《小石潭记》原文赏析

《小石潭记》原文赏析（共11篇）

1.《小石潭记》原文赏析 篇一

小石城山记原文及赏析

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

译文

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

注释

径北：一直往北。

逾：越过。

黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。

西出：路向西伸去。

少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。

土断而川分：土路中断，出现分流的河水。

横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。

睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。

梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。

堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。

窥：注意，留心。

洞然：深深的样子。

激越：声音高亢清远。

已：停止。

环：绕道而行。

望甚远：“望之甚远”的意思。

箭：指竹子。

益：特别。

“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。数（cù），密。偃，倒伏。类：好像。

造物者：指创世神。

愈：更是。

诚：确实是，的确是。

“又怪其”四句：意思是说，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设在这偏僻的.蛮夷地区，经历千百年也不能够一展，它的风采，这当然是徒劳而无功用的。中州，中原地区。更，gēng音。售其伎，贡献其技艺，其技艺得到赏识。伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。

“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。

以慰夫贤而辱于此者：意思是，小石城山是用来慰藉那些贤明却被贬谪到这里的人们的。此句是指有人辩“无用”为“有用”的说法。

“其气”四句：意思是，那天地间的灵气，在这一带，不造就伟大的人物，却仅仅造就小石城山这样的景物，所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵，这里指天地的灵气。楚，今湖南、湖北等地，春秋战国时属楚国。少人而多石，指少出贤人而多出奇石。

赏析

柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（8）被贬到永州担任司马。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（8）。

2.《小石潭记》原文赏析 篇二

朦朦胧胧的晨雾掩盖不了小石潭周围笼罩的远古气息, 深吸一口气, 沉淀了千年的孤寂瞬间荡漾在我心头。

竹径幽路, 仍留着柳宗元当年的痕迹。踏着他的脚印, 寻着他的气息, 不知怎的, 那雾气、幻觉便一齐向我的周身袭来。那条诗意绵延的小径, 似乎早没有了尽头。终于, 步入了柳宗元的后尘, 我开辟出道路, 用激动而颤抖的手触摸着这见证历史的竹子, 缓缓地、慢慢地拨开它们———这挺拔的竹子, 深绿的颜色, 浓浓的古蕴, 一根根生存了千年, 一根根寄托了悲怆。或许是不想受这忧伤的感染吧, 我离开了竹林, 离开了小路, 在石潭边沿坐下来, 一任怅惘的心绪随风飞扬。

“咱水轩?”抬头望望石上匾, 才猛然想起那句“隔篁竹, 闻水声, 如鸣佩环, 心乐之”的佳句。仔细聆听, 清脆悦耳, 我闻声而去, 清妙神秘的画卷惊得我竟不知所措。一束阳光驱散了晨雾, 日光下彻之后, 水面上荡漾着好多好多的碎金子……那是什么?好大, 好快活的生灵!我立刻登上“观鱼台”, 刹那间, 我的目光更亮了, 鱼儿们时而“俶尔远逝”, 时而猬集欢跃, 它们想向我表白什么抑或在期待什么?穿越了千年的沧桑, 它们难道真的具有了某种灵性吗?

“沧浪之水清兮, 可以濯我缨”, 口中念念有词的时候, 一股沁人心脾的幽香引我走进了“品茗亭”。说真的, “品茗亭”真正吸引我的, 不是茶味, 而是“水”韵, 这里的茶是用小石潭里的清泉浓浓浸泡而成的。浓浓的, 酽酽的, 喝上一口, 唇齿之间留有几分复古的余香。

“望溪阁里, 费思量, 情难忘。”去过庐山瀑布, 游过九寨神沟, 也曾泛舟大江, 此情此景之下, 我捡拾起脑海里关于优美山川全部的思想碎片, 竟抵不上了一个无人问津的小石潭。望溪阁上“浸”秋风, 或许是长时间“凄神寒骨, 悄怆幽邃”的浸染吧, 望着眼前的那一派景色, 我深深地叹了口气, 为我还是为柳宗元?———啊, 我怎么就成了柳宗元!

那溪水东折西绕, 缠着我的目光, 绕在我的心房, 金波一道道散开, 映在我脸庞, 却为何照不亮心中的忧伤?

3.小石潭记原文及拼音 篇三

小 石 潭 记

táng dài

唐 代

Liǔ ZōngYuán

柳 宗 元

cóng xiǎo qiū xī xíng bǎi èr shí bù ， gé huáng zhú ， wén

从 小 丘 西 行 百 二 十 步 ， 隔 篁 竹 ， 闻

shuǐ shēng ， rú míng pèi huán ， xīn lè zhī 。

水 声 ， 如 鸣 佩 环 ， 心 乐 之 。

fá zhú qǔ dào ，xià jiàn xiǎo tán ，shuǐ yóu qīng liè 。

伐 竹 取 道， 下 见 小 潭 ， 水 尤 清 冽 。

quán shí yǐ wéi dǐ ，jìn àn ，

全 石 以 为 底 ，近岸 ，

juàn shí dǐ yǐ chū ， wéi chí， wéi yǔ ， wéi kān， wéi yán 。

卷 石 底 以 出 ， 为 坻 ， 为 屿 ， 为 ， 为 岩 。

qīng shù cuì màn ， méng luò yáo zhuì ， cēn cī pī fú 。

青 树 翠 蔓 ， 蒙 络 摇 缀 ， 参 差 披 拂 。

tán zhōng yú kě bǎi xǔ tóu ， jiē ruò kōng yóu wú suǒ yī 。

潭 中 鱼 可 百 许 头 ， 皆 若 空 游 无 所 依 。

rì guāng xià chè ， yǐng bù shí shàng ， yí rán bù dòng ;

日 光 下 澈 ， 影 布 石 上 ， 怡 然 不 动 ;

chù ěr yuǎn shì ， wǎng lái xī hū ， sì yǔ yóu zhě xiāng lè 。

倏 尔 远 逝 ， 往 来 翕 忽 ， 似 与 游 者 相 乐 。

tán xī nán ér wàng ， dǒu zhé shé xíng ， míng miè kě jiàn。

潭 西 南 而 望 ， 斗 折 蛇 行 ， 明 灭 可 见 。

qí àn shì quǎn yá cī hù ， bù kě zhī qí yuán 。

其 岸 势 犬 牙 差 互 ， 不 可 知 其 源 。

zuò tán shàng ， sì miàn zhú shù huán hé ， jì liáo wú rén ，

坐 潭 上 ， 四 面 竹 树 环 合 ， 寂 寥 无 人 ，

qī shén hán gǔ ， qiāo chuàng yōu suì 。 yǐ qí jìng guò qīng ，

凄 神 寒 骨 ， 悄 怆 幽 邃 。 以 其 境 过 清 ，

bù kě jiǔ jū ， nǎi jì zhī ér qù 。tóng yóu zhě ： wú wǔ líng ，

不 可 久 居 ， 乃 记 之 而 去 。同 游 者 ： 吴 武 陵 ，

gōng gǔ ， yú dì zōng xuán 。Lì ér cóng zhě ，

龚 古 ， 余 弟 宗 玄 。隶 而 从 者 ，

cuī shì èr xiǎo shēng ： yuē shù jǐ ， yuē fèng yī 。

崔 氏 二 小 生 ： 曰 恕 己 ， 曰 奉 壹

1.小石潭记原文及拼音

2.小时代经典语录

4.《小石潭记》原文赏析 篇四

在我们的学习时代，相信大家一定都记得文言文吧，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。要一起来学习文言文吗？以下是小编整理的《小石潭记》柳宗元文言文原文注释翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

作品简介

《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。

作品原文

小石潭记

从1小丘2西3行4百二十步，隔篁竹5，闻水声，如鸣佩环6，心乐7之。伐8竹取9道，下见小潭10，水尤清冽11。全石以为底12，近岸，卷石底以出13，为坻，为屿，为嵁，为岩14。青树翠蔓15，蒙络摇缀，参差披拂16。

潭中鱼可百许头17，皆若空游无所依18。日光下澈，影布石上19，佁然不动20，俶尔远逝21，往来翕忽22。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见23。其岸势犬牙差互24，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃25。以其境过清26，不可久居，乃记之而去27。

