经典电影哲理

经典电影哲理（精选6篇）

1.经典电影哲理 篇一

齐桓公是春秋战国时期有名的君主，他使自己的国家强盛一时，人民安居乐业，深受后代人的好评。他能够取得这样好的政绩，还有一个重要的原因，就是他能知人善任，尤其是重用管仲，并拜其为相。管仲为齐国的强大做出了不可磨灭的功绩。

有一天，齐桓公和管仲正在花园里闲谈。谈到高兴处，齐桓公竟兴高采烈地对管仲说：“丞相，我给你说件事，前几天，我去围场打猎，正当我骑马奔跑时，突然从树丛中跳出一只猛虎。我的马立时就停住了，我也吓得心惊肉跳，心想寡人不会就这样被老虎吃掉了吧。我还有好多政务没有处理呢。可是你猜后来怎样了?”

“大王没有被老虎吃掉，而是安全回来了。”管仲说。

“是啊，可是你一定不会想到那只老虎怎样了。”齐桓公露出一脸神秘的样子。

“难道有人从老虎背后射了一箭，老虎死在大王面前了?”管仲问道。

“不是。”齐桓公更加的得意了。

“那就是老虎跑了。”管仲说。

“是啊，那老虎与我的马儿对视了片刻，不知为什么就悄悄地离去了，你说怪不怪啊?我想上天一定是宠爱我，让我大难不死，我相信我一定能够完成祖传基业，把齐国建成诸多国家中最强盛的国家。这是上天的安排啊!”齐桓公深情地说。

“大王，您当时是不是背向着太阳啊?”管仲问道。

“是啊，这又有什么关系?”齐桓公反问道。

“相传，有一种专门吃老虎的猛兽，叫骏。这种猛兽的样子酷似马。既然您当时背向太阳，老虎就是面向太阳了。阳光刺眼，老虎看不清楚，就把马当成骏了，所以老虎就跑掉了。”管仲分析说。

齐桓公听到这里，刚才的兴奋劲都没了，而是有些沮丧。心想我还以为这是上天眷顾我呢，谁知被管仲这么一说，根本不是，刚才那得意忘形的样子岂不是会让他笑话了，于是心中又泛起些许懊恼。

管仲看出了齐桓公的心思，就说：“大王，您不必懊恼，您应该高兴才对啊，这是上天给您的暗示啊。”

“什么暗示?”齐桓公追问道。

“大王，上天是告诉您一个治理国家的良策!假相不辨，真相难明啊，正是因为老虎不明马和骏的区别才会悄悄溜走。自然界是这样，您处理政务也是如此啊!”管仲说。

齐桓公沉思片刻，深有体会的说：“的确如此，我不会再相信什么上天眷顾，而是要提高自己的能力，才能把齐国治理好啊!”

2.经典电影哲理 篇二

厄休拉.勒古恩是一位著作等身的作家，创作范围宽广并都有不俗的成绩：在科幻方面，她凭借《黑暗的左手》和《一无所有》，成为第一位两次同时获得科幻界最高奖项雨果奖与星云奖的作家：在奇幻方面，她著有经典作品《地海》系列；在青少年儿童文学方面，出自其手的“飞天猫”系列同样评价颇高；同时，她还花了近四十年时间，与他人合作翻译了老子的《道德经》。这位如今已进入耄耋之年的作家，深受老子的影响，作品中蕴涵着道家思想，充满了哲学意味。

《地海》系列共六部作品，分别为《地海巫师》《地海古墓》《地海彼岸》《地海孤儿》《地海故事集》和《地海奇风》，整个系列问世后举世瞩目，被翻译成16种语言，总发行量数以百万计，受到广泛好评。《地海》系列的六部作品都以“地海”这个勒古恩创造的虚拟国度为背景，彼此独立而又相互联系。其中伟大的法师“雀鹰”贯穿了前三部作品，而《地海巫师》正是雀鹰成名前的故事，可以说是整个系列的前传，也交代了整个系列的背景。

与《哈利.波特》一样，类属儿童文学的《地海》系列同样拥有大批成人读者。究其原因，便是这些作品看似在描绘充满魔法的不真实的世界，每位读者却都能在阅读中找到自己与现实世界的影子，得到共鸣。《地海巫师》讲述了一个心灵成长的故事。在远古时期，人与龙本为同族，后来野心勃勃的人类选择了大地和海洋，居住在岛屿；渴望自由的龙选择了风和火，居住在“比西方更西”的土地上，世界便形成了岛屿与大陆的格局，从此人与龙不再有交集。故事主人公格得天生拥有法力，且学习魔法的天赋极高，十三岁左右便运用魔法帮助村子歼灭入侵的蛮族。对知识和力量的极度渴求，使格得不可避免的浮躁。在被大巫师欧吉安授予真名并收为徒后，他无法静下心来体味欧吉安话里的哲学与细水长流的教学方式，于是去了巫师学院学习。在巫师学院，他因才华出众而备受瞩目，也因备受瞩目而心高气傲，并最终犯下大错。他为学长所激，为了证明实力，挑战触犯禁忌的魔法，召唤亡灵，却遭到未知的黑影袭击，险些丧命。为了弥补过错，也是为了躲避黑影，格得走上了一段从未有人完成的旅途，击败了蟠多老龙，险些成为黑暗太古力的奴仆……在这个过程中，恐惧与学习并存，格得不断磨砺自己的心。而在欧吉安“转身”的建议下，格得明白了自己不能一味逃避，而应该直面黑影，主动追寻，自己选择前进的方向。最终，当格得意识到黑影其实是他的另一面，他借由自己的真名呼唤黑影，重新合而为一，为其所犯的错误画上了句点。在之后的几部作品中，格得已经成为最伟大的法师，沉静如水，脚踏实地，坚定地在自己选择的路上不断前行。勒古恩借由这个故事，探寻人类在自身成长过程中应对困惑与危机的有效途径，为青少年带来许多方面的启示。读者随着格得的成长也一同在成长，当格得打败黑影时，读者也如拨云见日般获得了重生。

