中华老字号的文化传承与创新

中华老字号的文化传承与创新（共15篇）

1.中华老字号的文化传承与创新 篇一

《中华文化，传承创新》教学设计

一、教学目标

知识目标：了解中华民族文化的精髓，知道中华文化源远流长、博大精深；知道中华文化在不断创新中发扬光大；了解社会主义核心价值体系的内涵；了解我国文化产业，建设文化强国政策的主要内容。

能力目标：提高对优秀传统文化的理解、感悟能力；懂得分辨传统文化的精华与糟粕；培养明辨是非的能力；培养与世界多种文明交流的能力。

情感态度价值观目标：通过感受个人成长与中华传统文化的关系，增强学生的文化认同感、归属感和民族自豪感；坚定践行社会主义核心价值观的信念；增强文化创造活力，为建设社会主义文化强国贡献自己的力量。

二、教学重难点

重点：中华文化源远流长、博大精深；我国建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容

难点：我国传统民族文化瑰宝灿若星辰；我国建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容

三、教学方法

讲授法、讨论法、情境教学法、互动教学法

四、课时安排 三课时

五、教学过程

《第一课时》

【导入新课】

播放视频《中国汉字听写大会》 【师】央视为什么要推出这个节目？ 【生】

【师】越来越多的人使用键盘书写，用惯了电脑的人手写汉字的能力会下降。针对汉字手写危机，央视科教频道推出了《中国汉字听写大会》。在美国有英语的全国拼字比赛《NationalSpellingBee》，从1925年延续至今，一代代孩子参加，成为全民关注的带有民族性质、国家精神的活动。汉字是中华文化的一部分，那么美，传承又那么重要，我们也应该有这样的活动。书写的文明传递，民族的未雨绸缪。除了汉字以外，中华文化还有哪些体现呢？

【师】人类历史上出现过几大文化，如埃及文化、婆罗门文化、巴比伦文化、玛雅文化，当然还有中华文化。除了中华文化以外，其他的文化还存在吗？

【生】不存在了

【师】为什么中华文化历经沧桑、饱受磨难，却绵延不绝，历久弥新？ 【生】

中华文明虽历经沧桑却绵延不绝的重要原因在于文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。

【师】文化是一种精神力量，是一个民族的价值观源泉，是决定一个民族的凝聚力和创造力的基本条件。

一、中华民族的复兴需要中华文化的复兴来引领和提升

【师】作为中华民族大家庭中的一员，提到中华文化，你会想到什么？ 【生】 播放视频《申奥宣传片》

【师】你这个宣传片中你看出了哪些？ 【生】

二、源远流长的中华文化 中华文化的构成：

（1）中国哲学：博大精深，彰显东方智慧

吃一堑，长一智；车到山前必有路；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏； 塞翁失马，焉知非福？人无远虑，必有近忧。

【师】这些古语里都蕴含着丰富的哲理，给我们以启迪。见课件。（2）中国传统伦理：以和谐为本，充满着人伦情理及家国情怀 举例：负荆请罪、苏武牧羊见课件

（3）传统文学典籍：浩如烟海，唐诗和宋词是其中两朵绚丽的奇葩 【师】你能背出几首唐诗或宋词吗？ 【生】

【师】除了唐诗宋词外，中国的传统文学典籍还有哪些？ 【生】四大名著、诗经、论语等

（4）中国科技发明：享誉全球，民间工艺巧夺天工 【师】你知道中国古代四大发明是哪四个吗？ 【生】

【师】这四大发明不仅影响了中国，还影响了全世界。中国的民间艺术也是缤彩纷呈，说说看你所知道的中国民间艺术。

【生】

【生】六味地黄丸、云南白药等（7）中华艺术形式多姿多彩

【师】中华书法展现汉字形体美韵；国画尽显山水墨趣；中国古建筑技艺精湛（列举福建土楼）；传统戏曲堪称国粹；各民族的歌舞艺术异彩纷呈。

【师总】中华文化博大精深、源远流长 连线题：传统文化——影响见课件 材料：《孙子兵法》一书被翻成英、俄、德、日等20多种语言文字，全世界有数千种刊印本。美国的西点军校和哈佛商学院高级管理人才培训必读教材，被誉为中华千古奇书。

【师】中华文化以深邃的内涵、恢弘的气度以及蓬勃的生机不但对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻影响，而且在世界文明中占有独特的位置，对亚洲乃至世界文明的发展都作出了重要的贡献。

《第二课时》

【导入新课】

播放视频《振奋人心的少年中国说》

【师】为什么要在中小学生中倡导经典诵读？ 【生】

【师】传承中华民族的传统文化

材料：以慈禧太后为首的顽固派死守落后、陈腐的观念，阻碍了洋务运动的进程，扼杀了维新变法运动，加速了清王朝的灭亡。

【师】文化落后，也要挨打。所以，对于中华民族来说，不仅要传承传统文化，还要不断创新，与时俱进。

【新课教学】

一、民族文化在不断创新中发扬光大，获得新的生命力

1、文化创新的基本点：

要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，既能使文化传统得以传承，又能体现时代性

【师】你认为在中华传统文化中，哪些是我们要传承的，哪些又是我们要抛弃的？ 【生】 【生】

【师】传统文化元素：猛兽“泰哥”老虎，挥舞着道德的大棒维护着青青草原的安宁；巨兽“包包大人”大象，依据着“草原法典”维护着草原的正义与公平；主角狼与羊之间也不是水火不容，蕉太狼与暖羊羊是患难之交，小灰狼在羊村里一样受到羊儿们的呵护。符合“和而不同，贵和尚中”的思想。在《喜羊羊与灰太狼》中始终贯穿着家族的观念。羊村里的羊儿就是一个大家族，面临着险恶的生存挑战，但总能借助祖先一代代积累下来的经验及自身才智化险为夷。

创新性：以养和狼两大族群间妙趣横生的争斗为主线，剧情轻松诙谐，情节爆笑，对白幽默，巧妙地融入了社会中的新鲜名词。

播放视频《央视新闻联播点名批评动画《喜羊羊》《熊出没》暴力粗俗》 【师】这也告诉我们，在创新的同时也要注意思想性，要积极向上。

二、建设社会主义核心价值体系

播放视频《社会主义核心价值体系建设意义深刻》

【师】社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新，是社会主制度的精神之魂。

1、地位：

建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容，决定着中国特色社会主义发展方向

2、社会主义核心价值观

国家层面：富强、民主、文明、和谐 社会层面：自由、平等、公正、法治 公民个人：爱国、敬业、诚信、友善 播放视频《“最美”人物体现社会主义核心价值观》

【师】世界文明是丰富多样的，多种文明的成果共同造就人类社会今天的发展成就。所以创新中华文化需要加强与世界多种文明的交流。

三、创新中华文化需要加强与世界多种文明的交流 【师】每个国家都有其具有代表性的文化。你知道以下图片是代表着哪些国家和地区的文化吗？

【生】 见课件

【师】重视与世界不同文明之间交流对话，吸收各国优秀文明成果，对丰富和发展中华文化具有重要意义。同时，中国文化也走向世界，让世界进一步了解中国。

【师】我们中华民族拥有如此灿烂的文化，可是有很多中国人，特别是很多中国青年却热衷于外来文化呢？

【生】

【师总】对于传统文化应该注重传承和发展，开拓创新，赋予新的时代内涵，为中华民族的伟大复兴创造良好的文化氛围。作为中国的中学生，要做中华文化的守护者、传播者，做文化交流的小使者。

《第三课时》

【导入新课】

出示系列图片：喜羊羊的衍生产品

【师】由动画片开始，衍生了一系列产品，相关的文化产业得到了发展。【新课教学】

【师】什么是文化产业? 以文化创意为核心，通过技术的介入和产业化的方式制造、经营不同形态的文化产品的行业。

如书籍、报纸的出版、制作、发行等行业。

如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务等行业。

如文物和文化遗产保护、图书馆服务、文化社会团体活动等行业。如印刷设备、文具等生产经营行业。

如广播电视设备、电影设备等生产经营行业。

与文化、娱乐相关的其他活动，如工艺美术、设计等行业。【师】文化产业被公认为“21世纪全球经济一体化时代的“朝阳产业”或“黄金产业”。因此，各国都在争相发展本国的文化产业。

介绍《哈利波特》、日本动漫、《江南style》的材料

【师】从它们文化产业的事例可以发现，文化产业对经济发展有促进作用，可以增强国家的综合国力，而且可以传播一个国家的文化理念。

播放视频《文化强国建设是发展需求》

【师】我国为什么要发展文化产业，建设文化强国？

发展文化产业，建设文化强国，是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的重要任务之一。

【师】从这个材料中可以看出，我国文化产业的发展与其他国家相比还有差距，要建设文化强国还需努力。

播放视频《中央财政48亿元资金支持文化产业发展》 【师】怎样建设社会主义文化强国？

播放视频《文化部长：中国建设文化强国急需创新能力》

【师】党的十八大报告进一步提出建设文化强国的战略目标、战略部署。建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。要让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。

【师】十八届三中全会也指出：紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国深化文化体制改革，加快完善文化管理体制和文化生产经营体制，建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系，推动社会主义文化大发展大繁荣。

2.中华老字号的文化传承与创新 篇二

北京義利食品股份有限公司始建于1906年,现在隶属于北京一轻集团,拥有三个合资公司、三个控股公司、七个子公司、三个联营厂,年销售收入达5亿元,是食品行业著名的中华老字号企业,贯彻“先義后利,薄利厚義”的经营理念,享有“面包王”的美誉。在2008年奥运会、亚运会、国庆节、阅兵式等历次国家重大庆典活动中都是首选食品,并且“義利”商标也曾多次荣获“北京市著名商标”的称号,2004年、2006年“義利面包”连续被评为北京市名牌产品,2008年被评为“全国食品工业优秀龙头企业”。截止到2015年底,義利已有81家实体店,分布在北京各大主要城区,计划在北京周边城市设立实体店,如河北省涿州、廊坊市寻找店面工作已经在抓紧准备中。

(一)品牌历史

1. 初创与快速发展

“義利”是一个特殊的北京老字号。光绪32年(1906年),一艘英国海伦上的一个私厨,詹姆斯·尼尔来到上海,在南京路摆设了一个小摊位,在产自销苏格兰风味的西点面包,他做的糕点深受租界里洋人的喜爱。一晃几年,小摊位变成了小公司,也许詹姆斯还算不上“中国通”,但他至少比初来乍到的洋人更懂得中国文化。詹姆斯依托中国儒家“先義后利”的思想,为新企业命名:“義利洋行”。

在那个年代,義利早餐就可以预定。清晨7时,義利运输车会准时将客人预定的面包西点送上门。渐渐地,義利已成为上海人生活的一部分。为了扩大规模,詹姆斯进行再融资,并结合中国人口味的需求创新了糖果、饼干等产品系列。旗下的多种品牌巧克力都荣获国际大奖,声名远扬。

2. 响应号召迁至北京书写历史新篇章

历史云涌,沧桑巨变,義利经历了家族企业到外商经营,在那个动荡飘摇的历史岁月里,摇摇欲坠。二战爆发,義利被收购为民营企业,義利凭借较大的摊位、有利的地势、较高的品牌价值,被一群民营企业家看中,由此结束了作为外资企业整整40年的历史。1950年末,在公司骨干倪家玺等人的带领下,義利食品公司将总部迁移至北京的广安门内王子坟,开始开启新一轮的发展攻势。

那时候的北京食品以京味中式为特色,为了能更好地适应消费者的口味、做好产品的本土化工作,義利的老技师们选择以特色的北京果脯作为辅料,做出既具西方特点而又不失本土特色的、独一无二的果子面包,这款果子面包陪伴了几代北京人,许多人因此与義利产生了深厚的情结,就现在问起40多岁以上的北京人关于義利的印象,最深的还是果子面包。

“義利”的到来,一方面为以作坊模式生产的北京食品企业带来了新的工艺技术和生产设备,填补了北方食品工业的空白;另一方面也打破了京城百姓“以烧饼、火烧、馒头等为早餐”的传统方式,为面包在京城的普及首开先河。義利也逐步发展成为中国生产和经营面包、巧克力等多种品种的优秀食品企业。

“義利”的开创始于外国思维扎根中国文化,其品牌理念本身就是“本土化”的产物。它的骨子里充满了活力与革新的多元化元素,在管理改进、技术革新之路上,一直走在前列。为了扩大生产规模,改进和提高生产技术,提高面包质量,“義利”先后于1974年、1981年、1984年引进一条巧克力生产线、一套白面包生产设备和切片面包的生产线,第一个实现国内巧克力生产现代化,在此基础上建成中美示范面包厂。

