

语源分析

日语本字合成自日文拟声表感叠词“ツンツン”和“デレデレ”：“ツン”可被理解为尖尖的、高傲的、冷酷的、难以亲近的，“デレ”则可理解为娇嗲的、为情所扰的。两者组合在一起，简单来说可以视为“爱情上的外冷内热”。一般指ツン到デレ的转变，也有ツン与デレ并存的类型。日语的这个词语在ACGN界约于出现，但它对一般男女关系发展的影响潜力甚深(特别是在恋爱游戏中)，所以冒起得十分快。

6.龋齿是什么龋齿 是什么意思 篇六

龋齿是什么？相信很多人都非常疑惑，龋齿也是我们所称的虫牙，蛀牙的意思。这样说相信大家就知道是什么了，但可能还是停留在表面的理解，龋齿的具体，引起虫牙的原因，都能答对的人几乎少之又少。龋齿是一个非常严重的口腔问题，我们都不容轻视，在这里洁灵为你解答这些问题。

龋齿

龋病俗称虫牙、蛀牙，是细菌性疾病，可以继发牙髓炎和根尖周炎，甚至能引起牙槽骨和颌骨炎症。如不及时治疗，病变继续发展，形成龋洞，终至牙冠完全破坏消失，其发展的最终结果是牙齿丧失。龋病特点是发病率高，分布广。是口腔主要的常见病，也是人类最普遍的疾病之一，世界卫生组织已将其与肿瘤和心血管疾病并列为人类三大重点防治疾病。

引起龋齿的病因

目前公认的龋病病因学说是四联因素学说，主要包括细菌、口腔环境、宿主（即指寄生物包括寄生虫、病毒等寄生于其上的生物体）和时间。其基本点为：致龋性食物糖（特别是蔗糖和精制碳水化合物）紧紧贴附于牙面，由唾液蛋白形成的获得性膜。这种获得性膜不仅得以牢固的附着于牙面，而且可以在适宜温度下，有足够的时间在菌斑深层产酸，侵袭牙齿，使之脱矿，并进而破坏有机质，产生龋洞。1.细菌

一般认为致龋菌有两种类型，一种是产酸菌属，其中主要为变形链球菌、放线菌属和乳杆菌，可使碳水化合物分解产酸，导致牙齿无机质脱矿；另一种是革兰阳性球菌，可破坏有机质，经过长期作用可使牙齿形成龋洞。2.口腔环境

口腔是牙齿的外环境，与龋病的发生密切相关，其中起主导作用的主要是食物和唾液。

（1）食物 主要是碳水化合物，既与菌斑基质的形成有关，也是菌斑中细菌的主要能源，细菌能利用碳水化合物（尤其是蔗糖）代谢产生酸，并合成细胞外多糖和细胞内多糖，所产的有机酸有利于产酸和耐酸菌的生长，也有利于牙体硬组织的脱矿，多糖能促进细菌在牙面的黏附和积聚，并在外源性糖缺乏时，提供能量来源。

（2）唾液 在正常情况下，唾液有以下几种作用：①机械清洗作用；②抑菌作用；③抗酸作用；④抗溶作用。

唾液的量和质发生变化时，均可影响龋患率，临床可见口干症或有唾液分泌的患者龋患率明显增加。颌面部放射治疗患者可因涎腺被破坏而有多个龋牙；另一方面，当唾液中乳酸量增加，也有利于龋的发生。3.宿主

牙齿是龋病过程中的靶器官，牙齿的形态、矿化程度和组织结构与龋病发生有直接关系。4.时间

龋病的发生有一个较长的过程，从初期龋到临床形成龋洞一般需1.5～2年，因此即使致龋细菌、适宜的环境和易感宿主同时存在，龋病也不会立即发生，只有上述三个因素同时存在相当长的时间，才可能产生龋坏。

7.什么是城市的灵魂? 篇七

现在西湖不是申报自然遗产而是申报文化景观类的世界遗产打的招牌就是东方文化湖。

上世纪80年代, 杭州只有一座省级博物馆, 而今各类博物馆已达65座, 平均每10万人拥有一座博物馆。西湖博物馆、茶叶博物馆、自然博物馆、杭州历史博物馆、胡庆余堂、林风眠故居, 还有那些零星散布的“可以看得见西湖”的小书店、小茶舍……西湖将一个城市的历史文化从书本上搬到了无处不在的风景中。

