我对李白说

2024-11-25

我对李白说（共13篇）

1.我对李白说篇一

爸爸我想对你说，我知道你们工作很晚才回来，是因为工作忙，也是为了挣钱。这样，我才能上学。虽然你们平时很忙，但是你们却对我严格要求，一点也不马虎。

记得有一次，我做完作业后，准备睡觉了，结果爸爸回来了，爸爸一身汗流浃背，连水也没顾是上喝一口，就叫我把作业交给他检查，过了一会儿，只见爸爸紧锁眉头，我想“遭了”我肯定错了一道题，后来，爸爸板着面孔；生气地说：“你这个作业缺乏细节描写，所以不具体，不生动。让人读了没有出现那种画面，那种意境。还有你的字写得不工整，拿去重新写一遍!“这时，我心里难免有些失望，但是也只好重写一遍，后来，做好了之后，我把作文拿给爸爸看，爸爸看完之后，才勉强的点了点头，说：“好吧!”

你们偶尔回来的早就陪我做游戏，晚上，我依偎在爸爸的怀里，听爸爸给我讲故事，片陪我聊天，室然后我给妈妈讲在校园里有趣的事情，我躺在床上，望着月光飘进房间，在爸爸的故事声中，我幢憬着美好的未来，就这样，我甜甜地进入了我的梦乡。

爸爸我想对你们说，如果你们早一点回来，就可以给我讲生动的故事，如果你们早一点回来，你们就可以给我检查作业，让我学习更多的知识，如果你们早一点回来，我们的家庭就会有更多的欢声和笑语!

2.我对李白说篇二

1“借酒销愁”———普泛化的意象

1.1 难销之愁

“借酒销愁”是一个普泛化的意象, 历代抒情言志诗中多有此意象表达, “我姑酌彼金罍, 维以不永伤”[2];“驾言出游, 以写我忧”[2];“深藏欲避愁” (庾信《愁赋》) ;“欲上高楼去避愁” (辛弃疾《鹧鸪天》) 等等。当然, 消愁的途径除了“借酒”还有很多, 或读书, 或吟诗, 或作画, 或书法, 或游览天下名山胜景以销愁, 或借他人之酒杯, 浇自己胸中块垒者。而太白此处独以“万古愁”与“销” (非“消”字) 搭配, 在销愁之上更翻出一层深意。“销”字, 许慎在《说文解字》中解为“铄金也”, 与“铄”、“铸”同义, 泛指为熔化, 总与金石有关。太白用此“销”字, 认为他的愁是万古以来凝聚而成金石般坚硬之“块垒”, 没有足够的火力、温度是无法消解的。“百年三万六千日, 一日须倾三百杯。” (李白《襄阳歌》。以下所引李白诗皆出自郁贤浩《李白诗选》, 不再一一注明出处) [3]唯有这样的痛饮、狂饮之烁金之火才可消解万古冗愁, 这是太白用心之处。张潮说:“心中小不平, 酒可以消之;胸中大不平, 非剑不能消也。” (《饮中八仙令》)

1.2 道之不行

“闻道”而“行道”是志士仁人共同的理想, 李白也不例外。此诗的首联说:“君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮成雪。”从时间和空间两方面揭橥天地自然状态之不可逆转, 循环不已而万古依然, 相对应的是生命的有限和短暂。面对天长地久、出生入死的宇宙洪荒和生命本质, 个体的渺小和无奈便油然而生。“逝者如斯夫, 不舍昼夜”, 夫子临河而叹, 有感于大河之永恒而生命之短促、不可把握, 而又激发起夫子欲以生命的有限对抗无限之天命而求得永恒的精神气度。他说:“朝闻道, 夕死可也。”[4]欲以生命为代价“闻道” (夫子之“闻道”即包含“行道”) , 因而“蔬食饮水”、“箪食瓢饮”之窘状也不减孔颜“闻道”之乐。李白是深受儒家理念濡染之士, “闻道”而不能“行道”, 致使朝暮间青丝变白发, 生发出无限的愁绪。

2 醉与醒:现实与理想的分离

太白之所以是太白, 关键是永不泯灭的治平天下的政治热情, 接下两联弃烦就乐:

人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月。

天生我材必有用, 千金散尽还复来。

我认为“人生”句的语序解为“得人生意须尽欢”似乎更符合太白独特的性格, 人生本来就是追求幸福快乐的, 老子曰“出生入死”, 生之初即死之始, 结果非常明确, 何必自寻烦恼呢?“百年三万六千日, 一日须倾三百杯。” (李白《襄阳歌》) “黄金白璧买歌笑, 一醉累月轻王侯。” (李白《忆旧游寄谯郡元参军》) “天若不爱酒, 酒星不在天。地若不爱酒, 地应无酒泉。天地既爱酒, 爱酒不愧天。已闻清比圣, 复道浊如贤。贤圣既已饮, 何必求神仙。三杯通大道, 一斗合自然。但得酒中趣, 勿为醒者传。” (《月下独酌》其二) 这里, 酒超越了天地神仙。酒不但是他生命力的生动体现, 而且成了他追求幸福快乐的极佳途径。幸福快乐是生命的本质, 故不论在“造次”、“颠簸”的失意中, 或功成名就的踌躇中都应“一以贯之”———金樽对明月, 何等的疏朗, 何等的洞明人生!

