《湖心亭看雪》的教学反思（共19篇）
1.《湖心亭看雪》的教学反思 篇一
我们每一个语文老师都应该想方设法让语文学习课堂活跃起来，生动起来，让学生喜欢语文课，向往语文课，让他们真切感受到语文课的乐趣，从而感受语文的乐趣。我在这里设计了一个让学生模拟作者与亭中两人对话的情节，学生的积极性非常高，参与的兴趣非常浓。通过上台表演，不仅锻炼了学生的表达能力、表演能力、想象能力，而且通过对表演语言的分析，增强了学生对作者内心孤寂，感叹人生的淡淡忧愁的情怀的感悟。
范例十一湖心亭看雪》教学反思
上完《湖心亭看雪》，我回味无穷：短文长教，简文丰教真能创造出美好的境界啊!这份美好，诞生于以下“突破”。以“读”突破。从最开始的全文朗读到重点句子的品味读，“读”是整堂课的主线。在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读中体会心情，在读中丰满人物。“读”既是手段，又是目的。“读”中自有山重水复疑无路，“读”中自会柳暗花明又一村。读出了兴趣，读出了韵味儿，读出了精神，读出了灵魂。“读” 是主旋律，“读”也成了文言课堂最大的亮点。以“用”突破。第一自然段的成语概括和想象不用说了。第二自然段的解读方法的设计颇费了一番心思。如何在“读”的基础上有所深化，从而推动课堂教学，又掀起学生的第二轮的学习兴趣呢?因地制宜应用文言的方法效果不错。学生用得兴高采烈，老师导得轻松自如。“读”中“用”，“用”中“读”，既“ 读”又“用”，相得益彰。文言之学习，成了一种有趣的尝试。这样的课堂，怎么可能
不风起云涌呢?感到不满足的是：学生思维的起点有好些处还开始于老师预先设计好的的“导”，如果能彻底地实现课堂思维从学生始，那样的课堂才是真正属于学生的啊!
2.《湖心亭看雪》的教学反思 篇二
1.知识与能力:理解课文内容,掌握文中重要的文言词语;培养学生的诵读能力。
2.过程与方法:品读课文,赏析雪后奇景,体味白描手法。
3.情感态度价值观:把握作者的思想感情,深入解读作者的精神世界,理解他孤高自赏的情怀。
二、教学重点
赏析雪后奇景,体味白描手法。
三、教学难点
解读张岱的精神世界。
四、教学过程
(一)导入新课
浙江杭州被称作“人间天堂”,那里的西湖自古以来就令无数的文人墨客情有独钟、魂牵梦萦,并为它写下了无数的名篇佳句。 我们先来欣赏两首古诗:杨万里的《晓出净慈寺送林子方》;苏轼的《饮湖上初晴后雨》(屏幕显示)。西湖很美,是吧?但有人说: 西湖的雪景才是最美的。今天,我们就跟随张岱去领略一番湖心亭的雪景。(板书课题:湖心亭看雪张岱)
(二)简介作者
1. 师:你了解张岱吗?哪里告诉你了?(肯定学生预习时能注意到课下注释)(屏幕显示;勾画要点。由“明亡后不仕”引出他的“故国之思”。)
2.作者在两部作品的题目中反复用到了哪个字?(“梦”)(用多媒体显示两首有关西湖的、学生又比较熟悉的古诗,让他们对西湖有个感性的认识,以此激发学生的兴趣:白雪覆盖的西湖又是什么样子的呢?带着这份好奇走进课文。)
(屏幕显示全文)
(三)初读课文,整体感知
1.指名让学生朗读课文,要求:尽量读准字音、把握停顿。(让其他学生听后给予指正,师引导明确。)
2.强调难点字词的音、形、义。(屏幕显示)崇祯、桡、毳衣、雾凇沆砀、芥、毡、焉得、强饮、痴(强调后师范读课文)。
3.让学生自由朗读一遍课文,力求读得正确、流利。
(四)精彩赏析
1. 引导学生从文中分别找出表现“隆冬”“雪夜”“独往” 的句子。(强调:“湖中人鸟声俱绝”可联想到哪句诗?——千山鸟飞绝,万径人踪灭。二者写作角度的区别:前者从听觉来写,后者从视觉来写。)
2.也许,张岱早已料到,此时的西湖肯定会有一番别样的景致。 他到底看到了一幅怎样的图景呢?请找出文中描写景物的句子。(雾凇……舟中人两三粒而已。)这真是一幅奇景。咱们也来好好欣赏欣赏吧。作者极言宇宙之大,又极言人之渺小,请想象一下,此时此地的他会有怎样的感觉?(孤寂落寞到这儿字里行间已有淡淡的哀愁流露出来)(板书:孤寂落寞);
3.张岱没料到,今晚还会有一次巧遇来暂时缓解他的孤寂落寞。(指名朗读第二自然段)。
(1)指导本段的朗读(结合“大喜”“喃喃”具体指导“湖中焉得更有此人!”与“莫说相公痴,更有痴似相公者!”两句话的朗读。)
(2)前一句是早在亭上的人说的,他们“大喜”,“我”也喜吗?根据何在?(“余强饮三大白而别”中的“强”:尽力,不能喝而尽力喝。是啊,天涯遇知音,怎能不喝?酒逢知己千杯少,怎能不尽力而为……?可见,他的心情也是“喜”的。自己的“喜” 不直说,却说与自己志同道合的人“喜”,有技巧!
4.理解到这儿,我们已迈进了张岱的精神世界。接下来我们做进一步的探索。
(1)(屏幕显示:关于张岱的资料——明亡前的与明亡后的。) 结合资料了解张岱对西湖的爱。
(2)结合资料了解张岱对故国的哀,引导学生从文中找出表达这种感情的语句。
a.“崇祯五年十二月。”(这是明朝皇帝的年号,而本文写于明亡后清朝时。实际上,张岱在作品中凡是写到昔日游玩的内容时, 大多标明朝纪年,以此表示不忘故国。)
b. 引导学生从文中看似前后矛盾的句子中去探寻他的故国之思:理解“问其姓氏,是金陵人,客此。”
另一句:“独往湖心亭看雪”。
五、课堂小结(结合板书)
师:如果张岱没有隆重冬雪夜独往湖心亭看雪的痴行,就不会欣赏到奇绝妙绝、令他痴迷不已的雪景,就不会流露出他那超凡脱俗的雅趣,更不会有一次喜出望外的巧遇,我们也就无缘知道他酒后才问友人姓氏的痴言,而所有这些“痴”归根结底都是为了巧妙含蓄地抒发他那腔与日俱增的爱国痴情、表达那颗永不变更的痴心!所以,文中的写人、记事、写景、状物,都是为了抒情!我们再来看看张岱的作品、好好了解一下他这个人。最后作业包括:收集有关“西湖”与描写“冬雪”的诗歌。练习背诵、默写课文。
(屏幕显示:关于张岱与《陶庵梦忆》)
师:现在让我们当一回张岱,满怀着对西湖的爱、对故国的哀来饱含深情地朗读一遍课文。(齐读课文)
六、作业
1. 收集有关“西湖”与描写“冬雪”的诗歌。
2. 练习背诵、默写课文。
摘要：《湖心亭看雪》的教学内容要求教师在教学目标、重点、难点以及教学过程等环节要挖掘出蕴含在教学中的广博的民族文化与丰富的人文精神,注重给予学生思想道德观念的引导,培养他们树立正确的人生观、价值观、责任感,使其形成健全的人格和高尚的情操。
3.《湖心亭看雪》教学设计 篇三
一、朗读赏析
1.学生集体朗读课文，重新熟悉课文内容。
2.听配乐诵读，学生进一步把握全文意境及作者情感。
3.展示雪景幻灯片，配乐《雪之梦》，学生自由诵读课文。
4.比一比谁读得好。（抽几位同学比赛朗读课文，检测诵读效果。）
二、思考探究
教师：文中描写雪景的句子有哪些？请找出来，说一说这些句子好在哪里。（学生阅读课文解答。）
多媒体展示文中描写雪景的句子：
（1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
（2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
教师：品读赏析雪后奇景，思考：这些句子仅仅是在写景吗？ （学生讨论探究。）
师生共同概括总结：
（1）只简单两句，大雪封湖之状就可想而知，读来感觉寒气逼人。一个“绝”字传出冰天雪地、万籁俱寂的寒意。这是写意的手法，不从视觉上写大雪，而是巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。
（2）句中，“雾凇沆砀”形容湖上弥漫着一片雪光水汽。“天与云与山与水，上下一白”，生动地写出了天地间白茫茫、浑然难辨的景象。
作者先总写一句，摄取“上下一白”的全景，从看雪来说很符合第一眼的总体印象。接着变换视角，将雪景化为一个个诗意盎然的特写镜头，“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”仿佛是简约的画、梦幻般的诗，给人一种若有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫不得不使人惊叹。“上下一白”之“一”字，状其浑然难辨，使人唯觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则状其依稀可辨，使人唯觉其小。同时由“长堤一痕”“湖心亭一点”到“余舟一芥”到“舟中人两三粒”，其镜头从小到更小，直至微乎其微，写出了视线的移动、景物的变化，使人觉得他们是天造地设，生生定在那儿。这一段写景，又不止于写景。我们从这混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
教师：雪后西湖“人鸟声俱绝”，而作者“独往”，反映出作者什么样的“情怀”？
学生讨论探究：超凡脱俗 、孤高自赏、孤寂落寞……
教师：舟子是如何评价张岱的？
学生：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
教师：用一个字概括呢？
学生：“痴”。
教师：如何理解文中“莫说相公痴”中的“痴”，他的“痴”表现在何处？ （学生畅所欲言，结合课文内容思考讨论探究。）
教师总结： “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味!”《红楼梦》中的“痴”与张岱的“痴”有着异曲同工之妙， 都表现出美好的情趣和對生活的热爱。张岱痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅趣。
“痴”在文中的表现： “绝”字传出冰天雪地、万籁俱寂的森然寒意，作者偏选择此时去赏雪，充分展示了他遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式；“强饮”是为了酬谢知己，作者本不能饮，但面对此景、正当此时、恰逢此人，却不可不饮；结尾借舟子之口点出一个“痴”字，突出了作者的清高自赏、超凡脱俗。
三、比较拓展阅读
柳宗元 《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
教师：柳宗元的《江雪》和张岱的《湖心亭看雪》有何异同点？
师生合作：
相同点：都描写了雪景，都有人的活动，都有“独”字、“绝”字……
不同点：在描写手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描手法，西湖美景和游湖人的雅趣相互映照；而《江雪》则主要使用烘托手法，景为人设。 在情感的表达上，《湖心亭看雪》表达了作者孤高自赏的情怀、超凡脱俗的雅趣和孤寂落寞的愁思；《江雪》表达了作者怀才不遇的孤独感。
四、归纳总结，课外延伸
张岱的《湖心亭看雪》为我们描绘了一幅清淡雅致的西湖雪景图，展示了作者高雅脱俗的情怀。其实，在中国历史上，有许多像张岱这样的文人，他们在现实生活中被压弯了腰，透不过气来，于是，只有在大自然去来舒展自己。他们宁愿自己是山是水是树是花是草，是一朵云是一片冰。他们寄情于山水，在山水去放飞来心灵。雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿，凌寒独立是其人格。
学了这篇课文，我们这些生活在都市、忙碌不堪的现代人或多或少都会得到些启发：一个人在生活中要学会释放自己的心灵，平时学习、工作累了，心情烦闷了，应该试着到大自然中去走一走、看一看，让自己的身心在自然山水中得到暂时的休憩。最后，祝愿同学们每天都能快乐地生活，快乐地学习，快乐地成长！
本课教学，着意在理解文句、把握文意的前提下，引导学生诵读品味，揣摩文中描写雪景的句子，从而让学生真切地走入西湖的雪夜奇景，体验西湖夜雪寂静、空灵的境界，进而体悟游湖人的闲情雅致。所以，课堂教学以品读法和讨论点拨法为主，创设诵读意境，让学生在不断的品读及互动研讨中发展思维能力，增强协作意识。
4.湖心亭看雪教学反思 篇四
生1：是知音，从文末舟子的话‘莫说相公痴，更有痴似相公’中得知。
师：文中的“痴”，是“傻”的意思吗?从这个“痴”字中，你能发现张岱与亭上两人的什么特点?