3. 发展遇瓶颈企业新重组

“義利”在创新的道路上也并非一帆风顺。21世纪初,“義利”最先将代可可脂用于面包制作,在面包口感上做出了较大改进,也大大降低了面包成本,却由于营销不当等多种因素,惨遭“滑铁卢”。屋漏偏逢连夜雨,由于资金缺乏,“義利”的发展止步不前。一方面为了充盈资金以维持正常运营,另一方面响应国家的中外合资政策,“義利”引入外资,于2001年成立了義利面包食品有限公司,是一个中外合资企业。

4. 走出低谷力创新辉煌

在企业形势逐渐缓和后,2004年“義利”在大兴经济开发区建立新厂房并引入新设备以提高企业生产能力和现代化水平。如今,“義利”包装面包已经发展到几十个新品种,中式糕点开发了200多个品种,新产品投放市场新增销量占到当年总销售收入的15%。“義利”的百年历史又翻开了新的一页。

(二)技术与革新

1. 现代化生产设备与ERP系统的应用

2004年公司引进了一条国际先进、亚洲最大、国内唯一的面包生产设备,在大兴工业开发区建起一座新型的现代化工厂。大大提高了企业的生产能力和现代化水平;2007年公司在管理上全面使用ERP系统,信息化水平大大提升。如今,先进的机械化生产设备取代了人工操作,整个面包生产车间只有几个工作人员。“那是在抽检重量,少一星点都不成。”北京義利北冰洋文化发展公司首席高级技师张春林说,“从选料到整个生产流程,都有严格的标准,每一道工序都有监测。

2. 产品品类及新产品研发

義利主要经营面包和西点,产品包括大果子、维生素、乳白、葡萄、全麦面包等,除此之外,还有中式传统糕点如鲜花饼、山楂锅盔、香芋罗汉果,糖果类如话梅糖、三色糖、大虾酥,还有各式各样的西式小点心、熟食及口味浓醇的巧克力。義利在新品方面也在不断创新和研发,有的创新品种,由于消费者不接受新口味,只好流产。目前,主要研发了木糖醇酥糖,儿童棒棒糖等。新的酥糖,以木糖醇代替了蔗糖,更符合现代人低糖的需要。

在众多食品中,“義利”果子面包得到了广大消费者的厚爱。“義利”在技术上不断创新,选料配料上严苛把关。“義利”经典果子面包,需要通过五个多小时的选料、配料、一次搅拌、醒发、二次搅拌、再醒发、成型、装入模具、末次醒发、入炉培烤、脱模、冷却、金属探测、包装、入库等工序才可完成。不同于法式面包,“義利”的经典果子面包有些发黑,是因为把核桃仁同面包调和在一起出来的自然色。闻起来味道香甜,吃起来富有口感较劲。细细品味发现,面包馅里的果料,是经过一个一个精心挑选的:苹果脯不能有核,葡萄仁干扁的不能要,核桃仁不能带皮……“義利面包,几十年了,还是那么好吃。”这句出自著名相声演员常宝华之口的广告词,体现了对“義利”面包多年保持一贯品质的肯定。

尽管引进了先进的面包生产线,“義利”还是保留了部分手工制作的品类,手工制作的面包和糖果,生产数量有限,只有在专卖店才能买到。

(三)近年相关举措

1. 利用新兴媒体进行在线品牌宣传

为结合当下品牌传播方式,“義利”开设了微博、微信官方账号。官方微博除了实时推送義利品牌信息与活动宣传外,也经常采用“回复”“转发”“点赞”的方式与消费者进行在线互动。

2. 线上开通网上商城

为贴近年轻人的日常需求,義利除了在线上开设了“義利网上专卖店”外,也入驻淘宝平台,并且利用微信平台,开通微信商城,采取了“每日签到”与“积分抽奖”的模式,吸引消费者购买。

3. 亲子的乐园——義利产品体验中心

“義利”除了在设立自营网店进行售卖外,在大兴总部开设了“DIY面包”体验屋。体验屋整洁宽敞,装修精美,十分温馨,不少家长带儿童前去游玩。父母和孩子可以在参观義利面包、北冰洋汽水生产过程之后,进入“義利DIY”体验屋,体验面包、饼干、巧克力等产品的制作。一些中小学生、社会团体、国外友人参与到“工厂参观”和“DIY面包”的活动中来。“在这里不仅是教授大家制作面包的场所,也不仅仅是一个亲子教育基地,更多的是在无形中传播着義利品牌和文化。”北京義利北冰洋文化发展有限公司首席高级技师张春林说。

4. 利用面包包装袋进行品牌宣传

“義利”曾在面包包装袋上印有“立减”标志,吸引消费者能大兴参与产品体验活动;最近,袋上印有“热烈庆祝義利品牌110周年华诞”和“热烈庆祝北冰洋品牌80周年华诞”的标语,充分利用包装开展宣传。

二、困惑与挑战

“義利”的品牌历史,能够充分代表中国工业企业在八九十年代的起起落落。在食品短缺的上世纪六七十年代,“義利”年销售额达7000余万元,在京城食品行业独占鳌头。然而,进入新世纪以来,随着人们生活习惯的改变,市场竞争的加剧,“義利”的品牌知名度降低,其产品逐渐淡出人们的视线,甚至是“视而不见”。虽然“義利”面包在不少消费者脑海里留下了不可抹去的记忆,但依靠“习惯”“回忆”的力量将之传承到下一代,还是远远不够的。这个曾经辉煌的中华老字号,如何传承和延续,是一个重大课题。

(一)竞争对手日益增多

在宏观环境下,面包糕点食品市场持续走俏,但是来自国内外的各大面包制造企业都逐步以不同的产品定位,在近些年来涌入中国,导致面包行业内部竞争激烈,所以说,对于百年義利面包来说既是机遇也是挑战。在同质化竞争日益激烈的市场上,“義利”的主要竞争对手有以下三类:

1.以“稻香村”为代表的,与“義利”同样享有“中华老字号”称号,且有品牌地位较为巩固的传统糕点品牌。此类产品充分体现着北京传统特色和文化,在品牌影响力上有着极大的优势。

2.上世纪90年代末和20世纪初,为迎合人们新的消费习惯而建立的品牌。这些品牌中,既有以“味多美”“小丽都”为代表的自有新兴品牌,也有以“原麦山丘”为代表的外资品牌。此类品牌产品的主要特点是:拥有线下自营实体店,现产现销,一般以时尚、卫生、快捷为特点,引领现代消费潮流。

3.不设专营实体店,销售渠道主要以超市等各大零售店为主,采用真空包装,品种丰富,拥有较高市场占有率的面包品牌,如:“宾堡”“桃李”“宫颐府”等。此类产品的特点是:经济、实惠、方便、快捷。

(二)品牌包装及形象的老化

包装是一个产品和品牌的“脸面”,同时也是吸引消费者最直接的方式。因此在企业标识、代言人、产品造型、包装等方面,都影响着企业的整体形象和品牌的传播。“義利”面包在造型、包装上没有及时进行更新与改进,虽然饱含着不少消费者“童年的回忆”,但是不容易被当下年轻群体所接受。造型呆板老旧,与时下年轻人“猎奇”、“爱美”活泼、时尚的心态不符,包装多年如一,虽朴实、怀旧,但离年轻人越来越远。

(三)消费者口味不断变化

从消费者角度分析,“義利”面包虽然“选料精细,用料实在”,口感上有嚼劲,在质量方面无可挑剔,但要获得新一代消费者的认同还有不少差距。由于面包市场的消费群体主要为年轻人,他们对面包的口味和口感的选择上也早已发生很大的变化。“義利”不具备当下热门产品主打“松软香甜”的特点。

对于一个老字号企业来说,创新是一种压力。改变口味、改变包装意味着改变老字号的“传统”,企业面临很大的风险。然而,品牌老化的问题对企业的发展是致命的。国际权威品牌专家,大卫·爱格说过:“品牌经营就像旅馆经营一样,每年都要投资一定的维护保养费用,使之焕然一新。”“義利”想要占据竞争优势,就必须走出品牌老化的窘境,深入挖掘品牌深层次的内涵与价值,更新产品和品牌形象。

三、企业需求

1.针对义利品牌老化问题,结合中国儒家传统文化的传承,凸显“義利”品牌理念与个性,寓教于乐,进行品牌活化。

2.2016年,“義利”迎来110周年店庆。请你为“義利”策划为期半年的店庆活动,将传统媒体与新媒体结合起来,吸引年轻群体的关注与参与,拉近“義利”品牌与年轻消费者的心理距离。尽管“義利”也开设了官方微信与微博,但流量不足,更难以转化为品牌资产或销售业绩。请你在新媒体品牌传播中尽可能优化传播内容,以达到热点话题性的传播效应。

3.虽然“義利”面包曾经是知名的中华老字号品牌,但是,80、90、00后消费群体对之并不熟悉。即使“義利”面包这个名字被不少消费者所知晓,但是对于“義利”品牌的历史、制作工艺、“義利”旗下各个品类,尤其是近年推出的各种新品不大了解,需要借助上述活动开展传播,提升“義利”品牌的认知度。

4.“義利”不仅生产面包,还有各种糖果和巧克力,本来与儿童群体的需求度非常契合。然而,随着竞争的加剧,“義利”品牌离这个群体日渐遥远,希望借助公关活动,密切和这部分消费者的联系。

3.中华老字号的文化传承与创新 篇三

[关键词]丝绸之路;华夏文明;中华祭龙坛

[中图分类号]G122   [文献标识码]A     [文章编号]1005-3115（2015）16-0042-02

一、倡导对中华文明——龙文化的信仰，凝聚海内外华人正能量，为实现中华民族复兴的中国梦贡献力量

习近平总书记指出：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”“一个国家，一个民族，要同心同德迈向前进，必须有共同的理想信念作支撑。”“让理想信念的明灯永远在全国各族人民心中闪亮。”

习总书记的指示，高度概括了在全党、全国、全民族树立共同理想、信念、信仰的必要性和重要性。这不仅是对精神文明建设者的动员和要求，也是我们这些从事文化产业的企业家义不容辞的责任。

在近几十年的经济快速发展历程中，由于受到各种思潮影响，社会上出现了一些理想信念淡化、信仰缺失现象。特别是在年轻人中出现了对中华文化问题认识浅薄和自信不足。因此，如何树立共同的理想、信仰，是我们面临的重大课题。

信仰有政治信仰、宗教信仰、民族信仰、拜物信仰等，而这些信仰的灵根和源流是文化信仰。

人类发展史上，曾经有两河流域文明、埃及文明、印度文明、中华文明四大古文明。其他三种文明都曾中断，或者已经消失了，唯有中华文明是一直延续和发展至今。而且在不断地创新、不断丰富，在与时俱进地不断发展。

可以说，中华文明的载体——中华文化是世界上唯一的、对昨天、今天、明天有着前瞻意义的、最完整的思想体系。它既继承了中华文明优秀传统思想，又与时代精神相结合，吸收融合了当今世界上的一切先进文化。比如我们现在所遵循的马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、中国特色社会主义、科学发展观以及党的十八大以来提出的“四个全面”理论，究其根源都是根植于博大精深的中华文化的思想结晶，是中华文化的丰富与发展。

实践也证明，中华文化倡导的核心伦理观、价值观、世界观，越来越得到世界其他国家、民族的认同。即便是西方国家也有越来越多的人开始承认，中国的智慧不但可以解决社会的问题，更根本的是它能解决人心的问题。据世界出版界的权威统计，近几年来，在全世界经典图书的销售上，中国的《道德经》稳居销量第二位。仅次于《圣经》销量，如果扣除《圣经》有组织的团购因素，《道德经》是人们自由选购量最大的经典书籍。

同时，西方的科学家和思想家举出越来越多的例子证明：当今西方科技最新发展获得的成果，往往与中国古老的哲学和文化理念暗合。

随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国对中华文化产生了高度的认同和重视。特别是在全球的华人中，中华文化有着极高的认同度。虽然不同的政治团体、不同的宗教派别、不同的民族、不同年龄层次的人群，有着不同的理想和信仰。但是，这些理想和信仰有一个共同点，就是与中华文化密不可分。或植根、传承于中华文化，或融汇、包容于中华文化。可以说，中华文化是世界上最广大人群的理想、信念的思想根基。

因此，把中华文化作为我们共同的文化信仰来大力倡导，最大程度地凝聚海内外华人正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量，具有重要的历史和现实意义。