文化生态对于一个城市的重要性, 不可小觑。光怪陆离的声光电、拔地而起的高楼大厦, 并不能让人与城市发生亲密的关系, 而一些看似破败的旧城区、看似散漫的小书店、一个角落的小剧场、略显落寞的名人故居, 更能牵引行者的脚步。就像一个完整的生态系统一样, 城市文化的各个组成部分也是有生命的。

文化生态的多样性必不可少, 它是在不同自然和社会环境的基础上创造和发展起来的, 是城市文明的灵魂。保持城市的文化生态, 还要不断地推陈出新, 追求多样性, 否则城市的灵魂也就失去了意义。

城市文化生态需要延续性, 这种延续性是城市充满生命力的标志。前些年上海整治苏州河, 保留了见证上海从“十里洋场”走向新生的建筑———邮电大楼、四行仓库、普陀区的棉纺织厂、旧时的圣约翰大学……你在外滩漫步, 其实就是在阅读上海的发展史。

8.钙磷比是什么意思?等 篇八

问：我去药店买补钙产品的时候，店员向我推荐一种新的钙片，说这种钙片的钙磷比特别合理。什么是钙磷比?

天津刘志强

答：钙磷比，顾名思义，就是钙元素和磷元素的比值。

在人体中，钙与磷是一对不可分割的“好兄弟”。钙和磷的代谢在许多方面是相互联系的，无机磷酸盐与钙结合，构成坚硬的骨骼和牙齿，可以说，磷和钙共同承担着构成机体支架和负重的任务。而血钙和血磷含量的也会相互影响，如果血液中钙磷比例失调，有可能导致佝偻病的发生。

因为钙与磷之间的特殊关系，膳食中也应该注意钙与磷的比例。高钙摄入会影响膳食中磷的吸收，同样，过量的磷可与钙形成复合物，减少机体对钙的吸收，尤其是膳食中钙的含量很低时。根据骨骼中钙与磷的含量推算，婴儿膳食中钙磷摄入量的比值以2:1为宜。随着年龄的增长，机体对钙磷钙磷比值的耐受增加，所以在成年人的饮食中，应该注意钙磷比，但不必过分强调钙与磷的比值。

痛风患者能吃馒头吗?

问：我是一个痛风患者，有人说痛风病人不能吃包子、馒头之类的发酵食品，是这样的吗?

北京郁纬

答：食品发酵的方法有化学的、物理的和微生物的。对于痛风病人来说，只要不违背饮食治疗的原则，可以适当食用化学发酵食品如油条、饼干和物理发酵食品如蛋糕等。但对微生物发酵食品，则要根据具体情况来决定是否可以食用。微生物发酵食品包括馒头、面包、酸奶、奶酪、甜酒、啤酒、果酒、腐乳、腊八豆、酱油、豆豉、豆酱、红曲鱼、红曲肉、红茶等。微生物发酵食品之所以具有独特的鲜味，是因为这类微生物本身含有丰富的核苷酸所致。核苷酸中的嘌呤经氧化后转变为尿酸。显然，痛风病人不宜大量进食这类发酵食品。

不过，笼统地说痛风病人不能吃发酵食品是错误的，这要根据病情与食物品种、数量来决定。从酵母嘌呤含量来分析，每100克干酵母含嘌呤高达589毫克，所以痛风病人肯定不能直接吃干酵母。但是，发酵面点使用的干酵母量都比较少，例如，500克酵母可以发100千克面，其比例为0.5％，一天吃300克馒头的话，等于只吃了1.5克酵母，也就是说只食入了大约8.8毫克嘌呤，而临床上对痛风急性发作期病人要求饮食嘌呤控制小于每天150毫克。可见，吃几个馒头、包子对痛风病情基本上是没有什么影响的。

当然，如果食品本身含比较丰富的嘌呤，再经发酵后，其嘌呤含量就可能更高。比如，每100克黄豆本身含嘌呤高达166.5毫克，发酵成腊八豆、腐乳后，其嘌呤含量更高。这类食品，急性发作期痛风病人是禁止食用的，即使是在病情缓解期也要少吃，以防诱发痛风发作。

泡菜中含有亚硝酸盐吗?