但是，《地海巫师》绝对不是简单的少年成长故事，哲学意味充斥在整个故事中。道家曾说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天地一切皆在阴阳二气之间，二气相交形成均衡的状态。勒古恩深受这种思想的影响，《地海巫师》便有着“一体制衡”的世界观。在地海的世界里，并不强调善恶对立的二元价值观，而是传达着平衡、和谐。世间的一切都需要达到平衡的状态，并在不破坏均衡的范围内运作，而当平衡被打破，便是灾难降临之时。当然人类拥有支配世界的能力，却要依自身能力而行，并且这种能力是用来维护世界的平衡的。格得在巫师学院学习时，他的师父告诉他，即使只是将天地间最微小的部分变化，也是改变了天地。所以只有在必要的情况下才使用咒语，因为变幻能力和召唤能力都可能会动摇天地的平衡。但是那时候的格得痴迷于学习魔法诀窍而没有理解魔法存在的真正意义，才犯下大错，并被黑影追击，这正是“一体制衡”被打破而终有恶果的体现。事实上，知识与力量都不是最终目的，当你学习了知识背后的道理后，才能真正明白自己的选择并坚持下去。随着故事的发展与格得的成长，格得渐渐懂得了这些道理，也理解了欧吉安法师的智慧。

作为格得的第一任师父，法师欧吉安是书中哲学思想的化身。他本身便充满哲思，为人沉默寡言，崇尚无为而无不为。他不断游历，被称为伟大的法师。但是，在巫师聚集的岛上，常常能看到乌云到处跑，因为一个接一个的法术会不断改变乌云所在的位置，欧吉安却从不施展魔法，任凭大雨降落到任何地方，这便是一种“无为而治”。在教导格得时，欧吉安并没有教授具体的魔法知识，而是让格得去聆听，以此了解世界的本质。格得计较于世间万物的用途时，欧吉安却说明白万物存在的本质比知道用途更为重要，这在一定程度上否定了实用主义，却不失为一种哲学的智慧，正所谓“道可道非常道，名可名非常名”。同时欧吉安告诉格得，“要聆听，必先静默”。所以欧吉安沉默着去认识万物，也在沉默中教导着格得，因为“惟静默，生言语；惟黑暗，成光明；惟死亡，得再生，鹰扬虚空，灿兮明兮”。而当格得遇到危险时，“转身”二字，精准地解开了格得的疑惑，也充满了智慧。面对巨大的恐惧，一味地躲避并没有用，而应该直面。欧吉安就如一位充满哲思的智者，安静地认识世界的本质。

除此之外，两套姓名系统也是书中的特色所在，细思下充满哲学意味。在地海，每样事物、每个人都有名字，同时拥有另一个真名。当知晓了某物（人）真名的时候，便能成为其主人。巫师们必须学习万物的真名，并依靠真名施展魔法。格得第一次去巫师学院时，无法依靠自己的力量进入大门，守门人同意帮助格得的条件便是——“说出你的名字”。格得对阵蟠多老龙时，其实胜算并不大。但是依靠说出了蟠多老龙的真名，格得击败了它。这不禁使人想起宫崎骏的《千与千寻》，少女干寻和父母误人灵异小镇，她的父母由于贪吃遭到惩罚变成了猪。千寻为了拯救父母，在汤婆婆的助手小白龙的帮助下，进入澡堂工作。作为代价，她被汤婆婆夺走了名字，成为“千”。被汤婆婆没收了名字的人只能永远被束缚在她的店里，但是当干寻想起小白龙名字的那一刻，便从汤婆婆手中解放了小白龙，这与《地海巫师》有着异曲同工之妙。其实，真名象征了事物的本质，也就是说，学习名字，便是认识世界的过程，学习真名，便是探寻本质的过程。而真名之所以如此重要，是因为掌握真名，才能真正透过形式看本质，并在了解本质后维持世界的平衡。

