我们为什么需要差生读后感

我们为什么需要差生读后感（精选20篇）

1.我们为什么需要差生读后感 篇一

我们为什么需要读书？

每个人到了一定年龄阶段以后，都会形成自己的一套“学说”。这套“学说”让他在心理上自给自足，找到平衡。只有平衡了，人才能正常的生活、学习。这是好的一面，也有不好的一面。它容易让人形成一种很强的自我保护、自我封闭意识。当遇到不同的甚至相反的观念进入时，就可能出现有意识的或下意识的排斥甚至反抗。如果他们已有观念中有错误的或落伍的，外来的又是正确的，那么他们就失去了更新、弥补、提升自己的机会。一些遗老遗少和抢残守缺的人属于这一类。

任何人要想进步，都必须时刻以开放、正直、勇敢的心态、胸怀面对生活，面对人生。像我们国家正在进行的改革开放。一个国家都这样，一个人更应如此。要想使自己强大，就必须改革并开放。要做到这些，我们就得学习。

学习的方法很多。其中向书本学习，向书本的作者学习不失为一种简便而有效的方法。这里所说的书本及其作者不是指科技书与相关专家，而是文史书哲学书和文学家哲学家。当然了，如果你想学习一项技能赚钱养家，请学习前者。

同时学好后者会更好，学习前者只是针对某一领域的人，学习后者适合所有人。

有人说，社会才是真正的大课堂，要学习修炼可以在社会中进行。可多数人在社会这个大染缸里被污染、同化、压爆了。定力不足，智慧不够的你如何在物欲横行、诱惑满天飞、陷阱随处可见的社会里混得下去、混得比别人好？

你或许要问那不就是学习修身养性吗？学习文学不如学习佛学，佛学里才有大智慧。这一点都不假，可禅宗别教，不立于文字，靠的是个人的灵性悟性，一般人有这个能量吗？你可能会说先创造物质上的富裕再考虑这个，而且修身养性一类的精神活动的进行必须有物质条件的提供。这一点也很对，可前者水平的高低又不完全受后者多少的限制。品德高尚的人可以很贫穷，亿万富翁不见得品质有多好。所以进行内在修养的人不可动不动就拿先等有了钱再说之类的话来搪塞，来自欺欺人。

前天在合肥晚报上看到蜀山监狱开设了图书馆，好多犯人都在里面如饥似渴的读书。想象真是为这些失去自由的人感到惋惜，要是没进来的时候就知道读书这么重要该多好啊！外在物质的创造与内在精神品质的修炼可以同时进行，二者并行不悖，而且相辅相成、缺一不可。

二者的关系就像电脑配置中的硬件和软件。不继承先人遗诣，没文化积累的一些只注重物质金钱的人就像硬件很强大先进，而与之匹配合用的软件却低级、弱化。这样装备的电脑是很难运转良好，运转长久的。

这种现象也可拿暴发户及中六合彩的人来比喻。使他们在短时间内拥有大量金钱的因素中智慧所占的比列极少。由于缺少智慧，也就缺少了相应的合理驾驭如此之多金钱的能力。不懂得科学投资、合法经营等长久生存发展的经营理念的他们，大多是守财奴，坐吃山空。没有智慧的心里也必然不会空着。必定会有其它不是智慧的东西充斥其间。一些乱七八糟的不是智慧的东西往往会使他们心烦意乱，迷茫失措，空虚无聊。有了钱的他们就会用金钱填补空虚，满足欲望。殊不知欲望是无底之渊，岂能是金钱能填满的？于是挥霍无度，不知节制，进而滋生骄奢淫逸，醉生梦死。

这样的他，金钱给他带来的不是福利，而是伤害。

诚然，这个例子有点极端，但我们所熟知的暴发户中六合彩者，如若后来坚持过来，必定是在这个过程中慢慢意识到内在的重要性，弥补了内在的不足。

内在智慧的多少决定了人生历程的高低。

你或许又要问文学，哲学及其作者们有这样的魔力吗？他们搞的文学，哲学好像与我们平常无关。他们只是自娱自乐，甚至是自寻烦恼的一类。可我要说的是真实情况绝非是这样。

一个人包括人类的整个形式。一个人的痛苦和快乐与其他所有人类有相通相似之处。一个人在快乐中分享人类的美好，在痛苦中探寻、破解人类的局限。懂得文字记录的作家们以文学、哲学的方式丰富了自己的人生。而且为后人留下了宝贵的精神财富。

他们继承了民族的的优秀文化传统，为民族的灾难而悲悯而反思，为民族的未来努力探索，积极实践。他们是民族的先锋，人类的精英。

真正的政治家、企业家、科学家，比如周恩来、李嘉诚、爱因斯坦，他们之所以能成为各自领域内的伟大人物，除了过硬的专业技能，内在时刻都在进行的修身养性同样起着不同寻常的作用。内在的精神品质决定了他们看待问题的深度、广度、远度。他们外在的身份是政治家、企业家、科学家，其实他们也多半是个文学家，哲学家。建国后，毛泽东的床头常放的书中有鲁迅文集，现在的我们的温总理常看的是《沉思录》。

科学家、政治家、企业家等带领人类完成物质上的富足，而文学家、哲学家等为人类完成内心世界的充实完善。

这些是文学家哲学家的历史意义。也别小看了文学和哲学。文学、哲学等形式的艺术也是一种社会生产力，一种有别于其它的软生产力。它们在社会变革前已经出现，在社会变革后还未结束。它们为社会变革鸣号、引导，也为社会变革治愈、疗伤、直至回复元气。二战后呼吁和平的文学的掀起以及文革后“伤痕”文学的出现就是很好的例证。

读那些伟大的文学、哲学作品是一种精神活动。它的功用在于让人时刻保持自省，反省，让人在忙于生活的同时保留更多可能性的思想空间，让人自我突破，自我完善。书真的很好，读书吧！

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2.我们为什么需要差生读后感 篇二

我们到底需要什么样的书法,这是一个值得我们关注和思考的问题。

中国书法历来讲求“词翰双美”,从书法里我们可以寻求到“书意”与“诗意”的完美契合,可以洞见国人内心的观点与文化内涵,即便放在现代文化语境中,书法本身所具备的节奏气韵、技道两全等文化精神也能使之保持自己独立的纯正艺术之美,并最大限度地将“意蕴”升华为“书意”与“诗意”。但遗憾的是,不是所有的书法都是如此具有自己独立的艺术价值,按图索骥式的模仿或刻意的扭曲变形式创新也不时充斥书坛,他们往往不求实践验证,片面理解古人文辞或以流行概念解析书法,这种不管是保守抑或是冒进的作品严重阻碍了书法的文化进程,书法文化根基渐被削弱,书法艺术再被误读。

这样的书法,显然不是我们需要的。

自艺术市场进入商品化以来,书法从陌生化向大众化迈进,与此同时,作为精英文化的书法如何与大众相融合也成为亟需解决的问题。书法审美体制是否需要改变,书法认知系统是否需要与时俱进,这些都是进入大众化面临的问题。在讨论这些问题的时候,我们必须要先从书法的本质说起。书法创作本身形成的章法、造势等构成形式是它与其它艺术形式相区分的本质所在,这样的独特性使之无法在艺术界找到相应的参照规范,因此对于其文化价值及艺术价值的判断,都不能套用其它程式化的规范。除此之外,一切艺术标准的建立也均具有相对性,无论对于何种价值的判断都不存在绝对的正确性,我们只能从中选取较为客观公正且具可把握性的标准来进行衡量。因此考量书法的文化尺度,首先应该从民族及历史的高度出发,将书法置入民族文化资源的范畴来认识其独一无二的艺术价值;其次,不仅要将目光放于书法的发展史中,更应该立足当下,结合现实的文化生存状态,寻找到利于书法在当代泛滥无边的“创新体”中生存且发展下去的方法,使书法本身所具备的表现“书意”与“诗意”的特性得以完整保存的同时,寻求到与时俱进的最佳创作手法。

3.我们为什么需要团队? 篇三

周末去郊游。约上朋友组团一起好啦!

