读共产党宣言心得

读共产党宣言心得（精选12篇）

1.读共产党宣言心得 篇一

读《共产党宣言》心得 发 表 于 1848 年 初 的 《 共 产 党 宣 言 》 作 为 马 克 思 主 义 诞 生 的 标志，是 每 个 共 产 党 人 必 修 课，是 共 产 党 人 的“ 圣 经 ”。习近平总 书记 多 次 强 调，要 把 马 克 思 主 义 作 为 看 家 本 领，特 别 要 求 领 导 干 部 精读 代 表 性 篇 目，其 中 首 篇 就 是 《 共 产 党 宣 言 》。

2012 年 11 月 29日 在 参 观《 复 兴 之 路 》展 览 时，习近平总 书 记 就 深 情 地 讲 述 了 陈 望道 翻 译 《 共 产 党 宣 言 》 时 吃 墨 水 的 故 事。

20xx 年 6 月 30 日，习近平总 书 记 给 复 旦 大 学《 共 产 党 宣 言 》展 示 馆 共 产 党 员 志 愿 服 务 队 全体 队 员 回 信，勉 励 他 们 继 续 讲 好 关 于 理 想 信 念 的 故 事，强 调 心 有 所信，方 能 行 远，在 学 思 践 悟 中 坚 定 理 想 信 念，在 奋 发 有 为 中 践 行 初心 使 命。

今 年 以 来，突 如 其 来 的 全 球 新 冠 肺 炎 疫 情“ 大 流 行 ”深 刻 影 响了 世 界 政 治 经 济 格 局，客 观 加 速 了 百 年 未 有 之 大 变 局 的 深 度 演 化。在 此 时 代 大 背 景 下，重 读《 共 产 党 宣 言 》，能 帮 助 我 们 以 更 加 宏 大的 历 史 眼 光 理 性 辩 证 地 看 待 当 前 形 势，危 中 寻 机、化 危 为 机，坚 定发 展 的 底 气 和 自 信，在 应 对 面 前 一 个 又 一 个 风 险 挑 战 中 发 展 壮 大 自己。正 如 恩 格 斯 曾 指 出 的 那 样，“ 没 有 哪 一 次 巨 大 的 灾 难，不 是 以历 史 进 步 为 补 偿 的 ”。在 此 时 代 背 景 下，重 读《 共 产 党 宣 言 》，能够 帮 助 我 们 重 温 经 典 的 魅 力，感 悟 马 克 思 主 义 真 理 的 力 量，坚 定 马克 思 主 义 信 仰，追 溯 马 克 思 主 义 政 党 保 持 先 进 性 和 纯 洁 性 的 理 论 源头，提 高 运 用 马 克 思 主 义 基 本 原 理 解 决 当 代 中 国 实 际 问 题 的 能 力 和

水平。

并 且习近平总 书 记 指 出 ：“《 共 产 党 宣 言 》是 一 个 内 容 丰 富 的理 论 宝 库，值 得 我 们 反 复 学习、深 入 研 究，不 断 从 中 汲 取 思 想 营 养。”在 新 时 代 重 温《 共 产 党 宣 言 》，就 要 深 刻 理 解 和 感 悟 其 中 蕴 含 的 马克 思 主 义 科 学 原 理 和 科 学 精 神，不 断 从 中 汲 取 科 学 智 慧 和 理 论 力 量。

第 一，《 共 产 党 宣 言 》揭 示 了 人 类 社 会 发 展 规 律，不 断 坚 定 共产 主 义 理 想 信 念。习近平总 书 记 指 出，“ 中 国 共 产 党 人 的 理 想 信 念，建 立 在 马 克 思 主 义 科 学 真 理 的 基 础 之 上，建 立 在 马 克 思 主 义 揭 示 的人 类 社 会 发 展 规 律 的 基 础 之 上 ”。《 共 产 党 宣 言 》运 用 辩 证 唯 物 主义 和 历 史 唯 物 主 义 的 科 学 方 法，根 据 社 会 基 本 矛 盾 运 动 规 律，揭 示了 人 类 社 会 最 终 走 向 共 产 主 义 的 必 然 趋 势。放 眼 疫 情 下 的 世 界，资本 主 义 制 度 与 社 会 生 产 力 发 展 不 相 适 应 的 矛 盾 依 然 没 有 改 变，主 要资 本 主 义 国 家 治 理 体 系 和 治 理 能 力 短 板 凸 显，先 后 因 疫 情 应 对 不 力给 国 内 带 来 严 重 危 机，是 资 本 主 义 制 度 本 身 无 法 克 服 和 解 决 的，“ 两个 必 然 ”的 结 论 不 仅 没 有 过 时，反 而 再 次 得 到 印 证 ；聚 焦 中 国，改革 开 放 以 来 特 别 是 党 的 十 八 大 以 来，在 以习近平同 志 为 核 心 的 党 中央 坚 强 领 导 下，中 国 特 色 社 会 主 义 伟 大 事 业 蓬 勃 发 展，有 力 地 提 升了 国 家 的 整 体 实 力、人 民 的 获 得 感 幸 福 感 安 全 感 和 中 国 的 国 际 影 响力。特 别 是 疫 情 下，由 于 中 国 共 产 党 的 坚 强 领 导，全 国 仅 用 了 1 个多 月 时 间 就 初 步 遏 制 了 疫 情 蔓 延 势 头 ；用 了 2 个 月 左 右 时 间 将 本 土每 日 新 增 病 例 控 制 在 个 位 数 以 内 ；用 了 3 个 月 左 右 时 间 取 得 了 武 汉保 卫 战、湖 北 保 卫 战 的 决 定 性 成 果 ；用 了 4 个 月 时 间 将 本 土 疫 情 基

本 阻 断，疫 情 防 控 取 得 重 大 战 略 成 果，生 产 生 活 秩 序 加 快 恢 复。这一 鲜 明 对 比，生 动 地 展 示 了 《 共 产 党 宣 言 》 的 科 学 性 和 真 理 力 量。

第 二，树 牢《 共 产 党 宣 言 》揭 示 的 使 命 意 识，以 此 作 为 践 行 初心 使 命 的 行 动 指 南。《 共 产 党 宣 言 》指 出，未 来 社 会 里，“ 每 个 人的 自 由 发 展 是 一 切 人 的 自 由 发 展 的 条 件 ”。党 的 十 九 大 报 告 也 指 出，“ 中 国 共 产 党 人 的 初 心 和 使 命，就 是 为 中 国 人 民 谋 幸 福，为 中 华 民族 谋 复 兴。”《 共 产 党 宣 言 》所 秉 持 的 人 民 立 场 和 为 人 民 大 众 谋 利益、为 全 人 类 谋 解 放 的 思 想，是 每 一 个 中 国 共 产 党 人 汲 取 养 分 的 土壤。学习运 用《 共 产 党 宣 言 》，就 要 不 忘 初 心、牢 记 使 命，始 终 把人 民 放 在 心 中 最 高 位 置，更 好 增 进 人 民 福 祉，推 动 人 的 全 面 发 展、社 会 全 面 进 步。要 把 人 民 对 美 好 生 活 的 向 往 作 为 奋 斗 目 标，着 眼 于人 民 日 益 增 长 的 美 好 生 活 需 要，贯 彻 新 发 展 理 念，着 力 解 决 发 展 不平衡 不 充 分 的 问 题，提 高 发 展 质 量，提 高 人 民 生 活 品 质。

通 过 学习《 共 产 党 宣 言 》，进 一 步 提 升 自 身 的 思 想 觉 悟、政 治水平和 理 论 素 养，不 断 补 足 精 神 之“ 钙 ”，筑 牢 思 想 之“ 魂 ”，做到 学 思 践 悟、学 做 结 合、知 行 合 一。让 我 们 品 尝 了 真 理 的 味 道，感受 经 典 的 魅 力，追 溯 信 仰 的 源 头，汲 取 前 进 的 力 量！

2.读共产党宣言心得 篇二

1937年形成了以国共合作为主体的抗日民族统一战线, 众多有志之士从全国各地纷纷奔向延安和各敌后抗日根据地, 很多人加入了中国共产党, 共产党员的人数激增。不同阶层人员虽然成为了共产党员, 但他们的身上仍不可避免地带有旧作风、旧观念、旧习气等非无产阶级思想, 从而对革命事业的建设产生阻碍。同时, “大批的新党员还没有受到教育, 很多新的组织还没有巩固, 他们同老党员和老组织之间, 还存在着很大的区别”。大多的新党员因刚加入中国共产党还欠缺革命经验, 他们对于中国革命的具体形势以及当时的社会状况并不了解。此外, 在国共合作建立后, 党内存在着“右”倾投降主义路线。以此为背景, 共产党员修养问题亟待解决。