3.经典电影哲理 篇三

经典唯美感悟 经典唯美人生哲理

自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒押宝时所下的最后的决心。自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步；是饱学之士胸中的万卷诗书。自信，是耕耘者把种子插进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撒向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。一个人如果有了自信，他就能像亚历山大大帝一样挥剑斩开像谜一样使一代又一代困惑的马尔丁死结；他就能像伟大的音乐家贝多芬那样说出掷地有声的话：公爵之所以成为公爵，只是由于偶然的出身，公爵有许多，而贝多芬只有一个！一个人如果有了自信，即使身处困境，他也能像曹雪芹那样写出千古不朽的名著；一个人如果有了自信，即使远隔千山万水，他也能像唐玄奘那样历尽辛苦磨难取得真经。自信的人，即使身在乡村低矮的屋檐下，也能昂起高傲的头颅，看到新生活的曙光，并能挥起生命的大笔，在岁月的扉页上写下充满灵感和激情的诗章；缺少了自信的人，即使他是身居宫阙殿宇中的王公大臣，也会垂头丧气，心灰意冷，生活在被叹息吹灭了希望的阳光的黑暗中。有了自信，即使他已经是退休赋闲在家的老人，他的心灵中也将永驻不老的青春；失去了自信，哪怕他还是一个刚刚涉世的少年，他的心灵早就已经布满了老态龙钟的皱褶。前不久，据报载有一法国老人退休后学习绘画，这个曾经在办公室的办公桌前逝去了青春岁月的老人，一下子在线条和色彩的世界中找到了自己，他像个孩子一样背起了画板到野外写生，像个充满求知欲望的少年一样走进教室，向比他的儿子还年轻的绘画老师请教着一个又一个的问题。他坚信：自己被岁月的沙尘淹没了的绘画才能一定会在他退休后的日子里发扬光大。他一天又一天地挥舞着自己手中的画笔，他一年又一年地在平凡的日子里在调色板上调着自己自信的色彩。在他八十多岁的时候，他的作品已在法国小有名气；在他一百多岁的时候，他的绘画曾轰动过巴黎，并以起步最晚的名画家的作品而被卢浮宫所收藏……自信，是一个人生命之剑锋上的好钢，靠着它，你能劈开任何一块挡在你前进道路上的巨石；而失去自信的人，则犹如乘着搁浅的小舟却梦想用叹出的气息鼓起风帆把你送进希望之海一样。自信的人，犹如生命之林中的一棵枝繁叶茂、昂首入云的巨树，无语之中透着意志的锋芒。西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自身的重量，巨石总还是滚下去，西西弗斯不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休无止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯则乐此不疲，用每一个坚实的脚印撰写自己不懈的追寻与充实的人生。这个神话故事成了执着的精神象征。执着，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞无欲则刚的节操。执着是咬定青山不放松，任尔东南西北风；执着是坚守在纷至沓来的诱惑面前如锚碇般坚强稳定，守住左顾右盼游离不定的心思；执着是忘情是专注，是一心一意全神贯注的追寻和探索，是锲而不含孜孜不倦地探求；执着是热情的投入，是一份深深的眷恋；执着也是给予是付出，是全副身心的追求。现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会；一个人有了更多的需要，也有了更多的满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执着的空虚与无所依托的孤独。也正因为如此，有所执着才成了现代人渴求的精神品质。执着不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。毕竟，人活着不能没有一个东西吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了仍没能追上，但为了有所追求而执着，虽是艰辛的，却必然也是一种幸福。不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执着才能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。执着是一场漫长的分期分批的投资，而成功则是对这场投资的一次性回报。执着于自己所爱的事业，追求一份成功与收获，该是生命的价值与意义。而只有坚守执着才可能有所收获。古有精卫鸟，相传为炎帝女，因在东海游泳，不幸溺亡，经常衔西山之木去填东海，这就是精卫填海的传说，也是执着于人生目标的一个精神典范。为了我们的事业与生活，我们永远应该坚守执着，也许收获有迟有早，有小有大，但我们坚守执着的本身，就是一种人生的大收获。青春，人生必然的喧闹季节，青春风采的辞典拒绝收录沉寂喑哑的词条。步入有声有色的年华，理性开始拔节，情感悄然蘖变，思想的汪洋中激情也在掀起一次次海啸。这时刻，所有故旧开始脱胎为新异，逐渐化蛹为蝶，谁还会无趣到对年轻的话语煞有介事地进行机械的逻辑解读？心扉洞开之际，心声如首次离巢的雏鸟，扑棱棱展翅飞去，星散了，自由了。往往这时，它们姿态是否优雅，羽色是否斑斓都无关宏旨，要紧的是它们啁瞅着，顾盼普，弹跳着，鲜活而灵动。它们是我们尚显浅陋的思想的孵化物，虽难免稚拙孱弱，却绝不可斥之为残缺。即便暂时不够体面，风范还不足以让人崇奉，但人生历练无时不乐意且热切地助它日臻完美。所以，别把青春调教成花草，沉寂着美丽，徒增缺憾。当一颗年轻的心开始为多姿多彩的世界而驿动时，话语常常是切入社会生活的一种利器。扔掉那些面目可憎心怀鬼胎的所谓忌讳，放言指点世相人情，激扬挥洒少年意气，评判、责难、质询、赞咏，无不拂去种种粉饰以及彩晕，率性而任情，那该是怎样一种动人的洒脱，那是任何煞费苦心的排练都难以企及的。一切宣言和誓言都无需提供底本，那份晓风般清新阳光般健康的感觉就是最佳文本。气盛甚或莽撞制造出的喧闹，或许正是成就我们中年的宽厚睿智老年的旷达超逸的原材料。其实，让青春发言，是年轻心灵审视世界、社会、人生并与之交流的方式与结果。不要拿缄默代表思想来作你畏首畏尾拙于启齿的挡箭牌，因为缄默对应思想是在一个人拥有丰厚的阅历之后。罗丹刻刀下的思想者就是一个湮没在岁月风尘中很有些年头的男人。不要过于在意你的音质是否有启人心智的冲击力穿透力，是否有润泽庸常鄙俗之心的感召力。生活是个大讲坛，听众无处不在无时不在，相信其中不乏热心者宽容者。那么，就以每一个语音引爆一串思想火花吧！就像石头与石头的敲击终能擦出一星火花，并且点燃一片篝火那样，让你的青春亮一回，火一回。悄然无声的青春是对生命最低级的敷衍和搪塞。四平八稳或者沧桑的青春之声是滑稽和可怕的。青春的你，如果听任那些奇思妙想甚至古怪莫名的念头蛰伏在心隅，除了说明你思维锈蚀；灵性犯困，口齿老化，还有什么可惜的解释？世界上从来就没有天生的演说家。没有涧流潺潺的轻吟，就没有江涛的阵阵轰鸣，更没有海浪豪气干霄的怒号。青春的发言，表达求圆熟，措辞亦难免生涩，但绝不可哑口禁声，绝不要让顾虑遮翳了你的才情。况且，那些生命力持久的名言佳句有许多当初就诞生在名人尚未成名的人生的青涩期。看好自己的未来，看重你话语的分量，别再对自己的默无声息心安理得。留待且珍视生命赐予我们的这份特权吧。痛快响亮地释放你的自信，执著明朗地张扬你的胆识！