生：从‘痴”中看出他们痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致。
生2：不是知音，从‘强饮三大白而别’中看出，张岱是一个比较孤傲的人。
思考一：
有位教育家曾经这样说过：“教学的艺术全在于如何恰当地提出问题和巧妙地引导学生作答。”这位老师在《湖心亭看雪》的教学过程中，为了引导学生更深刻地体会作者张岱的性情特点，设计了一个我们意想不到的问题：张岱与亭上两人是知音吗?当然，学生也很聪明，很快就在老师的引导下，从不同的角度表达了各自的理解。当学生回答：“不是知音，从‘强饮三大白而别’中看出，张岱是一个比较孤傲的人。”老师若能再追问“文中还有什么地方能看出他孤傲的特点吗?”引导学生从明明有舟子陪同，‘与余舟两三粒而已’，却说‘独往’湖心亭看雪中读出他是个孤高自许的人就更好了。但不管怎样，这个问题还是激起了学生思考的兴趣，促进学生思维的发展，提高思辨能力。所以，我认为，课堂提问的有效性还应该体现在课堂提问的启发性上。
思考二：
5.《湖心亭看雪》反思总结 篇五
教师是课堂教学程序的引导者。我在让学生品味表现雪景的几个词语“一点、一痕、一芥、两三粒” 时，不是仅仅停留在书本上让学生讨论，而是让学生结合自己的体验去用心感受，设身处地地站在作者的角度去感知当时的意境。在课堂中，这样的情感体验表面上看好像有点“虚”，并没有让学生学到实实在在的东西，但它为学生理解文章，为学生真正地与作者交流和共鸣起到了积极的促进作用。
文言文教学不应该追求“毕其功于一役”，想在一篇课文教学中，穷尽其所有内涵，包括字词、句式、句子、情感、主旨等等。其实，学生是随着其认知水平的不断提高来不断加深对文章的理解的。短短一篇《静夜思》，从幼儿园就开始读，也许，一直到了五六十岁，当自己两鬓斑白，仍漂泊异乡，事业无成时，才真正读懂这首诗。所有，在文言文教学中，我们应该有一点耐心，留一点余地。这篇文章未掌握的知识，也可以留到后面的文章去掌握;这篇文章未理解的思想，也可以到毕业以后，走上社会后去理解。
6.《湖心亭看雪》教学设计 篇六
学习目标
1.积累常见的文言词语。
2.了解白描手法。
3.了解张岱其人、其文。
4.感受高雅的趣味和遗世独立、清高孤傲的性格。
5.提高文言文阅读能力；提高文学鉴赏能力。
学习重、难点
感受作者的性格，理解作者的性灵。
学习方法：诵读法、合作探究
学习流程
一、导入
测一测字音
是日更（gēng）定 焉得更（gèng）有此人
余强（qiǎng）饮三大白 崇（chóng）祯（zhēn）
挐（ráo）一小舟 毳（cuì）衣炉火
雾凇沆砀（sōng）（hàng）（dàng）
（对于重点字加以翻译）
二、品读
（一）一次咬文嚼字品痴行
1、下面让我们一同走进这一片冰雪世界，请大家自己读一遍课文。注意文中生字词的发音，读后，找出文中一个能够概括张岱的性格特点的字(生：痴)
2、在文中找一找，张岱的“痴”体现在哪里？大雪三日———独往湖心亭看(师板书:痴行；大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。)
3、像这样非常寒冷的雪夜，你一般在干什么,愿意一人独自出门看雪吗？(看电视、在被窝里看书，不愿)
4、可是张岱，居然在这样天寒地冻的晚上，独自一人去看雪，你能从他的行为中看出他什么性格吗,(生说师板书:清高、孤傲、不同常人)
（二）一次身临其境赏痴景
1、作者不是沉浸于梦乡之中，而是前往西湖的湖心亭看雪，从这儿看出作者痴迷什么呢，(他痴迷的是西湖的雪景、他痴迷的是美丽的自然风光。师板书:痴景)
2、大家在读的时候有没有发现，这句话有些地方有点儿奇怪，我们在学习量词填空题的时候:一（条）堤，一（座）亭，一（搜）舟，一(个)人，但大家看看张岱的量词，那张岱这样用到底妥不妥呢,写景句中的几个一意思一样吗？该怎样理解
(屏显:“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这句中量词的使用妥当不妥当,是不是要改成“长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”,为什么,)学生:不改的好。这样写，更好地表现了景物的渺小。学生:这些量词都缩小了，作者可能是借这缩小的量词来表现人、物的渺小，与苍茫浩大的天地形成对比。
3、(惊喜地)真是一言惊醒梦中人啊～人融入了苍茫的天地中，让我们感觉到它的语言美。人与自然融为一体，产生了天人合一的境界。(板书:天人合一)。
（三）一次文画结合诵痴景
带着这种天人合一的感受一起朗读这美妙的雪景甚至达到熟读成诵
（四）、一次雪夜出游遇痴人
1、清高孤傲、痴迷自然的张岱寒夜去看雪，万万没想到会碰到像自己一样的人。他们这一相遇，心情如何？从哪里看出作者大喜？(大喜；强饮
2、哪句话，可以表现他们的高兴,学生:湖中焉得更有此人。(学生再读)
3、客说“湖中焉得更有此人”，“此人”是哪种人?
(有闲情逸致的人)
4、老师有一疑问:饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问;问却避而不答姓氏，只说“是金陵人，客此”，然后不留地址，这段奇遇，是不是张岱处理得太草率了。（崇祯”是明朝的年号，开篇就敷上了一层怀旧的色彩;“金陵”是故国之都，表明他们也是他乡游子，引发了他对故国的思念。）
5、透过痴行痴景，我们触摸到了并且走进了张岱这位痴人痴心。(师板书:痴人——痴心)
6、一个人，只有一份情怀，持一份节操。我们再细细去品张岱之痴吧（痴迷于天人合一的山水之乐；痴迷于世俗之外的高雅之趣；痴迷于故国家园的梦忆之中。）
三、总结
我们通过找“痴行”、品“痴景”、议“痴人”，体会到了张岱的痴心，他是个怎样的人呢,请你用“好个______________的张岱”的句式评点张岱其人。
好个孤独的张岱、好个清高的张岱、好个痴人张岱、好个超凡脱俗的张岱、好个痴迷自然的张岱、好个思恋故国的张岱、好个内心孤独的张岱、好一个活在自己过去世界中的张岱 生说师相机板书)
作业
1.朗读课文，说说你的感悟。
2.请同学们搜集有关写雪的文章与本课进行比较，说一说各自的特色。
五、一块儿板书
湖心亭看雪
一痴
痴行：大雪三日，湖中人鸟声俱绝
痴景：独往湖心亭看雪。
性格：清高、孤傲、不同常人
天人合一
痴人——痴心
7.纯美的《湖心亭看雪》 篇七
“文如其人”, 固然有一定的依据和道理, 但将作者所写的每一篇文章, 都穿凿附会地发掘出宏大意义。每个人的性情, 也一定与家国大义联系在一起, 就未免有些牵强, 甚而影响到我们对一篇美文的欣赏。长久以来, 对作为一篇课文的明张岱所著《湖心亭看雪》一文的解读, 我认为, 就存在着这样一个误区。
张岱, 又名维城, 字宗子、又字石公, 号陶庵。是公认的明代著名散文大家。世家出身的优越的身家背景让他在年轻时有条件过着富家子弟的生活, 可以游山玩水阅历广泛, 又涉猎诗书茶艺无所不通, 为后来的散文写作奠定了基础。明亡之后, 抗清不举, 张岱也曾经以“披发入山”行为表示自己的民族气节。在慢慢接受了去国不再的现实后, 他冷静下来, 在《陶庵梦忆序》中, 用形象的文字描绘了自己当年状貌以及心理的觉醒。他说自己当年披发入山的情形, “駴駴为野人。故旧见之, 如毒药猛兽, 愕窒不敢与接。作自挽诗, 每欲引决, 因《石匮书》未成, 尚视息人世。然瓶粟屡罄, 不能举火, 始知首阳二老, 直头饿死, 不食周粟, 还是后人妆点语也。”[1]当年决心不可谓不大, 然终于明白过来, 有些气节之说, 更是后人为满足一已私欲的粉饰。正视自己处境之后的张岱, 变得心智清明。回忆曾经有过的繁华人生, 检视目下的情境, 他不是绝望, 而是更加清醒。人生不过如梦, 应该以更平和的心态学会珍惜和欣赏, 用局外人的眼光去回忆曾经有过的生活, 更多了一份淡然和悠远。他后来专心著作, 成就了一位明末清初的大散文家, 其小品文声誉极高。往昔流连其中的江南山水风光, 风俗民习, 繁华的生活等, 在追忆之间, 就有了耐人回味的意蕴。因为是怀旧, 而所谓“旧时”也恰是已去的明代, 所以他的怀旧就被解释为对旧朝的怀恋, 进一步演变为“故国浓浓的思念之情”, 这就有了意识形态的味道。文章就不止于“小我”的个人抒情, 而是“大我”的家国忧思了。这也成了以往人们解读《湖心亭看雪》时先入为主的出发点。
张岱曾寓居杭州, 对杭州的景物及四时风情非常熟悉。以西湖为背景的散文也有几篇, 与《湖心亭看雪》齐名的还有《西湖七月半》等。七月半游西湖, 是当时杭州人的一个风俗。张岱发现了生活中很有讽刺意味的现象, 看看景之人, 远比看景有意思的多。他用清醒的眼光看看七月半之人, 用讽刺的语调描绘了游客中被他分为五大类的各色人等, 文字简洁生动, 寥寥数笔, 勾勒出了湖光山色, 舟车灯火, 人物情态, 无不有声有色, 让人有如临其境, 如闻其声, 如见其形之感。
如果将《西湖七月半》与《湖心亭看雪》在张岱的散文中从互文的角度进行欣赏, 就可以发现《湖心亭看雪》其实与《西湖七月半》一样, 也是作家对西湖一景的欣赏和描绘, 只不过是一个写闹, 一个写静, 而闹与静之间, 作家想要突出表达的, 是他对一种人生境界的赞扬和追求, 对一种人的品格的标榜和自赏。与爱国无关, 与悼明也无关。
全篇《湖心亭看雪》, 仅有短短不到二百字的篇幅。
崇祯五年十二月, 余住西湖。大雪三日, 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣, 余拏一小舟, 拥毳衣炉火, 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀, 天与云、与山、与水, 上下一白。湖上影子, 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥, 舟中人两三粒而已。
到亭上, 有两人铺毡对坐, 一童子烧酒炉正沸。见余, 大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别, 问其姓氏, 是金陵人, 客此。及下船, 舟子喃喃曰:“莫说相公痴, 更有痴似相公者!”[2]
