爱国的运动会口号

爱国的运动会口号（共15篇）（共15篇）

1.爱国的运动会口号 篇一

61、人人动手，消灭四害，提高人民健康水平。

62、追求绿色时尚，走向绿色文明。

63、自然不可改良，生活可以选择选择绿色生活，健康适度消费。

64、讲究卫生，消灭四害，移风易俗，保障健康。

65、全面规划，统筹兼顾，推进水利协调发展。

66、清洁城区环境，巩固国家卫生城市成果。

67、环境卫生，人人有责;美化环境，人人受益。

68、我是有生命的躯干，你是有德行的贤君。

69、万众成一心，脏乱不近身。

70、清洁家园，保护健康。

71、建设卫生村庄，共建美好家园。

72、讲究卫生，人人有责，消灭蚊蝇，预防疾病。

73、水资源是有限的，生命之河是无限的。

74、爱护城市环境卫生，是每个公民的义务。

75、为了子孙后代，请留下一片净土。

76、开展爱国卫生运动，创造健康和谐环境。

77、清洁环境，消灭四害，预防疾病，促进健康。

78、改善民生，共享水利发展成果。

79、全民动手，大力开展灭鼠灭蝇灭蚊灭蟑螂活动。

80、人人动手，清洁家园，创建文明。

2.爱国的运动会口号 篇二

1833年7月14日, 牛津大学的院士兼牛津大学钦定神学讲座教授约翰·基布尔 (John Keble, 1792—1866) , 在发表了名为“举国叛教”的布道后揭开了牛津运动的序幕, 一场英国国教的宗教复兴运动从此开始了。在此之后, 一群年轻的并通过友谊和学术伙伴关系结合在一起的牛津文学硕士们和导师团体, 在纽曼 (John Henry Newman) 等人的领导下也相继在十二年中发表了一系列书册宣传其主张, 谓之《时代书册》, 而这些为此奉献的人们也被称为“书册派”。

然而, 这一切的开始主要因为19世纪英国国教危机日益严重, 不信奉国教诸派势力日益蔓延, 并且形成重要的政治力量, 影响到社会生活的各个方面。社会上开始倡导自由主义、功利主义、理性主义和激进主义, 于是具有浓厚的英国国教特性的牛津学人显然与这些精神内涵格格不入。牛津大学内部存在强势的教派特征, 不信奉国教诸派复兴, 自由主义和唯理主义蔓延, 迫使牛津和剑桥正在朝着明显的世俗化方向发展。为了挽救信仰危机, 约翰·基布尔、纽曼等人发起了这场英国国教复兴运动。仅从牛津运动的内容出发看, 它可以被定义为“一场纯粹宗教性质的运动, 也是一场英国圣公会在十九世纪上半叶的宗教复兴运动。”但是, 如果将这样一场运动的性质与意义局限在宗教方面, 便过于狭隘, 因为它是一场“更广泛的精神和文化运动”[1]34。“既是一种精英文化, 又是一种普世文化, 实质上是精英文化领导下的普世文化”的运动[2]5。

同样在十九世纪, 欧亚大陆的另一端———中国, 晚于英国半个世纪后也兴起了一场轰轰烈烈的改革运动。而牛津大学之于英国, 正如翰林院之于中国, 都是贵族知识分子群英荟萃的场所, 那些支持这场运动的翰林们就如同书册派的学士们和导师们一样, 希望作为国教的精神与思想能够在社会当中始终占有一席之地, 因此, 这场运动被辜鸿铭称为“中国牛津运动”[3]15。中国牛津运动的发起, 就是为了反抗“在李鸿章领导下的中国, 一个粗俗丑陋的中国”[3]27。“这个运动的目标, 是在反对当时李鸿章和中国自由党人所推许的外国方法和外国思想的同时, 通过倡导全国遵照儒家教义, 使生活更为严谨, 净化国民生活的潮流”[3]38。

这些翰林们就是晚清时期的清流派, 是晚清政治舞台上一支较有影响力的政治派别, 因为它曾掀起了光绪初年的清议浪潮。此派的产生与当时的历史背景有着紧密且直接的关系:民族危机的产生激化着各个社会阶级的矛盾, 但日益腐败的清政府却在逐渐沦为列强的傀儡, 统治集团内部各个派系也是相互纷争不断。各派都希望为了保全地位而用清流提高自己, 打击他派, 这样的契机为清流派的发展留出了很适宜的空间, 促使它逐渐壮大。

清流派的清议思想正是指导并支配着清议活动的理论源泉, 而清议思想又为清议观所主导。它对内主张整饬纲纪, 改革弊政, 主要是维持以三纲五常为核心的儒家伦理道德。在朝士大夫便要秉持儒家“人而不能言, 何以为人”的传统诤谏信念, 清流派所主要体现的即为“纳直言, 广开言路”, 由此体现中国文人的正气与卫道精神, 是“爱民”的民本思想。为维护封建统治, 为政顺应民心正好符合上层统治阶级和下层百姓的愿望, 官僚士大夫都始终具有中国封建传统文化中的宏伟愿望———修身齐家治国平天下, 同时用“达, 则兼济天下”勉励自己。对外坚决主张抵抗侵略, 忠君爱国, 带有“尊王攘夷”的儒家传统民族意识。

虽说清流派的出现与形成带有一定的政治色彩, 但不妨碍它在倡导举国遵照儒家教义时所体现出的思想文化上的高贵品质, 毕竟, 对民族精神文化的重视是引导整个社会健全并正常发展的关键之所在。英国的书册派对英国国教的复兴正能证明这一点, 类似的, 翰林士大夫们推崇儒家教义净化人民思想。

不论是英国也好, 中国也好, 东西方社会文化孕育出的不同的“牛津运动”在形成背景方面有共通之处, 都是处于社会的过渡期, 不仅是社会变革的见证, 更是对变革做出的反应, 毋庸置疑地具有重要的政治、文化意义。再者, 当时的社会都出现了一定的自由氛围, 虽说二者都是对自由主义极力批判并反对的一方, 但不得不承认, 相对自由的言论空间为各种思想的碰撞提供了良好的社会风气, 对整个国家的发展道路的探索也正是一个理性民族所应具有的品质, 而这样的年代正好能为培养这种品质提供必然的社会条件。并且, 尽管从社会的进展历程看, 对旧文化的执著本应该属于此阶级的落后属性, 但是如果立在当时的社会角度, 就是一个民族在面对变革时的合理反应, 在一部分人试图抹杀所谓的“旧文化”“旧思想”的同时, 必须有人维持能代表它的思想精髓, 此民族才能有其“根”, 虽说实为保守, 但未必不可。

二、中国牛津运动中异趣同旨的爱国观

正如前面所说, 在封建纲常伦理道德观所熏陶下的封建士大夫都尊崇儒家思想中的基本精神———通过“修身”得以“立人”, 它所追求的是在个人德行的自我完善基础上, 力图构建一个符合封建秩序的社会。这一点, 清流派更是不例外, 毕竟整个清流派成员都具有最高科举功名, 面对世风日下、道德败坏的国内现状, 都希冀能从社会意识方面加强传统伦理观念来挽救整个衰世。然而在中国牛津动动中, 清流派的两位状元以他们不同的爱国表现赢得了世人赞颂褒奖, 一位是臣心如水的镇江知府王仁堪, 另一位是躬亲劬劳的实业家张謇, 一人为官一人经商, 二人阐释了清议观中“顺民心”和“厚民生”两种不同的爱国道路。

(一) 直谏爱国躬亲子民

王仁堪 (1848—1893) , 字可庄, 福建闽县人, 清光绪三年 (1877) 状元, 授翰林院修撰。历官山西学政, 镇江知府、苏州知府等。作为清流派的政治精英, 他的果敢与正直都能体现出对儒家忠义观念的践行———忠于国家、子爱人民, 始终秉承君子节操, 在清末混乱不堪的政坛上依旧做到一身正气、两袖清风, 成为用尽一生阐释清流派之“清”的最好典范。