甚至，带孩子都需要爸爸、妈妈、爷爷、奶奶加上保姆来分工配合……

我们这是怎么了?难道现在的世界已经变得如此复杂，以至于一个人的力量已经不足以做任何事了吗?根据当今最著名的积极心理学家之一克里斯托佛·彼得森的研究表明，事情并不全是这样。或许，人们对团队的需求更是来自于越来越大的压力和人类的本能。作为心理学一个新开辟的领域，积极心理学主要研究如何正确把握人生。关注那些可以提升生命价值的事件。其中。“团队”是积极心理学家们的重要研究之一。

人在幼年时期，由于生理上的不太成熟，生活不能自理，因此逐渐形成了一种依恋成年照料者的进化倾向。当生理逐渐成熟后。这种依恋关系看似消失，实质上却转移为一种心理上对更为“强大”物体的依恋，比如说“社会支持”，而这种依恋情结，在面对压力时体现得更为突出。

当然，事实上“社会支持”也确实能够对人因为压力所造成的负面影响进行缓冲。不过，并不是任何已有的社会支持都会起作用，只有当社会支持发生于一个很自然的、所有人都很好地融合成一个整体的社会关系网时才会有效果，比如说“你所处的团队”……也就是说真正的社会支持只存在于一个相互关爱的关系中。那样，它才是具有保护性的。

那么。要如何打造“相互关爱”的关系呢?不妨先来了解一下人的另一个本能：公平理论——人与人之间亲密关系的持久性取决于双方的投入程度。而双方从这份关系中能获取多少也取决于他们投入了多少，即投入和支出是成正比的——我们希望团队，或者说是团队的其他成员能够为自己提供“社会支持”。那么自己就要先来做一个优秀的团队成员，拿出自己的那部分“社会支持”。要知道，只有你付出了，才会得到团队的容纳和回报。

怎么才能做一个优秀的团队成员呢?克里斯托佛给出了如下可行性建议：

展示自己，包括直接和间接的

不抱怨，不捣乱，不嫉妒

比自己分内的多做一些

自主而不要被催促着工作

不吝惜你的夸奖

协助领导者——当然还有整个团队——完成目标

克里斯托佛还把这些建议归纳起来，具体总结出了为他人提供社会支持的4个步骤：1.评估支持；2.情感支持；3.信息支持；4.工具支持——听上去还是有些摸不着头脑。对吗?本期特别策划的目标就在于为你解读这4个步骤，并以案例的方式。提供了融入团队做一个最受欢迎的队员的更为具体的操作方法。

首先，需要做的是“敞开心扉，主动靠近”——为团队提供评估支持，如积极的反馈、肯定和社会比较。只有当你表现出了强烈的融入团队的意愿，其他团队成员才有机会去了解你、接近你。我们选取了一位第一次遭遇职场环境的新人做样本，当越来越多的“职场老鸟”习惯于包裹住自己内心的时候，这些白纸一样的年轻人或许才是我们的学习对象。

其次，让我们试着去“用同理心去换位思考”——为团队提供情感支持。如同情、信任、关爱和抚慰。既然心房已经打开，为什么不试试去体会别人的感受呢?要知道，换位思考永远都是人际交往的必备技能，也正因为此，我们选择了两位经常需要和临时团队配合的职场人，如果在临时团队中都能如鱼得水，那还有什么困难不可以克服呢?

接下来，我们需要为团队“贡献智慧”——为团队提供信息支持，如忠告、建议和解决方法。职场关注的最终还是你的能力，不妨从为团队提供智力支持开始。虽然，我们讲的是三位领导者“贡献智慧”的故事，但千万不要以为这只是领导者才应该做的事情，作为普通团队成员，第一次被领导认可，往往就是因为你用合适的方法。提出了一个非常棒的解决方案。

最后，也是最根本的，是要“做勇于承担的实干家”——为团队提供工具支持，如切实的帮助和服务。“光说不做”是职场大忌。那些在职场上笑到最后的永远都是实干家。我们请到了一位已经成功和一位正在奋斗的实干家，共同为你展现什么才是真正的实干。

4.我们为什么需要魅力杂文随笔 篇四

作者还为这些方法技巧设计出一系列适用于生活的练习，通过简单的日常练习掌握这些方法技巧，你几乎能立即看到效果——你能感觉到个人吸引力的提升，能感觉到周围人目光的变化。

可首先我们先要了解什么是魅力，以及我们为什么需要魅力

简单的说，魅力就是吸引人，让别人喜欢你、欣赏你、追随你的个人呈现能力。

有魅力的三种表现形式：让别人喜欢的能力；赢得他人尊重、信任的能力；被他人仰慕，渴望追随的能力。

有魅力已经不再是公众人物的专属，现代社会，已经迈入了个人品牌时代，咱们普通人也需要魅力，才能获得竞争优势，变成更好的自己，过上更好的生活。这里有两个原因：

1、过去社会流动慢，而现在新机会特别多，跳槽概率也高，每次跳槽你都会遇到陌生的新同事、新领导。有魅力的人很快和新同事打成一片，获得领导的认可。职场发展机会更多、阻力更小。

2、过去，我们都以在大公司工作为荣，只要我的公司是世界500强就够了。而现在呢，很多人开始创业、成为自由职业者，特别需要个人魅力。即便不创业，业余做个斜杠青年赚点外快，善于运用个人影响力，也能接到更多活儿、收入更高。

值得注意的是，魅力不止是社交能力，还适用人生各类角色和场景：教学、家庭、采访、化解冲突、公众演讲、社会公益。有魅力不等于讨好所有人，只需要在特定场合，获得特定对象的认可和支持。它不是绝对的有或无，而是从做好一个场合，到灵活应对各种场合，由少到多积累的过程。

一个人有魅力的三个信号

行为科学的研究表明，人们判断魅力，不是靠含糊不清的第六感，也不在于对方说什么话，而是捕捉特定的信号。这些信号藏在大量非语言行为当中，主要有三类：专注、力量和温情。

1、展现出专注的行为：和别人互动时，要与对方同在；全身心的关注对方，认真听对方说的话，并作出回应。

2、展现出力量的行为：力量体现了掌握资源、控制资源的能力。我们一般通过社会地位、工作专业能力、衣服的档次、挺拔的身姿，这些外在可见的指标来判断。

3、展现出温情的行为：温情就是对他人表达出善意，愿意帮助别人，有同理心。

5.为什么我们还需要第二个太阳 篇五

钟武律说：“太阳到目前为止估计已经燃烧了大约50亿年，太阳为什么能够永不停歇的燃烧呢?是因为它的质量非常大，它靠这种万有引力可以很强有力的把这些聚变材料，也就是它外层的氢元素原子核不断的往太阳芯部挤压，实现一个非常高的温度，非常高的密度，自然而然就发生核聚变反应。”

钟所长经常遇到人问他，我们已经有了一个太阳，为什么还要再造一个太阳呢?钟所长解释说：“这种装置的原理是和太阳发光发热的原理是类似的，就是核聚变的原理，所以它不是一个新的太阳，而是一个聚变装置，或者我们说它是一个聚变堆，其实我们最终的目的就是要利用它来实现核聚变，并且释放能量，用来发电。”

核聚变实际上是整个宇宙的.能源，建造“人造太阳”也是为了通过核聚变反应持续稳定地输出能量，最终解决人类的能源问题，从而造福人类。由于核聚变的原理和太阳发光发热的原理很相似，所以，这些以探索聚变清洁能源为目的的装置被人们称为“人造太阳”。

“人造太阳”是如何发电的?

目前，东方超环(EAST)、中国环流器二号A(HL-2A)、M(HL-2M)都属于“人造太阳”实验装置。钟武律介绍，此次建成的中国环流器二号M装置(HL-2M)是我国新一代先进磁约束核聚变实验研究装置。他说：“这个装置它是我国自主设计建造，采用了先进的结构和控制方式，具有先进的偏滤器位形的优势。它是我国目前规模最大，参数最高的先进的托克马克装置，它的体积是目前国内现有装置的两倍以上，等离子体的电流的能力可以提高到2.5个兆安培，等离子体离子的温度可以达到1.5亿度的样子，也就是说太阳核心温度的10倍。”

在HL-2M装置建设过程中，核工业西南物理研究院联合国内多家研制单位，在装置物理与结构设计、特殊材料研制、材料连接与关键部件研发、总装集成等方面取得了多项突破，实现了可拆卸线圈结构，增强了控制运行水平，提升了装置物理实验研究能力;攻克了高镍合金双曲面薄壁件大型真空容器模压成型和焊接变形控制等关键技术;掌握了具有国际先进水平的异形铜合金厚板材制造成型工艺，实现了高强度膨胀螺栓组件的自主国产化;研制成功国际先进水平的国内首台大型立轴脉冲发电机组。以HL-2M装置建设为牵引，西物院掌握的特种材料、关键设备、极端条件精密制造等关键技术，已形成“同步辐射”效应，在航空、航天、电子等前沿领域实现创新应用。

我们能控制得住“人造太阳”吗?

