古代英雄人物

古代英雄人物（精选14篇）

1.古代英雄人物 篇一

酒与古代英雄人物的塑造

酒，在人类文化的历史长河中，不仅仅是一种客观的物质存在，而且是一种文化象征。在艺术领域中，更是超出了它自身的价值，成为英雄人物形象塑造的必备媒介之一。《水浒传》和《三国演义》作为描写统英雄人物的扛鼎之作，酒与英雄人物更是结下了不解之缘。

传统英雄人物大致可分为两类：一种传奇式的理想化人物，勇武过人，或智谋超群，或身具异能，胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为。大多是带有江湖义气、江湖性格、豪爽、豁达、济世扶贫，有着中国劳动人民传统的淳朴之美，是下层劳动者理想化的，在强大的恶势力面前，受欺凌而不让，见不平而不避，有着某种江湖义气的英雄人物。像鲁智深好打抱不平，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松宣称：“我从来只要打天下硬汉不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕!”确是豪气干云，令人激奋;另一种或是“乱世英豪”，或是建功立业的.伟人，或是集封建传统伦理道德“忠”“义”于一身，为人所景仰，或是能够体现人生价值的创业之士，或是能够体现传统道德的仁义之人。

最典型的是“关公温酒斩华雄”一回中，作者并不直接说关羽的武艺如何高强，胆识如何过人，而是通过预先描写华雄非凡的勇猛，交战时震天动地的鼓声，那碗尚有余温的酒来表现关羽的神勇。描述如下：

天下诸侯共伐董卓，董卓派华雄为先锋，在孙坚战败，祖茂、潘凤二上将被杀。在众诸侯失色无策的情况下，关公作为一马弓手立下军令状，主动请战。曹操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。诗曰：“威镇乾坤第一功，辕门画鼓响咚咚。云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。”

“其酒尚温” 寥寥数语，极言时间之短暂，关公的英勇神武尽在眼前。多名上将被杀，足可证明华雄非等闲之辈，然在关公的刀下，连酒有热到凉这个极短的时间都没有度过，可谓妙极。

再看刘备为防曹操谋害，就住处后院种菜，亲自浇灌，以为韬光养晦之计，迷惑曹操。曹操为摸清了解刘备的内心所想，及早剪除异己，就派许褚、张辽二将邀刘备到府上饮酒。一到府上即笑曰：“在家做得好大事!”唬得刘备面如土色，以为计谋为曹操所视破。后听曹操言赏梅饮酒，心神方定。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。曹操借龙问刘备天下英雄几何?刘备推言淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、益州刘璋等人，以掩饰自身。曹操却一一否定，直言“今天下英雄，惟使君与操耳!”惊得刘备丢了手中的匙箸，急中生智，借雷声掩盖内心的恐慌：“一雷之威，乃至于此。”仍装作胸无大志，胆小如鼠之人，逃过杀身之祸。短短数百字借饮酒把英雄人物之间残酷的政治斗争表达的淋漓尽致。刘备的机智、城府之深，曹操的奸诈、轻信，表现的酣畅淋漓，看似平静的饮酒谈笑，对刘备来说，却是杀机四伏，危机重重，稍有疏忽，就有命丧黄泉之险。

《水浒传》中也有不少这样的典型情节：杨志押送不义之财——生辰纲，引起众英雄的夺取之心。晁盖等好汉虽人多势众，但见对方的杨志也决非等闲之辈，故只能智取，不可强夺，自唱“双簧”。刘唐从桶中兜了一瓢，拿上便吃。白胜赶上制止，追入松林。吴用趁机去松林里取药抖在瓢中，也去桶中兜酒，却被回头的白胜劈手夺过，倾在桶里——此时，已当着杨志之面不知不觉下于酒中。杨志见剩下一桶酒已被吃过，料酒中无药，放松了警惕，同意众军士买酒，自己也吃了半瓢。顷刻间十五人一个个头重脚轻，软倒在地，动弹不得。眼睁睁地看着众好汉推出江州车儿，将十一担金银珠宝装上车子，叫声“聒噪”，扬长而去。酒在敌我双方的斗争中起到了不可替代的作用，不仅增添了情节的趣味性，也丰富了众英雄的侠义形象。

武松在办完差事返回阳谷县后，突然发现兄长武大已故身亡，当晚设酒肴祭奠哥哥亡魂，把酒浇奠后放声大哭，那酒代表了自己对亲人的思念，那哭表达了自己对哥哥冤死的无限悲伤。在得知兄长是被潘金莲和西门庆通奸毒死，告官不准之后，武松便以设酒款待为名，把潘金莲、王婆及众乡邻集中到自己家中。吃酒正酣之时，却让土兵收拾杯盘，卷起双袖，去衣裳底下掣出口尖刀来，右手四指笼着刀把，大拇指按住掩心，两只圆彪彪怪眼睁起，高声叫道：“诸位高邻在此，小人冤各有头，债各有主。只要众位做个证见……若有一位先走的，武松翻过脸来休怪，教他先吃我五七刀了去，武二便偿他命也不妨!”让乡邻记下潘、王二人供词，手刃了杀害哥哥的凶手，替兄长报仇雪恨。把潘金莲和西门庆二人的首级供在兄长灵前，一碗冷酒浇奠后，洒泪到：“哥哥灵魂不远，早生天界!兄弟与你报仇了。”

武松自幼失去双亲，仰仗兄长抚养成人，长兄如父在他的感情世界中，体现的尤为明显。

2.古代英雄人物 篇二

一、中国古代神话中的女性英雄形象分类

(一) 孕育万物, 造福人类的女娲。

中国上古神话中, 有一位化育万物、造福人类的女神, 这就是女娲。据说天地开辟以后, 大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽, 可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命, 于是她用黄泥捏造了许多男男女女的人。女娲还使男女相配, 叫他们自己生育后代, 一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母, 而且是最早的婚姻之神。

后来宇宙突然发生了一场大变动, 半边天空坍塌下来, 露出一个个可怕的黑窟窿, 地上也也出现一道道巨大的裂口, 山林燃起炎炎烈火, 地底喷涌出滔滔洪水, 各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸, 就全力补修天地。从此灾难得以平息, 人类得到拯救, 人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活, 女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器, 使人们在劳作之余进行娱乐。

(二) 错奔月宫的嫦娥。

嫦娥原是天上的女神, 因为丈夫后羿奉了天帝之命到人间除害灭妖, 她就跟随他来到地上。一天, 后羿求得一包不死药。交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里, 不料被蓬蒙看到了。蓬蒙趁后羿狩猎之时, 手持宝剑闯入内宅后院, 威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去。便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚, 后羿回到家, 侍悲痛欲绝, 仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现, 今天的月亮格外皎洁明亮, 而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙到后花园里, 摆上香案, 放上她平时最爱吃的蜜食鲜果, 遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥, 嫦娥也不禁泪流满面, 便有诗云:“嫦娥因悔偷灵药, 碧海青天夜夜心!”百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后, 纷纷在月下摆设香案, 向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此, 中秋节拜月的风俗在民间传开了。

(三) 扑朔迷离的西王母。

西王母在民间又被称为“王母娘娘”, 是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。王母娘娘是传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神, 后于流传过程中逐渐女性化与优美化, 而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池, 园里种有蟠桃, 食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。根据古书《山海经》的描写:“西王母其状如人, 豹尾虎齿, 善啸, 蓬发戴胜, 是司天之厉及五残。” (意思好像是说:西王母的外形“像人”, 长着一条像豹子那样的尾巴, 一口老虎那样的牙齿, 很会用高频率的声音吼叫。满头乱发, 还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神) 。可见外形很恐怖, 而且是位散发灾疫的煞神!他住在“昆仑之丘”的绝顶之上, 有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽, 每天替他叼来食物和日用品。但是在《穆天子传》里, 西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下, 西巡到了昆仑山区, 他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天, 穆王在瑶池宴请西王母, 两人都清唱了一些诗句相互祝福。《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神, 并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰, 并于此日盛会, 俗称蟠桃盛会。

此外, 还有精卫填海、娥皇女英的传说。

二、中国古代神话中的女性英雄形象和男性英雄形象的区别

(一) 中国古代神话女英雄的形象留有母系社会的残余, 神话女英雄形象的出现早于男英雄的形象。

司马迁的《史记》将历史最早追溯到五帝时代。五帝的时代已距司马迁所处的时代非常久远了, 司马迁所依托的资料大都是口口相传的口头历史传说, 其间夹杂着大量历史神话。司马迁将历史追问到黄帝和夏、商、周、秦的始祖时都得到类似的结果, 他们大都有母无父。附宝感雷电而生黄帝, 简狄吞玄鸟卵而生契, 姜原践巨人迹而生后稷。女修也是吞玄鸟陨卵而生大业。这与母系社会的血亲现实相吻合的, 有母无父。可以看到由母系社会向父系社会的过度的痕迹。附宝、简狄她们是历史传说层叠出的母系社会的英雄。

女娲是中国神话传说中的创世女神。女娲 (蛙) , 一种说法是取繁衍之意;另一种说法是初民在与水斗争中出现的英雄。在陕西、甘肃和青海的黄河流域的早期人类生活遗迹中发掘出了许多画有蛙形象的陶器, 从形象逐渐到抽象。有专家认为, 在黄河流域生活的初民在水中取食, 又受到水的威胁, 希望出现象蛙一样不怕水的英雄。就以女娲为部族首领。与女娲同时出现的还有伏羲 (蜥) , 伏羲最早是女性 (1) , 到汉代才变为男性。

