《建成环境的意义》读书报告

《建成环境的意义》读书报告（共3篇）（共3篇）

1.《建成环境的意义》读书报告 篇一

《人生的意义》读书报告

人生有意义吗？如果确实有，意义是谁赋予的？对这两个问题的思考，往往会有不同的答案，最终形成通俗意义上所谓的“人生观”，而个体的很多行为举止，都或多或少从其中展开。而探索这两个问题，不免涉及另外三个经典哲学问题：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？这些问题，历经数千年而没有明确答案，或者确切的说，形成了很多答案。实在让人疑惑，人生的意义问题，真的如此难以回答吗？

《人生的意义》，英国著名文艺理论家，文学批评家特里.伊格尔顿的一本追问“人生”、“意义”、“人生的意义”的作品。伊格尔顿详细探讨了涉及人生意义的诸多观点，比如犹太——基督教传统、犹太基督教传统下，人是上帝的造物，本身并不具备意义或者重要性，只因上帝的恩惠分享着上帝的理性因而显得特殊，但只有符合犹太——基督教教义的行为和思想才有完全的正当性。存在主义者认为，人是一种“自为的存在”，区别于“自在的存在”，如自然界的山石草木。人拥有者许许多多的可能性，他（或她）人生的目的和意义，并不像“自在的存在”由外界给定，相反，个体自己定义人生的目标，意义和价值，通过自己的努力达成对自己的定义，实现一种或者多种可能性，在这个意义上，诚如萨特所言“存在主义是一种人道主义”。

于英美分析哲学家而言，“人生的意义是什么？”这一问题根本就是伪命题，“在他们看来，即使有解答的可能，也不只是难以回答，令人深深怀疑的是，也许没有任何东西需要回答”。可伊格尔顿反驳了这一做法，认为将“人生的意义是什么”这一问题当成与“Nacht这个词的意思是什么”同属一类的做法显得滑稽荒谬。它并不能消解我们对生存反思过程中产生的困惑：我现在做的事，真的让我觉得幸福吗？漫长而又短暂的一生，该如何度过呢？伊格尔顿坦言，有时候，“难就难在提出问题，而不在于寻找答案，”因为某些答案有可能蕴含在问题中，即马克思所表示的“人类只能提出他们能够解答的问题”。伊格尔顿强调，“人生的意义不是对于某个问题的回答，而是关乎以某种方式生活。它不是形而上的，而是伦理性的。它并不脱离生活，相反，它使得生命值得度过——也就是说，它使人生具有一种品质、深度、丰富性和强度。”在某种程度上，“人生的意义有趣的接近无意义”，这倒并不是否定人生有产生意义的可能，而是因为意义已在个人与集体的互动中创造出来，只是意义并非通常理解的那般：静止，事先给定。相反，意义本身在不断变化，在追求和谐。就我个人而言，我赞同存在主义的观点，但也须铭记，为自己选择，在维护权利的同时，也要履行义务。在古代希伯来人看来，问“人生的意义是什么？”就好像问“你相信上帝存在吗？”一样奇怪。而对现在大多数人，包括许多信教的人来说，后一个问题在潜意识中和“你相信圣诞老人存在吗？”“你相信外星人绑架事件吗？”属于同一类问题。他们的想法是，某些存在物，比如上帝，喜马拉雅山雪怪，尼斯湖水怪等等，可能存在，也可能不存在。证据不充分，观点自然有分歧。但古代希伯来人面对“你相信上帝存在吗？”这个问题时可不这么想。由于耶和华的存在显现于整个天地之间，这个问题的意思只能是“你信仰上帝吗？”这不是一个思辨的命题，而是一个实践问题。它问的不是观点，而是一种关系。很多人可能会像怀疑圣诞老人的真实性一样怀疑“人生的意义”这个短语。这个短语看上去是个别致的概念，既真诚朴素，又自命不凡，很适合做“巨蟒”戏剧小组的主题。现在很多受过教育的西方人士，至少是宗教氛围过浓的美国以外的西方人，相信生命不过是进化过程中的偶发现象，它与一缕微风的起伏或腹中的一声闷响一样，没什么内在意义。然而，人生没有既定的意义，这就为每个个体提供了自主创造意义的可能。如果我们的人生有意义，这个意义也是我们努力倾注进去的，而不是与生俱来的。

