读管理的实践有感

读管理的实践有感（精选15篇）

1.读管理的实践有感 篇一

读《企业项目化管理实践》有感

无意间发现了一本书《企业项目化管理实践》，这本书的作者是天士力公司的项目化推动者，同为天津企业，同为推动企业项目化活动，让我倍感亲切。

书中描述了许多和我们企业推动项目化活动时相似的场景，其中一个场景是项目化工作室发现年初企业立了80多个项目，但是没有几个项目交项目计划，催了好多遍都不交。和项目经理沟通时项目经理抱怨，不是不想做项目计划，而是项目总变，一个计划还没等做好，项目就变了„„

这样的状况，在我们厂也是非常普遍的，但一直找不到特别好的解决方法，我们要求项目组做的项目计划不是屡屡被抵制，就是敷衍了事，计划做得异常之粗。

书中对这种状况的分析是：项目之所以拖延，最根本原因就是项目经理没有做好完整的项目执行计划；而没有计划的项目，大家就不知道如何配合。项目和职能工作混为一谈，工作都推着走。对项目来说，已经不是指哪打哪，而是打哪指哪了。由于没有计划，项目办的监督和跟踪也无法发挥作用。许多中小型项目在项目初期许多人认为项目计划并不重要，更倾向于跳过计划阶段而直接开始他们所认为的真正的工作。但事实上，计划是项目管理的基础和出发点，它是一张道路交通图，会指引你从当前的位置到达你想取得地方。„„变化是常态，好的计划就是要对变化做出评估，将变化纳入管理范围内，这样项目的风险就变得可控，不会出现太大意外。

书中并没有给出类似问题的答案，而是告诉我们，我们工厂在推进项目化工作时遇到的问题，是个普遍现象，我们“不是一个人在战斗”。他们取得的成效告诉我们，只要上下齐心，切实将项目化作为一种管理方法，一定会提高我们的工作效率。通过工厂几年来的项目实践活动，我们有理由相信，我们厂的项目化活动一定会深入推进下去的！

2.读管理的实践有感 篇二

张庆先生丰富实践是怎样体现在他的著作里的?只要翻看他的文集就可以获得充分的认识。全书八册, 其编辑的总目标是“为母语教育研究提供一个完整的样本”。第一卷《感悟篇》、第二卷《求索篇》、第三卷《未来篇》、第四卷《雨润篇》以及第八卷《实录篇》等, 都与张先生的小学语文教育思想、教学实践、教材编写有关, 仔细阅读, 可以毫无疑问地发现其已经形成的较为系统的专门学问。为了节省篇幅, 更为准确深刻起见, 我们不妨重温一下书前的两篇序言。一篇是于漪先生的序, 一篇是朱家珑先生的序, 两序都将《张庆文集》的重要学术特点揭示了出来, 写得极有见地, 发人深思。比较而言, 朱先生的序还颇富感情色彩, 读之令人动容。我在这里着重提示两点:

第一卷《感悟篇》主要讲张先生对母语教育的一些基本观点和思想。全书共设14个标题, 每个标题下以一首张先生谦称为“打油诗”的诗句来概括其内容。别看这14首短诗, 却是真学问的形象体现, 浓缩了张先生50年来对语文教学与研究、对语文教育中的诸多问题的独特感悟。这些感悟, 不是凭空而来, 甚至也不是一时的灵感激发, 而是几十年实践经验的积累, 又是从经验上升到理论的概括。例如“养成好习惯, 恒久乃为功。终身受其益, 譬若影随形”;“岂唯纯工具?写字可育人。砚穿池尽墨, 笔走泣鬼神”;“教者如媒妁, 促其自沟通。读书须自悟, 哓哓不中听”。这三首诗, 一是说人的习惯很重要;二是说人能写字, 字亦能“写”人;三是讲教师要当好“媒人”。在这一卷中, 针对感悟所得, 张先生自己也强调“认识来源于实践”。需要指出的是, 这14首短诗, 每一首都为四句韵语, 通俗生动, 又不乏深刻, 类似唐代的儿童读物《蒙求》, 讲述历史故事, 传授人生哲理, 语言浅显, 对仗工稳, 声韵协调, 朗朗上口;但也不限于此, “《蒙求》者, 错综经史, 随便训释, 童子则固多宏益, 老成亦颇觉启予” (李良《荐蒙求表》) 。张先生的所谓“打油诗”, 绝非古之“张打油”, 而是包含着很为丰富的学问和学识, 无论是对“童子”还是对“老成”者, 都具有重要的启迪和帮助作用。

张先生是著名的苏教版小语教材主编, 按照新课标编写的教材也是他学术生命的一部分, 其中既有他毕生从事小语研究的心得, 又有他理解和贯彻新课改思想的时代精神。怎么学习、把握和使用苏教版小语教材?是实验区老师共同面临的难题, 也是教学实践中首先需要解决的问题;既有操作层面的东西, 也有一个学术问题。张先生提出的八字方针“务本、求实、倡简、有度”, 就受到老师们的热忱欢迎, 它对于拨正教改航向、正确理解和使用苏教版小语教材具有莫大的指导意义。此外, 于漪先生在题为《传统经验与现代意识完美的结合》的序言既是对新课标理论和理念的落实, 更是用自己的实践对之所作的补充和深化。这就是一种真实的学问, 唯其从实践中来的这种真学问和真学说, 才更显得有根基、有价值。正如家珑所说:“张先生所写所著决不仅仅是操作层面上的事儿, 也是对语文教育理论的有益探讨。说它是对语文教学规律性的提炼和总结, 依我看是恰如其分的!” (见《是草根, 更是旗手》)

张先生“是我国不多的、对小学开蒙语文教育有着如此丰富经验和真知灼见的语文教育专家”, 对此两篇序言言之已详, 我这里侧重就其第五卷《文史篇》、第六卷《赏析篇》、第七卷《写作篇》略作分析, 这几卷乃是张先生个人长期从事母语学习、积累和创作实践的记录, 由此可以看出其更为深广的学识和学问及前述专门学问之所从来。

第五卷《文史篇》中包含有“文史从谈”“古语考释”“小学语文教材答疑”等内容, 它们都是张先生就小学语文教师在教学实践中经常遇到的一些疑难问题来加以解答的, 具有针对性、实用性;而语文教师遇到的这些疑难问题大多涉及古代文史知识, 有些则是古代文学作品中容易误解的语言问题, 看似简单, 实质似是而非, 如果不加以辨析, 就有可能误人子弟, 影响教学效果, 而欲加以辨析, 则断非易举之事, 必待辨析者非有广博学识和深厚学养而不可, 张先生正是这样一位具有非常之能的学者。例如该卷中的《古都街衢沿革述略》《古代宗庙制度简说》《谈谈先秦的聘礼》等文章, 所谈莫不旁征博引, 言必有据, 显得博学多才;古语考释和教材答疑中的文章, 大多引经据典, 析难解惑, 能给人以重要启发。所有这些, 都显示出本书所具有的特殊的学术价值。