同游者：吴武陵28，龚古29，余弟宗玄30。隶而从者，崔氏二小生31：曰恕己，曰奉壹。

词句注释

1、从：自，由。

2、小丘：小山丘（在小石潭东边）。

3、西：向西，名词作状语。

4、行：走。

5、篁（huáng）竹：成林的竹子。

6、如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音。鸣，使……发出声音。佩与环都是玉质装饰物。

7、乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。

8、伐：砍伐。

9、取：这里指开辟。

10、下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。

11、水尤清冽：水格外（特别）清澈。尤，格外，特别。冽，凉。清冽，清凉。

12、全石以为底：即以全石为底（潭）把整块石头当作底部。以，把。为，当作。

13、近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。岸，岸边。卷，弯曲。以，相当于“而”，表修饰，不译。

14、为坻（chí），为屿，为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。岩，悬崖。

15、翠蔓：翠绿的藤蔓。

16、蒙络摇缀，参差披拂：覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

17、可百许头：大约有一百来条。文中指小潭里的鱼大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。

18、皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。

19、日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“彻”。

20、佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。

21、俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。

22、往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。

23、斗折蛇行，明灭可见：（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。

24、犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。

25、凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉，使……感到寒冷。悄怆，忧伤的样子。邃：深。

26、以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清。

27、不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下小石潭的情况就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭这件事。去，离开。

28、吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。

29、龚古：作者的朋友。

30、宗玄：作者的堂弟。

31、隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。小生，年轻人。

原文

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(佩 通：珮)

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈 一作：下彻)

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

白话译文

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。

我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。

一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

创作背景

柳宗元于唐顺宗永贞元年（805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下写成。

作品鉴赏

柳宗元的《小石潭记》是一篇文质精美、情景交融的山水游记。全文193字，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。

《小石潭记》第一段共四句话，写作者如何发现小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步换景”的写法，写发现小石潭之经过及小石潭的景物特征，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，很象一部山水风光影片，具有极强的动态画面感。第一二句着重描述了作者一行发现小石潭的经过。文章一开头，便引导我们向小丘的西面行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。未见其形，先闻其声，如鸣佩环，心乐之。小石潭的出现，虽称不上千呼万唤，也堪称犹抱琵琶半遮面。再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。待到伐竹取道，才见到小潭。真乃是曲径通幽，景象确实不凡。这潭完全是由各种形态的石头围出的，所以，作者为它起名曰小石潭，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，为坻，为屿，为嵁，为岩。而“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。青青的树和翠绿的藤蔓缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。

第二段采用 “定点特写”的方法，直接把镜头对准潭中的鱼，描写其动静状态，间接突现潭水的清澈透明，着重表现一种游赏的乐趣。以静衬动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很是非斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给作者带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。

第三段用变焦的手法，把镜头推向远方，探究小石潭的水源及潭上的景物。写潭源溪流的斗折蛇行，明灭可见，犬牙差互，不可知其源。向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凹凸不平，犬牙相错。作者娴熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的`两岸，使人有身临其境之感。

第四段写作者对小石潭总的印象和感受。先写外景环境，后写内心感受，写得情景交融，构成一种特异的境界。对小石潭总的印象和感受，作者突出了一个“静”字，把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映，面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心。

第五段记下与作者同游小石潭的人。

《小石潭记》保持了《永州八记》一贯的行文风格，察其微，状其貌，传其神。是一篇充满了诗情画意、情景交融的山水游记散文。

艺术手法

构思新巧，结构严谨。作者以游踪为序，采用移步换形、依序写景的手法组织材料。写小石潭，先写“声”（水声），后写“形”（潭中景物），写潭中景物又先写“近观”（水、石、树、鱼），后写“远望”（水源），最后概写环境，引发感触。这种构思既新颖，又自然，真是匠心独具。文章按游览顺序，先写发现小石潭，然后描写潭中景物（水、石、树、鱼），再写小潭源流（溪身、溪岸）及潭中气氛，最后记录了同游者，使全篇游记结构完整。

寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机——“闻水声，如鸣佩环”，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不习惯。因此，他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。此刻过于清冷的环境更容易激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。

抓住特征，细致描绘。这篇游记描绘景物抓住特征，既肖其貌，又传其神，给读者以鲜明的印象，如临其境。例如写潭西南边的小溪，作者连用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三个比喻，把小溪的特征形象地再现出来，非常真切。

此文的语言极为精美。如“皆若空游无所依”，既正面写出游鱼的自由自在，又侧面表现了潭水的清澈透明，语言极为精练。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，“青”、“翠”写颜色，“蒙络摇缀”写形貌，“参差披拂”写动态，寥寥数语，写得宛如图画。用“如鸣佩环”的比喻形容水声悦耳，用“心乐之”的主观感受启动读者的兴趣，然后写“伐竹取道，下见小潭”，就十分令人神往。用比喻“为坻，为屿，为嵁，为岩”，写石底卷出水面的形状，给读者的印象非常鲜明突出。而“斗折蛇行”四个字，却用了两个比喻，写出了静态和动态，含义丰富而并不深奥。“明灭可见”，用光线的明暗来说明视线和溪身的交错，说明水面的光亮。“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，作者巧妙地把“佁然不动”和“俶尔远逝，往来翕忽”两种情态加以对比，动静结合，尤能显出鱼的活泼。“似与游人相乐”，采用了拟人的修辞，更把游鱼的那种闲适、轻快、灵敏、活泼的神态写得维妙维肖，语言简洁而又丰富，细致而又生动，用短句产生节奏感，读起来悦耳动听，字里行间还蕴含着作者丰富的情感。

作者简介

5.小石城山记原文及翻译 篇五

原文

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少(shāo)北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠(yín)。其上，为睥(pì)睨(nì)梁 欐(li四声)[1]之形;其旁出堡坞(wù)，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数(cù)偃(yǎn)仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更(gēng)千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘(tǎng)不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

译文

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉!我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

经典赏析

这篇散文共计221个字，可谓短小精悍，字字珠玑，描写景物和寓含情感却恰到好处，真是一字不可增添，一字不可删减。

为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。你看，要到小石城山，需要从西山道口一直向北，越过黄茅岭下去，再稍稍向北，又折向东;在不过四十丈的地方，还有地层断裂，且被一条河水分开，并有积聚的山石横截在路端。试想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元，也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来，眼睛一亮，发现了荒野僻郊的小石城山，发现了它非同寻常的美。

柳宗元的眼光是独具慧智的，因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的，因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它，也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩，而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的，因为那是天赐，谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地，但它却有幸遇见了柳宗元，于是成名。这或许是偶然，但不能说不是必然，是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地，他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁，而忧郁产生思虑，有思虑就有美。世人很少能见的美，才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人从自然中得到慰藉，自然之景又从人的思维中升华了美。

那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形，上边好似垛墙望楼，旁边犹如耸出的天然城堡，且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色，有树和竹的翠绿，闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光，还有浓黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声，投进小石子，洞穴中就有咚咚的水声，声音十分响亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音乐，在等人赏鉴并取名;它的貌，无土壤却生长着树木和竹子，且坚实葱郁，疏密相间，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可谓鬼斧神工;而它的高度，环绕登到山顶，就能眺望到很远的地方，像是小石城山也在探视外面的世界，打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特，就在于它的简单。它自然质朴，不矫揉造作，不装腔作势。

它孤独但并不渲染孤独，寂寞却不虚张寂寞，这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年，连小山自己也不知道。它真地有些郁闷，但心情总是很平静的，因为它正在等待一个人发现它，而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了，他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美，终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星，点缀在了世界和历史的天空，与群星一起，给人带来欣悦。 而这小小的石城山，没有被上帝安排在繁华喧闹的中原，却被安置在偏僻荒远之地，是上帝有意考验它的耐力与意志吗，还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排，却又对上帝这样的安排不理解，觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释，柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲，山水的命运全在乎上帝的安排了，山水也有受宠的和不受宠的，这和人一样嘛，像柳宗元这样才德都很美好出众的人，不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的`小石城山，肯定也是遭上帝的贬谪了，至于什么原因，或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负，那会有众多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表现，古人迷信，特别是在遭受不幸时，更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样，小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事，在那个时代相遇，在这个地方相遇，于是在大千世界上，在滚滚历史中，产生了一篇美文，也产生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。

6.《小石潭记》教学设计 篇六

《语文课程标准》强调:阅读是学生的个性化行为。营造一个有利于阅读主体情绪化的“场”, 构建和谐互动的教学平台, 激发学生丰富的想象力, 使其受到情感熏陶, 获得思考启迪, 享受审美情趣, 提高语文素养。