1. 刚直不阿, 一秉忠诚。

晚清时期政治局势动荡, 统治者已经呈现出衰颓之势, 王仁堪在任翰林院修撰时, 是当时朝中力主改革时弊的清流派重要成员。光绪五年 (1879) 6月, 清政府任命权贵崇厚为钦差大臣, 赴沙皇俄国谈判收复伊犁事宜。同年10月2日, 崇厚在沙俄的胁迫下, 未经清政府允许, 擅自与沙俄在黑海之滨的里瓦吉亚签订了丧权辱国的《交收伊犁条约》。条约签订后, 举国哗然, 新科状元王仁堪和前科状元曹鸿勋等官员上疏弹劾有卖国罪的崇厚:“崇厚举屡次廷寄置若罔闻, 倾心附敌, 擅增多款, 是为违训……请将崇厚立肆市朝, 以彰宸断而更前约。”[4]在朝廷内外舆论的压力之下, 崇厚被朝廷判下狱定斩, 并不承认崇厚所订卖国条约。王仁堪在此事件中显示出的铮铮铁骨得到时论嘉许。

光绪十四年 (1888) , 国内外局势动荡。“自琉球灭, 越南失, 缅甸亡, 倭谋朝鲜以伺我东, 英扰卫藏以窥我西, 法扩商务觊觎滇粤, 俄增战舰现造铁路, 自彼得罗堡直达珲春, 逼我东三省, 羽翼尽剪, 将及腹心。外患尽深, 财力穷尽”[4]320。而就在国难当头之时, 朝廷依旧为了筹备慈禧太后之寿辰庆典, 动用准备建海军的经费而肆意大兴土木。王仁堪等人观此状, 痛心之余直言进谏光绪帝和慈禧太后, 发出“朝廷何能执不动正款之说, 以谢天下”[4]322的感慨, 认为这种行为“侵削小民之膏血”, 如果不加以制止, 这行为就如同“竭泽而渔”[3]323, 后果不堪。他认为修缮颐和园之举并非当务之急, 直谏道“颐和园虽极壮丽, 在皇太后所处, 不过一室之间所览, 不过一山一水之胜”[4]323, 希望太后能停止此项工程, 以体恤百姓之苦, 使“民力稍纾”[4]323。同时, 他希望朝廷能广开言路, 万不可闭塞, 认为“纳言之诚伪不可欺”, 朝中应有群臣进谏的正气之风, “士气振, 下情通, 内治可成, 而外患可攘也”[4]325。最后还根据当时状况建议停修天津到通州的铁路。

这样一位直谏敢言之士却因触怒了慈禧太后, 被贬至镇江任知府, 尽管如此, 王仁堪在地方却表现出造福百姓以乐天下的理想。

2. 没世遗爱, 民有馀思。

光绪十七年 (1891) , 王仁堪出任镇江知府, 政治上, 他在丹阳教案发生后合理公正地处理了此事, 顾全了大局;经济上, 因向朝廷申请不到经费, 他便自筹钱财, 为民兴修水利;教育上, 他创办南泠学舍和榛思书社;民生上, 他打击匪患, 赈济灾民……王仁堪殚精竭虑, 事必躬亲, 任满时为全省考绩之首。在任三年后转任苏州知府, 不久即因殚精竭虑而病逝, 消息不胫而走, 镇江百姓闻讯后“士废业, 商罢市, 野辍耕, 无不唏嘘流涕, 设位而祭”[4]278。即使进入民国年间, 清官王仁堪依然被百姓、被官府铭记于心。在镇江, 王仁堪曾亲自带人疏浚早已湮没的中泠泉, 使“天下第一泉”古迹复出, 并保存至今, 民国年间当地人思之不已, 共谋在中泠泉楼上设祠祭奠, “距君之殁, 已三十年, 镇江士绅相聚而谋曰:乐其乐, 利其利, 前王殁世不忘也。宅尔宅, 畋尔畋, 有功于民则祀之。请以此楼为先生祠堂, 永奉木主”[4]210。由此可见, 他遗爱在民的公仆形象诚然可谓深入人心。

(二) 实业救国兴办公益

张謇 (1853—1926) , 字季直, 号啬庵。十六岁考中秀才, 后曾充任淮系庆军统领吴长庆等人的幕僚, 继于书院掌教。期间, 屡试不第。光绪二十年 (1894) , 入京参加恩科会考, 殿试点元, 授翰林院修撰。不久, 中日甲午战争爆发, 民族危机日深。甲午战争时期, 张謇通过清流派首领翁同龢在朝廷政治上的影响, 以新授翰林院修撰的身份, 积极参与国家的政治事宜。面对李鸿章的主和思想, 张謇一向反对, 并主张严惩李鸿章, 于是多次进言弹劾“ (李鸿章) 以四朝之元老, 筹三省之海防, 统胜兵精卒五十营, 设机厂学堂六七处, 历时二十年之久, 用财数千万之多, 一旦有事, 但能漫为大言, 胁制朝野。曾无一端立于可战之地, 以善可和之局”[3]。早年在积极参加政治活动时, 目睹晚清政府官僚腐败、国事日非, 他遂毅然放弃仕途而走上实业救国道路, 回故里南通创办实业。由于和清流派有所结识, 外加他个人思想的日趋成熟, 成为清流派中的要员。

1.“化人为我”须开放。

张謇作为时代的领军型人物, 认为开放意识是近代中国一股不可阻遏的潮流, 要求中国主动顺应世界的大势, 破除传统观念, 吸收国外文化精髓, 化人为我, 从而引发政治、经济、教育及思想文化等方面全方位的变革。

他的“开放主义”意识主要是在西方资本主义列强的侵略下形成的救国存亡、自强不息精神, 在日记中他写道:“与世界竞争文明, 不进则退, 更无中立。”[6]487于是他在实业上也积极奉行这一理念, 表现一为引进资金, 二为引进设备, 三为引进人才。

现代有学者统计:资金方面, 1910年, 张謇与美国实业界代表团团长签订中美合营银行、航运的初步方案;1912年与日本人沧知商议中日合资兴业公司事宜;1914年, 议设中法劝业银行, 组织游美实业报聘团;为导淮工程, 与美国红十字会洽谈借2000万美金;设备方面, 他分别从英美购买压榨油机, 从日本购进自动织布机;人才方面, 聘任比利时的平爵内, 英国的葛雷夫, 瑞典的施美德等人负责水利工程;又聘请日本村忠治郎、西虎谷二等人为通州师范学校讲习;聘用德国夏德门博士到医科任教[7]69。有了“开放主义”作为指导思想, 张謇在践行中始终保持“世界眼光”, 在实业的发展中起到了至关重要的作用。

2.“至柔至刚”振实业。

秉承“至柔惟棉, 至刚惟铁”之理的张謇, 以大力发展棉、铁两大工业为起点和中心, 提出以“棉铁主义”有序推进工业发展。张謇说:“实业亦必有的”, “无的则备多而力分, 无的则地广而势涣, 无的则趋不一, 无的则智不及, 犹非计也。何在?在棉铁。”[8]155他提出这个主义并非空穴来风, 而是在认识到资本主义国家在发展工业时将轻重工业并举的做法值得效仿, 这一提议是站在经济发展的战略高度, 并结合当时的实际社会情况, 选择首先发展“棉”“铁”二工业。“棉”是包括种棉和纺纱、织布两个方面, “铁”则是开矿和冶炼。

张謇的棉铁主义一来是为了抵制洋商的棉铁倾销, 海关贸易册是张謇提出此主义的主要基础, 他较早而又较系统地研究过海关贸易册。自海禁骤开, 各国对中国的贸易倾销不断, 我国经济地位下降的同时, 百姓生活水平也每况愈下。1910年, 南洋劝业会开幕时, 张謇与各行省到会者发起联合研究会, 希望以此引起国人对海关贸易册的重视。他披览光绪、宣统两朝海关贸易册, 最终悟出“我国实业, 当从至柔至刚之两物质, 为应共同注意发挥之事”[9]。