二、建设“中华祭龙坛”得其时，遂人愿

人们的信仰，在形式上往往需要寄托于一定的标志、图腾来表达。龙文化是华夏文明的重要组成部分，龙是中华文明的重要象征，是中华民族的标志。据国家权威机构和媒体在海内外开展的“中华龙和中华龙文化的社会认知度大型调研活动”显示：在中华文化圈内有87.7%的人认同龙是中华民族的象征，并认同“中华儿女是龙的传人”。 由此证明龙是世界上近1/5的人们心中的文化信仰图腾。

中华龙文化蕴含了中华民族向上向善、团结合力、造福众生、与天和谐、开拓奋进的精神。龙给我们展示的是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象。

自古以来，龙又被用来象征、比称人间的杰出人物。昭彰他们奋发进取，为中华民族的发展进步、繁荣昌盛做出贡献。            龙的形象也是与时俱进的，每个时代都有每个时代的龙。从古到今，龙形象的演变，都是一个不断开拓、不断发展、不断创新的轨迹。

纵观中华大地，有我们表达对大自然的敬拜的天坛、地坛以及敬拜中华始祖的黄帝陵、炎帝陵、伏羲庙等，唯独没有我们表达对中华文明——中华文化敬仰的“祭龙坛”。所以，建设“中华祭龙坛”不仅是十分必要的举措，也是十分迫切的事情。

在当前建设国家级“华夏文明传承创新区”，贯彻国家“一带一路”发展战略，大力弘扬中华优秀传统文化之际，建设“中华祭龙坛”可谓得其时、遂人愿。

三、在兰州“百里黄河风情线”河心岛建设“中华祭龙坛”是得天独厚的最佳选择

“中华祭龙坛”建设之地的选择意义重大，近要考虑到政治、文化、地理、人文条件，远要前瞻中华民族——龙的传人世代传承、世代认同等因素，不是可以随意选定的。

甘肃是中华始祖伏羲女娲的故里，是中华文化的重要发祥地。兰州是甘肃首府，也是黄河穿城而过的唯一省会城市，是中国地理几何中心。九曲黄河，犹如一条巨龙，翘首腾身在兰州;黄河百流，三源汇成在兰州河口。兰州既是国家“华夏文明传承创新区”的核心，又是国家“一带一路”战略的黄金地段。更为巧合和神奇的是，兰州市西固区河口乡黄河段有一个黄河流域九省唯一的、最大的、有着千年历史的天然河心岛。周围山势雄伟，左龙右虎，是古籍记载和民间传说中的巨龙翘首之地。当地已经有传承千年的“祭龙王”、“龙抬头庙会”等民俗活动。近几年，兰州沿黄河百里风情线建造了龙源公园，展示中华龙文化景观;成立了龙文化研究院，开展龙文化研究;举办了全国龙字书法篆刻大赛 、“龙之吟”诗歌大赛、龙文化演唱会，出版了一大批龙文化研究文集等，有着发展龙文化旅游产业的良好基础。因此，在兰州建设“中华祭龙坛”，可以说是有着集天时、地利、人和的独特条件，是中华文化蕴藏丰富、灵根渊源条件独具的最佳选择。

4.中华老字号的文化传承与创新 篇四

关键词:全球化;中华民族传统体育文化;传承;发展

中华民族传统体育文化不是一朝一夕形成的，其传承与发展势必影响到整个传统文化的传承与发展，因此对传统体育文化的探究成为当代学者和社会各界的研究焦点对象。但是在全球化的发展下，传统体育文化在理论体系，思想价值体系等方面受到了西方其他体育文化的影响，也因为现代化体育文化的繁荣出现了某些不适应的情况。想要更好地传承与发展我国传统的体育文化，必须要从意识上重视起传统体育文化，以长远的眼光、开放的心态去看待世界体育文化，在坚持我国传统体育文化内涵精神不变，独特性不变的情况下，积极拥抱西方其他体育文化，重新构建并完善中华民族传统体育文化的理论体系和价值体系，使得传统体育文化朝多元化、世界化发展。

1传统体育文化传承与发展的现状

传统体育文化在形式和内容上都十分丰富多彩，就种类就包括了竞技体育，休闲娱乐体育以及健身养生类的体育项目。因为其丰富的形式和内涵，使得多年来传统体育文化的传承与发展一直没有被中断过，不但得到了全国各民族、社会各行各业的支持与喜爱，而且也赢得了世界其他体育文化的尊重甚至模仿。总的来说，中华民族传统体育文化在传承和发展上取得了不错的成效，但是近几年来全球化速度加快，我国传统体育文化在遇到机遇的同时，也碰到了许多难题。主要是世界体育文化和中华民族传统体育文化不管是在内容形式上还是在精神本质上存在很大的差异，世界文化在入侵过程中，多少会影响到传统体育文化，使得传统体育文化的传承和发展模式受到了一定程度的冲击，原先的传承和发展模式开始不适应全球化的发展速度，在内涵和属性上出现了断层。另外，全球化下中华民族传统体育文化的理论体系和价值体系受到攻击，我国传统体育文化理论基础薄弱，传统价值观念与西方现代化体育文化观念不相适应等。

2全球化视野下中华民族传统体育文化的传承

2．1构建具有中国特色的传统体育文化理论体系

一方面我国传统体育文化的理论基础本身就比较薄弱，很多体育理论都不太成熟;另一方面传统体育文化理论在发展中会因为时代的改变，经济政治文化等领域的革新而出现许多新的特征和要求，文化传播中也会出现新的意义和价值，传播的受众群体也在发生改变。基于上述原因，在全球化视野下，传统体育文化理论体系需要重新构建与完善。首先，需要不断地挖掘并分析整理中华民族传统体育文化理论，使得传统体育文化中的本质内涵被充分地利用并体现出来，探索研究当前体育文化理论的发展规律，形成具有中国特色的传统体育文化理论体系。其次，需要利用到先进的现代化理论和现代化技术，找出传统体育文化与现代体育文化相似或者相同的地方，使得传统体育文化的内涵更加凸显。比如打破原来的传统体育文化传承机制和传承方式，可以利用现代化技术对传统体育文化进行文化理论上的增殖和增值，对传统体育文化进行科学的分层整理，利用多媒体手段对传统体育文化相关理论进行归档便于研究，并且还要考虑到我国不同地区、不同民族不同人群对传统体育文化的需求，更深层次地构建传统体育文化理论体系。另外，我国也正处于向现代化转型的时期，所以通过构建新型的传统体育文化理论体系，可以使得我国传统文化与世界文化逐渐接轨，实现文化的增值。

2．2构建中华民族传统体育文化价值体系

中华民族传统体育文化在价值理念方面和西方现代化的体育文化价值有很大的差别。我国在体育价值精神上追求的是以人为本，有着丰富的人文价值和人道主义精神，但是西方在体育价值理念体现上更加注重竞争，通过竞争获得个人和团队在物质和精神上的提高。针对价值方面的不同，在西方体育文化价值入侵过程中，我国的传统体育文化既不能全盘否定，也不能全盘吸收被同质化。正确的态度应该是一方面要积极与世界现代体育文化进行沟通交流，比如发现两者的共同点，实现共性上的传承，相互吸收并丰富各自的体育文化价值体系。另一方面是要保持中华民族传统体育文化在价值上的独特性或者说个性，我国的传统体育文化在价值上有许多精髓部分，这些部分不但使得我国传统体育文化得到很好的传承与发展，而且还丰富了整个传统文化的价值体系。比如依然需要坚持以人为本的体育文化精神，传统体育的主要目的是为了在体育中获得快乐，使身心均得到健康的发展，达到与自然，与社会和谐共生的目的。

2．3将中国传统体育文化与世界现代化体育文化合理融合中国传统体育文化中有许多值得不断继承和发展的精华部分，比如我国的太极体育和太极体育文化，不管是从体育的形式内容，还是体育所能达到的目的或者精神本质上来看，太极体育和太极文化都具有不可剥夺的意义。对传统体育文化中的这些优秀的精髓内容需要进行不断地强化，并且对其中的民族特色、民族认同感、传统文化价值理念等精髓进行拓展传承。但是我国传统体育文化并不全都是优秀的，也有部分需要被重整或者创新。为了得到更好的创新继承，使得后续能够得到更有利的发展，需要将中国传统体育文化与世界现代化体育文化结合起来。比如可以借鉴其他世界其他体育文化的优秀部分，像日本的相扑文化、印度的瑜伽文化，不论是从形式上还是从本质上都有许多值得学习和借鉴的地方。另外，传统体育文化的发展也是一个动态的，不断积累发展的开放性过程，所以在继承中必须要清楚地认识到当今世界在体育文化方面的主流方向，认清自己在传承上的优势以及劣势，改变自己存在缺陷的地方，与世界优秀体育文化合理地融合，创造优秀的先进的体育文化。

3全球化视野下中华民族传统体育文化的发展

3．1传统体育文化多元化、世界化发展

在全球化视野下，中华民族传统体育文化在发展上主要的趋势是多元化和世界化。一方面我国传统体育文化在发展过程中要保持自己独有的特色，把传统体育文化的优秀部分在继承的基础上进行创造性地发展，实现多元化、多样化的发展。比如在传统体育文化在发展中要充分尊重各民族的传统体育价值精神和不同类型的体育项目，还要考虑到不同地区、不同人群对于传统体育文化的态度和日常的体育价值实现。在合理发展传统性的基础上，实现多元性、民族性发展，并且以传统体育文化核心价值作为价值理论基础，合理地发展其他民族文化传承与发展模式。另一方面需要将我国传统体育文化与世界体育文化结合起来，在时代主流的号召下，我国传统体育文化中的优秀内容应该要积极走出去，充分发挥政府以及社会的力量，使得我国优秀的传统体育文化能够在世界的大舞台上实现国际性发展。比如在世界化进程中，培养公平竞争、团队协作、自强不息等体育精神，形成严谨详细的组织竞争制度等。另外，还需要站在人类文化发展的高度，拓展传统体育文化的发展空间，在全球化视野下制定科学合理的发展策略。

3．2发挥传统体育文化优势，与社会、学校等体育项目结合传统体育文化在进行现代化、世界化改造过程中，也需要不断地挖掘并发挥传统体育文化中的优质资源，可以将这些优质资源或者优势与社会、学校等体育项目结合起来。首先，社会体育活动丰富多彩，不同的民族有各自不同的体育项目或者民俗活动，不同的社区、城镇农也有各自的体育活动。社会体育项目一般都是为了健身或者娱乐，所以在挖掘传统体育文优质资源的时候，可以把传统体育文化中的部分与社会活动相结合起来。比如将少数民族中的民俗节日、民俗活动与全民健身结合起来，使得传统的民俗文化与体育相结合，更好地发挥传统体育文化的优势。比如对一些民族传统体育活动进行改造，将其作为农村或者社会健身的体育项目，在与农村或者社区体育项目进行结合的过程中，需要考虑到不同社区不同农村人群的不同特点，尽量满足大多数人的需求。另外，我国传统体育集竞技、健身娱乐等功能于一体，所以完全可以根据不同年龄层学生的特点，选择传统体育中的优秀内容，并将其引入到学校的体育课程中。通过传统体育文化与学校体育项目结合，一方面让学生更好地接触传统体育，理解传统体育文化并将其进行发扬，另一方面也让传统体育文化得到进一步的创造革新，在融合过程中得到不断的丰富发展。

4结语

综上，在全球化视野下，我国传统体育文化一方面需要坚持自己的传统特色和独特的个性，使得传统体育文化中的优秀部分得到更好地继承;另一方面需要以开放宽容的心态去看待世界现代化体育文化，并学习和借鉴其中优秀的内容与形式，将传统体育文化进行多方位地创造革新，与各民族体育文化、世界文化接轨，实现多元化、现代化以及世界化的发展。

参考文献:

［1］白晋湘．全球化视野下中华民族传统体育文化的传承与发展［J］．南京体育学院学报:社会科学版，2011(3):34-37．

［2］王志威．全球化视域下中国体育发展的反思［J］．山东体育学院学报，2012(1):21-25．

5.中华老字号的文化传承与创新 篇五

2013．6.2----2013.6.3

本次论坛研讨会特邀了教育部中央电教管职业技术认证教育域管理中心主任姜福炎，省人民政府副秘书长陈石俊，九江市人大副主任（市委秘书长柳国发），都昌县县长陈云滚副县长讲期论以及来自黑龙江等全国各地民办校长。