[三维目标]

知识与能力 (突出感悟与积累) :

1.掌握常见的文言实、虚词:如坻、堪、邃、以、其等。

2.了解作者及写作背景。

3.把握文章抓住特点状物、融情于景的写作方法。

过程与方法 (突出文本性、学科性、综合性) :

1.品析研读, 探究文脉及手法。

2.合作交流, 赏析语言及意境。

情感态度与价值观 (突出鉴赏与运用) :

开展综合性学习, 欣赏文章优美隽永的语言, 学会“知人论世”, 培养感悟力和想象力。

[教学重点]

认识小石潭的美, 学习文章情景交融的写法。

[教学难点]

文章幽景中渗透出的“凄”情。

[教学手段]

朗读感悟、讨论点拨、拓展延伸

教学流程:

一、激情导入———创设语境, 激发兴趣

1. 导语设计:

同学们, 我国唐宋时期的文坛上有位举足轻重的人物, 他的山水游记在文学史上堪称一绝。今天, 我们来到小石潭边, 会一会这位文豪, 他就是———柳宗元。

2. 多媒体显示柳宗元简介及写作背景。

二、反复吟诵———书读百遍, 其义自见

1. 学生自由读文, 注意弄懂重点字、词的含义。 (力求准确、流利)

2. 录音范读, 欣赏小石潭之美。 (把握节奏、语速)

3. 配乐朗读, 进而感受语言和情境。 (体会情感)

4. 联系《江雪》一诗, 深入领悟景中寄寓的感情。 (初步形成个性化理解)

5. 竞赛式诵读, 勾画优美的词句, 引导学生质疑、评析。 (合作交流)

6. 屏幕显示:

如鸣珮环、水尤清冽、青树翠蔓、蒙络摇缀、参差披拂、往来翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹树环合、寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃。明确:文章言简意丰, 好词佳句比比皆是, 值得我们积累与借鉴。

三、自由发现———个性多元, 提升能力

1. 你言我语, 话潭之美

绘声:潭水空明澄澈———清。绘色:潭树丰茂繁盛———葱。绘形:潭石形态各异———怪;潭身蜿蜒悠远———遥;潭岸峭拔多姿———曲。绘影:潭鱼轻灵欢快———乐。绘神:潭境清凉寂静———幽。

2. 探究交流, 手法之妙

(1) 正侧相映展示美。如写水的“清”:以水声清脆、水色清冽、树木长势正面描绘;以鱼影、潭石侧面衬托。

(2) 生动形象描写美。如写鱼的“欢”:“俶尔远逝, 往来翕忽, 似与游者相乐”, 用拟人手法把鱼的活泼、富有情趣写得栩栩如生。又如写溪流:“斗折蛇行”, 展现溪身曲折;“明灭”一词, 写出遥望溪身半藏半露, 饶有画意。

(3) 动静结合互衬美。游鱼的“动”与潭景的“静”, 展示了石潭与众不同的美。

四、亮点寻踪———巩固知识, 积累应用

1. 用“清”字构词。 (竞赛式)

屏幕显示:清新、清凉、清秀、清脆、清澈、清幽、清冷、清寂、清凄……

2. 从文中任选一处, 用上含“清”之词, 造个句子。

例如:如鸣珮环, 水声清越;下见水潭, 有清凉之感;青树翠蔓, 景物清秀;斗折蛇行, 潭境清幽;凄神寒骨, 潭石清冷……

3. 品读精彩语段, 思考探究:

文中的“景”与“情”;文中的“乐”与“凄”。

(1) 感受人物之“乐”。作者“乐”从何来, 请从文中找出“乐”。

明确:第一段“心乐之”, 直接写乐;潭清树荣, 间接写乐;第二段写游鱼“似与游者相乐”, 也是体现乐。

(2) 体会人物的“悲”。作者眼里:潭清、鱼欢、景秀, 让人乐在其中, 可字里行间分明透出另一种感受———“凄凉”。从文中找出体现作者忧郁的句子。

明确:第四段中的“凄神寒骨, 悄怆幽邃”;“寂寥无人, 记之而去”。

(3) 探讨交流, 明确:景奇———地偏———时久———无人发现;满腹韬略———受屈遭贬———无人重用。

(4) 归纳:一切景语皆情语!先前之“乐”是短暂之乐, 是苦涩之乐。作者极力刻画石潭的幽景, 正是烘托自己寂寥落寞的心境。

五、拓展延伸———举一反三, 回应文本

1. 出示《永州八记》其他篇章, 配乐吟咏。

2. 穿越时空, 对话柳宗元。

假如能穿越时空的隧道, 回到久远的大唐年间, 你最想对柳宗元说些什么? (从劝勉、安慰角度点拨)

3. 中国古代文人怀才不遇者很多, 举例说说他们是如何面对逆境的。

(如李白、刘禹锡、王安石、辛弃疾、苏轼、范仲淹、曹雪芹等)

4. 观察你所熟悉的某处景物, 写篇二、三百字的短文。

附板书设计:

小石潭记

———柳宗元

7.有美堂记原文及赏析 篇七

有美堂记

欧阳修〔宋代〕

嘉祐二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守於杭。於其行也，天子宠之以诗。於是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之。其请至六七而不倦，予乃为之言曰：

夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而後得焉。览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而後足焉。盖彼放心於物外，而此娱意於繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。

今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃於乱世。及圣宋受命，海内为一。金陵以後服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺及其亡也。顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。又其俗习工巧。邑屋华丽，盖十馀万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入於江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。

而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，四方游士为之宾客。故喜占形胜，治亭榭。相与极游览之娱。然其於所取，有得於此者，必有遗於彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。 梅公清慎，好学君子也。视其所好，可以知其人焉。

四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。

译文

宋仁宗嘉祐二年，龙图阁的直学士，尚书吏部郎中梅清慎先生到钱塘(杭州)去任职。那时由于皇上很爱惜这位人材，在临行的时候写了一首诗赠送给他。梅清慎先生到了杭州以后，在吴山上盖了一座有美堂，并把皇上赠诗的前两句中的“有美堂”三个字作为堂名，做了一块匾，设法给钱塘的市民带来荣耀。梅先生非常喜欢这个“有美堂”，虽然现在已经调离钱塘，但是还是不能忘怀这“有美堂”，今年从金陵(南京)派人来到京城，叫我给有美堂写一篇序文。派来的人前五、六次都被我推辞了，但梅先生还不怕失败，又派人来求我写序，所以我就写了下面这段文字：

天底下山水的秀美与人们能从中得到的快乐是往往是不能两全的。要能看到登高俯瞰山水的秀美，往往要走到偏僻的乡下，寂寞无闻的村庄里去，要看到相貌好的人物和丰富的物产，有的富人富到拥有连整个城的财富，那光用我们两只脚走去寻找是找不到的，只有到车水马龙的路口，商贾云集的码头去找。前一个是使我们看了风景而忘记了自身，而后一个是想到事物的繁盛也忘记自身。这两个的追求是不一样的，人们从中所得到的快乐也是不一样的，这二个东西是很难都难能要到的啊。 现时我们所说的“罗浮”、“天台”、“衡山”、“洞庭湖”，还有“三峡”的险要，这些地方是我国东南部最秀丽的风景，但这些地方都是在小的县城、小的州治、偏僻少闻的乡下。这些风景是给隐士、放逐之人享受的。如果既要是在交通方便，物产丰富，人口众多的集市，又要有山水秀美的地方，它能给于有钱的人的以娱乐，我看只有“金陵”、“钱塘”这两个城市了。这二个城市由于幸免于战乱，保存得比较好。宋朝皇帝受于天命，统一了中国，由于金陵归宋较迟，现在江山虽在，但旧的城墙庙宇被毁坏而埋于荒草的很多，到过金陵的人几乎没有不为看到这些景象而感凄凉与踌躇的。这么说，中国只有一个钱塘自五代以来闻名于海内了。究其原因，是因为当地前朝的地方官顺及形势，向大宋请命，不动战争。现在这个地方的老百姓富裕安好，幸福快乐。在这个地方的老百姓又多熟悉工艺技巧，城市中的屋宇非常漂亮。这样的房屋约有十万多座，整个城市掩映在西湖和山林之中，非常好看。在大江的码头上云集有福建来的艘艘商船，这些商船极其忙碌地进进出出于钱塘江辽扩浩渺的烟波里。 到这个地方来的人，大多是朝庭的公卿大臣，也有是皇上的待从，还有各地的喜欢旅游的人和外地来的客人。大家都要寻找个好的地方，筑起了他们亭台和水榭。朋友们一边相会，一边游览，一边享受山水的快乐。在钱塘的其他地方看风景往往是有得有失，只有这有美堂上看风景，登高望远，既可以看到山水之美，又可以看到人居物产之盛，也就是说一耸目而尽得之啊! 人们说钱塘兼有天下之美，而这个堂却又兼有钱塘之美，这就是为什么梅清慎先生非常喜欢这个“有美堂”而永远忘能忘怀的原因啊! 梅清慎先生，是个爱好学习的君子，我们看他的爱好，就可以知道他的人品了。