问：我的韩国朋友一直向我宣传泡菜是一种健康食品，但是我在杂志上看到，腌渍蔬菜中一般都含有致癌的亚硝酸盐。泡菜的制作过程也是腌渍。那么其中会不会也含有亚硝酸盐呢?

辽宁黄正尧

答：泡菜是一种腌渍蔬菜，主要利用乳酸菌发酵产生乳酸，辅以低盐来保存蔬菜并增进其风味，白菜、甘蓝、黄瓜、萝卜、甜椒等是常用加工泡菜的原料。蔬菜腌渍是以乳酸菌为主的多种微生物并存的发酵过程，形成亚硝酸盐不可避免。大量实验证实，腌制蔬菜中亚硝酸盐含量比同种新鲜蔬菜高出几倍，同时，由于泡菜生产及销售需要一定的时间，在保藏期问，如果处理不当很容易发生腐败现象，会积累更多的亚硝酸盐。

不过对此不必过于担心，市场上正规厂家出产的泡菜，一般都可以达到国家制定的亚硝酸盐限量标准，食用是比较安全的。食用泡菜时，为了减少亚硝酸盐的摄入，需要注意以下几点。

1.随着保存时间的推移，泡菜中亚硝酸盐含量呈逐渐降低的规律。研究发现，保存40天以后，亚硝酸盐含量降到最低。所以，在泡菜制品允许的保质期内，可以适当推迟食用时间。

2.采用低温保藏、加热等物理方法可降低泡菜中的亚硝酸盐含量。

3.在腌渍液中加入维生素C可以降低泡菜申的亚硝酸盐含量。

砷是必需微量元素吗?

问：我一直在关注前几天某矿泉水的砷超标事件，大家都说砷是有毒的，但我看到一个报道，说砷也是人体必需的微量元素。到底哪个说法是正确的?砷有没有保健作用呢?

江苏陈淳

答：首先，砷的化合物，尤其是五氧化二砷(砒霜)肯定是有毒性的。同时，砷对人体健康的损害有很多种，譬如皮肤和内脏器官肿瘤、心血管及神经系统疾病等都与高砷摄入有关，尤其是饮水中摄入的砷。

关于砷是否是人体必需的微量元素，这一问题还在讨论当中，迄今为止尚无充分的科学证据，关于砷的“适量”界值也无法确定。但不同的动物实验结果均证实缺砷对动物会产生不利影响，当一些动物体内缺砷后，可能会出现不孕、流产、死产、巨脾、红细胞脆性增高、皮毛粗糙无光泽等现象。而把砷添加到饲料中喂饲小鸡，可以增加动物体重，并作为一种生长因子促进生长发育，这说明砷至少对动物是一种必需的微量元素。另外，砷也确实具有一些保健作用。《神农本草经》曾记载：“长期服用雌黄(三硫化二砷)；具有躯体变轻、延年益寿，长生不老之效果”。18世纪时，我国有人将无机砷化合物用于治疗牛皮癣、慢性支气管哮喘等疾病。砷及其化合物是人类最早用于治疗肿瘤的药物，现代医学研究也发现，一些砷的化合物可以抑制血液肿瘤细胞和许多实体瘤细胞生长。

食品增稠剂有什么用?

问：很多食品的配料标签上标有增稠剂，请问它是做什么用的?对人体有没有危害?

热心读者

答：食品增稠剂是指在水中溶解或分散，能增加流体或半流体食品的黏度，并能保持所在体系的相对稳定的亲水性食品添加剂。增稠剂在食品中主要是赋予食品所要求的流变形态，改变食品的质构和外观，将液体、浆状食品形成特定的形态，并使其均匀、稳定、提高食品质量，保持食品具有黏滑适口的感觉。

9.门第的意思是什么 篇九

门第是一个汉语词语，有三种含义分别是家世;后指显贵之家，指家庭或家族被认可的程度;指人的一种观念或思想。

英文解释

family status;pedigree;ancestry ;

[pedigree]∶家世。后指显贵之家

[family status]∶指家庭或家族的社会地位

详细解释

旧指家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度等。

《魏书·世宗纪》：“而中正所銓，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“ 宋 、齐 、梁 、陈 惟以文华相尚，门第相夸，亦不足观。” 周立波 《暴风骤雨》第一部六：“ 赵 家好汉你也求到我这寒伧门第里来了?”