二、刘少奇党性修养思想的主要内容

1. 党性修养的必要性

⑴社会革命斗争长期存在, 党员肩负提升自己和改造社会的重任。刘少奇在书中这样写道:“人类本身, 人类社会, 是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶段, 就产生了阶级和阶级斗争。”“也就是说, 无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争, 并在这种斗争中改造社会, 改造自己。”在长期的社会革命斗争中, 作为一名共产党员就应该肩负起改造社会提升自己的责任。肩负责任就需要付诸努力, 就需要提升自己的党性修养以提高自己革命的能力和素质。

⑵党内存在腐化堕落的现象, 党员革命品质的保持受到威胁。在社会革命斗争的长河中, 要经历众多的失败和成功才能最终走向革命的胜利。然而, “有些党员受不起成功和胜利的鼓励, 在胜利中昏头昏脑, 因而放肆、骄傲、官僚化, 以至于动摇、腐化和堕落, 完全失去原有的革命性。党内这种现象的存在, 应该引起我们党员严重的警惕”。这表明在党内存在着使党员腐化堕落的潜在风险, 对党员革命性品质的保持以及党的纯洁性有着直接的威胁。

⑶党内各种错误思想意识的存在, 危及党员正确思想意识的确立。“我们的党不是从天上掉下来的, 而是从中国社会中产生出来的。我们的党员……他们都是来自中国旧社会的各部分”, 这就是党内存在各种错误思想意识的原因。就像毛泽东在《实践论》中所说:“在阶级社会中, 每个人都在一定的阶级地位中生活, 各种思想无不打上阶级的烙印。”当他们一起加入到中国共产党这一大家庭中, 自身所携带的无论是好还是坏的思想、行为、想法等等都会在党内表现出来, 这就会使得党内出现各种错误的思想意识。而这些错误的思想意识不仅会影响自身, 而且也会影响其他还未被“染指”的党员, 危及到其他党员所具有的正确思想意识。

2. 党性修养的主要内容

⑴以正确的态度对待和学习马克思列宁主义。加强党员的党性修养, 不仅是一个修养的过程, 而且还是一个学习的过程。在这一过程中要抱以正确的态度, 那么, 何为正确态度?“是要像马克思列宁主义创始人那样, 站在马克思列宁主义的立场, 用马克思列宁主义的观点和方法, 去解决无产阶级所领导的革命中的各种问题。”这就需要党员不仅要学习他们的理论, 而且还应该学会运用。学习他们的思想以坚定共产主义的理想信念;学习他们的品质以坚定无产阶级革命的品质;学习他们的言行以提升党员的行为修养。

⑵牢固树立共产主义远大理想并为其奋斗终生。在中共二大确立了最高纲领为共产主义时, 我们党就始终在这条路上不断探索。共产主义事业是一项伟大的事业, 同时也是艰苦的事业, 并不是一朝一夕就能完成的。“我们共产党员的世界观, 只能是共产主义的世界观。”“我们共产党员最基本的责任是什么呢?就是要实现共产主义。”那什么是共产主义?共产主义主张消灭生产资料私有制, 并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫, 实现人类自我解放的社会, 面对恶势力也会团结一致。其实简单来说, 就是高度发达“各尽所能, 各取所需”的社会, 就是人类充分自由、民主、平等的社会。然而, 成功路上总是布满荆棘, 共产主义社会的实现需要每个党员为之奋斗。

⑶正确处理党的利益与党员个人利益的关系。在党的发展变革中, 党的利益难免会与党员的个人利益相冲突。这时, 作为党员就应该正确处理二者之间的关系, 即党员个人利益无条件地服从党的利益。“共产党是无产阶级的政党, 除开无产阶级解放的利益以外, 共产党没有它自己特殊的利益。”既然党代表的是无产阶级的利益, 代表的是人民大众的利益, 那么党员个人的利益就应该服从党的利益。但是, 这并不是说要党员完全放弃自己的个人利益。党员在不违背党的利益的范围内, 可以去拥有个人的利益。

3. 党性修养的途径

思想意识的党性修养、信仰观念的党性修养、行为规范的党性修养都需要通过正确的途径才能达到修养的目的。因而, 参与革命的实践, 注重主观努力, 在实践中进行修养和学习, 这便是党员增强党性修养的途径。

共产党员参与社会革命的实践, 就需要在实践中锻炼和探索, 总结经验以指导自己的行为活动。在实践中, “当然必须不间断地参加革命实践, 去增加感性认识, 积累经验。但是, 必须指出, 光有感性知识和实际经验, 还是不够的”。而这一过程, 就是党员党性修养的过程。进行党性的修养, 仅仅参与实践是不够的, 还需要党员自身思想意识的引导。这就需要我们党员不仅要投身于实践, 而且还要加强主观的努力。这就要求我们, 在参加革命实践的同时, 必须加紧学习。

4. 党性修养的目的

刘少奇在《论共产党员的修养》中明确提出了党性修养的目的, 即:“共产党员在思想意识上进行修养的目的, 就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的模范党员和干部。”党性修养不是盲目的修养, 而是有针对性、有目的的修养。这就要求我们要在无产阶级革命的实践过程中, 认真对待和学习马列主义;坚定共产主义世界观;严格约束自身的思想、行为、言论。

三、刘少奇党性修养思想的当代价值

1. 加强党员拒腐防变意识的修养, 是新时期巩固党执政地位的需要

如今, 在新闻媒体上官员腐败的事件已经屡见不鲜。然而, 这些新闻事件的背后却反映出了我们党内现存的腐败现象。腐败发生的根源是个人的思想上滋生了腐败的想法和意识, 实质上就是党员干部党性修养的缺失。这就需要在党内培养对各领导干部拒腐防变意识。

2. 加强党员关于党的思想和理论的学习, 是新时期做合格党员的需要

我们党始终坚持把马克思主义与中国具体实践相结合, 从而走出了中国特色社会主义道路这条康庄大道。然而, 随着党内具体实际和国情的变化, 一代代领导人也提出了不同的思想。在新时期, 党的理论主张也在不断地更新, 这就需要党员加强对党所提出的思想和理论学习, 掌握党的动向, 从而能够精准定位。

3. 明确党员全心全意为人民服务的宗旨, 是新时期维护党政治优势的需要

始终保持同人民群众的血肉联系, 是我们党的最大政治优势。明确党员与人民群众之间的关系, 就是要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。党员党性的修养不能离开人民群众的实践, 这也凸显了人民群众重要的历史地位和作用。党员应该明确自身与人民群众之间的关系, 这不仅是党员自身责任的需要, 而且还是党的建设的需要。

总之, 党员的党性修养在过去是有必要的, 在现在同样也是被需要的。作为党员需要在认真观察和分析党内实际情况的基础上进行党性修养;需要在实践和学习中进行党性修养;需要在坚定的信仰和正确思想意识的指导下进行党性修养。

摘要：刘少奇的《论共产党员的修养》, 是根据他于1939年7月在延安马列学院的讲演整理而成。在当时的历史背景下, 刘少奇深刻地认识到党内存在的问题会危及到党的发展和党员正确思想意识的确立, 因此, 向广大党员提出要增强党性修养的要求。同时, 他还阐述了为什么进行修养, 如何进行修养等问题。对于党员的修养、党的建设产生了极其重要的影响及推动作用。就今天而言, 也值得我们学习和借鉴。

关键词：刘少奇,党性修养,思想探析

参考文献

[1]刘少奇.论共产党员的修养[M].北京:人民出版社, 2000.

[2]毛泽东.毛泽东选集 (第1卷) 实践论[M].北京:人民出版社, 1991.