嘉祐四年八月丁亥日，庐陵人欧阳修写。

注释

有美堂：现在位于浙江杭县吴山最高处。嘉祐：宋仁宗的年号。出守：外出担任。宠之以诗：宋仁宗用诗来赏赐给梅挚。金陵：即现在的南京市。物外：外界。僻陋：偏僻，简陋。乐：喜欢。交：聚集。都会：聚集在一起。钱塘：治今浙江杭州。二邦：指南唐与吴越。过：经过。览：看见。踌躇：犹豫不前的.样子。映带：映照连成一片的样子。闽商海贾(gǔ)：泛指福建一带的商人。?杳霭(yǎo ǎi)：云气繁盛的样子。?榭：亭台上的屋子。

赏析

此文是一篇很“纯”的应景之作，表面上是谈有美堂，重点实在阐明作者自己的人生观，文中宏论非常值得后人思考、借鉴。

文章肯定杭州城和南京城均属于“四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美以资富贵之娱者”，同时通过比较，指出由于战争的破坏，南京衰落了，杭州城成为东南独秀的一枝。但是，“此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也”!奇伟秀绝的山水美景，乃皆在乎宽闲之野、寂寞之乡。这些地方条件恶劣，交通闭塞，士林中人轻易难得到此。能来的，除了不求闻达的幽潜之士，可能就是“穷愁放逐之臣”了。欧阳修本人身在宦海，其重点所指当在 “穷愁放逐之臣”。看来只有在人生不得意时才有机会亲近天下至美之景。然而此时景虽美，人不乐。穷愁放逐，虽有美景在前，又能如何?所谓“乐”是暂时的，穷愁才是长期的。此景正如此人，同是投闲置散，“同是天涯沦落人”，说是乐，那也是自我解嘲。

不过，人生有两面，换个角度看，被放逐到宽闲寂寞之地，成为宽闲寂寞之人，还真是一乐。投置闲散，无案牍之劳形，此宽闲也，若在京城位高权重日理万机，何来此宽闲?寂寞者，少人门前奔竞也。此时虽然寂寞，却也少了交接贵盛、与俗人为伍的烦恼。是以宽闲亦一乐，寂寞亦一乐。

面对山川美景，也未必一定要作天涯沦落之慨。修养深厚者，不妨将山水引为知音。仁者乐山，智者乐水。彼人寂寞，山水亦寂寞。同一寂寞，同一内蕴大美，和闲山剩水惺惺相惜，岂非他乡遇故知?在都市与人不相得，到边地与山川与天地相得，不亦快哉。若别有寂寞宽闲之人，能识得我心，可引为知音，则益不寂寞。又寂寞乃独享，宽闲生智慧。身居都会、官场得意的那些往日同僚，他们宁有机会欣赏眼前造化之胜景?彼天地宽闲，视野开阔，则人之胸襟亦可随之开阔。人生境界有提升，智慧有启发，此又一乐也。

《有美堂记》妙处有三：一是构思巧妙，虚景成文;二是宾主相形，巧作衬垫;三是曲折圆润，议论层折。

一、构思巧妙，虚景成文。

欧阳修在给好友梅尧臣的信中曾叙述过此事：“梅公仪来，要杭州一亭记。述游览景物，非要务，闲辞长说，已是难工，兼以目所不见，勉强而成，幸未寄去，试为看过，有甚俗恶，幸不形迹也。”我们现在于《居士集》《外集》中都看不到所说的这一篇亭记，可见作者已经删去了这篇“甚俗恶”的文章。从书简文字可以看出，欧阳修创作态度的严谨，即使是随俗应酬之作，也反复看过，详加审视。正是这种态度，使他的文章不断推陈出新，翻新出奇。

此文汰去“目所不见”的勉强写景，化实为虚，突破其他楼亭记文的框框，抓住有美堂兼有“山水登临之美，人物邑居之繁”这一特点，巧用衬托，纵笔写来，远及罗浮、衡岳，中涉洞庭、三峡，近至天台、金陵，而紧紧围绕正意，体现了散文“形散神凝”的特点，实在非大手笔难以驾驭。

二、相形之法，曲尽衬垫。

文章层层衬托，段段相形。第一层说山水登临至美与都邑繁盛之乐，多不可得兼，用罗浮诸山、洞庭三峡皆处僻陋之邦衬之;第二层说金陵、钱塘能兼其美，而金陵残破，钱塘富完，以梅挚目下所居的金陵为钱塘自然作陪;第三层说当时士大夫不能兼取其胜，而梅公则尽兼其美，用杭州众多的亭榭为有美堂作衬。孙琮《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷三云：“看他一篇文字，欲出一段正意，先作一段相形，相形得起，方出落得透，可谓绝妙章法。”全文巧作衬托，层层脱缷，文笔曲折而又一气呵成，可谓神完气足，真正体现了欧阳修的大家风范。

三、议论层折，自然圆润。

文章用三层对比，但正如唐顺之(荆川)所说，如累九层之台，一层高一层，真是奇绝。文章先述作记之由，次说美乐难兼，三说佳美山水必处僻陋，四说二邦兼山水与繁盛，五说金陵为逆荒废，六说钱塘富完安乐，七说临是邦者多占形胜治亭榭，八说有美堂尽得山水人物、邑居之美胜，九颂梅公其人。层层累叠，段段相衬，纡徐婉转，主意凸出。

再如钱塘兼美一段，先述富完安乐的历史原因，次道工巧华丽的习俗，再陪以湖山之胜，又宕开一笔，以江涛海烟相烘托，极写闽商海贾之盛，层次清晰，既与金陵对比，凸显御赐诗“地有吴山美，东南第一州”的特殊地位，又引出下文众多亭榭来作为有美堂的衬垫物。

8.《漳南书院记》原文及译文赏析 篇八

肥乡之屯子堡，遵中丞于清端公令，建有义学，田百亩。学师郝子文灿以所入倡乡众，杨计亮、李荣玉等协力经营，益广斋舍，许侍郎三礼题曰：“漳南书院”。问学者日众，郝子遂谦不任事，别寻师者十有五年。

于康熙三十三年，郝子不远数百里，抵荒斋，延元主院事，元辞。去已又过，陈说百端，作十日留，元固辞。明年，又以币聘予，再辞。又明年，遣院中苗生尚信至，进聘仪，掖起复跪者十日。予不得已，告先祠行。距堡北十余里，漳水涨，堡人檥①舟入，乃知其地苦水久矣。郝子率弟子拜迎，止其舍。卜吉，郝子及乡父老、子弟咸集，从予行释奠礼②于孔子主前。谕之曰：“而地无文士乎?而遂致予!盖将以成人之道自勖也;予不敏，敢以成人之道告。”乃出予《习斋教条》。读讲讫，揖退。

时左斋建其一，余未定。乃进郝子曰：“请建正庭四楹，曰‘习讲堂’。习讲堂之东北隅为仓库、厨灶，西北隅积柴炭，后为厕。院前门东一斗室日‘更衣亭’，凡客至，通傧、拂洗、更衣，一茶乃入。西为‘步马射圃’，上构小亭。此矩模大略也。吾子谓何?”郝子拜手曰：“善。但此百世计，独无处灿地乎?”予曰：“念之矣。须院事竣，院前壑，启土必更深广，引水植莲，中建亭，窗棂四达，吾子居之。讲习暇，元偕诸子或履桥，或孥舟入，弦歌笑语，作山水乐，复何憾乎?”郝子大笑。刻日兴工，堡人好义云集，许许之声，遐尔宵闻。习讲堂成，高二丈有奇，架木覆苫，以肆望汪洋，莫购砖瓦也。