文章上半写景, 下半写人。写雪后之静的“大雪三日, 湖中人鸟声俱绝”一句, 并没有创新之意, 因唐诗中早有“千山鸟飞绝, 万径人踪灭”之语。真正决定了这篇小品艺术价值的, 其实就是后面几句静中之物的描写。对雪后西湖景物的文字描绘, 收到的却是中国山水画的效果。“雾凇沆砀, 天与云、与山、与水, 上下一白。”宛如铺就了一幅雪白的上好宣纸, 而后的“湖上影子”数句, 勾勒画中景物, 同时绘画者形象如在目前, “长堤一痕”, 绘画者屏息宁神, 笔尖轻中有力, 在宣纸上刻下细细的一道墨痕。“湖心亭一点”, 则是绘画者抬起身来, 端详许久, 而后果断地画纸上重重放笔, 轻轻一转, 一点墨迹演绎出一座小亭。再后的运笔就放松多了, 随意画出一芥扁舟, 剩余的笔墨轻点几下, 是所谓“舟中人两三粒而已。”
古人评王维的诗, 盛赞其中妙就妙在“诗中有画, 画中有诗。”其实《湖心亭看雪》也是美就美在, 文中有画。与王维不同的是, 王维的诗中有画意, 而张岱的散文中还有画笔。“痕”“点”“芥”“粒”等量词的使用, 不仅仅为文章增添了形象感, 更增强了动感。这是张岱这篇散文中最值得称道的地方, 他向我们展示了中国文字精致的魅力, 向我们证明, 用朴素自然的文字也能营造出诗情画意的美学效果。
下半对人的描写, 其实未脱张岱散文创作的窠臼。张岱在包括《西湖七月半》等多篇散文中, 都在着力宣扬和肯定着一种精神品味和人格魅力。这就是孤芳自赏, 卓然独立, 自视甚高而又渴求知己。在《西湖七月半》中, 他描绘了第五类人的情趣格调与众不同, 与凡夫俗子不可同日而语, 在纷乱俗世中, 自能领略天地之妙, 尽享清诗雅韵之美。同是“竹肉相发”, 在俗人, 不过是装点门面之恶俗之举;在遗世高人, 则是同气相求知音共赏的名士之风。清高遗世, 名士风流, 其实是张岱一直追求的生活态度和生活品味, 以此来解读《湖心亭看雪》的下半, 就不难理解文中所说之情。一直以孤标傲世自居的张岱, 忽然发现他的特异之举原来却不乏同好, 已有两人先他于湖心亭中, 煮酒相对。引为知己之余, 也令张岱自惭弗如。所以结尾引舟子“莫说相公痴, 更有痴似相公者”之语, 于贬中寓褒意, 作者得意与自赏之状也跃然纸上。
历来对《湖心亭看雪》的赞扬, 除了对其文章写法, 更因其开篇有时间说明“崇祯五年十二月”, 所以被人评为“怀恋旧朝”, 说明张岱无时不心存抗清复明的爱国大义。文章的思想内涵一下子被提高了, 文章的力量也就被加强了, 文章的价值也就突显了。借文章的各种附加值来提升文章的意义, 似乎已经成了中国阅读界的一个惯例。而微言大义, 按图索骥的分析方法, 让中国文学的审美行为变得“不可承受之重”, 让愉快的阅读变成思想的苦行。试问如果张岱不标明是“崇祯五年十二月”更应以何时间标出呢?毕竟古时不似现代, 大陆台湾对立之日, 尚有公历及民国之区别可以选择。
一篇好文章的构成, 完全可以有审美意义与思想价值两个方面, 甚至更多的考量因素。但只具有其中一项, 也不失为一篇好文章。何况对于文学作品来说, 美的价值应当不低于思想的份量, 这是文学独立于世的基本依据。张岱说到底, 是中国明清时代的一个优秀文人, 他的人格追求, 也没有超出中国历史上名士之风。所谓孤芳自赏, 桀骜不驯等等, 并且以自己的价值标准看待世俗中人, 品评时多了点刻薄少了些宽容。张岱行文, 优越感昭然可见, 但许多点评文章却说其于文中因独自赏雪, 流露出“淡淡哀愁”, “有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。”令人匪夷所思。以往对《湖心亭看雪》一文的分析, 有过多的意识形态的解析, 我认为, 会一定程度上消弱了文章本身的审美价值。当然较之再前, 我们还是可以认识到这种意识形态的影响已经消弱了很多, 《历代文选》[3]曾经是最有权威的一个散文选本, 所选文章, 直到今天, 依然难有超越者。但是在介绍到所选散文及作者时, 无不加上批评之语, 认为张岱散文中所追求的情趣, 都有“封建社会”的遗韵。当下的我们不再会用社会和阶级的区别去评价一篇作品了, 但一定要加上高尚情操, 其实也是异曲同工之举。
中国散文发展到明清时代, 较之此前有了很大变化。明清散文让散文更加平易近人, 用现在的话来说就是不那么“意识形态”化了, 不那么“宏大叙事”了, 今人认为散文所独具的题材的日常化和广泛化, 表达的自由性和平易性等散文特性, 基本上是在明清时代被奠定。这无疑与张岱等明清时代有代表性的散文家的追求有关。明清时代的散文特点, 使得人们称呼起明清散文时, 多喜用“小品”一词, 将明清散文与有黄钟大吕风格的先秦两汉散文及唐宋古文加以区别。张岱当时所开创的这种小品写作风格, 直接影响了现代散文中的小品写作, 现代小品中讲究的自我与性灵的人格修养, 追求的闲谈与闲适的文章品格, 以及幽默的艺术, 基本上都是张岱时代的延续。从这个文体发展的角度认识张岱的散文, 我们会意识到他对中国散文创作发展带来的极大贡献。
摘要：明代著名散文家张岱的《湖心亭看雪》, 历来被作为散文名篇选入课本中, 但对它的解读一直存在一个误区。将作者所写文章与家国大义联系在一起, 是中国意识形态主导下的一种审美习惯, 借文章的各种附加值来提升文章的意义, 似乎已经成了中国阅读界的一个惯例。而微言大义, 按图索骥的分析方法, 让中国文学的审美行为变得“不可承受之重”。对于文学作品来说, 美的价值应当不低于思想的份量, 这是文学独立于世的基本依据。张岱当时所开创的小品写作风格, 直接影响了现代散文中的小品写作, 现代小品中讲究的自我与性灵的人格修养, 追求的闲谈与闲适的文章品格, 以及幽默的艺术, 基本上都是张岱时代的延续。从文体发展的角度认识张岱的散文, 我们会意识到他对中国散文创作发展带来的极大贡献。
关键词：张岱,孤标傲世,审美意义,自我性灵
参考文献
[1][2]《陶庵梦忆》, 张岱, 《美化文学名著丛刊》朱剑芒编, 上海书店, 1982年印行。
8.《湖心亭看雪》的教学反思 篇八
巧用幽默的语言，拉近文言文与学生的距离
幽默的语言，如夏日的凉风会让课堂立即变得轻松活跃。但是如何运用幽默的语言还要有分寸。这一点儿丛老师做的较好。如开头处：“穿越到380年前，去追踪张岱的西湖之行。”再如翻译课文部分，“现在我们已经穿越到明末清初年间，不懂文言文，和古人的沟通恐怕也要有障碍吧？”由此引入翻译环节；再如“相当于我们拿着电热煲，还得穿着貂皮”一句是对 “拥毳衣炉火”的现代版解读；对于金陵人的畅饮的解读，“不留电话，不留QQ，没有任何联系方式既率性又忧郁的离去。”这几处教学语言贴近学生的实际生活，幽默又不失严谨，让学生轻松地跟进教师的教学思路。妙处还在于前后语言之间有着内在的联系，如导入环节的“追踪”与后面的“报道”“穿越”等词语的运用浑然一体，这样运用使幽默的语言抛出时不会显得突兀，达到水到渠成的效果。当然，这需要教师在备课中精心设计，学会妙用幽默的语言，拉近文本与学生之间的距离。
构建有效的活动，激发求知热情
多数文言文课堂教学活动单一，学生面对重复的背诵很难有持久的学习热情。我们要精心设计一些教学活动，让文言文课堂由枯燥的翻译背诵走向丰富多彩的实践活动，由单一的思维重复活动走向多元的思维发散活动。教学活动必须围绕一个明确的中心性问题，生发出几个问题，注意每个问题必须是为达成中心问题而服务的，而且每个问题是递进的关系。这样在活动中学生的思维是连续的，通过几个悬念性的问题探究，不断引发学生的求知欲。
9.《湖心亭看雪》教学设计 篇九
教学目标：
1、了解作者的有关情况；积累文言词汇，培养对古文的阅读理解能力。
2、品味文章形象生动，语言精美的特色；学习本文对比、白描手法的运用。
3、理解文章内容，把握作者感情，学习白描手法，理解课文叙事、写景、抒情融于一体的写作特点。
4、欣赏雪后西湖之美，感悟作者超凡脱俗的文人雅趣。教学重点：目标1.教学难点：目标2.教学方法：朗读、研讨。
课型：新授课。课时数：2课时。教学过程： 第一课时：
一、创设情境，导入新课：
今天，我们来学习《湖心亭看雪》，本文用清新淡雅的笔墨，写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。
二、整体感知课文内容：
1、“湖心亭”指西湖湖心亭，交代了赏雪的地点。“看”是欣赏，观赏的意思，“看雪”点明了事件。文题简洁、明了，展现了文章的主要内容。
2、张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。作品有《陶庵梦忆》，《西湖梦寻》等。
3、学习生字：
更定（gēng）是日
余拏(ráo)一小舟
拥毳(cuì)衣炉火 ．．．雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)
芥（jiâ）
强（qiǎng）．．．．．
三、古汉语知识：
1、古今异义：
（1）、余往西湖。（余：我。今义：剩余，多余。）．（2）、余拏一小舟。（拏：撑、划。今无此义。）．（3）、余强饮三大白而别。（白：古人罚酒时用的酒杯。今常用于颜色、光亮，没有效果，．无报偿等义。）
（4）、是日更定。（是：这，代词。课文指第三天。今常用于判断。）．
2、词类活用：
（1）、问其姓氏，是金陵人，客此。（名词作动词，客居。）．（2）、与余舟一芥。（芥，名词作状语，像小草一样的微小。）．
四、默读课文，理清条理。
1、主要描绘了西湖雪景，白描手法，点染出西湖雪景的风采。
2、写亭中游人煮酒赏雪，邀“余”同饮的情景，含蓄表达了作者对故国的怀念。
五、教师小结：
本文描写了湖心亭悠远脱俗的雪景，叙写了湖心亭的奇遇，叙事、写景、抒情有机结合，表达了作者痴迷于天人合一的山水之乐。痴迷于世俗之外的闲情雅致。
六、布置作业：研讨与练习一。第二课时：
一、复习提问：
1、听写生字词，2、小品文的创作代表了晚明散文所具有的时代特色。小品文体制较为短小精练，体裁上则不拘一格。内容题材上的一个显著特点是趋于生活化，个性化，渗透着晚明文人特有的生活情调。晚明小品文的另一个特点是率真直露。
二、整体感知，翻译课文。
1、学生齐读文章。注意读准字音和停顿。
2、“崇祯五年十二月，余住西湖。”告诉了我们什么？（点明时间、地点。）