核聚变，又称核融合，简单说，就是两个质量较轻的原子核融合在一起形成一个重核的过程，它与核裂变原理相反。人类已经可以实现不受控制的核聚变，如氢弹的爆炸。

钟武律介绍，想利用核聚变能，就必须要让核聚变变得可控，这就意味着必须要满足三个非常苛刻的条件。“第一个条件它需要的温度特别高，因为只有温度特别高，它这个原子核才会具备足够高的动能，也就是原子核的才会跑得更快。第二个条件等离子体的密度要足够高，高的概念就是原子核之间碰撞发生聚合反应的这种概率要提高。第三个就是要长时间地控制住这些原子核，就是将高温高密度的核反应条件维持足够长的时间，这样才能够使核聚变发生，并且可以持续下去。”

然而在地球上，没有任何材料可以把1亿度高温的等离子体给直接包裹起来。但是科学家想到了一个办法——用强磁场的方式，把带电粒子约束住。钟所长回到核西物院的时候，正好赶上2A团队重点攻克一项关键技术——实现高约束模式运行。经过1万多次的实验，团队终于在2009年于国内首次实现了高约束模运行。

“人造太阳”离我们并不遥远

我国核能发展实施“热堆-快堆-聚变堆”三步走战略中，将聚变能作为解决能源问题的最终一步。

人类对于清洁能源的期待是没有废气、没有放射性废物排放、资源丰富的一种能源。钟武律介绍，核聚变能恰恰就是这样一种能源。他说：“第一，核聚变的反应燃料，我们说它的资源是非常丰富的，其中核聚变反应的燃料氘它是可以从水里面提取的。第二个特点就是核聚变它的反应是具有固有安全性的，它不存在所谓的不可控，不会存在所谓的爆炸。第三，因为核聚变反应它不会排放废气，不会有温室气体的产生，也不会产生长寿命的放射性产物。所以它是目前人类认识到的最理想的能源。”

钟所长总喜欢在自己分享研究成果的时候以一首歌来结尾，这就是大家耳熟能详的《种太阳》，他说，研究核聚变能的这种感觉就像人类第一次看到自己点燃了篝火——发光发亮，充满希望。当下，从国际国内核聚变研究发展的概况和现状来看，业界普遍认为，预计在本世纪中叶能够实现聚变能的商业应用。

6.我们需要什么样的民族品牌？ 篇六

最近因为迈克尔・乔丹一纸诉状而“享誉世界”的乔丹体育，正忙着为自己正名。强调与“飞人”乔丹的毫无瓜葛，是乔丹体育力证为民族品牌的关键一环。一方面它在中国市场成功注册了尚属空白的乔丹中文商标;另一方面又在现实中模糊着消费者的认知，以借助篮球飞人的影响力和“洋名字”迅速打开市场。

一项问卷调查显示，在给出的多个运动品牌中，受调查者普遍了解“耐克”“阿迪”是外国品牌，有95%的人同时会把中国乔丹当做外国品牌。在现实与法律的缝隙间游走，乔丹体育此举的商业机敏乃至狡黠令人侧目。作为已经在国内合法使用了的商标和品牌，“飞人”乔丹想要在法律层面一棍子将其撂倒，恐怕没有将篮球砸进篮筐那么容易。

事实上，对于“飞人”选择在乔丹体育上市前夕高调炮轰，其时机拿捏之精准，让人不由得对其深层动机进行揣测。

十多年过去了，如今才来维护“个人名誉”，难逃“放水养鱼”之嫌;更为关键的是，当下运动品牌已经进入了寸土必争的惨烈境地，耐克、阿迪等国际品牌对中国二三线市场虎视眈眈，而这一领域恰是安踏、乔丹体育等本土运动品牌的根据地，耐克旗下也有“乔丹系列”，由飞人出面直接狙击乔丹体育，这一仗未打已先赢，

奥运年爆发这场官司的商业背景或不容忽视。

护名也好，谋利也罢，乔丹中国维权举动都深刻地凸显出我们的一批“民族品牌”的尴尬。乔丹体育否认“傍名人”，却连乔丹两个儿子的名字中文、拼音写法及变体的商标一锅端;更有甚者类似“小乔丹”、“桥丹”、“丹乔”等乔丹家族的“堂兄表弟”亦被“一网打尽”，累计注册商标已多达131项。某种程度上，此类所谓防御性商标注册越多、越细，乔丹体育的品牌不自信越明显。

我们需要什么样的民族品牌?也许借鉴和模仿都是必经的过程，但我们更需要汲取和创造。奉行彻底的“拿来主义”，或在短时间内赢得市场，却赢不来尊重，更大的代价则是销蚀创新的动力和基因。

市场经济中品牌的确立，需要有自己核心文化价值的沉淀，有对品牌内涵自我探寻的过程，有可以溯源的历史。若非如此，或许有朝一日，科比、罗斯、詹姆斯、韦德等一众球星也都可能成为我们的“民族品牌”，这是我们商业智慧的闪耀、创造力的发挥还是民族品牌的尴尬与悲哀，答案不言自明。

7.我们需要什么样的校训 篇七

一、校训应当融入学校的办学理念

一所学校要想稳步发展, 必须要有自己明确的办学理念, 什么样的办学理念, 孕育什么样的校训。校训是办学理念的精华与浓缩, 校训的雷同, 也昭示着学校办学理念的模糊与混乱。清华大学建校之始的教育方针是“进德修业, 自强不息”。后来, 梁启超先生以“自强不息, 厚德载物”勉励学生, 后被铸入校徽, 高悬于大礼堂上方, 成为师生共同遵守的校训。可见, 清华的校训正是教育方针的生动阐释, 也是教育理念不断演进的结果。因而校训与办学理念的关系, 应当是理念在先, 校训在后, 先有办学理念, 后有学校校训, 校训是随着办学理念的不断演进而不断凝结与发展的。因而, 我们的学校管理者在制定校训之时, 应当清醒地问问自己:我们的学校到底奉行什么样的办学理念?只有将办学理念搞清楚了, 才有可能制定校训, 也就是说校训应当融合学校的办学理念, 体现学校的文化积淀。如顺德一中的校训是:学会做人、学会求知、学会办事、学会健身。从这样的校训之中, 我们可以看出学校奉行的办学理念是造就德、智、体等全面发展的学生。当然, 校训不可能全面地反映学校办学理念的方方面面, 但至少需要反映学校办学理念的一个方面, 而所反映的这一方面则应当是重要而突出的。

二、校训应当突出学校的办学特色

学校办学理念的不同, 决定着校训也是多姿多彩的。如果每一所学校的校训都趋于一致, 这正说明我们的学校毫无特色可言。特色是学校的生命, 而校训正是学校生命的标签。提起“自强不息, 厚德载物”, 我们不由自主地会想到清华大学, 提起“学为人师, 行为世范”, 我们自然地会想起北京师范大学, 而提起“团结、奋进、求实、创新”, 我们又能想到哪所学校呢?因而, 校训本身也是学校特色的一种体现, 是学校无形的名片, 也是学校最好的宣传广告。因此, 学校管理者要精于浓缩, 肯于思考, 细心提炼, 发现学校的特色, 打造学校的特色, 并用特色的语言在校训中反映出来。上海浦东新区塘桥第一小学是一所全国书法艺术实验学校, 书法教育是学校的特色所在, 其校训是:一笔一画练好字, 一生一世做真人。该校训巧妙地将书法教育与做人联系到了一起, 既引领着学生, 又突出了办学特色, 让人们记住校训的同时, 也记住了学校的办学特色。

三、校训应当引领学生的价值成长

校训是校园文化的重要组成部分, 校训的指向性极为明确, 旨在引领学生的精神成长, 给学生一个发展的方向。学生在长期的熏陶过程中, 会自然而然地将其熟记于心, 成为行为的准则和努力的方向。因而, 好的校训一定要告诉学生该怎样做, 该如何做。哈佛大学的校训是Let Plato be your friend, and Aristotle, but more let your friend be truth, 中文翻译为“与柏拉图为友, 与亚里士多德为友, 更要与真理为友”。这样的校训告诉学生, 学习前人的知识是必要的, 但是更重要的要学会独立思考, 学会追求真理。这样的校训可谓是学生精神成长的方向标, 能起到引领学生价值成长的重要作用。

8.我们为什么需要工匠精神？ 篇八

工作是一种修行，世间只有必然性没有偶然性！

很多人认为工匠是从事一种机械重复劳动的工作者，其实“工匠”有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质—坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家，但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。

“工匠精神”可以从瑞士制表匠的身上一窥究竟。瑞士制表匠对每一个零件都精心打磨，对每一道工序都专心雕琢，他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的心里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭着这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表才得以誉满天下，畅销世界，成为经典。

工匠精神的核心是：不把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业领导人与员工之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，并由此培育出企业的内生动力。

在获得奥斯卡奖的日本影片《入殓师》里，一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。

工匠之术：用方法创造价值

“工匠”是技艺精湛的人。在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠，瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专注。

在这个“商人精神”横行的年代，个人和企业都面临巨大的生存挑战。比如一些以山寨产品为主的企业，在外部环境好的时候，企业可以生存，一但外部环境变得恶劣，企业就会面临倒闭的困境。

企业的核心因素是人，而让企业脱离困境的途径是培养企业的“工匠精神”。工匠不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，他们在享受产品在手里升华的过程。急功近利的企业热衷于“圈钱—做死某款产品—出新品—圈钱”，而打造“工匠精神”的企业却在从另一方面满足自己的精神需求，看着自己的产品在不断改进、不断完善，最终以一种符合自己严格要求的形式存在。

工匠用工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表示、理想的所在。

工匠精神并不是舶来品，中国古已有之。《庄子》书中就记载了一个《庖丁解牛》的故事。

厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。

梁惠王问：“你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师回答说，他凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，依照牛体本来的构建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。19年了，他的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。

厨师还说：每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，霍啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。

庖丁解牛的故事告诉人们一个道理：做任何事只要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。

再看看瑞士名表，将一项技术发挥到极致，顶级品质造就了顶级品牌。

工匠之行：在行动中体悟修行的乐趣

工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上、心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷、组织发展之途充满荆棘。这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，更让基业常青成为凤毛麟角，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神，重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。