第六卷《赏析篇》中收入“艺术审美与诗文欣赏”“课文评析及教学建议”“古诗文注析”“唐人绝句百首译注”四组文章, 反映的大多为张先生阅读古今名著的心得, 其中也有部分文字意在指导小语教师钻研和使用教材。读书贵多, 要形成自己的知识谱系和丰赡学识, 更贵在“有得”, 应有自己的新发现。此卷文集, 从总体上看, 就是张先生在“博学”基础上形成的独特“识见”的大展示、大放送。《诗词欣赏与人间词话》《谈谈诗歌的特质及其教学》等文章, 是张先生联系教材和师生阅读实际所作的有关诗词欣赏与教学的深入研究, 比较系统地反映了他的学识见解, 既具有鲜明的理论色彩, 又深入浅出, 生动活泼;而《杜甫诗四首注释与赏析》等文章, 则由个别名篇的注释与赏析, 概括和提炼出诗歌创作的一般特色和要求, 由浅入深, 层层推进, 具有深刻的启发性。我最是欣赏此卷中众多的就个别问题展开学术讨论的短文, 如“珠玉潜水, 澜表方圆”、“《泊船瓜洲》教学辨证”等, 篇篇都有新见解, 字字皆是真学问, 真可谓“大珠小珠千万斛, 满地月明护寒玉” (王洪《毅斋集》) 。

第七卷《写作篇》收入“写作辅导”“好稿评点”“改稿例话”“说写训练”和“文言习作”五个部分, 均为张先生有关写作研究和创作成果的实录。古人讲治学, 多以“才、学、识”论之。三者之中, “才”最为要, 它是“学”和“识”的内化呈现, 是学、识积累到一定程度引起的本质性飞跃。如果我们将《张庆文集》的第五卷、第六卷分别看作是张先生“学”和“识”的体现的话, 那么第七卷就实实在在地反映出张先生的“才”。因为某种情趣的驱使, 在这一卷中我特别注意到他的古文创作 (即“文言习作”) , 使我大开眼界。这些古文, 不仅诸体皆备, 从赋到传记、游记、诗话、文论等等, 都有创作实践, 而且文字圆熟, 既能得古文之形, 又能传古文之神, 即置于古人文集中, 亦分不出真伪高低, 诚如孙菊斋先生所评那样:“叙事颇见法度, 铸词亦多匠心, 有引人入胜处。” (见《汗衫娘子》批语) 我尤为信服他的《文运》、《炼字》两篇文论, 极具刘勰《文心雕龙》之韵味, 从谋篇布局到语言结构, 几乎如出一辙。例如《文心雕龙》论文体篇的“章法”一般是“原始以表末, 释名以章义, 选文以定篇, 敷理以举统” (《序志》) 。试看《文运》和《炼字》, 自“夏世治虐, 则有‘时日’之谣”, 至“承恩羁滞, 借神域而写人世之暗影”, 原始表末也;“炼者, 铄也, 铄治 (疑为“冶”) 金也。炉火纯青则金利, 文字精粹则意丰”, 释名章义也;“子美《登高》, 十四言韫八意”以下, 选文定篇也;“然观前人论士”、“然炼字其难哉”以下, 皆敷理举统也。由此可见, 二文亦尽“有章可循”、“有法可依”。再举一例:“若夫声色狗马之际, 则绮靡而愉悦;暨乎南冠被囚之时, 遂悲恻而凄凉。是后主之境迁也。当夫燕尔情浓, 词被水漾芙蓉之美;至于丧乱, 情溢雨滴芭蕉之哀。是易安之情移也。” (《文运》) 这一段话的语言结构, 的似《文心雕龙》, 唯“是后主之境迁也”、“是易安之情移也”, 各自对前面两句具有绾结、收束之意, 不当独立成句, 故句前不应用句号, 证之人民文学出版社范文澜校注本《文心雕龙》之标点, 此类句式句前皆用冒号可知。而编辑未察, 误作句号, 亦可为憾。由此细节可知, 《文运》、《炼字》二文, 参详古人文章已经深入精髓, 非在腠理, 亦可谓“有伦有序, 亦雅亦文, 可补舍人之遗阙” (见《炼字》孙菊斋批语) 。这就是功底、功力, 是真学问的体现。有这么好的学问, 还能编不出好教材?别看是小学语文课本, 仔细品味, 其实里面蕴含了张先生多少真才实学!

张先生其人及其文集的出版, 论其根本, 又可给予我们两点重要启发:

第一, 做一名称职的小语教师或教研员, 只需掌握最基本的专业知识即可, 而做一名优秀的小语教研员和小语教材主编, 则需要更为深广的学问作支撑, 否则难免底气不足, 捉襟见肘。“深厚的文化功底和丰富的学养造就了张老师编写教材、推进课程改革的辉煌” (于漪语) , 可谓一语中的。

3.读《私募基金管理办法》有感 篇三

一、大幅规范私募行业

这稿征求意见规定，证券资产管理规模达到一个亿就需要到协会备案。从整个私募行业的格局看，无论是阳光私募还是地下私募，这个资产管理规模是比较容易达到的，因此，此办法一出，基本上所有的主流私募都无一例外的被纳入管理范畴。

这意味着灰色的地下私募将逐渐淡出。一方面，符合监管条件的的私募机构如果不到协会去登记，将马上面临违规的风险，一旦被举报，很有可能受到行业性警告和处罚。另一方面，投资者也会对未登记的私募公司表示怀疑不信任，因此这类私募公司就算业绩突出也很难得到扩张。我认为，只要经过一两年市场化的选择，规范的私募公司将占据主流地位。

一旦私募机构接受监管，就必须定期或不定期向协会或证监会报送相关信息，接受其在是否公平交易、是否存在内幕交易、是否存在利益输送等方面的监督。这会大幅净化私募行业的竞争环境，打击利用私募外壳非法集资或是违规承诺甚至欺诈等丑化行业形象的现象。