3、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。” 从哪种感觉来写？在全文中起什么作用？“俱”和“绝”各是什么意思？
明确：（从听觉来写。）（突出天气的严寒；也为下文更定到湖心亭看雪埋下伏笔，突出游兴强烈。）（“俱”指全、都；“绝”的意思是停止、消失。一个“绝”字传出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。）
4、“是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”这么冷的天气，才凌晨时分，作者独自到湖心亭看雪，你能看出作者的心境吗？（孤怀雅兴，孤高自赏。）“是”字怎样理解？（是代词，这。）
明确：一个“独”字，显示了作者异俗傲世的高洁情怀和不随流俗的思想品格。也体现了作者孤独寂寞的心情。
5、“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。” 这几句写雪景，有什么特点？
明确：写西湖雪景，文字简练朴素，不加渲染。
6、齐读第二段：作者前往湖心亭看雪，意外遇到了什么？（已经有人在自己到之前到了。）作者看到了什么？和这些人有些什么交往？（即让学生用自己的话来翻译这段内容。）
明确：看见有两个人已铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样有闲情雅致的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后同他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。
7、“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”是尾声，你怎样理解这个“痴”字？“喃喃”一词，你看出了什么？
明确：舟子说作者“痴”，又说还有像作者一样“痴”的人，实际上是突出作者的“痴”（形象生动地写出了舟子自言自语、大惑不解的状态。）
三、问题研讨
1、关于白描手法：
读描写雪景的句子：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”作者写西湖雪景，文字简练朴素，不加渲染。这种手法就叫做白描。你能简要分析文中白描手法吗？（作者抓住景物的突出特征，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，高度抽象、概括，寥寥几笔，却传达出景物的形与神。）
作者为什么要强调这些景物的小，他真正要突出的景物是什么？（是要突出“天与云与山与水，上下一白”的壮观景象。正是这种满世界都白的奇观，才使他觉得眼前的具体景物都变小了。）
文章开头说作者“独往湖心亭看雪”，这里又说“舟中人两三粒而已”，是否矛盾？谈谈你的理解。（不矛盾。在作者看来，芸芸众生不足为伍，一个“独”字表现了文人雅士的孤傲。）
2、文章写景、叙事、抒情的关系：文章用白描手法写要西湖雪景，叙述了湖心亭奇遇，抒发了怎样的感情？（作者是一个超凡脱俗、孤高自傲的文人雅士，课文表达了他清高自赏的感情和淡淡的愁绪。）
四、教师小结：
“独钓寒江雪”的人，钓起的是一份心情；冒着严寒踏雪的人，踏出的是一条坚毅的路。有这样的胸襟和气魄，还有什么克服不了的困难？
五、布置作业：研讨与练习二。
六、板书设计：
28、湖心亭看雪
1、赏雪：雾凇沆砀，天云山水，上下一白。（奇）
2、奇遇：两人对坐，三人同饮。（痴）
10.《湖心亭看雪》教学设计 篇十
《湖心亭看雪》是部编版九年级上册第三单元一篇描写雪景的小品文，文中用白描的`手法寥寥几笔勾勒出一幅雪的世界，同时也让读者感受到作者的那份“痴”，痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情逸致。
【学情分析】
九年级的学生已经积累了一定的文言知识并掌握了文言学习的方法，能借助注释和工具书疏通文意。但是对文言文阅读的深层分析还不够到位。对于情境交融、借景抒情的文言文，还需要教师加强指导。
【教学目标】
1.有感情朗读课文，引导学生理解文章字词，理解文字基本内容。2.学习白描手法，感受文言词句之美，感受雪后景色之美。3.理解张岱的“痴”，感受张岱的闲情雅致和深深的故国之思。
【教学重点】
了解白描手法，品位语言词句之美，体味小品文于细微处见情致的特点。
【教学难点】
感受张岱的“痴”，领会作者的情感。
【教学方法】
讲授法;小组合作讨论法;提问法;圈点勾画法。
【教学时数】
一课时
【教学过程】
一、导入新课，温故知新
{教师导入}：同学们，我们准备上课。PPT上的诗句描写的是哪里的景色呢?(PPT展示关于描写“西湖”的诗句)没错!就是西湖。在西湖中央有一个被称为“中国四大名亭之一”的湖心亭。【PPT展示湖心亭图片】“据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。”这里是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。那今天我们就跟随张岱的脚步去湖心亭赏雪。
二、检查预习，字词积累
{教师活动}：我来检查一下大家的预习成果。
三、初读课文，理解内容
{教师活动}：教师范读(提醒学生认真聆听老师的范读，注意重音及节奏)
{学生活动}：同学们自由朗读并结合书下注释自己疏通文意，把自己翻译不懂的记下来。
{小组合作}：下面以小组为单位进行翻译，把个人解决不了的问题，在组内讨论解决，组内不能解决的，我们稍后共同探讨。(小组合作讨论，教师走到学生中间，巡回指导并关注每位学生的学习状态)
{教师活动}：小组讨论的差不多了，哪个小组在翻译的过程中存在问题。(解决小组问题)
{教师活动}：大家翻译的不错，对这篇文章的大意已有了基本的了解。那我请一名同学来分享一下，翻译的过程中有哪些文言词语需要格外注意吗?比如一词多义，通假字。
{学生活动}：在教师的引导下，整理文章中的重点字词翻译。
{教师活动}：通过刚才的梳理，谁能用小标题概括一下文章的主要内容。
{学生活动}：学生1：夜观西湖雪学生2：偶遇雅士饮酒
四、品读赏析，共赏雪景
{教师活动}：本文题目是湖心亭看雪，那哪句话是描写所看到的雪景呢?同学们再读文章，找出描写雪景的句子，并说出你感受到一幅怎样的雪景。
{学生活动}：学生快速朗读，圈点勾画出相应句子。学生1：我找到的是“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”我感受到的是大雪茫茫，银装素裹，像童话世界一样。学生2：我找到的是“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”我读出了静谧的感觉。
{教师点评}：同学们都找对了，并且也感受到这是一幅梦幻静谧美好的雪景。
{教师活动}：作者用短短两句话就把这美好的雪景呈现出来了，这种描写有什么特点呢?
{学生活动}：学生小组讨论。学生1：简洁明了学生2：不加渲染{教师明确}：文字简单质朴，不加雕琢，这种写作手法就是白描;写作中它是一种描写方法，指抓住事物的特征，以简洁的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象。文章中一痕、一点、一芥、两三粒，高度概括，几个词就写出了景物的形与神。
{回顾拓展}：同学们还能想起哪些古诗也是运用了白描的手法?
{共同明确}：《天净沙·秋思》;温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”;
{教师拓展}：白描也可用来描写人，写一个人的外貌时，无须长篇大论，只用寥寥笔数抓住其最本质的特征即可。想一想我们学过的《故乡》中对“杨二嫂”的描写。{教师活动}：了解了白描的写作手法，那文章是怎么运用这种方法来写雪景的呢?{学生活动}：教师指引，小组讨论后派代表回答小组代表1：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”写出了雪后西湖全景，天地茫茫，突出一种“大”的境界。小组代表
2：“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”是从近景角度来写雪景，突出了“小”的境界。
{教师明确}：作者用白描的手法，写出了天地的大与人物的渺小，令人产生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之感。这句情景交融，天人合一，既写出了观雪的乐趣又有一种孤独之感。
{学生活动}：学生齐读描写雪景的句子，再次体会雪景之美。(评价指导学生“雾凇沆砀”要读出弥漫之美;“痕、点、芥、粒”写的很轻，我们就要读出那种轻微的感觉。)
五、悟读延伸、感悟升华
{教师活动}：共赏完西湖雪景，接下来还有更精彩的风景等着我们。大家能用一句话评价一下张岱，概括他的情感吗?
{学生齐答}：“痴”
{教师活动}：非常好，作者“痴”在哪些地方?同学们思考
{教师明确}：“痴”于行：不寻常的天气(大雪过后)、不寻常的时间(晚上八点)，不寻常的行踪(独往看雪)。“痴”于景：天地茫茫，天人合一，朦胧的冰雪世界。 “痴”于情：他乡遇知己，天涯遇知音。世俗之外的高雅情趣，超凡脱俗，孤芳自赏。
{共同探究}：酒后分别时，问其姓氏，回答是“金陵人”，是不是所问非所答?显然不是这就需要我们来深入了解一下作者，了解一下时代背景。
{教师补充}：作者在《陶庵梦忆·序》中说：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山····因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”结合前面的介绍，我们知道作者在明亡之前一直过着布衣优游的生活，爱好广泛，之所以发生这样的变化，是因为明朝灭亡，他不愿意与清为伍，这体现了作者深深的——故国之思。
{教师活动}：文中还有哪一处也能体现出作者的故国之思?