住宅。

10.什么是“好的数学” 篇十

一、“好的数学”不仅是“数学”, 更是“人学”

我们的数学教育, 不仅是让学生掌握必须的基本知识、基本技能, 还要让学生感悟更重要的基本思想、基本生活经验;同时, 还要让学生学会运用数学的思维方式进行思考、了解数学的内在价值、养成良好的学习习惯、具有初步的创新意识和实事求是的科学态度等等。简言之, 我们的数学教育, 不仅是知识的训练, 还是智慧的累积, 更是生命的成长、人生价值与意义的体现。

人学是以人性 (人的本质) 、人生意义及人的行为准则为思考对象, 是以人性论为核心, 兼含人生观 (人生价值论和行为准则论) 、人治论 (自治的修养论和他治的政治论) 、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。把数学不仅看作“数学”, 更当作“人学”, 是数学工具性与人文性的辩证统一。“好的数学”是以人为核心的数学, 是真真正正的“人学”。

二、“好的数学”不只是教知识与方法, 还教思想

教学有三个层次:教知识, 教方法, 教思想。

数学思想方法的优秀品质在于, 她支撑着整座数学大厦, 无处不在, 无时不有, 应用广泛, 容易保留在人的长时间记忆之中。任何学科都要用到数学思想方法, 只不过应用的方式、程度有所差别而已。

教师的教与学生的学是一个统一体。“好的数学”首先要追问四个问题:第一, 教与学的内容是什么 (分别审思究竟、应该、能够教学什么) ;第二, 为什么要教与学这些内容;第三, 师生应该怎么做;第四, 为什么要这样做。在此基础上, 教师对文本进行还原性、探源性的深读与细读, 对学生学习的逻辑起点进行调研与分析, 便会明白一节课学生应该掌握哪些知识与技能, 更应该感悟与提升哪些方法与思想。掌握数学思想方法, 认识客观世界的数量变化规律, 并用于认识世界和改造世界, 才是数学科学的真谛。

三、“好的数学”不仅关注昨天和今天, 更指向明天

数学总是挑战与危机并存着, 随着科学技术的迅猛发展, 人类的知识总量在不断增加, 知识更新的速度也日益加快, 不断涌现的新技术、新学科又与数学密切相关, 特别是由于计算机技术的发展, 数学的应用范围更广泛。我们必须与时俱进, 还要带有前瞻的目光。好的数学是运动着的, 她不会停留在过去, 也不会在今天原地踏步。

昨天, 意味着基点与重复;今天, 意味着起点与出发;明天则是希望与方向。昨天的“旧船票”难以登上明天的“新客船”, 没有未来的数学学习活动的确是非常可怕的。“好的数学”不会让学生做一个机械的、复制粘贴的搬运工, 而要让学生扬起奋进的风帆, 激发起思维探究的欲望, 走向充满不确定的、创造的未来。

四、“好的数学”不仅是记忆与模仿, 更是发展与创造

美国学者斯蒂恩在给郑毓信教授的信中, 曾诚恳地指出:“中国与美国学生的一个重要差异在于:中国学生比较适应适用于特定问题的特定解法的‘算法’学习, 而美国学生则较善于解决那种开放性的、含糊的、具有‘现实’意义的、并需要更多创造性的非常规的问题。”

我们的基础教育给学生打下的坚实基础是勿庸置疑的, 记忆与模仿于其中的重要作用也是不可替代的。于此, 我们是不可视而不见的。但如果我们仅仅满足于躺在“扎实的双基”上而沾沾自喜, 则明显是短视与浅薄的。人才的竞争力在哪里?她的核心当然是创新能力, “好的数学"必然要深入研究学生的思维活动, 选择有发展、重创造的数学。我们既不崇洋媚外, 也不盲目排外;我们既不夜郎自大, 也不妄自菲薄。我们要于“传统”与“拿来”之间, 创造出适合中国国情的好的数学教育。

五、“好的数学”不仅“好玩”, 而且“有用”

2002年8月, 在北京举行国际数学家大会期间, 9l岁高龄的数学大师陈省身先生为少年儿童题词, 写下“数学好玩”四个大字。当然, 数学好玩是有不同的层次与境界的, 数学大师看到的好玩和小学生看到的好玩是截然不同的。

“好的数学”不仅是“好玩”的, 而且是“有用”的。———数学课程改革已将那些“繁、难、偏、旧”的“没用”的内容删去了, 让学生学习的是“有用”的数学。正可谓“大哉数学之为用”。