二、基金市场将加速市场化的进程

随着本管理办法的出台，私募基金将和公募基金一起，共同平等的竞争国内的资产管理服务需求。在新的竞争格局下，我的理解是，一个好产品将变得更加重要。按照这次征求意见稿的规定，私募基金的运作将和原有的信托模式差别不大，无论是投资门槛还是产品募集方式，都基本一致。但在投资范围方面，却给了私募很大空间。因此，一方面现有的私募公司，尤其是阳光私募适应起来比较快，另外，也有利于未来大量的差别化基金产品不断诞生。加之公募基金也正在审批放松的进程中，未来一个产品能否顺利诞生，一个公司能否成功立足，将更多地取决于市场的接受度如何，而不全部依赖于产品的审批或是牌照的颁发。到时候，不管是公募基金还是私募基金，最重要的上帝可能既不是监管部门也不是渠道，而是投资者。届时，投资者将在基金市场中占有真正的主导权，他们将有权利决定一个公司的生死，一个产品的未来。

三、有利于证券私募快速壮大发展

一般来说，经历过几轮牛熊的证券私募公司都有几个共同特征。首先，这样的公司基本都是相对规范的，因为不规范的公司大多都是在牛市的时候出来挣一把钱，熊市的时候就关门歇业了。其次，这样的公司基本都有自己在投资上的看家本领，因为业绩不够稳定的公司一般都在业绩不佳的时候选择换个名字重新开张。最后，这样的公司一般都是基金经理作为大股东控制公司。因为私募是提取超额业绩报酬的行业，如果业绩平平，私募公司很难生存。但一旦基金经理业绩超群，基金经理和资金股东分家的事情就会发生。因此，几轮磨合下来，在私募行业中基金经理控股就成为主流。

这样的私募公司一般在投资上都有较强的竞争力，但在法律地位上，社会资源整合上，都较其他类型的投资公司有所欠缺。在目前的监管思路下，无论是法律地位上，还是行业产业链的配套服务方面，这类私募公司都将和其他国有投资公司拥有相同的平台。这绝对有利于这类私募公司迅速融入财富管理的行业中，并且根据各自的优势，寻找合适的产业分工模式，快速壮大发展。

4.读《实践论》有感 篇四

怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次马克思主义基本原理概论课实践学习的机会，我有幸拜读了毛泽东的《实践论》，读罢后，自觉受益匪浅，在《实践论》里面，毛泽东用深入浅出通俗易懂的文字为我们讲述着深刻的道理，语言毫无晦涩，内容层次清晰观点明确，可谓是字字珠玑。我从毛泽东这位世纪伟人身上学到了很多，又一次领略了其为人的大胸襟大境界，又一次感受到了他带给我的独特的震撼力。马克思主义哲学是为无产阶级世界观和方法论,是市劳动人民认识世界和改造世界的有利思想武器，是关于自然人类社会以及思维的最一般规律的科学。毛泽东同志的《实践论》充分体现了马克思主义世界观。它不仅为当时的中国革命斗争实践提供了理论指导。也为今后相当长的革命和建设实践提供了理论指导，到了今天。仍然对我们的经济建设有理论上的指导作用。

《实践论》是毛泽东同志探讨认识与实践的关系世界观和方法论的重要体现，具体地论述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了较为深刻的了解。

说到实践和认识就让我们首先来了解一下到底什么是实践和认识吧。毛泽东同志在《实践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西；包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术等形式；而人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。人的认识，除物质生活以外，还体现在政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。我们每一个人都生活一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。

毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅入深的过程。

就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对某一知识有了初步的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的，需要我们把它运用到实践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识的应用我们也许会发现原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而寻找办法本身就是加深对知识理解的重要方式。这样我们对该门学问的理解才不仅仅停留在理论的层面，通过实践还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。这一点是非常重要的很多人批评我们的应试教育方式不合理不科学，同学们学习很幸苦，每天花费大量的时间只掌握了课本知识去应付考试，而不是去注重实践；我们不去关心有没有真正学到些什么反而去关心分数的高低。到头来我们的学生，我们祖国的未来花朵们个个都是学习成绩很棒，成绩拿优秀，可是如果是这样换来的还有同学们的眼高手低，只知道侃侃而谈却没有一点动手能力，这么高的分数要它何用？从长远来讲，对学生，对社会是一点用处也没有的。我们都应该清楚古代赵括“纸上谈兵”的故事，无论赵括的军事理论背诵的多么熟，可是时间能力差，终改变不了大败仗的厄运。

作为新世纪的大学生我们不仅要有很强的理论知识，更应该把这些知识付诸实践，我们不做“理论的巨人，行动的矮子”，我们祖国的繁荣昌盛更需要的是我们的实干精神，更需要我们在认识事物的时候做到不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复的加深理解。在当下，推行素质教育是非常关键非常必要的，实践出真知，我不得不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准确。

在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像马克思、毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智，其实最重要的是和他们的努力，为一项事业所付出的艰辛与汗水分不开的。联想到自身，我经常抱怨这个世界不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确立好目标，为之付出我的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。

通过对《实践论》的学习，更坚定了我参加社会实践的决心和信心。我们都知道实践是认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”我们要想获得更多第一手的资料，获得更多的经验，在未来的人生道路上赢得先机就必须多多参加社会实践，提高认识的科学性。但是，人不能事事直接经验，我们每一个人的时间与精力毕竟是有限的，要想获得更大的提高，还要学会借鉴学习别人的经验，取人之长，补己之短，想尽各种办法，努力提高自己完善自己。实践还是检验真理的唯一标准。通过亲身实践，对事情的认识才会更加深入，如果对一件事情只停留在表面认识，而不深入探索，那就无法全面准确的看清楚事情的真相。

成功的道路不是一触而就的，有可能我们会沮丧会挫折会遭遇失败，然而我们正年轻要想获得更大的成就就得多磨练，多吃苦，多实践。况且我没有忘记“失败是成功之母”这一箴言，我将牢记“吃一堑长一智”的教诲，年轻没有失败，实践可堪大任。我的青春激烈燃烧着火红的烈焰亮彻了每一个角落，我的理想在神圣的殿堂盘旋升腾，青春的脚步敲响了出征的战鼓，我要为未来拼搏，靠我自己的双手，创造美好的明天。

5.读管理的实践有感 篇五

曹甸镇中心小学华生松

曾经听过很多专家的讲座，凡说到教师的专业发展之路的，必会提到教师要善于反思，刚开始工作的几年，没有时间反思，所有的时间花在模仿和适应上。工作五年以后，渐渐开始适应了教学工作，也有了自己的一点小经验，觉得完全可以轻松自如的驾驭学生，把学生能听懂，学生能会做，学生能考好做为自己最初的教育哲学，那时的课堂，也让孩子“自主探索、动手实践、合作交流”，但那是在公开课上才用的花样，那时，热衷的是模仿外在的操作，缺少的是新课程标准的本质。”如今，我工作十四年了，才开始学会了反思，学会了阅读，学会了思考，我开始知道了一个教师心中有什么，他看中的是什么，承现出来的就是什么样的一种价值取向，我开始知道了教师的发展必须是一种自主学习和提高的过程，要发展，必须要有教师行为的改变，而这种变化来自教师的内心，教师的发展必须是要有自我反思的过程。