中国一些学者、专家研究认为, 神话色彩浓厚的西王母 (王母娘娘) 在历史上确有其人。研究昆仑文化的学者李晓伟说:“事实上, 被无数神话光环所笼罩的西王母并非天仙, 而是青海湖以西游牧部落的女酋长。”一些学者、专家多年的研究和实地考察发现, 距今3000至5000多年前, 曾经有过一个牧业国度———西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带, 青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证, 西王母古国当时的“国都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕“值得说明的是, 西王母既是一个古老部落国家的称号, 又是古国女王的尊号, 代代相传。”现存古籍证明, 两晋到明清乃至民国, 青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在, 苏毗部落是最有名的一个。

嫦娥奔月的神话是这样一个隐喻:嫦娥之所以要离开她的丈夫, 应该缘于女性王国的消失和不满于男性王国的统治而又无可奈何, 于是自我放逐。她得以离开的工具是不死之药, 她所去的月亮又是死则又育 (缺而又圆) 的“不死月”, 而她所在的月宫中又有一棵“随创随合的“不死桂”。这里的“不死”正是出于对生命的重视与追求, 而对生命的重视与追求又正是这位生命创造者———这位人类伟大母亲的神圣职责。

(二) 在男权社会中, 国古代神话女英雄逐渐柔化, 由壮美向柔美转化。

在母系社会, 女性具有领导权和话语权。反映在最早的神话故事中, 女娲抟土造人、炼石补天;西王母雄踞昆仑;精卫怒而填海。都是波澜壮阔大的英雄事迹。随着时代的演进, 这些形象随着人们的审美标准发生了改变。女娲又成为婚姻之神、音乐之神。在民间称为“女娲娘娘”, 就成为了慈祥和宽厚的代名词。西王母由虎齿豹尾的煞神变为雍容华贵的女王, 再变为顾盼多情的女神。李商隐诗“瑶池阿母倚窗开, 黄竹歌声动地哀;八骏日行三万里, 穆王何事不重来。”更是描摹了一个缠绵悱恻的相思故事。

窃药奔月的嫦娥的遭际更能说明神话中女性形象的转变。我们从汉代石刻画像中所见的多是蟾蜍捣药, 而从后来许多诗中得知, 嫦娥确实是被罚在月宫捣药的。这说明, 月宫中的蟾蜍就是嫦娥的化身。蟾蜍是一种其丑无比的动物, 用它比喻嫦娥, 则表示此时人们对她的所为谴责较多。到魏晋时期, 情况开始变化。至唐, 对嫦娥窃药奔月的谴责已基本消除, 代替它的是对其孤寂凄凉处境的同情。嫦娥真正成为美丽的化身, 并在民间广泛流传, 那是在宋以后了, 这主要反映在丰富多彩的民间故事、说唱文学、戏曲、绘画、雕塑等各种艺术之中, 并一直延续至今。

(三) 随着时代的发展, 中国古代女英雄与男英雄的形象形成了明显的刚柔对照。

中国神话中的日神是羲, 月神是嫦娥, 羲代表太阳, 代表理性 (如伏羲作八卦) , 代表统治, 代表威严;娥则代表月亮, 代表生命, 代表辅佐, 代表柔美。从结构上讲, 两者正好相反相成, 且明显以日神为尊。然而, 人们对他们的态度却有所不同。对男日神羲, 人们是敬而远之, 又时而怨之, 羿射十日、夸父追日以及各种旱灾神话故事即说明了这一点;而对女月神嫦娥, 人们则表现为深深的崇敬、亲近和依恋。

3.古代英雄的宝马良驹 篇三

古人爱马，甚于现代人爱车——车再好，毕竟是机械，工业流水线上的产品，马则是充满灵性的生命。旧时名将，多与战马共享荣耀，一匹马，可以与主人一同名载史册，实是最高赞誉。英雄落寞，走投无路时，最后的选择才是卖马。秦琼卖马，杨志卖刀，都是武士们最无可奈何的悲哀。

马作的卢飞快

冷兵器时代，一匹良驹，不仅是身份的象征，更能在绝境中救命。三国名马的卢，本是无名小卒张武所有，刘备随刘表剿伐张武，赞其坐骑雄俊，赵云顿时领会领导意思，主动请缨出征，不下三合，斩将夺马。刘备想把的卢送给刘表，拍拍马屁，结果刘表谋士蒯越认为此马“左目下有泪槽，额边生白点……骑则妨主”，还说你看张武不就是个活生生的反面教材吗？刘表不敢要，最后还是刘备骑了。后来蔡瑁要设计谋害刘备，刘备骑马逃跑，慌乱间跑错了路，来到了檀溪。前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备吓尿了，边哭边骂：“的卢，的卢！果然害我！”的卢一听很生气，忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，刘备死里逃生，的卢名声大震。再后来，刘备为了笼络庞统，将的卢送给他，不料庞统刚骑上的卢，就被敌人当成刘备给乱箭射死在落凤坡，蒯越要是知道了，少不了要说：“你看，我早就说过嘛……”

人中吕布 马中赤兔

名马多妨主，非马之罪，乃人之罪。战时，弱肉强食，一匹名马，人人欲据为己有，马主人隔三差五被人弄死也就可以理解了。

中国古代最著名的马，莫过于赤兔。马中佼佼者，赤兔胭脂兽。其“浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。这种名驹，必须最顶尖的高手才能驾驭。“人中吕布，马中赤兔”，吕布是三国时一等一的豪杰，赤兔是三国时一等一的骏马，二者相得益彰。吕布殒命白门楼后，赤兔得归关羽，自此伴关公斩颜良、诛文丑，又千里走单骑，过五关、斩六将，终于重归刘皇叔帐下，得以共享兄弟重逢之喜悦；然又随其败走麦城，见证英雄末路之悲凉。赤兔的结局更是传奇，竟因思念自己的主人绝食而死——如此生，如此死，千古名马，真非赤兔莫属。

三国时名将辈出，名马亦多。古语有“人中张飞，马中王追”之说，张飞的王追马，同样是宝马，而且据说跟张飞一样黑，一人一马，若是晚上出没，基本相当于现在的隐形轰炸机。曹操骑过的绝影、爪黄飞电，孙权骑过的快航、惊帆，都是绝境中救主的名驹。魏延骑的马叫“乌骓”，不知道是不是在向他的偶像项羽致敬？武功不咋地的马岱坐骑的名字倒很牛，叫“汗血”，这是摆明了想早死的节奏。

传闻有马号乌骓

骑乌骓马的名将很多，三国魏延算一个，隋唐里骑抱月乌骓马的尉迟恭算一个，水浒里骑踏雪乌骓马的呼延灼算一个，不过历史上最著名的乌骓马还得算西楚霸王项羽的坐骑。这匹乌骓马通体乌黑，犹如黑缎子一样，油光放亮，唯独四个马蹄子白得赛雪，这样的马有个讲头，名唤“踢云乌骓”。项羽巨鹿之战，九战九捷，以少胜多；力战六十多员汉将，霸王枪未点地，马未倒退半步，真英雄也。后兵败垓下，退至乌江，项羽自觉无颜见江东父老，命小卒牵马渡江，自己欲自刎于江边。不料乌骓马咆哮跳跃，回顾项羽，恋恋不欲上船，项羽见马留连不舍，遂涕泣不能言。众军士揽辔牵马上船，那马长嘶数声，望大江波心一跃，不知所往，上演了一曲悲歌。郭沫若曾专门写过一首七律无题诗来歌颂乌骓马：“传闻有马号乌骓，负箭满身犹急驰，慷慨项王拖首后，不知遗革裹谁尸？”

马虽俊逸，仍要以人闻名。随着冷兵器时代成为久远的历史，运筹帷幄的名将也不再需要骑马征战，战场上诞生的名马，就这样慢慢地消失在战场上了。如今仍有著名的骑师，活跃在赛马场，马术场，美国电影《奔腾年代》里描写的那匹名为海洋饼干的马甚至激励了整整一代美国人，可这又是另外的故事了，它们的故事，也将写入新的历史，只是再也无关刀枪剑戟的锵铿之声。

4.古代英雄的石像 篇四

叶圣陶

为了纪念一位古代的英雄，大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。

雕刻家答应下来，先去翻看有关这位英雄的历史，想象他的容貌，想象他的性情和气概，雕刻家的意思，随随便便雕一个石像不如不雕，要雕就得把这位英雄活活地雕出来，让看见石像的人认识这位英雄，明白这位英雄，因而崇拜这位英雄。

功到自然成。雕刻家一边研究，一边想象，石像的模型在他心里渐渐完成了。石像的整个姿态应该怎样，面目应该怎样，小到一个手指头应该怎样，细到一根头发应该怎样，他都想好了。他的意思，只有依照他想好的样子雕出来，才是这位英雄的活生生的本身，不是死的石像。