3.“仁义爱民”办公益。

在实业救国的同时, 张謇还产生了“教育与实业相迭为用的思想”。他提出“工苟不兴, 国无不贫之期, 民无不困之望, 可以断言矣。苟欲兴工, 必先兴学”[10]。张謇在这种理念支持下, 在1902年创办了中国第一所民办师范学校———通州师范学校, 普及教育基础。1920年他把医、纺、农三校合并形成南通大学, 1924年他申请美国退还庚子赔款用于教育事业, 新增哲学、历史、地理、经济四个部分。使当时南通形成了比较发达的教育体系。同时, 张謇在南通增设图书馆、气象台、博物馆、剧院、公园、医院、铁路、公路等诸多公益设施, 形成当时享誉中外的“南通模式”, 为“中国近代第一城”的形成作出了不可磨灭的贡献。

张謇的实业救国及教育救国的思想和实践产生在中国危亡的关头, 这是清流派对于中国救国道路的新探索, 对中国的民族觉醒与发展起到了重要的促进作用。

三、结语

中、英牛津运动, 都具有由社会精英引导, 秉承传统精神等许多相似之处。但是, 中国牛津运动的情形更加复杂, 表现形式也更加多样化, 如文中所分析的两位清流派状元的不同爱国表现, 但是追溯其源, 他们都能秉承儒家“仁者爱人”和“经世致用”思想, 与其说是“爱国”, 更切实地说是“恤民”, “体恤民生以聚民心”的“民本”思想, 以此实现中国传统文人的治国平天下的伟大理想。

摘要：首先, 通过比较英国牛津运动和晚清清流派爱国运动的差异性与共性, 更深刻地认识“中国牛津运动”中清流派爱国运动。其次, 通过对清流派的典型人物状元王仁堪、张謇爱国行为进行比较研究, 发现两个人爱国思想的异同性, 并分析一个以直言敢谏著称, 最后成为以仁心行实政的爱民清官;一个以实业救国、教育救国、兴办公益扬名, 最后成为著名爱国实业家。从而, 挖掘清流派的爱国思想、行为的深刻价值和意义。

关键词：清流派,牛津运动,王仁堪,张謇,爱国

参考文献

[1]王晨.牛津、牛津运动与纽曼[J].清华大学教育研究, 2005 (3) .

[2]靳爱心, 金良友, 王慧.精英文化领导下的普世文化——英国牛津运动的文化理念探析[J].怀化学院学报, 2007 (5) .

[3]辜鸿铭著.语桥译.清流传[M].北京:东方出版社, 1997.

[4]王孝绳编.王苏州遗书[A].近代中国史料丛刊[C].台北:文海出版社, 1966-1973.

[5]张诒祖.张季子九录 (政闻录) [A].近代中国史料丛刊续辑[C].台北:文海出版社, 1983.

[6]张謇研究中心, 南通市图书馆编.张謇全集·日记[M].南京:江苏古籍出版社, 1994.

[7]虞和平主编.张謇——中国早期现代化的前驱[C].长春:吉林文史出版社, 2004.

[8]张謇研究中心, 南通市图书馆编.张謇全集·政治[M].南京:江苏古籍出版社, 1994.

[9]张謇研究中心, 南通市图书馆编.张謇全集·实业[M].南京:江苏古籍出版社, 1994.

3.爱国的运动会口号 篇三

【关键词】五四运动；青年女性；男女社交公开；男女教育平等；女子经济独立

一、五四运动时期青年女性爱国运动的历史背景

五四运动是一场全民族的反帝爱国运动。在爱国主义的感召下，中国民众普遍投身于这场反帝爱国运动当中。在五四运动中，中国青年女性表现出前所未有的爱国热情和坚定地斗争勇气。

对绝大多数的青年女性来讲，猛促她们觉醒的是迫在眉睫的民族危机。爱国主义的传统在受到异族凌辱时就变得格外的有力量。因此当山东归属问题在巴黎和会上由于美英法等国操纵而划归日本，中国外交彻底失败的消息传来时，当北京学生在1919年5月4日齐集天安门广场，高呼“外争国权，内惩国贼”，火烧赵家楼，痛打章宗祥，掀起惊心动魄的反帝爱国运动时，各地女学生便冲破了封建伦理纲常的羁绊，战胜了自轻自贱的心理障碍，昂首挺胸投入到群众运动的洪流，显示出新女性的战斗英姿。她们提出，“救国不能后人”、“爱国不分男女”的新口号，率先投入战斗。这些口号，在某种程度上已经超越了辛亥女知识分子提出的“天下兴亡，匹夫有责，女子岂能无责”的口号。不仅意味着女子同男子是平等的人，而且意味着女子要与男子联合起来反抗帝国主义侵略。在反帝反封建精神的感召下，男性与女性的利益与国家的民族的前途紧密联系在一起，从而将爱国主义精神升华为一种神圣的理想。这个政治口号的提出，不是某个人瞬间之际提出来的，而是有着艰辛的斗争历程和痛苦的认识过程，表明青年女性觉悟的进一步提高。

二、五四运动时期青年女性爱国运动的特点

五四时期的青年女性爱国运动在妇女运动史上占有重要地位。这个时期青年女性的爱国运动的基本特点是：和反帝反封建的民族民主革命紧密结合。这个阶段的标志是：广大的人民群众被发动起来，青年女性在斗争实践中逐渐认识到，妇女问题是社会问题的一部分，妇女要得到解放，首先必须解决社会政治问题，而不是同男子进行斗争。只有社会得到改造，被压迫妇女才能得到解放。向警予在领导女界国民会议促成会时就指出，在帝国主义和军阀主义压迫之下的旧中国，非将人权民权首先争回，女权不能有存在的把握，她为此写了十多篇文章，强调要将妇女运动和国民会议运动结合起来；她参加起草的中国共产党关于妇女运动的决议，也贯穿了这一思想。另一方面，在发动妇女参加反帝反封建革命斗争的同时，又不能不顾妇女的特殊利益，因此又必须根据不同时期的革命任务，提出妇女自身解放的种种要求，打破封建宗法社会加在妇女身上的束缚和压迫，争取政治上、经济上、职业上、教育上、法律上、社会地位上与男子平等的权利。

三、五四运动时期青年女性爱国运动的方式

（一）各地女学界团体宣传爱国思想

北京女学生深感局势的紧迫，为了进一步壮大声势，5月7日，女师高发起、第一女中等十余所学校40多名代表成立了北京女学界联合会（后称北京女界联合会）。联合会通过了《告全国女界书》、《北京女校致巴黎和会代表电》等。其发起人杨玉洁女士慷慨陈词：“所翼我女界同胞，投袂而起，惠然肯来合群策群力，以济难关，向政府陈告力争，保全我领土，勿甘雌伏之讥，共奋雄飞之志。我二万万女同胞，果尚有心肝血气乎！”

在这种爱国精神的激励下，其他省份女学界都纷纷组织团体。

1919年5月25日成立了天津女界爱国同志会。该会简章规定，“本会以提倡国货并唤起女界之爱国心为宗旨。”女界爱国同志会成立后，在演讲队长邓颖超的组织率领下，积极开展爱国宣传。青年女性起初只是划地宣讲，号召妇女群众去听，后来才到各公共场所、居民住户去宣传，宣传内容也从一般的爱国宣传发展到争取民族独立，争取妇女平等权利，保护女性、保护儿童等方面，是反帝反封建的内容更为鲜明充实。听众常被感动，如7月20日一次演讲，听众达上千人，有的被感动得落下泪来。但女学生出外演讲，也不是一帆风顺，如邓颖超后来回忆的那样，到个居民家庭演讲时“有的人家对我们很热情，有的人家就把大门一关，据我们于门外。但我们碰了一点钉子不灰心，还是挨家挨户访问。”