四阅月，颇咀学习乐味。而漳水五泛，初横二十里，继至七十里，赤泥封稻穗，屋倾侧不敢居，堡男妇各树席铺。予叹曰：“天也!”乃告归。父老弟子饯别泣送，予亦洒泪。郝子拜手宣于众曰：“是院也，定为颜子书院。颜子生为漳南书院师，殁为先师。灿以祖产赠宅一所，田五十亩，合院原田共百五十亩，生为颜子产，殁为颜子遗产。”复立图券为质。曰：“田少获，即延先生还。”又请记其事。别后屡札来促，问其水灾，岁益甚，而予老且病，亦未审遂否矣。然其兴学敦师，不可没也。

康熙四十年三月六日博陵颜氏元识。

(选自颜元《漳南书院记》，有删节)

[注]①檥( yǐ)撑船靠岸。②释奠礼：陈设酒食祭奠先圣先师的一种典礼。

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )( 3分)

A.延元主院事延：邀请

B.须院事竣须：必须

C.复立图券为质 质：信物

D.然其兴学敦师 敦：尊崇

【试题答案】B

【试题解析】文言实词绝大部分是一词多义，采用逐词逐句排除的方法答题虽然可行，但费时太多，不可取。在大致理解文意的基础上，结合上下文推断其义，可收事半功倍之效。B.“须”是动词，“等到”的意思。如“须晴日，银妆素裹”中的“须”。

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )( 3分)

A.问学者日众 太子及宾客知其事者

B.乃知其地苦水久矣 乃引其匕首提秦王

C.而地无文士乎 遂而鸡豚

D.郝子拜手宣于众曰 青出于蓝而青于蓝

【试题答案】C

【试题解析】近几年来，文言虚词题考查的主要形式是把文言选段中包含某文言虚词的句子，与课文中含有同样文言虚词的句子进行比较，辨析异同。这其实是典型的考查知识迁移能力的题目。考生解题时，应准确回忆所学课文中的文言虚词词义，并联想这个文言虚词在其他课文中的词义，然后把文段中的文言虚词与之进行比较，分析异同，从而作出准确判断。C.“而”通“尔”，第二人称代词，你。A项，助词，前者相当于“……的人”;后者相当于“……的”。B项，副词，前者相当于“才”;后者相当于“于是、就”。D项，介词，前者相当于“对”;后者相当于“比”。

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )( 3分)

A.肥乡屯子堡本有义学，郝文灿拿出自己的收入，与他人合作，兴办教育，渐渐扩大了校舍规模;因求学的人日渐增多，他另访名师主持书院事务。

B.郝文灿曾经三次到颜元家中，请他主持漳南书院的事务，但是都被拒绝;后来他派了苗尚信来，献上聘礼，跪求十日，才使颜元感动并答应了请求。

C.颜元来漳南书院之后，制订了详细的校园建设计划;又因为郝文灿有隐居的想法，所以准备在流水莲花之中新建一座亭榭，用来让他颐养天年。

D.颜元在漳南书院期间，由于漳水持续泛滥成灾，被迫返乡;郝文灿在与其相别时，宣布将“漳南书院”更名为“颜子书院”，并将永以颜元为师。

【试题答案】C

【试题解析】完成该类题，需要考生能够在基本读懂原文的基础上，根据要求准确把握文中所写的人、时、地、言、事等信息，筛选出对选项的表述加以正误的判断。C.“因为郝文灿有隐居的想法，所以准备在流水莲花之中新建一座亭榭”错，原文中并没有提到郝文灿隐居之意，新建一座亭榭也不是这个原因。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。( 10分)

( 1)去已又过，陈说百端，作十日留，元固辞。( 3分)

( 2)刻日兴工，堡人好义云集，许许之声，遐迩宵闻。( 3分)

( 3)别后屡札来促，问其水灾，岁益甚，而予老且病，亦未审遂否矣。( 4分)

【试题答案】

(1)(郝文灿)离开后又来探访，陈说众多理由，(在我家)停留十日，我坚决地推辞。

(2)约定日期开工，屯子堡的百姓崇尚道义，云集响应，伐木之声，晚上远近都能听到。

(3)(郝文灿)分别之后屡次来信催促我(回去)，(我)询问他水灾的情况，却是一年比一年严重，而我年老多病，也不知道能不能如愿(回去)。

【试题解析】第一步：将古今汉语义基本一致的字词标示出来，将比较容易理解的内容译出来，然后将现代汉语无法对译或无须翻译的地方排除，以便将完全不懂的地方突显出来。第二步：将不懂的词语放到原文中去揣测，大致推断出它们的意思。第三步：统一整理答案，注意前后协调和语句通顺流畅。第(1)句中的关键词语有“过”(拜访)、“百端”(百般，多种多样)、“固”(坚决)等，第(2)句中的关键词语有“刻”(同“克”，约定)、“云”(名作状，像云一样)、“许许”(劳动时共同出力的呼声。答案翻译为“伐木之声”，未免过死)等，第(3)句中的关键词语有“札”(写信)、“且”(将要)、“审”(明白、知道)、“遂”(如愿)等。翻译时还要注意语句的通顺。

参考译文：

河北省肥乡县的屯子堡，遵照中丞于成龙的命令，建造了一所义学，占地百亩。义学的先生郝文灿用自己的收入倡导乡里的人兴办义学，杨计亮、李荣玉等人协助他经营，扩大了原来的校舍，后部侍郎许三礼为义学题词：“漳南书院”。前来求学的人日益增多，郝文灿于是就谦退不再担任主事，另外寻找主事的先生，这样十五年就过去了。

在康熙三十三年，郝文灿不远数百里，到达了我的破书斋，邀请我去主持书院的事务，我推辞了。离开以后他又来探访，陈说了多种理由，(在我家)停留了十日，我坚决推辞。第二年，郝文灿又用金钱聘请我，我又一次推辞。第三年，他派遣义学中的年青书生叫做苗尚信的来到(我家)，行了聘师的礼仪，扶起来又跪下去这样跪了十天。我实在不得已，就祭告了先人的祠堂而后前去就任。距离屯子堡还有十多里，适逢漳河涨水的时候，堡子里的人就撑着船把我接入(义学)，我才知道这个地方的百姓苦于水患已经很久了。

郝先生率领他的.弟子们拜迎我，让我住在他的家里。经过占卜选择一个吉日，郝先生和父老乡亲以及义学子弟全部聚集，跟着我在孔圣先师的牌位前行了释奠礼。我教谕他们说：“你们这个地方难道没有文人学士吗?却要把我招来!使人成才的课程大抵本是用来勉励我自己的啊。我虽然不才，请让我来用使人成才的课程来教育你们。”于是拿出我的《习斋教条》，讲解完毕，和子弟们行揖别之礼从教室里退出。

当时左边的校舍才建起一幢，其余都没有确定。于是我就建议郝先生说：“请你建一所带四根大柱的正厅，把它叫做：“习讲堂。”习讲堂的东北角作为仓库和厨房，西北角用来堆放柴火和木炭，后面建个厕所。学院门前东边的小屋子叫做：“更衣亭”。大凡有客人来了，通报一声，在这里洗去灰尘，敬上茶水，然后进入院里。门西边叫做“步马射圃”，上面建个小亭子，这里的规制形式大致是这样的，(郝先生)您看如何?”郝先生回答说：“好呀!您这是(考虑)百年的大计啊，难道唯独没有安放我的地方吗?”我说：“我想到了。只是要等到院里的事情竣工，那时候前面的小沟应该被挖得更深更宽了，引入水源，种植莲藕，中间建有一个小亭子，四面都装上窗子，您就居住在那里啊。讲课之余，我带着弟子们有时候行走在小桥之上，有时候划着小船进来，奏着音乐唱着歌，欢声笑语，享受着山水之乐，还有什么遗憾呢?”郝先生听了，大笑起来。约定日期开工，屯子堡的百姓，崇尚道义，纷纷云集响应，砍木头发出咚咚的声音，晚上远近都能听到。习讲堂建成了，有两丈多高，(采用)木质结构，用茅草覆盖屋顶。纵目四望可以看到很远，整座建筑没有用过砖瓦。