上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清楚生活的模样。其实生活的模样就是凝望，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。凝望生活，是一种审美。马克思说过：如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝望神思，就是因为它们融会了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥，则是生活艺术的经典。凝望生活，是一幅画廊。以沧桑的理性作笔；沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁复杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇，充满了憧憬；年轻的凝望是柔情，充满了蜜意；中年的凝望是平静，充满了理性；老年的凝望是感叹，充满了回忆。凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子；让期待在想象中高度充值；赋予时光以全新的定义。屈子凝望汨罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时侯；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候……那是一种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的、毫无遮掩的交流，总结经验，汲取教训，积蓄勇气，满怀执著，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望只是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应用泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来收进档案制成拷贝，作为教材和编年史，去纪念流金的岁月，去安慰不安的灵魂。这样，即使面对瞬息万变的大千世界，我们也永远胸有成竹。凝望生活，生活也在凝望你。所有的竟争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。

假如生命是花。花开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上……假如生命是草。决不因此自卑！要联合起所有的同类，毫不吝惜地向世界奉献出属于自己的一星浅绿。大地将因此而充满青春的活力。假如生命是树。要一心一意把根扎向大地深处。哪怕脚下是一片坚硬的岩石，也要锲而不舍地将根须钻进石缝，汲取生活的源泉。在森林和沃野做一棵参天大树当然很美妙；在戈壁沙漠和荒山秃岭中做一棵孤独的小树，给迷路的跋涉者以希望，那就更为光荣。假如生命是船。不要停泊，也不要随波逐流！我将高高地升起风帆，向着未有人到达过的海域……假如生命是水。要成为一股奔腾的活水呵！哪怕是一眼清泉，哪怕是一条小溪，也要日夜不停地、顽强地流，去冲开拦路的高山，去投奔江河……假如生命是云。决不在天空里炫耀自己的姿色，也不只作放浪的飘游。要化成雨，无声地洒向大地。假如生命是一段原木。做一座朴实无华的桥吧，让那些被流水和深壑阻隔的道路重新畅通！假如生命只是一根枯枝。那就不必做绿色的美梦了，变成一支火炬吧，在黑夜中劈里啪啦从头燃到脚……几十年前，海子面朝大海，在铿锵铁轨声中为自己的生命划上了一个句号，不算十分完美，也许，那天正是春暖花开。而今季节变换得令人辛酸，青春的理想似蜗牛在晨暮清露中蜿蜿蜒蜒。心中明明另藏一片净土，却教蛮横的现实气息蹂躏得只剩宋词般的哀叹。从寒喧到偶然的心有灵犀，谁也不明白高山能有多高；流水能有多深，只是半掩一下面，让另一边脸暂时拥有新鲜的光辉。只是，两地又似银河弱水，蝴蝶是飞不过沧海的。尽管怀有多少希冀，却也在成熟间被斩截得七零八落；胸中欲吐纳多少思想，待到启齿时却又被生生吞了回去。水之一方，没有昨天、今天、明天；海之一涯，没有前世、今生、来生。我愿掬起时间的潮沙，埋葬多年前许下的宏愿。此刻，我在时光的隧道里打滑，一不留神却摔向了无边无际的太空。是的，那是红色袈裟里最完美的角落，也是旧世佚史里最犀利的熏香。它让一切喧嚣安静，也让一切烦躁在空问里冷冻，所思，所忆，在刹那间全部盛开又全部凋落。生命拥有如往昔，但谁也不愿意就此磕磕绊绊，平平安安就在生活外流亡，年轻的心，应该及时抓住它的衣裳，把它揪进自己的门里，杜绝一切繁华红尘如烟往事。江湖萧条，社会变迁，挣扎的痕迹上伤痕累累。我并没有摈弃奋斗，就像飞鸟俯冲过却丝毫没有痕迹。倾听你手的温度，我愿意用竹竿将我们的船驶离枯藤败叶。前途茫茫，水雾天边总会有云蒸霞蔚的超然美景。就共来一下金樽，泪水在杯里跌宕起伏，青春的脉搏在我们回头望时总会跳动激烈。清晨，就披一身轻衣，凌波度月般漫步青苗，溅起一身轻泥，飞过秋千去。不必哭泣，世间没有不老的红颜；谁能够保证心不变，看得清沧海桑田。我们走在不同的田埂间，又在同一个地点邂逅。皱纹是蚕食青春的蠕虫，在你还没有清醒时，却已有了像你年龄一样的道行。我们寄托，我们呐喊，都只有一个期限，那就是一生。前面就是浩瀚大海，已经春暖花开，让疲惫的脚丫在沙滩上轻抚而过，留下春天的足迹。上帝赐给我南希，我每天都在感谢他。里根对朋友说。生活赐给我健康、宁静、爱和欢乐。我每天都拥有一颗知足感谢的心。我心存感激，因为生活让我知道山是绿的，海是蓝的，雪是白的，太阳是红的。我心存感激，因为生活让我知道日子就像洋葱，只要自己一片片地剥开，就会有一片让我感到流泪不止。印度的甘地有一次乘火车，他的一只鞋子掉到了铁轨旁，此时火车已经开动，鞋子无法再捡回来。于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子也脱下来扔到第一只的旁边。一位乘客不解地问甘地为什么这样做，甘地笑着说：这样一来，看到铁轨旁的鞋子的穷人就能得到一双鞋子。很庆幸在生活中我曾不止一次感受到那些与甘地一样善良的心迹。我心存感激，因为我的心常常沉浸在善意的微笑里，而不是躲避在敌视的瞳孔中。我心存感激，因为我得益于善念的不仅仅是一双鞋子。我心存感激；因为生活让我感受到爱是圆的，美是甜的。一位在生活中不很顺利的姑娘写信向一位杂志社的编辑倾诉她生活中的不幸，她在信上说她生活至今也没曾穿过一双新鞋子。收到信的编辑也是一位女青年，不幸的是她是一位残疾人。在回信中女编辑说：没有鞋穿的人总觉得自己很不幸，因为没有新鞋子，可当她有一天看到没有脚的人的时候，才真正感觉到什么是真正不幸。这位编辑在信中还向这位姑娘推荐一位已经病逝的少年诗人。信上说这位诗人死的时候很年轻，还不到16岁，他的死源于败血症。