{学生思考并回答}：崇祯五年;写这篇文章时已是清朝，作者仍用明朝的年号，可见他对故国的留恋，体现故国之思。
六、对比阅读，深入主题
课件展示张岱作品《龙山雪》{教师活动}：带领学生解决重点字词，并翻译全文。{学生活动}：对比此篇与《湖心亭看雪》的异同之处。(教学重点：《龙山雪》中的白描手法及作者的情感)
七、课堂小结，切身领悟
小结：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味!本文用清新淡雅的笔墨，既描绘了雪后西湖的雪景，又展现了作者的“痴”和他深深的故国之思。
【作业布置】
发挥想象，尝试把文中白描手法描写的雪景改写成一篇和雪景有关的作文。
【板书设计】
【教学反思】
11.《湖心亭看雪》读赏练 篇十一
湖心亭看雪
张 岱
崇祯五年①十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝②。
是日，更定矣，余拏③一小舟，拥毳④衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀⑤，天与云与山与水上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥⑥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜。曰：“湖上焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白⑦而别。问其姓氏，是金陵⑧人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
［注 释］
①崇祯五年：公元1632年，崇祯，明思宗年号。②绝：断绝，这里是“噤绝”的意思。③ ：ná，同“拿”，牵引，这里当“坐”讲。④毳：ｃｕì，鸟兽的细毛。⑤沆砀：ｈàｎｇ ｄǎｎｇ，沆，广阔无边的样子；砀，广大。⑥芥：ｊｉè，这里是“微小”的意思。⑦白；这里是“杯”的意思。⑧金陵：今江苏南京。
［赏 析］
这是一篇写赏雪的小品。不到二百字，却写得情趣盎然，神采飞扬。
开头两句交代时间、地点，看似闲笔，却不动声色地引出下文，并从听觉入手，形象地透露出大雪封湖，天寒地冻，寒气逼人的强烈信息。一个“绝”字，让我们看到了一幅似乎连空气都冻结了，人与鸟受冻，畏缩巢室，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。与柳宗元的《江雪》中“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境有着异曲同工之妙。为下文写“我”更深人静，顶风冒寒到湖心亭赏雪巧相映衬，形成强烈反差，使文章充满诗情画意。
第二段具体写看雪的时间、装备和雪境。正面描写和侧面烘托相结合，描绘了一幅湖山雪夜水墨画。作者从上到下，由远及近，由堤到亭，由亭到舟，由舟及人，动静结合，层次清楚地描绘出天地茫茫，浑然难辨，物我相融的佳境。这是一幅湖山雪夜朦胧的水墨画，也是一首严冬雪夜梦幻似的抒情诗。三个“与”字，写出了天、云、山、水的动态，四个“一”’字展示了天地相融，茫然一体的美感。而“痕”“点”“芥”“粒”更让人叫绝，既写出了视觉的移动，又表现了景物渐趋于小，竟至微乎其微，让人浑然不觉的感受。使人顿生人在天地间只不过是沧海一粟的感叹。
作者还移步换景，写湖心亭上两个金陵人对坐饮酒、被邀勉力喝了三杯的情景，为文章开出另一境界，给人以一种欣逢知己的惊喜。
结尾作者借舟子之口，画龙点睛。舟子的大惑不解，为文章平添了无限趣味，深化了文章的意境，突出了作者的欣喜之情。
［阅读精练］
1、解释下列句中加点的词：
①湖中人鸟声俱绝( )
②是日，更定矣( )
③惟长堤一痕( )
④舟中人两三粒而已( )
⑤是金陵人，客此( ) ⑥及下船( )
2、翻译下列语句：
①大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
②雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。
③湖上焉得更有此人
④莫说相公痴，更有痴似相公者
3、读全文，回答下列问题：
①作者写雪景，为什么要着力写堤、亭、舟、人?
②写赏雪，却写到亭上金陵人饮酒的场面，多余吗?为什么?
12.《湖心亭看雪》要点赏析 篇十二
一、紧扣“看”字赏雪景
1.找出描写景物的句子
西湖经历三天大雪后, 人鸟声俱绝, 这既是从听觉的角度来写雪之大, 又使天地间呈现出一股肃杀的冷寂, 作者为何在此时“独往”赏雪?那么, 他在湖心亭欣赏到了怎样的雪景呢?学生在自学课文后能够找出具体描写雪景的句子:“雾凇沆砀, 天与云雨山与水, 上下一白。湖上影子, 惟长堤一痕, 湖心亭一点, 与余舟一芥, 舟中人两三粒而已。”
2.理清景物的层次
这两句从描写角度上, 又存在差异。前一句从整体入手, 总写雪景。同时, 三个“与”连用, 给人天地之间茫茫一片浑然一体的感受, 营造了一种天人合一的境界。后一句则采用白描手法, 具体描绘西湖的堤、亭、舟、人等景象, 笔墨精到, 情致毕现。这些景物在在大雪覆盖的特定环境下, 给作者一痕、一点、一芥、两三粒的感受。而“粒”为最小, 茫茫天地间, 赏雪的主体人竟如此渺小, 在鲜明的对比中渲染了“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟”的人生彻悟, 以及“哀吾生之须臾”的人生感叹。寥寥几笔, 却充满张力, 摇曳生姿, 饱含诸多变化:长与短, 点与线, 大与小, 动与静, 人与自然共同构成一幅写意山水画。
回顾马致远的《秋思》, 白描手法非常明显:枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马, 夕阳西下, 断肠人在天涯。看似简单的景物排列组合, 却完美塑造了一幅天涯游子图, 成就了一首千古绝唱。进一步启发学生归纳白描手法的特点:自然质朴, 不事雕琢。
二、紧扣“痴”字悟痴情
文章第二段, 作者笔锋一转, 由写景转入叙事, 叙述湖心亭奇遇。此时此地此景, 还能遇见游人, 那两人“大喜”, “余”何尝不是大喜呢?“余强饮三大白”真乃“同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”啊!他们一见如故, 谈话间有心灵的沟通, 有雅情雅致的互赏, 他们完全陶醉于雪景, 忘却了询问身份, 远离了尘俗。
舟子对他们的评价是“莫说相公痴, 更有痴似相公者”, 一个字概括便是“痴”。舟子为何说赏雪者痴?舟子认为张岱的痴表现在哪些方面?“喃喃”二字, 形容舟子自言自语、大惑不解之状, 如闻其声, 如见其人。
那么, 怎么理解“痴”的含义呢?
一是痴于景, 在“大雪三日, 人鸟声俱绝”的恶劣气候环境下, 在“是日更定”时刻, “独往湖心亭看雪”;
二是痴于情, “雾凇沆砀, 天与云雨山与水, 上下一白”。在舟子看来, 这有什么好看?不如在家烤火聊天, 喝酒吃肉, 玩牌娱乐呢。舟子对张岱“痴”的评价, 正体现了俗人之见。作者无意于嘲讽俗夫, 却巧借俗夫之语与雅士之言正反对举, 使雅俗互见。这与上文“湖中焉得更有此人”相互映衬。这在常人眼中是痴举, 但此“痴”字饱含了多少避世的忧愤和孤傲的情怀啊!
张岱为何对这样的雪景有这样痴的行为?他是怎样的一个人?论文先知人, 有助于我们更准确地理解文章的内容与思想。他出身仕宦世家, 少时为富贵公子, 爱繁华, 好山水, 喜音乐戏曲, 明亡后不仕, 入山著书贫寒而终。他是一个与天地精神独往来的人, 是一个悠远脱俗之人。他痴迷于天人合一的山水之乐, 痴迷于世俗之外的雅情雅致。而这样的人在世俗间毕竟是知音难觅啊。因此奇遇知音之开怀强饮之愉悦, 岂是一芥凡夫俗子舟子所能体会的?这一思想在第一段中的“独”字得到印证。明明与舟子同去, 却说“独往”, 在他眼里, 舟子与他不是同一类人。
由此看来, 所谓“痴”, 正是一般人所不能理解的孤标傲世、超逸脱俗的情怀。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调, 溢于言表。
13.湖心亭看雪教学评价 篇十三
一、本课以“内引——外联”的课堂教学模式为主导思想设计教学。“内引——外联”的课堂教学模式注重立足课内延伸课外的大语文观，注重引导学生生活体验、知识积累等内在资源到课堂中来，注重以教材为例子，举一反三，培养学生创造力，以课堂为新的起点，驶向更广阔的社会生活。联系文言文教学特点，本文特色和学生实际，确立了以上两个教学目标，通过第一个教学目标的实现，以期让学生在原有知识积累的基础上通过自主学习探究获取新知。通过第二教学目标的实现，提升学生对文学作品的鉴赏水平，并联系学生相关的生活体验进行创造训练，以提高学生语文素养。
二、结合文言文教学特点设计了自学和质疑、解疑两个环节，让学生利用自己积累的文言词汇自主学习，并在学习中主动发现问题。在与老师、同学的讨论交流中获取新知，提高自身的学习能力，提高文言文阅读水平。这是对学生已有的文言知识结构和文言学习经验的充分尊重和开发利用，也体现了学生文言学习的个性差异，知识差异，并加以引导利用，这是本节课“内引”的成功之处。
三、这节课开始由学生交流有关西湖诗句引入，它既能引导学生课前广泛积累课外知识和以前学过知识，又能为更好理解本课内容做好知识准备。在教学过程中，要求学生发挥想象用自己的笔画出作者所描绘的美景。并让学生根据对课文内容的理解评析。这一教学环节体现语文学科学习与其他学科学习的融会贯通，体现各学科学习能力的迁移和运用。这就充分体现了“外联”的要义。用课内所学得的语文知识“外联”到学习中，“外联”到生活中去，自主学习探究课外校外的语文学习资源，促进语文课堂教学能动地向学校、家庭等各个领域自然地延伸和拓展，促进语文素养全面发展。
14.《湖心亭看雪》优秀教学案例 篇十四
——课堂教学实录与反思
山东省诸城市林家村初中赵延勤 [指导思想] 《湖心亭看雪》教学案例，以美国教育家布卢姆关于目标教学理论和“三步四环节”教学法为指导，从课文内容入手，围绕教学目标，有的放矢，循序渐进，进行阅读指导，它与主题语文学习密切联系，在掌握基础知识的同时，注重阅读能力、分析能力、语言表达能力与写作能力的培养。它开阔了学生的视野，拓宽学生知识面，有效培养了学生的自主学习、合作学习的能力和创新能力。它意在“授人以渔”，而非“授人以鱼”，也体现了“温故而知新”和“不愤不启，不悱不发”的教育思想。[教师寄语] 学如逆水行舟，不进则退。[教学目标] 知识目标：
1．积累一些文言实词、虚词。2．了解作者和写作背景。
3．了解雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。4．背诵课文。能力目标：
1．揣摩文中描写西湖雪景的文字，把握作者的语言风格。2．把握文章运用的白描手法。
3．赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。情感目标：
本文展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，但又流露出消极避世的意绪，应引导学生批判地对待，历史地分析。创新目标：练习写白描片段和游记。[教学内容]
1、理解“毳衣”“雾凇”“沆砀”等词语；
2、朗读课文，背诵课文；
3、理解课文意思，学习通假字、文言实词与虚词的用法。
4、学习白描的手法及写景与叙事、抒情于一体的写作特色；
5、处理课后研讨和练习题。[教学重点]
1、深入理解本文的写景特点。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。[教学难点] 理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。[教学时间]1课时 [教学方法]
1、诵读法；
2、讨论法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上教师引导学生把握文章的写作特色和语言风格。
3、多媒体课件辅助教学。
[教学设计课堂实录与反思]
一、导入新课：同学们冬季中最浪漫的日子无疑是下雪的日子，那飘扬的雪花，凝聚了春雾夏雨秋露的情绪，播撒而来，从每一个点上滋润着我们，感化着我们，让我们享受洁白、热烈、静穆、自由。啊，下雪，真好！二十四节气中的大雪已经过去好几天了，我们在对大雪的期盼中迎来了张岱的《湖心亭看雪》。
多媒体演示“西湖雪景”让我们步入张岱的世界，去品品《湖心亭看雪》。
二、演示教学目标并指名朗读 知识目标：
1．积累一些文言实词、虚词。2．了解作者和写作背景。