2.1 醉中“至乐”

“天生”句是沉淀着历史厚重意味的哲学表达, “天生我材”亦如《论语·子罕》中子贡答太宰之问曰:“故天纵之将圣, 又多能也。”“天生德于予。” (《论语·述而》) 又如《离骚》中“唯庚寅吾以降”。诗人认为, 有天生之材不愁没用, 更不必为时散时聚的身外之物介怀。李白在骨子里从来不把自己等闲视之, 而是像大鹏一样等待时机搏击风云, 期盼着“金高南山买君顾”, 确信“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”。 (《行路难》) “东山高卧时起来, 欲济苍生未应晚。” (《梁园吟》) “天生我材必有用, 千金散尽还复来。” (《将进酒》) 因此, “烹羊宰牛”非显排场, 只求一“乐”, 但此“乐”非“常得无事, 痛饮酒, 熟读《离骚》”的魏晋名士之“乐”, 是用情于天下苍生福祉之“乐”。“乐”而歌是最自然不过的, 但时隔千年后的我们依然能听清歌中“如怨如慕, 如泣如诉”的悲情。并非乐极生悲, 而是诗人治平天下之志 (“乐”) 与“冰塞川”、“雪满山”的现实境遇的严重冲突, 诗人之志途幽暗不明, 志向抱负难有施展空间。而展雄才、治平天下 (“使寰区大定, 海县清一”) 是诗人“至乐”的根本所在, 因“至乐”难极, 故退而求之他途, 愿“常醉不复醒”, 醉而生幻觉, “至乐”也会幻化演绎, 岂不快哉!

2.2 醉之寄托

诗人“但愿常醉不复醒”不能简单归结为麻醉自己, 而是愁苦至极无法消解而纵酒与愁告别, 欲将自己沉溺于无知无欲之境的、耽求“至乐”幻象的“狂人”之举, 诗人自己也说“我本楚狂人, 风歌笑孔丘” (《庐山谣寄卢侍御虚舟》) , 但失望绝望的愤激并未影响其对人生的深层思考, 传统儒家的理想人格是“希圣希贤”, 以天下为己任, 承担大命。但诗人却发现, 自古以来所谓圣贤都是在孤独寂寞中走完一生的。圣人如孔子者, 14年周游列国不见用于世, 落寞归鲁, 只能整理古籍、教授学生, 表达“后生可畏”之愿景;欲以“王道”治平天下的孟子自信“舍我其谁”, 却被当世君王讥讽为“迂远而不近世情”;屈大夫欲以“属贞臣而日嬉”的途径在楚国实现美政, 挽救颓势日炽的国运, 却遭疏远、流放终至没水而死;司马相如只能当炉卖酒;“穷途之哭”的阮籍只能以“猖狂”自保, 更不用说当世诸多志士仁人仕途的凄凉。由此更凸现出专制社会不合理不公平的制度对人才的浪费与摧残, 从中不难体会诗人理想破灭后无法消解的哀愁。

“惟有饮者留其名”句可作两解。其一, 中国传统骚人与酒有难解之缘, 酒是乐时的锦绣, 愁时的慰藉。良辰美景赏心乐事不能无酒, 好诗好书也不能无酒, 无论是自处还是处人都不能无酒。在李白看来, 圣贤之寂寞也与不能纵酒狂饮而暂时与愁告别有关。李白向来有“济苍生, 安社稷”的远大理想, 他希望做帝王的辅弼之臣, 在政治上有所建树, 然后像范蠡、张良那样, 舍弃卿相之贵, 浮游江海, 栖隐山林。“功成名就”和“栖隐山泉”两相对立的路径在这里很清晰地统一在诗人身上。其二, 按当时语境, 这自是诗人纵酒狂饮的忘情之言, 他拈出陈思王曹植“斗酒十千”的掌故, 陈思王的文采与政治运途皆与酒有关, 当他政治颓败后更离不开以酒和诗文宽解, 最后郁郁而终。而李白表现得比陈思王曹植更狂放、更具有想象力, “五花马, 千金裘, 呼儿将出换美酒”, 更超乎贺知章解金龟换酒的豪举, 诗仙李白在这里简直不顾一切了。

3 独善或兼善:艰难痛苦的抉择

3.1 知音难求

此诗最后一句“与尔同销万古愁”如一苇防澜, 让此前一切非常之举真相大白, 诗人痛饮狂歌非只为一时之乐, 而是心中积淀了万古以来志士仁人难以消解之愁。正途难以消解是这些志士仁人之通例, 然李太白很清醒, “抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁” (《宣州谢朓楼饯别校书叔云》) , “抽刀断水”和“举杯消愁”对举, 说明所用的工具、路径皆与所为者不对应, 以酒消愁的结果只能是愁上加愁, 非能消愁也!柳永《雨霖霖》云:“今宵酒醒何处, 杨柳岸晓风残月”;庾信《愁赋》说:“深藏欲避愁, 愁已知人处”;陆游的《春愁》曰:“春愁茫茫塞天地, 我行未到愁先至”;临清人商调《醋葫芦》云:“几番上高楼将曲栏凭, 不承望愁先生在楼上等。”愁无处不在, 无时不在, 难以消解。

3.2 隐逸销愁

但“万古愁”真的难以消解吗?李太白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的最后一联给出了答案:

人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟。

俗语云:“人生不如意者十有八九”, 因“不称意”而生愁者也就非太白独有, 而是万古以来许多志士仁人所共同遭遇的不幸。因此, “明朝散发弄扁舟”就不仅仅是太白给自己所设计的出路, 而是给普天之下志士仁人所设计出的通途。“散发扁舟”是与入世之“束发戴冠”对应的“相忘于江湖”的人生态度, 是将生“愁”之路径从根本上斩断。因为李太白之愁都源于其凝结于胸中的挥之不去的兼善天下的政治情结, 解除了这个心结, 以“独善”悠游, 也就不必以自己瘦弱的肩膀扛着万古以来志士仁人之愁而不得逍遥, 岂不就可以“放浪形骸之外”, 逍遥而游了?