他是那样的热爱生活，即使在地弥留之际还在用诗来表达那颗热爱生活的心。编辑在信上说：虽然天空中没有出现翅膀的痕迹，但我确信少年已经飞过了。我心存感激，因为我没有那位姑娘一样灰暗的心境。我心存感激，因为我感到我的心跳和少年诗人的心跳一样的强烈。只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。罗曼·罗兰如是说。我心存感激，因为我看到了一双忠实的眼睛，但很庆幸还有人为生活而受苦。一阵稍大的风扫过，啪！清脆的跌落声传进耳膜，那是果实告别枝头的信号。秋到了。在漫漫的混饨飘游中，蓦然听到节律的时钟敲响了第三季，逝者如斯，我心肃然。惊回首，由夏而秋，由热烈而沉稳，在平滑无缝的转换前后迥乎不同的特色中，那一记瓜熟蒂落的清脆，又分明是自然生命进程中的句读。它在昭示光阴飞逝的同时，也让我突发出了生命段落的悟想。春的萌动，夏的奋发，秋的成熟，冬的蛰伏，自然以季节为单位发展着它的生命，季节是它生命回想曲中的每个段落。一束光、一阵风、一片叶子、一只飞鸟，是季节们彼此之间的一回眸、一顿足。正是每个鲜明的段落，才诞生了连贯充实的全过程。那么，我们生命的段落呢？临窗独坐，我突然有强烈的回顾欲望。拿出厚厚一叠日记，翻着。末了，既惊且愧，原来自己那种若有所失、若即若离的坏情绪已经持续一年多了。在那么长的时间里，我们一直被低沉的调子困扰着。我们渴望有所作为，却没想到始终在叹息的边缘踌躇，几乎找不到积极努力的影子。是夜回首，才发觉在那么长的时间里，我们一直没有划分过生命的段落。没有划分，没有回顾，没有总结，没有对心绪的清除和整理，于是，我们才一再重复着前一个遗憾，并且一再悲哀地以为生活就是这样的平淡，最后连悲哀也失去了新鲜感。让心灵永远具有生命的段落意识，能够使你对过去的脚步及时加以回顾和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤；明白连连的不如意责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区？这种意识，它虽不能包罗全部，但至少能让你比较清醒地生活，并且，由此可能引出纠正、调整、扭转、加倍努力等行为，从而使你的生命经常处在自觉有效的运行状态。人生没有退路，因为呼啸的岁月挟裹着我们一路向前。从诞生的那一刻起，我们就像一支离弦的箭，嗖嗖地直向着生命的终点射去。但我们无论怎样地气喘吁吁疾步如飞，也赶不上岁月那轻捷的步履。她无声无息波澜不惊地带走纷沓的人群，卷走一个又一个朝代，不在世界的任何一个角落停留，也不在心灵的重重羁绊前稍一驻足。无论历经了多少沧海桑田的变迁，她永远年轻、纯洁、轻盈、清澈如初。时光不老人易老。穿行在一片又一片洁白的日子里，我们可曾朝涂曦霞，暮染烟岚，在她的脉络里注进拼搏的汗水，把每一页洁白的日子都涂成一幅斑斓的图画，剪成一贴丰满的记忆？穿行在一片又一片洁白的日子里，我们可曾删繁就简，除去芜杂的枝蔓，抖落发黄的往事，省略多余的情节，向着既定的目标轻装向前？不要叹人生苦短，若把人一生的足迹连接起来，也是一条长长的路；若把人一生的光阴装订起来，也是一本厚厚的书。开拓一条怎样的路，装订一本怎样的书，这是一个人生命价值与内涵的体现。有些人的足迹像云烟一样消散无痕，有的人却是一本耐读的厚书，被历史的清风轻轻翻动着，给一代又一代的人以深情的启迪与深刻的昭示。阿达尔切夫说过：生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置时，它已经燃完了。有选择就会有错误，有错误就会有遗恨，但即使第一步错了，只要及时地发现并纠正，未必步步都错下去。峰回路转，柳暗花明，路断尘埃的时候，自己给自己一双翅膀；厄运突降的时候；自己给自己一个微笑；雨雪连绵的时候，自己给自己一份责任和梦想。天下的路都是相连的，沿着心中的路坚定地走下去，同样能抵达你想要去的地方。不要做涧底静止的石子，任时光如水般自梦里流泻而过。不要做空中游移的白云，让浮生飘蓬留不下一点碧痕浅波。要做就做那奔腾千里的河，云蒸霞蔚，汇吐聚纳，日夜向着大海进发。要做就做那永不停息的风，一季有一季的着色，一程有一程的领略。要做就做那参天直立的树，根深深地扎进黑暗的泥土，枝高高地伸进光明的苍穹，一树繁花一树硕果，每片叶子都是一首欢歌。从此岸抵达彼岸，从一个目标奔向另一个目标，我们是永远的长跑者。不要因为五光十色的诱惑而误入歧途，不要在思想的山脚下留连低回，而失去峰燕目尽千里的好景色。路曼曼其修远兮，我们的目标永远是下一个。人生如箭，不管前方是风雪迷漫还是繁花似锦，开弓后只能勇往直前。美国著名的教育家海伦·凯勒在《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜。假如给盲人三天光明，收入眼帘当是葱郁的山林、碧绿的草地、可亲的身影……这些对于一个视力正常的人来说，不过是司空见惯的事，有谁能在闲暇之时，特地抽空去林间听一二个小时的鸟鸣。有谁能对眼前的景物产生特别的惊喜？熟视无睹，便漠然置之。如果你去问一位年轻的小伙，希望自己的女朋友是啥样，他肯定会说美丽、大方，有高挑的身段，双眼皮大眼睛；如果你去问一位负重而行的中年人。最希望自己妻子如何，他肯定底气十足地说：勤快、善良；如果你去问一位耄耋老人，最希望自己妻子怎样，他会不紧不慢地说：健健康康活着就好。不难发现，对自己所爱的人随着年岁的增加，希望是越来越少，越来越现实。有一位踌躇满志的老板，从事铝合金经营，几年内大赚一把，不仅建了别墅还买了车。他的私营铝合金厂每年纯赚上百万元，但他对员工却很小气，对自己更节俭。为了省钱，他去南方购原料来回都坐火车，吃的是方便面，住的是小旅馆。一次押货回来，路上翻了车，他负重伤住进了医院，两条腿总算保住了。经历了这场劫难后，他前后判若两人。无论是在家中，还是出差，他都尽可能地照顾好自己，然后才是业务。对待员工的态度也大变，一改往日的凶横，开始以温和谦恭的面目出现。有人问他，他直言不讳：以前，我是用加法来衡量人生的，人活着要日积月累地发展，要滚雪球一般地赚钱。自出事后，我发觉人生适宜于减法，假如上次我被压死了，一切都不复存在；如果上帝要去我的两条腿，人生就会少去很多意义。不要把人生的目标定得太高，比起健康地活着，一切都显得微不足道。人生的减法哲学，能让我们减去疲惫、减轻烦恼、减去沉重，更能减去不该早生的华发。那些身外之物，诸如金钱、地位、权势，不要也罢。《渔夫和金鱼的故事》中那个贪心的婆婆要屋子、要宫殿、要做女皇，最后，竟要金鱼完全听命于她。我们在嘲笑那个婆婆的贪心时，也别忘了我们是不死的婆婆。那些贪官，有了显赫的权势，还要金钱，还要美女，最终锒铛入狱。作为万物之灵的人，宁可不要灯红酒绿、宁可不要豪宅靓车、仅要一份平平安安，仅要一份恩恩爱爱。泥沙俱下的红尘之河，有一叶扁舟就是幸福，太沉太重必会葬身于物欲的波涛汹涌中。