（本文转自网易财经）

9.我们需要什么样的执行力 篇九

是的，在严酷的战争年代，需要激情；在火热的建设年代，需要激情。而今天，在激流奔涌的改革时代，在激烈的市场竞争中，一个企业要生存，要发展同样需要激情。今年是我们总台的形象提升年，我们要构建和谐总台，推动其事业的发展壮大，就必须要有强有力的执行能力，而完美执行的主要因素是什么？我认为，就是激情。

可能有人会说，执行力就是一丝不苟的把自己的本职工作干好，不须要什么激情。我要说，你错了。在这里，让我想起了一个故事：有两个人在砌砖，有人问：“你在做什么？”第一个人答道：我在砌砖；第二个人答道：我在建一座宫殿。”同样是砌砖，两个人的工作心态是截然不同的。第一个人把砌砖当成目标，工作自然索然无味；而第二个人，把砌砖当成达到目标的手段，把建成一座宫殿当成目标。正是这种成就的预期，使他对于眼前的工作充满激情。正是这种激情与智慧的结晶，才造就了带有灵魂的不朽建筑。

完美的执行必须要我们充满激情，它是没有任何借口的。当我们遇到困难和挫折时，不是积极地去想办法解决问题，而是去找各种各样的借口，这样只能导致失败，也会使自己一事无成。有些人认为只要“与世无争，恬淡一生”便可无忧无虑地生存，颇有把庄子的“无为”思想发扬光大之势，遇到困难就停止不前。用“我不是最优秀的，我没有这样的能力”之类来为之搪塞。这让我想起三毛说过的一句话：即使不成功，也不至于成为空白。是啊，成功女神并不垂青所有的人，但只要我们充满激情，参与、尝试，即使没有成功，我们同样会感受

到过程中的快乐！

工作中最优秀的人，不一定是能力最强的人，维有充满激情，具有强大的执行力，才是干成事儿的关键。那种求平淡的心态，乃是不思进取的借口，会使你在各种诱惑面前远离本真状态，被泥沙俱下的时代大潮裹挟着四处漂流。世上只有一个天才贝多芬，也只有一个神童莫扎特，更多的人是用激情，用执行力化平淡为辉煌。

古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志！主宰世界的是你，放弃世界的仍然是你，只要我们充满激情，只要我们有强大的执行力，我们就一定会成功，一定会做得更好！人是要有一点精神的，奋斗者是要有激情的。有激情才能产生热爱，热爱才能彻底的执行。我们的事业要推向前进，就是需要这样一支永远充满激情的团队。

构建和谐总台，是一项崇高而伟大的企业工程，这需要全台上下共同努力才能实现。领导有责任，各个部门有责任，我们每个员工也有责任。让激情搏动心弦，让激情荡气回肠，让我们的青春在充满激情的广电事业中燃烧！

亲爱的兄弟姐妹们，让我们用火红的青春去谱写激情的岁月，用无限的热诚和挚爱融进总台的事业之中，用强大的执行力构建和谐总台，去创造更加辉煌灿烂的明天！

10.我们需要什么样的宏观调控? 篇十

我们需要什么样的宏观调控?

中国经济结构性失衡的主因:土地过度开发与信贷急剧膨胀 中国经济运行存在的`问题表现为:投资增长速度过快、在建规模偏大;煤电油运全面紧张、资源瓶颈约束加剧;基础原材料和粮油食品价格上涨迅猛,通货膨胀压力凸显;货币供应总量扩张偏快加上结构不合理,导致潜在金融风险积聚.

作 者：徐宏源 作者单位：国家信息中心发展部副主任刊 名：财经界英文刊名：MONEY CHINA年，卷(期)：“”(8)分类号：关键词：

11.我们为什么需要一个“坏老太” 篇十一

蒋太婆究竟是“坏老太”还是蒙冤者，地方公安部门的说法已是板上钉钉。行政处罚自有事实依据和法律准绳，是否申请复议，也是当事人的权益与自由。

在真相面前，舆论与道德自当秉持公序良俗的基本维度，惩恶扬善，该表扬的要表扬，该谴责的要谴责。在道德似有沦陷之忧时，群情激奋，也不过是为了捍卫“礼失求诸野”的最后斯文。

只是，从达州“坏老太”事件中还是能窥见氤氲其间的可疑影像：一者，一起道德事件，能持续发酵一周而毫无偃旗息鼓的架势，这并不特别常见，尤其是在诸多公共事件层出不穷的语境下，对“坏老太”的穷追猛打，并没有与对搀扶孩子的褒奖肯定成正比。换句话说，舆论的兴奋点是单一的，只止步于“发现人性之恶”。

二者，道德生态固然需要捍卫，但在谴责与鞭笞时也得有自己的边界。有人将太婆的下跪解释为“连自己的尊严都不要，哪还会在乎别人的名誉与尊严”，有人将太婆的申诉理解为“与其遗臭万年不如打死不认到底”……诛心之论，不一而足。

且不说太婆一方的申诉是否有理，也不说这种有罪推定的逻辑是否正义，即便在最低层面，“坏老太”也还有另一个身份——“公民”。真正的道德，从不会挥舞着暴力的棒子，以显示自己的高端大气。就算这真是一个“坏老太”，是不是就该无底线、无下限地谩骂和侮辱？如此追问，当然不是为失德行为张目，而是要明确在道德之下，还有最底线的法治契约。

此刻，大众情绪占据了理性高地。说到底，是因为等了这么久，我们太需要一个“坏老太”了。

有了“坏老太”，我们终于可以理直气壮地对孩子说，“以后见到老太太，绝对不许搀扶，让那些‘搀扶老人指南’见鬼去吧”；我们也终于可以“该出手时不出手”，谁知道那些惊心动魄的危难是不是“坏老太”们在演戏呢；我们还可以假装这个社会是道德勃发、温情盎然的，因为它们都躲在“坏老太”后面玩去了……这种心理暗示带着一个隐约的逻辑前提，那就是：你不治理好这些“坏老太”，如何让我去见义勇为？

世界参差多态，人性繁复多元。于千万人之中，遇见一两朵奇葩，在概率上不是很正常的吗？蒋太婆即便真是“坏老太”，又能佐证些什么呢？她既不能代表倒在中国马路上的千百个亟待搀扶的善良老者，也不能证明千万袖手旁观的看客就因此有了道德豁免权。

也许，我们需要一个“坏老太”来自我解嘲、疗伤或自我安慰，只是，这种饮鸩止渴的道德幻觉，既保护不了弱势者的利益，也增益不了社会的良善预期，反倒越发显露出群体的心虚。有一点是肯定的：时下道德生态方面的焦虑，又岂是几个“坏老太”能解决的呢？

12.我们需要什么样的“文化创造” 篇十二

说到文化, 不少人认为会唱两首歌, 背两首诗, 说几段排比句, 就很有文化, 这只是浅尝辄止。即便是身怀绝艺的歌唱家、书画家, 如果言行粗俗, 道德低下, 也只能是有体无魂, 人们照样说你没文化。文化强弱不是以具体的文化样式而论, 而是全方位深度的表现。那种“假古董吃香、真文物遭殃”的怪相, 那些哗众取宠、过度包装的作品, 都是异化了的文化。

文化的根本功能是提升人的精神境界, 为社会生活提供意义系统和价值系统, 使人不仅在物质生活上, 而且在知识、道德、审美各个方面得到全面发展。以“文”化人, 方能致远。同样的话题你讲得巧, 同质的工作你做得精, 同行的关系你处得好, 大家就会从内心里敬佩你……实际上, 这种由文化所彰显的软实力, 与中国传统思想中的“王道”一脉相承, 具有一种安近来远的力量。

物质文明的快速发展, 呼唤精神文明疾步赶上。这些年来, 从文化立省到书香城市再到农家书屋, 这种文化自觉、自信和自强的局面让人备感振奋。与此同时, 某些因文化失调而导致的发展误区也令人警思:一些地方不管基本史实竞相争抢名人、建庙造神, 把保护传统文化变成了“祖先争夺”;有的地方则不顾客观条件, 搞大活动大景观大园区, 将文化建设异化为“土木工程”。这种种现象说轻了是没文化, 说重了就是害文化。

文化建设必须遵循文化发展规律, 不是大干快上, 不是一夜成名, 而是需要长期涵养、积淀。就一个城市而言, 在同等条件下, 应该从区域和谐稳定看文化的社会调理功效, 从经济发展质量、生态文明建设成效看文化的底蕴根基表现, 从文化创新能力看文化的精神气象格局, 从人民群众满意度和安居乐业看文化的为民惠民成果。同样, 一个国家的文化发展水平, 也要以民风和不和、民心齐不齐、创新成果多不多、幸福指数高不高等一系列指标去衡量。