3．了解雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。4．背诵课文。能力目标：
1．揣摩文中描写西湖雪景的文字，把握作者的语言风格。2．把握文章运用的白描手法。
3．赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。情感目标：
本文展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，但又流露出消极避世的意绪，应引导学生批判地对待，历史地分析。创新目标：练习写白描片段和游记。
[反思]：通过展示知识目标、能力目标、情感目标和创新目标，让学生明确本课要学会哪些知识？培养哪些能力？激发怎样的情感？培养哪些方面的创新能力？使本课学习做到“有的放矢”，克服“盲目学习”和“随意学习”；做到“胸有成竹”“推陈出新”，克服“无的放矢”“学无所用”。
二、[资料链接] 作者简介:（课件演示）
张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号陶庵居士，明末清初山阴（今浙江绍兴）人,寓居杭州。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡(shàn)溪山中，专心从事著述，穷困以终。
代表作:《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。
张岱曾有《自题小像》一文，“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？”覆瓮，比喻著作毫无价值，只可以作盖酱罐用，多用为谦词。作者在自嘲中讽世骂时，显示自己的卓然独立。
[反思]：通过资料连接使学生对文学常识，包括作者、作品、时代背景，有所了解，走进作者的内心世界，对学习课文，深入了解课文内容会大有裨益。常言道：不入虎穴焉得虎子嘛！
三、[温故知新] 演示课件“西湖荷花图”“湖上杨柳图”“雨后西湖图”“江上垂钓图”分别引导学生联想主题语文中学到的写荷花，咏西湖，咏杨柳，咏雪的诗句。然后放映让学生朗读。1晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2钱塘湖春行 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
3饮湖上初晴后雨 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
4江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
[反思]：子曰：“温故而知新，可以为师矣！”通过温习主题语文中学到的上述诗句，使学生对湖上四季美景有所了解，让学生感受西湖的美。使学生产生“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的感觉。为学习新课文奠定了基础。做到“胸有成竹”，克服“无米之炊”，正所谓“知己知彼”，才能“百战不殆”。
四、【课文朗读】
演示课件：配乐朗读课文
1听读；2跟读；3指名读；4齐读。
【反思】通过范读、跟读、感情朗读、齐读等，使学生读准字音，读出语义，读出情感。正所谓“善读之可以医愚”“读书百遍，其义自现。”
五、[自主学习]
1、学生对照课文，参照注释，借用工具书，疏通文句，并把有疑惑的地方做上标记。
2、把自己的自学成果在小组内展示交流，并讨论在自学过程中遇到的问题。
3、自测自学合作的成果。演示课件交流: A给括号的字正音（更）定（毳）衣 雾（凇）（沆砀）（喃喃）
gēng cuì
sōng
hàngdàng nán
B解释划线的词语： 是日更定 人鸟声俱绝 拥毳衣炉火 雾凇沆砀 上下一白 焉得更有此人 强饮三大白 客此 舟子
这初更以后晚八点 消失，没有 鸟兽的细毛 冰花一片弥漫 全 哪能还 痛饮酒杯 在此地客居 船夫
【反思】通过自主学习与交流，使学生对基础知识进行有效的学习与交流，既培养了自学能力，又对进一步学习课文奠定了坚实的基础。体现了“我的课堂我参与，我的课堂我做主。”的新理念。
六、[合作探究] 第一步：品读冰雪（演示课件）图A 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。雾凇沆砀，天云山水，上下一白。
图B 湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。湖上影子，惟长堤一道，湖心亭一座，与余舟一艘，舟中人两三位而已。
师：同学们，A图中的两段文字有什么区别？ 生：第一段多出了三个“与”字。师：这三个“与”字可以省略吗？ 生：不可以省略。师：为什么不能省略？
生：因为大雪过后，天空是白的，云层是白的，水也是白的。上下全是白的。师：既然全是白的，那么，能分辨出来哪是天空，哪是云层，哪是湖面吗？ 生：不好分辨。师：也就是说，天空、云层、湖面形成一个整体，天地合一了？所以不能省略三个“与”字。能从这句景物描写的美句中，读出作者的心情吗？用“因为„„所以„„”的格式回答。生1：因为寒冷，所以悲凉； 生2：因为大雪，所以孤独；
生3：因为天地之大，所以显得人格外渺小。
师：雪后的湖上景色如此美丽，难怪作者要在大雪三日后，独自一人到湖上来看雪。说明作者喜爱什么？
生1：喜爱雪后的西湖美景； 生2：热爱大自然；
生3:作者孤芳自赏，自我清高；
生4：作者不随流俗，不与人同流合污。
图B中运用了作者运用了4个数量词，能不能替换一下，为什么？每人说一个词。生1：不能替换。因为“一痕”，说明雪后的长堤依稀可见，隐隐约约，恍恍惚惚，似有若无；而一道没有这种效果。
生2：不能替换。因为“一点”说明远处看湖心亭很小，尤其是和皑皑的白雪世界相比，显得十分渺小。
生3：不能替换。因为“一芥”说明舟小。
生4：不能替换。因为“两三粒”说明了数量和人的渺小。师：啊！“一痕、一点、一芥、两三粒”既说明了明暗，又说明了长短、形态、大小、数量、动静。能对比一下这几个词所指景物的大小吗？ 生：所指景物“一痕”大于“一点,”“一点”大于“一芥”，“一芥”大于“两三粒”。师：人与大自然相比那简直是“太仓米”。这使我想起一句诗“寄蜉蝣于天地，沧海之一粟。” 生：人与昆虫一样，实在太渺小了，简直是大海中的一滴水。
师：理解的很好。可是作者为什么要写这些呢？有什么言外之意吗？ 生1：作者为人的渺小而伤感。生2：作者为此而孤独忧愁。
生3：作者有远离他人，远离世俗的感觉。生4：作者清高孤傲，以为大自然中为我独尊。
师：这段文字使用了什么写作手法呢？这种写作手法有什么特征呢？ 演示图片C 白描是一种描写的方法。原为中国画的一种技法，是一种不加色彩或很少用色彩而只用黑线在白底上勾勒物像的画法，作为一种描写方法是指抓住事物的特征，以质朴的文字寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。
白描手法用于写人的范例:(抽象、概括)
A、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。《秋思》马致远
B、“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙。张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。” ——鲁迅《故乡》中的祥林嫂
师：从表达方式来看，图A、B中的两段文字是什么？ 生：描写。也就是写景。师：作者写景的目的是什么？ 生1：衬托作者的心情。生2：借景抒情。师：对！作者在文中把叙事、写景、抒情融为一体，或借景抒情，或借事抒情，或借物抒情，或直抒胸臆。第二步：品读情怀
联系课文内容，说说你对下列诗句的感悟： 演示图片D 孤高情怀有谁知，独与天地相往来。一个人，登台长吟:
念天地之悠悠，独怆然而涕下。一个人，登高作啸:
万里悲秋常作客,百年多病独登台。一个人，寒江钓雪:
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
第三步：品读情感
联系课文说说你对诗句的感悟： 莫说相公痴，更有痴似相公者！1寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。2酒逢知己千杯少，话不投机半句多。3同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。4高山流水有知音，人生能有几回同。5相识满天下，知音有几人？
[反思]：俗话说“划船要靠浆，打鱼要靠网”品读要掌握其方法和要领。要“授人以渔”而非“授人以鱼”。品读训练合作探究，使学生掌握了一些品读的要领和技巧。“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”，知识积累得多了，方法掌握在手，分析和写作的时候就会得心应手，运用自如，像北宋著名梅尧臣一样落笔成诗，出口成章。
七、比较阅读： 江雪柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
1、赏析二文写作手法上的不同？（在描写手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照。《江雪》主要使用烘托手法景为人设。）
2、二文表达感情上的不同？（在表达的情感上，《湖心亭看雪》表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪，《江雪》表达了作者怀才不遇的孤独感。）
[反思]：《孟子》说过“心之官则思，思则得之，不思则不得也”通过对学生进行对比和思维训练，使学生学会思考。正如日本创造学家角比嘉佑典说的“我们应学会从各个角度看问题，一样的东西，从坐着、站着、蹲着、站在凳子上等各个不同的方位，不同的角度，就会看到不同的样子。”要鼓励学生大胆地想象，克服思维定势，打破常规思考问题。
八、盘点收获
九、【训练提升】 演示图片
运用白描手法写一段话：可以写人，也可以写景。收集有关“西湖”“冬雪”的诗歌。背诵和默写课文。
[反思]人们常说：“学而不化非学也。”通过练笔和搜集资料，使学生发现了自己的成功之处，找出了存在的问题，相互交流，相互借鉴，相互学习，相互促进。因为发现问题比解决问题更为重要。同时，也体现了榜样的示范作用，从而，使学生开阔了眼界，提高了认识，语言表达能力，习作水平和创新能力都得到进一步提升。
十、演示课件
请听歌曲“我和草原有个约定”，布置作业：我也去旅游，回来写一篇游记。附件： 姓名
赵延勤
所在单位
山东省诸城市林家村初中
职务
教师
执教年级 八年级
联系电话
***
课例内容
《湖心亭看雪》
电子邮箱
wdczzyq@163.com
教材版本
人民教育出版社
通讯地址
15.《湖心亭看雪》的教学反思 篇十五
对于这个“独往”,已经有人从文学角度作了解读。如人教社《教师教学用书》云:“一个‘独’字,充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式,而一人独行于茫茫雪夜,顿生‘寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟’(苏轼《赤壁赋》)的人生彻悟之感。”《教学用书》同时还提供了《散文名作欣赏》(百花文艺出版社)中吴战垒的赏析文章,其中云:“‘独往湖心亭看雪’,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!‘独往湖心亭看雪’的‘独’字,正不妨与‘独钓寒江雪’的‘独’字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?”此外,《初中新课标优秀教案·语文(八年级上册)》(南方出版社)提供了《古典散文鉴赏》(安徽教育出版社)中的赏析文章,其中亦有类似说法。
这些解读就“独往”本身而言均有道理,值得肯定,但由于都是孤立地解读,未与下文的“舟中人两三粒”“舟子喃喃曰”等内容联系起来,故均不能消解上述之疑。
对于该“矛盾”和“抵牾”问题,有的教学资料简单地断言为作者写作上的错误和疏漏,如前面提及的《优秀教案》即认为是“作者犯下的一个颇为严重的前后矛盾的错误”。也有一些教师对此作了积极思考,认为不能简单地视其为作者的失误和疏漏,恰恰相反,这正是作者“痴”的体现,即作者“痴心一片”,“目中无人”,视世俗世界为虚无,眼中唯有自然,唯有自我,并一心要将自己融入自然之中,寻求心灵的归依和独立的人格。但如此解读仍未跳出“独往”本身的范畴,仍未触及问题的实质,且有牵强附会之嫌,也不能令人信服。
那么,究竟该如何理解这个“独往”,又该如何看待其与下文说法之间的“矛盾”呢?