6月2日上午8点30分观摩了都昌三种的高效课堂英语课，当时一进教师的感觉就很吃惊，教室的墙面有六面黑板，写满了课堂准备，课堂知识点，重点，板书等，这些黑板丰富的内容深深的吸引了我，孩子们上课分组，小老师们认真的组织着课堂，教师导学学生主讲，学生上课只要有任何和知识点有关的问题都可以走到黑板前提问，整个课堂动起来了。这种把课堂还给孩子的模式不正是新三中心的以孩子为中心在教学实践中的体现吗？学生提前预习，主动学习，分组竞争这样在课堂中可以寓德于教，在课堂实践中培养学生正确的竞争意识。当时看完后就给自己提了两个问题：是所有的孩子都适合参加高效课堂的学习吗？高效课堂是否从娃娃抓起会更好？也许是没有明白高效课堂到底需要怎样做才能达到真正的高效的缘故吧。因为只是从课堂表面观察感觉没什么好大的名堂，在紧接着的开幕仪式中我找到了答案。

开幕式首先是由都昌县副县长江期论介绍都昌教育发展现状：都昌县人口82万，其中农村人口数69万，有这样一句话说都昌人‘一会养猪，二会读书’。参加中考人数1万，高考8000多人。课改的经历考察—长期素质的提升，课改的高效经历教师培训—案例总结，课改的成效传统文化进课堂以及提升执行力，定期收集问题统一讨论。形成了更科学的评价体系。从江县长的发言中我们可以看高效课堂的这种体验式课堂顺应都昌的县情而且已经取得了初步成效。

紧接着代表发言的是省副秘书长陈石俊关于高效课堂核心竞争力的深层分析，他说支撑快乐自主学习的是以弟子规为核心的传统文化，他很谦虚的说以外行看内行，主要从以下三方面来分享对传统文化进课堂的重要性和必要性。首先呼吁大家有责任传承传统文化，不能走在传统文化的沙漠上，丰富多彩的传统文化传承的断裂我们必须要反思到底遗落了什么。听到这里我的心情很沉重从在中国南昌看到的拒绝中国式过马路到韩国的交通井然有序，从中国大马路上喇叭鸣笛到韩国街道的静悄悄，这是什么出了问题？亲们，请找回最传统真实的那点东西吧，尊重生命，理解他人，这样你好我好大家都好。其次陈秘书长从传统分化的功能谈到了现在需求与传统文化的结合，社会要求我们的孩子做对社会有用的人，家长要求我们的孩子有出息，老师要求我们的孩子多学知识，孩子们想在快乐中学习，自尊心和地位得到提高做对社会有利的人。最后从观察三中学生的实践（排队做操）中总结呼吁高效课堂改革要走出江西走向全国是中国梦的摇篮，同时指出传统与现代的结合要有作为，可以有作为，可以大有作为。我想传统教育进课堂只是高效课堂的基础，更重要的是要传统教育进家庭进社会走进我们的生活，当我们受传统文化影响已经成为一种习惯的时候，中国一定会没有所谓拉着红绳监督行人过马路的搞笑场面，一定会没有大街随意鸣笛的现象，这不仅是会提高课堂效果，更会影响着整个民族的综合素质。

教育部中央电教管职业技术认证教育域管理中心主任姜福炎的发言站在了全人类的高度来和大家分享传统文化的魅力，从13世纪的意大利“文艺复兴”看中国的‘传统文化复兴’，他说“文艺复兴”席卷欧洲3个世纪，核心内涵是什么？这是整个社会的运动，是人文价值的体现，是生产的的解放，是民族要文化复兴。姜主任呼吁中国梦的实现，要从孩子抓起，个人愿意将传统文化优秀部分提炼，为推动‘传统文化复兴’奉献自己的力量。姜主任的发言让我突然意识到现在的发展步子太快了，人也加快了浮躁的步伐，工作成了生活，而很少会停下来去思考自己需要什么，甚至有的人谈论梦想会觉得很空洞，还记得在看《中国合伙人》时有这么一句话：梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。亲们找找可以让我们感觉坚持就是幸福的东西吧，不管怎么变都别迷失了自己。古人还告诫我们：独坐常思自己过，闲谈莫论别人非。传统文化的魅力太大了，我们需要慢慢品味。

2013年6月6日凌晨

九江县蓝天教育

乐

6.传承中华文化的演讲稿 篇六

大家上午好。

我是来自高一(1)班的谢点点。今天我国旗下演讲的题目是《传承中华文化》。

同学们，《名侦探柯南》《海贼王》这些著名的日本动漫你们一定不陌生吧!少女时代，

Exo这些韩国著名歌手组合你们一定很熟悉吧!再说到美国的好莱坞影片，贝克汉姆，梅西等运动明星你们也一定耳熟能详。丰富多彩的文化构成了这个美丽绚烂的世界。随着科学技术的飞速发展，文化交流的逐渐频繁，外来文化渐渐融入了我们的日常生活，对我们产生了巨大的影响。但是同学们你们在追逐外来文化的同时，是否忘记了，忘记了博大精深的中华汉字，忘记了瑰美华丽的诗词歌赋，忘记了古代先贤具有哲理的谆谆教诲。

浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。天下兴亡，匹夫有责的爱国传统,天地之间，莫贵于民的民本理念，以和为贵，和合思想，革故鼎新，因势而变的创新精神，富贵不淫，威武不屈的高尚气节，扶正扬善，恪守信义的社会美德，无不凝结着前人的心血智慧和思想精华，无不包含着中华民族最根本的精神基因，无不积淀着中华民族最深层的精神追求，无不代表着中华民族独特的精神标示。这些传统的优秀文化精神，几千年始终延续发展，成为维系名族成员的心里纽带，成为振奋名族精神的力量源泉，成为中华民族延绵不绝的精神支柱，为中华民族生生不息，发展壮大提供了丰厚的滋养，对中华民族自立于世界民族之灵起到了巨大作用。

近年来,“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解也甚少。11月，由韩国申报的江陵端午祭于巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午之争以韩国胜利而告终。为什么韩国人能做到，而我们不能?为什么同以端午文化为源，韩国端午祭有声有色，而我们的端午已经沦落到只剩下一颗粽子呢?

同学们，挽救中国传统文化已经刻不容缓。而实现中华传统文化雄起的主力军正是作为新一代青年的我们，更是作为拥有一腔爱国热血的天一学子的`我们。我们要在广征博采的基础上，廓清历史文化发展脉络，认真挖掘提炼传统文化的有益思想价值。取其精华，去其糟粕。把传统文化与时代精神相结合进行新的文化创造。同时，把有益的外来文化同优秀的传统文化结合起来，融入中国文化元素，打上中华文化烙印，形成中国气派，中国风格，使中华文化始终立于世界文化发展的潮头。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这世界的未来将由我们缔造，让我们在中华文化精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，为中国传统文化和中华民族的伟大复兴而努力吧!

7.论中华老字号的文化融合与传播 篇七

中华老字号是在时间与空间的积淀与转换过程中形成的民族自主品牌。它不仅是一个品牌的概念, 更是一个融合与开放的文化概念, 与诸多传统文化元素和现象相关联。中华民族本身就是一个历史悠久的多民族国家, 在五千多年的发展过程中, 通过内部整合与外部融合形成了独特的文化传统。一方面通过内部的文化相互融合与吸收, 形成了具有独特民族特质的字号文化体系;另一方面, 在与邻国的交往过程中, 吸纳了其他国家文化和工艺中的有益元素, 为我所用, 并逐渐融合到中华老字号体系中来, 成为其中的有机组成部分。中华老字号正是这样文化融合形成的结果。

中华老字号以了商业文化、工艺技术为根基, 拓展、延伸和关联到地域文化、审美观念和民间文化等多重要素, 形成了博大精深的文化体系。老字号文化具有很强的吸纳性、整合性、创新性和传承性, 在长期的历史演变过程中, 字号不断吸收了不同的文化元素, 包括不同民族、时代、地域甚至国外的技艺、造型设计、材质、文化传统, 在此基础上进行融合与创新, 成为字号文化的新内容。可以说, 中华老字号发展的历史, 就是不断吸纳、整合、创新和传承的历史。

在中华老字号文化中, 表现了自古以来华夏子民对自然、社会和人类本身的理解与观念, 渗透着延绵不绝的精神活动与思想探寻的轨迹, 贯穿着阴阳五行、仁德教化等中国独特的自然观和伦理道德。中国文化强调象、道、器、形、术的有机统一, 中华老字号产品融合了艺、术、器、形、象、道的内涵体系, 反映的不仅仅是带有中国传统文化元素的产品, 更重要的是反映了中国文化精神的终极内涵——道。制作技艺为艺, 生产方法为术, 制成产品为器, 产品形制为形, 产品形态及其造型为象, 产品内涵反映的是道, 从艺、术、器到形、象、道, 有一条鲜明的相互蕴含的逻辑演进顺序, 也反映了阴阳五行的生化转化的关系。艺与术为法, 法是制器的门径, 器、形、象是法的结果, 道则是器、形、象的精神内涵。形、器、象是外在的物象, 其最终归宿须转化为道, 才能达成其终极要旨。道是与人生的生命体验与认知的指向。任何器、形、象只有道的生化转化, 才能达到人生的境界的超越。

道是宇宙的法则, 也是人生的最高境界, 这一终极观念在中华老字号中也得到了充分反映。字号文化就其本质而言, 反映了道的精神。以茶为例, 茶是中华老字号中品类最丰富的业态类型之一, 主要有绿茶、红茶、普洱茶和花茶等几大种类。茶的功能最基本层次是解暑生津;茶借之以术与艺, 转化为茶艺, 茶艺更多的是饮茶过程中的表演, 衍生为一种人生的事项, 这一过程淡化了饮茶本体的功能, 强化了仪式表现。茶的最高境界是茶道, 它在茶艺仪式的基础上, 深化为人生体验的一种方式, 通过沏茶、赏茶、闻茶、品茶, 增进友谊, 修德养心, 研习礼法, 借以静心怡情、陶冶情操、去除杂念, 体悟“清静、自然、恬澹”的东方哲学意蕴, 感知佛道儒的“内省修行”的意境。

由茶到茶艺再到茶道的升华与转换, 可以清楚地看到, 中华老字号文化中包含了对人生和自然的深刻的体悟和理解, 通过产品设计了人与自然对话的方式。因此, 老字号文化构建了一条从器到道的升华路径。这与西方工商业文化和消费文化有着极大的差异, 西方的工业产品最多就是升华到艺的层面, 而疏离了人与自然及社会对话的路径。故《周易·系辞上》云:“形而上者谓之道, 形而下者谓之器。”道与器不同, 道是超越具体形态的精神内涵, 器是展示具象的物质形态。同时, 道与器又相互依存。道以器为外在的意象, 器以道为内在的旨归。如老字号胡庆余堂把医术称为“是乃仁术”, 表明了医为术、仁为义理;同仁堂的古训“可以养生, 可以济人者, 惟医药为最”, 则宣示了养生济人乃仁德之道。

二、中华老字号的地域特色

中国自古以来就分为不同的文化区块, 先秦有中原文化区、东夷文化区和苗蛮文化区。目前, 我国文化划分为比较大的文化区有“华夏 (汉) 文化区”、“西北文化区”、“岭南文化区”等。中华老字号反映了各地不同地域文化的差异性和丰富性。所谓地域文化, 河南社科院研究员杨海中认为就是风土文化, “就其结构而言, 主要有两个特点:一是具有浓郁的地域风情, 这主要指表现形式;另一是具有鲜明地域内涵。但这两方面都不是凝固不变的, 而是在与各种文化的交流中不断地丰富、发展和嬗变。”地域文化古称“方域”之学, 是构成中华老字号的一个重要内容。地域文化是最能显示出空间范围的文化类型。谚语云“百里不同风, 千里不同俗”, 是对地域文化差异性的通俗性表达。复旦大学葛剑雄教授认为:这里的“风”可理解为流行, “俗”则已经形成习惯, “风”变化比较快, 但不一定能成为俗, “俗”则相对稳定, 往往可以延续很多年代。

中国历史悠久、幅员辽阔, 具有典型的大河文化构成的特征, 文化差异很大, 构成了色彩斑斓的文化景观。先秦时期, 有以国别区分地域文化而记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事的《国语》;有以“风”的来源记载区域不同诗歌创作的《诗经》;有描述不同区域神话的《山海经》, 这些都是中国古代地域文化的滥觞。中国古代以黄河文化、长江文化、淮河文化、辽河文化、珠江文化等为主体, 构成了几大主要地域文化:黄河流域的仰韶文化、龙山文化、大汶口文化、齐家文化区域;淮河流域的青莲岗文化区域;长江流域的河姆渡文化、良渚文化、马家浜文化、屈家岭文化、大溪文化区域;辽河流域的红山文化区域;珠江流域的南方印纹陶文化区域等。区域文化的特征也深刻地影响了不同区域的老字号文化。对于中国文化的地域性差异, 有京派文化与海派文化之分;饮食有八大菜系之分;绘画则有岭南画派、徽派、吊脚楼画派、浙江画派、吴门画派等。