【无论自觉与否，每个教师总是在一定的观念指导下从事自己的教学活动的。例如，每个数学教师对于什么是数学教育的主要目标总会有自己的主张，对于什么是决定学生数学学习成功与否的主要因素也会有自己的基本看法。而且，尽管所说的主张与看法未必得到了清楚的表述，甚至主体本身对此也未必具有清楚的意识，但是，这些主张和看法仍然会对他的教学工作产生十分重要的影响。从这样的角度去分析，搞好数学教学的重要一环就是应当促使广大教师对于自己的数学观和数学教育观等作出自觉的反思，从而不仅能够很好地实现由不自觉状态向自觉状态的重要思转变，也能由各种落后的、片面的观念向先进的辩证的观念转变。】

曾记得我们学校沈校长说过的一件事，一个教师要参加五级梯队的评选要上一节课，抽到的课正好是沈校长参加省比赛一等奖第一名的课，由是她把她的教案，课堂实录，课件，制作材料等等一应俱全的交给那位教师，满以为这位教师能够出色的完成这节课的教学，谁想到，这堂课最后还是效果不佳。

我们也经常会看到这样一种现象，外出听了特级教师的课，回来以后学校领导要求听课教师要上一节模仿课，但往往事与愿违的是即使是把特级教师的课堂录下来，一字一句的去模仿，很多老师还是上不出特级教师的味道，上不出特级教师的效果。

这是为什么呢？

我想，这就是一般教师和特级教师的差距，差距在哪里？在理念上，在主张上，在对这节课的基本看法上。每个人的学生观，价值观，教学观不一样，同样的一份教案就会有千

差万别的呈现。就看你眼里有没有学生，心中有没有学生，你对教学目标的把握是否到位，这些都会影响一个教师的教学行为。

这就是一个教师的教育哲学，无法传递，更无法模仿。

【教学教育哲学的研究应当集中于以下三个问题：第一，什么是数学？这也就是所谓的“数学观”。第二，为什么要进行数学教育？这就是所谓的“数学教育观”。第三，应当怎样去进行数学教学？这即是关于数学学习与教学活动本质的认识论分析，对上也可简称为“数学教学观”。】

6.读《实践论》有感2000字 篇六

小雪

作为一名在校大学生，除了完成日常学业以外，还应该利用课余时间多读书，并且要养成写读后感又俗称读书笔记的良好习惯。读后感是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。前不久我读了毛主席的《实践论》。该文写于1937年7月，是毛主席最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，有相当的历史意义。

我们查查文章的写作背景，不难看到，在当时毛主席写这本论著应该是带着一种端正党内思想的目的，因为当时党内存在着两种错误的思想倾向：一种是经验主义倾向，另一种是教条主义倾向。有经验主义思想的同志，长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性;而教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思列宁主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思列宁主义书籍的只言片语去吓唬人们。毛主席意识到必须要清算这两种错误的倾向、端正思想才能对付强大的日本帝国主义。于是亲自执笔，写了这篇在中国无论是革命历史还是哲学历史上都享有盛名的经典论著。于是《实践论》应运而生了。

《实跃论》开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要借鉴意义。我们作为一名当代大学生，利用课余时间，能够了解这篇文章，了解这一理论，并用这一理论，武装自己，是一个很好的自我反省，自我改进的机会。

毛泽东在《实践论》一文中着重提出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

作为一名舞蹈生，我非常认同毛泽东在《实践论》中观点。舞蹈是一种表演艺术,通过肢体语言完成各种高难度及优美的肢体动作,并伴随着音乐,进行有节奏的肢体艺术表演,注重实践与理论的结合,二者的结合影响着舞蹈技巧和技能的熟练程度,所以舞蹈理论教学在舞蹈教学中占据着重要位置。舞蹈理论为舞蹈实践指明方向,不仅能够提高舞蹈实践效率和质量,更能够克服舞蹈实践中的盲目性,增强实践的主动性,使舞蹈实践中能够有条不紊。然而,许多高校在舞蹈理论教学中难以取得预期教学效果,课堂教学滞后与学生审美取向之间的矛盾日益激化。因此我以为接受美学融入高校舞蹈理论课堂教学势在必行。

在我国舞蹈行业中很多舞蹈学者或导师认为舞蹈只要把肢体动作做的标准、协调就可以展示出舞蹈的美,只注重舞蹈实践训练技巧,而忽视了理论学习。这一现象虽然体现了社会对实用型人才的重视,不过也从中可以看出艺术学院对于教学中理论知识传授的不足,教师教学方式有待加强。理论知识是培养学生识别能力与个人素质的思想教育手段,而实践训练是熟悉动作的要领,两者缺一不可,必须同时进行才能完全展现舞蹈的美。只有通过理论学习与实践相结合,对舞蹈艺术进行更深刻的了解和分析,注重学习理论知识在舞蹈艺术中的重要作用。运用理论理性科学的指导实践。

另外，《实践论》也指出理论，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，若只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程,是整个认识过程的继续。只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。

在日常的舞蹈学习与教学中，舞蹈教学理论的理性化思维就是教学方法，教学方法是教学工作的理论依据。用教学方法指导教学实践，两者相辅相成，相互促进。多年来，舞蹈教学方法在其传承的过程中，教学理论应当成为新的教学理念的指导，而不应该成为其在探索过程中的羁绊。教师欲求教学方法设计和控制的科学化，必须对其教学内容的本质具有科学的认识，一旦认识有了偏差就势必得不出科学的方法论，更谈不上科学的指导和控制舞蹈教学，相反，会导致教学的盲目性。

读了《实践论》我受益匪浅，写下了这篇读后感。无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。在以后的生活学习中我们需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。

7.读管理的实践有感 篇七

细节体现在常规教学工作之中

在当今浮躁的社会风气影响下, 众多的学校办学之风、教学之风也随之浮躁起来, 浮夸起来。热衷于“创新”, 热衷于“科研”, 急功近利, 做表面文章, 求轰动效应, 今天是“科研兴校”, 明天是“特色立校”, 后天是“创新强校”, 花样翻新, 追赶时髦, 华而不实。忘记了教育的根本, 忽视了常规教学, 虚化了过程管理, 不再注重细节, 不再脚踏实地、扎扎实实, 甚至不屑于再做那些具体细致的工作。假作真时真亦假, 常规的上课成为了超常规, 超常规的补课倒成了常规。书中介绍的中学却能一直坚持规范教学, 扎扎实实, 脚踏实地, 实事求是, 不折不扣地贯彻国家课程标准, 把每一个教育小事做细, 把每一个教育细节做好, 让一所生源一般、硬件不好、师资不强的农村中学异军突起, 在全市拔得头筹, 创造了“后六奇迹”。而这奇迹的创造正是得益于他们注重做好教学常规的细节管理!