雕刻家到山里采了一块大石，就动手工作。他心里有现成的模型，雕起来就有数，看看那块大石，什么地方应该留，什么地方应该去，都清楚明白。钢凿一下一下地凿，刀子一下一下地刻，大小石块随着纷纷往地上掉。象黄昏时星星的显现一样，起初模糊，后来明晰，这位英雄的像终于站在雕刻家面前了。真是一丝也不多，一毫也不少，正同雕刻家心里想的一模一样。

这石像抬着头，眼睛直盯着远方，表示他的志向远大无边。嘴张着，好象在那里喊“啊！”左胳膊圈向里，坚强有力，仿佛拢着他下面的千百万群众。右手握着拳，向前方伸着，筋骨突出象老树干，意思是谁敢侵犯他一丝一毫，他就不客气给他一下子。

市中心有一片空场，大家就把这新雕成的石像立在空场的中心。立石像的台子是用石块砌成的，这些石块就是雕刻家雕像的时候凿下来的。这是一种新的美术建筑法，雕刻家说比用整块的方石垫在底下好得多。台子非常高，人到市里来，第一眼望见的就是这石像，就象到巴黎去第一眼望见的是那铁塔一样。

雕刻家从此成了名，因为他能够给古代英雄雕一个石像，使大家都满意。

为了石像成功曾经开一个盛大的纪念会。市民都聚集到市中心的空场，在石像下行礼，欢呼，唱歌，跳舞；还喝干了几千坛酒，挤破了几百身衣裳；摔伤了很多人的膝盖。从这一天起，大家心里有这位英雄，眼里有这位英雄，做什么事情都象比以前特别有力气，特别有意思。无论谁从石像下经过，都要站住，恭恭敬敬地。鞠个躬，然后再走过去。

骄傲的毛病谁都容易犯，除非圣人或傻子。那块被雕成英雄像的石头既不是圣人，又不是傻子，只是一块石头，看见人们这样尊敬他，当然就禁不住要骄傲了。

“看我多荣耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面给我鞠躬行礼。我知道他们都是诚心诚意的。这种荣耀最难得，没有一个神圣仙佛能够比得上！”

他这话不是向浮游的白云说，白云无精打采的，没有心思听他的话；也不是向摇摆的树林说，树林忙忙碌碌的，没有工夫听他的话。他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆，也是世间的老规矩。但是他仍然抬着头，眼睛直盯着远方，对自己的伙伴连一眼也不瞟，这就见得他的骄傲是太过了分。他看不起自己的伙伴，不屑于靠近他们，甚至还有溜到嘴边又咽回去的一句话：“你们，垫在我下面的，算得了什么呢！”

“喂，在上面的朋友，你让什么东西给迷住心了？你忘了从前！”台子角上的一块小石头慢吞吞他说，象是想叫醒喝醉的人，个个字都说得清楚，着实。

“从前怎么样？”上面那石头觉得出乎意料，但是不肯放弃傲慢的气派。

“从前你不是跟我们混在一起吗？也没有你，也没有我们，咱们是一整块。”

“不错，从前咱们是一整块。但是，经过雕刻家的手，咱们分开了。钢凿一下一下地凿，刀子一下一下地刻，你们都掉下去了。独有我，成了光荣尊贵的、受全体市民崇拜的雕像。我高高在上是应当的。难道你们想跟我平等吗？如果你们想跟我平等，就先得叫地跟天平等！

5.《古代英雄的石像》练习 篇五

二、可以把朗读和复述结合起来。先自己读或听磁带录音，画出主要情节，然后请几位同学简单复述主要情节，复述之后再分角色朗读，注意读出各自的语气语调。复述时，要结合情节的发展让学生体会本文丰富的想象。

三、在读懂文章的基础上，可以让学生重点体会对话在本文中的重要作用。

6.《古代英雄的石像》读后感 篇六

这篇文章讲的是一位雕刻家雕刻了一尊古代英雄的石像，这尊石像非常骄傲，看不起垫在它脚下的基石，最后被摔得粉碎成了一堆普通的修路石，这个故事告诉我们，伟大是在平凡中孕育的，离开了平凡这一土壤，伟大就无立足之处。

我们不要看不起那些平凡的人，有时，他们也是很有用的。

如那些扫大街的人，他们地位卑微，但他们用劳动来为我们创造出美好的环境。

7.古代英雄人物 篇七

《一代枭雄》展现了一个普通青年走向成熟, 一个小人物成长为大英雄的传奇经历, 契合了普通人的英雄主义情怀。并且, 创作者将人物的这一成长过程与特定的时代背景联系在一起, 又增添了该剧的历史厚重感和精神内涵, 丰富了该剧的审美价值。

一、小人物的传奇

近年来, 国产电视剧都有着尽力关注小人物生活状态、理想世界的倾向, 讲述一个个草根英雄。《一代枭雄》里的何辅堂可以说绝对很草根, 他没有任何的家世背景, 父亲是风雷镇上贩卖私盐的, 没有政治后台, 甚至还受到当地恶势力魏正先、刘庆福的欺压, 何父最后甚至成为替罪羊被杀。为了能让何辅堂报仇, 姐姐又远离他方另谋生计。家破人亡的境况, 可知何辅堂就是一个地道的草根。然而尽管当时国民政府很腐败, 民不聊生, 但难得的是他是一个有理想之人, , 并且善于接受新思想, 敢于尝试新事情。这些美好的品格, 让他在一次又一次的磨难和与生死危难时刻, 逐渐变得强大起来, 以他自己的能力和构思, 建设风雷镇, 他自己出钱让老百姓开设店铺, 还在这样小的地方利用先进的观念, 开办银行, 让镇民都过得殷实, 能为村民跑到上海去寻医问药, 最后红军解放到这里来的时候, 他明智而又勇敢地促进了风雷镇的解放。在上世纪二十年代动荡不安的时期里, 总有这样一类人, 他们有理想有抱负, 他们大部分人没有机会去高层做大事, 实现大的抱负, 但是他们能把理想转化成实干, 在一些小地方, 与地方恶势力斗智斗勇, 为民众做一些有实际益处的好事。他们虽然没能达到一个时代的大英雄的高度, 但能被尊称“一代枭雄”。这些小小的正能量汇集起来, 就成了开创新时代的充足的正能量。这或许就是作家、编剧极力去突出这些小人物的功绩的用心之处。关注小人物在推动历史进步中的作用才是真正的以人为本。

二、浓郁的英雄主义情怀

不难看出, 整部电视剧都在尽力宣扬与推崇一种英雄主义。在那样一个黑暗的时代里, 闪烁着不少人性的光辉。他们可能身份卑微, 却能明晓大义。这些人, 都是英雄。何辅堂这个主角的伟大无可置否, 一些社会底层人物, 他们也是伟大的。例如戏子出身的彩灵, 敢以身犯险, 去妓院杀死贩卖大烟的牛旅长, 为民除害。沦落风尘的柳丁, 原本一直以为李兰群是个正直之人, 甘愿和他在一起, 得知他是与日本人勾结在一起的汉奸, 毅然决然帮助何辅堂除掉他。还有黑娃、老乌、来运, 他们都是小角色, 却如兄弟一般, 随着何辅堂出生入死, 除掉刘庆福, 牛旅长和魏正先。他们都有一颗正义之心, 都是用生命来捍卫自己的良心和理想。不过该剧更为深刻的地方体现在英雄主义中类似宿命性的悲剧。例如如此深明大义的柳丁, 原本能与黑娃有一个好的结合, 却因为扳倒汉奸李兰群而牺牲。足智多谋的来运, 在最后为了保护何辅堂, 错杀自己的好兄弟黑娃。而程立雪与何辅堂的爱情则是一个更大的悲剧, 程立雪被何辅堂仇人魏正先欺骗, 两人结为夫妻。这个带有理想主义的女子, 又不断启发着何辅堂, 让他不断接受新思想, 以期更好地改造社会。而后何辅堂爱上了她, 程立雪拒绝了他的爱, 后来何辅堂被投进牢里, 惊闻程立雪重病, 程立雪最终死在他的怀里。他们两人爱情的悲剧, 是时代造成的, 没有哪个英雄能在这样时代里得到尽善尽美的东西。程立雪作为理想的化身, 也必须破灭才能彰显这部作品的深刻性, 理想破灭, 才能更好地认清现实和时代性悲剧, 才能知道如何认识和改造这个新旧交替的社会。这里面的英雄主义不仅是带有正义和理想的, 还带着血淋淋的现实惨剧, 这才是真正的英雄主义。

综上所述, 《一代枭雄》将它的关注点放在了黑暗时代中小人物的英雄传奇上, 这些英雄都是平民化的英雄, 带着试图改造现实的理想, 一步一步奉献自己的毕生, 以期后来者能在他们的基础上一点一点地去创造一个更美好的未来。

摘要：《一代枭雄》改编自叶广苓的长篇小说《青木川》。这部剧作于2014年初由江苏、浙江、天津、东方卫视同时播出, 此后被各地方卫视在各个不同时间段转播, 成为今年上半年最热播的电视剧。剧中主要人物形象鲜明饱满, 情节架构精当, 加之情感上的朴素与真实, 是该剧吸引观众的重要因素。此外, 电视剧展现了一个普通青年走向成熟, 一个小人物成长为大英雄的传奇经历, 并将这一过程与特定的时代背景联系在一起, 增添了该剧的历史厚重感和精神内涵。