马克思主义者通常是无神论者，但他们相信人类生活——或者用他们更喜欢的词，“历史”——有其意义，能够展现出某种意味深长的模式。那些鼓吹所谓的辉格党历史理论，即把人类叙事当做自由和启蒙理性的持续展开的人，也认为人类生活形成了某种意味深长的模式，虽然这种模式不是什么至高存在放进去的私货。确实，这些宏大叙事现在已经过时，但它们至少指出了一点，即相信人生有意义并且不需要声称这意义是某个主体所赋予的，这是可能的。在意味深长的模式这个意义上，意义的确不等于意图说某事这个动作，或者红灯表示“停驶”这个意思。然而，这也的确是我们偶尔会用意义一词表达的意思之一。实际上，很多观点是认为人生不存在内在意义的，对于基督徒来说，人生如果拥有意义，那么上帝的行动就会受到限制，这恰恰挑战了上帝的全知全能。所以，为了维护上帝的至善，基督徒倾向于认为人生不应该有本质属性，而人类的存在本就是上帝偶然的创造。叔本华则认为全部现实都是所谓“意志”的短暂产物，我们的存在只是在无助地充当意志的工具，如果你一度感到过人生的意义，那只不过是意志让你产生的错觉，为了是你为其盲目而无意义的工作。在这一点上，马克思和叔本华是相似的，只不过马克思用“资本”代替了叔本华的意志而已。

为了弥补以上文字的恐怖，作者在最后提出：人生的意义不是对某个问题的解答，而是关乎某种方式生活，它不是形而上的，而是伦理性的。而为这个伦理性的回答提供线索的是亚里士多德，他说人生的意义是追求人类的福祉，只有这样才能调和我们个体实现与社会性动物之本性。这一点和孔子的“给予立而立人”，孟子的“兼爱”不谋而合。这种伦理性的意义虽然在东西方皆能找到呼应，但是其论证仍然草率。最后，作者引用了弗洛伊德的解释——“欲望驱使，向死而生”——作为最后一个线索，弗洛伊德的解释最多算是一种人生情状描述，所以，无意义也许正是人生最大的意义，而坦然也许正是最好面对人生的态度。

2.《建成环境的意义》读书报告 篇二

我国传统文化博大精深、源远流长，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。这无疑是民族文化的思想根基，也是今天弘扬中华文化的宝贵财富和资源优势。

然而我们也应当清醒地看到，随着我国经济社会的飞速发展，人们的思想观念受到多样文化的巨大冲击。有些人是非不明、诚信缺失、见利忘义、损公肥私；有的人爱国主义、集体主义、社会主义观念淡薄；少数党员干部信念动摇、贪污受贿，严重损害了党和政府在公众心目中的形象。因此应该不断推进我国的文化体制改革和创新，提高国家的文化软实力，必须在坚持社会主义方向的前提下，保持民族性、自主性，大力推动改革开放，实现文化的创新发展。

首先，需要转变政府职能，尽快建立有利于文化产业健康有序发展的保障体系和制度安排，做好文化产业发展规划，梳理现有文化产业相关的政策法规，完善文化产业政策体系。不断加强和完善博物馆、图书馆、美术馆等文化场馆设施建设，并时时刻刻密切关注人民群众的精神文化需求，并

以此作为发展事业的根本性目标和依据，以人民群众的需求为导向，为他们提供富有特色、优质高效的文化服务。其次，要不断改革文化生产经营和传播模式，拓展文化传播流通的渠道。要站在科技发展的最前沿，充分运用先进技术手段改造传统文化生产经营和传播模式，推进图书报刊出版、广播影视制作技术升级，不断丰富文化的生产方式与表现形式，增强文化产品的表现力，提高文化的生产传播效率。同时加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系，努力用先进技术传播先进文化。

最后，正确处理民族化和国际化的关系，加强与国际先进文化的交流和学习。既要摒弃民族虚无主义、食洋不化、盲目西化，又要防止坐井观天、盲目自大、孤芳自赏、排外惧外、封闭保守的狭隘的民族主义文化观念，要学习各国一切有益的文化成果，在交流、交融、交锋中展现中华文化的独特魅力。通过与他国先进文化的学习，来提高中国文化在世界上的影响力和作用范围，有利于中国传统文化进一步走向世界。