早读, 后六中学的早读“要求必须细化为一个个句子、一个个单词, 而且更重要的是要有落实, 有检查。”晨读学生不但知道“读什么”、而且明确读的要求和目标, 并且有检查制度作保证。就是这么个小小的教学环节, 后六中学就做得如此具体, 如此细致, 如此的实在。有多少学校的早读不是大放羊而是这样上的呢?

上课是教学的中心环节, 是决定教学质量的关键环节, 后六中学的课是怎样上的呢?“关键不是谁来上课, 而是课该怎么上, 也就是准确把握课堂的定位。”他们把教学难度按照7∶2∶1的比例进行划分, 关注的重点就是那个“7”, 瞄准的主要对象是中下等学生, 甚至最后几名学生。在胡建军校长看来, 课堂没有那么多高深的理论, 就是要注重课堂效益, 而不是搞什么教育创新, 也没有什么教育的“重大发明”, 并不像我们许多名校那样, 今天出个这模式, 明天又出个那模式, 不断“创新”。

作业, 后六中学的学生的作业一定很多吧?恰恰相反, 后六中学学生的作业量受到严格控制, 而且有年级组长和任课老师协调安排, 保证各学科之间作业量的均衡, 保证教师及时批阅, 来不及批阅的作业坚决不允许布置。如何保证作业的“质”?在后六中学, 教师备课有一个显著特点, 不仅仅是备教学内容, 更要将一半的重心放在备作业上面, 必须做到“少而精”。量的控制为教师的精心批阅提供了可能。而我们好多学校教师, 却只管布置不管批改。与此相反, 后六中学的作业不但批改, 而且教师要给予评析, 学生再进行反思, 这是必须完成的一个过程。有了量的控制, 有了质的保证, 再加上“评析反思”式的批阅作保障, 焉有作业质量不高效果不好之理?

后六中学大概挤掉副科上主科吧?这可是好多学校的成功秘诀呢!与此相反的是后六中学不但副科不削弱, 反而还加强, 叫做“副强化”。在他们看来, 副科不认真上, 课堂教学松懈, 是一种破坏学生养成良好习惯的行为。开不全课程就是剥夺了学生全面发展的权利, 就是对下一代人的不负责任, 就是一种犯罪。副科不仅要开齐开足, 还要保证质量。

后六中学胡建军校长认为, “管理一半是科学, 一半是艺术。竞争的优势归根到底是管理的优势, 而管理的优势则是通过管理的精细化来体现出来的。一心渴望奇迹, 追求奇迹, 奇迹却无影无踪;甘于平淡, 认认真真地做好每一件小事, 一丝不苟地抓严每个细节, 奇迹却不期而至。”后六中学没搞什么教育创新, 也没有什么重大发明, 只是“把常规做好, 把细节抓严, 把过程抓实”。这就是他们创造奇迹的法宝!胡校长的感悟也许会给我们更多的启示!

细节体现在特色管理工作之中

择校作为一种社会现象长期存在, 有多种因素影响造成。但究其原因, 多半是想择学校名气、择校园环境、择名师、择孩子的同伴……如此一来, 对于普通学校而言, 如何办好不选择学生的教育成为管理者所要思考的一个重要课题。譬如, 书中介绍的北京市海淀区巨山小学, 10年前还是一所仅有180多人的名不见经传的普通小学, 10年后却成为全国基础教育的一所名校, 成为全国平民教育的楷模, 似磁石一般吸引着来自全国各地的孩子们。所有这些都是源于王淑清校长对于学校特色的细节管理!

首先, 王校长将自信根植于孩子们的心中。由于巨山小学90%的孩子是进京务工子女, 他们都带有一种很强烈的自卑感。为帮助孩子建立自信, 她就结合孩子们能掌握的家乡特色工艺, 开设了山西的剪纸、山东的布艺 (布老虎) 、苏州的刺绣、广西黎族的竹竿舞等特色课程, 让孩子们在展示自己特长中树立起了自信。在老师们的赏识和鼓励下, 孩子们换了一种心情, 喜欢上了学校, 把自己当做学校的主人, 学校成为孩子们学习的乐园。

其次, 王校长注重将德育渗透到每个教育行为之中。思想高度决定行为方式。有什么样的教育思想就有什么样的教育方式, 就有什么样的孩子。为此王淑清校长在孩子的心中种下了五颗种子:第一颗是做了不起的中国人的爱国种子;第二颗是长大后当一名共产党员的爱党种子;第三颗是勤劳勇敢的爱民种子;第四颗是爱生活的种子;最后一颗是爱学习的种子。这五颗种子培养起了孩子们的做人与做事能力, 让优秀的内在品质在孩子们的心中生根发芽, 茁壮成长。

细节是一种手段, 成功是结果。正是由于王淑清校长抓住了特色办学的细节管理, 才使一所濒临倒闭的学校生存下来, 并不断壮大起来。王淑清校长也作为全国基础教育阶段的15名代表之一, 站在庆祝新中国成立60周年庆典教育发展彩车上, 接受中央领导的检阅。这奇迹的背后, 正是缘于王校长能针对自己学校的特殊校情, 90%以上的学生来自于全国的四面八方, 且大多都是打工者的子女, 他们的生活习惯千差万别, 有较强的自卑心理, 于是确立了“我负责、我能行、我快乐”的特色办学理念, 让师生们带着“我能行”的自信与快乐, 用“严肃的工作态度, 严谨的工作环节, 严格的工作标准”, 将光荣与责任化成每天的行动, 创造了平民教育的奇迹!