中华老字号代表了中国不同地域文化的精粹, 民间口传文化中的“三件宝”之说, 是对具有鲜明地方特色老字号产品的俗称。中华老字号往往集中地代表了“三件宝”文化, 如杭州的“三件宝”——都锦生丝绸、西湖龙井茶、王星记扇子, 都是中华老字号品牌;天津“三绝”——狗不理包子、炸糕眼和桂发祥大麻花, 也都是中华老字号品牌;镇江“三怪”则表现了浓郁的地域饮食文化的风采, 民谚《三怪谣》云:“香醋摆不坏、肴肉不当菜、面锅里面煮锅盖”, 故有“不到长城非好汉, 不尝‘三怪’太遗憾”之说, 其中的香醋 (恒顺) 为著名的中华老字号品牌;广东三件宝则是:烧鹅、荔枝、王老吉 (凉茶) , 王老吉是中华老字号;山西三件宝是:汾酒、陈醋、鱼羊包, 则无一不是中华老字号。正是这些代表着地域文化的老字号品牌, 充分显示出中华文化的多元性、丰富性和差异性, 使中华老字号文化增添了无穷的魅力。

三、中华老字号融合及其对亚洲的影响

中华老字号是中国文化传播的重要载体, 也是文化融合的结果。在历史发展的各个阶段, 在内部各区域文化融合与对外文化交流过程中, 出现过四次明显的文化融合的节点:华夏文化形成、华夷 (或称夷夏) 文化融合、中国与亚洲邻国的文化交流和近代中西文化交流, 中华老字号从两条路径进行了文化传播与融合, 一是老字号在中国各区域文化的传播与融合;二是老字号与国外文化的交与融合。因此, 中华老字号作为一种文化载体, 随着中华民族文化的传播而扩散到世界各地, 尤其是历史上与中国交往密切的东亚和东南亚各国。

由于在历史上中国是日本、朝鲜、韩国、越南等国的文化宗主国, 中华老字号对这些国家的影响是深刻、长远和全方位的。中华老字号所代表的并不仅仅是产品, 更多的是产品背后的技艺、商业理念和丰富的文化内涵, 如代表中国国粹的中医药、饮食、陶瓷、漆器、纺织等器物文化;代表中国商业理念的诚信戒欺、仁德为先、重义轻利等商业伦理;代表中国丰富文化内涵的产品设计、字号象征、民俗仪式等精神文化。这些都在东亚、东南亚国家的商业与品牌文化中留下了深刻的烙印。当然, 老字号文化传播到这些国家后, 他们会根据本国的特点吸收、选择和创新, 形成自己民族风格的产品和品牌。比如, 当今日本传统产业的产品视觉设计, 一般都采用汉字品牌名称和书法手写体, 许多都带有典型的字号特征, 如著名的瓷器品牌“有田烧”、“香兰社”;商业零售品牌“无印良品”;百货品牌“三越百货”、“松岛屋”等。韩国著名人参品牌“正官庄”、化妆品品牌“雪花秀”等, 也具有鲜明的字号形式特征, 采用了汉字字号的语言和视觉表现形式。

中华老字号对日本的品牌文化的影响尤为深刻, 两国的老字号在行业类型、创立时间、地域分布等方面的构成情况也比较相似。这其中不仅有文字相近、文化同源、交流互动频繁等因素, 主要还是中国古代字号文化中的工艺技术和商业理念对日本的文化的强大的感召力和影响力, 形成了日本工商业文化中对老字号传统的重视。目前, 日本老字号主要分布在历史悠久、工商业发达的中心城市, 如东京都、大阪、横滨、京都、奈良、札幌、甲府、广岛等地, 其创立时间主要在19世纪中后期, 如东京的藤田组 (1884年) 、田中商店 (1885年) 、东洋通信机 (1891年) ;广岛的户田工业 (1823年) ;冈山的林原商店 (1883年) ;大阪的大日本除虫菊 (1885年) ;奈良的吴竹 (1902年) ;高松的勇心酒造 (1854年) 等, 这与中国的现存的老字号创立时间主要在清代中后期、地域集中在沿海中心城市的情况非常相似。当时中国和日本都面临着西方列强进入的威胁, 在西方技术与文化传播的过程中, 一批敢于面对市场挑战的企业应运而生, 这是当时出现一大批老字号企业的历史背景。

当然, 作为历史悠久的国家, 无论中国还是日本都拥有一批历史悠久的老字号, 包括千年以上的老字号。在全球存续千年的七个老字号中, “金刚组”建筑是其中一个已经具有1400多年的老字号。日本拓殖大学教授野村进在《一千年的志气——老字号企业大国日本》这本专门研究日本老字号的专著中, 总结了老字号百年不衰的秘密, 即“绝不任人唯亲”;“灵活地顺应时代的嬗变, 不断创造新产品”;“对于理所当然的事, 耿直又充满自信地努力不懈”。

由于深受中国文化的影响, 日本老字号与中国老字号有许多文化的渊源关联和共通之处。至今在日本各地, 随处可见“吴服店”、“汉方药研局”等这些具有中国字号特色的汉字招牌和企业机构。在东京银座, 甚至还保留着源自杭州余杭的茶叶老字号“径山茶屋”。因杭州余杭是茶圣陆羽的故乡, 余杭径山又是日本禅宗的发源地, 这个文脉一直通过径山茶在日本得到了更广泛的传承。倒是在径山茶的发源地杭州, 这一老字号几乎被人们遗忘了。东京东日本桥是江户时代药研局的汉方医药聚集地, 在旧址上立了一个药神石碑, 上面铭刻着三个汉字:“信为本”。这表明中医药不仅给日本带去了精湛的医药知识, 更带去了诚信为本的商业理念。这与同仁堂的“诚信为本, 药德为魂”的经营理念何其相似。可见, 中华老字号与日本商业文化的融合, 已经成为了日本传统文化的一部分。

那么, 从中国学习中华老字号的技艺和理念, 到发展本国的老字号文化, 支撑日本老字号经久不衰的文化根基究竟是什么?我认为有三个核心要素, 其一是“飞鸟文化”。“飞鸟文化”因产生于飞鸟时期 (公元538—710年) 而得名, 其特点是充分吸收了以中国文化为主体的先进国际文化, 形成了兼收并蓄的文化特质。其二是“和之精神”。“和”的理念本来源于儒家文化, 诸如中和之为美、和谐、和衷共济等, 日本之所以称为大和民族, 就是因为崇尚和的理念。日本的国旗为圆形的太阳, 也是表达和融之意义。“和之精神”的要义是对家族的忠诚、对祖先的供养和崇拜, 由此形成了家族本位主义, 而家族是老字号传承的制度设计中的最重要的因素。其三是“工匠精神”。日本“工匠精神”强调精益求精、技艺至上。从这里我们可以看出, 日本老字号从文化的精神层面和物质的技艺层面, 都已经形成了比较完善的深层动因机制。

中华老字号在东南亚也有着巨大的影响力, 形成了以华人和华裔为主体的中华老字号文化圈。东南亚是华人和华裔居住最集中的地方, 属于中华文化区, 至今欧美企业在市场划分时仍把中国、东南亚主要国家作为大中华区。这不仅有历史上的渊源和地理上的接近, 更主要是语言和文化上的相通。除了新加坡有76%的华人, 马来西亚有30%的华人;此外, 泰国、菲律宾、印度尼西亚等国, 传统上都是华人、华裔的集中居住地。在东南亚地区, 就出现过一批享誉海内外的老字号, 如胡文虎创办的“虎标万金油”、曾宪梓创办的“金利来西服”等。仅香港地区就有超过半个世纪以上的老字号近两百家, 历史最悠久的已经有三百多年。另一方面, 东南亚是中国海外移民最为集中的地区, 空间上离云南、广东、广西、海南、福建等地非常接近, 历史上滇、粤、闽等地的许多老字号产品主要输出到东南亚地区, 形成了以东南亚为主要目的地的产品市场, 在东南亚赢得了卓著的声誉。

参考文献

[1]北京日报, 2010年6月25日

8.传承中华文化征文 篇八

孝，是我们中华民族几千年的传统美德。我一直认为一个成功的人、善良的人都是拥有孝心的。

最近电视上放了一则公益广告，是寻找最美孝心少年的。我看到有一个满头大汗的男孩正吃力地帮父亲搬东西;一个男孩跑到田地里给正在干活的妈妈送水;一对盲人父母正抚摸着女儿得来的奖杯。我看了这则公益广告，心里充满了敬佩，因为我从他们的父母脸上看到了欣慰的笑容。

我最近看了一篇新闻，讲的是一个母亲叫梁石娇，她患了肿瘤，长在肚子上，行动非常不方便。年纪小小的儿子刘济才承担起照顾着母亲的责任。我看到刘济才很吃力地把病床摇起来。因为梁石娇的肿瘤长在肚子上，所以行动不方便，连大小便都要在床上解决。刘济才帮助妈妈把大小便拉到盆子里，然后帮助妈妈把裤子穿上。记者问刘济才为什么不叫护士阿姨帮忙。刘济才说：“我自己就可以了。”我还看到刘济才帮妈妈洗衣服的情景，由于够不到水龙头，竟然爬到洗手池上去洗。

我不由得想到了自己。我依稀记得小时候有一次妈妈叫我去给她倒杯水，我心不甘情不愿地倒完水，对妈妈说：“以后不帮你倒水了。”我这举动跟刘济才的差距简直就是十万八千里。

还有一个叫张颖的.女孩，本来她家很幸福的，可是她的妈妈突然变成了盲人。为了治疗眼睛，用光了全部的钱。张颖的妈妈一整天都躺在床上，不愿吃饭，甚至都不想活了。张颖就对妈妈说：“你还有爸爸和我。”以后，张颖就从《知音》和《读者》里找些读给妈妈听，妈妈的心情也一天天好了起来。

看到孝顺的同龄人，我的心很是惭愧的。虽然我的父母都身强体状、自理无忧，可是在他们伤心烦恼的时候，我不曾安慰过他们，甚至还惹他们生气。

我常常听同学说他们帮助父母亲干家务活。而我却连碗都没洗过。有时候星期六星期天帮忙晾衣服，可是晾得也不好。妈妈有时候让我自己洗衣服，可是我总是说不会。我记得我第一次刷鞋的时候，笨手笨脚的，最后还是让妈妈帮忙刷干净了，之后刷鞋依然笨手笨脚的。

我常听爸爸妈妈和一些阿姨说他们很小的时候就承担起家里全部的家务活了。至少也能刷鞋子，洗自己的衣服，做一些简单的饭菜。

9.传承中华文化弘扬传统美德的征文 篇九

从古至今，一个个历史故事教给我们一个个中华美德，孔融让梨让我们懂得谦让，曾子杀猪让我们明白诚信是做人的根本，汉文帝亲尝汤药让我们懂得百善孝为先……

古人的种种事迹也铸造了中华民族热情善良、积极进取、甘于奉献、不屈不挠的精神;培育了中华民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质。正是在这些美德的熏陶下，才使古老的中国在重重的压迫下，在黑暗的屈辱中依旧自强不息，傲然耸立在世界的东方。作为新世纪的少年，作为祖国的.未来，我们要在心中种下中国根、留住民族魂!以弘扬中华传统美德为己任，以祖国走向繁荣富强为终身的奋斗目标!

然而，最近几年我们总是以弘扬中华传统美德为口号，可真正做到的又有几个人呢?当看到有人在乱丢垃圾时，我们总是说这个人没有素质，但在说别人时，自己却把瓜子皮乱扔。我们总是要求他人必须遵守，可自己的行为却有伤大雅。这难道不是个笑话吗?所以，弘扬中华传统美德并非只是简简单单的一句口号，更是代表着个人的修养，体现着个人的精神品质。

美德来源于生活，对于在社会中扮演不同角色的人，美德也不同。作为上班族，美德就是勤奋努力的工作;作为父母，美德就是哺育子女;作为人子，美德就是赡养父母;作为商人，美德就是诚信经营;作为老师，美德就是教书育人。那么作为学生的我们该具有的美德是什么呢?答案就是好好学习，成为祖国的栋梁之才!

10.中华老字号的文化传承与创新 篇十

这家企业已经生存了370余年, 从17世纪早期东京北郊野田的一个家庭作坊开始, 如今成为拥有2000多种酱油相关产品、远销全球100多个国家、年收入高达20亿美元的超级跨国公司。令人跌破眼镜的是, 在向来以男性为主导的日本商场中, 龟甲万这样—家历史悠久的企业, 竟是由一位女性所创立, 并且在延续至今的历史中, 公司始终在创建人子孙手中茁壮成长。像这样血缘牵连的企业, 世界上几乎找不出第二家。

那么, 龟甲万是如何从东京北郊的一个酱油作坊一步步发展成为如今全球第一的日本食品佐料制造商兼供应商的呢?它有着什么样的秘密和创举?