3.小公务员读《论语》心得 篇三

子曰：非其鬼而祭之，谄也。(《论语·为政》)

译文：孔子说，如果不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这就是谄媚。

心得：时刻要分清大小王，马屁要集中火力拍到一个(或少数有效的)屁股上，否则适得其反。

子曰：祭如在，祭神如神在。(《论语·八佾》)

译文：孔子说，祭祀祖先时，要好像祖先真的在那里一样。

心得：形式是必要的，个别时候造假也是必要的，而且要造得真，造得就像本来就是真的一样。

王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?子曰：不然，获罪于天，无所祷也。(《论语·八佾》)

译文：王孙贾问，与其向奥神讨好，还不如向灶神讨好，这话什么意思?孔子说：这样说不对，要是得罪了上天，就没有可以祭祀(被保佑)的地方了。

心得：只要是领导，一个也不能得罪。丢开直接领导去讨好其他大领导，搞隔辈烧香，或者只认直接长老，看不到其他帮主，你小子都离死不远了。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。(《论语·八佾》)

译文：子贡想减掉每月初一祭祀祖庙用的羊，孔子说：子贡啊，你怜惜的是那只羊，我所看重的是礼制。

心得：领导心中什么事最重要?政治事件。带政治含义的事是不能考虑成本和计较代价的。

子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知?(《论语·里仁》)

译文：孔子说，人若能待在仁德的地方是最好的，选择自己的居处，如果不能挑选仁德的地方，怎能说是聪明昵?

心得：首先要挑个好单位，选个好老板。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。(《论语·学而》)

译文：孔子说，别担心人家不了解你，害怕的是你不了解别人。

心得：觉得领导不能了解你或理解不了你的高论，认为领导是笨蛋的才是真笨蛋。要始终坚信，领导的眼睛是雪亮的，一不小心，立马看穿你的小马甲。

子曰：君子欲讷于言，而敏于行。(《论语·里仁》)

译文：孔子说，君子说话小心谨慎，做事敏捷勤奋。

心得：不要怕别人把你当哑巴卖了，少说话，多干活，夹着尾巴做人准没错。而且，你在越难办的事情上发表高论(别人都不说话)，这个烫手的东西一定会落在你头上，会让别人笑话死的。

子曰：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。(《论语·公冶长》)

译文：孔子谈到南宫适时说，此人在国家政治清明时不会被罢免，黑暗时也能免受刑戮。于是把自己兄长的女儿嫁给了他。

4.读《共产党宣言》感悟心得 篇四

《共产党宣言》总结了人类全部阶级斗争的历史经验，特别是总结了无产阶级反对资产阶级斗争的经验，论述了无产阶级革命和无产阶级政治统治是无产阶级获得彻底解放的根本道路。

在资本主义社会里，无产阶级和资产阶级的利益是根本对立的，它们之间一直进行着激烈的斗争。资产阶级为了维护自己的阶级利益，必然要运用一切武器;特别是运用国家机器来镇压无产阶级和全体劳动群众，以巩固其统治。无产阶级要获得彻底解放，就必须用革命的暴力反对反革命的暴力。无产阶级推翻资产阶级统治之后，必须建立无产阶级专政，作为向共产主义过渡的必要条件。《共产党宣言》指出，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”无产阶级建立了政治统治之后，将利用自己的政权一步一步地剥夺资产阶级的全部资本，把一切生产资料集中在无产阶级国家手中，迅速发展社会生产力。

上述论断已经包含了无产阶级专政的思想，但还没有明确提出无产阶级专政的科学概念。后来马克思在《法兰西阶级斗争》一书中总结法国工人六月起义失败的教训时，第一次提出：“推翻资产阶级!工人阶级专政!”他说的工人阶级专政就是“无产阶级的阶级专政”。马克思认为，“社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政肥这种专政作为必经的过渡阶段，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。”1875年马克思在《哥达纲领批判》中对无产阶级专政问题作出了科学概括：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”

5.读共产党宣言心得体会 篇五

资产阶级对无产阶级的剥削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛这是两种自然的化学物质，放在社会这一容器里会产生自动的分层，无产阶级就是可耻的、毫无益处的，两种阶级的对抗始终是呈现资产阶级占优势的位置，剥削劳动力，榨取剩余价值就是自然而然的。在这种观念的作用下，千百年来一直备受敬仰的劳动却一改其面貌成了一种极其卑微的事，唯有投机而获得的结果成为人们钦佩和羡慕的东西，社会角色的价值由金钱来衡量，正义的天平至此放上了镀金的砝码。这是近代思想的集中阐释，主客体的关系被运用得无处不在，主体对客体的把握和支配成为新思想的真理，对于真理的认识有了鲜明的定义，真理的探寻不再是一个循序渐进的过程，思想因其单线性而变得愈加贫乏，从此不再因其多面性而闪光，人们也更多了接受了思想快餐，人接受了各种各样的定义，因而人也有了自身的定义。人是社会人，人不能再享受大自然的恩泽。

这一切无疑是蔑视劳动的结果。劳动是马克思最为精辟的看法。什么是真正的劳动呢? 劳动是使人得到幸福，追求自然的重要途径。我们应该清楚的看到是劳动推动了历史进程的发展。首先我们人类步入的是原始社会，在这种劳动力水平低下的社会环境里，劳动能够满足人的最基本生存条件，是劳动使人接触智慧的启迪，使人类步入文明世界。但是之后的劳动成果多让演化出的地主阶级篡夺了。农民被束缚在土地上，于是劳作成为生存的必须，有个人土地的农民是相对自由的，但是没有土地的佃户就是另一番情景了，自由的土地和自由的播种成为他们的向往。资本主义的出现将一切打破，劳动成为一个阶级的专有名词。资本主义完全是榨取剩余价值的主义，是依附在无产阶级劳动之上的寄生虫。资产阶级通过与伪政治的勾结剥夺了无产阶级的众多权利，而紧紧地将权力把持在自己的手中。资本主义制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治权力和权利没有相互流通的环节，社会阶层的凝固性不能符合资本主义追求不断变化的根本需求。

6.读《共产党宣言》感悟心得体会 篇六

怀着崇敬的情绪又一次重温了这部我最喜爱的着作——《共产党宣言》，虽然篇幅不长，但是却资料详尽，好处深远。我读完《共产党宣言》，心中不由得感慨而激动。这部有着深刻历史好处的宣言，不仅仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。在书中，句句发人深省且深入问题重点。马克思和恩格斯的这部心血，即使是在一百多年后的这天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的借鉴和指导好处。

《共产党宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，资料概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎能够把其当做语文文章训练来阅读;但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去分析其真理所在。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍状况，所以正文的第一部分，马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和恩格斯对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性——压迫者和被压迫者。马克思和恩格斯对于社会各阶层以及政治经济状况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是十分值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史用心性。资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。

《共产党宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和共产党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不一样的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。透过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自我的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。资产阶级的发家史，也是一部我们无产阶级的血泪史。资产阶级正是在透过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《共产党宣言》发表到此刻的一个半世纪多的时光里，人类历史发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。

163年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊;163年后的这天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以科学发展观的先进思想，迎之后世界变局的挑战……

从《共产党宣言》到科学发展观，浓缩了163年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党90年奋斗发展的辉煌。90年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜;90年与时俱进，以毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志为核心的党的四代领导群众，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。

照亮征途，指引方向——90年来，《共产党宣言》的真理之火在我们中华大地始终高高擎起，指引我们中华民族从贫困弱小走向繁荣富强。站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光来洞察90年的风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的属于我们人民的民族脊梁——中国共产党;必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的这天!在人类礼貌史上，有过许多传世名着，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。

从《共产党宣言》到毛泽东思想、从邓小平理论到“三个代表”再到科学发展观，160多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，持续着旺盛的生机与活力。开拓，才有出路;创新，才能发展。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。在充满挑战和机遇的国际环境下，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，只要按照胡锦涛同志关于科学发展观的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴必须能够实现。

7.共产党宣言（节选） 篇七

有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

从这一事实中可以得出两个结论：

共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；

现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。

……

至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。

从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。

……

过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。

……

共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。

他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。

他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。

共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。

因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。

共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

……

随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。

无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。

人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。

民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。

……

代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

……

共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

全世界无产者，联合起来！

（选自《共产党宣言》，人民出版社1997年版）

题解

19世纪40年代，随着资本主义发展，无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐，斗争日益激烈。但是，因为缺乏以科学社会主义理论武装的革命政党的领导，这些斗争先后失败了。面对这种情况，马克思和恩格斯积极参与工人运动，并受共产主义者同盟第二次代表大会的委托，草拟了一份周详的理论和实践的党纲，这就是1848年2月发表的《共产党宣言》。在这个文献中，马克思、恩格斯把马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义融为一体，言简意赅地阐明了马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义诞生的标志。