当然, 这对太白来说是一个艰难痛苦的选择, 他曾在《代寿山答孟少府移文书》中表述了自己一生的生活理想:

达则兼济天下, 穷则独善一身。安能餐君紫霞, 荫君青松, 乘君鸾鹤, 驾君虬龙, 一朝飞腾, 为方丈、蓬莱之人耳?此则未可也。乃相与卷其丹书, 匣其瑶瑟, 申管、晏之谈, 谋帝王之术。奋其智能, 愿为辅弼。使寰区大定, 海县清一。事君之道成, 荣亲之义毕, 然后与陶朱、留侯, 浮五湖, 戏沧洲, 不足为难矣。

太白看重的是“功成”, 须俟功成后方能甘心引退。因此, “人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟”不是太白走投无路时的哀诉, 而是一个深陷痛苦之中的强有力的灵魂的怒吼。

李白还是隐居了, 在庐山屏风叠上坐看风云变幻。“有策不敢犯龙鳞, 窜身南国避胡尘” (《猛虎行》) , “吾非济待人, 且隐屏风叠” (《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》) 。但是“使寰区大定, 海县清一”毕竟是他终生执著的理想, 当永王李璘率军沿江东下, 慕太白大名而再三邀请时, 太白便欣然前往。到761年秋, 61岁高龄的诗人还打算前往临淮入李光弼幕府, 参加防御安史残余势力南侵的工作, 始终怀抱报国壮志而至死不渝。临终前所作歌云:

大鹏飞兮振八裔, 中天摧兮力不济。馀风激兮万世, 游扶桑兮挂石袂。后人得之传此, 仲尼亡兮谁为出涕? (《临路歌》)

李白常以大鹏自比, 但他的“大鹏”形象与庄子的“大鹏”形象是有区别的。庄子的“大鹏”是一个“九万里而风斯在下”的、消隐了终极目的性的、无为而逍遥的大鹏;而李白眼里的“大鹏”是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象:大鹏展翅远飞, 振动了四面八方;但刚飞到半空就翅膀摧折, 无力翱翔。后人得到大鹏半空夭折的消息, 以此相传;但如今孔子已经死了, 谁肯像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢?豪迈自信的李白不但终其一生未能实现人生理想, 临终也未能觅见知音, 其间流淌的是对人生无比眷念和未能才尽其用的挥之不去的忧伤。因此, “万古愁”无论如何是“销”不了的。

摘要：“万古愁”是一个经两千多年时空积淀而成的具有哲学意味的意象。李白是一个理想主义的诗人, “使寰区大定, 海县清一”这一高标准的人生理想成了李白悲愁喜乐的关键点, 他想通过痛饮狂饮“销”掉万古以来志士仁人共同遭遇的、挥之不去的悲愁, 这是一个常说常新的话题。只有解开了这个万古以来的“结”, 中国传统文人的心灵世界才会展示在我们眼前。

关键词：万古愁,独善,兼善,销愁

参考文献

[1]杨旭辉.唐诗鉴赏大辞典[M].北京:中华书局, 2011.

[2]陈俊英, 蒋建元.诗经注析[M].北京:中华书局, 1991.

[3]郁贤浩.李白诗选[M].上海:上海古籍出版社, 1990.

3.我对影子说的篇三

我才知道这世间没有一条路需要我独自前行。

我才知道若这世界的光华褪去，我依然能够在身边找到它……

很久很久以前，我就听过这样一句话，说一个人越高大，他身后的阴影就越长。意在表明一个人背负的名望与它所背负的负面压力是成正比的。人们把影子比喻成事物的对立面。它承担着阴暗面的贬。

很久很久以前，我就学过影子是由于光的直线传播产生的，简练严谨，也不包含任何温度与感情，就像往试剂瓶上贴标签一样，影子就被贴了这样的一张标签，它回头看了看，又扭回去了，继续默默地走着。我有时为这种科学的解释感到神奇，却总会在一瞬间体会到一种悲凉，很轻很轻，谁都不会察觉到，像清晨叶子尖端的一小滴露珠，不慎，融化在阳光的鞋子上，簌簌地凉了一下，就像什么都不曾发生那样。

书上说是由于物体具有惯性，我们才可以抖落伞上的雨滴——为什么呢？为什么雨滴落在荷叶上可以欢愉地弹起？为什么小鸟儿在泥潭中梳洗完毕会把自己从头到尾甩干一遍？颤动得很精致很仔细，从最头顶的那撮毛，一直传递到尾巴尖上，其间会有碎碎的水花在光线里欢愉地跳跃。一定不仅仅中由于惯性，才会产生这样多的美丽，就像影子的诞生，一定并非取决于光的线路。

大自然中事物相辅相成，相惜相生，会不会是人类错拿了因果，并解释为科学，自成体系？

很久很久以前，那种悖论式的说法也已产生。它如是说自己与寂寞相伴，骄傲地说自己不寂寞实际上表达了深深的寂寞。类似的，有人说陪伴自己的只有自己，陪伴自己的只有影子。在这里，影子表面被拟人了，实际上充当了一个反衬的角色。说这话的人们就像自幼高贵的被娇惯的小女孩，穿戴华丽的裙饰，摄影师赞扬她的美丽要给她拍照，她便拿来玩具放在四周，再摆出动人的姿势。玩具并不是刻意要入镜头的，是小女孩拿它来做自己的陪衬。影子在那些言语中就像玩具在那些镜头中。

专业或业余的摄影师都知道如何运用光影效果照出完美的照片，他们像在为影子照相一般，千般摆弄。看似是如此受重视，其实不小心又成了不可或缺的道具。

就像我曾经描述的太阳，所有人都说离开太阳将无法生存，太阳是一个生存的条件，但没有人把它当做一个理由，没有人因为太阳活着而自己活着。

影子也一样，但与太阳相比，它被遗忘在绝大多数的日子里，它的生命从不被发现，它的喜怒哀乐听起来像梦话一样，卑微到人类想不起它，它便连自己的心跳也容易忘掉。

你说，会不会这世间万物本就是一对对一模一样的，在来到人世间之前，不知是由于哪位天神的考虑，郑重宣布了从今往后在人间的日子里，每一物只能有一个形象，所以另一者需一生追随它，另一者会丧失除移动以外的一切能力，移动也需建立在本体的移动基础上。但显然这样的结果在人间之外的那个世界并没有引起慌乱和暴动，所有事物都安安静静地做了抉择……因为可以看出，到达人间之后相处最和谐的莫过于事物与它的影子。