8.古代反传统的女英雄及其局限 篇八

在这样狭小的牢笼之内，妇女的反抗和斗争也并非一点没有，但一般来说只有两种形式，一是当她年轻的时候力争恋爱和婚姻的自主，大胆地私订终身以至于私奔，这无非是要冲出父亲的家门；二是当她做了妻子之后，力争成为丈夫唯一的配偶，反对一夫多妻，反对丈夫另有所爱，这无非是要在这个家门之内具有牢固的地位。这后一种斗争已经不如青年时代那么有气势了，但仍然是不合法的，因为按照封建主义的“七出”之条，这种想法和做法属于第四条明文否定的“妒”，是不允许存在的，因为“妒，为其乱家也”(《大戴礼记·本命篇》)，扰乱了封建家庭的正常秩序——在这样的家庭里，允许一夫多妻，而不允许妻子嫉妒。至于要走出儿子的牢笼，在成了寡妇有了一把年纪之后再图结婚另组家庭，即使在今天也会有某种难度，古代的妇女大约连想也不敢想到。

所以，在丈夫的家庭里，妒妇乃是反传统的孤胆英雄，她们的言行即便有点过激，也还是可歌可泣的。

说妒妇是孤胆英雄，是因为她们从不也决不可能联合其他妇女，更不必说男人了。正如一位妇女学家所说的那样，“父权社会以来，即人类进入文明以来，女人从来没有以‘群体’身份实现充分的自我表现。几千年来，她们分散在‘他的’家庭中，其人格和个性，也具体地融化在对‘这一个’男人的依附中”(李小江《夏娃的探索——妇女研究论稿》，河南人民出版社1988年版，第52～53页)。而在本文要讨论的情境中，她们要对用情不专的“这一个”男人进行造反了。

《红楼梦》第五十七回里，紫鹃对林黛玉说：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西?娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就摆在脖子后头了，甚至于怜新弃旧，反目成仇的，多着呢!”“妒妇”就是要反对这种夫妻之间的不平等，为此它不能容忍丈夫在自己之外还有配偶，不准丈夫纳妾或有其他性伙伴。她在家庭内部展开了有声有色甚至动用武力的斗争。

从现有的材料看，这种斗争在魏晋六朝时期已经形成气候，甚至成了社会上一个热门话题，这与曾经是绝对权威的经学到这时已失去了往日的光辉、意识形态领域内呈现多元化态势、人性有所觉醒大有关系。当时妇女空前活跃，在小说、笔记中有很多反映，但由于这些文章的作者都是男性，所以觉醒了的女性统统被称为“妒妇”，当作反面形象来处理。但是只要作者们是如实描写的，则现实主义的胜利总是可以让后代的读者们感觉到当年女性先觉者的光辉，尽管她们斗争的形式极其古朴，但仍然是非常动人的。

《遣愁集》中有关于谢安夫人的故事——

晋太傅谢安，妻颇妒，欲置姬妾而不敢。兄子辈微察其意，因方便，称《关雎》、《螽斯》有不忌之德。夫人知以讽己，乃顾问曰：“此诗是谁所撰?”答曰“周公”。夫人答曰：“周公是男子，想为之耳。若是周姥撰诗，当无是言!”

故事的本意大约是嘲笑谢安夫人刘氏的无理纠缠；而今天看去，刘夫人头脑十分清醒，它看出了男性对于文学的垄断造成了对女性极其不利的局面——她可以说是一个超前出现的女性主义文学批评的伟大先驱。

六朝时代“妒妇”日益增多，引起上层社会男子很大的恐慌，连皇帝也不得不关心这一问题。南朝宋的太宗鉴于“宋世诸主，莫不严妒”，大为震怒，不仅杀鸡吓猴地将一个县令家的“妒妇”赐死，而且“使近臣虞通之撰《妒妇记》”(《宋书·后妃传》)加以谴责，大规模地动员舆论。这部书后来简称为《妒记》，《隋书·经籍志》史部杂传类著录二卷，到《新唐书·艺文志》还有著录，后来就亡佚了——南宋以后理学日盛，沉闷的精神气候已不容许“妒妇”继续活跃——现有鲁迅先生辑本，在《古小说钩沉》一书中。

可惜这《妒记》现存不足十则，前引谢安夫人事也在其中(《艺文类聚》卷35引)，为《遣愁集》等处记载的底本。谢夫人刘氏的特点主要是在理论上作深入的思考，反应也非常机敏；更多的“妒妇”则是采取行动，她们的反应也是非常迅速的，例如王导夫人的故事：

王丞相曹夫人性甚忌，禁制丞相不得有侍御，乃至左右小人，亦被检简，时有妍妙，皆加诮责。王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，儿女成行。后元日会，夫人于青疏台中，望见两三儿骑羊，皆端正可念，夫人遥见，甚爱怜之，语婢云：“汝出问，此是谁家儿，奇可念!”给使不达旨，乃答曰：“是第四、五等诸郎。”曹氏闻，惊愕，大恚，不能自忍，乃命车驾，将黄门及婢二十人，人持食刀，自出寻讨。王公亦遽命驾，飞辔出门，犹患牛迟，乃左手攀车栏，右手捉麈尾，以柄助御者打牛，狼狈奔驰，方得先至……

王导丞相背着曹夫人在外面纳了许多妾，生下成批的儿女；曹夫人通过一个偶然的机会得知此事，当然火冒三丈，立刻组织一彪人马实行奔袭。王导担心出大问题立刻奔驰救援，用麈尾——这是当时清谈的道具，一种非常高雅的物件——之柄帮助车夫赶牛，出尽了洋相。王导在历史上算是大有贡献的政治家，一旦碰上“妒妇”，马上气急败坏，狼狈不堪。曹夫人其实是一个很慈祥的老太太，见到模样好的孩子就喜欢，还要特别了解一下是哪一家的，不料竟然是自己的丈夫在外面另行生产出来的，勃然大怒兴师问罪是正常的，她得算个女强人。这段故事写得要言不烦，很像电视小品里的几个镜头，足以给受骗的妻子出一口恶气。

《妒记》作者的立场当然是大男子主义的，写作的意图在于暴露妒妇，加以嘲笑打击，所以取材很偏，书中大写妒妇不近人情，行为过火，例如书中载阮宣子妻命令婢女让家里带盖子的容器“不得相合”，桃树开花时丈夫赞美了几句，她竟然“使婢取刀斫树，摧折其华”——未免草木皆兵，精神过敏，心理近乎变态了。又如写一士人之妇“于夫小则骂詈，大必捶打。常以长绳系夫脚，且唤，便牵绳”，专横得不免可笑。不过凡此种种都是神往于一夫多妻的男人逼出来的，是封建社会的病态，所以与其说这些女人可恶或可笑，不如说是她们可怜。

《妒记》里最有趣的故事也许是下面这一则了：

桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知，乃拔刀率数十婢往李所，因欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽；(李)乃徐下地结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年!”神色闲正，辞气凄婉。主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜，何况老奴!”遂善遇之。’

忽而拔刀出征，忽而掷刀拥抱，处

处表现出南郡主其实很富于感情，绝非蛮不讲理的人。李势女也显得很动人，她其实乃是一个战俘，不能主宰自己的命运，看来并不愿意当桓大司马的妾，她也是没有办法。所以她几句话一说，南郡主就原谅了她，并且寄予很深的同情。“阿姊见汝，不能不怜，何况老奴!”这几句，《六帖》引作“我见犹怜，何况老奴”，更为简括，流传甚广。南郡主似乎理解了她的丈夫桓温，其实还是夫权观念作怪，她承认“老奴”可以有更大的权利。其实她先前不是拔刀向桓而是拔刀向李，本来就找错了对象——王导夫人不找王导算帐而去找他的那些妾，情形也是一样——被压迫者在没有真正觉悟的时候，总是找不到真正的敌人。应当说南郡主并没有能够摆脱封建主义的思想束缚，她在原作者的心目中很可能是一个由反而正的转变型人物。《世说新语》里也记录了这个故事，列入《贤媛》篇，道理也是一样。

妒妇的产生，一方面表明妇女地位的低下，另一方面则说明她还有某种地位，她还可以“妒”。这种情形到唐朝大体还保持着。《御史台记》记载了任瑰和他太太的故事，这位夫人可以说是封建时代一个很强的女强人——

唐管国公任瑰酷怕妻。太宗以功赐二侍子，瑰拜谢，不敢以归。太宗召其妻，赐酒，谓之曰：“妇人忌妒，合当七出。若能改行无妒，则毋饮此酒；不尔，可饮之。”曰：“妾不能改妒，请饮酒。”遂饮之。比醉归，与其家共死诀。其实非鸩也。既不死，他曰，杜正伦讥弄瑰，瑰曰：“妇当怕者三：初娶之时，端居如菩萨，岂有人不怕菩萨耶?既长，生男女，如养大虫，岂有人不怕大虫耶?年老面皱，如鸠盘荼鬼，岂有人不怕鬼耶?以此怕妇，亦何怪焉!”闻者欢喜。

任夫人面对皇帝的压力，宁可喝下毒酒(实际上是醋，“吃醋”一词来源在此。参见谭正璧《中国女性文学史话》，百花文艺出版社1984年版，第5页)也不改自己的初衷，不愧是一位英雄。任瑰也很风趣，对自己的行为有很幽默的解释，没有多少大男子主义的臭气。此人既能为国立功，又很有人情味。唐朝的气氛比较好。