要弄清这些问题,还要从古代的奴仆制度说起。在古代阶级社会中,长期普遍存在着奴仆制度,存在着役使奴仆的现象。贵族、士大夫以及商贾等上层阶级,凭借自身的政治地位和经济实力,一般都役使着一定数量的奴仆。他们在日常起居、出行和游赏等活动中,往往都有奴仆服侍和跟随,通常不会是孤身一人。奴仆来自社会下层,涵盖男女老少,除通称为“仆”外,还称为“奴”(一般指男性)、“婢”(特指女性)、“僮”(也作“童”,常指未成年者)等。例证极多。如《史记·货殖列传》:“富至僮千人。”陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎,稚子候门。”白居易《续古》:“豪家多婢仆,门内颇骄奢。”陆游《岁暮感怀》:“富豪役千奴,贫老无寸帛。”刘克庄《冬景》:“命仆安排新暖阁,呼童熨帖旧寒衣。”《徐霞客游记·楚游日记》:“顾仆守衣洞外。”《三国演义·群英会蒋干中计》:“只消一童随往,二仆驾舟,其余不用。”《聊斋志异·细柳》:“便更若衣,使与僮仆共操作。”(《湖心亭看雪》本文亦有此类例:“有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。”)如此等等,不一而足。
但是,奴仆是地位卑微者、低贱者,不能与其主人相提并论。在主人看来,在其进行的活动中,自己是活动的行为主体,而身边的奴仆则只是侍奉者和随从者而已,不能视之为“同伴”(即参与者),不能连带计算在活动参与者中。他们眼中的“同伴”,必须是身份相似的同一阶层之人,而且双方之间往往境遇相似或志趣相投。所以,当他们叙述自己的行止时,如果身边没有如此“同伴”,即使按照常理推测,应该有奴仆相随,但也往往称之为“独”。此类例证也较常见。如屈原《涉江》:“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。”(虽被流放,但仍为楚贵族,屈子身边决非没有仆从,却自称“独处”。)白居易《初入太行路》:“天冷日不光,太行峰苍莽。尝闻此中险,今我方独往。”(白乐天出身官宦家庭,成年后又一直为官,故“初入太行路”时,其应有仆从相随,却声称“独往”。)李清照《一剪梅》:“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。”(燕尔新婚,身为贵族少妇的易安居士,身边定有婢女服侍,只是此时夫君远行未能相伴而已。)如此等等。
更为典型的是,有人明明是拖家带口出行的,却也被称为“独往”。例如汉末名士庞德公,史书明确记载其携家人一起入鹿门山隐居(皇甫谧《高士传》和习凿齿《襄阳耆旧记》皆云其“携其妻子登鹿门山”),但在旁人眼中,庞公归隐是“独往”,如杜甫在《雨》诗中云:“浮俗何万端,幽人有独步。庞公竟独往,尚子终罕遇。”更有甚者,连随从无数的帝王也不例外,如果帝王亲自出征而无将领相随,也称为“独往”,如《周书·武帝纪》:“诸将固请还师,帝曰:‘卿等若疑,朕将独往。’”
再回到《湖心亭看雪》文本中来。作者张岱出身仕宦之家,早年家境优裕,自云“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟”(《自为墓志铭》),故其家中应有一定数量的奴仆;其出游也决不会孤身一人,尤其在“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”的险恶环境里。由于当时其家居西湖之畔,经常荡舟游湖,故家仆中也应有负责驾舟的“舟子”(由文末舟子的言语口吻观之,该人理应为其家仆)。此次“湖心亭看雪”,除了舟子,作者很可能还带了一个负责侍奉的家僮(文中提及的那个“炉火”,也极可能由其料理)。作者一行大约总共三人,包括两个成年人,一个未成年人,所以在茫茫雪湖中,他们看起来就成了“两三粒”。然而,与上述各例相似,基于作者的贵族身份和等级观念,加之舟子等人根本不能理解其行为,故其也不会将所带仆从视为“同伴”。因而,他在潜意识里自然而然地认为此行没有伴侣,于是就理所当然地称为“独往”。这是非常正常而毫不奇怪的。
所以,文中的“独往”与“两三粒(人)”并不抵牾和矛盾,并非写作上的疏漏和错误,而是作者看待事物的角度不同而已。其云“独往”者,是从寒夜赏雪的特立独行的角度,从痴迷忘我的角度,是社会学的角度;而又言“两三粒(人)”者,则纯粹是从人的自然数量的角度,是生物学的角度。角度不同,说法也就当然不同。
16.《湖心亭看雪》的教学反思 篇十六
对于这个“独往”，已经有人从文学角度作了解读。如人教社《教师教学用书》云：“一个‘独’字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫雪夜，顿生‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。”《教学用书》同时还提供了《散文名作欣赏》（百花文艺出版社）中吴战垒的赏析文章，其中云：“‘独往湖心亭看雪’，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊！‘独往湖心亭看雪’的‘独’字，正不妨与‘独钓寒江雪’的‘独’字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？”此外，《初中新课标优秀教案·语文（八年级上册）》（南方出版社）提供了《古典散文鉴赏》（安徽教育出版社）中的赏析文章，其中亦有类似说法。
这些解读就“独往”本身而言均有道理，值得肯定，但由于都是孤立地解读，未与下文的“舟中人两三粒”“舟子喃喃曰”等内容联系起来，故均不能消解上述之疑。
对于该“矛盾”和“抵牾”问题，有的教学资料简单地断言为作者写作上的错误和疏漏，如前面提及的《优秀教案》即认为是“作者犯下的一个颇为严重的前后矛盾的错误”。也有一些教师对此作了积极思考，认为不能简单地视其为作者的失误和疏漏，恰恰相反，这正是作者“痴”的体现，即作者“痴心一片”，“目中无人”，视世俗世界为虚无，眼中唯有自然，唯有自我，并一心要将自己融入自然之中，寻求心灵的归依和独立的人格。但如此解读仍未跳出“独往”本身的范畴，仍未触及问题的实质，且有牵强附会之嫌，也不能令人信服。
那么，究竟该如何理解这个“独往”，又该如何看待其与下文说法之间的“矛盾”呢？
要弄清这些问题，还要从古代的奴仆制度说起。在古代阶级社会中，长期普遍存在着奴仆制度，存在着役使奴仆的现象。贵族、士大夫以及商贾等上层阶级，凭借自身的政治地位和经济实力，一般都役使着一定数量的奴仆。他们在日常起居、出行和游赏等活动中，往往都有奴仆服侍和跟随，通常不会是孤身一人。奴仆来自社会下层，涵盖男女老少，除通称为“仆”外，还称为“奴”（一般指男性）、“婢”（特指女性）、“僮”（也作“童”，常指未成年者）等。例证极多。如《史记·货殖列传》：“富至僮千人。”陶渊明《归去来兮辞》：“僮仆欢迎，稚子候门。”白居易《续古》：“豪家多婢仆，门内颇骄奢。”陆游《岁暮感怀》：“富豪役千奴，贫老无寸帛。”刘克庄《冬景》：“命仆安排新暖阁，呼童熨帖旧寒衣。”《徐霞客游记·楚游日记》：“顾仆守衣洞外。”《三国演义·群英会蒋干中计》：“只消一童随往，二仆驾舟，其余不用。”《聊斋志异·细柳》：“便更若衣，使与僮仆共操作。”（《湖心亭看雪》本文亦有此类例：“有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。”）如此等等，不一而足。
但是，奴仆是地位卑微者、低贱者，不能与其主人相提并论。在主人看来，在其进行的活动中，自己是活动的行为主体，而身边的奴仆则只是侍奉者和随从者而已，不能视之为“同伴”（即参与者），不能连带计算在活动参与者中。他们眼中的“同伴”，必须是身份相似的同一阶层之人，而且双方之间往往境遇相似或志趣相投。所以，当他们叙述自己的行止时，如果身边没有如此“同伴”，即使按照常理推测，应该有奴仆相随，但也往往称之为“独”。此类例证也较常见。如屈原《涉江》：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”（虽被流放，但仍为楚贵族，屈子身边决非没有仆从，却自称“独处”。）白居易《初入太行路》：“天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。”（白乐天出身官宦家庭，成年后又一直为官，故“初入太行路”时，其应有仆从相随，却声称“独往”。）李清照《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。”（燕尔新婚，身为贵族少妇的易安居士，身边定有婢女服侍，只是此时夫君远行未能相伴而已。）如此等等。
更为典型的是，有人明明是拖家带口出行的，却也被称为“独往”。例如汉末名士庞德公，史书明确记载其携家人一起入鹿门山隐居（皇甫谧《高士传》和习凿齿《襄阳耆旧记》皆云其“携其妻子登鹿门山”），但在旁人眼中，庞公归隐是“独往”，如杜甫在《雨》诗中云：“浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。”更有甚者，连随从无数的帝王也不例外，如果帝王亲自出征而无将领相随，也称为“独往”，如《周书·武帝纪》：“诸将固请还师，帝曰：‘卿等若疑，朕将独往。’”
再回到《湖心亭看雪》文本中来。作者张岱出身仕宦之家，早年家境优裕，自云“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”（《自为墓志铭》），故其家中应有一定数量的奴仆；其出游也决不会孤身一人，尤其在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的险恶环境里。由于当时其家居西湖之畔，经常荡舟游湖，故家仆中也应有负责驾舟的“舟子”（由文末舟子的言语口吻观之，该人理应为其家仆）。此次“湖心亭看雪”，除了舟子，作者很可能还带了一个负责侍奉的家僮（文中提及的那个“炉火”，也极可能由其料理）。作者一行大约总共三人，包括两个成年人，一个未成年人，所以在茫茫雪湖中，他们看起来就成了“两三粒”。然而，与上述各例相似，基于作者的贵族身份和等级观念，加之舟子等人根本不能理解其行为，故其也不会将所带仆从视为“同伴”。因而，他在潜意识里自然而然地认为此行没有伴侣，于是就理所当然地称为“独往”。这是非常正常而毫不奇怪的。
所以，文中的“独往”与“两三粒（人）”并不抵牾和矛盾，并非写作上的疏漏和错误，而是作者看待事物的角度不同而已。其云“独往”者，是从寒夜赏雪的特立独行的角度，从痴迷忘我的角度，是社会学的角度；而又言“两三粒（人）”者，则纯粹是从人的自然数量的角度，是生物学的角度。角度不同，说法也就当然不同。