一、竞争对手无法复制的品质与独一无二的制造过程

1615年的夏天, 一个叫真木茂的女子带着她的小儿子从混战与血海之中的大阪城仓皇出逃。在以后的岁月里, 她改姓为茂木, 在江户 (现今的东京) 北边30英里外的小农村———野田定居下来在, 开始学习酿造酱油的技术, 并以睿智的头脑发明了一套精密的酿造过程。

如今, 龟甲万酿造的酱油已为业界翘楚, 它拥有竞争对手无法复制的品质以及独一无二的制造过程。但是, 龟甲万酿造酱油的方法, 却是自17世纪家族所流传下来的古法。这一套酱油酿造的流程需要好几个月的时间:将专利所有的微生物制造出的米曲培养菌, 加入混合大豆和小麦的食盐中, 放在发酵槽里, 经过半年左右的时间发酵酿造而成。

与之相比, 市场上大量的酱油却是化学合成, 是由加水分解的植物性蛋白质混合食盐水、玉米糖浆和人造色素精炼而成。化学合成酱油通常只需几天时间甚至几个小时就可以完成, 比纯酿造酱油要快许多, 成本也节省许多。但是合成酱油有一种明显的化学味道和呛鼻的咸味, 在风味和香气上, 根本不能和纯酿造酱油相提并论。龟甲万历经370余年而经久不衰, 立足的根本就在于其最优、最稳定、最可靠的产品质量。

二、日本食品业的多元化先锋

龟甲万从人类最古老的佐料———酱油出发, 研究、创新、衍生出2000种令人印象深刻的相关产品, 涉及酱油、调料、葡萄酒、番茄制品等多个领域。龟甲万走向多元化的发展历程, 是日本食品业界的典范。

二战之后, 日本人的饮食习惯和生活形态开始变得愈来愈国际化, 这使得日本酱油市场的消费量逐渐下滑。在1960年, 龟甲万的领导阶层便已经清楚地了解到他们的主要产品———酱油, 在国内市场已无扩展的空间。企业要想永续经营, 新市场的寻找与开发势在必行。既然无法阻止饮食习惯的改变, 那只能研发新产品去适应这个现象。公司要想存活, 除了使最传统的产品酱油在美国、欧洲和亚洲其他新开发的国际市场上提升销售量外, 还必须研发新产品以保有本土市场, 所以他们制定了一套多元化的积极政策。

如今, 龟甲万一半左右的年收益来自各式各样的产品, 包括一系列各式国产优良葡萄酒、水果和蔬菜汁, 以及传统的日本烧酒。另外, 龟甲万广泛投资各种产业, 从药厂到食物处理机、餐馆, 甚至基因工程研究等。龟甲万还研制各种食物处理机、药品和20几种生化科技产品, 包含医学临床和工业用的酵素和基质, 以及以基因工程育种的水果和蔬菜。除此之外, 龟甲万还在日本经营一家连锁健康俱乐部, 并在欧洲和日本开设好几家餐厅, 专门促销酱油和葡萄酒。现在, 酱油在龟甲万的年收益中, 已经占不到5成。

三、国际化的视野

龟甲万并非日本前100大公司, 但却是国际化推广得最好的公司。龟甲万在美国等100多个对酱油毫无所知的国家中创造市场的经验, 被日本商界视为奇迹, 而其更进一步地拓展市场的行为, 更令后进的日本公司自叹不如。

大多数在海外市场经营得很成功的日本公司, 其所销售的产品都是源自于西方, 例如汽车、家电、机械工具等。本田、松下等日商公司产品是依欧美所发展出来的科技研发而成的, 因而他们不需向美国强力促销特殊产品, 只是提供当地人熟知的、根源于西方、完全适合美国市场的产品。

但是, 龟甲万却是日本企业中少数有能力将日本特有产品行销至全球各大市场的公司。酱油根源于几百年来在日本不断演变的酿造技术, 是具有独特日本风味的产品。在第二次世界大战结束后, 龟甲万正式将日本纯酿造酱油引进美国时, 酱油对美国消费者来说是一种全然陌生的产品。当1973年龟甲万在美国的威斯康星州瓦尔渥斯设立西方世界最大的酱油工厂时, 除日本本国以外, 几乎没几个人知道龟甲万是日本历史最悠久的大型酿造企业之一, 但此举大幅提升了西方的酱油消费量。

在美国工厂开始生产的同时, 龟甲万迈出了进军欧洲的步伐。70年代初期, 龟甲万在德国设立了6家日本铁板烧连锁牛排屋。将消费者带入餐厅, 让他们品尝用照酱、寿喜烧卤汁、甜不辣混料、热炒酱、照烧烤肉酱和甜酸酱等佐料烹调而成, 新奇且道地的日本料理是日后龟甲万在欧洲市场的主要行销策略。1996年4月, 龟甲万在欧洲的第一家工厂正式在荷兰破土动工, 并在第二年的秋天开始生产。

如今, 龟甲万的产品已经遍布南北美以及欧亚100多个国家。龟甲万对于任何想投资海外, 期望为当地市场接受的公司来说, 都不啻为一个模范。事实上, 日本企业中号称跨国公司的, 有很多其实一点也不国际化, 但龟甲万却真正具备了国际化的商业眼光。

四、锐意进取的市场策略

锐意进取的龟甲万老早就清楚地认识到, 光是制造高品质的酱油是无法强化日本人对于品牌的认同的, 所以公司必定要有所作为才行。二战之后, 由于日本饮食习惯的西化, 对酱油的需求随之下降, 龟甲万积极采取创新的策略开拓国内外市场。

(一) 改善本土市场逐渐下滑的酱油需求量

由于日本人饮食习惯和生活方式的改变, 日本国内市场对于酱油消费量逐渐下滑。在清醒地认识到这样的社会发展趋势后, 龟甲万着力于开发更多附加价值高的产品, 如以精选大豆和原料制成的特选丸大豆酱油。同时, 龟甲万改变酱油的营销手法, 强调酱油不只是日本的传统佐料, 同样适用于愈来愈受日本人欢迎的西方食物。他们出资赞助电视上的烹饪节目, 示范如何用酱油烹调红肉和其他非日式食物;派遣“酱油巡回车”, 挨家挨户为日本家庭主妇示范如何利用酱油烹煮各种食物;免费供应酱油给那些参加婚前烹饪课的日本准新娘。这些营销策略产生了非常好的效果, 使其成为深受日本人喜爱的, 广泛适用于各类蔬菜、牛、羊、猪、汉堡及火鸡等肉类食品的万用佐料。

(二) 丰富产品的广度

为克服日本人饮食上的改变, 龟甲万积极思考国内外的营销新策略。龟甲万认识到酱油势必要跳脱原本既定为“日本和东方食物调味料”的传统角色, 塑造成适用于各式西方美食的佐料。于是在进一步开发酱油的同时, 龟甲万加紧脚步开发以酱油为料底的新产品, 像烧烤涂酱或卤汁等合于西方口味的东西、面食的汤头和酱料 (以方便愈来愈活跃的日本家庭主妇快速省时地料理好一餐) 、广受消费大众欢迎的新产品———本露 (浓缩酱油汤底) 、以及在烧肉酱汁正式上市前推出的三种牛排酱油等, 都包括在龟甲万专为新生活形态市场设计开发的新产品计划中。这样的策略现在听来似乎很合理, 但在20世纪50、60年代, 却是公司哲学的历史性变革。

(三) 扩展海外事业

早在1868年, 龟甲万就已经开始跨国营销, 将一桶桶酱油运往夏威夷和加州供应当地的日本移民。与此同时, 龟甲万非常锐利地注意到参加世界博览会对于品牌传播和营销的重要意义, 其在1872阿姆斯特丹世界博览会和1873年的澳洲世界博览会上均获得优质产品的推荐证书。而1906年, 龟甲万的商标已经相继在美国各州和德国完成注册。

如今, 龟甲万的产品在全球100多个国家都可以发现。龟甲万已经成功跳脱原本既定为“日本和东方食物调味料”的传统角色, 塑造成深受西方消费者钟爱并适用于各式西方美食的“万用的、国际性的调味圣品”。

五、生物科技———龟甲万永远保持领先

龟甲万生产的是传统的产品, 但龟甲万却是新与旧的完美结合体。在龟甲万看来, 酱油酿造是生物科技的实际实现, 酱油是人类历史上最古老的生物科技产品之一。以公司的生物科技为根本开发新产品, 已经成为龟甲万坚定不移的战略方向。

龟甲万的纯酿造酱油其实是一个蛋白质转化成氨基酸的过程。加入龟甲万专利特有的米曲培养菌后, 使得酱油产生更丰富的味道和更浓的香气。原先这样的生产过程需要至少1年的时间, 如今随着龟甲万酱油酿造技术人员对酿造天然酱油不可或缺的微生物愈来愈熟悉, 他们已经将酱油的酿造时间缩短为几个月。

酱油这种和生物科技相关的传统佐料, 在龟甲万看来却是最具发展潜力的高科技领域。龟甲万以几世纪以来持续使用的传统发酵技术和专业知识, 包括对霉菌和微生物的充分了解, 自1977年申请第一项生物科技的专利以来, 至今已经研发出药剂、医学诊断和食品处理工业等范畴的250多种产品。如今, 龟甲万的整个产品线也已涵盖了工业、药剂和医学诊断用的霉菌和微生物等领域, 并在新的诊断药学、微生物查验、菌制造科技、细胞重组基因工程和细胞融合科技上持续钻研。

六、中华老字号创新发展的路径与模式:基于龟甲万的案例思考

中华老字号是中国传统商业文化的象征, 是民族风情的载体, 是珍贵的文化遗产。可是近年来, 这些历代久远的老字号却出现了大面积的生存恶化倾向。探索新时代的生存发展之道, 已经成为中华老字号的当务之急。像龟甲万这样能够历经300余年并且成为全球业界翘楚的公司固然举世罕见, 但是其身处传统行业却能有今日之辉煌, 有很多共性的东西值得我们跟进学习。

(一) 质量是根本, 又是战略

龟甲万能有今日之辉煌, 其最基本也是最重要的保障在于产品质量。质量是根本, 又是战略, 这是包括老字号在内的所有企业必须永远铭记的原则。事实上, 没有一个企业不明白其中的道理。但是质量滑坡, 尤其在食品卫生行业, 却是我国最近几年来令国人最为忧心的社会焦点。我国很多老字号的老化和衰败, 其中相当一部分就缘于其产品质量的滑坡或是特色的消弭。

(二) 大胆、进取、革新的经营思路

由于龟甲万的历史和酱油这种古老产品有着密不可分的关系, 所以很多人都会有刻板的印象, 认为它是一家作风保守的公司。然而, 就经营管理的观点来看, 龟甲万一点儿也不保守。龟甲万好像蕴藏着某种神秘力量的物体, 在其近400年的生命历程中散发着迷人的生命气息。或许在规模上, 龟甲万不能和本田、索尼、微软这些公司相提并论;但就创意、革新、营销野心, 甚至是对顾客的态度上来说, 龟甲万绝对堪称一流。如今, 龟甲万的产品是全美25%的餐厅以及99%的超市的常备佐料。红瓶盖、六角形的识别符号, 以及黄、黑、红、白、蓝相间的商标, 龟甲万风味浓纯的乌木色佐料, 已成为世界上最独特的产品之一。

对市场缺少办法是中华老字号衰败的一个重要原因, 尤其是中小规模的老字号。怎么样在营销上下功夫, 怎么样体现产品及品牌的特色与个性, 怎么样让满足甚至引导消费者对功能、精神及情感的需求, 是中华老字号振兴发展必须深究的问题。

(三) 科技领先:从酱油酿造到生物科技

酱油酿造对于中国和日本来说, 都是一个非常传统和普及的行业。但是, 如果说历史上的龟甲万酿造传统酱油依赖的是基于经验积累的古老的生物技术, 那么, 如今它成为涉猎药剂、医学诊断和食品处理工业等生化领域的全球产业巨头, 奥秘就在于其对科技与创新的孜孜不倦地探索与追求。

11.传承中华传统文化作文 篇十一

下了车，首先映入眼帘的是考亭书院的牌坊。这座牌坊可真高，全是用石头做的。听说牌坊上的“考亭书院”四个大字是皇帝亲书。牌坊上还刻着各种各样的瑞兽，匠心独运，栩栩如生。爸爸说这牌坊是考亭书院唯一留下的真迹了。由于朱熹等人的传道授业和潜移默化，考亭村民崇学尚文，直到清末都一直妥善保护和使用着这座古老的书院，书院里一直是书声朗朗。到了解放后，由于“破四旧”等原因，书院便破败下来了。偏偏这时要建水电站，政府便只把牌坊搬到这里并保护。其他的都毁坏了。唉，可惜了。

在叹息声中爸爸带着我走上了通往牌坊后的台阶。这排长长的石阶，顺着山坡向上延伸，显得十分庄重、严重。爸爸说，这台阶是本世纪初，政府建坡上的朱子祠时候修的，可惜后来保护不力，朱子祠又坍毁了。

站在石阶的中间往下看，考亭书院的牌坊、石阶两旁正茁壮成长的树、远处的田野和麻阳溪尽收眼底。我爬这么一百多个台阶都觉得累，回想当年求学之人不远千里地来拜朱熹为师，真不容易啊。那么，朱熹先生当年创下的书院又怎能让它就此消失呢?