这一类故事到南宋以后便不大可能发生。理学家朱熹说“妒忌之祸足以破家灭国”(《答吕子约》，《朱文公集》卷四十八)，清朝人叶燮说“不妒者妇德之本”(《宝应两不妒妇传》，《己畦文集》卷十九)，在这一类大帽子的重压下，妇女的地位进一步下降，妒妇固然还有，而敢于拔刀奋斗、吓得丈夫狼狈逃窜的事情很少听说了。相反地，妇女中不少人心理完全畸变，不仅容忍丈夫纳妾，甚至有劝夫纳妾，主动为之出谋划策的，连《浮生六记》里那位其他方面都很不错的陈芸夫人竟然也是如此。正是在这样的时代，中国封建社会渐渐走向了末路。

空想社会主义者傅立叶说过：“某一时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定，因为在女人和男人、女性和男性的关系中，最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利。妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”(转引自《马克思恩格斯全集》，第二卷，第250页)。妒妇作为封建社会中心理比较健康、人性比较解放的妇女，其兴衰存亡可以作为我们考察某一时代状况时的重要参考。单是一个不怕皇帝不怕死、仍然要坚持自己合理权益的任瑰夫人，已经足以帮助人们认识“盛唐气象”了。

9.古代英雄的石像读后感 篇九

这是篇童话故事，名字是《古代英雄的石像》，这是著名作家叶圣陶爷爷的作品。

为了纪念一位古代英雄，雕刻家用一块巨石把这位英雄雕刻出来，简直是栩栩如生，人们都对英雄怀着崇拜之情。大家用凿下来的石块做成台子，把英雄立在上面。

看我多荣耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面给我鞠躬行礼，我知道他们都是诚心诚意的。这种荣耀最难得，没有一个神圣仙佛能够比得上！”这段话出自英雄石像之口，他是是向下面的石块说的，他觉得自己实在了不起，正是这种骄傲以后让英雄追悔莫及。一天深夜，英雄石像不慎从台上摔了下来，成了一堆废石。之后，人们就把所有的废石拉去铺路。自此英雄石像和别的石块没有了区别，都变成了真实的路，让人们在上面高高兴兴地走。

我也是个爱骄傲”的人。上学期拿成绩单，当我得知数学考了全班第一时，心里简直乐开了花，还有一点骄傲，心想：还是我最棒吧！妈妈看出我的小心思，就说：你是不是骄傲了？”没有啊！”我反驳道。妈妈接着说：以前你考试，总是一次考好了，下次就会退步，你知道为什么吗？就是因为你骄傲了，觉得自己很厉害，才会这样的。以后一定要改掉这个毛病！”听了妈妈的话，我惭愧地低下了头。

10.古代英雄的石像读后感 篇十

最近我读了《叶圣陶童话》这本书，这本书的作者是我国著名的作家、教育家叶圣陶爷爷写的。叶圣陶爷爷非常重视儿童教育，为此，叶圣陶爷爷写了许多能提高孩子们学习的童话，而在这本《叶圣陶童话》当中，让我印象最深的就是《古代英雄的石像》的故事了。

这个故事主要讲的是有个雕刻家，他用一块大石头雕刻了一位古代英雄的石像，并把它放在市区广场的最中央，每天接受市民的瞻仰和崇拜。渐渐的这块大石头就忘记了以前和同伴在一起的日子，也忘记了自己其实还只是一块大石头了，看到人们这样的尊敬他，就一天比一天骄傲起来了，可是在小石块的打击下：名声只是一个空虚的东西，实实在在的做事才有意义。最后石像在半夜自己倒塌了下来，变成了千块万块的小石块，和其他的小伙伴一起铺成了一条马路，让人们高高兴兴的在上面行走。小石块们也非常高兴，因为现在这样的生活才有意义。

这个故事让我明白了谦虚使人进步，骄傲使人落后，不能因为取得一点点的成绩或是做出一点点的事情，就觉得自己很了不起了，而是要踏踏实实的学习，认认真真的做好每一件实事，我们的.生活才更有意义！

11.未来人物：滚滚长江，淘尽英雄 篇十一

没人否认“互联网时代”的来临，当互联网占据人们的大部分时间后，互联网应用之间此消彼长的关系更加明显，因此，谁掌握互联网的入口谁就有绝对的话语权。互联网巨头的“烧钱”大战，互联网企业之间无休止的诉讼，都是它们对于危机感的行为使然。“三十年河东三十年河西”这样简单的道理，谁都懂。

每一个行业的崛起，都始于一批引领未来的企业的出现，互联网也不例外。譬如将互联网带入千家万户的个人计算机，IBM和微软对它的普及功不可没，这两个巨头都曾引领着“当时的未来”。不论这些公司如今的境遇如何，我们都不得不承认，正是有了它们才有如今互联网时代的到来。而企业的成功源自背后那些创始人的思想与力量，正是有了极具前瞻性与颠覆性的思维模式，才有这些充满未来感的产品存在。我们不仅需要感谢这些公司所开发的产品以及提供的服务，更应该记住那些推动历史向前的人们，他们所创造的价值无与伦比。

未来人物，在下一个未来中悄然改变世界

这是一个人人都在提创业的年代。同上世纪的创业者不同，今天的人们更关心互联网，创业的领域也同互联网有着千丝万缕的关系，这是互联网时代的必然，也是他们心系未来的必然。

互联网时代的创业冲击着人们的传统思维，年龄不重要，学历不重要，甚至专业也不重要，重要的是你现在可以做到什么，这也许正是现今创业潮来的如此凶猛的原因所在。譬如马克·扎克伯格20岁从哈佛辍学创建Facebook，创立之初仅是一个供哈佛学生“选美”的小型网站，如今却成为链接全球的社交网络。另一个典型是哈佛辍学生比尔·盖茨，他的事迹已无需多言。

不论何时我们都不能小觑这些创业浪潮中的弄潮儿，因为他们每一个人都是未来世界的奠基人，《互联网周刊》对他们的关注从未停止，从衣食住行到尖端科技，我们期望能将这些未来生活的探索者从幕后请至台前，希望能够从他们前瞻性的理念中看到为我们描绘的美好的未来图景。

未来，互联网无孔不入

如今提起互联网，也许许多人的印象还停留在那一块小小的屏幕中，然而随着时代的发展，我们猛然发现，互联网的触角已经伸向我们生活的每个角落。

如果说俞敏洪拉开了国人进行业余教育的帷幕，并将之推向一个高潮，那么随之到来的应当是互联网在线教育的繁荣。在这块尚未完全开发的土地上，我们可以有更多可能，在国外，谷歌、亚马逊等便早已开始在线教育的建立，传统式的统一开课统一教学的格局被打破。相较于新东方时代的课程式教育，在线教育提供的是一个更加开放、平等、包容的新式教育，学生能够依据自己的时间对课程进行匹配。这种教育方式，在未来必将成为主流。在这样一个无论何时都极力张扬个性的年代，教育也必须向个性化定制看齐。

如今人们已不再如数十年前一般仅满足于温饱，对于物质与精神享受的追求越发强烈，而这一切都建立在资金与财富的积累之上。这也是为什么如今理财类产品、P2P金融、以及财经信息、股市指导等格外火热的原因。传统的银行、基金的理财产品已满足不了用户的需求，因而诸如雪球、挖财等一批涉及到“钱”的产品能有如此之大的市场。在可以预见的将来，我们仍旧认为，这股热潮会不断持续，并改变我们的理财观念与手段，藏富于民是亘古不变的道理。

正如互联网的更新换代一般，物质生活的丰富伴随而来的是我们生活设施的轮换，二手市场因此变得活跃。传统的二手市场鱼龙混杂，良莠不齐，但随着线上二手市场的出现，尤其是细分市场的出现，二手交易的参与感与体验感正在逐步上升，这不论是对于二手买家还是二手卖家来说都求之不及。而随着线上二手市场的不断深入，会有更多的细分类别出现，这在某种程度上改变着我们的生活，也许在未来的某一天，购买二手产品不再显得那么难以启齿，因为这正是互联网时代所追求的生活方式，将物用扩至最大化，极尽可能地挖掘潜在价值。

在如今人人都有智能手机的时代，WiFi的重要性日渐凸显，更有甚者凡到新地必问WiFi密码，这也催使一批商用WiFi网络架构及媒体服务提供商的产生，通过这些服务商的服务，我们仅需一个手机验证码便可以方便地使用无线网络。而如若照此趋势发展下去，传统的宽带网络必会被取代，在未来的城市生活中，尤其是在大城市中，移动互联网将借助WiFi而更加深入我们的生活。

然而，随着公用WiFi的普及，另一个问题开始得到人们的关注，即网络与数据安全。如今每个人的信息在网络中近乎透明，之前很多网友被“人肉”的事件，使我们在谴责网络暴力的同时，对网络安全产生极大的担忧。“打造一个交换数字信息零风险的世界”成为一部分互联网从业者共同的愿望，同时也是万千普通互联网用户的期望。即使如今因部分企业的行为使一部分人对安全软件产生争议，但不可否认的是，只要互联网存在，我们就需要对网络安全的保护。