海伦·凯勒希望人生中有三天的光明，我们也不妨把未来的日子看做只有三天。只有三天的光阴，每一小时甚至每一分每一秒我们都得好好地珍惜啊！有时候，听到一首歌，就会突然想起一个人。有时候，听着一首歌，听着听着就哭了，有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候觉得等待不苦，苦的是没有结果的等待，到最后受伤的是自己。有很多事往往想的那么美，结果却偏偏太不近人情。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。一次次的信心，一次次的努力，一次次的失落，所谓身心疲惫…… 人人都在追求高品质的生活，人人都想得到自己想要的东西，人人都在为了自己的目标，整天里忙碌着，奋斗着，得到了，开心一时，得不到，痛苦一世。人之所以不快乐，就是计较的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。思念慢慢的滋长，慢慢的蔓延，慢慢的将我整个人的思想吞噬。为了寻找幸福，我们会许下一些诺言。可当真正去做的时候，却发现有些诺言是虚伪的谎言。我们早已经陷入了不归路，这一切都是环境造就的人生，心究竟何时才能平平稳稳呢？ 无论你处于哪个阶段，无论你如何调节情绪，无论你心态多么良好，都有心累的时候，心累的感觉，心累的阵痛，心累的无奈。习惯躲在某个无人的角落去舔舐它，就像被划破的伤口一样，好疼，好难过，然后再慢慢地愈合！虽然伤疤还清晰可见，但是再也感觉不到疼痛了。心累的时候，可以停止思考，不再让神经细胞转动，可是，有一种思念，或者是一种想念，无法静止。浮现的就是那一个人的影子，一个陌生的影子。闭上眼睛，慢慢寻找我们的足迹，或许早已被吹散，但能感觉到，未曾被雨水冲洗干净的足迹。压抑了许久的泪终于流了下来。已经记不起那是什么滋味，只知道流下的泪水比海水咸，海水比泪水冰。也是在那一刻我终于明白了：海是天的泪，泪是心的血。人们宁愿让自己不快乐，也不愿意去做傻瓜。如果可以记住应该记住的，忘记应该忘记的。或者是忘掉从前，把每天都能当成一个新的开始，那该有多好。可是，说起来容易，做起来却是那么的难。人，永远是矛盾的主体，经常处在犹豫和憧憬的困惑中，夹在世俗的单行道上，走不远，也回不去。人，真的是一个难以琢磨的生灵，最了解自己的永远只有自己。明知道有些理想永远无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是会在苦苦地追求着，等待着，幻想着。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。对幸福开始渐渐的有所感悟，看看身边的人，有幸福的笑容，也有落寞的情绪。当一个人仰望天的时候他不是傻，他只是落寂而已。当无力去改变一切，无力去做一些想做的事，无力去拥有想要的东西，是多么压抑….尤其无力改变身边最亲近的人，内心是多么焦虑，一切是那么无奈。不要去提，不要去说，用沉默代替你的哀叹。不要去哭，不要去笑，用坚强阻截你的柔弱。不要去想，不要去寻，用宁静载运你的寂寥。在所有的离别中，亲人的逝去会让人更加地迷茫与绝望。看到曾经熟悉的生命走到尽头，记忆中与之一同经历的坎坷与幸福，在撕心裂肺的哭声中再次浮上心头。然而，在无尽的缅怀中，我们也明白：逝者已去，生者已矣。于是，学会更加地珍惜身边鲜活的生命，并带着离开的亲人的梦想，勇敢地走下去。我们是唯一能决定自己要受苦多久的人。既然如此，既然决定权在自己，为什么我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯放下呢？ 痛苦之后才会懂得甜美的真谛。人们都说人在青年时代是最美好的，他们拥有美好的理想，可以畅想未来，而我认为只有经过痛苦，经历过风雨的人们才懂得真正的美好。痛苦是让人产生一丝畏惧，而痛苦之后的种种感悟却更能让人喜爱它，回味它。让我们用一颗真心来品味痛苦之后的种种吧！人生中，快乐带给我们愉悦，痛苦则能带给我们回味。在人的一生中，真正的快乐，我们很难想起，但痛苦却往往难以忘记。既然痛苦不可避免，我们又无法抗拒，为什么不学会面带微笑迎对痛苦的来临呢？ 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。人之所以痛苦，在于追求错误的东西；人之所以烦恼，在于对生活舍本逐末。生命是一条湍急的河流，在短暂的流逝中我们曾遇到过大坝，遇到过泥沙，亦或是暴风骤雨，这些障碍与困难、磨砺与痛楚或许会成为我们心中的暗礁。可是，当我们勇敢地面对时就会发现，那些曾经的伤疤会让我们生命的河流，流得更宽、更远，更加清澈无比。时间会告诉过去，痛苦也能告别回忆。痛苦教会我如何行走在这光怪陆离的社会上，给了我永远向前的信念。痛苦就人生而言，常常扮演着不速之客的角色，往往不请自到，有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗；有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨、一阵怒涛，让我们来不急防范；当我们屈服于痛苦的时候，他可能使我们沮丧、潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔物价的财富。人生如水，水有逆流，也有顺流，所以人生也有欢乐与痛苦。追求与思索，我们只求每段都活得精彩，无怨无悔才是人生的真谛。人生路上有得有失，失去了固然痛苦，然而轻易得到的并不是真正的幸福。我们渴望拥有我们想要的，可我们想要的往往是在经历无数痛苦之后才能得到的，而只有在痛苦之后，才会发现这些东西的重要，它才会焕发出更迷人的光彩。放弃一个很爱你的人，并不痛苦； 放弃一个你很爱的人，那才痛苦； 爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。放下痛苦，就能轻松放下自己，怀揣一颗平淡从容的心享受生活。关键是我们自己愿不愿意。会享受幸福，也要学会享受痛苦，享受幸福会增加你的成就感，享受痛苦则会提高你的自信心和忍耐力。人的一生中，每个人都曾沐浴幸福和快乐，也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时，我们总是感觉时间的短暂；而痛苦难过时，我们却抱怨度日如年。人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先导，不怕挫折比渴望成功更可贵。当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。不经历风雨，怎能见彩虹？没有失败的人生绝不是完美的人生。当你战胜失败的时候，你会对成功有更深一层的感悟。就是在这样一次次的感悟中，你走出了一个完美的人生。