经历了四个月的时间，我享受到了学习读书的乐趣。而漳河水已经泛滥了五次，开始的时候，水漫过了二十多里地，继而水淹过了七十多里地。红色的泥土淹没的稻田，房屋倾倒(人们)不敢住在里面。屯子堡的男女人把树当成床铺(以躲避水患)。我叹息着说：“这是天意啊!”于是，我告别郝先生准备回家。父老乡亲和院里子弟们都摆酒哭着送别，我也挥泪告别(他们)。郝先生以手作揖向众人宣布说：“这个学院(现在起)改名为颜子学院，颜先生活着是本学院的先生，死了也是学院的先师。我用祖上遗留下来的产业赠送颜先生一所宅子，田地五十亩，再加上原来学院里亩产共计一百五十亩，颜先生活着的时候是他的田产，颜先生死了以后则是他的遗产。”说完，又立了一块图券作为信物。又说：“田有一点点收获，就延请先生回来。”又请我为这些事写一篇文章。分别后多次来信催促我回去，我询问他水灾的情况，却是一年比一年严重，而我年老多病，也不知道是否真的能够如愿(回去)。可是，像郝先生那样举办义学，崇尚师道的(行为)，真是不可磨灭啊。

9.40分钟《小石潭记》也精彩 篇九

语文课本中精选的许多文言文, 蕴涵着中华民族五千年的文化, 传承者无数先贤哲圣的智慧。每每念及于此, 常常令我惶恐:每一堂语文课上, 和学生们共享着的, 不是呆板的符号, 不是枯燥的写作方法, 是中国文化的血脉, 是前人美丽纯粹的生命体验。为此, 每篇课文, 每个环节, 都需精心设计, 谨慎诠释, 方不负语文作为文化载体, 作为交际工具, 在学生发展中最重要的意义。而柳宗元的《小石潭记》, 它是经典中的经典, 寥寥不到200字, 既写出了小石潭清幽之美, 也写出了作者一步三叹的情思, 写出了作者对皇天后土的忠贞与眷恋, 写出了百折不挠的报国之志, 精湛唯美, 令人叹为观止。也正因为《小石潭记》文字的精妙, 让今天的孩子难以深刻理解。

2009年10月, 我参加了在浙江温州举行的“第七届全国初中信息技术与课程整合优质课大赛暨现代教育发展论坛”活动, 执教的《小石潭记》在“同题异构”新课程教研活动中被评为一等奖。在此次执教过程中, 我寻求现代教育技术的支持, 应用教学设计技术, 整体安排教学过程, 设计教学活动;应用信息技术展示教学资源、创设学习环境、丰富教学内容。同时, 作为“同题异构”研究课, 我还努力做到把握好其中“同”和“异”的尺度。所谓同, 就是依据语文课程标准要求不动摇, 契合文本核心内涵不动摇, 所谓“异”, 就是在深度解读、结构建模上做文章, 应用思维导图, 帮助学生学习意义建构策略, 促进知识巩固与迁移, 引导学生掌握“终身发展有用的”语文。

考虑到温州学生使用的是人教版教材, 《小石潭记》又在八年级语文下册第六单元。此前, 学生接触的大多是故事情节生动的文言文, 第一次接触像《小石潭记》这样的情景交融的山水游记, 学习可能会有难度。而柳宗元生活的时代造就了其独特的生活境遇, 如果没有事先充分了解柳宗元的生平, 课堂上充分的诵读, 仅凭40分钟的课堂梳理, 很难真正理解《小石潭记》清丽辞藻中蕴涵的幽怨情怀。因此, 在教学设计时, 我充分考虑了利用信息技术, 让学生在有限的学习时间内“轻负担、高效率”地学习。

一、巧用两地校情诱发学生学习兴趣

利用跨地域教学的特点, 运用多媒体计算机精心创设情境, 让两地学生进行写作文言文的PK赛。

勤中记

从勤业北路西行五百余步, 隔栅门, 闻书声, 如莺歌燕语, 撩人心脾, 大乐之。遂穿廊过檐, 遥见操场, 绿茵为底, 红毡铺道, 白线卷波浪。近看台, 器械罗列, 有秋千, 有鞍马, 有双杠……登高远望, 四周香樟环绕, 金桂飘香。

场中师生千余人, 朝起锻炼忙。长绳摇动, 球拍挥舞, 阳光伴我共成长。同学者, 千二百, 乐而来, 不思归。———刘梦雪

当学生看到电脑展示的我所在学校的图片和学习专题网站上我校学生的文言文小作时, 学生寻找到了学习的刺激点和兴奋点。

二、选取触及语文教学灵魂的最贴切的教学资源

语文教学的灵魂, 是通过对最具有中国文化内涵的语言文字的学习, 唤醒学生内心深处的思想和情感, 这些思想和情感越珍贵、越强烈, 就越能够与文学经典产生共鸣。这样才能使学生真正学有所得, 获得思想的启迪与情感的熏陶。因此, 我把教学资源的选取与课文的关键性语言文字联系起来, 体现在自主疏通课文、寻找小石潭美景、圈点作者心情方面。同时, 还把教学资源的选取与引导、激发学生的思考联系起来, “中国古典文学的美就在这里:用含蓄简约的文字表达丰富深厚的情感”“这样的游戏对于我们温州实验中学的同学来说, 实在没有技术难度。但是, 就没有同学对高老师的学生的诠释产生疑问或不解吗”。这些师生情感上的交流作为一种无形的教学资源, 对于语文课堂来说, 是十分有益而且必要的。

三、运用思维导图实现“长文短教”“难文浅教”的目标

说出景物的特点以及景中蕴涵的作者情感, 是《小石潭记》的重点所在, 尤其是柳宗元特殊的生活境遇对赏景时情感变化的影响。因此, 为了突破难点, 我两次引入了英国著名心理学家东尼·博赞发明的思维导图。

第一次引用思维导图, 是想让学生明白本文写景是按照“移步换景”的顺序来写的, 直接出示 (如图1) , 就可以达到避轻就重的效果, 因为“移步换景”是学生基本都已经掌握的一种写作顺序, 课堂教学重点可以放在分析情景交融上。而现实的课堂, 难以再现移步换景的真实感受, 我应用信息技术的虚拟真实优势, 较好地突破了这一难点, 也是课程整合的新实践。

柳宗元特殊的生活境遇对赏景时情感变化的影响, 如果没有充分了解柳宗元脑子里根深蒂固的传统儒家积极入世的思想, 和其开创的天人合一的诗歌意境, 那么要真正理解课文语句蕴涵的作者复杂的情感会很困难。因此, 我第二次采用了思维导图 (如图2) , 并设计成“连连看”游戏 (如图3) , 通过学生活动以及质疑, 使学生清晰地从整体上把握篇章结构, 深刻理解内容, 为其后来的篇章写作打下基础, 促使其语文学习能力得到发展。

四、专题学习网站实现跨地域交流使两地学生的学习向纵深发展

布置了两个课外学习作业:模仿学写文言文小作;关于对城市论坛网友“清风起舞”把永州市改成柳宗元市的建议谈想法。为此, 我指导学生课后进入专题学习网站《小石潭记》开展自主学习, 期望以此发展学生的学习兴趣, 提高语文学习能力, 并通过专题学习网站的“交流讨论”模块实现跨地域的网上交流, 使两地学生能通过《小石潭记》实现情感的交流, 并在彼此的交流中, 叩击心灵, 点燃智慧。

有人说, 当前的语文课堂仍停留在“花哨, 繁复, 低效”的教学上, 若长此以往, 中国语言文字终有一天会岌岌可危。美国儿童电脑教学课程专家毛尔科维奇说过:“先进工业国, 如美国和德国, 所犯下的最大错误就是以为电脑可以代替教师。到了最近, 他们才逐渐明白, 人, 才是最好的教育工具!”因此, 我们必须端正思想、更新观念、运用现代教育技术, 真正实现师生的可持续发展。当然, 技术、媒体的运用是为了更好地展现内容, 而不是展现技术, 显示实力, 技术只有为教学内容更好地展现, 两者才能相得益彰, 创造出一流的教学效果。

摘要：本文论述了通过运用现代教育技术, 让学生亲身体验语言文字, 让学生在有限的学习时间内“轻负担、高效率”地学习。

10.《小石潭记》原文赏析 篇十

《道山亭记》是北宋文学家曾巩的一篇文言文章。下面我们为大家带来曾巩《道山亭记》阅读答案及原文翻译赏析，希望能够帮到大家。

《道山亭记》原文

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸①于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙②，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅③，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺④。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处⑤其众江淮之间而虚其地，盖以其陿⑥多阻，岂虚也哉?