13.我们为什么需要差生读后感 篇十三

苏丹签证照片要求需要我们了解什么相关信息呢?关于苏丹签证的问题，昨天已经在本文的第三段说到过了，可能是小编的粗心，导致大家没有详细了解，那么今天我们就来进一步的了解清楚苏丹签证照片要求的相关信息吧，希望通过这些了解，能对大家办理苏丹签证带来一定的帮助，接下来，废话就不多说了，我们先看看下文把：人们普遍认为，在申请英、美、苏丹等国家的留学签证之前，如果有日本、韩国、新加坡等第三国的成功出入境记录，就把自己的护照做“活”了，“活护照”对日后再申请英、美等国的签证肯定会有帮助。可是，英、美这样的国家是不会以他国的签证作参考的；而且，你的护照经历过于复杂，你就可能需要对过去的出境记录作解释，由此你就多了不必要的麻烦。

申请人有别的国家的拒签记录，在短期内又申请他国的签证，明显说明你留学的目的是出国，而不是学习，这种不严肃的出国态度，对签证没有任何好处。不同国家的教育体制、文化背景、社会环境不尽相同，短期内申请多个国家的签证，佳合签证忠提醒大家，只能说明留学的动机不纯。已经留学在外，却想在国外办第三国的中途转学签证以为只要有国外院校的入学通知书就能签证。那么，你对自身的留学计划有足够的认识吗？你的留学计划合乎常规逻辑吗？只要有一点说明不好，签证官就会认为，你的留学态度不认真，苏丹签证照片要求留学目的不明确，结论：你没有留学的必要性。

如果申请人第一次申办签证属于前往国家（地区）按法律规定而被拒绝的，申请人则没有必要再去第二次申办。如果第一次遭到拒绝的原因属于证件材料等方面的苏丹签证照片要求则应该准备齐全部证件材料后再去申办，或者按使（领）馆官员约定的时间再去申办。特别值得注意的是，一定要争取第二次获得批准。否则，第三次再去申办，苏丹签证照片要求获签的可能性就更小了。因此，第一次拒签后的准备工作十分重要。

在对申请国的签证政策没有完全了解时，就去签证，结果因资料准备不够完整、充分而遭拒签。有的人以为一次签不过，还有第二次，你可知道第一次被拒签后，苏丹签证照片要求再次申请将比第一次要难得多。一次性的成功签证对今后的留学事业将会产生积极的影响。

14.我们需要行走读后感 篇十四

说实话，我是坐在卫生间里看到这篇文章的——《读者》上的《我们需要行走》，读到题目还没来得及往下看就让我联想了很多：我想到了天边的青海湖，想去看看那里的蓝天是不是还是那么的湛蓝；我想到了南边村庄上的那口水塘，我想去看看夏天里的那群小鱼是不是还是那样自在地游泳，我想到了歙县的深渡，我要从那里出发，沿着新安江，穿过桐江和富春江，抵达钱塘江，看看两岸的连山和汹涌的潮水，我要边走边画，边走边拍。。。然而，对于一个工薪阶层来说，这一切都是妄想，我们需要考勤，需要工资，需要随时听候老板的召唤，真的是身不由己。所以正是这种无法行走，才让我们如此的渴望——我们需要行走。

而作者似乎比我理性的多，他说：“人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏感度，创作力也难以激发，所以需要出走。”我想这应该算是我们对需要行走的理由的最完美的补充吧。

作者在欧洲读书期间，专注研究文艺复兴的艺术史，老师问他：“你有没有去过意大利？”作者说还没有。老师说：“你没有在米开朗基罗的雕像前热泪盈眶，你怎么敢写他？”正是这个怀疑，让作者有了一个很重的背包和很长的旅程。相比之下，我自然自惭形愧，我没有遇到让我如此行走的一个如此充足的理由。

作者拿柳永打比方，说他当初不知“今宵酒醒何处？”。确实古人要比我们逍遥的多，嵇康的放浪形骸，王子猷的 雪夜访戴。可是、可是 “今天年轻人的生命力没有了，生命力消失了，读后感《我们需要行走读后感》。”

我有一位书坛的朋友，他叫阎安，每次想到他，都很羡慕他，无论是翻阅他博客里那些行走的照片，还是在我家面对着他，我都感觉到他活的很从容，他总是那样背个大包，握个相机，不停地行走，走到天南海北。到一站，也没有什么企图和私念，就是会会朋友，喝喝酒。离开我这里的时候，我问他，下一站去哪，他说还不知道。是的，去哪里都不重要，重要的是我们要行走，要有行走的动机。

前不久去了趟越南，在去之前，我对越南真是没有什么好感的，朋友还调戏我说：“你带一箱黄球鞋去，就可以到那换一堆老婆回来。”言下之意，就是说那边很穷很穷。去了之后才发现，其实不然。越南人不但富有，而且有良好的教养，有良好的饮食习惯，有坚定的政治信仰。作者说“人不可能不主观，在旅游中慢慢修正自己的偏见跟主观，才是最好的旅游。”

当下，我们活的都很僵化，甚至很庸俗。我们的生活其实一直就很丰富，比馆子的半径要大的多，然而我们还“坚持”每天下馆子，每天喝的酩酊大醉、不省人事，每天开着车子不断地烧油。所以我很感激作者的提醒，我需要每天去叩问自己：“有多久没抬头看看天，看看路边的小花小草，听听行道树上小鸟的叽喳？”

15.我们需要什么样的政治课堂 篇十五

学生不喜欢上政治课是因为觉得:政治课很大很空与生活联系不紧密, 比较枯燥, 且韵味不足。我们的课堂还必须具有时代气息, 密切联系生活实际, 只有这样学生才会感受到政治课的价值。

1.结合学生生活的实际, 重视教科书等文字教学资源的开发和利用。注意知识的深化和拓展, 敢于质疑教材, 注意学科之间的交叉, 做到融会贯通, 做到“不唯书, 不唯上, 只唯实”。

2.关注教师、学生自身以及身边所具有的丰富信息资源的利用。积极开发和利用师生身边的资源、事例, 关注学生的生活、经验、心理和情感体验、问题、兴趣和个性特点;打造生活化课堂需要教师多积累, 多作有效的准备, 留心观察社会热点问题、注意积累国家的时政大事。

实例:创设情境、回归生活的课堂

◆以广东省东莞市第一中学陈树新老师“价格变动及其影响”课例为例,

◆情境创设:同学们好, 大家刚才看到老师进来的时候是不是很惊奇呀? (是) 现在有荔枝卖了吗? (没有) “日啖荔枝三百颗, 不辞长作岭南人”。 (注:东莞是荔枝之乡。)

◆以山东省文登市新一中张玉志老师“价格变动的影响”课例为例,

◆情境创设:同学们好, 大家利用上周末做了一份关于价格上涨对居民家庭生活影响的调查。综合同学们的调查结果, 我把两份具有代表性的调查报告展示给大家看一下。

第一份报告:调查对象———超市工作人员;调查方式———访问、亲身体验;调查结果:1肉类销量有所减少;2鸡蛋、海产品销量有所增加;3米、面、蔬菜销量没有太大变化;4特大活动期间, 销量增加。

第二份报告:调查对象———街头行人;调查方式———随机访问、笔录;调查结果:1加不起油, 吃不起肉;2每月花费增多, 但食品类商品不得不买, 一些贵重商品消费减少;3使用私家车次数减少;4用海产品、鸡蛋代替猪肉, 尽量使用电器做饭;5减少对价格上涨商品的购买;6对生活没有太大影响。

总之, 政治课堂必须远离说教, 回归学生生活, 使抽象的知识形象化、生活化。选取鲜活典型的、学生熟悉的生活素材组织教学, 创设贴近学生、贴近生活、贴近社会的有价值的教学情境。

二.智慧的课堂

老师在课堂上应想学生所想, 用自己的智慧启迪学生的智慧, 用自己的心灵呼应学生的心灵, 用自己的灵魂塑造学生的灵魂, 从而让我们的孩子真实地感应到政治课充满智慧。我们要使学生在一次次的合作、探究中展现其聪明才智, 在每次的成功中分享喜悦, 进一步促进学生的追求。这样, 我们的学生才会在智慧的展现中去达到学习目标。

实例:启迪智慧、塑造灵魂的课堂

◆以江苏省徐州市第一中学蒋老师“股票、债券和保险”课例为例,

◆情境创设:播放歌曲《最近比较烦》同学们好, 老师最近烦什么?辛苦累积10万元不知道怎么花, 请你帮我钱生钱, 即10万元应如何投资理财?

探究形式:小组对抗赛;分为:股票推介组、债券推介组、商业保险推介组、股票代理组、债券代理组、商业保险代理组。合作探究: (1) 推介组负责向代理组推销, 尽量说服购买其产品; (2) 代理组向推介组了解相关知识, 熟悉其产品; (3) 各小组讨论后, 每组推荐一名中心发言人和第二发言人, 进行接洽, 其他小组可质疑与补充。

◆以江苏省徐州市第三中学刘颖老师“股票、债券和保险”课例为例,

◆情境创设:猜猜看dama是什么意思? (中国大妈) , 黑板上张贴中国大妈的照片及相关信息图表。

疑难探究: (1) 请你帮中国大妈来普及股票的相关知识。 (2) 债券和股票是否是同一回事? (3) 对于中国大妈的两个担心, 你怎么帮她解决? (担心一:年龄增大, 疾病增多, 再有个变故;担心二:人老眼花, 操作家里电器不当, 再引发火灾……) ; (4) 如果是农村贫苦大妈你的投资又该如何设计?