4.哲理爱情经典名句 篇四

突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈。

如果真爱一个人，就会心甘情愿为他改变，如果一个人在你面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以你不够关心他或者他不够关心你，那么你就不爱他或者他不爱你，而不要以为自己本来就很粗心，或相信他是一个粗心的人。遇到自己的真爱，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变细心。

男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。女人不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！

年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。

千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“哦，你也在这里吗？”

情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。

人生的悲哀是你遇上了一个对你很重要的人，他是你的一切。然而，你却没有办法留住他。

如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。

男人憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。惟有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。

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没有了你，这个世界多么寂寞。

恋爱的喜悦只是不持续的一瞬，而那悲哀却是一生相随。

有的人老是抱怨找不到好人，一两次不要紧，多了就有问题了。首先你要检讨一下你自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人都让你碰到？

一见钟情是唯一真诚的爱情；稍有犹豫便就不然了。

爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。

失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

经常听说男人味女人味，你知道男人味是什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是体贴温柔。

很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

被爱不一定是幸福，去爱才真的幸福。

5.佛语人生哲理经典 篇五

1：能为别人设想的人永远不寂寞。

2：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

3：心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

4：甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

5：一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

6：不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

7：永远扭曲别人善意的人，无药可救。

8：与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力和生命。

9：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

10：真如佛性，绝思惟分别。

11：色心不除，生死不了。

12：人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

13：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

14：觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

15：向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

16：平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

17：常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

18：净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

19：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

20：无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

21：赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

22：赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

23：真正的看破是提起，积极地为大众服务。

24：百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

25：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

26：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

27：见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

28：算命不如认命。

29：这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

30：不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

31：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

32：我思故我在，我观故自在。

33：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

34：恨别人，痛苦的却是自己。

35：赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

36：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

37：事能知足心常惬，人到无求品自高。

38：做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

39：菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

40：一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！

41：诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

42：生命是妄想的产物。

43：道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

44：清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

45：以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

46：世上的事，不如己意者，那是当然的。

47：未成佛果，先结善缘。

48：贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

49：过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

50：要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。

51：执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

52：佛性本来是真如，不须再求真。

53：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

54：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

55：佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

56：凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

57：.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

58：家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪嗔痴）不知‘倒’。

59：绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

6.麦穗哲理等四则 篇六

麦穗哲理

□荐/林保辉

成功背后，其实有一个看似奇怪其实并不奇怪的“麦穗哲理”：传说古希腊哲学大师苏格拉底的3个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣；苏格拉底带领弟子们来到一片麦田，让他们每人在麦田中选摘一支最大的麦穗——不能走回头路，且只能摘一支。第一个弟子刚走几步便迫不及待地摘了一支自认为是最大的麦穗，结果发现后面的大麦穗多得是；第二位一直左顾右盼，东瞧西望，直到终点才发现，前面最大的麦穗已经错过了；第三位把麦田分为三份，走第一个1/3时，只看不摘，分出大、中、小三类麦穗，在第二个1/3里验证是否正确，在第三个1/3里选择了大麦穗中的美丽一支。