每当我看到在烈日下挥汗如雨地踢了四五个小时足球的校队小队员, 就会忍不住问:“累不累?”“不累!”———小家伙们回答得异常干脆。

明明已精疲力竭, 却仍兴奋不已, 为什么呢?因为他喜欢, 因为他沉醉, 苦在其中, 更乐在其中, 不以为苦, 反以为乐, 化苦为乐, 再累也不觉得累了, 其实就是这么简单。

11.飘渺的意思是什么 篇十一

形容隐隐约约，若有若无的样子

英文解释

1. misty

2. mirage

[misty;dimly discernible] 形容隐隐约约,若有若无

飘渺无常

详细解释

隐隐约约。

《英烈传》第三九回：“早有香风飘渺而来，抬头一看， 真君 已在面前。” 袁枚 《随园诗话》卷二引 清 孙韶 《咏小孤山》：“ 江 心突兀耸孤峦，飘渺还疑月里香。”

渺茫而不可捉摸。

清 龚自珍 《木兰花慢》词：“问人天何事，最飘渺，最销沉?” 艾芜 《人生哲学的一课》：“夜里给那生着疳疮的同伴弄得不能入睡的时候，脑里就爬着许多的飘渺的幻想。”

高远空旷。

梁斌 《红旗谱》四八：“站岗的时候，人们只好眯细着眼睛，看着飘渺的天空。”

高远隐约貌

《文选·木华<海赋>》：“群仙缥眇，餐玉清涯。” 李善 注：“缥眇，远视之貌。”

唐 杜甫 《白帝城最高楼》诗：“城尖径仄旌斾愁，独立缥缈之飞楼。”

宋 苏轼 《卜算子·黄州定慧院寓居作》词：“缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”

清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“孤影，南枝乍冷，见乌鹊缥缈，惊飞栖止不定。”

郭沫若 选自七年级上册书第二十七课《天上的街市》：“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。”

随风飘扬;随水浮流

唐 李白 《愁阳春赋》：“缥缈兮翩绵，见游丝之萦烟。”

宋 陈允平《垂杨》词：“飞花满地谁为扫，甚薄幸，随波缥缈。”

元 许有壬 《太常引·池荷》词之二：“红衣缥缈，清风萧瑟，半醉岸乌巾。”

闻一多 《李白之死》诗：“还有吹不满旗的灵风推着云车，满载着霓裳缥缈、彩佩玲珑的仙娥，给人们颂送驰魂宕魄的天乐。”

形容声音清越悠扬

唐 司空图 《注愍征赋述》：“其雅调之清越也，有若缥缈鸾虹，譻譻嫋空。”

《儒林外史》第三十回：“歌声缥缈，直入云霄。”

清 黄钧宰 《金壶浪墨·南巡盛典》：“金石铿锵，宫商缥缈。”

李瑛 《笛声》诗：“从哪里飘来一缕笛音，在这僻静的深山缭绕?比幽谷的溪水还清脆，比云中的莺啼还缥缈。”

虚浮;渺茫

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。”

周振甫 注：“缥缈附俗：虚浮、不切实而依附俗说。”

清 杜荣寿 《<小螺庵病榻忆语>题词》：“底事隔年先异兆，人与莲花同缥缈。”

夏曾佑 《小说原理》：“人所乐者，肉身之实事，而非乐此缥渺之空谈也。”

12.日的意思是什么 篇十二

日，汉字，常用的字义象太阳形。轮廓象太阳的圆形，一横或一点表示太阳的光。本义：太阳;网络用于性行为。

另一个读音，(mì)， 金日磾(Jīn mì dī)，汉武帝的辅政大臣。

英文解释

<名>sun;daytime;day;time;

<副>(每天; 一天一天地) daily;every day;with each passing day ;

基本解释

离地球最近的恒星(亦称“太阳”)：～月星辰。～晷(guǐ)(古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)。～珥。～薄西山(太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡)。

白天，与“夜”相对：～班。

天，一昼夜：多～不见。今～。～程。

某一天：纪念～。

计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。

时候：春～。往～。

每天，一天一天地：～记。～益。

特指“日本国”。

详细解释

〈名〉

(象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义:太阳)

同本义 [sun]