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江(闽江)其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。

光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟⑦之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒⑧之外，其志壮哉!

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。

《道山亭记》阅读训练及答案

6.下列句 中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.累数驿乃一得平地 累：连续、连接

B.非其土人，罕不踬也 踬：跌倒

C.岂虚也哉 虚：空虚

D.山相属无间断 属：连接

解析：C项，虚：不真 实，虚假。

答案：C

7.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )

A.列于中国，始并为闽中郡与吴之豫章，为其通路

B.不敢以舟楫自任也盖以其陿多阻，岂虚也哉

C.陆出则阸于两山之间或侧径钩出于不测之溪上

D.其状若蚓结其水陆之险如此

解析：C项，均为介词，“在”。A项，成为/介词，替。B项，凭借/因为。D项，代词，它的/指示代词，那。

答案：C

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.作者开篇极力描写闽地山路水道艰险，以体现程师孟入闽任职“忘其远且险”。

B.第1段作者用汉代将闽地的百姓迁徙于江淮之事，来强调这地方险狭多阻。

C.作者对于程师孟治郡的业绩，单刀直入又纡徐和缓，将其政绩曲折地展现出来，充分体现了曾巩散文的艺术特色。

D.作者第1段写闽地“远且险”，分别从“陆出”和“溪行”两方面入手，而各又分别从山路与“土人”、溪流与“生而习水者”两部分落笔，条理清楚。

解析：C项的“单刀直入” 错。

答案：C

9.将文中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。

答案：到秦朝时，开拓它的区域，列于华夏统辖区域内，开始并为秦朝的闽中郡。

(2)虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。

答案：即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。

(二)

10.下面各项加点词语的解释，不正确的一项是( )

A.福州治侯官 治：以……为官署所在地

B.舟载者昼夜属于门庭 属：集中

C.其城之内外皆涂 涂：途路

D.佛、老子之徒 徒：……的人

解析：D项，徒：徒弟。

答案：D

11.下列句中加点词语与例句加点词语的用法，相同的一项是( )

例：汉尝处其众江淮之间而虚其地

A.麓多桀木，而匠多良能

B.人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居

C.不下簟席而尽于四瞩

D.穷耳目之胜以自适也哉

解析：B项与例句相同，“虚”和“丰”都是形容词使动用法。 A项，多：形容词用作动词，有很多。C项，尽：形容词用作动词，全部看到。D项，穷：形容词用作动词，尽情享受。

答案：B

12.下面关于选段思想内容的分析，不正确的是( )

A.第2段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐，间接地表现出程师孟的治郡政绩。

B.文章第2段所介绍的福州地理环境和民俗风气，为下文程师孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的.介绍作了铺垫，思路缜密。

C.第3段描写程师孟建在城中道山之上的“道山之亭”的胜景，以表现“其志壮哉!”

D.文章末段先称赞程师孟的政绩，后介绍其辗转任职的情况，看似闲笔，实则用意深远，含蓄蕴藉。

解析：C项，“在城中道山之上”误，据原文“可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。

答案：C

13.将文中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。

答案：人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。

(2)既新其城，又新其学，而其余功又及于此。

答案：既改造了城墙，又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。

《道山亭记》译文

闽，原来隶属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是(自中原通向)它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县(城)的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗绳登上，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的小路蜿蜒在深不可测的溪流上，(路旁)都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有分毫差错，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗?

福州的州治所在侯官，对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，船载的人和货物昼夜都可以聚集在家门。山上多大树，工匠中有很多是手艺精湛的。人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙观有数十上百处，它那宏伟奇异绝然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。

光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在福州的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走离竹席就尽可观望四面景色。程公认为这里在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、赢州三座仙山并列，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地由于道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么壮阔啊!

程公在这个州府由于治理得好而闻名，既改造了城墙、又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。他一年以后就改任广州知府，随后又赴任诛议大夫，接着任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他的字是公辟，名字叫师孟。

《道山亭记》注释

属阸(ài)：阻隔

缘 ：顺着绳子(往上爬)。

絙(gēng)：粗绳

负戴者：背负、头顶着东西的人

踬：跌倒

衡缩蟉(liú)糅：水势曲折奔流。衡缩，纵横交错。蟉，曲折

蚓结：(如)蚯蚓一般盘结

虫镂：图案反复的雕刻，形容水流曲折多变

破溺：船破溺水

处：安置

陿：狭

长江：指闽江，又名建江，流经福州，东流入海

嵚崟(qīn yīn)：山势高耸的样子

属：集中，聚集

埃壒(ài)：尘埃、尘世

桀木：大树

矜：夸耀

宫：指寺庙、道观

瑰诡：奇伟怪异

簟席：竹席

岁满：任期届满

更：改任

《道山亭记》赏析：

曾巩的散文在当时声名极著，在八大家中对后世的沾溉也最为深远。这不仅是因为他的文章温醇深雅、思想深邃，更主要的是他出入诸家，文章中包含了丰富的表现艺术，足以为后世所师法。这篇《道山亭记》就是一个很明显的例子。

《道山亭记》是元丰二年(1079)，作者受程师孟之请，于明州所作的一篇名作，在当时传诵甚广，道山亭亦因此文而传名千古，至今犹存。道山亭在福州城内乌石山天车台左，熙宁元年(1068)郡守程师孟所建，登亭远眺，海门景色，尽纳眼中;鸟瞰墟市，万家楼阁，尽悉入足下。其状可比道家蓬莱三岛，故改山名为道山并以名亭。十年后，又请曾巩作记。

这篇文章，曾巩以壮阔浩瀚的思潮，雄伟奇崛的文笔，描写了福建的山川形势，水陆交通以及风土民情，然后点出道山亭的景状及其寓意，如画龙之点睛，独传其神。

文章的描写一改曾氏平常平正雍和的风格，奇崛纵肆，巉刻多变，极似昌黎的古风。如其首段“其途或逆坂如缘绠，或垂崖如一发”一节，前状山行之奇，后摹水行之险。巧妙地运用了移步换景的手法，险状迭出，炫人眼目。又从高处俯视，一展全貌。文章短句纷陈，用字尖新巉刻，视觉感受非常强烈。清人林纾以其亲历其地，赞扬这段文字能“穷形尽相，毫发不谬”，诚为的评。道山亭本以道家蓬莱三山而命名，本身实难落笔，而这段景物描写，却使全文“于无出色处求出色”，又能和文章立意相彰，洵为作手。由上面的分析我们还可以明显感受到，这种效果地取得除了取决于作者高超的描写手段，更主要得益于作者精巧的艺术构思和独特的表现手法。

本文的艺术构思和表现手法的处理是融为一体的，我们可以将他概括为“寓主于客”，也就是寓主意于客位。这里的主客关系，涵义比较宽广，它实际上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在内。易言之，也就是文章看似避重就轻，淡化主要意图的直接表达，把主意蕴含到其他内容的描述中。刘熙载在《艺概·文概》中说：“太史公寓主意于客位，允称微妙。”文章取法于太史公的曾巩对于这种手法运用得就更为娴熟了。我们可以就本文作一些具体的分析。

11.《小石潭记》原文赏析 篇十一

一、品读作者的“乐”

这篇山水游记是以作者的 “西行”开始的。这段旅程不是枯燥无趣的,因为作者采用了“移步换景”的方法,所以倒很像一部山水风景片。“移步换景”是游记最常用的一种写作手法,描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面。对于上海七年级的学生来说掌握这种方法并不算难,在之前的学习经历中已经有所接触或做过相关的写作尝试。因此在这节课中,教师更重要的应该是教会学生能够借鉴作者巧妙的构思、灵活的变换,这样才能做到“眼中有景、胸中有竹”。

一起观察作者的“移步换景”:不过“百二十步”,便能够 “隔篁竹,闻水声”,不消费太多功夫就能够有欣喜等待着,游览者自然是 “心乐之”,这是一 “乐”。耳听为虚眼见为实,既然有水声,人都有猎奇之心,自然要上前一探究竟,接下来便有了 “伐竹取道”的动作,欣喜果然在后,“下见小潭,水尤清洌”,好一池清如许的潭水,真是美哉!这是二“乐”。再待仔细观察,这水潭真是与众不同、美丽宜人:“全石以为底,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。”这下大家也就明白了“小石潭”这样美丽的名字来由也莫若此了,真是让人叹为观止。再看周围的环境“青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂”,大自然竟然不吝赐美,让小石潭在这样迷人的青树、翠蔓映衬下显得勃勃生气,这是三“乐”。