《共产党宣言》包括七篇序言、引言，四章正文。“引言”集中讲《宣言》产生的历史背景、目的和任务。第一章《资产者和无产者》运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的历史过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。第二章《无产者和共产党人》阐明了共产党的性质、特点和基本纲领，驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的种种责难，论述了无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的发展道路。第三章《社会主义的和共产主义的文献》揭露和批判了当时流行的各种假社会主义和空想社会主义思潮，分析其社会阶级根源和各自代表的阶级利益。第四章《共产党人对各种反对党派的态度》从共产党对待各种反对党的态度上，集中阐明了无产阶级政党的斗争策略。

《共产党宣言》公开发表已经160多年了。在这160多年里，资本主义世界发生了很大的变化，社会主义运动走过了艰难曲折的道路，也取得了令世人瞩目的成就。今天重读《宣言》，会有许多的启示和感想。

8.读共产党宣言心得 篇八

通过研读刘少奇同道的《论我党员的修养》，我也是获益匪浅。《论我党员的修养》是刘少奇同道在抗日战争时期的重要著作。书中对我党员为何进行修养、怎样弄好修养等作了系统的论述。当下，学习刘少奇同道的《论我党员的修养》依然具有其科学性和必要性。

通过学习，我对党性修养的熟悉又有了一定的进步。党性修养是每一个党员的必修课，它包括理论修养、政治修养、思想道德修养、能力修养和组织纪律修养等。一个人在组织上进了党，只说明他具有了党员的基本条件。要成为一个合格的、成熟的、真实的我党人，还要经太长期的时间锻炼和自觉的党性修养，需要不断学习政治理论思想，进一步建立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权利观、地位观、利益观，视党的利益高于一切。

刘少奇同道的这本书是应用了马克思列宁主义的原理和方***来剖析中国我党党员的本身建设的，这就要求我们从马克思列宁主义的理论学习和革命斗争的实践中，建立自己的***主义世界观，建立自己的坚定态度。牢固确立***主义的理想、信念和人生观、价值观、道德观，自觉保持和发扬党的良好传统与作风，从而进一步增强党组织本身的凝聚力。

刘少奇同道还在此书中罗列了党内各种错误思想意识的来源，并告知我们消灭这些错误的思想意识的重要方法便是积极展开批评与自我批评，以到达惩前毖后、治病救人的目的。这更要求我们要采用正确的态度、适当的方式，往和党内各种不正当和不正确的思想意识，进行斗争。而我们每一个学生党员更要始终牢记全心全意为人民服务的宗旨。加强科学文化知识和专业技术知识修养。不但要有为人民服务的崇高思想境地，有献身改革开放和现代化建设事业的满腔真诚和责任意识，还必须将认真学习理论文化知识视为新时期增强党性修养的一个重要内容。

9.读《共产党宣言》有感 篇九

在马克思和恩格斯开始撰写《共产党宣言》的时候，在当时资本主义的世界里，已经在孕育着、流动着、含藏着全世界工人阶级争取自由、争取平等、争取解放的力量，并已经爆发过大大小小工人阶级领导的反抗与暴动。虽然这些运动都遭到了残酷的镇压，但它们已经逐渐的把“解放”、“独立”、“共产主义”的思想的火花传染到世界各地，世界范围的共产主义运动逐渐萌发，国际主义精神正在建立，而仍旧紧紧攥着工人们劳动果实的资本家们，也隐隐感到了“共产主义”洪流到来前的震动。在这个新旧力量即将交锋、旧势力越发保守而新势力需要引导的关键时刻，《共产党宣言》横空出世，在国际工人联盟前树立起了光辉的指引，给予资产阶级窒息的通牒。

《共产党宣言》开篇从历史的宏观的眼光，指出“人类的所有历史，都是阶级斗争的历史”。所有的时代皆是如此：从奴隶制到封建贵族制、从封建贵族制到资本主义制度，人类的每一阶段历史都可以看成一个阶级对另一个阶级进行统治、进行剥削的历史，只是这样的历史是由一定的时期内生产力水平决定的：生产工具、生产关系乃至社会关系，都构成了一个时代的生产力水平。马克思承认：资本主义是人类历史至今为止最能够创造生产力的制度：“他在一百年内创造的财富，比过去所有历史时期创造的财富还要多”，而且甚至资本主义维持自身存在和发展的基础，就是不断的毁灭落后生产力、发展更高的生产力。资本主义世界是一个以金钱关系代替了家庭关系、血缘关系、地位关系、地域关系、民族关系的环境，它用大规模、低成本 的商品，把全世界所有地区卷进自己的文明里，让旧的文明从属于新的文明、让落后的文明从属于先进的文明、让东方文明从属于西方文明，而这所谓的“文明”，就是以金钱为价值标准的效率文明。

马克思全面的承认了资本主义的进步性后，就转入了深刻的对资本主义生产关系的批判中。他指出：资本主义获得财富的方式就是剥削——资本主义摧毁了旧的社会秩序后，就把过去的贵族、农民、小商人、小生产者统统变为失去了生产资料和生活条件的无产者，这些无产者不得不为了获得生存的条件而接受资产阶级的雇佣——这样的雇佣关系中，工人出卖的是将原材料变为商品的劳动，获得的只是足够自己和家庭维持的工资，而实际上工人劳动中使商品增值的大部分，被拥有生产资料的资产阶级得去了。被得去、被出售、被获利的工人的劳动，再一次成为了资产阶级的“资本”，被用于改进生产工具和生产方式、用于继续雇佣工人。而工人们获得的工资被与商人、房东交易后，他们面临的，是又一次重复的被剥削。而且更悲惨的是，资产阶级积累的资本，让商品的生产成本不断降低，让机器的效率不断提高，也让工人的劳动需求更加削减、让更多的生产者破产、成为赤贫，以上种种，让工人们在于其他工人的竞争中、让男工们在于妇女和孩子的竞争中不断贬值、不断的更加赤贫和更加被剥削——资产阶级利用反复不断的资本积累再生产，越来越残酷的剥削工人，越来越大量的积累资本，而这种过度生产和消费萎靡的困境，总会引发周期性的生产停滞，这又更加剥削了工人。而无产者，却发现自己无论多么勤奋，最终收获的却是贫穷和失业。资本主义不仅造成了赤贫，还影响了人与人之间的关系，家庭关系被金钱关系支配，教育也只停留在资产者中，诗人、学者、政治的尊严都被金钱亵渎了。

终归来说，资本主义将人的独特性和尊严一概抹杀，让人成为了工具、成为机器、成为商品。在这样的制度下，人类毫无“自由”，“民主”，“独立”，“解放”可言，而这一切现象的元凶，就是资本主义的私有制。

在认清了资本主义的发展、生产和矛盾后，马克思热情的呼唤起资产阶级下最受压迫的无产阶级，邀请他们联合起来，打破地域的封锁，冲破资产阶级的压迫，普及无产阶级的教育，团结成自己的政党，去变革眼下的境况——废除生产资料私有制！为了这个目标，共产党必须始终代表工人阶级的利益与意志，不怕牺牲，立场坚定，克己无私，同一切非进步的势力与思想划清界限，为争取实现共产主义而奋斗！

这是共产主义者的认识，这是对历史和人类发展规律的剖析，是对同志们热情的鼓舞，也是对资产阶级最后的通牒！

读罢《宣言》，激动地心情久久不能平静：为那些在压迫中坚持希望、在混乱的表面现象下发觉规律的先哲们鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次领略所处的局限环境，又好像正在接过一面旗帜，感到人们的瞩目从历史的所有时期投来……《宣言》对人类社会发展的认识如此深刻透彻，对未来的希望如此殷切热烈，我的思想获得了一次提升，勇气也瞬间增加了。

放下《宣言》，在回头看我们所处的世界：眼花缭乱，姹紫嫣红，我们如今的生活条件和丰富程度早已经远远超越于马克思的时代，但“乱花渐欲迷人眼”，我们应当认识到人类社会的根本规律仍然是存在和发挥作用的：在我们的世界里，仍旧有阶级对阶级、国家对国家的剥削、仍旧有贫富悬殊、仍旧有赤贫和失业、仍旧有不自由、不民主、不独立、不解放——仍旧有资本主义的根本矛盾，这是无论世界怎么丰富多彩也抹杀不了的。——我们仍旧没有实现共产主义的理想，而这理想，现在看来更加真实可爱，那一定是终将到来的……