当今，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。因此国家需要不断加强文化体制改革和创新，激发全民族文化创造活力，提高国家文化

3.《建成环境的意义》读书报告 篇三

一 创造理想的学习环境

理想的学习环境，一般指优美的校园自然环境，整洁的室内学习环境，和谐的人际环境和健康的舆论环境。良好的学习环境不仅有利于教学活动周而复始的高效运转，而且能陶冶学生情操，净化学生的心灵，激励学生勤奋学习，积极向上，促使学生全面发展，健康成长。为此我在学生中间创导栽种绿化，美化环境。全班积极响应共种植39盘绿化盘景。在班级一角放置几盘盘景。使室内整洁，舒心怡神。教室内保持整洁卫生，窗明几净。器物不得乱放，墙壁不得涂画。学生的课本、作业要放置有序。除本节课必需的书籍、文具之外，桌面上应尽量不放其他的书籍、簿本等，以免文具纵横，“书山”迭现，诱发学生生活随意、章法杂乱的不良习惯。 学习环境是一种特殊的生存环境，特别是作为按照人的身心发展的特殊需要而设置的专门育人的学习环境，能潜移默化地影响学生的情感、思维、行为、习惯以及气质的形成 注重颜色的选择与光线的处理。适度、均匀、柔和的 光线是学生眼睛健康的保证。根据色彩的心理效应，出一期展望未来的学习园地。用红纸配学生的彩照与格言在教室的一侧墙上。使学生 视物时感觉舒适，以缓解疲劳。另外再配上学生的学习体会。我号召学生广泛阅读写名家名言来鼓励自己攻克学习堡垒，争取学有所得。学生王晓飞写了“世上无难事，只怕有心人“。我就用这句名言鼓励学生攻克学习难题。于是班会课上于剑琰、夏剑冰等同学上台演讲学习体会以便更好地集中学生的视觉，吸引学生对班级的热爱。班级的布置给“教”与“学”创造一个温馨的环境

二．创造和谐健康的人际环境

1）师生之间关系和谐。首先，教师要能自塑良好的形象，端庄大方，平易近人，有和蔼可亲的形象；热爱本职工作，以身作则，教师真诚关心、热爱学生，对学生动之以情，晓之以理，导之以行，使学生感到老师可亲可敬，是自己学习的楷模。这样，教师的“传道授业”才能通过学生感情的“过滤”和“催化”，变成学生的需求和行动。当师生在感情产生共鸣形成遵师爱生的氛围 时，才能真正建立起和谐融洽的师生关系。我在平时与学生的接触中，我力求把自己放在与学生平等的地位，遇事尽量以商量的口气，不用命令的口气或责备的语气说话。尽量在学生中间创造一种和谐的气氛与情感。我知道学生是活生生的人，有个性、有自尊心，有时犯一些小错误也是正常的，要正确引导，不要大惊小怪、小题大做，更不要为此去处罚他们。平时对学生多一分关怀少一分训斥；多一点鼓励少一些批评。学生陈坚是留了几级的留级生在小学、中学均与老师打架。家中有十弟兄平时在家刁横不讲理，学生对他都怕，老师对他无奈。我对他一改平时的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），一发现他的.优点马上表扬，一发现他和学生友好相处，马上给予鼓励。慢慢地学生对老师有了好感，老师就会象磁铁一样把学生牢牢地吸引在自己的周围，师生和谐、共创优化教学。学生的健康成长离不开班级组织班集体有利于学生群体意识的形成和良好个性的发展。通过班集体活动和学生群体间的交往，使学生不仅积累集体生活的经验，发展自己的志趣和爱好，而且学会合作，学会交往，学习做人之道，从而促进学生良好思想品德和个性品质的形成。班集体有利于培养学生的自我教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）能力。班集体是学生自己的集体，有它的组织机构，每个学生在所归属的班级中都能找到适合于自己的活动、工作和角色。在班级集体中，有共同的目标，明确的职责分工，有统一的规章制度、权利和义务。要求班级中的每一个成员学会自己