对网络安全的诉求将随着“云”的出现与发展更进一步。在最近的几年，“云”一直都是互联网的热门技术，似乎凡事不谈“云”便算不上互联网。云计算给用户提供了无限的计算能力，不仅简化了软件与业务流程，更使服务上升了一个台阶，从这个方面来讲，云计算足以称得上是未来工作的一种方式，同时也改变了传统的软件企业。尽管云计算这一理念早在2006年便由谷歌提出，但如今才真正迎来爆发的时机。

在关爱下一代上，互联网同样不遗余力，自“三鹿毒奶粉”事件以来，婴幼儿安全与护理就一直是多数人关注的中心。如今互联网已经有向婴幼儿服务发展的趋势，从母婴论坛到母婴电商，人们似乎都想在这一领域发掘出更多的机会。未来我们也许能够借助互联网的力量，让下一代在一个更加安全、清洁、无忧的环境中成长。

去年年底，微信增加短视频模块，小视频市场爆发。这一短平快的拍摄方式，因其简单、便捷、更贴近生活而受到年轻人的追捧，而各类特效的加入实现“人人都能拍大片”梦想。随着微电影及各类GIF制作软件的兴起，个人娱乐越发向小而美的方向发展，而以美拍为代表的小视频应用软件，将这种审美取向趋近完美，在未来同荧幕中的大电影互为补充，届时人人都是生活的导演，也是电影的主角。

当然，我们还应注意那些超乎人类想象的领域。虚拟现实，从Oculus Rift到索尼Morpheus再到蚁视科技AntVR KIT，它们让人类对未来的想象一步步照进现实。尽管市场尚未真正成熟，但他们的努力让我们相信，虚拟现实距离普通人已不再遥远。而值得庆贺的是，这一次，中国没有走在世界的后面，我们终于赶上来了。

纵观全场我们发现，如今的互联网已经无所不包，从各个方面沁入我们的生活，这些不仅仅是科技的进步，更是这些未来人物全面的胜利，正是他们的理念与坚持，才使我们的生活因为科技而不同。

也许在互联网的大浪淘沙中，这些人物会淡出大众的视野，但创新永不停止，正如马云所言，“微软在很多产业占到第一位，大家以为没机会的时候，Yahoo、Ebay产生了;雅虎已经这么牛了，后来又出现了Google这么强大的公司。当Google已经无所不能，我们又看到FaceBook的崛起;FaceBook之后又有Twitter……互联网的希望在于创新。”未来人物的灵魂在哪里？在于创新，不仅互联网的希望在于创新，我们未来的希望更在于创新。

12.古代英雄人物 篇十二

一、多维解读,发现文本秘妙

我们不妨梳理一下人教版教材中比较典型的关于革命英雄人物这一类文章:人教版教材从四下开始安排这一类题材的文章,而且一连选了三篇,比重很大。同时,随着年段的增高,文体也开始多样起来,第二学段有记叙文,第三学段编排了议论文。从单元导语中,我们看到编者反复提出了搜集资料这一要求,我想目的在于完善学生的历史体系,拉近学生与革命年代的距离。从课标中,我们又明显感受到,两个学段都注重主要内容的概括及用联系上下文的方法来理解内容,但第二学段更重在理解、感受与积累,到了第三学段,增加了要求,让学生了解表达顺序,关注细节,学会描述,更多指向了语言的表达与运用。

如,我在教学《狼牙山五壮士》前,自己读着读着,内心涌起强烈的敬佩之情,文章描写的五位壮士令人感动,令人敬仰。我想,编者将其作为教材安排在五年级上册意图何在呢?于是又读了单元导语,明白了编者是想让学生用心感受字里行间饱含的民族精神和爱国情怀,还要培养其通过多种途径搜集有关资料和学习整理的能力,并在语文学习中加以运用。其实五年级的学生应该有自己的认知起点与前期学习这类文章的方法与经验。我联系以前四年级学过的这一类文章,如《夜莺的歌声》《小英雄雨来》《黄继光》,发现都是写一个人的,而这篇文章最大的特色是写一群人。有了这样的发现,再聚集人物,推敲这篇文章写人的表达特色,发现作者在描写不同人的时候,除了运用到外貌、动作、语言等写人常用的方法外,还发现,第2自然段中是分别描写人物的,到了第4自然段又发生了变化,是将班长马宝玉作为典型来写,其他人物泛写,这就又发现了点面结合的写作秘妙。最终我站在语文本位的角度确定了教学重点,把目光聚焦人物,关注表达。在课堂上,引领学生既去感受五位壮士的英雄情怀,又习得写一群人的方法。

像这一类革命题材的英雄叙事,一般都以英雄人物为核心展开情节,强调在完整的情节和故事中融入悲剧精神,突出人物和故事的悲壮性,以起到感染人的效果。我们在解读这类题材的文本时,一定要聚集人物,多维解读,以敏锐的目光关注语言,这样才能为学生的学习架起人文性与工具性连接的桥梁。

二、品味语言,情思交相辉映

1. 基于内容,关注表达

如特级教师蒋军晶发现《夜莺的歌声》最大的表达特色就是人物的对话,即“说”的多种表达方式。但他在上课时,依然是贴着内容进行。在初读课文后,他让学生谈谈对小男孩和军官的印象,并找找从哪些语句中感受到的,接着将学生找到的语句在屏幕上一一出示,让学生抓住其中一个特别有感触的语词谈谈感受,在朗读中,引导学生发现这些都是人物间的对话描写,同时进一步进行比较提示语在前、中、后不同位置的表达方法与作用。最后让学生任选一个角色,选择一种提示语的位置,尝试语言实践……

蒋老师用课例向我们证明,在指向表达的阅读中,理解依然是必要的,是与“运用”的分量等重的。这样,不仅引导学生从语言文字中读懂内容,感受形象,受到思想启迪,情感熏陶,更重要的是引导学生学习语言,运用语言,促进个人语言和言语技能的习得。

2. 遵循文体,落实语用

关于革命英雄人物这一类文章,大部分是记叙类文体,但到了第三学段,开始出现文体的变化,《为人民服务》就是议论文。这是小学阶段出现的第一篇议论文。教学时教师要有足够的文体意识,遵循文体特征,才能更好地立足语文本位,落实语用。

【林莘老师教学片段一】

师:同学们预习过课文,有没有发现这篇课文很特别?到底是一篇什么样的文章呢?

生:这是一篇议论文。

生:这篇课文没有事例,只讲道理。

师:今天我们学的这篇课文,既不是写人,也不是记事,它很特殊,这种文体就是议论文。(板书:议论文)

师:怎样才能学好这篇议论文呢?这里要特别跟大家介绍个规律,议论文、演讲词,每一段话都有要说的重点、要点,这些重点、要点,大多在每一段话的开头或者结尾。只要你掌握了这个规律,再难的议论文也会迎刃而解。我现在抽其中的3段请你们来读一读,既想了解你们预习的情况,还想和大家一起寻找每段的要点。

我们看到林老师在课始就开门见山、旗帜鲜明地将阅读焦点指向了“文体”,具有强烈的文体意识。

【林莘老师教学片段二】

A.播放一组张思德干活的镜头。

B.播放孤儿表演节目后兴奋地喊他“爸爸”的感人画面。

师:这哭着绝食的哑巴老头儿不是张思德的父亲,但最后老头儿却把他当作了亲儿子,请注意这样的细节———(播放他为老人找老花镜、戴老花镜,老人喜极而泣的镜头。)

师:怎么样?见着张思德了,最打动你的是哪个镜头?用自己的话谈谈你看到的、想到的。希望说出你心中的感受、心底的声音。

生:我喜欢他不停地奔跑的镜头,因为这一平平常常的动作,说明他一生都在不停地为人民服务。(全场掌声)

生:我喜欢张思德帮助哑巴老头的镜头,有一个细节,是张思德为老人戴眼镜,从这一动作中,可以看出张思德饱含深情、细致周到,充满了对老人深深的爱。

师:一个个精彩的镜头,就是一个个典型的事例、生动的事例!刚才你们在说镜头,就是在说例子,就是在举例子。事实胜于雄辩,事实就是最好的证据。从一个个具体的事例中,我们知道了什么才是真正的———(生:为人民服务),什么才是实实在在的———(生:为人民服务)。

师:同学们,文中哪句话让你心动呢?联系你的生活,也来写一写,可以试着用上今天我们学到的引用、对比、举例的方法。

(生写话)

王崧舟老师曾在评课中赞叹林老师善于用“引用”的方法学习“引用”,用“对比”的方法学习“对比”,又用“举例”的方法学习“举例”。学生从理解内容到语言实践,水到渠成,自然无痕。

3. 搭建支架,静动转化

任何学习都不是一蹴而就的,在教学实践中,我们经常发现许多学生学习了某种阅读方法或知道了某种表达特色后,在语言实践中并不会运用。这时,教师就要努力为学生搭建支架,把学生静态的学习转化为动态的输出。