看出了我的疑惑，爸爸把我带到了旁边的公告牌。原来，政府打算重修书院，规划图都展示出来了，几乎跟原来的书院一模一样。消失的书香气息又将在废墟上升起。

考亭村本来就山清水秀，现在政府利用朱熹文化以考亭书院为主打品牌把它建设成文化旅游区，每到假期就有很多人来游玩，特别是对朱子文化感兴趣的人和学生们。

确实，我看到了考亭村里朱熹老师当年的民居也被保护起来了，可惜，是做成饭馆，没什么文化味。我想，如果做成一个朱子书院，里面有老先生教书，有一些小学生读国学，是不是更好一些?总之，要注重保护，也要注重创新。书院和古老的村落对我们是文化的宝库，如果能想一些法子，让古老村落自己创收，那就可以把文明很好保留下来了。

12.传承中华文化故事精选 篇十二

战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，现在我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成?”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。

13.中华老字号的文化传承与创新 篇十三

关键词：中华民族传统体育,文化,发扬,传承

体育是一种文化。中华民族传统体育是华夏民族的身体文化, 是东方身体文化。民族传统体育文化是民族传统体育的精髓。中华民族传统体育文化的发扬与传承是当代中国面临的现实问题。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

中华民族传统体育文化。

1.2 研究方法

(1) 实地考察法:通过参与、考察云南第九届民运会, 亲身体验认识到民运会现状, 发现民运会中存在的问题, 并一直在反思, 努力寻求解决现状问题的方法。

(2) 文献资料法:带着问题去查阅、收集、选取较丰富的文献资料, 内容涉及到体育学、民族学、社会学、文化人类学等多门学科。

(3) 逻辑归纳法:掌握民族传统体育的开展现状, 分析全国少数民族传统体育运动会形态的不合理之处, 以中华民族传统体育的宏观背景和人类学的视野, 指出了民运会并非一个完整的整体和跨文化比较的有效赛事, 并提出自己的设想与建议。

2 中华民族传统体育文化的界定

2.1 体育本质

在“中华民族传统体育”这种提法里, 体育是中心词, “中华民族传统”是对“体育”的限定。近几年, 我国对体育概念的认识一直无法统一, 在某些阶段和范围内, 甚至出现迥然相异的表述。“以往的诸多对体育概念的表述依据出发点主要是:价值取向、功能定位、内涵确立、外延统括。”[1]

2.2“中国范围”

“中华民族传统体育”的“中华”一词所规定的“中国范围”并不是一个僵化不变的范畴[2], 而是具有随着时代变化而变化的特点。我们不应该以今天的发展和现实去贬低历史创造的局限性, 而应该以历史是否发展和创造了比其前代更新的东西来评价其进步与否。只有坚持地理范围与政治区划相结合的标准来把握“中国”的指称。

2.3 民族主体

民族的界定非常之多, 现在仍以斯大林的定义为大多学者所认可, 林耀华先生在《民族学通论》一书中引入其民族的界定为:“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”[3]。

2.4 传统演进

目前, 人们较为普遍地把继承和沿袭原有的精神文化作为传统的基本内涵, “传”指称对原有文化的继承和衍传, “统”指原有文化的道统, 多指精神文化, 有时也包括制度文化。作为一个发展着的概念, “传统”的内涵应该具有相对稳定性。

2.5 文化分类

文化的分类形形色色, 我更信服三层次法, 即物质、制度、精神文化。三层次分类法与哲学上的自然、社会、思维三对象高度契合。同理, 民族传统体育文化分为:民族传统体育物质文化、民族传统体育制度文化、民族传统体育精神文化。

2.6 中华民族传统体育文化

所以, 中华民族传统体育文化是在中国近代之前产生、发展、由中华民族世代实践并流传或影响至今的体育文化。

3 民族传统体育发展现状

3.1 基础理论不成熟

没有科学的理论作基础, 任何一项运动都不可能长久下去, 在愚昧迷信思想影响下的民族传统体育良莠不齐, 有精华亦有糟粕。是走竞技化的西方体育发展道路, 还是走娱乐、健身、休闲化的传统东方体育发展道路, 在理论界争论不休, 至今没有盖棺定论。

3.2 学科体系的构建不健全

直到1997年, 国务院学位委员会和原国家教委才设立了民族传统体育学这一门学科, 成为一级学科体育学下的4个二级学科之一, 目前, 还只是初步确立了应有的门类和框架, 缺乏独特的一整套概念、范畴、命题和研究方法, 至今尚未形成一个统一的概念。学术界在理论上对本学科的大部分基本概念还无法准确界定。

3.3 传统体育项目发展失去自我与主体地位

“受西方竞技体育的影响, 民族传统体育项目的发展生搬硬套竞技模式, 造成传统项目失去本身的传统趣味, 群众基础越来越差, 致使传统体育运动会的受关注程度让人深感痛心。”[4]伴随着西方竞技体育在中国一个多世纪以来的疯狂滋长, 政府政策的盲目支持与倾斜, 国人保护传统意识的缺失, 致使传统体育在本国失去了主体地位, 被排挤到边缘的位置。

3.4 内容繁多, 流失严重

许多传统体育项目随着社会环境、自然环境的变化而逐渐削弱, 很多项目随着老一辈艺人的逝去而人亡艺绝, 民族传统体育赖以生存发展的环境发生了改变, 产生于天然经济时代、成熟于自然经济时代的传统体育不再适应现在市场经济的运行机制, 在广大的农村和边远山区, 受现代文化和经济大潮的冲击, 部分少数民族传统体育文化处于濒临灭绝或退化变异的状况。中国传统文化并没有通过竞技运动得以发展传播, 民族传统体育项目受到了抑制和冷落。如何用历史的、发展的观点指导传统体育的发展与创新, 是摆在体育工作者与学者面前的问题。

4 结论与建议

4.1 结论

4.1.1 当代中国民族传统体育被边缘化

当代中国, 中华民族传统体育与西方竞技体育相比, 发展很不平衡。中华民族传统体育发展严重滞后, 市场经济造成现代国人的急功近利的观念, 严重影响了传统体育文化的发展, 甚至一批传统体育项目随着老艺人的逝去而“人亡艺绝”, 盲目的西方崇拜导致当代青年轻视传统体育文化, 甚至憎恶传统体育文化。一百多年来, 西方体育在中国疯狂生长, 严重排挤了中华民族传统体育的发展。中华民族传统体育被严重边缘化。

4.2 建议

4.2.1 利用国家政策强有力的支持

民族传统体育的复兴有赖于国家的重视与国家政策的强有力的支持。中国利用“举国体制”在短短几十年就甩掉了“东亚病夫”的帽子, 在世界上确立了“体育大国”的地位, 并着手向“体育强国”迈进;同样, 为了更好地发扬中华民族传统体育, 传承中华民族传统体育文化中的精华, 更需要“举国体制”的鼎力支持, 我国利用“举国体制”成功地进入了西方人制定的体育文化圈子, 然而, 我国更有责任发扬传承中华民族的体育文化, 而“举国体制”似乎是个很不错的途径, 也应该是一条捷径。

4.2.2 加强民族传统体育科学理论研究

科学的理论对于实践有重要的指导意义。目前, 我国对民族传统体育的研究尚处于起步阶段。为此, 建议今后召开少数民族传统体育运动会时应当学习借鉴奥运会、亚运会的模式, 同时举行民族传统体育科学大会, 并设置有关民族传统体育的重点研究课题。

4.2.3 完善民族传统体育学科体系

民族体育是当代世界流行的国际体育之母。强化学科意识, 完善学科体系建设, 使民族传统体育借鉴韩国跆拳道、日本空手道等在国内外成功开展的经验, 加大对民族传统体育项目的挖掘开发, 尤其注重对其理论、文化的研究, 建立一个专业的稳定的技术科研团体, 形成完整的理论体系。

4.2.4 完善社区体育

发展民族传统体育项目仅靠举办民运会是远远不够的, 这些传统体育项目来源于各民族的日常生活, 应将其再次融入各民族的生活才是正确的途径, 否则, 就是舍本逐末。

4.2.5 保持文化主体性

削尖了脑袋钻进了别人制定规则的圈子就意味着有意无意地去适应别人的规则, 同时, 也意味着一定程度的失去了自我。西方体育的伦理学基础薄弱, 许多项目是缺乏传统文化滋养的“试管婴儿”以及重竞技、重经济倾向导致体育本身的异化 (如违禁药物、商业化、职业化、赌博、暴力、腐败、种族主义等问题带来的负面影响) 和体育对人的异化问题严重, 急切需要向东方体育文化中寻求解决办法。这正是民族传统体育彰显主体地位的最佳良机。

4.2.6 尊重文化多元现象

各种文化是平等的, 文化都有自己的尊严, 强势文化横行的时代, 弱势文化要生存要发展, 不能成为强势文化的附庸, 苟延残喘, 只能呼唤起本文化的主体重新占有自己文化的精华, 吸收其它文化的精髓而不是被动地“拿来主义”做法, 而是主动地, 以促进本位文化发展为目的的创造性的利用。

参考文献

[1]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].北京:高等教育出版社, 2003:15.

[2]卢元镇.体育人文社会科学概论高级教程[M].北京:高等教育出版社, 2003:29.

[3]林耀华.民族学通论[M].北京:中央民族学院出版社, 1990:216.

14.企业文化传承与创新 篇十四

企业文化是企业所倡导的企业精神，是企业在长期的经营活动中形成的共同持有的理想、信念、价值观、行为准则和道德规范的总和。

企业文化作为企业的灵魂和精神支柱，发挥着凝聚、规范、激励和导向的作用，我公司通过大力加强文化建设，不断弘扬公司“坦诚、合作、创新、双赢”的企业精神，牢固树立“精心于建造，专注于品质”的企业经营理念，使企业文化在核电建设过程中发挥凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，实现企业文化的“落地生根”。

下面，结合国家首个**项目——**项目的党建工作，探讨一下企业精神和经验理念的传承与创新。

一、企业文化在基层中的运用与传承

企业文化的关键在于“落地生根”，无法“落地”的文化就只是口号，只有倡导者的激情，却没有响应者的行动；无法“落地”的企业文化更像是空中楼阁，即使建构起健全的文化架构体系，也只能悬在空中。因此，企业文化建设需要通过有效的方式传承，将理念转化为认知与行动，从而确保文化的“落地”，这就离不开企业文化的运用与传承。企业文化的传承是通过不同的工具和途径，将已设计出来的企业理念、核心价值观等有针对性、有计划地呈现出来，并为企业内部和外部所认知、认同。企业文化只有通过有效地传承，才能真正对企业的发展起到促进作用，企业的理念和价值观才能真正融入企业的安全生产和经营管理中去。传承企业文化的具体意义表现在:一是为企业的发展创造良好的环境；二是为企业创造文化品牌，提升产品或服务品牌的附加值；三是增强客户或消费者对企业和品牌的忠诚度和依赖感；四是以文化的感召力影响社会。企业文化建设的最高境界是让文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落实到岗位上、体现在行动中。要达到这一境界，企业文化传承必不可少。因此，传统的、经过实践检验的、跟得上历史发展的、适合企业特性的、优秀的企业文化仍需传承和发扬。无非是根据时代的进步与发展“去其糟粕取其精华”。

二、企业文化管理理念在**建设中的实践

**期工程是国家首个**自主化依托项目，它采用世界上最先进的第三代压水堆**技术（美国**技术），一期工程计划建成的两台容量**机组，分别于2013年和2014年投产。建设**的历程，对全体建设者来说是一个挑战自我、超越自我的历程。

作为**工程混凝土专业化生产单位，我公司全面负责**站混凝土供应任务。为优质高效地完成一期工程的混凝土供应任务，公司高度重视，在全公司范围内抽调精干人员充实到分公司。并紧密围绕工程项目建设工期、安全、质量、效益等目标，以企业价值体系为核心，以“建设全球示范工程，打造优秀**建设团队”为目标，以企业文化建设为重点，营造出一种有序可控的管理环境、催人奋进的工作环境、健康活泼的文化环境、宽松和谐的生活环境，推动了企业文化在施工一线的落地生根。