总之, 智慧的课堂, 更多的是要“引导”学生学习。引导可表现为一种启迪、一种激励, 内容不仅包括方法和思维, 同时也包括价值和做人。教师自身的知识架构要清晰, 培养学生对于重点、次重点的把握, 提高课堂效率。注重语言的艺术, 富有哲理和情趣的幽默, 能够缓解学生的紧张心理, 有效地激发学生学习的热情与学习动机, 使师生之间的关系更为和谐。

三.开放的课堂

课堂应该是开放的场所。所谓一千个人的心里, 有一千个哈姆雷特。学生是有着独特个性、充满活力的生命体, 他们有着自己的真情实感、判断是非的能力, 承认并尊重这种差异, 是对学生进行教育的前提。教师要做的是激发他们内在的求知欲, 由内而外地引导学生去认识周围的世界。教师要根据学生的实际, 采用适当调试和差异教学的策略, 让不同的学生都有收获和提高, 使学生获得成功的经验, 从而培养学生学习的信心。

实例:开放的、富有特色的课堂

◆以江苏省泰州市“星光大舞台”某参赛老师“政府的职能:管理与服务”课例为例,

◆情境创设:课堂现场让学生拨打政府的服务热线电话, 亲身体验政府的职能。

◆以江苏省运河高等师范学校张莹老师“市场配置资源”课例为例,

◆情境创设:视频展示《邳州大蒜之乡》, 介绍“蒜你狠”的背景。 (吃大蒜可预防甲流, 导致大蒜供不应求。)

探究形式:请学生推销邳州大蒜。合作探究: (1) 面对“蒜你狠”的市场, 如果你是黎明公司的总经理, 你准备如何投资? (2) 面对激烈的市场竞争, 你该如何提高黎明食品在大蒜市场中的竞争能力? (3) 从政府和蒜农的角度, 谈谈如何规范市场秩序? (在观看学生情景剧表演:“豆你玩”;商场内两家粉笔店竞争;119救火;超幸福鞋垫等违反市场秩序的现象后。)

总之, 开放的课堂要求:1、转变教师的角色和地位:由知识的传授者变成学生在学习活动中的组织者、引导者、合作者。2、“以人为本”:民主、和谐的师生关系, 尊重、真诚, 平等交流。给足学生思考、合作和展示时间, 专心倾听, 适时准确评价。3、自主的课堂, 学生知识获得是在老师引导启发下通过自己思考、体验、探究建构的。4、教师要少讲、精讲。

四.有趣的课堂

教师, 一定要掌握先进的教学手段, 这样才能适应时代的要求, 才能更好地激发学生的学习兴趣, 使课堂充满激情。

1.要创设好导课, 调动学生学习的兴趣, 兴趣是学习的动机, 也是衡量教学成败的一个关键。“良好的开头等于成功的一半”, 一个好的导课, 能先声夺人, 引人入胜, 像磁石一样, 一开始就把学生紧紧地吸引住, 使学生明确学习目标, 把注意力指向学习内容, 充分调动学习的积极性, 从而强化教学效果。导课应灵活设计, 堂堂出新, 教出趣味, 这样, 学生才会产生浓厚的兴趣, 避免产生厌倦情绪而分散注意力。

2.要依托活动教学, 在课堂上小组合作学习, 以活动作为载体, 引领学生在活动中体验知识的形成过程, 培养学生的自主思考、合作交流、创意思维。我们的课堂就是要追求本土化的激情、兴趣、活动、有效课堂。

3.要设计好小结, 升华主题, 不仅是让学生对本节内容从整体上有一个系统化的认识, 把握知识间内在的联系和知识深度, 提高学生分析问题, 解决问题的能力, 而且还可以激起学生进一步探究的兴趣, 为下一节课的教学埋下伏笔。

4.要有适当的板书, 板书在教师教学过程中可以起到画龙点睛的作用, 除了文字, 教师也可以在黑板上绘画、列表, 以辅助知识信息的传输。应注意板书书写规范, 讲求笔法、章法, 注意布局, 结构合理, 色彩和谐, 力争板书图文并茂, 井然有序, 简洁明快, 赏心悦目, 使人一目了然等。

实例:环环相扣、充满趣味的课堂

◆以江苏省运河高等师范学校江颖颖老师“面对经济全球化”课例为例,

◆情境创设:“一名英国王妃和她的埃及男友在法国的隧道里发生一起严重的撞车事故, 肇事车辆是由荷兰工程师设计的德国轿车, 司机是比利时人, 事故原因在于喝了苏格兰出产的威士忌, 整起车祸经过被意大利的自由摄影师骑着一辆日本摩托车使用澳大利亚生产的摄影机跟踪拍下, 另外, 据可靠小道透露, 伤亡者经一个美国医生进行了急救, 使用的是巴西生产的药物。中国记者粥稀稀现场报道。”

◆以我的“价格变动及其影响”课例为例,

◆情境创设:热烈祝贺我们班猪猪集团成立!集团简介:猪猪集团成立于2015年, 拥有生猪养殖基地、猪肉产品加工基地等。在以班主任为总裁、全班同学为智囊团的共同努力下, 必将在市场竞争中取得辉煌的成绩。 (1) 紧急情况:2015年国庆小长假过后猪肉消费出现短期的疲软期, 10月份以来生猪价格又出现下滑。我们怎样才能摆脱困境? (智囊团回应) ; (2) 2015年第四季度生猪价格走势预测:每年第四季度, 猪肉的季节性消费特征较为明显, 生猪价格预计将呈现上涨趋势。我们如何应对? (智囊团回应) ; (3) 未雨绸缪:抢占2016年春节年货市场, 我们猪猪集团还可以采取什么措施, 才能在竞争者中获胜? (智囊团回应) 。 (4) 课堂作业:近几年来, 猪肉价格跌宕起伏, 几起几落, 养殖户怎样做才能摆脱困境?

总之, 我们应该把培养学生的兴趣作为课堂教学的情感主线。如果学生学习有了兴趣这种内部动力, 那么, 在“书山有路勤为径, 学海无涯苦做舟”中就会体会到乐趣。

五.本真的课堂

新课改背景下的课堂教学倡导教学民主, 自主学习。于是, 课堂气氛是否热烈成了许多老师衡量一堂好课的重要标准。于是, 造成课堂活动过多、视频过多、提问过多的现象。特别是公开课, 这种现象更突出, 课堂上热热闹闹, 课下学生的收获却冷冷清清。我们要从花哨、臃肿的时尚中走出来, 把课堂教学推向更高的境界:简约、扎实、灵动、高效, 体现课堂教学的本质追求。

实例:力求节俭、去伪存真的课堂

◆以我校一位老师“树立正确的消费观”课例为例,

◆情境创设:将学校学生消费的情况制成课件, 富有极强的生活气息, 学生感觉这些事情就发生在自己身边。

探究形式:引导学生深刻感悟盲目从众不可取;虚荣攀比活受罪;过分标新吓死人;理智乐融融。明确做一名理智的消费者应该践行:量入为出, 适度消费;避免盲从, 理性消费;保护环境, 绿色消费;勤俭节约, 艰苦奋斗等正确的消费原则。

布置作业:总结前一段时间内自己的消费情况 (一周或一个月) , 然后分析哪些消费行为是合理的, 哪些是不合理的。在此基础上, 理智的制定下一步的消费计划。

总之, “课堂是情感交融的平台、课堂是回归生活的园地、课堂是师生互动的舞台、课堂是启发智慧的平台、课堂是快乐学习的旅程、课堂是放飞理想的天空。”当我们把课堂当作生命、艺术与知识完美结合的殿堂, 当我们的课堂也将充满生命的活力, 展现探究的魅力。让课堂真正成为生命的课堂, 生本的课堂, 生活的课堂, 生态的课堂, 我们的学生便能在课堂里主动发展, 获得成功, 享受愉悦。我们需要这样的课堂, 他无限激发着学生的探究欲, 引起学生无穷的遐思, 引发学生的无比激情, 积极影响着孩子们的人生。

摘要：“政治老师一回头, 布什改行卖豆油。政治老师一回头, 全班学生都梦游。”这话听起来虽然有些偏激, 但是, 听政治课无趣, 讲政治课更难, 这似乎已成为师生之间的共识。为什么政治课会沦落到如此尴尬的境地?我们需要什么样的政治课堂?政治课的生命力在哪里?相信是所有政治教师不断追问的问题。笔者认为, 我们所需要追求的是生活的、智慧的、开放的、有趣的和本真的课堂。