重庆女学生联络各女校成立了川东女子救国会，并致电政府“密约不废，青岛不还，国权丧失，万劫不复，吾等虽属女界，同为国民一份子，一致誓死否认。”在女学生的带领下，一批女教员、女职员乃至官吏家属也参加了游行集会及演讲活动。

（二）女学界组织群众抵制日货

在女学界的带动鼓舞下，妇女们纷纷行动起来，以实际行动支持爱国运动。第一次世界大战期间，日本的经济严重威胁到中国民族工业的生存和发展，因此抵制日货，提倡国货这个口号在五四运动中深得人心。组织起来的各地女学生全力投入了这一次斗争。如上海民生女校学生组织了劝告团，到各商行进行登记，到5月底动员了30余店铺填写了不进日货的志愿书。女学生采取多样形式进行宣传，上海南洋女师编写了爱国歌，唱道：“救家先救国，国亡家也忘。汝如欲爱国，国耻不可忘……莫学无耻人，去买东洋帽……莫贪小便宜，去坐东洋船……纸伞也可撑，莫买东洋伞……老布也可着，莫买东洋布。”各地女学生还纷纷捐募钱款，筹集资金，或自己制作各种小日用品，开办爱国商行。

湖南《大公报》6月19日登了一条小消息：“女生四人，手提皮包，内储各种国货，肩上斜束白布手帕，上书某校国货贩卖团，在司门口一带发卖，并随地演讲提倡国货以救亡各情况，听者无不鼓掌。其货物较市面为廉，购着甚伙。”

女学生针对妇女装饰化妆品中以日货为多这一特点，深入到家庭宣传，讲明道理，启发妇女群众觉悟。天津妇女举行了抵制日货的游行示威，沿途散发“警醒”、“劝勉”两种传单，在商业区高呼“商界同胞快起救国”。除了宣传，各地女学生还参加对蓄藏、私卖日货的奸商的斗争。天津商学界3万余人在南开大学操场，将学生查出的日货当众焚烧。重庆二女师学生在追查日货中表现得机智勇敢，她们和男学生一起在太平门城墙洞里发现了不法商人藏得日货，全部烧毁，又将日商船偷运的日货全部卸下。

四、五四运动时期青年女性的爱国运动对旧时期妇女解放的贡献

（一）争取男女社交公开

五四时期关于男女社交公开的讨论是十分热烈的，在具体实践“男女社交公开”方面，长沙的新民学会和天津的觉悟社，有比较突出的贡献。

新民会的会员都主张“会友的界限要打破，无论男女老幼……只要他和宗旨相合，均可邀为会友”。陶毅、向警予、李思安、周敦祥、魏璧、等一批女同学志愿加入了以男性为主体的新民学会。新民学会实行男女公开社交，不仅对湖南，对各地青年都产生积极地影响。

天津觉悟社是在1919年9月，由周恩来、郭隆真等人倡议，集天津学联和女学爱国同志会骨干分子组成的一个组织严密的团体。该社的新社员及社友均按1∶1的原则吸收。干部选举上页采取了男女平等的原则，以充分发挥女社员的作用。

五四时期青年女性的这种爱国运动形式对几千年“男女授受不亲”的伦理观念，是一种大胆的否定。新民学会和觉悟社敢于破除封建陈规，在男女之间建立一种平等的，互助，互敬的关系，这确实是一种创举。它有力地冲击了“男女授受不亲”的陈腐观念，鼓励青年男女冲出家门，到社会上经受锻炼，恢复妇女正当交际权利。男女社交公开初步实现，为妇女争取职业、教育权利扫清了思想与舆论的障碍，它不仅有利于妇女运动的广泛开展，有利于妇女人才的培养，还有利于整个社会的进步。因为它毕竟冲开了男女间几千年形成的封建状态，势必对社会生活、意识形态产生多方面的影响。当然，五四时期男女社交公开是极有限的，不管是在地域方面还是在人的阶层方面都是有限的。但封建藩篱一经冲开，封建礼教再也不可能恢复它无所不至的权威地位了。

（二）争取男女教育平等

五四时期争取男女教育平等是青年女性对妇女解放的一个突出问题，是争取大学开放女禁。在这方面首先站出来呼喊的是甘肃籍女学生邓春兰。邓春兰在报上发表了一封《告全国女子中小学毕业生书》，提出征求同志，组织大学解除女禁的请愿书。这封信在京沪几家报纸上登载后，引起了社会舆论的重视。

1920年9名女生分别进入北大哲学系、国文系、英文系一年级旁听，成为中国国力大学第一批女大学生。女学生进入大学，无论在社会上还是北大校内都引起了轰动。到1921年北京有7所公立大学招收女生。北大还正是规定入学不限男女名额。

五四时期青年女性在争取男女教育平等方面取得了一些积极地成果，在一部分大城市突破了男女有别的传统势力，开了男女受平等教育的新风气，这是有重大意义的，因为它不仅彻底否定了封建主义“女子无才便是德”的观念，对“贤妻良母”的教育思想也给予了有力的冲击。这是一股不可阻挡的历史潮流。当然，学校作为上层建筑的重要部门，历来被国家直接控制。封建传统势力也不肯轻易退出历史舞台，男女教育平等在五四时期仅仅是拉开了序幕，而要真正实现这一理想，还要经过相当艰巨曲折的斗争过程。

（三）争取女子经济独立

中国近代工业兴起发展造就了第一代女工，但在五四以前，社会其他职业向妇女开放的异常有限。在妇女参加社会工作，关键问题是在观念上是否承认妇女有权支配自己的行为，有权参与一切社会经济活动。而当时的国民政府在法律上对妇女自谋职业的权利有严格的限制。1920年广州有几位女师毕业生曾自动发起，集资在广州繁华的惠爱马路上创办了女子竞业商店，经营杂货。这是女青年自谋职业的最早的尝试。

妇女参加社会经济生活，谋取社会职业，到20、30年代，职业妇女发展到一定规模，成为妇女界中一支中坚力量。新文化运动先驱者以人权平等为武器，抨击歧视妇女的传统观念，争取男女就业平等起了促进作用。当然，五四时期关于妇女经济独立的讨论和实践只是局限于争取男女就业平等，对于男女同工同酬，妇女劳动保护等都尚未涉及。

【参考文献】

[1]向警予.今后中国妇女的国民革命运动（1923年）[A].中国妇女运动历史资料[C].1921—1927：111.

[2]李静之.中国妇女运动研究文集[C].北京：社会科学文献出版社，2011.

[3]中华全国妇女联合会.中国妇女运动史（新民主主义时期）[M].北京：春秋出版社，1989.

[4]杨剑利.女性与近代中国社会[M].北京：中国社会出版社，2007.

[5]（日）须藤瑞代.中国“女权”概念的变迁——清末民初的人权和社会性别[M].北京：社会科学文献出版社，2010.

[6]郑必俊，陶洁主编.中国女性的过去、现在与未来[C].北京：北京大学出版社，2005.

【作者简介】

4.12.9爱国运动班级口号 篇四

我随时等待祖国的召唤。

人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。

扬帆起航，为国争光。

为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。

一致是强有力的，而纷争易于被征服。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。

开展爱国卫生运动，营造清洁生活环境。

创造优美环境，提高生活质量。

捐躯赴国难，视死忽如归。

我爱我的祖国，祝愿祖国永远年轻，永远强盛。

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

摈弃陋习，崇尚文明。

做人的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。

倾国倾城，九洲同庆。

爱祖国高于一切。

搞好爱国卫生运动，促进全市经济健康发展。

环境卫生，从我做起。

人生难得几回搏，此时不搏更待何时。

爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。

戍客望边色，思归多苦颜。

我们的成长，您的富强，您是我们共同深爱的母亲。

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

宁做流浪汉，不做亡国奴。

国泰民安，共享盛世。

当须徇忠义，身死报国恩。

团结起来，振兴中华。

伟大的祖国，因为有你，亿万儿女更幸福。

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

常思奋不顾身，而殉国家之急。

科学发展创伟业，祖国明天会更好。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

5.关于爱国的口号标语 篇五

勿忘国耻，奋发图强!