毛泽东在《论人民民主专政》里谈到，我们的党，就是要实现真正的共产主义，这是我们的理想与使命。现在，我更加清楚地认识到了这一点，也坚定了自己的理想：努力地学习科学文化知识、学习马克思主义、毛泽东思想、三个代表思想、科学发展观、努力解放思想，提高为人民服务的本领，并跟随中国共产党的领导，努力地在实现中国经济发展、社会建设、政治进步、人民幸福的进程里贡献自己的力量。

10.《共产党宣言》中一个原文词 篇十

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是近现代马克思主义运动纲领性文献，它较完整、系统、严密地阐述了马克思主义思想，是科学社会主义文献中传播最广和最带国际性的著作，是中国共产党创始者及早期中共党员接受马克思主义的重要著作。《宣言》汉译本在中共建党前一年由陈望道先生翻译出版。解放后，经过全国规模的马克思主义宣传教育，《宣言》的汉译本广泛印发，可谓家喻户晓。

《宣言》中有一句集中概括其理论原理的话语，那就是“消灭私有制”，这话的原文是“Aufhebung des Privateigentungs”¹。“消灭私有制”一语在我国通行至今，达半个多世纪，已“约定俗成”，曾经被绝大多数中国人视为圣经、天条和社会生活的准则。但是熟知并不就是真知，而与熟知伴随的往往是惰性和僵化。

近年来，我通过原文或英文本对照汉译本学习马克思主义经典著作，觉得马克思主义经典著作的汉译并不是很完善的，其中还有关系到理论原理的准确翻译问题。如：《资本论》原文的两个“价值量”范畴（Wertgro βe 和Wertq uantitat）,两个“使用价值”范畴（据恩格斯校订的英文本译为use－value,value in use）的分别和汉译问题；又如历史唯物主义基本原理中所谓“不以人们的意志为转移”（Von ihren Willen unadhangige）的表达问题等，有必要进行深入的探讨，纠正解释或翻译上的缺点和差误。本文仅就《宣言》中一个范畴词Aufhebung的解释和翻译谈一点不成熟的意见，求教于各专家学者。

Aufhebung（包括其同根同干词aufheben，下同）是中外学术界通行的范畴词，无论过去、现在、西方、东方，都引起了有关学者的重视,认定是一个非常奇特的词。十八、十九世纪间，首先在产生Aufhebung的本土德国，受到古典哲学大师黑格尔的高度重视，甚至以此词为例，认定“德国语言……比其他近代语言有许多优点；德语有些字非常奇特，不仅有不同意义，而且有相反意义，以至于使人在那里不能不看出语言的思辨精神。”²我国钱钟书先生也十分注意他称之为“奥伏赫变”（Aufheben）这个德语词，认为“以相反两意融会于一字（cin und dasselbe wort für zwci entgegengesetzte）适足示事理之一贯也”³。

通读《宣言》原文，特别读最重要的第二章，发觉作为否定范畴，作为“用一句话把自己的理论概括起来”（见《宣言》）的两个实词中的一个，Aufhebung使用频率最高，在不过几千字的篇幅中出现近三十次，而且无一例外地译为“消灭”。同一章还有一些词，如Aufhоren，Abschaffung（译“废除”、“终止”较妥）绝大多数也译为“消灭”。这样一来，“消灭”这个概念在汉译本第二章出现近四十次，形成了一种凛冽的气氛和极端的情感倾向。现举几例如下：

“……Aufhebung der Bourgeois—Personlichkeit”（马恩选集上的汉译文：“……消灭资产者的个性”,下同）

“……Aufhebung des schachers……”（“消灭买卖”）

“Aufhebungderfamilie”（“消灭家庭”）

“Aufhoren des klasseneigentums”（“消灭阶级的私有制”）

“Abschaffung bisheriger Eigentumsver－hаltnisse”(“消灭先前存在的所有制关系”)⁴

此外还有“消灭”：“人们最亲密的联系”、“私人经营”、“资产阶级教育”、“雇佣劳动”等等，不一一列举了。

总之，在汉译本第二章将近四十个“消灭”，没有一个切中原文本意。

马克思主义的科学社会主义理论基础是历史唯物主义。历史唯物主义肯定作为主体的人的主观能动性，但首先依据的是客观现实存在，讲历史延续性、讲科学、讲理性、讲实事求是。要正确翻译、解释《宣言》必须深入学习历史唯物主义理论，同时有必要借助现代语义学、解释学研究原文一些重要范畴和原理，了解其词义内涵，正确理解原文的基本思想观点和方法。

二、在语义上，Aufhebung根本不含“消灭”意义

对一个外语词要准确释义，必须依靠良好的词典，即使一位大翻译家也不可能仅凭个人记忆完全把握不同种语言文字中某些词汇的复杂含义及其关系。据我国权威出版社商务印书馆和上海译文出版社出版的两部《德汉词典》，查Aufhebung所有汉语释义共五条十四个（如捡起、保留、取消、废除、终止、抵销、[旧]逮捕、[哲]扬弃等等）不含“消灭”意义。再查国际通行的《Cassells German English Dictionary》（《凯塞林德英词典》），其全部释义共五条四十个（如lift[提起]；Pick[采摘]；Keep[保持]；cancet[取消]；terminate[终止]；balanceout[抵销]等等），同样没有“消灭”（die out；perish）之义。

上述汉、英释义中，有“取消”“废除”“终止”以及“扬弃”等义与“消灭”意义相近，是否因此可汉译为“消灭”？

只要是中大型的良好词典一般都包括了词的各种可能的释义，越出这个范围的释义往往是不妥的，特别在用汉语释义时应更严谨。汉语与欧洲拉丁、日耳曼等语族的语言文字不同，“汉语词义比较严谨，词的含义范围比较窄，比较精确固定，词的伸缩性和对上下文的依赖性比较小，独立性比较大。”⁵汉语词汇学有一种“近义词”（也有称“不完全同义词”的）规定，常常被人忽视，把它混同于同义词（或称“完全同义词”）。汉语近义词不同于同义词，不能彼此替代。如“取消”、“废除”、“终止”是同义词，彼此可以替代，可说“取消……法令”，也可说“废除……法令”，“终止……法令”。此三词与“消灭”是近义词，不可说“消灭……法令”；反过来可说“消灭敌人”，不可说“废除敌人”或“取消、终止敌人”。上述四词“取消”、“废除”、“终止”、“消灭”都包含“去掉”的意思。但前三词与“消灭”比较，附加意义不同，并不意谓去掉之物不复存在、不转变、不更新、不再生；“消灭”的含义在“灭”字，查《中华大字典》《辞源》，“灭”者尽也、绝也、断也、极也，其去掉的度是至极的，断然铲除不留余地，使对方绝灭。再，“消灭”的感性意义突出，传达了一种激烈的情感和强烈的倾向，语气强，理性意义弱；“取消”“废除”“终止”语气平和，倾向理性。在词语搭配上“消灭”联系的往往是可感知的具体事物，可视可触的存在物或事物的表象；“取消”“废除”“终止”的对象往往是抽象的存在（如规章、制度、法令等等内容）。“扬弃”更不同，层次更高，它只是一种理念，一种思辨性的但又确实的存在，是事物变化发展的辩证规律范畴。

西方拉丁、日耳曼等语族的词义宽，常常在一个单词中包含（就汉语而言是不可替代的）成对近义词义。如德语Abschaffung，以“废除”义为主，也有“消灭”释义。像这样的外语词汉译就不需要考虑近义词问题，只能依靠上下文确定词义的取舍。Aufhebung这个特殊的德语词虽含“废除”及有关释义，却不含“消灭”之义（参上文），这恰恰证明德国古典哲学家由无意的约定俗成到有意的语言规范。而使用汉语的古老的中国，早在公元前六世纪，其最早的思想家教育家孔子在语言使用上就提出了“名不正则言不顺”，“必也正名”的要求，严格区别词义（因而产生了近义词问题）是我国语言文字学上两千几百年来正名顺言的传统，是汉语语义学、修辞学一个很早的话题。这样的好处如上述，可使语言表达精确，有助于澄清思想认识上、理论逻辑上、概念界定上的模糊和似是而非的问题。这在理论原理、政治原则的解释和翻译中尤其重要。看来，在汉译《宣言》Aufhebung这个范畴词时，忽视了这几个问题。