日,太阳之精也。从囗一,象形。——《说文》

离为日,为火。——《易·说卦》

以土圭之法,正日景求地中。——《周礼·大司徒》

天无二日,太阳也。——《孟子》

日初出,大如车盖。——《列子·汤问》

又如:日冠(太阳上方的光体);日昃(日斜,日过中午);日旸儿(太阳;日光);日月交食(对头;互相争斗);日头搁山(太阳落山);日头趖西(太阳偏西);日居月诸(日落月出,一天又一天)

白天,白昼 [daytime]

夏之日。——《诗·唐风·葛生》

夜以继日。——《孟子·离娄下》

经三日三夜,乡里皆谓已死。——《世说新语·自新》

又如:日昳(日已过午);日往月去(时间一天天过去);日里(白天);日里向(白天);日长神倦(夏季白天长,人易困倦);日旰(日暮。天色晚);日昼(白天);夜以继日

时节;为特殊目的而定的日子 [day;date]

天启壬戌秋日。——魏学洢《核舟记》

又如:交租日;星期一是洗衣日;你的结婚纪念日;三百万股日;太阴日;平太阳日;日南至(冬至日);日脚(〈方〉∶日子;时间);日时(一段时间);日分(日子;日期)

一昼夜 [daytime]

靡日不思。——《诗·邶风·泉水》

日月星辰,太阳也。岁月日时,亦即曰日。——《书·洪范》

教子数日。——《礼记·内则》

又如:日力(一天的力气);日完(一天所做的事情);日度(一天一天地过去)

时间,光阴 [time]

又如:日子浅(时日短);日时(一段时间);旷日经年;日已昏黑;日不我与(时日不等人);日刻(时间)

日本的简称 [short for Japan]。如:中日文化交流

〈副〉

每日,每天 [every day]

吾日三省吾身。——《论语·学而》

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供。——明· 宋濂《送东阳马生序》

于是与亮情好日密。——《三国志·诸葛亮传》

又如:日远日疏,日亲日近(常常接近自然亲热,反之就会疏远);日觐天颜(每天朝见皇帝);日见穷蹙(处境一天天艰难窘迫);日无暇晷(整天无空闲);日逐(每日;每天);日逐家(每日;一天天);日事钱(日工资);日辰(日子);日食钱(日事钱)

他日,改天 [the other day]

日与俱来,吾与若俱观之。——《列子·汤问》

往日,从前 [the bygone days]

13.古代美女的标准是什么 篇十三

云髻雾鬟:“鬟”, 就是环髻的意思, 髻则是指束在头顶的那个结。云髻雾鬟, 就是说女性梳出的发髻要状如云雾。可见, 发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。

娥眉青黛:“娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉, 然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法, 在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道, 但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。

明眸流盼:“明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流转目光观看之意。一双美丽的大眼睛, 大眼睛里秋波荡, 这当然会被列为美女的一条标准。

朱唇皓齿:顾名思义, 朱唇便是红唇, 皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白, 雪白的牙齿又衬托樱口朱唇, 正是相得益彰。

玉指素臂:古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女, 则手指必须纤细而柔软, 手臂则必须白皙, 而且还要圆润而充满弹性, 此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样, “美臂美人”是古代的一种审美倾向。

细腰雪肤:细腰便是腰肢纤细, 走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤, 这一点和现代人的审美倒是极为相似。

红妆粉饰:红妆指女子盛妆, 粉饰便是在脸上涂抹白粉, 也就是说会化妆也是评定一个女性美不美的标准。

14.起伏的意思是什么 篇十四

风水家所谓的「起」是指星峰高出山之外，「伏」是指龙隐于土地之中。龙有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏，就是「呆块」--顽蠢的死龙。《葬经》说：“葬乘生气。”「气」贵于「生」;生者，活也，龙有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的形势。

英文解释

rise and fall;ups and downs;heave rolling;undulate;gurgitation ;

[rise and fall;undulate]

上升和下降

散见坡坨起伏间。--[英]赫胥黎著、严复译《天演论》

内部斗争时有起伏

比喻感情、关系等起落变化,也指世事兴盛衰落

心潮起伏

详细解释

一起一落。

汉 焦赣 《易林·蒙之坎》：“白龙黑虎，起伏暴怒。”《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》：“物之兴衰，情之起伏，理有固然矣;而崇替去来之甚者，必唯宠惑乎?” 宋 陆游 《记梦》诗：“浩如怒风驾秋涛，起伏奔蹴何其豪。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“於是诸念起伏，生灭於心中。” 萧也牧 《秋葵》：“我在门口轻轻地喊了几声‘ 秋葵 ’，回答我的仍是起伏的鼾声。”