当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。

常怀报国之志为民为中华，常思武备兵事强军强国家!

不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫

志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

搞好拥军优属，加强军民团结!

美化市容讲究卫生绿化城市保护环境。

要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

国泰民安，共享盛世。

军爱民、民拥军，军民团结一家亲!

锦绣大地神采飞扬，江山如画诗意酣畅。

和谐社会促华夏，华夏儿女亦光荣。

怎能不爱您啊，我的祖**亲。

眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》

军民情，警民情，处处凝聚爱国情!

假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

国在心在，国强心强。

居安思危固国防，富国强兵奔小康!

锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德

以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》

6.名人爱国思想的口号 篇六

2. 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

3. 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德

4. 我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。——普希金

5. 我无论作什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫

6. 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基

7. 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光

8. 热爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最无情最温存最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……——苏霍姆林斯基

9. 气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然

10. 人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果

11. 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉

12. 一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基

13. 为中华之崛起而读书。——周恩来

14. 位卑未敢忘忧国。——陆游

7.爱国的运动会口号 篇七

一、制器练兵和创办民用企业, 培养大批有学之士

19世纪60年代, 李鸿章资取西洋人的制器练兵, 准备围剿太平天国运动。1865年, 他先后创办了上海洋炮局、苏州洋炮局、金陵机械局等。这时候, 虽然太平天国运动失败了, 但是其余部及西南、西北地区各族还在坚持反清运动。当时, 由于国内农民起义逐步平息及国外资本主义的入侵加剧, 清政府逐步将主要矛盾向国外转移, 这时的李鸿章担任北洋海防的督办, 他始终将海防作为与洋人抗争的主要阵地。他认为与国外帝国主义向抗衡, 是以承认其在中国的特权为前提的, “各国条约已定, 很难更改, ‘攘夷’的论断很难成立。”同时, 进行海防的目的是将来的防守, 力保和平的局面。中法战争时期, 李鸿章力主缓和冲突, 并命令北洋舰队相机进退, 他的这一方针最终导致整个北洋舰队的覆灭及各种不平等条约的签订。李鸿章除了练兵外, 还创办一大批民用企业, 例如上海轮船厂、矿务局等, 他说:“轮船招商局之设, 原期收回中国利权, 徐图自强之计。”[1]39李鸿章当时举办洋务, 并没有对国外侵略者有任何的反抗意思, 他训练士兵及创办民用企业并不是为了改变当时中国现状, 更不是为了抵抗西方列强的殖民统治。然而, 这对晚清时期洋务运动的进一步发展有着重要的影响。

从整体上看, 李鸿章算是一个踏踏实实做事的人, 在当时朝野有很多大臣主要抵御西方入侵或者向西方看齐, 李鸿章则在静静地做着自己的转口贸易, 并利用引入的技术为中国民族工业发展做了一些贡献, 这时李鸿章的表现就像一个商人。当时, 李鸿章麾下外交重臣马建忠与其是世交, 马建忠的哥哥马建勋在平定太平天国运动时就与李鸿章一道参与了镇压运动, 他还将马建忠推荐给李鸿章。李鸿章非常欣赏马建忠, 特别对其语言能力极为赞赏, 他推荐马建忠赴法国留学, 并兼任驻法大使的翻译。留学归国后, 马建忠便是当时留学生中学历最高的。马建忠积极帮助李鸿章督办洋务运动, 他曾管理过轮船招商局、机器织布局, 并被受任为印度及日本的外交公使。除了这些具有实干能力的幕僚外, 李鸿章还拥有庞大的洋人幕僚, 他从不盲目排斥西方, 他在训练淮军时就曾聘请一些国外的军事专家。在洋务运动蓬勃发展时期, 李鸿章还招募了大量的西方有识之士, 他的目的就是想利用西方的科技与知识来增强中国的军事实力及经济地位。所以, 李鸿章所倡导的洋务运动便是通过““洋务”来系统学习西方先进科技[2]67。表面上看, 洋务运动是以技术为途径, 实际上, 李鸿章已经从制度及文化角度看到了清政府的弊端, 他们的制度及文化都不具有竞争性。他的这些开端都有助于中国社会的前进与发展, 并促使众多有志之士在沉睡中醒来, 开始了中国近代化发展的历程。

二、身先士卒, 突破传统文化及制度障碍

在晚清时期, 当时中国的机械制造、煤矿采集、轮船运输等工业都与李鸿章有着密切的联系, 他积极发展民族工业, 特别注重西方先进技术的引入。另外, 他还积极创办新式学堂, 多次派遣留学生出国留学, 这都有着李鸿章的重要贡献。然而, 李鸿章所推行的一系列运动在当时并没有得到重视, 几乎是其一个人的战斗。这样, 在推进过程中就面临着资金短缺、人才不足、知识体系不健全等多方面的制约因素。谭嗣同曾说:“香帅尝叹息:无怪乎合肥之得志也, 遍览朝廷内外, 大小人臣, 学问、品行、心术都不得好, 然问以大小数百种, 其左右前后之炮界荡然无存。稍知之者, 唯一合肥, 国家不用而谁能用乎。”[3]19对于这种观点, 梁启超也有着较为类似的观点, 他认为现在二品以上的官员, 特别是年龄超过50的大官, 几乎没有一人能比得上李鸿章。所以, 对于洋务运动本身来说, 无论后人怎么评价, 李鸿章所做出的努力及贡献都是非常来之不易的。

李鸿章深信西方科学技术, 并在冲破传统文化及制度障碍面前, 时常感到孤立无援。在这种背景下, 李鸿章白天为自己热爱的工作而忙碌, 而到夜间他便会感到孤立无援, 他对自己的努力有种孤军奋战的感觉。他几乎一根筋地投入洋务运动中, 他首先着眼于军事, 并注重商务的发展。可知李鸿章对当时中国的落后了解得非常深入, 并意识到了诸多方面的落后。对于后来洋务运动的失败, 梁启超在比较李鸿章与当时日本首相伊藤博文时说道:“伊藤有优越于李鸿章的地方, 如他曾经游学欧洲, 并知会政治之本原。当时伊藤博文所制定之日本宪法乃日本长治久安之路也。李鸿章则惟弥缝补苴, 画虎效颦, 而终无成就也。然则, 日本之伊藤博文, 其同辈不下千人, 而中国之李鸿章, 其同辈不足一人。”[4]25实际上, 除了政治上的孤军奋战外, 对于李鸿章及其他洋务运动的领导者来说, 他们自身有着明显的缺陷, 特别是遇到关键时刻, 他们难以突破自己。总之, 李鸿章领导的洋务运动对晚清洋务运动的进一步发展有着重要的影响。他通过科技及现代化的尝试, 让人们的精神及认识上得到了很大的提高。正是由于李鸿章的身先士卒, 推动了晚清西方科技及引入, 并使中国向引用西方技术方面有了不小的进步。他创设的江南制造总局, 翻译了几百部西方著作, 并造就了康有为、梁启超、谭嗣同等一大批洋务派人物。他的公派童子留学, 也造就了经过正规训练的人才及具有西方思想的知识分子。所有这些都影响着晚清洋务运动的发展, 推动了中国社会的进步。