三、在逻辑上，“扬弃”和“消灭”是不同层次、不思维方式的范畴

在人类生活领域，除自然的可感知的具体事物或存在物外，还有超感觉的、思辨理性的精神意识存在，丰富了提高了人类生活意义。这种非存在物的存在，仅凭感觉直观是认识不到的，只有经过人的实践及其理性思辨后，借助内涵丰富的词语（如Aufhebung这类范畴词）才能表达出来。马克思主义的哲学理论基础是辩证唯物主义，在学习马克思主义经典著作时，需要超越简单抽象的形而上学思维方式，经过唯物主义的辩证思辨（Speakulation，即抽象推理、沉思推究、玄思）才能正确理解马克思主义经典著作的原理和范畴。

Aufhebung的特点，就在它一词包含两个相反的意义，即“发生”和“消失”，或“保持”和“终结”；而其奥妙之处在两个相反的意义“融于一体”（钱钟书先生语），这恰恰与德国古典哲学“变”（Werden）的思想内涵辩证否定一致。辩证的否定不是单一的抽象否定，是消失和发生、取消和保持的对立统一的积极否定。马克思主义继承并发展了德国古典哲学这个思想，Aufhebung因此也成为马克思主义历史唯物主义理论运用的一个独特的术语。要通晓这个词的内涵不仅要从这个德语词的文字意义上了解它的特殊的，亦即非普通的涵义，而且要懂得“变”的辩证法。“变”的文字意义，包括变迁、变革、变态、变质、变换、革命等等。

万物永远在“变”中存在。最早揭示这个真理的是古希腊早期哲学家赫拉克利特（约公元前540—公元前480，后孔子11年生），他传流至今的名言“一切皆流，无物常住”，“人不能两次踏进同一条河流”，“我们既存在又不存在”，是人类历史上最早提出的，也是人类哲学产生初期，在当时的朴素纯真的观察中，由哲学家思辨出来的原始辩证法思想，在揭示万物在“变”中存在时，事实上也提出了“变”是万物生存发展的实现。两千多年后，由吸收了古希腊直至康德的丰富的辩证法思想的黑格尔，进一步深刻、透彻地指出，“变的真理既不是有（Sein）也不是无（Nichts），而是走进了（不是走向）无中之有和已走进了（不是走向）有中之无”。紧接着黑格尔又补充道：“但是，这里的真理，同样不是两者无区别，而是两者的不统一，两者绝对有区别，但同样绝对不曾分离，不可分离，并且每一方消失于它的对方之中的运动”。⁶总之，变就是运动，就是得与失、有与无、生与死的既对立同时又统一的发展过程，这个过程是自然、社会、各种各样的事物延续存在状况。这个状况最简要的文字概括是Aufhebung（扬弃）。只要地球不毁灭，人类社会总是在扬弃中存在，延续或发展。

在《逻辑学》“变的扬弃”一节关于扬弃这个名词的“注释”中，黑格尔一开头就指出“扬弃和被扬弃的东西（观念的东西）是哲学最重要的概念之一，是到处决然反复出现的基本规定，其意义须确定把握，尤其要与‘无’区别开来。扬弃自身的东西并不因扬弃而就是无”⁷（“无”原文是“Nichts”不是“Nicht”。Nichts表示“一无所有、虚无、消灭、毁灭"等义；Nicht表示“非”或“非存在”）。从以上黑格尔的话语里，人们可以明白看出这位集辩证法大成的德国古典哲学大师多么重视“扬弃”这个概念。他着重指出了“扬弃”是理论上最重要概念之一，万物变化中必定常常出现的很少例外的规定。必须准确把握它的意义，而准确把握它的意义最重要的一点就是要与“虚无、消灭、毁灭”等概念区别开来。在历史长河中，人们可清楚地看到事物并不因变化而被消灭而成为虚无。否则就不会有人类自身的产生存在和发展。

唯恐人们不明确，紧接下段黑格尔又从语义上解释：“扬弃在语言中，有双重意义，它既意谓保存、保持，又意谓停止、终结。保持自身已包括否定，因为要保持某物，就须去掉它的直接性……被扬弃的东西同时又是被保持的东西，只是失去了直接性而已，但他并不因此而化为无。”

“扬弃”不但不使事物化为无（虽然它包含“消失”[Vergehen]），而且只有“扬弃”的否定，事物才可更新，历史才得发展才有意义。“扬弃”这种否定方式，在社会生活的变革中是完全积极的，创造性的，符合社会发展客观规律和人们要求世界延续生存和发展的价值观。“消灭”不能创造任何积极的有益的需要，《宣言》中用“消灭”翻译（或者说解释）Aufhebung看来与原意相距甚远。当作日常用语，这个词主要表示“废除”、“消失”等，译“消灭”也不妥（请参阅上文）。

在《小逻辑》中，黑格尔也特别谈到“这个字（Aufhebung）的两种用法实不可视为偶然之事，不能因此便指责语言产生出混乱。反之……它超出了单纯理智的非此即彼的抽象方式”⁸。所谓“单纯理智的非此即彼的抽象方式”，即肯定与否定，是与非的绝对分离、完全对立、孤立片面的形而上学方式。如果要肯定的东西就是永远不变的完整而完美的神圣不可侵犯的存在，要否定的东西就是一切皆坏，非消灭不足以实现其否定的目的。

启蒙运动初期，世界近代史开始的时代，荷兰著名唯物主义哲学家斯宾诺莎（1632—1677）提出了“一切规定都是否定”的著名命题。百余年后，黑格尔（1770—1831）在《小逻辑》中阐释说：“一切规定的基础都是否定，……缺乏思想的人总以为特定的事物只是肯定的”，但是“单纯的存在是纯全的空虚”⁹。只要人们仔细观察、深入思考，就可发现，世界上既没有单纯肯定的事物存在（肯定的东西必定包含否定的东西），也没有单纯否定的事物存在（否定总是肯定的否定）。辩证的否定就不是“抽象的虚无”，不是简单的“消灭”，“是事物自身的异在（Andersscin此词甚难翻译，有译“他在”或“定在”），是定在（Dasein）或某物的扩展”¹⁰。在历史的转变或变革中，旧事物必定要被“否定”，但决不是“消灭”式的“否定”。恩格斯与马克思总结巴黎公社的历史经验教训若干年后（1876—1878），在《反杜林论》社会主义篇中指出：“同形而上学思维的狭隘性”不同，“在辩证法中，否定不是简单地说不，或宣布某一事物不存在，或用任何一种方法将它消灭”（请注意，此处之“消灭”原文不是aufheben即，而是zerstren,汉译完全正确）。“和那种以天真的革命精神笼统地抛弃以往的全部历史的做法相反，现代唯物主义把历史看做人类发展过程”¹¹。

遍读马克思主义经典著作关于对待资本主义、对待私有制的社会主义革命理论原文，从来没有提出过“消灭”的手段。在上引《反杜林论》这部重要的马克思主义经典著作中，更明确的指出，不能统笼地抛弃以往的全部历史，不能用任何一种方法把已经存在的事物简单“消灭”。那么，《宣言》汉译本中那许多“消灭”字眼，在《宣言》诞生一百五十多年的今天，是不是该澄清了呢？

四、结束语

两位马克思主义创始人，在长达半个世纪的革命实践和理论创作中，只有当革命形势发生特殊变化时，提出过一些适应具体条件的特殊手段，如“暴力推翻（stürzen,不是vernichten[消灭]）资产阶级……”¹²等等外，马克思主义经典著作始终坚持理性的历史唯物主义的基本原理，摒弃“抛弃以往的全部历史”，“简单地说不”或各种“消灭”手段（请参阅上文及《德意志意识形态》《共产主义原理》《哥达纲领批判》《社会主义从空想到科学的发展》等等著作）。在他们所有关于社会主义革命著述中，使用最多的词语是“扬弃资本主义”、“扬弃私有制”等等。可是在后来的汉译本中，绝大多数却被误译为“消灭资本主义”、“消灭私有制”。