（一）宣贯核心理念，提高文化自觉 企业文化的形成，首要和关键的是要让所有员工增强对企业文化的认同感。如何让员工积极主动地参与文化建设呢？通过实践，我们认为，必须抓好以下几个环节：一是抓好企业文化内涵的宣传。首先，通过举办企业文化宣讲培训班、开展知识竞赛、演讲比赛、企业文化核心理念征文、观看企业发展历程、现场宣传标牌、企业文化专栏等多种形式，大力宣贯企业文核心理念，让员工了解企业文化的丰富内涵、发展历程，宣传**工程建设的重大意义，让员工们充分认识抓好企业文化建设的重要性和紧迫性，从而增强参与企业文化建设的自觉性。其次，将思想政治工作融入管理之中。传统的专题式的思想政治教育工作已经不能适应时代的要求，新时期，企业应该将思想政治工作常态化，即融入到日常的工作、生活以及各项活动之中。

结合**建设的实际，如何将思想政治教育工作与工程建设结合起来，并最终服务于工程建设，是困扰我们的一个难题。自工程建设以来，针对这个问题一直在不断探索，开展了一些工作，也取得了一定的成效，总结经验，概括起来就是“推先创优”，以推选成长先锋、十佳青年、劳动模范、优秀共产党员等评选活动为契机，以工作岗位为舞台，通过老员工对新员工传帮带，鼓励、帮助青年成才，引导青年为工程建设做贡献。”具体做法是通过先进、十佳青年及劳动模范的推选，广泛动员、树立典型、积极宣传、常抓不懈。通过各类的先进推选，使大家有机会证明自己是企业青年中的优秀代表，并将更多更高的荣誉给予他们，对当选的青年先进通过文件、宣传板报等多种方式进行宣传，使他们成为大家学习的榜样，使他们对自己的未来充满信心并带动更多的青年职工积极投身工程建设。三是结合公司的实际和企业文化核心理念，提炼出具有自己特点的管理理念，大力倡导学习创新理念、精细化管理理念、以开展管理程序、竞赛、HSE管理为代表的标准化管理理念等培训，并在员工中开展持之以恒的宣传教育，使员工理解企业文化，并时时体现在他们的行动之中。

（二）采用现代的先进的科技手段，创建网络化体系。充分利用公司现有的网站等媒体的所有优势，开展新形式的思想政治工作。特别要挖掘网络在思想政治工作中的巨大潜能，发挥近年来到公司工作的大中专生的专业技术，利用好网络技术，搭设理论与实践交流平台，建立公司思想政治工作园地，拓展思想政治工作的空间，创造更为新颖、有效、适应现代人信息交流特点的思想政治工作的新形式。

1、营造学习氛围，培养团队创新

***技术的自主化依托项目，由于是世界首堆，没有现成的经验可循，在工程建设过程中，以“全面掌握第三代**建造技术（模块化施工技术）的混凝土生产、供应，实现**建设管理模式和管理技术的创新，形成公司核心竞争力，为后续**建造打下一个良好的基础”为目标，一方面组织全体员工全力以赴生产、服务好工程，提供合格的混凝土，确保施工单位各项重要节点如期完成；另一方面，通过开展学习实践科学发展观活动，引导员工以更开放的理念、更宽广的视野，结合三门核电建设的实际，推进管理和技术的创新。

在管理创新上，结合世界首堆**特点，在管理、技术、思想观念、知识信息、工作思路、方式方法等方面进行创新。为了探索工作创新，我们将年轻的大学生组织起来成立了以技术主管为组长的**资料收集小组，对在三门核电建设过程中所发生的一切信息、技术、生产等资料进行收集、整理、归档，留下了宝贵的第一手资料。同时，还制定团队建设目标、定期追踪新员工思想动态、落实员工业绩考核、推先制度，加强年轻人心理疏导等良好建议，为推进各项工作创新打下了良好的基础。

在技术创新上，结合**工程施工工序繁杂、难度大的实际情况，积极鼓励年轻人、技术带头人等开展各类混凝土配合比试验、优化等工作，在前无技术数据参考的前提下，做了上千次的混凝土的试验，完成了上百个混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技术难关，一次性浇筑自密实混凝土2000多方，这在核电建设史上是从来没有的。

通过课题攻关和管理技术创新，我们既解决了混凝土生产过程中的许多难题，确保了**电施工质量安全，节约了费用，又为分公司培养了一支具有学习创新、开拓进取、团队协作的优秀核电建设团队。

2.注重企业文化建设创新。

科学发展观落实到企业的思想政治工作中，必须要注重企业文化的建设。企业文化，既是当今世界上先进的管理理论，也是新时期思想政治工作探索的重要课题。企业文化建设与思想政治工作的共同特点在于：通过改变企业中最活跃的成分——“人”来达到改变企业物质产品、行为、制度和精神状态的目的；以思想、观念、精神和文化因素为改造对象；追求对企业活动整体、长久和系统性的影响。因此，思想政治工作只能选择有效的切入位置进入企业文化建设的局部过程，发挥其独特的作用。随着思想政治工作把企业文化建设纳入重要目标，相应的工作内容、方法、措施都会因势而动，思想政治工作的路子必将越走越宽。

3.突出关心职工群众创新。

企业思想政治工作要通过有形的服务、无形的引导，密切党群、干群关系，凝聚民心，增强向心力。多年的工作实践中我们感受到，职工群众之所以会产生这样那样的问题，除了思想认识问题外，很多情况下都是由实际问题引起的。因此，在解决职工群众的思想和利益要求时，要注意掌握情绪，研究职工思想观念的变化，做到既讲道理，又办实事，既解疑释惑，又排忧解难，既以理服人，又以情感人，在办实事中贯穿思想教育。首先要坚持把为职工办实事、为职工排忧解难作为思想政治工作的基本内容。从职工关心的热点、难点问题抓起，每年有计划地办几件影响大的、员工欢迎的实事，努力寻求解决职工思想疙瘩的方法，增强说服力。其次要建立和完善解决热点难点问题的工作机制。工作机制的建立和完善，是做好思想政治工作有力的组织保证。要不断创新工作机制，通过实行公示制度，对有关人事任免、职称评聘、工作分配调动、资金发放等关系到职工生产、生活及单位未来发展的重大事项先予公示，增加工作透明度，密切党群、干群关系；鼓励职工对企业发展、文明建设等方面提出建议和批评，不断激发广大职工参政议政的积极性和创造性，为更好地开展思想政治工作奠定坚实的基础。

三、做好基层企业文化建设的几点思考

一个团队有了完善的管理、文化建设和组织工作程序是运营好一个团队的基本前提，但关键在于如何将执行力提升与夯实，并能否实行常态化管理，是我们下一步工作的重中之重。

（一）、坚持领导带头、员工积极参与。

企业文化建设的核心是以人为本，前提是领导重视，基础是全员参与。虽然企业文化是自上而下产生的，可要实践文化这张蓝图，是缺不了自下而上的完善，即员工积极的参与。因为员工是生产经营的主体，也是文化建设的主体，应充分调动全员参与的积极性，在参与中培育共同的价值观念和行为方式，从而达到提升管理的目的。早期的企业文化主要倡导服从企业管理者，具有典型的“经济”性，这样往往会导致员工产生人即是企业“赚钱工具”的想法。在知识经济的时代，人作为知识的载体，其主动性和创造性对企业发展起着至关重要的作用。对于正在成长起来的企业而言，“上下同欲者胜”，管理层与员工达成一致的文化理念，才能无往不胜。

（二）、增强物质文化、精神文化和制度文化的融合性。在企业文化建设中物质文化是基础、精神文化是灵魂、制度文化是中介。文化作为一个整体，要对施工生产、经营管理产生作用，必须进一步做好三者的融合性。一是避免企业文化的生搬硬套和机械搬抄，不能将文化建设作为硬性指标来做，使文化形式化；二是要进一步做好基层文化的融合性，基础设施的建设、宣传材料的制作，要与本公司的精神风貌相吻合，要站在将基层文化内化为员工的思想，外化为员工行为的高度，切实将企业文化建设落到实处，不搞形式主义，不做表面文章。

（三）、寻找薄弱环节，开展有针对性的补救措施。

冰冻三尺非一日之寒，一个好的团队总在寻找自己的不足并及时加以完善。公司经过几年的运转，同样在管理上、企业文化建设上沉淀了一些盲点和弊端。比如规范化的操作、企业文化的创新与引用、员工思想波动预防与消除等等仍需加强与改进。

1)、项目的不同阶段应该有不同的管理思路

管理好一个团队的基本前提，关键在于执行力的提升与夯实，以及能否实行常态化管理。核电项目的不同阶段，一个团队会呈现不同的面貌：初始阶段,员工心中充满热情与希望；高峰时期是员工埋头苦干,工作现场热火朝天；而收尾期，往往会产生低落情绪，许多管理问题会在这一时期凸显。单位成本、规范化的持续管理、员工间的和谐稳定、质量安全等等，都会在收尾期被激化。

不同阶段应该采取不同的管理思路，这样才能使一个团队从始至终处于“受控”, 因此，我们的思想政治工作对于团队建设至关重要。

2）、因势利导的开展思想政治工作

15.中华文化的传承作文1200字 篇十五

传统的文化书籍非常之多，它们都体现了各种不同的传统文化。而传统文化美德又有很多当面的表达。如 尊师重道，孝顺父母等等。

尊师重道，不仅是传统文化的美德。现在的人们，对尊师重道不仅仅是为了礼数，而是潜移默化的这成为了一种习惯，久久存于人们的心里。抹也抹不去。《师说》中所说：“师者，所以传道授业解惑也。”这句短短的几个字，却对我的启发是非常大的。老师。这个称谓，有些人觉得很可笑。但是。我认为的老师是伟大的。在入学期间。能长久陪伴我们的。不是父母，也不是朋友。是老师，作为一个老师。难道就应该忍受那些无比讽刺的话吗？不。他们只是在宽恕，尽管有些人不尊重老师，对老师这个职业不屑，但老师永远都在包容，就连你伤心难过时，默默走来陪伴，安慰你的是老师。那个你不耻，在愚弄的人――老师。她是舵盘，当你遇到风暴迷茫不前时，她努力控制方向，带你走出危险；她是阳光，当你被阴云重重包围时，她双手撑起雨伞，不受风雨阻挡；她是大树，当你糊涂犯下错误时，她用那点点树叶，宽恕你的错误。在这一生，大半辈子和你相处时间最多的是老师，她会包容，开导，宽恕你。尊师重道，是我国传统文化的美德。我们就该尊师重道。

孝顺父母。也是我国其中的一种文化美德，如《陈情表》中的李密，他为人忠厚，老实，有能力，还孝顺。在很小的时候，是他的祖母亲自扶养了他。对他照顾有加。没有因为朝廷的重任委之，从而放弃了照顾生病的祖母，离开了她。他悉心照顾祖母，不为任何事而动摇，直到祖母离世，李密受任去朝廷复命，他为了让自己为祖母尽最后的孝道，不惜拒绝朝廷的邀请。像李密这样。用：“百事孝为先”这句话来说。再好不过了。一个人。有孝心，才能更好的去做别的事情。如果一个人没有了孝心。谈其他的事都是妄谈。孝顺父母，把它看得重，这样的人才能作为。更值得别人信任。

爱过敬业。这是我认为每个人都应该要有的。不仅我认为，应该每个人都这样认为。在这个国家。不爱国，一个叛逆的人只会格格不入，爱国的人，与人相处和睦，深受宠爱。《荆轲刺秦王》就很明显的表达出了一个人爱国的那种淋漓尽致。荆轲希望这个国家能和平安好。每家每户都能过上平静安逸的生活。于是接受使命，去往秦国谈和，尽管最终的结果是自己死在秦国，也想在最后关头上为自己国家的百姓谋福，就算任务没有完成，自己也不后悔自己来刺杀秦王。爱自己的祖国。爱自己的事业。不后悔。这便是一个英雄。

从古至今的传统文化美德。无论是尊师重道、孝顺父母还是爱过敬业。这些传统精华都是值得我们去守护，传承的。现在的国家是一个美好而文明的国家。我们应该让这些美德散播到各地去。让各地人们认识到我国的传统美德是如此的美好。也是如此的经典。