我在来这个世界之前一定也经历了这样的抉择，在那个世界中，另外一个我，今生会成为我的影子，可是愚蠢的我却再也记不起过去的事情，记不起过去的它对我说过什么，我们有着怎样的故事。

当我在长满高高的青草的山坡上奔跑，它跟着我，开心地张开双臂，像风一样拂过青草地，它的心比我更接近于水，更纯粹。

当我沿着这座城市中某个青石板小巷奔跑，它跟着我，再也没有什么崎岖的道路能让它摔倒，除非我摔倒了；再也没有拐角处突然闯出的什么能令它退却，除非我退却了。

我常常想无论何时在何方，空气也一直在我的身旁，它无声地支持我，后来想想，空气支持每一个人，而我的影子只支持我。

它就是另外一个我呀，因为只有这样它才能够不约而同地和我做每一个动作，同时做出每一个决定，同时小声歌唱或大声思考。

每当夜幕降临，它了解怕黑的我，它将自己变大了很多，把我包裹起来，可是我却分不清影子的光和夜色。

是不是每个人都和我一样愚蠢，是不是每个影子都和我的影子一样无悔于任何一个决定。

神一定说过影子不是我的天使因为它做不到保护我，因为这不是一个神的时代，也不是半人半神的时代，这是人类的时代，还是人类时代中偏于混沌的那一片海岸，所以影子只能陪伴我，然而神还让到达人世间的我自己去领悟这一点。

不能通灵的人是愚蠢的人是孤单的人，社会是一个太小的范围，科学也很小，但是自然万物及巨型的时光植物都生长在一个庞大的宇宙中；不能通灵的人是值得怜悯的人，他们将很多很多的幸福美好遗落，活得累和疲倦，因为根本不知道自己身边还有很多很多的伙伴，甚至不知道自己还可以拥有更多的思想。

曾经，有时_个人走在一条夕阳西下的小路上，回头看看，后面空无一人，影子拉得很长很长，其实并不是因为太阳高度角比较低，而是因为影子特地跑得很远很远，为了使我在回头的时候可以看到它，可惜我没有意识到……看看前方，也空无一人，便想快点跑开，跑去一个有人的地方，影子心里没有悲伤，也没有失落，也许是已经习惯，也许是仁慈的神剥离了它们对痛苦的感知，总之它快快地跟上来了，和我一起跑，可我仍一直觉得，只是我一个人。

我顿悟于我画纸上的我的猫，它告诉我我这么久以来忘记的事物。

于是我顿时在记忆的某处轰然复原中看到了握笔的除了我的手，还有影子的手，看到了我懒懒地斜靠在椅背上时，影子也作慵懒态。它是我最无私最忠诚的朋友，它也许知道吧，也许知道我刚刚意识到这一切。

在今后的日子里，在时光开出的每朵花，结出的每朵云中，我会因为影子的陪伴感到欢欣，它的心跳一定是踩着我心跳的弱拍。

我不要当最愚蠢的人，我要善待身边的抑或遥远的每一物，它们也许都是我的朋友，我还未想起的、最美好的朋友……

4.我对自己说作文篇四

我们成长的过程就是一个不断学习的过程，在这个过程之中，我们会学到很多。但是我们每个人的成长之路都不会是一帆风顺，总会伴随着风雨泥泞。这时候的我们要做的就是相信自己，相信自己能够跨过成长路上阻挡着我们的一片片荆棘。

前段时间，我遇到了学习上的一道考验。我面对着自己一落千丈的学习成绩不知所措，我找不出缘由，更是一度沉浸在失败的低落情绪之中。我糟糕的心情一直持续了好些天，终于在一个晴朗的早晨里，我决定要摆脱自己的现状。

我翻出了自己的试卷，将上面所有的错题全都重新做了一遍，在反复之中，之前我一直没有找出的缘由在这个时候被我找了出来。为了自己能更进一步的去理解这些错题中我模棱的知识点，我主动去找了老师。在老师的帮助之下，我渐渐的将这些知识点吃透。在一日一日的忙碌中，我将自己全身心的投入在学习中。就这样，之前一直笼罩着我的阴云，渐渐消散了。之前失败的悲伤也逐渐被我一个个击败，我找着了迎向成功的突破点。我将自己从失落中走了出来，我相信自己在下一次的考试中，能够迎来新的成功。

5.我对自己说作文篇五

未来的我，你好。你就是我，我就是你，我们是同一个人，问你几个问题不介意吧?我就当你不介意了，听好喽，我开始说了!你们那个时候的山西，美吗?你是做什么工作的?你是不是还像我一样?你们那个时候的科技是不是特别发达?我是不是问得太多了?你也有些不耐烦了吧。是啊，我急什么呢?以后自然就会知道了。

不知道我的那些缺点你都改正了没有?我的优点多，缺点那就更多了。你还记得吗，有一次我明明可以考一百分的，但由于粗心的缘故，忘了加小数点，考了99分。当时还在那高兴呢，卷子发下来了，我是捶胸顿足呀!可一切已经晚了，在生气，也不会把那一分气回来呀!吃一堑长一智吧。我还常常忘带东西，把钥匙忘在家里，用了东西就找不见了。这毛病，你还犯吗?这可不是什么好事，要努力改掉!有时我还会有些骄傲，我会努力改正的!

你是不是也像我一样，有很多爱好呢?读书这个习惯你保持下去了吗?读书的好处，你应该知道吧。我希望你可以继续努力，取得更大的成就。你能做到吗?