相机的焦距一下子拉回到了特写镜头。镜头投射到了小石潭中,有游鱼,在“若空游无所依”;有阳光,“日光下彻”;有影子,“影布石上”。这么清晰的动态图,难道还感受不到水的清澈吗?游鱼是小石潭的主人,这一方不大的天地是它们的天堂,可以无拘无束、自由自在地“驰骋”。小睡是不需要了,打盹倒也无妨,看它们“佁然不动”,呆头呆脑的,就像两三岁端着小碗吃饭都可以打盹的小孩子一样“憨态可掬”,让人忍俊不禁,这是四 “乐”。这边厢打盹,那边厢已经回神了,鱼儿又“俶尔远逝,往来翕忽”,又像一个顽皮的孩童四处乱窜,非常活跃,“似与游者相乐”。这是“五乐”。这一段特写让读者领略了小石潭的动态之美。

再拉长焦距,“潭西南而望, 斗折蛇行”,小溪的样子呈现在我们的面前。“其岸势犬牙差互”,又有了独特的形态美。盛景共欣赏,别致的小潭源流也给了我们无限的遐想与感叹。

二、体味作者的“悲”

如果只是简单地把这篇文章作为山水游记来鉴赏,其实也就背离了作者柳宗元写这篇游记的用意了。那么在带领学生学习这篇文章之前,就一定要让学生了解相关的背景资料。

柳宗元曾经被贬到湖南的永州做司马,其最好的文章,都是写于被贬时期,其代表作有“永州八记”《捕蛇者说》等名篇。《小石潭记》是“永州八记”之一。

我们再来欣赏这篇游记。

诗人久谪远荒,欲在山水中寻找乐趣,的确也找到了:

1.听到了悦耳的水声,“如鸣佩环”。“佩环”在书中解释为“系在腰间的玉制装饰品”,《礼记》 中所说:“君子无故玉不去身。” 玉有着丰富的精神内容,它象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥等,是民间广泛流传的信物,中国人佩玉以求避邪除凶,人们以玉为美为荣为贵,玉成为人们习俗生活的一部分。作者把水声听做如同佩环作响,可见这一汪潭水的形象已经高大起来,而这样一个幽僻之处的小潭却有如此曼妙之声,显示出了它“卓尔不群”,他大概已经认为这样一个还未看到的风景是与自己的心志契合的。再看清澈的潭水,“水尤清洌”,没有了外物的熏染,小潭用 “尤清洌”来证明自己的与众不同,外面的世界都与自己无关, 清是自己的。这潭水还与众不同在它的“奇”,“全石以为底”,“为坻,为屿,为嵁,为岩”,简直正是因为大自然的鬼斧神工才让它们肆意忘我的争奇斗艳,真让人叹为观止。作者从听觉再到视觉给我们呈现出了小石潭景美、水清和石奇的特点。

2.看到了活泼的鱼儿,有动有静,动静结合,鱼儿仿佛置身于忘我的境界,自由遨翔(“翔” 见《山川之美》“鱼翔浅底”)在以石为床铺以水为棉被的仙境中, “似与游者相乐”。鱼乐。

我们再来转到作者的写作背景中。柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志,也曾一度在朝廷做官。但是他却因为一场政治运动一再被贬官,仕途充满波折。这对于一心想成就一番事业的作者来说,无疑是巨大的打击。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,作者的政治抱负不仅没有得到认可,反倒遭受重创,“千里马常有而伯乐不常有”的愤懑在他心头不断蔓延却无处倾诉, 而正是在这样的情绪之下,他走近了小石潭。这里是大自然一低头的温柔,却竟然造就了景水清美石奇鱼乐的和谐画面。”再读 “皆若空游无所依”,水潭本应是鱼儿快乐生活的天堂,但是鱼儿在这里却是“空游”、“无所依”。可以带领学生从词语的推敲中感受作者寄托其中的情感,水至清却有鱼,但鱼儿在一个本该视为家园的地方像是少了归属感,这是不是又和作者遭贬黜的身世联系到了一起,作者的仕途不受重视, 不正如这鱼儿一样,少了太多被信任感。再看“似与游者相乐”,这里是拟人和假设,一方面鱼儿与游者琴弦和鸣互相逗趣,但却只是“似乎”而不是“与游者相乐”, 教师可以启发学生进行文本的再深入探讨和理解。

再看“潭西南而望,斗折蛇行”,“其岸势犬牙差互,不可知其源”。水流顺势而下,直到成为这一方水潭似乎也是历经坎坷。 教师可以带领学生借助课文下面的注释再来分析这段文字,岸势的险峻是否也有暗指作者仕途不顺,宦海险恶,前途未卜之意?学生可以小组活动学习等方式进行解读探讨。

如此美景却偏偏“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,这句一方面与上文作者的“伐竹取道”相呼应,一方面告诉我们这里并不是游人纷至沓来的热闹之地,热闹是别人的,小石潭除了美它什么都没有,其境过于凄清、冷清清。而作者自己呢?一心报国却被排挤、受迫害,踌躇满志却“知音少,弦断有谁听?”自己的身世不也如同这小石潭一般有着不同一般的价值,却也无奈遭受着无情的冷落与遗忘。小石潭静静地处于山林一隅,而他自己也如同这潭水一般被贬在远离朝廷的小地方,无人问津孤凄悲凉。 教师可以帮助学生再与作者的身世结合起来进行分析,景中融情又可知其中一二了。

王安石的 《游褒禅山记》中曾经说到:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”尽管美景令人陶醉,柳宗元也是话锋一转“寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,教师可以再次带领学生解读注释,“寂寥”是孤苦伶仃,而“凄神寒骨,悄怆幽邃”则是“感到心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了,寂静得使人感到忧伤”。王国维说:“文学中有二元质焉:曰景,曰情。”意境创造就是二者结合起来的艺术。 带领学生回忆六年级所学王维的《山居秋暝》课后题曾经引用孔子的一段话,子曰:“智者乐水,仁者乐山”,智者喜爱水,仁者喜爱山。然而“一千人眼中有一千个哈姆雷特”,对于快乐的人来说“山光悦鸟性,潭影空人心”,而对于不快乐的人来说“以我观物,故物皆着我之色”。王夫之也曾说:“情境虽有在心在物之分,然情生景,景生情,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅”又曰: “情景名为二,而是不可离,神于诗者,妙合无垠,巧者则情中景, 景中情。”柳宗元33岁的时候, 被提升为礼部员外郎,在唐顺宗李诵的支持下进行了反对藩镇割据和宦官专权的革新。革新失败后,于当年被贬居永州,心情抑郁,他的敌人同时又不断寻衅。柳宗元在永州经常惴惴不安,恐怕大祸临头,并没有闲情逸致游山玩水。他只是借着看山水排遣愁怀。这就是他写“永州八记”时的思想状况。让我们再次朗读第三节,其内心自不然是不是也就随着小石潭的地自偏的落寞而心远呢?多么痛的领悟啊!“其境过清,不可久居”,好一个过于凄清、冷清清,唉,不正是契合了作者的情绪了吗?越是清寒凄冷,作者孤独寂寞沉郁悲忧之情愈深。那也就只好这样了, 小石潭只适合“记之而去”,至此,作者的悲达到了极致,好不让人失望与无奈,而他的身世何尝不是如此清、寒、凄、孤。

所以,尽管同游者众多,但也能领悟到如此心境的人只有作者一人了。作者的委屈与哀怨无处诉说的悲愤只有和这名不见经传的小石潭共鸣了,此苦只有它我知,便纵有千种风情,更与何人说?学生的理解层面只止步于情景交融,教师应该善于启发学生结合作者的身世背景再做深层次的思考,诗歌中的景物描写源自于诗人情感的触发,给它赋予了色彩,而情感的表达体现在诗歌的景色描写中,共同构成诗歌的主体,形成情真景浓的意境。情景交融的手法学生也就有了一定的认识和深化了。

《小石潭记》 之所以成为我国古代山水游记的名作,正是因为它融合了作者的身世遭遇和思想感情,倾注了他怨愤抑郁的心情。让人读完沉浸在作者的身世与冤哀的叹息声中。让读者为他感到惆怅。