如教学六下《十六年前的回忆》时,我发现文章运用了首尾呼应、前后照应的表达方法。像文中第2自然段写到爸爸有时留在家里,埋头整理书籍和文件,他为什么这样做,读者不明白,到了第6自然段,作者写到为了避免党组织被破坏,父亲只好把一些书籍和文件烧掉。诸如这样前后照应的地方还有很多。教学时,我们应努力引导学生在理解内容的基础上感受作者独特的表达方法,并搭建支架,创设情境,促进练习,实现“输入”与“输出”的转化。如可以这样搭建:又一个四月二十八日即将到来,此刻,我们站在李大钊爷爷的塑像前回忆八十八年前的那一天,我想告诉李大钊的父亲……请用上“前后照应”的表达方法。学生练笔有的放矢,有效性强。

13.英雄人物及事迹 篇十三

 1841年2月26日 关天培血战虎门

1841年2月26日，民族英雄关天培率部在虎门与英国侵略者激战时壮烈牺牲。

关天培，江苏淮安府山阳县人，1834年调任广东水师提督。这时候，外国侵略者看到清政府腐朽昏庸，千方百计企图打开中国的大门，扩大对中国的侵略。关天培到任以后，亲自查看海防要塞，决定增修和加强虎门炮台，并加紧操练军队。1839年，林则徐任钦差大臣，到广东禁烟。关天培成为林则徐的得力助手。他一面积极协助林则徐收缴外商鸦片，一面认真布置海防，督造排桩，设置铁链，准备抵御侵略。

1840年7月，英水手在尖沙嘴一带横行霸道，杀死一无辜村民，林则徐提出抗议，要英国驻华商务监督义律交出凶手，义律不但不交，反而乘机扩大侵略，接连几次向广东沿海武装进犯。关天培身先士卒，率领将士严阵以待，英勇抵抗，屡次打败英军，使他们的侵略行动未能得逞。

义律看到关天培率领的兵力强大，不敢任意挑衅，而英国的鸦片贩子仍在继续走私鸦片。关天培积极配合林则徐，搜捕鸦片走私船。鸦片战争爆发后，关天培在林则徐领导下，率兵英勇反击英军，英军无法侵占广东，只得分兵北上，进犯天津。而昏愦的道光皇帝却屈从了侵略者的要求，下令将林则徐革职，派直隶总督琦善替任。

琦善一到广州，就反对林则徐、关天培的做法，下令撤除关天培多年苦心经营的海防，水师被遣散三分之二，战斗力最强的募勇被全部遣散，这正迎合了英军的需要。

1841年1月，英军乘虚而入，攻陷沙角、大角两炮台，这样虎门失去屏障。此时虎门炮台只有少数兵力防守，形势万分危急。关天培坐镇前线，向琦善请求增援。可是，琦善这个可耻的卖国贼唯恐防碍“议和”，不敢发兵。关天培极为愤恨，决定死守。他拿出自己的银钱补充军饷，鼓励将士英勇杀敌，又将数枚脱落的牙齿和几件旧衣寄给家眷，表示了与炮台共存亡的决心。

2月26日，英军向虎门大举进攻。敌人在炸断拦江铁链，攻占横档等几座炮台之后，全力轰击关天培所在的靖远炮台。关天培率领将士，挥刀上阵，指挥士兵顽强坚守。战斗从中午到深夜，进行得异常激烈。无奈寡不敌众，守卫炮台的将士大半英勇牺牲，关天培也受伤10多处，周身鲜血淋漓，但他仍屹立阵前，亲手燃炮射击。这时，敌人从炮台背后蜂拥而上，一士兵要将关天培背下阵地，他横刀阻止。为了不使提督大印落入敌手，关天培急令随从将大印带走，随从哭着拽住他的衣襟，请求一同撤走。关天培厉声拒绝，坚持指挥，激励士兵奋力苦战。忽然，敌人又一发炮弹袭来，这位年逾六旬的老将不幸中弹牺牲。最后，守卫炮台的400多名将士，全部壮烈殉国。

 民族英雄陈化成陈化成（1776～1842），我国著名的民族英雄，抗英名将。

十六岁时，陈化成跟随伯父来到台湾。在那里，他亲眼目睹了当地老百姓受洋人压迫的痛苦，听说了郑成功收复台湾的英雄事迹。这些事迹深深地震憾着他，他暗暗下定决心要像郑成功那样为国效力。

清道光十年（1830年），陈化成晋升为福建水师提督，带领水师进驻厦门，位居武职从一品高官。虽然陈化成位列福建省水师的最高军事长官，但他的生活却非常俭朴，在一间不足200平方米的普通民居里他一住就是十年。

从1832年12月开始，英国军舰不断地侵犯我国东面沿海一带，陈化成“督帅水师，认真巡逻”，查缉鸦片走私船和货栈，多次将滋扰我国沿海的英舰驱逐出境。后来，英舰又多次窥伺我国福建沿海，陈化成都及时发现了敌情，亲自率领将士进行阻击，粉碎了英舰妄图从沿海入侵中国的阴谋。道光皇帝曾在召见陈化成时对他赞不绝口，谓其“身经百战，勇敌万

人，宜膺重任”。

道光二十年（1840年），英国侵略者全面入侵，鸦片战争爆发。这一年，已逾六十的陈化成正任江南水师提督。虽然年事已高，但他“益感愤激昂，誓以死报国”。在钦差大臣，两江总督裕谦等抗英派的支持下，陈化成积极备战，在察看了吴淞一带的江防地形后，他在这一带筑起了26座坚固的土堡炮台，并亲自督造精良的铁炮、火药。江南水师向来缺乏训练，而且没有和敌人实战的经验。陈化成便任命勇敢善战的福建亲兵为教练，他还经常亲临校场，对将士们督促激励，即使是在“风雪方盛，平地稷数尺”的寒冬腊月，年迈的陈化成也会驾着小舟和将士们一同操练。

道光二十一年（1841年）九月，浙江定海不幸再次沦陷，葛云飞等三位总兵在战役中英勇牺牲。不久，镇海地区失守，裕谦宁死不降，投水自杀，以此报国。陈化成感慨于国家的苦难和同僚的牺牲，在写给同乡、四川总督苏廷玉的信中说：“英夷到处猖出，已破虎门，势必窥吴淞。某海上攻战40余年，风涛素习，严兵戒备。如夷来，必能破之，以振军威。设时机不测，亦以死继之！”

英军于道光二十二年（1842年），六月侵犯吴淞口，陈化成和全体官兵一致表示要同侵略者决一死战，吴淞以东西炮台为犄角，对于两江总督牛鉴向英军求和的建议，陈化成坚决反对，他带参将周世荣坚守东炮台。六月十六日，开蒙蒙亮时，英舰蜂拥而来，对炮台进得犯烈攻击。在大炮不停的轰击下，整个炮台硝烟弥漫，烈焰腾腾，弹片横飞，形势十分危急。就在战争最激烈的时候，陈化成亲自上前开炮，打沉了一艘冲在最前面的敌舰。炮战持续了两个多小时，清军水师在陈化成的带领下共击沉、击伤敌舰四艘，打死、打伤侵略者无数。清军士气大振，愈战愈猛，英舰不得不仓皇逃遁。

这时，一直躲在宝山城内未敢露面的牛鉴收到了陈化成击退英舰的消息，便大摆总督仪仗，想要到西炮台捞取战功。没想到，在去往西炮台的途中，英军认出了他的旗号，对他进行了猛烈的炮击。牛鉴听到炮声，顿时吓得面如死灰，顾不得总督的身份，混在士兵中狼狈逃跑。崔吉瑞也临阵脱逃，致使东炮台陷落。东炮台陷落后，英军开始集中兵力围攻西炮台。陈化成腹背受敌，水师伤亡惨重。在这紧要关头，周世荣也逃跑了，部将请求陈化成迅速撤离炮台。陈化成爷望青天，豪迈地说：“奉命御贼，有进无退，我将以死报国。”接着，他拔出佩刀，带领士兵与爬上炮台的敌人进行殊死搏斗。在搏斗中，陈化成多处负伤，战袍被鲜血染得通红。在击退了一批敌人后，陈化成终因流血过多，倒在了炮台上。

吴淞保卫战一共坚持了七个昼夜，虽然这场战役没有获得成功，但是水师在陈列化成的指挥下击毁英舰八艘，击毙英军500余人。英军统帅占领上海后心有余悸地说：“清朝如果有两个陈化成我们就死无葬身之地了。”

葛云飞(1789-1841)，字鹏起，又字凌台、雨田，萧山进化山头埠村人。7岁进私塾，边读书边习武。嘉庆十九年(1814)应试，补本学武生，二十四年中武举。道光三年(1823)

为武进士，授守备，又擢升游击、参将，至定海总兵。

道光十九年(1839)，葛云飞因父病故奔丧，行前，曾上书浙江巡抚:广东告急，恐及浙江，应事先定谋。二十年(1840)，第一次鸦片战争爆发，英国侵略军进攻广东失败，北犯浙东，侵占定海、镇海、宁波。巡抚乌尔恭额，服葛之先见，专函邀之共商战事，葛即辞母前往，主张“先言守，后言战”。后清廷向英方屈辱议和，英军撤离定海。葛奉命与王锡朋(寿春总兵)、郑国鸿(处州总兵)率将士重建定海防务。二十一年(1841)九月下旬，英军再犯定海，葛云飞和郑、王协力奋起抗敌，几度击败英军。当时葛云飞一面飞书求援，一面亲自组织炮火还击，击伤击沉英舰二艘。苦战4天，王、郑先后阵亡，葛在前后无援，腹背受敌，粮尽弹缺之中，率兵士二百余人与敌人肉搏。拼杀中，葛云飞手握战刀，转战二里许，格杀无数，气贯长虹。终因多处中弹，依崖身亡，壮烈殉国。谥壮节。葬于所前乡三泉王村黄湾寺北侧。葛云飞一生善武，亦能习文。著有《宝刀歌》、《名将录》、《制械制药要言》9卷、《全