在数不清的麦穗中寻找最大的几乎是不可能的，所谓“最大的”往往也是要在错过之后才能知道，但如果在调研基础上果断出手，这样离最大的也差不太多——这就是成功者的“麦穗哲理”。生活中的很多事情都有麦穗哲理的影子，比如抓住创业机会。盲目草率做决定、犹豫不决空留恨，都是不可取的；而在创业激情中保持理性，成功几率就很大，就可摘取“最大的麦穗”。

忘了是那位哲人所说的了：“创造力是一种智力肌肉，只要愿意并且知道如何锻炼它，你就能发挥出潜在的创造力。”你瞧，创造和创造力，也没啥了不起，只不过是你对“智力肌肉”的锻炼呢。创业的激情与理性告诉我们，只要情理兼备，“胜利在向你招手，成功在前头”。

·信念·

上帝没有轻看卑微

□荐/张 歌

一位父亲带着儿子去参观凡高故居，在看过那张小木床及裂了口的皮鞋之后，儿子问父亲：“凡高不是位百万富翁吗？”父亲答：“凡高是位连妻子都没娶上的穷人。”第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？”父亲答：“安徒生是位鞋

匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。”这位父亲是一个水手，他每年往来于大西洋各个港口，这位儿子叫伊东?布拉格，是美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者，20年后，在回忆童年时，他说：“那时我们家很穷，父母都靠出苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了凡高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有轻看卑微。”

原来，很多时候，是出身卑微的人自己看低了自己。

从设定目标开始

□荐/文 心

比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯?莱文发现它之前，这里还是一个封闭而落后的地方。这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。

肯·莱文当然不相信这种说法。他用手语向这儿的人问原因，结果每个人的回答都一样：从这儿无论向哪个方向走，最后都还是转回出发的地方。为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。

比塞尔人为什么走不出来呢？肯·莱文非常纳闷，最后他只得雇一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么。他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯?莱文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。

十天过去了，他们走了大约八百英里的路程，第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。这一次肯?莱文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星。

在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，他会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里没有一点参照物，若不认识北斗星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。

肯·莱文在离开比塞尔时，带了一位叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。他告诉这位汉子，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。阿古特尔因此成为比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。

我不知道这个故事能给人带来什么。根据我自己的经验，我认为，一个人无论他现在多大年龄，他真正的人生之旅，是从设定目标的那一天开始的，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。

·新故事·

我和天才的差别

□荐/依 依

教堂正在做礼拜，唱诗班正在唱着圣歌。这种赞美上帝的奇妙的音乐令虔诚的教徒工们如痴如醉。

可是，在如痴如醉的人堆中却有一个不专心做礼拜的人，他此刻正目不转睛地注视着天花板上的吊灯。赞美诗，他充耳不闻，他甚至忘记了自己在教堂，在做礼拜。

那盏原本有三根绳索吊着的吊灯，由于一根绳索落而摇摆不动，摇啊，摇啊，越摇越慢慢。

那人异常专注地观察着这盏渐渐慢慢下来的灯，直到其完全停止不动。

他的血液沸腾了！他惊喜地发现尽管灯愈摇愈慢。可是每完成一次左右摆动的时间居然一样！为了确定自己的发现，在此后的几个月中，他又做了无数次试验，终于得到了“在一定条件下，单摆振动周期与振幅无关”的“单摆等时”定律。

他就是伟大的物理学家伽利略。

其实，那天在教堂最早发现那盏摇摆的灯的人，是坐在伽利略身边的我。是我叫伽利略看那盏灯的，我对伽利略说：“瞧，那盏破灯，若砸下来可就有好戏看了！”然而，当我知道它没有砸下来的可能后便没再注意它了。

其实，过了一会儿，我看到伽利略对那盏灯那么有兴趣时，我也饶有兴趣地看了一阵。可惜只有一阵子——什么也没发现的一阵了。

其实，当时伽利略还对我这么说了一句：“我发现每摆一次的时间好像一样长。”我怀着对他的话不相信的态度观察了那盏吊灯好一会儿，发现他说的好像没错，可我马上否认了眼前的事实，对伽利略说：“吊灯明明越摆弧度越小，越摆速度越慢，所用时间怎么可能一样长？”“可事实胜于雄辩，况且你也讲了弧度与速度均减小，也就是说……”我们的轻声交谈立即引来聆听赞歌，潜心做礼拜的人的不满，都对我们怒目侧视。我不觉有些气恼，对伽利略说：“让你的事实见鬼去吧，蠢货！”

其实……

其实，……唉！

其实，就算当时我相信了伽利略，相信了自己看准的事实，也不可能会有什么发现。

我也许会惊讶，也许会觉得有趣，但随着灯摇摆的停止，我对它的惊讶，对它的兴趣也会停止，不会再去做什么实验，不会再去加以思考，不会发现单摆那看似显而易见却在伽利略之前没人注意的等时性。其实，就算我思考了，注意到了等时性，我也会怀疑自己，我会对自己说：“不可能有所谓的等时性，是误差引起的，我可不能将这种没头脑的理论说出去，让人笑我是傻瓜。况且它等时又如何呢？没有任何意义！”

其实，发生在我身上的“其实”很多，然而后面却总是要加个“然而”……