三、“外须和戎, 内须变法”, 影响着晚清洋务运动的进程与结局

19世纪中后期的洋务运动是中国近代化标志。随着洋务运动的进一步发展, 李鸿章逐渐意识到现行的政治体制阻碍着社会的进步, 并提出“外须和戎, 内须变法”的洋务思想。身兼北洋大臣的李鸿章具体筹划了中国近代海防, 并励精图治, 建成了当时亚洲第一的北洋舰队, 他的开拓性的工作加快了中国军队近代化的进程。然而, 在甲午中日战争中采取的防御战略, 扼杀了整个舰队的战斗力, 并造成了全军的覆灭。李鸿章在海军的建设与运用中对舰队的统一指挥认识不够, 并忽视了相应战略的积极调整, 这是其晚清海军建设失败的根本原因。在与西方坚船利炮接触的过程中, 李鸿章深知西方武器的威力, 并逐渐形成了其师夷长技以自强的思想, 并在这一思想的指导下, 购买洋枪洋炮, 创办了大量的军工企业, 并逐渐形成中国的近代民用企业, 以求“自富”[5]24。随着对西方认识及近代军工业的开办与经营, 他越来越深刻认识到军工业的发展需要完整的工交体系与雄厚的经济基础。为此, 他便产生了大力发展工商业及推广机器生产的思想, 从最初的仿制枪炮到后来的开办铁矿、纺织、电报等, 这一定程度上减缓了国外经济侵略, 并促进了中国的近代化进程。例如, 李鸿章力排众议, 倡导及开办矿业, 这为后来洋务运动的开展带来了新机器、新技术, 并逐步建立了近代化的矿业体系。

随着洋务运动的深入, 李鸿章逐渐认识到人才培育的重要性, 并萌发了改革用人制度的思想。李鸿章通过考察, 对西方的教育制度给予了肯定, 并贬斥八股制度为无用, 为了培养有用人才, 他指出根本办法就是要不拘一格选拔人才, 并将西学作为进取的重要内容。李鸿章不但在国内推行教育改革, 兴建新式学堂, 而且还多次派人出国, 促进了西学在中国的广泛传播。例如, 培养了诸如詹天佑等杰出的科技人才, 开创了中国近代选派留学生出国培训的先河。“自强运动”是当时李鸿章对西方列强冲击的首先反应, 并采取措施, 进行实际的改革, 一时间暂时增强了清朝的国力。在洋务运动早期, 李鸿章参与并起到了骨干、旗手的重要作用。曾国藩去世后, 李鸿章自然成为洋务运动的实际领袖, 推动着中国近代化的逐步展开, 一直到甲午中日战争结束, 洋务运动最终以失败告终。所以, 李鸿章是洋务运动的典型代表, 对晚清洋务运动的发展有着深远的影响。洋务运动的失败是多方面原因造成的, 最主要的还是政治体制, 洋务运动最多算是军事及经济体制改革。洋务运动的推行算是中国近代化变革的一种急功近利的方式, 广大民间力量没有被动员起来。众多的洋务运动代表人物中, 仅有李鸿章与洋务运动相始终, 算是洋务运动的缩影, 尤其对晚清洋务运动的发展有重要影响。当时, 李鸿章的观点很明确, 要“先富后强”, 但洋务运动首先从军事工业开始, 在求强遇到挫折后, 开始创办民用工业, 开始了求富的历程, 所以, 洋务运动将两者顺序颠倒, 最终也走向了失败。

参考文献

[1]郑刚.近十年李鸿章与洋务运动研究综述[J].安徽史学, 2002 (2) .

[2]陈勇.李鸿章与洋务运动[J].自然辩证法通讯, 2011 (5) .

[3]程曦.历史人物教学新探——李鸿章与洋务运动[J].文史, 2012 (11) .

[4]侯景.中国史学会:洋务运动[M].上海书店出版社, 2009.

8.《五四爱国运动》教学设计 篇八

教学目标:

1、知识与技能目标:掌握五四运动的背景、直接原因、经过及历史意义等基础知识。

2、能力培养目标:通过对五四运动史料的分析,使学生认识其伟大历史意义,培养学生认识和分析解决问题的能力。

3、情感培养目标:使学生认识到青年是国家的希望,是时代的主人翁,爱国主义是优良传统,是五四精神的核心,从而培养学生以天下为己任的社会责任感。

教学重点:

五四爱国运动的背景及历史意义。

教学难点:

五四爱国运动是新民主主义革命的开端。

导入新课:

师:同学们,你们班上是团员的同学请举手。

师:你们知道团的节日是哪一天?(五月四日)为什么要以五月四日作为团的节日?(为纪念五四运动)那你们知道五四运动是怎么回事吗?(生答)

师:那我们今天就来学习中国近代史上这场轰轰烈烈的五四爱国运动。

新课教学:

一、五四爱国运动的背景

五四爱国运动的发生是历史的必然,它是在中国国内外各种矛盾交织在一起的形势下发生的,有其深刻的历史背景:

1、国际背景:

(1)第一次世界大战期间美日加紧对中国的侵略。

(2)俄国十月社会主义革命的胜利给中国人民指明了解放道路。

2、国内背景:

(1)国内阶级矛盾加深(北洋军阀对外卖国、对内专制独裁)——根本原因

(2)工人阶级队伍迅速壮大——阶级基础

(3)新文化运动的推动——思想基础

二、五四爱国运动的爆发及经过

1、爆发:

(1)导火线:中国在巴黎和会上的外交失败(中国人民由欣喜盼望到失望)

1919年1月18日,英、法、美等第一次世界大战的战胜国在法国巴黎召开国际和平会议即巴黎和会,中国作为战胜国也派代表参加了巴黎和会,在巴黎和会上中国代表提出:废除帝国主义国家在中国的一切不平等权利,废除“二十一条”,收回日本在大战时夺去的德国在山东的特权,可是中国代表的正义要求遭到帝国主义国家的无理拒绝。消息传来使深受帝国主义欺压的中国人民长久积压的怒火像火山一样迸发出来,以学生示威游行为先导的五四爱国运动爆发了。

(2)时间:1919年5月4日

2、经过:

第一阶段:1919年5月初—6月初中心:北京

主力:青年学生

第二阶段:1919年6月初 中心:上海

主力:工人阶级

3、结果:

①北洋政府被迫释放被捕学生。②罢免曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人的职务。③在巴黎的中国代表没有在和约上签字。五四爱国运动取得初步胜利。

问题探究:有人提出:“如果没有巴黎和会中国外交的失败,中国就不会爆发五四运动。”你怎样看待这一观点?(在学生回答的基础上总结)

三、五四爱国运动的历史意义

1、五四运动是一次彻底的反帝反封建的革命运动。(五四运动的性质)

(分析:五四运动的口号“外争主权”,其实质就是反帝。“内惩国贼”,其实质就是反封建。五四运动具有彻底性:是因为青年学生在运动中起了先鋒作用,工人阶级在运动后期发挥了主力军作用,李大钊、陈独秀等知识分子指导和推动了运动的发展,并起了领导作用,商人、小资产阶级和民族资产阶级起了配合作用,正是由于五四运动的领导与中坚力量不同于以往一切运动,才使这场运动具有彻底性,并取得初步胜利。)

2、五四爱国运动“启导广大人民的觉悟,准备了革命力量的团结”。

(分析:辛亥革命使民主共和观念深入人心,却没有发动广大群众,缺乏群众基础。五四运动除青年学生、工人阶级、知识分子参加外,还有商人、小资产阶级等参加,因而它拥有比辛亥革命更广泛的群众基础。)

3、五四运动促进了马克思主义的传播,为中国共产党的成立准备了思想基础。

4、五四运动是中国新民主主义革命的开端。

问题探究:你认为它的“新”表现在哪些方面?

“新”的表现:

领导阶级——无产阶级

指导思想——以马克思主义为指导

群众基础——具有广泛的群众基础

革命前途——是要把中国引向社会主义社会

四、讨论

“五四精神”有那些丰富内涵?作为新时代的青年应该怎样发扬“五四精神”?