近二十年来，我国在党的领导下，纠正过去急于求成的过“左”路线，允许非公有制经济存在、发展，利用资本主义国家资金和科技，进行了卓有成效的改革开放，大幅度提高了人民的生活水平。“消灭私有制”、“消灭买卖”、“消灭资产阶级生产关系”的话语，毫无疑问，与我国半个世纪的社会主义革命实践经验、改革开放、具有中国特色的社会主义现实要求相距甚远。为了消除误解，正确理解马克思主义的基本思想观点和方法，我建议恢复Aufhebung的原意，据不同上下文，改译为“扬弃”或“废除”。

以上所说的是否妥当，尚望马克思主义理论家、中央编译局专家不吝指教。

注：

(1)译文见《马克思恩格斯选集》一卷265页，德文见外文出版局德文本《宣言》 51页。

(2)黑格尔《逻辑学》二版序言。

(3)钱钟书《管锥篇》1－2，878页。

(4)同1266—273页和52—60页。

(5)对外翻译公司出版《文体与翻译》100页。

(6)同2上册70页。

(7)同2上册98页。

(8)黑格尔《小逻辑》213页。

(9)同8203页。

(10) 同8203页。

(11) 同1一卷263页。

11.读《共产党宣言》有感 篇十一

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是一本字数不多却震撼世界、影响人类千古的旷世经典。它是全世界第一个高举科学共产主义思想旗帜的国际工人组织———共产主义者同盟的纲领性文献，也是全世界第一个共产党人的纲领。它的许多科学思想不仅为今天的共产党人所掌握，也成为全人类最重要的精神财富。它直接指导了全世界的共产主义运动，引发了社会主义国家的诞生和发展，打破了资本主义一统天下的局面，在人类历史上显示出其无与伦比的威力。

《宣言》是马克思、恩格斯用历史辩证法的基本规律对资本主义社会进行科学分析批判的经典之作。《宣言》共分为四部分：第一部分论述资产阶级和无产阶级的产生以及这两大阶级的历史命运，特别论述无产阶级和资产阶级的历史地位的变化；第二部分在科学的基础上对未来社会主义社会作了理论的设想和假设提出了无产阶级的纲领；第三部分对当时在欧洲非常流行的各种各样的社会主义和共产主义思想进行了深入地批判，尤其关注封建的社会主义思想；第四部分阐明了共产党与其他各党派之间的关系以及应采取的立场。

《宣言》全面揭示了历史的辩证发展规律——生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识的辩证法，得出了两个必然的科学结论；用矛盾的、联系的、发展的观点分析了在阶级社会中阶级斗争的历史作用，及其共产主义社会中阶级和国家消亡的必然趋势；从历史辩证法的科学立场，肯定了资产阶级取得的伟大成就和对历史的巨大的推动作用及其资产阶级在一定的时期的历史合理性。

笔者通过对《宣言》的通读，将文中所体现中的历史辩证法加以梳理。

一、生产力VS生产关系

恩格斯在1888年的序言中写道：贯穿《宣言》的基本原理是“每一个历史时代的经济生产和由此必然产生的社会结构构成这个时代的政治史和思想史的基础；与这种情况相适应的是（自原始公共占有制解体时起）全部历史都是阶级斗争史，即不同的历史发展阶段的被剥削阶级和剥削阶级，被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；”而文中所说的“经济生产”和“社会结构”就是通常说的生产力与生产关系，而“政治”和“思想”就是后来被称做的政治上层建筑和思想上层建筑。因此，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证法在宣言中得到了充分的体现。《宣言》关于生产力与生产关系的辩证法的体现主要表现在以下几个方面：

1、掌握先进的生产方式是决定阶级斗争胜负的决定性因素

《宣言》分析了资本主义的产生和发展过程，指出，资产阶级所以能从一个被压迫的等级成长为在政治上独占统治的阶级，是以其在经济上的发展为后盾的，因为它们的生产方式能解放生产力。

接着，《宣言》分析了资产阶级能够在经济上强大起来的根本原因，是资产阶级创造了一种根本不同于封建主义的先进的生产方式。这种生产方式将普遍的分工、交换和自由竞争引入生产领域，不仅为人类第一次保存自己已经创造出来的生产力提供了保障，更重要的是为生产力的发展开辟了广阔的空间。在资本主义生产方式下，生产是为了交换，积累是为了扩大再生产。由于竞争和价值规律的作用，资产阶级不得不努力地改进技术，扩大生产，变革生产关系，并为了扩大市场而在全世界到处奔走。正如《宣言》指出：“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。”

面对资产阶级的扩张和发展，不甘灭亡的封建阶级也曾千方百计地试图负隅顽抗，为此不惜多次诉诸暴力。但是，即使他们用武器一时能打到资产阶级，但资产阶级用自己的经济实力也会最终战胜他们。在资产阶级的强大的经济面前，一切反抗都显得是那样的软弱无力。资本主义的生产迫使乡村屈服于城市，迫使东方从属于西方，迫使农民的民族从属于资产阶级的民族。总之，“它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式”，推行资产阶级的“文明制度”，把自己“变成资产者”。

2、生产关系能否适应生产力发展是社会形态更替的根本依据

生产力水平是决定社会制度优劣的最高标准，生产关系能否继续适应生产力的发展是社会形态更替的根本依据。《宣言》指出，尽管资产阶级在经济上创造了人类从未有过的奇迹，但是它却并没有消灭阶级剥削和阶级压迫，它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。它深刻地揭露和批判了资本主义的发展给无产阶级和广大劳动人民以及整个社会带来的痛苦和灾难，指出资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把人的尊严变成了交换价值，把神圣的情感淹没在了利己主义的冰水之中，“用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教的幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”

但是，《宣言》并不认为这就是导致资本主义必然灭亡的根本原因，而是强调，导致资本主义必然灭亡的，正是它所创造的巨大生产力。社会的发展、社会形态的更替，从来不是用道德来衡量，而是由生产力来决定的。任何一种社会制度，无论它在道德上应受到多大的谴责，只要生产力还能在该社会制度的生产关系范围内以应有的速度发展时，该社会制度是谈不上结束自己的历史使命的。

（二）经济基础VS上层建筑

经济基础和上层建筑是社会发展中的一对基本矛盾，经济基础是一定社会中占统治地位的生产关系，上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。历史辩证法揭示出这对矛盾的运动规律，即经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。

《宣言》的第二章的“无产者与共产党人”中是这样论述的：

1、观念、教育、家庭等上层建筑是受经济基础决定的

《宣言》指出：“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和资产阶级的所有制关系的产物，正象你们的法不过是奉为法律的你们阶级的意志，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”这就说明了资产阶级观念、法律是资产阶级所有制的产物，也就是说观念和法律作为上建筑是生产关系或经济基础的产物并且受经济基础的决定。

接着马克思论述了教育是受资本主义的所有制和经济关系，即经济基础直接或间接的决定的。马克思指出：“难道你们的教育不是由社会决定的吗？不是由你们借以进行教育的那种社会关系决定的吗？不是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有臆造什么社会对教育的影响；他们仅仅是要改变教育的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。”

2、生产方式的改变必然使人们的思想观念发生改变

马克思在《宣言》中指出：“人们的观念、观点、概念，简短些说，人们的意识，是随着人们的生活条件、人们的社会关系和人们的社会存在的改变而改变的，——这一点难道需要有什么特别的深奥思想才能了解吗？”“思想的历史，岂不是证明，精神生产是随着物质生产的改造而改造的吗？任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想。”

（三）资产阶级VS无产阶级

人类进入文明社会就以后，社会的基本矛盾总是表现为阶级矛盾。因为进入文明社会以来社会总是分裂为两个对立的集团即阶级，当生产关系阻碍生产力的发展时，各种矛盾就会激化，社会就会危机重重。被剥削被压迫的阶级会深受其害，于是必然会起来反抗，推翻统治阶级，建立新的生产关系，从而使生产力和生产关系的矛盾得到缓解或解决。因此，阶级社会中阶级矛盾的辩证运动对历史的发展起到非常重要的作用。

1、资产阶级对封建贵族的胜利

欧洲的封建社会即中世纪是相当黑暗的，在法国曾建立了森严的等级制度。在那里教士、国王、封建贵族是压在广大人民头上的大山。随着生产的发展，这种封建社会的特权等级制度越来越阻碍生产力的发展。特别是美洲新航路的发现，为新兴的资产阶级开辟了新的活动空间。印度、中国、美洲市场的开发，对殖民地的贸易，商品生产的扩大，刺激了商业、航海业和工业的发展，这样就使正处在危机中的封建社会内部所产生的革命因素的迅速发展起来。以前的生产方式如行会的工业组织逐渐的不能再满足由于市场的扩大而增加的需求了。而工场手工业的生产效率相对较高，这样工场手工业就迅速的发展起来而取代了行会组织。封建的行会师傅逐渐被新兴的资产阶级取代。