6.我对妈妈说作文篇六

您好！

妈妈，我一直想您你说些感恩的话，但是，因为害羞的原因，一直没有说出来，现在借写作文的机会，敞开我的心扉……

妈妈您就像一支拐杖，一直默默无私的指导我，使我茁壮成长。您就像一个救生圈，在我危险，困难的时候，您能帮我度过难关。您是一位既温柔又严厉的妈妈，从不对我施放压力，但我做错事的时候，您就严厉地责罚我。

记得有一次，我一放学后来，作业还没做，就马上打开电视，看得捧腹大笑。您突然间“冒”出来，踢了我一脚，我疼的哇哇大叫！“快做作业！”您严厉的吼了一声。“叫我做就做呗！打我干嘛？”我又委屈又愤怒地说。“得给你一些教训才行！要知道这也是为你好！”妈妈说。“为我好？打我就是为我好？荒缪！”话音刚落我就拿起作业，回到房家里，您原地站着，愣了大半天……现在我终于知道我那句话，伤透了你的心，我……后悔说出那不孝的话了！假如时光可以倒流，我怎么也不会说那样的话了……

妈妈您说：“怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，我会感到快乐，让霏霏细雨洗刷心灵的污染，学会感恩！就是学会幸福地生活。”虽然现在妈妈我爱你！但我明白了快乐生活一定要感恩！谢谢您一直陪我上补习班，没有时间休息，回家还要帮我复习。我爱您——妈——妈！

敬祝：

身体健康，万事如意，幸福快乐

7.也说李白的《静夜思》篇七

在《静夜思》的这八种版本中，有两种版本最为重要。

一种是宋代版本，现存李白诗文集中，最早的就是宋代版本。域内域外的宋代版本所载《静夜思》具有一致性，全文是：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”文学研究者普遍认为，宋代版本的《静夜思》为李白原作的可信度最高。

另一种是定型于明代中后期的“两个‘明月’版本”，全文是：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这个版本最先见于明万历闵氏刻朱墨套印本《唐诗选》。《唐诗选》在明朝后期作为启蒙教材“盛行乡塾间”，所以，它流传广泛，影响巨大。

清初著名学者顾炎武在《日知录》卷十八中指出：“万历间人，多好改窜古书。人心之邪，风气之变，自此而始。”李白《静夜思》被明朝万历间人窜改，便是一例。

比较这两种重要的版本，差别发生在第一、三两句。宋代版本的第一句“床前看月光”到明代万历闵氏刻本《唐诗选》变为“床前明月光”，改“看”为“明”。宋代版本的第三句“举头望山月”到明代万历闵氏刻本《唐诗选》变为“举头望明月”，改“山”为“明”。看来，改动者对“明”字，情有独钟，以至不避重复。

薛天纬教授在《漫说〈静夜思〉》一文中，单纯从遣词用字上分析，对明人的改动大加赞赏。薛天纬教授的说法影响不小。前面所引袁茹的文章就接受了薛教授的观点。

但是，清中后期文史理论家章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”因为任何作家和作品都无一例外地必然要受到时间与空间的限制，所以知人论世是研究、鉴赏古人诗文的必要方法。像薛教授那样，离开知人论世的方法，单纯从遣词用字上品评不同版本的《静夜思》，就失掉客观标准，落入见仁见智，莫衷一是的境地。

薛教授说：“第一句如作‘床前看月光’，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重。”一句五言诗，嵌进一个动词，就“语气稍显滞重”，嵌进一个形容词，语气就会变得流利通畅；从修辞学上讲，这种说法没有根据。

体味宋代版本《静夜思》全诗，短短四句，每句都嵌进一个动词，整齐划一，“看”、“疑”、“举”、“低”，流畅、完整、形象地揭示出诗人的内心活动，鲜明、精炼、生动地勾勒出一幅游子秋夜月下思乡图。这哪里有一丝一毫的滞重感？可见用“看”并不比用“明”差。

薛教授又说：“‘月光’是无形的东西，不好特意去‘看’，如果特意‘看’，也就不会错当成‘霜’了。”这话貌似有理，可是经不住推敲。虽说“月光”无形，可它照在地上却有色，色是可以看到的。再说，“看”的方式，绝非一种“特意看”。正如薛教授下文提到的，“明月光”，“则似不经意间”，“映入眼帘”。试想，在一个清冷的秋夜，诗人独卧旅舍，短梦初醒，意识朦胧，不经意地乍看到照射在地上的明月光，从而产生错觉，怀疑地上铺了一层白皑皑的浓霜，这十分自然、合理。

薛教授说：“第三句，‘望明月’较之‘望山月’不但摆脱了地理环境的限制，而且，“山月”的说法不免带点文人气——文人诗中，往往将月亮区分为‘山月’‘海月’等，‘明月’则全然是老百姓眼中的月亮了。”这话说得让人感觉有点莫名其妙。

首先说，薛教授将“山月”归属文人，将“明月”划给百姓，这种区分法恐怕缺乏科学根据。其次说，任何作家、任何作品都必然受环境的影响。这里所说的环境，当然包括地理环境。现代著名史学家陈寅恪为冯友兰的《中国哲学史》写审查报告，其中谈到“古人著书立说，皆有所为而发，故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。”

假使在这里“望明月”果真较“望山月”优长，笔者以为，凭诗仙李白的才华，不会用错。李白一生与月结缘，“小时不识月，呼作白玉盘（《古朗月行》）；长大吟诗，以月亮作为素材，这类作品在他的诗集中俯拾即是；终老还留下醉酒投江捉月的传说：“捉得江心波底月，却归天上玉京仙。”（周紫芝《李太白画像》）“不因采石江头月，哪得骑鲸去上天！”（李俊民《李太白图》）李白对于“明月”的感情犹深。开元十六年（728），长女平阳降生，李白给他的宝贝女儿所起的小名就是“明月奴”。甘心情愿让自己的爱女去伺候“明月”，足见李白对“明月”的感情是何等深厚！“明月”在李白的诗歌中屡见不鲜，如《对酒》：“流莺啼碧树，明月窥金罍。”；《春日醉起言志》：“浩歌待明月，曲尽已忘情。”；《把酒问月》“人攀明月不可得，月行却与人相随。”；《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”；《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。”；《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”；《从军行》：“笛奏梅花曲，刀开明月环。”等等。在该用“明月”的地方而不用，却用“山月”，这对于李白来说，是绝对不可能的。