17.《湖心亭看雪》教学设计3 篇十七
授课日期： 11 月 日 总课时：
第29课、湖心亭看雪
张岱
●学习目的：
1、诵读积累，理解课文大意，提高学生古文的`阅读理解能力。
2、品读赏析，体会白描手法、人物语言的妙处，感悟作者的思想感情。
3、理解提升，品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣，
●学习难重点：
在深入理解写景特点的基础上熟读背诵。
理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。
●课前准备
1、借助注释、工具书，对作者、课文有大概的了解。
2、预习课文，疏通文义，发现并提出问题。
18.《湖心亭看雪》教学设计 篇十八
１、积累一些文言实词、虚词。２、了解作者和写作背景。
３、了解雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。４、背诵课文。〖能力目标〗
１、揣摩文中描写西湖雪景的文字，把握作者的语言风格。２、把握文章运用的白描手法。
３、赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。〖德育目标〗
本文展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，但又流露出消极避世的意绪，应引导学生批判地对待，历史地分析。【教学重点】
１、深入理解本文的写景特点。２、熟读背诵课文。【教学难点】
理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。【教学方法】 １、诵读法。
２、讨论法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上教师引导学生把握文章的写作特色和语言风格。【教具准备】 多媒体。【课时安排】 １课时。【教学过程】 〖教学要点〗
作者及背景简介；学生朗读课文，对照注释，理解文句，整体感知文意；揣摩文中描写西湖雪景的文字，引导学生把握“白描”这一描写手段，赏析作者的语言风格；分析作品写景、叙事、抒情三者融为一体的写作特色，在写作中学习借鉴多种表达方式综合运用。背诵课文。〖教学步骤〗
一、导语设计
冬季中最温暖的日子无疑是下雪的日子，那飘扬的雪花，凝聚了春雾夏雨秋露的情绪，播撒而来，从每一个点上摩挲着我们，感化着我们，让我们享受热烈、静穆、自由。啊，下雪，真好！
多媒体显示“西湖雪景”
让我们步入张岱的世界，去品品《湖心亭看雪》。
二、作者及背景简介 多媒体显示：
张岱（１５９７～１６８９），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。张岱曾有《自题小像》一文，“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？”覆瓮，比喻著作毫无价值，只可以作盖酱罐用，多用为谦词。作者在自嘲中讽世骂时，显示自己的卓然独立。
19.《湖心亭看雪》的教学反思 篇十九
关键词：海峡两岸,语文合作学习,同课异构
大陆与台湾同根同源, 在文化上一脉相承, 海峡两岸之间的文化交流越来越频繁, 在教育研讨活动上表现为 “同课异构”。在杭州举办的中学语文 “海峡两岸·同课异构”教学研训活动散发出了奇光异彩, 参与展示的两位老师通过教授同一堂课——— 《湖心亭看雪》, 展现了海峡两岸在语文课堂教学中的不同风景, 像两股来自海峡两岸的暖流, 相互交融, 彼此吸收, 最终会以全新的姿态缓缓流入各自的课堂。本文以合作学习的运用为切入点, 通过比较二者在此方面的异同, 为大陆语文课堂合作学习的改进提供借鉴。
一、合作学习任务——新颖有趣, 全面发展
任务一 ( 台湾) : 圈画出文中描写西湖景色的句子, 四人一组把刚刚圈画的句子, 用图像把它呈现在一张白纸上。
任务二 ( 杭州) : “莫说相公痴, 更有痴似相公者! ”这是舟子对张岱和金陵人的评价, 你觉得哪个更 “痴”, 还是一样 “痴”? 请你从文中找出依据, 四人小组互相讨论, 说说你的看法, 请小组派代表回答。
杭州老师设计的合作学习任务是传统的问题讨论, 这是当前我国教师最常用的一种合作学习方式, 这种方式省时省力, 但同时也有很大的局限性, 简单枯燥的小组讨论很难激发学生的学习兴趣, 学生在讨论时容易分散注意力, 导致讨论变成说闲话。并不是有小组讨论就一定是合作学习, 合作学习也不等同于小组讨论。
台湾老师设计的合作学习任务是让学生通过画画的形式来呈现文本信息, 这个任务能够激发学生的创作激情, 画画本身相对于单纯的问题讨论更加灵活有趣, 更能激发学生的学习兴趣。通过画画不仅能够考察学生的文本分析能力, 还能培养学生的想象力和创作力, 同时又能提高合作技能和交往能力, 促进学生知识、技能、方法、态度的全面发展。
合作学习作为一种新型学习方式, 致力于促进学生的全面发展, 教师在设计合作学习任务时要考虑通过这个任务能否达到合作学习的真正目的, 如果只是单纯的为了合作而合作, 通过简单的、 表面上的小组讨论来达到这个目的, 只能使合作学习流于形式。教师要敢于创新, 勇于采取新颖的、恰当的合作学习方式让课堂充满生机, 让学生真正从中受益。
二、合作学习时间——贯穿全程, 充分高效
我们把合作学习时间划分为几个阶段: 合作学习总时间、小组合作时间和小组展示与评价时间。 “合作学习总时间”是指从教师布置合作任务到完成评价之间的总时间, “小组合作时间”仅指小组开展合作学习的时间。下是大陆和台湾老师在各个阶段所用的时间以及百分比。
1. 台湾合作学习贯穿于整堂课。通过上表可以清晰的看到, 大陆运用了一次4人合作学习, 合作学习总时间为20分钟, 占整堂课的33. 3% ; 而台湾把合作学习贯穿于整堂课的始终, 一共运用了4次合作学习, 总时间为40分钟左右, 占到了整堂课的88. 9% 。由此可见, 大陆老师的教学方式还是以讲授为主, 合作学习仅仅占了其中很小的一部分; 台湾老师则完全把课堂交给学生, 让学生在合作中自己发现问题、解决问题, 老师只是作为引导者把整堂课的内容串联起来, 这样的课堂不仅能达到掌握知识的目的, 更能体现新课标中注重的技能和方法、情感态度和价值观目标。
2. 台湾合作学习时间充分高效。大陆在仅有的一次4人合作学习中用于小组合作的时间仅有3分钟, 合作时间不足导致有些学生没有理清思路、组织好语言, 有个学生在回答时不知所云; 台湾老师根据任务的难易程度合理分配合作时间, 在画画任务中本来计划安排5分钟的合作时间, 但由于任务难度较大, 根据实际情况适当延长, 保证学生有充足的时间完成任务。
大陆和台湾在合作学习效率上也有很大差别。大陆是口头展示的形式, 理应更节约时间, 但在这堂课上却用了10分钟, 通过观察可以发现, 其中有两个学生在没有思路或者语言组织不畅的情况下回答问题, 浪费了一些时间, 原因可以归结为在小组讨论时没有全面把握学生的讨论情况, 对学生的引导有些费时费力。台湾的图画展示任务量更大, 但林老师很好的把握了时间的度, 只邀请了三个有代表的小组上台展示, 之后通过全班共同对照图文、派代表回答问题的形式达到了合作学习的目的, 没有浪费一分一秒。
三、合作学习展示——人人参与, 分工明确
大陆老师在布置任务时就交代展示时小组派代表, 虽然一共邀请了八位学生回答, 但每个学生只代表自己的观点, 没有对全组观点进行总结, 基本都使用 “我认为”, 而不是 “我们小组觉得”。这同时也反映了我国当前课堂展示存在的问题之一: 展示形式单调, 主要表现为单调的对话形式[1]。这种形式虽然强调学生代表全组的意见, 但大多数情况下只是一个人的表演, 大多数学生只是作为听众, 没有起到调动全员参与的作用。真正有效的展示应该是一种学习型展示, 不仅是个人的展示, 更多是小组合作的展示[2]。
台湾的画图任务由于是全组学生共同努力的结果, 在展示时能保证每个人的智慧都得以呈现。每个小组的学生全部上台, 有的负责执画, 有的负责讲解, 讲解中小组成员都可以进行补充。虽然执画的同学可能没有发表看法, 但在画画的过程中也有所参与, 这样能保证每个学生都为任务作出贡献。
四、合作学习评价——语言恰当, 注重过程
1. 台湾合作学习评价语言恰当。通过观察发现在对合作学习成果的评价中, 一些简单的礼貌用语、鼓励赞赏性语言对学生的影响非常大, 就像法国教学家第斯多惠说过的[3]: “教学艺术的本质不在于传授, 而在于激励、唤醒和鼓舞。”下面将对大陆和台湾两位老师的评价语言进行总结分类, 形成清晰的对比。
通过对比可以看出, 大陆老师的评价语言主要用于提示学生, 目的是通过追问一步步达到自己想要的结果, 比较注重学习目标的达成, 这也体现了目标本位的教学观, 忽视了学生本身的发展; 缺少对学生的赞赏和鼓励, 基本没有使用礼貌用语和征求性语言, 体现了教师把自己当做权威, 没有放下姿态, 平等看待学生。台湾老师说话非常有礼貌, 每次学生回答完问题都会说声 “谢谢”, 尊重每个学生的答案, 很注重对学生的赞赏和鼓励, 让成功者持续保持自信, 胆怯者逐渐增强信心, 增强学生进一步学习的动机。
2 . 台湾合作学习评价注重过程。 在合作学习中, 掌握知识固然重要, 但过程更能反映每个学生的发展变化, 体现学生成长的历程, 这时的评价才真正的有效。[4]大陆老师在小组合作时缺少对合作过程的关注, 对每个学生的学习情况把握不到位, 导致展示效率低下; 台湾老师在每次合作时都认真观察每个小组, 询问讨论情况, 点拨合作技巧, 讨论结束后对合作过程进行评价, 如 “我发现刚刚讨论的过程中大家非常热情, 一股脑的想要全部跟后方的同学分享; 还懂得自我修正, 我看到同学听完别人说了之后拿起自己的笔加一加、改一改, 这是非常好的两个优点。”
通过以上比较分析, 可以清晰的看到大陆和台湾在运用合作学习方面的差距, 大陆老师还停留在形式上的合作, 台湾老师各方面运用自如。希望通过 “同课异构”这个平台, 能够引起教师的反思, 从对方的课堂中反观自己的教学, 借鉴台湾在运用合作学习方面的经验, 使合作学习真正发挥作用, 让学生真正从中受益。
参考文献
[1]王海丰.课堂因展示而精彩——浅谈小组合作学习中的课堂展示[J].教育实践与研究, 2013, (23) :12-13.
[2]陈文斌.学习型展示:小组合作学习的有效展示[J].教育与教学研究, 2012, 26 (3) :103-106.
[3]张虹.提高课堂评价语言有效性的研究[D].华东师范大学, 2006.