五四运动孕育了爱国、进步、民主、科学的精神。青年学生应该继承和发扬五四精神,奋发向上,勤奋学习,为中华民族的振兴贡献自己的聪明才智。

五、小结

9.军人忠诚爱国的口号精选 篇九

2、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

3、教官同志一声吼，宇宙也要抖三抖。

4、干工作，就应像长城上的砖块，一块紧压一块;就应像坦克上的履带，一环紧扣一环。

5、作为一名干部应具备三种能力：谋划能力、交际能力和说服能力。

6、训练多流汗，战场少流血。

7、一往无前勇于牺牲的**英雄主义精神，永远是我们战胜敌人的重要法宝。

8、本职岗位是实践理想的最佳阵地，平凡工作是攀登**的理想阶梯。

9、事常与人违，事总在人为。

10、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

11、没有集体，就没有勇气。

12、青春的词典上没有“不能”，军人的头脑中没有退缩。

13、如果把军人的一生一分为二，那么前半生就叫“不犹豫”，后半生就叫“不后悔”。

14、军队是这样一个地方，在那里一个你不认识的家伙会叫你去揍另一个你不认识的家伙。

15、当兵不是为了吃苦，但当兵一定要吃得起苦。

16、最强大的武器，不是军队的人数，不是强大的舰队，而是人心。

17、不要让骄傲和虚荣心占据你的心，否则你将一事无成，浪费时日。

18、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。

19、领导是面旗，是把号，是盆火，是座桥。

20、能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。

21、力量从中来，智慧从中来，成功从中来。

22、用最耀眼的青春之光，普照军营的每一个角落。

23、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

24、浪花只有在撞击中才能常来不败;青春只有在拼搏与奉献中才能彰显精彩。

25、我们必须勇往直前，因为我们承载着祖国的荣耀，人民的信任，军人的责任。

26、带着拼劲上训练场，更要带着脑袋上训练场。

27、军人，站着应该是一面旗帜，倒下应该是一座丰碑。

28、今天最能学习的部队，是明天最能打赢的部队。

29、成绩面前醉倒的，决不是合格的战士;挫折之后奋起的，才是真正的勇士。

10.振奋人心的爱国宣传口号 篇十

2、擅长学习、勤于思索、勇于创新、严于律己、甘于贡献!

3、勾搭青年，效劳青年，凝聚青年，促进青年安康生长成才!

4、喜迎百凤还巢来，投资创业兴家乡!

5、培育青年创业看法，提升青年创业才干!

6、弘扬五四肉体，构建谐和社会，投身**迷信开展!

7、勾搭率领团员青年为完成晋江“两个率先”目的而努力妥协!

8、善拼才会赢，学下才会赢，创新才会赢!

9、高举团旗跟党走，立足岗位献青春。

10、弘扬五四爱国肉体，展现**青年风采!

11、扑灭青春火炬，鼎力推进晋江青年创业举动!

12、树立创业看法，发扬发明肉体，坚持创新锐气!

13、束缚思想、创新创业，用辉煌的青春业绩向建县60周年献礼!

14、效劳大局、效劳社会、效劳基层、效劳青年!

15、青年兴则国度兴，青年强则国度强!

16、青春不停步，永远跟党走。

17、尊重创业、效劳创业、维护创业!

18、弘扬五四肉体，实际迷信开展，竞展青年风采!

19、薪火相传话青年，开拓创新谋开展弘扬五四肉体，贡献炽热青春，争当**青年先锋!

11.爱国的运动会口号 篇十一

解放战争时期, 国统区内的各高校青年大学生在中国共产党的领导下与人民群众的民主运动密切结合, 形成了一条配合人民解放军主战场的第二条战线, 为中国革命的胜利做出了不可磨灭的历史贡献。

解放战争时期中国共产党领导的学生运动大体上可以分为四个阶段。第一阶段从1945年8月抗日战争胜利到1946年6月全面内战爆发, 这是从抗日战争向国内革命战争的过渡时期;第二阶段从1946年6月全面内战爆发到1947年6月解放军转入战略进攻, 这个阶段学生运动以要求美军退出中国和反饥饿、反内战为中心, 并在国统区内形成了第二条战线与解放军的军事斗争相呼应, 全面孤立了国民党政府;第三阶段从1947年6月解放军转入战略进攻到1948年8月国民党统治区实施大逮捕, 这个阶段的学生运动以反饥饿、反迫害为重心, 进一步揭示了国民党政府的腐败, 使其处于岌岌可危的境地;第四阶段从1948年8月国民党统治区实行大逮捕到各地解放, 这个阶段国民党政府对学生运动进行了残酷的镇压, 学生运动则执行了疏散隐蔽、积蓄力量、以待时机的方针, 从各个方面做好迎接解放准备。[1]

解放战争时期各高校的青年学生在中国共产党的领导下, 以先进青年群众组织为核心, 面对敌人的残酷镇压和疯狂破坏, 他们以壁报、宣传单、标语为武器, 向反动政府宣战, 进行回击。他们深入到农村、工厂、中小学校和敌人的军队中开展助农、助工和助学活动, 宣传发动广大民众, 分化瓦解敌人。他们与敌人斗智斗勇, 战胜了种种困难, 极大地激发了全国人民斗争的热情。以青年学生运动为主体的第二条战线, 和第一条战线遥相呼应, 紧密配合, 在政治上和军事上共同打击敌人, 在人民解放战争史上发挥了重要作用。

二、解放战争时期青年学生爱国运动的成功对现今高校思想政治教育的启示

(一) 思想政治教育要坚持以爱国主义为核心内容的主旋律教育

爱国主义、集体主义、社会主义是我国意识形态的核心内容, 也是我国思想道德领域的主旋律。对广大青年学生进行主旋律教育, 是把他们培养成为合格的社会主义事业建设和接班人的根本性措施。在解放战争时期的学生运动中, “一方面, 是外国侵略者和卖国贼站在一起, 原形毕露, 既凶恶而又孤立;另一方面, 是全中国一切有爱国心的人民站在一起, 义愤填膺, 受着迫害, 但是相信自己一定能够胜利。”[2]广大青年学生之所以紧跟党的领导走上革命的道路, 大多是从爱国主义思想出发的, 他们不能容忍美蒋反动派的专制独裁的统治, 渴望真正的民主与自由, 从而进行反抗和斗争的, 所以中国共产党以爱国主义、民族主义为核心的思想领导是高校学生运动取得胜利的一个重要保证。

在新的历史时期下, 对青年学生开展以爱国主义为主线的主旋律教育, 是加强大学生思想政治工作的核心内容。胡锦涛同志指出:爱国主义是团结凝聚全民族的精神力量。中华民族之所以长盛不衰, 就是因为一代又一代中华儿女把爱国主义作为自己的精神支柱。在当代中国, 爱国主义与社会主义在本质上是一致的, 是激励我们实现共同理想的强大动力。广大青年和青年学生要以革命前辈为榜样, 大力弘扬爱国主义精神, 增强民族自尊心、自信心和自豪感, 树立在我们手中把祖国建设好的雄心壮志。[3]

(二) 思想政治工作要以人为本, 针对学生特点, 开展针对性教育

在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确指出, 大学生思想政治教育必须坚持以人为本, 提高思想政治教育的针对性、实效性。

在解放战争时期的学生运动中, 地下党坚持群众运动要以坚实的日常群众工作做基础的原则, 做好群众工作, 团结好一批群众, 关心青年学生的切身利益, 团结带动广大青年学生, 扩大学生运动的群众基础。解放战争时期学生运动的主要力量是青年学生, 要想把广大青年学生团结在党的周围, 接受党的政治主张, 提高他们的政治觉悟, 就必须代表和维护青年学生的根本利益, 关心、代表他们的切身特殊利益, 只有这样才能发动广大青年学生参与到学生运动中来, 击败反动派的暴力镇压和政治欺骗、分化阴谋, 使学生运动具有雄厚坚实的群众基础。

以人为本做好思想政治工作, 在高校来说首先就是要以学生为本, 坚持群众路线。在尊重学生的前提下, 倾听学生呼声, 反映学生意愿, 代表学生利益, 思想政治工作才能调动广大青年学生的积极性和主动性。其次, 将以人为本的工作理念落到实处, 还需将教育规律与学生不同阶段的认知特点紧密结合起来, 因材施教, 针对不同学生的不同特点和具体情况给他们提供切合实际的指导, 积极引导, 循序渐进。今天的大学生就是明天的建设者, 只有坚持以人为本的学生思想政治工作, 才能培养出适应现代社会发展的社会主义事业的建设者和接班人。