那么，李白在诗中为什么用“山月”呢？

李白《静夜思》内容过于单纯，人们很难据以确切断定它作于何时何地。

薛教授认为，李白“二十七岁前后婚于故相许圉师的孙女，曾在安陆白兆山桃花岩渡过几年幸福而平静的岁月。……《静夜思》或者就是作于此时。诗中说“山月”，也切合安陆的地理环境。“薛教授的这个分析很有见地。这恰好验证了诗人和作品必然受到环境影响的定律。李白在诗中真实地描绘了安陆的地理环境——“山月”，而正是这个“山月”，诱发了诗人的思乡之情。

李白出生于中亚碎叶（一说出生于蜀），五岁时，随父亲李客迁居于蜀郡绵州彰明县青莲乡。他的少年和青年時代是在蜀郡度过的。李白可以说是蜀人。青少年时代的李白，观奇书，作古赋，学剑术，慕神仙，喜游历，爱山川，任侠尚义，性格倜傥。二十二岁时，李白游峨眉山。他在《登峨眉山》诗中写道：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”峨眉山给诗人留下了极其美好的印象。

开元十三年（725），二十五岁的李白，以为大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。临行，赋《别匡山》诗，其中有“莫谓无心恋清境，已将书剑许明时”的佳句。这佳句透露出李白此次辞亲远游怀抱着忠君报国的理想。

于是，他再游成都、峨眉，然后自嘉州乘船沿江而下，至渝州；次年春，出三峡，过荆门，到江陵。李白有《峨眉山月歌》，记载离开嘉州前往渝州的情景：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”峨眉山是蜀郡名山，也是蜀郡的名片。峨眉山月的美景，让诗人难以忘怀。在李白的心目中，“峨眉山月”就是“故乡”最形象的代称。扁舟载着诗人，自清溪驿顺着江流蜿蜒而下，因峨眉山和月亮被两岸的高山遮挡，看不见了，因而引发了诗人的思念。“思君”句中的“君”，就是指“峨眉山月”。在这里，诗人采拟人化的手法，已經把峨眉山月当作亲人，与她们告别，故乡成为有血有肉有感情的对象。这样，诗人就把他与故乡依依惜别的深情，表达得极为生动、形象。

对于故乡有难以割舍的情怀，这是人之常情。李白还有一首题为《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》的七言诗。唐肃宗至德二年（757）至上元二年（761），西京长安曾改称“中京”。至德元年（756）冬，李白应聘入永王李璘幕府。至德二年（757）二月，永王李璘兵溃，被杀。李白逃往彭泽，系寻阳狱中；十一月，因附逆罪，被判长流夜郎。乾元二年（759）二月，李白在流放夜郎途中，乘舟江行上三峡，至巫山遇赦，返舟回江陵，旋至江夏。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》大概作于此时或稍后，是李白晚年作品。当时，李白已是六十岁左右的老人，生命即将走到尽头。诗歌一开头就写道：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”接下去，诗人还不厌其烦，反复地吟诵“峨眉山月”：“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川……一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。”这终生难忘的“峨眉山月”，不正是诗人那浓重的思乡情吗？

正是因为“峨眉山月”的形象时常萦绕在诗人的心头，所以见到安陆的“山月”，诗人就情不自禁地联想起“峨眉山月”，诱发了思乡之情。

薛教授说：“从乡情的特征看。《静夜思》中的乡情，十分轻淡。非但古诗中常见的那种客子思乡怀亲的悲愁与痛苦在《静夜思》中看不到，就连游子最起码的孤寂和凄清之感，都淡得使人觉不出来。……它所抒发的乡情，就像诗中那弥漫于天上地下的月光一样，轻盈似纱，清淡如水。”笔者以为，倘若李白泉下有知，读到薛教授对《静夜思》的这段评论，是不会把薛教授许为知音的。

怀念故乡的方式多种多样。现代散文家杨朔在《茶花赋》中说：“久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想，要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。”后来，杨朔在昆明见到艳丽的茶花，想到：“如果用最浓最艳的朱红，画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌？我把这个简单的构思记下来，寄给远在国外的那位丹青能手，也许她肯再斟酌一番，为我画一幅画儿吧。”把故乡的某种“面貌特色“刻画出来，印在心田，寄托浓重的思乡情结，杨朔先生这种怀念故乡的表达方式，说不定是从诗仙李白那里学来的，即便不是直接从李白那里学来的，也是落于李白后尘的。作为故乡面貌特色的“峨眉山月“深深地刻印在李白的心田，它终生萦绕在诗人心头。这样的思乡情结，难道还不够浓重吗？怎么能说它“轻盈似纱，清淡如水”呢！

怀念故乡的格调也绝非“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，充满“悲愁与痛苦”那么一种。李白回忆在流放夜郎途中，经过长江三峡时，说：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”在服刑期间抒发的思乡之情都丝毫不见“悲愁”与“痛苦”，相反，让人感到格外轻松与亲切。这是诗人风流倜傥，任侠尚义性格的表现。

《静夜思》是诗人青年时代的作品。那时候，李白离开家乡不久，被招赘于故相许圉师家；正怀抱着“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的雄心壮志，结交卿相。所以，诗中不带“古诗中常见的那种客子思乡怀亲的悲愁与痛苦”。这一点薛教授是说对了，可接下去，薛教授说：“连游子最起码的孤寂和凄清之感，都淡得使人觉不出来”，这就让人难以赞同了。《静夜思》给我们展示的是这样一幅图画：在一个漫长的秋夜，万籁俱静，诗人独卧旅舍，短梦初醒，在朦胧中，不经意地看到床前从天空洒到地上的月光，好像给地上铺了一层白皑皑寒霜。试问：这样的画面还不够“孤寂和凄清”吗？要知道，完成这幅画图，诗人仅用了两句话，十个字。如此精炼，除去诗仙，孰能为也！