因此, 作为校长就应当认真研究自己的学校, 研究学校所处的社区环境、研究学校在区域性教育中的位置及学校的发展历史, 尤其是要研究自己学校现在面对的问题、困难、积淀下来的优势, 千方百计、百计千方地对每个孩子提供适合的教育, 要真诚地欣赏、鼓励每位教师、每个孩子, 使其最大限度地发挥自己的优势, 创造自己的一份份独特的优秀, 这样学校才会一步步发展壮大起来。

细节体现在自我管理工作之中

校长是师者之师。原苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过, “校长必须具备教师所具备的一切素质, 一校之长应该是师者之师。”因此, 一位好校长就要不断加强自身管理, 做到“正人先正己”, 修炼魅力, 树立威信。人大附中的刘彭芝校长以自身对教育理想的执著追求和崇高而独特的人格魅力, 激发起人大附中所有人的教育激情, 激活了学校的每个细胞, 构架起了理论和实践的桥梁, 缔造了传奇。

刘彭芝校长认为, 一名好校长的人格魅力主要体现在以下几个方面:一是“无欲则刚”。要无私欲, 无邪念, 一身正气, 两袖清风, 责在人先, 利在人后, 这样才能立世有威信, 改革有底气, 才能团结人, 有感召力。二是“有容乃大”。要有大气量, 宽心胸, 要记人之功, 容人之过, 这样才能团结各种性格的人才, 调动和发挥好所有人才的积极性、主动性和创造性。三是带着爱心工作。要热爱你的集体, 热爱你的同事, 要把与同志们共事当做一种缘分, 当做一种至高的乐趣, 要敢于并善于为职工排忧解难, 为职工谋福利求实惠。四是带着激情工作。要有干事的冲动, 成功的渴望, 要不断提出新的奋斗目标。校长的激情可以感染教师, 教师的激情可感染学生, 校长、教师、学生的激情融汇在一起, 校园才能充满浩然正气、蓬勃朝气、昂扬锐气, 学校的事业才能永葆生机与活力。

校长的人格魅力也是一种细节, 是每一位校长在领导和管理学校实践中不可缺少的目标之一, 一所学校办得如何, 能否成为一流的学校, 不仅取决于学校管理主体对管理客体施加影响的结果, 更重要的是这个结果所显示出来的校长的人格魅力。因此, 成功校长的人格魅力对学校的发展有着直接的关系。即所谓的“一位好校长就是一所好学校”。

8.读《成长的滋味》有感 篇八

我常常想，成长的滋味到底是什么？今年暑假，我在网上购买了一本书，书名叫《成长的滋味》，里面讲述了许多成长故事，让我对成长有了更深地了解。而让我无法忘怀的就是——《出门》。

这个故事主要讲了一个在青春期的女孩，名叫凌子。她刚刚踏入青春期，有点自信，有点迷茫，有点兴奋，还有一点点自恋。她决定出去游泳，却在更衣室里看见正在长大的自己。整部小说写的虽然是凌子的一天，却仿佛为我们展开了每个女孩都即将经历的那段迷茫的岁月。

成长是一个永不止息的过程，但我们总会在某个日子、某个时刻，忽然清楚地听见它的声音，闻到它的味道，感觉它像风拂过脸颊一样，拂过我们的身体。于是，我们就把这些日子、这些时刻，用文字小心地裁剪下来，做成一枚记忆的书签。它无论多美，终究虚幻；它虽然虚幻，但终究带来过美丽。也许，这正是青春的一道风景吧。小说的结尾弥漫着一股淡淡的惆怅，我想，这就是成长的一种滋味吧。

成长的滋味到底是什么？这本书给予了我坚定的回答。成长的滋味是美妙的，但是却需要勇气、独立和爱。在我们的成长之路上要学会这三样，我们才能有一个完整的成长之路。成长是每个人的必经之路，可能一路上有悲也有喜，但这取决于你对它的态度。

浙江省温岭市箬横镇第四小学五（2）班

指导老师：林小丹

9.马原论文读实践论有感 篇九

《实践论》总体上是对实践的彻底、全面、而深刻的剖析。用浅显易懂的话语，解释和

概括有些很晦涩难懂的马克思主义基本原理和基本定义，这是实践的总结，是认识的深化。

在中国共产党内，曾经有一部分同志长期坚持教条主义，拒绝中国革命的经验，生吞活

剥马克思主义的只言片语；另有一部分经验主义的同志据守于片面，看不见革命的全局。这

两类错误思想曾经在一九三一到一九三四年间给中国革命带来了巨大的损失。为了纠正错误

思想，毛泽东同志在一九三七年七月通过《实践论》一文，从马克思主义的观点和立场出发，具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关

系，批判了唯理论和经验论的错误。这种正确思想的确立，为新民主主义革命的伟大胜利

奠定了坚实的基础。

首先，实践论指出了马克思主义认识论只是将认识依赖于物质的生产活动，而实际上人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学

和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”所以，人就有了各种

各样的社会实践形式，从而也就形成了各种各样的认识。实践是具有主观能动性的主体改造

客体的物质活动。因而，认识的形成自然就有了目的性和主观性。在阶级斗争的年代，阶级

斗争的实践活动造成了认识的阶级性。“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印’’。因此，要正确地把握人的社会性和历史性，才能正确了解

认识对社会实践的依赖关系。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。真理的标准只能是社会的实践。”一言以概之：实践是检验真理的唯一标准。

其次，毛泽东在《实践论》一文中将实践过程中认识的发展分为两个阶段：第一阶段称

为感性阶段，即对事物感觉和印象产生的阶段，感性认识是事物之间片面的、现象的、外部

联系的东西；第二阶段为理性认识阶段，这个阶段在对事物的认识过程中产生了概念，所以

它是事物全体的、本质的、内部联系的东西。两种认识具有密不可分的关系。首先，理性认

识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于上升为理性认

识。“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻

地感觉它。”，而感性认识和理性认识的统一基础是实践。感性认识是从实践中产生，有感性

认识过渡到理性认识，也是在实践的基础上实现的。所以认识是一个由感性到理性，由浅到

深的过程，无论认识什么事物，都必须通过实践才能够被认识。

关于认识，《实践论》中还着重指明了两个要点：

一、理性认识依赖于感性认识。理性认

识通过整合和改造，将感性认识的表面事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，所以，认识开始于经验。

二、认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感性认识有待于发展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经验论”的错误。所以在我们接受外界事物的同时，不要只是盲目的学习，我们要经过自己的大脑思考判断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经验和理性的基础上去认识。

然而认识的过程并非只有认知这两个阶段。《实践论》把认识进行了更深两层的探讨，第一层是马克思的哲学认为认识不在于去懂得事物的规律性，还要用规律去解释世界以及更能动的去改变世界。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，但最终还要回到实践中去。接着，第二层探讨说明认识还要在实践中不断去完善，纠正，直到认识被所有实践都证实的时候，它就成了真理。然而，无论什么时候，事物内部的矛盾和斗争也是向前推动和发展的，所以毛泽东提出真正的革命领导者需要善于随事物发展改变自己的主观认识，适应新情况的变化。如果过于守旧，不会适应事物发展，就会成为顽固的右倾机会主义；反之，过于幻想超前，就会成为“左”翼空谈主义。不管左倾还是右倾，都是把主观和客观相分离，认识和实践相分离。总之又回到了本文的主题，就是要把知和行相统一，在实践中不断认识和发展真理。