(三) 思想政治工作要坚持把解决思想问题和解决大学生实际问题结合起来

思想政治工作不能单纯、空洞地说教, 必须既讲道理, 又办实事。把解决大学生的思想问题与解决大学生实际问题相结合, 结合大学生学习、工作、生活、就业的实际, 关心他们的合理需求和实际困惑, 做他们的知心人、贴心人, 真正把大学生的思想政治工作做到深入人心, 落到实处。

解放战争时期, 中国共产党为了充分动员和发挥青年学生的力量, 把解决青年的思想问题和解决青年的实际问题结合起来, 确定了一系列的具体政策, 对调动广大青年的积极性, 使他们充分参与到爱国学生运动中, 充分参与到人民解放的战争中起到了不可忽视的作用。

马克思曾说过:“思想”一旦离开“利益”, 就一定会使自己出丑。如果脱离大学生的利益关切和发展需求, 就思想问题谈思想问题, 仅仅停留在一些抽象的理论、原则和概念上, 就很难使他们对马克思主义真学、真懂、真信。只有坚持解决思想问题与解决实际问题相结合, 把抽象而深奥的理论还原为具体的实践、丰富的生活, 把思想政治教育渗透到多为大学生办实事的过程中, 思想政治教育才能收到事半功倍的效果。大学生在成长过程中难免会产生一些思想问题, 在学习和生活上也会遇到某些实际问题, 而这些实际问题往往是思想问题的根源和诱因。对于大学生的具体思想问题, 既要通过说服教育和心理疏导来解决, 也要通过帮助解决其在学习成才、择业交友、健康生活等方面的具体困难和问题来解决。

(四) 思想政治教育要坚持理论武装与实践锻炼相结合, 在课程设置上增强实践环节的教育

中国共产党在新民主主义革命时期就非常重视青年学生要与工农群众相结合, 这一方面是促使广大青年学生去动员群众, 获得更广泛的革命基础, 另一方面就是要在理论灌输的基础上加强青年学生的实践锻炼, 深入社会实际生活, 真正使理论灌输运用到实处, 并在实践中使理论得到检验和发展, 也使思想教育真正达到效果, 推动革命运动的发展。

思想政治理论课是对大学生进行系统马克思主义理论教育的公共必修课。当前, 中国特色社会主义事业深入推进, 我国高等教育进入了以提高人才培养质量为核心、加快建设高等教育强国的关键时期, 时代和实践发展要求对大学生的思想政治理论课课程设置进行适当调整。以往的思想政治理论课课程体系和教学内容往往注重理论的灌输, 却忽视了实践教育这一环节的重要性。

坚持理论联系实际, “务虚”“务实”并重, 是增强大学生思想政治教育说服力、感染力和渗透力的根本路径。大学生思想政治理论课, 要紧密联系大学生思想实际和学校教学实际, 合理设置和安排促进大学生实践教育的课程。在发挥理论灌输在思想政治教育中的基础性作用基础上, 要努力探索建立实践育人的长效机制, 大力加强社会实践条件和平台建设。要引导大学生在学以致用、学用结合的过程中, 增强对中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义道路的认同感、归属感, 从根本上巩固思想政治教育的成果。

摘要：解放战争时期, 中国共产党对青年学生进行正确领导, 使国统区的广大青年学生紧紧围绕在党的周围, 进行了广泛的学生爱国运动, 为中国人民解放战争的胜利做出了重要历史贡献。中国共产党对当时青年学生教育和领导的成功经验, 为现今高校的思想政治教育教学提供了许多有益启示。

关键词：解放战争时期,青年学生爱国运动,高校思想政治教育

参考文献

[1]沙健孙:论全国解放战争时期的学生运动, 解放战争时期学生运动论文集, 同济大学出版社, 1998年版。

[2]新华社评论:爱国运动的新高涨, 1948年6月18日, 新华日报。

12.爱国标语口号 篇十二

2. 位卑不敢忘忧国。——陆游

3. 为中华崛起而读书。——周恩来

4.近乡情更切，不敢问来人。--宋之问

5. 天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武

6. 爱国如饥渴。--班固

7. 为中华之崛起而读书。——周恩来

8. 捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植

9. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

10. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

11. 先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹

12. 常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

13. 利于国者爱之，害于国者恶之。——晏婴

14. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼

15. 当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲

16. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥

17. 国耻未雪，何由成名?——李白

18. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

19. 创建卫生镇村，共建美好家园!

20. 创造优美环境，提高生活质量!

21. 大力开展爱国卫生运动，保障人民身体健康!

22. 搞好爱国卫生是每个公民的职责!

23. 搞好爱国卫生运动，促进全市经济健康发展!

24. 国耻未雪，何由成名。——李白

25. 积极开展环境卫生整治，建设美好家园;

26. 开展爱国卫生运动，提高全民健康素质!

27. 开展环境清理，美化净化家园!

28. 普及健康知识，促进健康行为!

29. 树时代新风，立爱国壮举。

30. 深入开展爱国卫生运动，努力提高生活环境质量。

31. 美化市容讲究卫生绿化城市保护环境。

32. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

33. 为祖国而死，那是最美的命运

34. 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

35. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

36. 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。--朱德

37. 与其忍辱生，毋宁报国死。--何香凝

38. 常思奋不顾身，而殉国家之急。——(汉)司马过

39. 以身许国，何事不敢为?--岳飞

40. 天下兴亡，匹夫有责。——(清)顾炎武

41. 祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

42. 气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然

43. 常思奋不顾身，而殉国家之急。--司马迁

44. 夜视太白收光芒，报国欲死无战场!--陆游

45. 为祖国而死，那是最美的命运啊!——(法)大仲马

46. 科学没有国界，科学家却有国界。——(俄)巴甫洛夫

47. 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——(俄)别林斯基

48. 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

49. 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照

50. 中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。——鲁迅

51. 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

52. 做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。——孙中山

53. 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

54. 英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

55. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

56. 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

57. 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来

58. 我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

59. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

13.爱国口号 篇十三

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

国耻未雪，何由成名?——李白

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来

祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。——列宁

为中华崛起而读书。——周恩来

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。——鲁迅

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

天下兴亡，匹夫有责。——(清)顾炎武

常思奋不顾身，而殉国家之急。——(汉)司马过

科学没有国界，科学家却有国界。——(俄)巴甫洛夫

谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——(俄)别林斯基

为祖国而死，那是最美的命运啊!——(法)大仲马

爱祖国高于一切。——(波兰)肖邦

人类的道德是什么?那就是爱国之心。——(法)拿破仑

爱国是文明人的首要美德。——(法)拿破仑

纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。——《匈)裴多菲

爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基

爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁

不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫

常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来

当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊

刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔

14.爱国气势口号 篇十四

2. 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德

3. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

4. 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来

5. 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

6. 锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚

7. 英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

8. 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章

9. 真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁

10. 工人没有祖国。绝不能剥夺他们所没有的东西。——马克思恩格斯

11. 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。——彭德怀

12. 为他的国家说谎是每一个爱国者的职责。——阿尔弗雷德·阿德勒

13. 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——荷马

14. 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫

15.与爱国有关的班级口号 篇十五

树立目标坚定信念脚踏实地超越自我

山外有山，楼外有楼，没有，只有更好。

失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌

天行刚健志在拿云傲视群雄唯我独尊

十四十四，胸怀大志，指点江山，激扬文字

光有知识是不够的，还应当应用;光有愿望是不够的，还应当行动

冬天来了，春天还会远吗?

自信人生二百年，会当水击三千里

用好分秒时间，积累点滴知识，解决疑难问题，学会举一反三。

百舸争流永争第一八二八二独一无二

学习的敌人是自己的满足，要使自己学一点东西，必须从不自满开始。

直面挑战，畅享成长

让自己的自己胜过昨天的自己