比喻盛衰、兴废。

南朝 宋 颜延之 《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗：“万古陈往还，百代劳起伏。” 唐 柳宗元 《读书》诗：“上下观古今，起伏千万途。”

高低不平貌。

南朝 陈后主 《三洲歌》：“沙汀时起伏，画舸屡淹留。” 续范亭 《南泥湾概况》诗：“山陵起伏森林茂，沟壑纵横雨露多。”

参差不齐。

清 顾炎武 《菰中随笔》：“及晚代风烈渐衰，非才有起伏，盖所遭之时异也。”

中英例句

库存周期会放大制造业产量的起伏。

The inventory cycle amplifies the ups and downs of manufacturing output.

有关行业起伏的一个经典案例是新西兰的白苏维翁葡萄酒(sauvignon blanc)热。

A classic case of rise and fall has been the new zealand sauvignon blanc goldrush.

现在，他们还须密切关注这项立法在美国国会中的每一次转折起伏。

15.荡涤的意思是什么 篇十五

指清洗;洗除

荡 : 荡 (荡) dàng 清除，弄光：荡平。扫荡。荡除。倾家荡产。 洗涤：洗荡。涤荡。荡口(漱口)。 摇动 涤 : 涤 (涤) dí 洗：洗涤。涤濯。涤除。涤荡。涤瑕荡秽。 古代指养祭牲的房子。 古代指音乐节奏急速。。语出《汉书·李寻传》：“洪水乃欲荡涤。”

英文解释

[书] (洗涤) cleanse;clean up;wash away

[cleanse;clear up] 清洗;洗除

洪水乃欲荡涤。--《汉书.李寻传》

山光湖色足以荡涤胸中郁闷

详细解释

清洗;清除。

《汉书·食货志下》：“后二年， 世祖 受命，盪涤烦苛，復五銖钱，与天下更始。”《旧唐书·虞世南李百药等传赞》：“ 文皇 盪涤，刷清苍昊。” 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“扫除开八表，盪涤翦羣兇。”

澡器。

玄应 《一切经音义》卷十四引 汉 服虔 《通俗文》：“澡器谓之盪涤也。”

冲洗;清除。

16.理想的教育应当是什么 篇十六

想在言说教育。因为教育事关国

家未来、民族命运和每个人的

的幸福, 是文化发展与社会进步的

精神基础。那么, 如何实现教育

教的理想促进社会发展?怎样造

育就人的好品质和健全的情感?如何通过接受教育解决生存的应人们对教育的看法难题, 过一种有意义的生活, ?源于当有什么样的时代价值观念时代的价值观和社会文化观, 就。是功利化思维和唯物欲有什么样的教育哲学。主义社会, 以的什最高评价物质利益、尺度社会, 并成为用以衡地位和财富为么朱量人生成功和生活意义的标祥准。这种功利主义的价值观严

海重影响和制约着当代的教育,

造成了教育自身承载的理想不再神圣, 仅仅是次优目的。

当代教育给人的直观印象, 多是光鲜的教学大楼、现代

化的电气化教室、规范的通用教科书、名目繁多的考试、五花八门的证书以及想象中的功名富贵, 读书和教育只是生存的必要技能和手段。教育的原旨是追求卓越, 使人变得优秀, 能获得人类文明积累下来的优秀成就, 最终过一种有意义的优质生活。但是, 当教育不再执著于造就卓越的人, 而以社会功利为目标, 通过复制知识的方式训练人, 忽视对智慧、思想、创造精神、想象力和崇高价值的追求, 致使知识创新能力迅速衰减, 便造成了文化发展与竞争中的弱势, 并且更少有创造性的世界性成就, 也难以对整个人类做出知识上的贡献。教育如何走出困境、实现教育的理想?唯有回归教育的原旨, 即培育卓越的人。

理想的教育应当是什么?