我们要始终坚持认识和实践的辩证统一为中心，脱离实践的认识则会导致严重的损失。1958年“ 大跃进”以至后来的“文化大革命，都是违背了理论与实践的统一，没有清楚的意识到社会的发展状况和主要矛盾，所以导致在国家建设中出现了严重的障碍，阻碍了乃至倒退了整个国民经济。到了十一届三中全会，党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”为内容的党的思想路线。

虽然新中国的成长过程不是一帆风顺的，但如今我们党坚持“解放思想“，随着社会发展，我们的认识也不断推移和发展；共产党以“实事求是“为精髓，理论联系实际，不断在实践中探索。一代代中国共产党领导人沿着马克思主义的道路，带领中国人民在实践中发现和发展真理，把主观和客观，理论和实践，知和行具体的统一起来，为中国特色社会主义发展开辟一条崭新的道路。

客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。我们的任务是改造客观世界和自己的主观世界，让认识和实践相统一，不断向前推动着主观世界和客观世界的发展！

10.读《刘彭芝教育思想与实践》有感 篇十

——读《刘彭芝教育思想与实践》有感

当我虔诚地捧起《刘彭芝教育思想与实践》这本书，安静地细细地拜读的时候，我被作者崇高的使命感和书中迸发的闪光的思想深深地打动，内心竟涌动起无限的钦佩、感动与激动。钦佩的是刘校长这样一位有远见的教育家，带领人大附中的师生走上了一条熔铸中外精华、坚持综合创新之路；感动的是刘校长把事业凌驾于生命之上，对师生的那种朴实的、深厚的、无边无际的大爱；激动的是，自己虽远远不及刘校长的崇高与伟大，但却忽然发现：原来，从教这么多年来，自己一直是最幸福的人。

小时候，看着自己的老师神采飞扬地站在讲台上，吸引无数双渴求知识的眼睛，我羡慕极了，做一名教师，成了我儿时的梦想与追求。长大了，带着自己的梦幻与理想，带着对教育事业的无限热爱与忠诚，我踏上了学校这块育人的沃土。身边领导、老师们忘我的敬业精神，严谨的治学态度，浓厚的研讨氛围，和谐的团队精神深深地感染着我。做一名优秀教师，成了我人生中新的追求。我为自己立下了奋斗目标——力争做一名学生喜欢与信赖的优秀教师。刘彭芝校长指出：“人生使命，就是你愿意奉献一生的事业，你愿意追求一生的终极梦想。”我为自己能把全部心血献给我的人生使命而快乐！

“崇高的人生使命，不仅是实现个人可能获得的最大成长、成功和幸福的手段，而且是个人为整个世界做出最大贡献的途径。”且不

谈自己怎样废寝忘食的钻研教材，精益求精的课堂实践改革，且不谈怎样以人格的情操赢得家长的信任，以精湛的教学技艺与孩子共度生命的历程，单就刘校长的 “爱是教育的最高境界，爱是自然流溢的奉献；尊重是教育的真谛，尊重是创造的源泉。”这一教育思想就深深地撞击着我的心灵，使我再次沉浸在对美好往事的回忆之中。

那一年，我怀孕正值九个月，挺着肚子行走已经很不方便，还要每天坐着公交车往返在上下班的路上，爬上四层楼梯引导孩子们主动学习。有时候，腰酸腹坠，坐立不安。热心的老师们劝我当心身体，及早休息。是呀，就一个孩子，千万不要出现什么闪失，我也在内心嘱咐自己，也想提早在家里安静地清闲几天。可是，一想起班中还有七十个孩子等着我，想到他们一双双期盼的眼睛，我又义无返顾地继续站在了孩子们中间，和孩子们共同经历风雨。终于，一个星期三的中午，我在学校宿舍休息片刻，正准备起身去教室，肚子开始隐隐作痛，大量破水。慌忙打车奔往医院，当晚十点钟，孩子已呱呱坠地了。谁能想到，就在当天上午，我还穿梭在孩子们中间，被孩子们簇拥着与他们促膝交谈呢。每当别人提起这件事竖起大拇指夸奖我时，我便心中暗想：爱的力量确实是神奇的，正因为对孩子们的满腔爱意，坚定了我忠诚、热爱教育事业的信念，增强了我的事业心，责任感，激发了我的工作热情。

刘彭芝校长说：“如果一个人有爱，能为所爱的人付出，那他就是幸福的人；如果一个人所爱的人也爱他，那他就是最幸福的人。”很幸运，自己能够成为最幸福的人。

清楚地记得那一个四月的雨天，我患了严重的附件炎，病魔缠得我直不起腰，医院那里，三天一趟，五天两趟，大丸小片的药当饭吃，医院开了两周的假要我在家休息。谁料到，可爱的孩子们竟然集体到校长那里请示，借下午放学时间赶了十余里路到家中看望我，听说还有几个女孩子因不会骑车竟哭嚷着小跑跟在车队后面，直至望不到骑车人的踪影才无可奈何罢手回去了。望着一张张挂满汗水和雨水、稚嫩又纯朴的小脸，我激动得说不出话来。此刻，我感到自己是天底下最幸福的人了。孩子们诚挚的关心，使我在病床上怎么也躺不住了，身体还未痊愈，就带病活跃在孩子们中间。懂事的孩子们更显得乖巧，他们遵守常规，团结向上，班级形成了良好的风气。课间，不知是谁在讲桌上摆了一杯清香的热茶，下面压着一张字条，写着：老师，您辛苦了，喝杯茶润润嗓子吧。这些情景被自发编成小品在班会上表演，写入作文在学校春芽电视台里演讲。一股爱的暖流在师生间传递着，和谐融洽的师生关系，坚实的情感基础，促进了学生们对知识的获取，诸项能力的提高。孩子们得到了生动、活泼的发展。拥有自己所爱的人并能为之付出，所爱的人也爱你并用他们的成长报答你，是多么幸福的事情呀！

刘彭芝校长说：“教育的真谛是对生命的尊重和爱。”“学校应该成为孩子们幸福成长的乐园——不仅要让他们通过现在的努力获得将来的幸福，也要让他们现在的成长过程充满幸福和快乐。”“教育的意义是什么？是在于把人的本质引申出来，引申出一个超越自己而站立起来的人，赋予人以更丰富的内涵，使人获得尽可能全面、充