随着市场的扩大和需求的增加，产生了工业革命，现代大工业发展起来并替代了工场手工业，资产阶级积累了越来越多的资本，这样就“越发把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去了。”

马克思在《宣言》中指出：“资产阶级赖以形成的生产和交换资料，都是在封建社会里面造成的。在这些生产和交换资料发展到一定阶段上„„封建的所有制关系，就不能再同已经发展的生产力相适应了。这种关系已经不是促进生产而是阻碍生产了。它们已经变成了束缚生产的桎梏。它们必须被打破，而且果然被打破了。起而代之的是自由竞争和与自由竞争相适应的社会政治制度，即资产阶级在经济上和政治上的统治”。

资产阶级在经济上取得成就的同时，在政治上也取得了对封建贵族的胜利。《宣言》指出：“最后，从大工业和世界市场确立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独揽的政治统治权。现代的国家政权只不过是管理整个资产者阶级共同事务的委员会罢了。”

2、资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用

马克思在《宣言》中用犀利的言辞肯定了资产阶级的历史进步性，指出：“凡是资产阶级已经取得统治的地方，它就把所有封建的、宗法的和纯朴的关系统统破坏了。它无情地斩断那些使人依附于天然的尊长的形形色色的封建羁绊”。

在马克思的心目中资产阶级不是一无是处的，就推动生产力的发展而言，它是人类社会自进入阶级社会以来最伟大的阶级之一。

3、资产阶级的武器现在却对准资产阶级自己了

资产阶级的生产方式产生在封建社会的内部，这种生产方式推动了生产力的发展。但随着生产力的发展，资产阶级的生产关系越来越不能适应生产力的发展了，比如说经济危机会周期性地爆发。资产阶级越来越不能驾驭这个武器，随着危机的加深，生产力的发展客观上必然要求要求废除资产阶级私有制，所以生产力这个本来是它曾经使用对付封建贵族的武器现在却指向自己了。

《宣言》指出：“现在，在我们眼前又发生着类似的运动。现代的资产阶级社会，连同它的资产阶级的生产和交换关系，连同它的资产阶级的所有制关系，曾经像魔术一样造成了极其庞大的生产和交换资料，现在它却像一个魔术士那样不能再对付他自己用符咒呼唤出来的魔鬼了。”

4、无产阶级的历史使命——推翻资产阶级，建立无产阶级专政

无产阶级是随资本主义的发展而发展起来的，它和资产阶级同时产生，作为资产阶级的掘墓人，同时由于资本主义大工业发展中科技水平的提高使很多女工和儿童加入产业工人的队伍中，此外小资产阶级中间的一些人因经不起同大资本家竞争而纷纷破产，加入无产阶级的队伍中。因此，无产阶级就是从居民的所有阶级中得到补充的。

无产阶级从它的诞生那天起就同资产阶级展开了激烈的斗争。斗争经过了自发到自觉的过程，而斗争的形式则是从最初的组织工会，最后组织政党，以经济斗争、政治斗争和理论斗争相结合的手段，直至举行武装起义，最后经过科学社会主义理论和实践的结合产生了无产阶级政党。

《宣言》分析了无产阶级的特点，指出了无产阶级完成推翻资本主义、实现共产主义的 伟大历史使命的必然性和道路。无产阶级代表广大人民群众群众的利益，因而必然得到世界上绝大多数人的拥护；无产阶级与资产阶级的斗争形式上是一国范围的，在内容上却具有国际性，因此必须坚持国际团结来求得自身解放，这是由资本主义剥削的国际性决定的。无产阶级这些特点决定它必然是真正的革命阶级，因而要肩负无产阶级革命的历史使命。

12.读《共产党宣言》有感 篇十二

摘要：《共产党宣言》的光辉思想对中华民族的百年命运产生了深刻影响。中国共产党人始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。中国特色社会主义事业的创新探索，为科学社会主义注入了新鲜的时代和民族元素。中国特色社会主义事业的巨大成功，以无可辩驳的事实证明：科学社会主义的基本原理具有强大的生命力。

关键词：《共产党宣言》 中国特色社会主义

1848 年2 月问世的《共产党宣言》（以下简称《宣言》），是马克思、恩格斯主张的新世界观与科学社会主义理论全面公开出场的第一个纲领性文献。160多年来，世界发生了许多重大变化，然而《宣言》的真理价值却愈久而弥坚，以上百种文字、逾千次地出版，使这一文本成为社会主义文献中最具全球性的著作，其传播之广、影响之深，世所罕见。今天，重温《宣言》阐述的科学社会主义理论对于当代社会的重大启示，科学理解其当代意义，我们不仅需要文本—文献学的解读，更需要结合时代语境的重大变化而与时俱进地重新理解有关科学社会主义理论的一系列重大问题，只有这样才能更高地举起科学社会主义伟大旗帜，更加坚定地走建设中国特色社会主义的伟大道路。

一、《共产党宣言》概述 《共产党宣言》（又被译为《共产主义宣言》）是卡尔〃马克思和弗里德里希〃恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。1847 年11 月，共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。1848 年2 月，《宣言》在伦敦第一次以单行 本问世。

《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”

《宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起 就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。

二、我对共产党宣言的理解

（一）阶级斗争理论是马克思、恩格斯对当时社会做的理论说明

《宣言》的第一部分，在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子-大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物”马克思、恩格斯在考察历史和客观分析当时社会的 基础上，才得出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这一结论的。

（二）《宣言》有着惊人的预见性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是欧洲移民，使北美能够进行大规模的农业生产，这种农业生产的竞争震撼着欧洲大小土地所有制的根基。此外，这种移民还使美国能够以巨大的力量和规模开发其丰富的工业资源，以至于很快就会摧毁西欧特别是英国迄今为止的工业垄断地位。这两种情况反过来对美国本身也起着革命作用。作为整个政治制度基础的农场主的中小土地所有制，正逐渐被大农场的竞争所征服；同时，在各工业区，人数众多的无产阶级和神话般的资本积聚第一次发展起来了。在16年后1894年，美国工业总产值超过英国，列世界第一，成为经济强国。

还有，对于经济危机的预见，“只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了”“在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了”。在 《宣言》发表后的81年后，世界性经济大危机爆发，这次危机从美国开始，迅速席卷整个资本主义世界。而主要资本主义国家克服危机的方法又和马、恩的预见惊人地相似：“资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。”当时的资本主义国家正是纷纷加强对经济的干预，加紧对国际市场的争夺，以及加强对殖民地半殖民地的掠夺等方法来缓解危机。再有，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此”。这不是当今世界经济全球化发展趋势吗？这种趋势不仅超越了地区，也超越了民族，并且影响了人们的思想观念。正如去年的全球畅销书《世界是平的》中所描述的：“全球市场、劳动力和产品都可以被整个世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式实现。”而全球化的动力在《宣言》中也已揭示：“资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。”

三、用《共产党宣言》及马克思主义理论指导我国新世纪的伟大实践

1872 年马克思、恩格斯在《共产党宣言》的德文版序言中指出:“不管最近25 年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”今天,这一论断仍然适用,所以重温《共产党宣言》阐述的马克思主义基本原理,对于深入学习贯彻党的十七大精神意义十分重大。马克思主义是不断发展的理论,它必然随着时代、实践和科学的发展而不断发展。党的十七大指出《共产党宣言》发表160 年的实践证明,马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运,才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。而且要探索人类发展的前景,就需要求教于马克思主义。所以,我们要深入学习领会《共产党宣言》的精神实质,积极实践《共产党宣言》的思想原则,学会运用《共产党宣言》中所阐明的立场、观点和方法来观察、分析资本主义和社会主义发展的历史进程,认清人类社会发展的客观规律和必然趋势,坚定对马克思主义的信仰,坚定对社会主义的信念,积极推进我国在新世纪新阶段建设和谐社会的伟大实践,为共产主义伟大事业的早日实现贡献力量。

参考文献：

[1]邓小平文选(第3 卷)[C].北京:人民出版社,1993.[2]胡锦涛：高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗—在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告