能够说出一种智慧

每一种教育都试图说出一种生活的智慧, 即如何过好的生活, 并依此目的进行知识传授。这是古希腊把智慧列为四大美德之首, 中国传统文化以省悟为教育核心的缘由。好的教育, 应当是能够说出过好生活需要何种智慧的教育。因为教育是人类用以应对外部世界的理性方法, 经由智慧、知识与技艺来解决无法避开的各种难题。但由于受到自身理性能力、欲望和情感的制约, 人只能是一个有缺陷的存在。社会生活中处处充斥着矛盾、冲突和争夺。有高贵与梦想, 也有卑贱和堕落。同时, 每个有理智的人都希望过大致公正、合理、安定的生活, 这就需要用高度的生活智慧来解决现实或潜在的各种冲突。因此, 好的教育应当培养人具有生活的智慧, 使人能够理解生活的真实, 逐步达致洞明世事、通达人情。生活的智慧绝非纯粹的知识, 现实要求把知识转化为生活智慧。生活大于知识。现实生活不是知识的逻辑推演, 而是对经验与智慧的考验。

激发追求真理的创造精神

没有创造精神, 人类文明就无法发展。同样, 没有批判, 也不会有知识的增加。勇敢地运用自己的理性, 独立思考和执著地追求真理, 是促使人类文明发展的深层动因。好的教育, 应当注重对人的创造精神的培养。教育的理想在于, 它是对真理的执著追求。教育的功利化求取的则是赖以谋生的技术性训练, 没有了对真理的爱与执著, 关注的仅是知识的复制, 结果必然造成人的思想、灵感和想象力的匮乏。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言, 真正的教育应先获得自身的本质, 对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。教育应当培育对真理的热爱、对创造的永恒追求。

培养卓越的美德与健全的情感

好的教育, 追求真善美的和谐统一, 绝非以知识累积为唯一目的, 而是更为注重培养人的高贵品质和健全情感。拥有卓越的美德、健康的情感和完备的知识, 才是教育的最高目的。若缺少美德和健康情感, 知识不过是谋生技术, 既无法洞见生活的意义和伦理之善的境界, 也可能造成对社会的危害。好的教育, 应当追求向上向善, 使人得到智慧、勇敢、诚信、友善和公正的美德, 对他人、社会乃至整个人类, 都拥有一颗善与美的心灵, 由此才能创造一个充满意义的幸福世界。

传承并创造出崇高的价值

纵观人类历史, 凡是能使社会、经济和文化取得重大进展的时刻, 都能够创造出崇高而伟大的价值, 生发出光辉灿烂的精神意义。在旧有的价值系统发生严重问题而无法为人的生活提供意义支点, 新的价值意义又难以建立起来的时代, 往往造成人的精神焦虑和生活的沉重化。所以, 在社会变迁时期, 教育必须创造新的价值观来消解各种精神难题, 否则, 将导致持续化的价值虚无主义。无论时代如何艰辛, 生活还要继续。于是, 人们就会在精神无以安放的困境中, 转而运用各种手段去争夺所有利益, 以物欲来填补精神。好的教育, 应当能创制出生活中的意义, 缺乏崇高价值的生活就会失去严肃。

启蒙追求生命意义的超越精神

马克思极为深刻地指出生存与生活的区别, 人的高贵性表现为超越单纯的生存而去追求生活意义。人是一种精神性存在。人的高贵性和超越性, 充分表达在其精神世界里。在一定意义上, 人类的历史即是寻求超越的精神史。寻求超越支撑着人战胜各种各样的艰辛, 创造文明, 扩展生活意义。人是具有理性、独立意志和情感的存在, 在通过物的生产解决生存问题的同时, 更致力于寻求超越现实而努力探索生命的本真价值与生活的应然意义。求索终极价值, 才能创造出属己的理想生活与意义世界。尊重传统、寻求超越, “崇尚自我, 仍有敬畏”。因此, 好的教育, 应当注重培育一种蕴含敬畏情感的超越精神。这在科学主义滥觞的技术理性时代和物欲崇拜的时代尤为重要。

促成对美好未来的想象

现实的生活世界决定着人的眼界, 制约着人对未来的想象。所有的想象都在现实的生活场景中展开, 并且, 现实的生活世界是一切未来想象的基础。这些想象以多样的文化观念形态表达出来。教育必须能够促成人们对美好未来的想象。不论一个社会处于何种人类文明的发展阶段, 人都在当下生活中憧憬着理想的未来, 都力图实现美好理想。过一种有尊严的好生活, 是所有人的梦想, 是支撑着人忍受各种现实困境的精神力量。