定型于明代中后期的“两个’明月‘版本”改变了宋代版本《静夜思》结构的内在逻辑和思乡的具体内容。

宋代版本的《静夜思》：“举头望山月，低头思故乡”，是以“山月”为媒介，由安陆山月联想到峨眉山月，触动了萦绕诗人心头故乡的形象，直截了当、十分自然地诱发了乡情。从思乡的具体内容看，侧重的是对故乡山水的怀念、依恋。这跟诗人喜游历，爱山川的个人爱好有关系。诗人曾讲：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山遊。“（《庐山瑶寄卢侍御虚舟》）但是，山是家乡的美，月是故园的圆。普天之下，哪里的山月也取代不了“峨眉山月”在诗人心目中的地位。诗人思念“峨眉山月”，并不能因此就排除诗人对亲朋的怀念。就像《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》所说：“黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客”。在异地他乡，偶遇乡亲，诗人便送上一首十六句的七言诗，足见李白对乡亲是满怀深情的。

定型于明代中后期的“两个‘明月’版本”的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”“明月”成为媒介，诱发了诗人的乡情。因为人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。月最明时形如璧，是圆月。眼前，皓月团圆，而诗人却跟亲人，天各一方，因此诱发了诗人思乡怀亲的情感。从诗歌结构的内在逻辑说，它不如宋代版本直截了当，绕了一点儿弯。从思乡的具体内容看，侧重的是对故乡亲人的怀念。

8.我对自己说作文篇八

十岁那一年，出于对自行车的好奇与喜爱，我向爸爸提出请求：想学自行车。爸爸毫不犹豫地答应了，第二天，他就将新买的自行车搬回了家里。我对这新买的自行车十分好奇，想尽早尽快地学会骑车。

起初，我觉得骑自行车不是一件难事。但当我准备上车时，还没坐稳，车就倒了，害我摔了个四脚朝天。在楼上看热闹的弟弟在那幸灾乐祸：“连上车都摔，还学自行车，笑死我了。”气得我直咬牙。我不顾弟弟地嘲讽，暗暗下定决心，一定要把自行车学会。经过好多次地摔倒，我终于能勉强上车了。

当我以为万事大吉的时候，却又出现了难题。在我脚踩踏板时，还没骑一步，车子又不听我指挥瞬间倒下了。这回我的膝盖还留下了一道伤口，一滴滴鲜血流了出来，我哇哇大哭起来。可伤疤根本无视我的痛苦，疼痛交加，依旧流血。

我伤心至极，因为学自行车，害得我这么痛苦，我放弃了学车的念头。可心底深处，一个声音一直呐喊着：“你不能放弃!你不能被这小挫折打倒!加油，你能行!”这声音鼓动了我，我不顾伤疤的疼痛，站起来坚持不懈地继续练习。

一次次地倒下，一次次地坚持，都因这句话从未间断。

功夫不负有心人，我终于能自如地操纵自行车了!我的心里无不欢喜，那种感觉我一辈子也不会忘记。那种坚持到最后的幸福，是无法用语言来表达的。

9.新年,我对新员工说篇九

“一年复始山河美，万象更新锦绣春。”伴随着新春的喜庆气氛，我们正跨步在2010年的希望大道上。此时，对一些新人新事说说自己的心里话。

走出校门，踏入社会，进入工厂，新员工便开始了自己的独立生活，他们充满着激情与朝气，为公司的发展注入更多的活力，公司为你自豪。你的前途一片光明，但道路还很长很长，需经过一翻历练、摔打，才能走向成熟迎来坦途。

新员工进入车间，一切都是陌生的，首先要学习好公司的各种规章制度，了解公司的方针政策，然后进行上岗培训，开始实际的操作。我们公司的机床产品精度各方面都比较高，所以无论你是在机加还是装配等部门，各方面都必须严格约束自我，调整好心态，对人要和气，决不能再向以前那样随意了；对工作，要向师傅们虚心请教，勤思考，多钻研，实践出真知，时间长了，你的技术水平就提高了。一定要记住你是为自己工作的，一定要认真，慢慢的你的良好习惯就养成了，具备了娴熟的技能和良好的习惯，你的前途一定是光明的。

如果你想从事设计工作，首先要进入到车间实习，这是对你的重点培训，你一定要静下心来，踏踏实实地学习各种机床的操作技能。相信经过一段时间的锤炼，你的机械加工工艺水平会有很大的提高。另外你也要参加各种产品的装配，熟知装配工艺，熟悉各产品间的关系及通用性。举个例子，我主要负责普机这一块的产品技术服务，我发现现在许多新产品中，许多件本来是可以借用的却又设计成新的，也许画一个工件仅用几分钟，但对生产成本及管理可不一样了。这方面做的最好的就是威达苗付标总工及张明涛老师，他们设计的产品中，许多都是借用件，哪怕是一个套一个堵。如果我们对各种产品都熟悉了，那设计岂不得心应手，游刃不余了。1

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对于有机会或因才华横溢走上领导岗位的，我衷心的祝福你：前途一片光明。但你的责任和压力却增大了，你一定要注意管理的技巧，人的领导能力不是天生就有的，它是在实践中积累起来的，尤其是机床行业，你必须懂的更多，付出更多，才能管理好团体。有些东西，大家都是在前进、上升。这时你更要注意方式方法，忠言逆耳，有时做起来很难，但对公司对个人都是有利无害的，走过这个过程，相信你会达到一个很高的境界。