关键词：政治课堂,生活的,智慧的,开放的,本真的,有趣的

参考文献

[1].周增为:知识经济时代我们需要什么样的政治课——中学思想政治课创新的几点思考[J], 中学政治教学参考;2000年08期

[2] .孙有为, 菅丽:良好的开端是成功的一半——谈关于政治课的导入[A];迈向新世纪[C];1999年

16.今天，我们需要什么？ 篇十六

一、从教师的专业需求出发，准确定位，强调培训的目标性

培训的终极目标是帮助教师提高教育教学的水平。培训的课题要多从教学一线选择。首先，培训的内容要考虑一线教师的接受能力，即培训要建立在一线教师的“已有发展区”上，以便更好地实现“对接”。其次，农村教师年龄结构、知识层次、专业素质可以说是千差万别，培训活动要个性化“量身定做”。再次，处于飞速发展的信息时代，一劳永逸、万能式的教育教学技术是不存在的。所以，培训工作于常态化和常新化的动态发展模式中。因此，农村教师培训在内容上要立足教育改革发展全局，以师德师风建设为首位，以教师专业发展为核心，依据“培训需求决定培训目标，培训目标决定培训课程”这一科学理念，以学员需求为导向，确立培训主题，立足于教师素养补课、教学素养提升、学科知识更新。

二、从教师的教学需求出发，实践体验，增强培训的实效性

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》指出：“要对教师实行每五年一周期的全员培训”，“国培计划”提出的十五字教学原则（即“需求为导向，问题为中心，案例为载体”）就回答了“农村教师需求是什么？农村教师在教学中面对的问题有哪些？为什么要强调以案例为载体？什么样案例最能解决农村教师的实际问题？”等问题，贯彻了教育部“积极探索，运用有效的培训方式方法，满足教师多样化的培训需求，不断提高培训的针对性和实效性”的要求，在培训过程中，就要通过看、听结合，重点强调名师、专家对学员的专业引领；通过学、练结合，力求提升学员分析、解决教育教学中实际问题的能力；通过思、辩结合，主动开发学员的自身资源，让学员通过参与体验，在总结反思中实现自我提升，达到助推学员专业化成长的目的。在教学实践中，教师中可能出现机械的、程序化、模式化的态势，如果在培训过程中设置具体的自主学习教学模式，活学活用，受到深刻的启发和指导，为教学实践和反思奠定成功的基础。培训后的老师，学到了理论，掌握了方法，进行了尝试，给课程改革带来新的活力，培训工作应建立一个长效机制，通过跟踪指导及时解决教学中出现的新问题，让专家引领作用得到进一步发挥，推动教师培训后的自主全面发展。

三、从培训的总体规划出发，以培促优，增强培训的连续性

随着课程改革的不断深入，远远不能解决课程改革中遇到的更多新问题。因此，必须建立和完善适合教师多种需求，适合学校发展的校本培训和教研机制，才是新课程改革的后续动力之一。在新课程背景下，只有教师间的合作与互助，才能形成改革的力量。在教研活动中，骨干教师的示范、指导能起到较好的引领作用。这样的校本教研活动，不但可以促进教师的专业成长，而且可以解决教学中的一些问题，弥补常规培训的缺陷。新课程改革中教师的培训，如果仅仅依靠外界的各种培训，不能解决教师自身根本性的问题，要靠教师自己积极主动的学习，投身于教学改革的实践中，努力提高教育教学水平，才不会被社会淘汰。因此，学校培训才是最有动力的培训，立足于教学实际，立足于学校内部“本土化”。通过具体的案例来强化教师们对课后反思的重视程度，帮助教师用自己学习的教学理论来指导自己的教学实践。

四、从课堂教学的实际出发，研培结合，增强培训的可行性

教师的专业成长主要有两条途径，一种是先接受新理念，再实践；另一种是先去做，在做中学，在做中提升，在做中内化。而后一条成长途径更符合农村学校教师的现状，更具可行性。每个教师的学习方法和成长经历都不尽相同，对教学的态度和付出的劳动也不完全一样，所以教学的经验和收获也不可能一样，因此，在寻找最能帮助自己提高教学水平的方式时，不同的教师就会有不同的观点。在培训中要多聘用一线优秀教师充实培训团队，从教师的“专业理解、问题解决以及经验提升”出发，制订切实可行的培训工作“规程”（或标准），以研促培，研培结合，来解决课堂教学中的效益问题。

五、从教育的发展出发，扩大覆盖，增强培训的全面性

在新课程实施过程中，专家的引领是一个十分重要的保证，他们对新课程理论和实施方法把握准确，他们的研究解决的是十分重要的理论形成和导向问题。但这一切对于广大一线教师，尤其是条件落后的农村中小学教师常常无缘涉及。他们接受的是最基层的培训，其效果是一般化的。所以，教育主管部门要创造条件，让一线教师有机会参加多种形式的、较高水平的培训，要在培训经费、培训形式、组织实施等方面给予可靠的保证，使培训的次数、覆盖面、档次、效果得到全面提高。

如何搞好培训，本身是一个值得探讨的问题，只有在实践中不断反思，不断完善，不断创新，才能取得课程改革的最后胜利。

参考文献：

[1]教育部，财政部.关于实施“中小学教师国家级培训计划”的通知，2010-06-22.

[2]教育部.关于大力加强中小学教师培训工作的意见，2011-01-06.

17.《我们需要化学》观后感 篇十七

追溯化学的历史，这样的发现、探索之志趣，从西方的拉瓦锡开始，自东方的火药发明以来，用着不同却又相同的“烟火”，启蒙着一个个世代。

还依稀记得二模考时仍对盐和食盐傻傻分不清，却就在这一次想要挖掘、理解盐的概念之中，发现了化学的生活的种种用处：食醋是“盐”、无机化肥是“盐”、乃至我们身边林立着的许多建筑，也是由大理石这种“盐”所构建。

无疑，化学给予了我们一个具象的、物质化的世界。它将神话中的七彩神石命名，将万物生命中的“灵气”与“戾气”分离给我们看，以元素周期表的形式严谨而不失规律地展现出来。

高中后，化学的“疆土”扩大到了有机，同样带给了我们人类社会无尽的宝藏：从塑料袋到瓶，到高端的生物制药，毒理分析。我们看到了化学和生物、地理、物理等不同领域绽放出来的花朵，它使我为之信服：我们的生活离不开化学。

整部化学史，以及我们学化学的历史，用两条不同的时间线共同证明了理性思考、探索发现的魅力，我们不容否认，这其中也产生了如生化武器、毒品之类的邪恶之花，但我们更加珍视化学对人类健康、社会、经济发展的贡献。有数据指出，诺贝尔化学奖得主超过70%为非化学专业，这更说明了化学“润物细无声”的无形影响，时时刻刻地改变着我们的生活。

18.今天我们需要什么样的教师道德 篇十八

爱心 责任 奉献

“育人德为先，身教胜言教。”被誉为人类灵魂工程师的教师，我们的一言一行都潜移默化地影响着学生。在全社会都高度重视未成年人思想道德建设的今天，需要怎样的教师道德呢？

我认为今天的教师道德应该是“有爱心”、“有责任心”、“有无私奉献的精神”。如果一个教师没有爱心、没有责任心、没有奉献精神，那么她（他）怎么能爱学生呢？怎么能热爱自己的事业呢？怎么能全身心的投入到工作中呢？我曾看过全国优秀教师盘振玉老师的事迹材料。他是瑶山深处一所小学的老师，那里的条件非常艰苦，不通电，甚至不通公路。学校里校长、老师只有他一个人，一切事物都要他一人承担，学校里学生最小的5岁，最大的10岁。可想而知他的劳动强度有多大。一次一个5岁的孩子深夜拉肚子，把被子衣裤全弄脏了，盘老师不怕脏，给孩子洗澡、喂药、洗被子裤子，孩子只有一套棉衣，当盘老师在火塘边把衣服考干已经是天亮了。当孩子们生病了，他上山采草药，传染病流行季节，每天熬药水给孩子们喝。试想一个老师如果对孩子没有爱心，没有责任心，没有对教育事业的那种奉献精神，他能做到这一点吗？他能在那样条件艰苦，孤独寂寞的环境中一干就是20几年吗？现在的人都向往着繁华的都市生活，可盘老师却用他的实际行动诠释着教师的那份爱，那份责任，对教育事业的奉献精神。再有汶川地震，在大灾面前，谭千秋老师用他的血肉之躯托起人间最美丽的彩虹。如果他没有对学生的爱怎么能在生死攸关的时刻，把生的希望留给学生，把死留给自己呢？正是这种舍己的大爱和他肩上那份沉重的责任，谱写了他对教育事业的忠诚。

孔子的“师者为师亦为范，学高为师，德高为范。”陶行知的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”林崇德教授的“疼爱自己的孩子是本能，疼爱别人的孩子是神圣。”这些名言无一不诠释了没有爱就没有教育，没有高尚的师德就无法成为一个优秀的教师吗？

19.今天我们需要什么样的教师道德? 篇十九

1 教师道德的现状

当前由于社会处在转型的时期,一些不良的社会风气影响着学校、教师,使教师的道德出现了严重的滑坡,出现了一些严重的问题:

(1)课堂教学中的师德问题。在课堂教学中,教师要为人师表,给学生做出良好的榜样,中国古代教育家孔子说“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”而现在的一些教师注重抓学生的学习成绩,却忽略了教学生做人,甚至因为学生成绩不好就打骂学生,根本忽视了如何尊重学生,如何言传身教。

(2)师生交往中的师德问题。教师要关心每一个学生,因材施教,不放弃任何一个学生,和学生们建立良好的师生关系,并在学习和生活中给学生以关怀。现在的一些教师在与学生的交往中,始终处于权威和高高在上的状态,只严格要求他们好好学习,有时候还会体罚或者变相体罚学生,甚至现在社会中还出现了像“范跑跑”“杨不管”这种师德败坏,不管不顾学生的教师。

(3)家庭交往中的师德问题。学校是学生的主要学习场所,而家庭在学生学习过程中的地位也是不可忽视的,教师所有的职能当中,还有一个重要的职能就是和家庭进行沟通,帮助学生更好地学习和成长。但目前出现了一些教师,不仅仅从来不履行这一职能,就算想到的时候也只是向家长告孩子的状,向家长索要财物,甚至要求家长为其办私事,这些都严重地损害了教师的道德。

(4)社会生活中的师德问题。教师虽然是教书育人的主体,但同时也是社会生活中的一个群体,作为社会一份子,教师也必须具有基本的道德操行,严格要求自身,以身作则。但目前出现的一些教师,道德水平极低,过分强调个人主义,为了满足个人私欲而重利轻义,甚至见利忘义,这给学生造成了不良的影响。

2 影响教师道德的因素

2.1 社会因素

首先,社会主义市场经济不断完善,其诱发的种种思想和观念,对学校教师的思想意识、道德和人生价值观等都影响极其深刻。市场经济的利益驱动特点,激励了广大教师的积极性和创造性,但同时也滋生了一些重利轻义甚至见利忘义的情形。其次,人类社会生活中婚姻家庭道德、职业道德和社会公德三个方面道德教育滞后、乏力,由此产生的消极影响,猛烈地撞击着教师的思想、观念和行为。

2.2 教师自身因素

身为教师,要严格要求自身,但目前一些教师并不具备成为一名教师的素质,没有树立正确的人生观、价值观,自我要求不严格,成为教师从事教育工作只是不得已而为之,希望有机会能够脱离教师岗位,因此只是得过且过,并不注意加强自身道德修养的建设。

2.3 学校管理方面因素

教师隶属于学校,学校对教师所起的作用和影响也是不容忽视的。目前学校之间竞争加剧,学校在师资队伍培养的过程中渐渐出现重才轻德的现象,并且对青年教师思想道德观念的形成教育引导不够,最终的考核体系也偏离主题,难以考察教师真正的道德素质。

3 我们需要的教师道德

3.1 课堂教学中需要的师德

(1)尊重学生。学生是受教育的主体,尊重学生是现代教育人道性的一个重要特征。在课堂教学中,教师要充分尊重学生,承认学生主体地位。目前师生关系趋于平等,教师要树立以人为本的教育理念,注重对学生自主意识的培养,还要特别注意学生的个性差异,使每个学生都得到健康和谐的发展。

(2)教师促进。教师无时无刻不在影响着学生,学生以自己的老师为榜样,因此教师在教育学生的过程当中,要注重鼓励学生,帮助他们树立信心,采取各种手段来促进学生的学习,这对于学生来说是十分必要的。

3.2 师生交往中需要的师德

(1)教师之爱。教师对学生的爱,这是师德的核心,即教师之爱。在一定的程度上,热爱学生就是热爱教育事业。在师生交往中,教师要关心学生,因材施教,不放弃任何一个学生,在学习和工作中给学生以关怀,当学生遇到任何困难的时候都要热情地给予帮助,循循善诱,诲人不倦。

(2)教师公正。教师能否做到公正,是其道德的主要表现。在师生交往中,教师要努力做到公平公正对待每一个学生,不能因为某一个学生家庭条件好,父母级别高就另眼相看,而是对于每一个犯错误的学生都一视同仁,这样才能够有利于每个学生的健康发展。

3.3 家庭交往中需要的师德

(1)严于律己。在于学生家长的交往过程中,教师要严于律己,不要被学生家长所抛出的蝇头小利等等所诱惑,从而丧失了教师的基本道德,严格要求自身,切实为学生的利益着想,这样才能够给学生树立一个好的榜样。

(2)甘于奉献。教师是向受教育者传递知识和进行思想品德教育的主要人员,其身上背负的任务十分艰巨,既然选择了教师这个职业,就要保证自己甘于奉献,无私地履行自己教师的职责。甘于奉献是教师这一职业的特点,也是所有教师一生所应追求的。

3.4 社会生活中需要的师德

(1)爱岗敬业。爱岗敬业是社会中所有职业的人必须具备的一项道德素质,而教师也不例外。既然成为了一名光荣的人民教师,就要不辞劳苦、不负重托,坚决地完成教育事业的重任。教师要有着敬业精神和强烈的责任感、事业心,对工作一丝不苟,“一切为了学生,为了学生的一切,为了一切学生。”

(2)以身作则。教师为人师表,学生会不自觉地学习和模仿老师的各种行为,教师不仅仅是要用自己的学识教人,更重要的是要用自己的品格教人。因此教师一定要在思想、道德、学识等各个方面做到以身作则,自觉率先垂范,真正为人师表,凡事要求学生做到的,自己要率先做到;要求学生不能做的,自己坚决不能做。同时教师也要不断地加强自身修养,用自己的朴实严谨的作风和正直诚实的品格影响学生。

摘要：教育的发展离不开教师,而教师的道德状况则直接影响教育的质量,在社会不断转型的今天,出现了许多影响教师道德的因素,如社会、学校管理乃至教师自身等各个方面,致使教师在教育的过程中出现了各种不良表现,在这种前提下,需要什么样的教师道德,来完善教师群体自身是值得我们探讨的论题。

关键词：教育,教师,教师道德

参考文献

[1]支爱玲.高尚师德——教师生命价值的张扬和追求[J].宁夏教育科研,2006(1).

[2]于淋.浅论师德[J].长春医学,2009(1).

[3]王明海,杨凤翔.谈师德建设的灵魂——关爱学生[J].职教研究,2010(6).

20.我们的健康需要什么? 篇二十

拿食物来做例子吧。

健康确实离不开食物。我们的身体每分每秒都在不停地更新自己，新陈代谢。毛发，肌肉，骨骼，皮肤和血液的更新都需要原料。这些原料主要来自我们的食物。一个人选择吃什么会对身体产生累加作用。其实，我们平时说的“一方水土养一方人”就隐含了饮食对健康的巨大影响这一层意思。

您知道一个人一辈子要吃多少、喝多少吗7有人估算了一下，如果一个人能活到65岁(当然，您肯定会活得更长!)，要吃7万多顿饭。连吃带喝，我们一辈子大约要消耗50多吨的东西。也就是说，我们神奇的身体一辈子至少要处理10万多斤的食物和饮料!

数百万年

人类一直面临食物短缺

几百万年来，人类一直是通过采集、狩猎来获取食物。虽然吃的种类很多，但是，来源不稳定，常常吃了上顿没有下顿。

大约1万年前到两千年前，生活在世界各地的人类先后进入农业社会。因为饲养和种植的东西有限，我们吃的食物种类较少。随着人口的不断膨胀，大多数时间，我们面临的还是食物匮乏的挑战。

数百年前，人类开始进入工业社会。食品生产的工业化进一步减少了我们食物的种类。由于食物生产的速度赶不上人类繁殖的速度，工业化的早期，人类还是没有解决食物短缺的问题。

可以说，饥饿伴随人类数百万年。为了生存，人类是有什么就吃什么。填饱肚子最重要。“吃什么”和“怎么吃”是次要的。

感谢文明的发达和科学技术的进步。最近，我们基本上解决了食物短缺的问题，开始吃饱了。吃饱之后，”吃什么”和“怎么吃”就上升到最重要的地位了。

互联网让我们面临信息

“消化不良"

于是，就有人提出，我们的健康更需要信息。因为食物短缺已经不是问题了。我们需要的是正确利用食物的信息，帮助我们健康。随着计算机的普及，信息已经成为推动社会发展的核心动力，维护和促进健康的基本条件。

科学信息告诉我们，一个人是健康还是生病，基本上是基因和环境相互作用的结果。环境对人们健康的影响主要是通过饮食和呼吸来发挥作用的。英语里有两句格言。一句是“吃什么，您就是什么”。另一句是“怎么吃，就吃出什么样的您”。这些说的都是饮食对健康的影响。

现实中，我们常常受各种因素影响，不知道或者不能自由地去选择最好的饮食。这些因素中，最重要的因素就是信息。什么是最好的饮食7科学根据在哪里7我们每个人都需要这类信息。

随着互联网的崛起，这类信息已经多得让我们“消化不良”了。我在百度上用“健康与饮食”一词搜索了一下，0.007秒搜出了2，330，000篇相关网页。要浏览完这些网页，估计至少要花好几天时间。更难的是，怎么知道这些网页里，前后矛盾的信息中，哪些信息是准确的?