浙沿海险要图说》8卷及诗文等。

 杨靖宇（1905-1940）原名马尚德，又名顺德，字骥生。河南确山人。

1927年加入中国共产党。曾领导河南刘店秋收起义，任确山农民革命军总指挥、中共豫南特委书记等职。

1929年至东北工作。“九·一八”事变后，担任东北反日救国会总会会长、中共哈尔滨市委书记、磐石游击队政治委员。东北人民革命军第一独立师师长兼政治委员、东北抗日联军第一军军长兼政治委员、东北抗日联军总司令、第一路军总指挥、中共南满省委书记等职。在十分艰苦的环境中坚持抗日游击战争，被誉为“不怕困苦艰难奋斗之模范”。

1940年2月23日，在吉林深江（今靖宇县）与日本侵略军战斗中英勇牺牲。尸体被敌人解剖，发现胃里除尚未消化的草根、树皮、棉絮外，竟没有一粒粮食，使所有在场的人都惊呆了

14.英雄人物故事 篇十四

邓世昌是我国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。

1894年9月的一天，日本舰队突然袭击中国舰队，黄海海战打响了。战中，担任指挥的旗舰被击伤，大旗被击落，邓世昌立即下令在自己的舰上升起旗帜，吸引住敌舰。他指挥的致远号在战斗中最英勇，前后火炮一齐开火，连连击中日舰。日舰包围过来，致远号受了重伤，开始倾斜，炮弹也打光了。他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽，这大无畏的气概把日本人吓呆了。

这时，一发炮弹不幸击中“致远”舰的鱼雷发射管，使管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。200 多名官兵大部分牺牲。邓世昌坠身入海，享年45岁。

袁隆平的颁奖词

袁隆平毕生梦想消除饥饿

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却荏苒只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！

南丁格尔的事迹

弗洛伦斯·南丁格尔（FLORENCE NIGHTINGALE）是英国人，1820年5月12日生于意大利的弗洛伦斯城，她父母以此城为名为她取名。她生于一个名门富有之家，自幼便在家庭里受教育。她父亲是一个博学、有文化教养的人，为她提供了古典书籍、数学、哲学和语言等方面的教育。她母亲对她很不满意，因为她无意于婚姻。她在当主妇、当文学家、当护士三者之中选择了当护士。她从小便经常照看附近村庄的病、残人，并护理她的亲属，以解除病者的痛苦。她的父母反对她做护士，认为有损家庭荣誉。但封建意识、社会影响从未使她失去做护理工作的信心。

《蝴蝶落在流泪手心》

有一个小姑娘叫函娟，在她没出生时，她爸爸生病了，一个女医生对他很好，这样她爸爸就自作主张和那个女医生结了婚，生出了小函娟。可是函娟的奶奶不同意这门婚事，也就不喜欢小函娟。事情变得很糟糕了。

函娟长大了，她奶奶就一直折磨她。家务做得不好的话一直不让她玩。哎，函娟妹妹可真命苦，居然有这么一个恶奶奶。后来，函娟的奶奶去世了，妈妈因为奶奶不喜欢早就跑了，只剩下一个对她不负责任的爸爸。家里的房子虽然是新买的，可是函娟却觉得空荡荡的，一点都不幸福。一天，函娟的爸爸骗她说去出差。那天早晨，函娟正要去上学，一个陌生人来到她家对她说：“你爸爸在公司借了钱，被他炒股炒没了，他说两年能还，可三年过去了，还没还，他爸房子押给我了。明天，我来要房。”函娟哭着告诉了老师，这一晚，她就住在了学校。第二天早晨，小函娟拿着行李找落脚的地方。在路上，她见到了陈菲这个好心人，把她留在了家里。这里的房子很小，但是对于函娟来说，充满了爱心和温暖。在这个屋子里，她又认识了一个哥哥，她觉得自己无比幸福。

人总是有幸福的时光，有一种幸福也有可能不是在亲人的手上一抓就能抓到的。函娟虽然身世可怜，但她仍然有一颗善良而懂得感恩的心，在逆境能够看见阳光，勇敢地面对。读了这个故事，我希望大家也能做一个像函娟那样勇敢的人，在困难面前坚强面对。

雷锋的故事

一九六一年五月的一天，雷锋因公事到丹东出差，清早五点钟从连部出发，在去抚顺火车站的路上，看到有一位大嫂背着小孩，手还拉着一个六、七岁的小女孩去赶车。天淅淅沥沥地下着雨，他们母子三人都没有穿雨衣。那个小女孩因掉进泥坑里，弄了一身泥，一边走还一边哭。看到这种情况，雷锋立即想道：我军宗旨就是全心全意为人民服务，群众的困难就是我的困难。雷锋急忙上前去，脱下自己的雨衣，披在背小孩的大嫂身上，马上又背起那个小女孩，一同来到火车站。雷锋替她买好了票，又一同上了火车。在车上，雷锋看到那个小女孩，全身衣服没有一点干处，头发还在往下滴水，冻得她直打颤。雷锋自己一身衣服也湿了，他急忙解开外衣，摸摸贴身的那件绒衣还是干的，立即脱了下来，给那个小女孩穿上。听说他们母子三人早晨没吃饭就出来了，雷锋又把自己带的三个馒头送给了他们。上午九点钟，列车到了沈阳，雷锋领着小女孩，把他们母子三人一直送出车站。

诺贝尔的故事

1864年的一段时间,在瑞典斯德哥尔摩附近的马拉湖上,有一只船一直停在那儿.附近的居民对这艘船充满了恐惧,谁也不敢靠近它,因为炸药大王诺贝尔在船上进行制造炸药的实验.为什么在船上做实验呢 原来,从事炸药的研究是一项十分危险的工作,诺贝尔在实验室试制炸药时,有一次发生了大爆炸,当场炸死了5个人,其中包括诺贝尔的弟弟,他的父亲也受了重伤.这个祸事发生后,周围居民十分恐慌,强烈反对诺贝尔在那里制造炸药.诺贝尔没有被这次爆炸吓倒,他把设备转移到附近的马拉湖,在船上继续他的试验.身残志坚的名人故事

5岁的时候，张海迪因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，勤奋学习，热心助人，被誉为“ 当代保尔”。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发奋学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年3月7日，共青团中央在北京举行命名表彰大会，授予被誉为“80年代新雷锋”的张海迪同志“优秀共青团员”称号。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》、《小米勒旅行记》和《丽贝卡在新学校》，创作了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等一百多万字的作品。现为山东省作家协会文学创作室一级作家。1993年张海迪通过考试和论文答辩，获吉林大学哲学硕士学位。1994年参加远南运动会。1997年入选日本NHK“世界五大杰出残疾人”。1998年起担任中国肢残人协会主席。2000年获得全国劳动模范称号。

科学实验作文

“今天好快乐，半个小时就写完了作业，真棒！

”我自言自语道。剩下的时间做什么呢？

我该去看看妈妈买来的小金鱼。我快步走到扁圆形的鱼缸前，鱼儿好像欢迎我似的，一上一下地向我游来。其中，狮子头金鱼扬着大脑袋，甩着红白相间的尾巴，好像在炫耀自己的美丽。我突发奇想：鱼在水里为什么会控制平衡？

我观察到鱼儿游动时，不停地摇摆，是不是鱼鳍和鱼尾在起作用？为了验证我的猜想，我做了大胆的实验。我先准备了小剪刀、鱼网、纱布。然后用鱼网捞出了一条喂乌龟的小草鱼，这条鱼儿好像觉察到了危险———拼命挣扎着，我默默地对小鱼说：“小鱼，你别害怕，为了实验成功，你就奉献一次吧！

”我把双面胶粘在我的拇指和食指上，一下把小鱼儿粘住了，我小心翼翼地拿起了剪刀，一下一下地把小鱼儿的鳍剪了下来，剪完后，我就把秃头秃脑的鱼儿轻轻地放进了鱼缸里，起初，小鱼儿挣扎了一会，就沉到水底，过了好一会儿，它也没有再游动。看来，我的猜测是正确的。

我还有点担心，就去查阅了百科全书，上面果真写着：鱼的鳍是让鱼掌握平衡的。鱼的尾巴是掌握方向的。通过这次实验，我觉得经过观察和实验获得知识，是多么有趣呀！

著名科学家爱因斯坦的事迹

爱因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日-1955年4月18日），举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人。

爱因斯坦1900年毕业于苏黎世工业大学，1909年开始在大学任教，1914年任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。后因二战爆发移居美国，1940年入美国国籍。

十九世纪末期是物理学的变革时期，爱因斯坦从实验事实出发，从新考查了物理学的基本概念，在理论上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推动了天文学的发展。他的量子理论对天体物理学、特别是理论天体物理学都有很大的影响。理论天体物理学的第一个成熟的方面——恒星大气理论，就是在量子理论和辐射理论的基础上建立起来的。爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。近年来发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。