最后，祝我们的公司百尺杆头，更进一步，走向辉煌！

编辑：杜恒志校对：

10.老师，我对您说作文篇十

您平时总会让一些好同学去帮您做事情，然后拿出玲琅满目的奖品，任他们挑选。每当这时，我都用羡慕的目光看着他们。但是，您从来都没叫过我做事，所以一次也没有得到过您的奖品。慢慢地，我的心态由羡慕转化为嫉妒。

一天，您又在发奖品了。我看着他们一个个像找到了宝藏一样高兴地接过奖品，我心中嫉妒的怒火到了极点，更耐不住对奖品的渴望，一下子站了起来，说：“老师，为什么他们可以有奖品，而我不行?”您回答干脆：“因为他们常帮我做事情。”我继续追问：“那为什么您没让我做。”您微笑地看着我，没有回答，我心中仍旧疑惑不解。

下课了，我悄悄地尾随着您到了办公室门口，小声地说：“老师，我也想成为您的小帮手，我也想有奖品。”您闪动着那双大眼睛，微笑着反问我：“那你有没有为了成为我的小助手而努力过呢?若你想要实现这个愿望，那就必须通过你自己的努力来建立我对你的信任。”您讲了一大串具有哲理的话把我说得心服口服。我豁然开朗，心想：看来想成为老师的帮手，我一定要加倍努力才行。

从此往后，我争取课堂上踊跃举手，争取作业本上多得几个优，争取考试多考个100，给自己多点进步。

11.祖国,我对你说诗歌篇十一

今天是你的生日

伟大的祖国。

鲜花开满地，

红旗映山河。

您的.儿女哦，

有多少知心话对您说。

想从前，

家里穷得揭不开锅；

一件衣服穿几代，

补钉盖补钉啊，

逢年过节没换过。

母亲含着眼泪：

“咱是哪辈子造的孽？”

我兄弟姐妹一大砣，

饿死病死好几个，

出头槨子先遭烂，

哥下南洋吃苦果；

一去尤如石沉海，

葬在何处至今无下落。

留下独苗我一个，

沿街乞讨拾烂果；

十岁娃娃做童工，

饿得全身打哆嗦，

寒冬腊月睡地下

挨打遭骂向谁说？，

不幸重病遭遗弃，

昏死街头倒墙角；

漫漫长夜炮声隆，

天亮时耳边响起一首歌，

“没有共产党，

就没有新中国......

解放军把我搂怀里

一口热汤让我把泪落；

睁开眼睛闪闪亮

抱住亲人把话说：

“叔叔，救救我，救救我，

我不想死，我要活，我要活。”

一个穷孩子从地上爬起，

从此过上了幸福生活。

他没有忘却过去，

没忘记亲人的嘱托：

长大后接过前辈的钢枪，

保卫着来之不易的新政权，

12.妈妈我对您说作文篇十二

那天放学，我迫不及待地对您说：“今天我新学了一种折纸方法，回家我教您折，好吗?”您满口答应了我。

回到家，我取出一张彩纸，您也取出一张，我就开始教您折起来。看您那么认真的样子，我心里甭提有多高兴了。

五彩斑斓的彩纸在我们的手中就像变魔术一样上翻下飞。没过多久，我们的面前就出现了许多娇艳的纸花瓣，我的心里充满了成就感。我们有条不紊地继续折着，终于到了粘合环节，我拿起胶棒，涂了起来，可这个胶棒就像被孙悟空施了定身术一样，无论我怎样做，都粘不住。我用两根手指按住两片花瓣，使它不再往下掉，终于，有些起色了，可还是不尽人意，粘住这个，那个又掉了，哄好这个，那个又闹。看这阵势，我顿时火冒三丈，大声说：“我再也不折了。”您见状，停了停说：“这是你自己的技术，还不太好，耐心一点就会好的。”听了您的话，我火气更旺了，口不择言道：“看你买的这是什么胶棒，粘也粘不住。”说完，我便把花瓣儿扔了。

您望着我，欲言又止，您把那朵花瓣捡起来，慢慢地抚平。我又吼：“都那么皱了，你还弄它干什么?”您一言不发，继续收拾那残局，不一会儿，花瓣儿在您的巧手下变成朵漂亮的花儿，似乎在说：“看，让你丢弃我。”您递给我，见我接过，你语重心长地说：“人生中不可能所有的事都一帆风顺，有时开心，有时失落，甚至让你暴跳如雷。但遇到事情应该静下心来，不要乱发脾气。”

望着您真诚的眼神，听着您的肺腑之言，想着您为我做的事，脑海中不由地想起了您每天下班回家，为了不让我挨饿，一进门就扎进了厨房;为了陪伴我，总是在我睡着后才去做家务;为了检查我的作业，您总是安顿完我吃饭后去检查。妈妈，我让您操心了，我懂了，您的良苦用心，以后我会努力改正坏毛病，遇事我不会乱发脾气。

13.我对老师说作文篇十三

老师，如果我是一阵风，我会在夏天您认真批改作业时变成蓝色的风，给您消去疲劳和炎热;如果我是一阵风，我会在冬天您辛勤备课时变成粉色的风，给您带来温暖和温馨。

学习是一种享受。老师，您如此费心地教育我们，让我们懂得了许多。您在我们幼小的心田上花费多少精力，多少汗水。您是红烛——燃烧自己，照亮别人;您是园丁——关怀学生，无微不至;您是春蚕——吐尽银丝，为它人御寒;您是春雨——关心体贴，润物细无声;您是蜜蜂——忙忙碌碌，采花酿蜜，培育下一代;您是钥匙——博览群书，给学生打开知识的宝库;您是火种——散发热量，点燃下一代求知的愿望;您是梯子——默默无闻，帮助学生攀登知识的高峰。

有一片风，

在心中轻轻回荡，

那是老师的祝福，

化成暖暖的春风，

轻拂我们的胸膛。

有一阵雨，

在眼前闪着光亮，

那是老师的目光，

化成绿色的春雨，

洗亮我们的翅膀。

有一颗星，

在头上放射光芒，