分、自由的发展，使人生活得更美好，更有意义，更有价值。是让人的潜能得到淋漓尽致的发挥，让生命的能量得到充分释放，获得一种愉悦身心的成就感。每个学生都希望有一个表现自己的舞台，每个学生都希望尽可能的展示自己的精彩，而学校就应该是那个搭建舞台、为学生拉开大幕的人。”读着这些至理名言，回顾自己与孩子们相处的点点滴滴，内心也算踏实。在开展班级工作时，为让每一个孩子的个性得到充分的展示和发挥，我创造一切机会，为学生搭建提高素质、发挥才干、接受锻炼的舞台。我试行了班干部轮流执政的制度。孩子们自愿选择喜欢胜任的职务，在实践中展示自己的才华，接受教育。一学生学习并不出色，但他一向关心集体，默默无闻，任劳任怨。轮流执政过程中，他勇敢的选择了劳动委员这一职务，在工作中更加出色的表现了自己。他把班级的事当成自己的事。在他的带动下，班级环境更加美好，学生们生活舒心，老师教给任务放心；一学生能歌善舞，落落大方，选择宣传委员深得民心，班级文娱活动开展得有声有色；一学生聪明好动，选择学习委员职责后，自觉担负起监督、检查小组成员学习的职责，自身约束力也因此增强，课堂做小动作的坏习惯改掉了……尊重个性，挖掘潜力，班中的优秀人员脱颖而出，学生们朝气蓬勃、积极向上，班级始终充满新的活力。诺贝尔文学奖获得者、英国戏剧作家萧伯纳认为：“人生真正的快乐在于：服务于你自认为伟大的目标。”能够为学生们的快乐成长服务，使我感受到了真正的快乐。

刘彭芝校长的一个强烈的愿望，就是让我们的学生回忆起学生生

活时感觉是美好的，快乐的，丰富多彩的。让校园成为孩子们最向往、最喜欢、最留恋的地方。的确如此，我们现在的教育，不应让孩子们过早的失去童年的乐趣，被学习压得抬不起头，更不应当厌恶生活。快乐，应该永远与成长相伴。作为教师，我们不仅应当精心设计教学，引导孩子快乐的学习，组织丰富多彩的活动也是为孩子们创造着最优质的教育。记忆中，留下了同学们在白茫茫的雪地上打雪仗，我率领女生挥着雪球向淘气的男孩子猛烈进攻的一幕；留下了在碧波荡漾的水库边进行歌咏比赛，我被孩子们簇拥着高歌一曲的一幕；留下了在繁茂的树林里做贴人游戏，我穿着高跟皮鞋迈开大步奋力追赶孩子们的一幕；留下了区广播电视台录制我们班的主题班会，记者热情采访我们的一幕；更留下了去中央电视台参加“音乐快递”节目，在亿万电视观众面前展示自己风采的一幕……另外，同学们还把活动引向了节假日，他们去社区服务，为贫困户送温暖，在诸多活动中增进了团结，促进了身心的健康发展，也丰富了课余生活，为自己的童年留下了最美好的回忆。

刘校长说：“作为校长，看到孩子们进入大学，走上工作岗位，还能够怀念自己的母校，感到非常幸福。”同样的，作为教师，我也经常享受着自己为人师的快乐。大街上，一声纯真的童声，亲切的呼唤“老师好”，便会令我飘飘然；学生微小的进步，点滴的成长，便使我的心情舒畅、甜美。当考入大学的孩子举着通知书向我报告喜讯时，我更体会到最真实的喜悦。孩子们是我幸福的源泉。

11.读《学好化学的方法》有感 篇十一

第一点是学习态度，即认真、细心、虚心。

认真学习课本上的每一个知识点，在没有把课本上的知识彻底掌握之前，就不要去做相应的题，做题时要细心，细心到做一道对一道，有许多题都是因为不细心而出错的，就如《学好化学的方法》一文中所提到的：化学题看着不难，一到考试却考不出理想分数，之所以看着不难，是因为我们已经掌握了化学知识的80％左右，而20％左右就是我们平常不细心没有掌握的，因此我们平常做化学习题的时候，要养成细心做题的好习惯，考试取得好成绩后，我们要虚心，不能因小小的成功而骄傲，而是要继续努力，保证我们的成绩步步高升。

第二点是善于总结和问。

我们要善于总结老师讲过的而课本上没有的知识点，我们可以把这些知识点整理到课本上，也可以整理到化学摘抄本上，整理下来不是用来纪念的，而是把这些知识与课本知识相联系，慢慢地在我们的头脑中构成知识体系。

我们不仅要会总结知识点，而且还要善于总结学习中遇到的问题

如：我们如果想在考试中得96分以上(满分108)，我们应该怎么做呢?

根据平时的总结，我们可以知道在考试中应注意什么，并做好思想准备，(1)认真读题，细心做题，保持沉着冷静，(2)把握好时间，一般一道选择题只需三分钟，以保证有较高的正确率，并且不需要回头检查，(3)选择题易得分，所以最多不能错三道，(4)写化学方程式不要丢三落四，以免失分，(5)计算题容易出错，做完题后应换个思路检查。

另外就是善于问，考试以后或者平时做题，自己有不会做的题，可以向老师或同学求教，最好请他先引导点拨你，如果在他的指点下还不能做出，再请他给你详细讲解。

第三点是化学不是用来“读”的，而是用来想的。

要认真学习重难点理论知识，而不是死记硬背，化学与物理、数学、生物一样，关键在于理解，理解了理论知识，做题自然会得心应手。

第四点是要走在科技的前沿，关注了解先进的化学信息和动态，这样我们可以提高学习化学的兴趣，开阔我们的视野。

12.读管理的实践有感 篇十二

彼得·德鲁克是当代国际上著名的管理学家,被誉为“管理大师”。美国管理协会曾说“如果说20世纪最伟大的发明是管理的话,那么彼得·德鲁克无疑是最伟大的发明家。”他曾担任过由美国银行和保险公司组成的财团的经济学者,美国通用汽车公司、克莱斯勒公司、IBM公司等大企业的管理顾问。德鲁克一共有几十部著作都对世人产生了深远的影响,其中《管理的实践》奠定了他作为管理学科开创者的地位。正如德鲁克自己所言他最重要的贡献:“早在60年前,我就认识到管理已经成为组织社会的基本器官和功能;管理不仅是企业管理,而且是所有现代社会机构的管理器官,尽管管理一开始就将注意力放在企业;我创建了管理这门学科;我围绕着人与权力、价值观、结构和方式来研究这一学科;尤其是围绕着责任。管理学科是把管理当作一门真正的综合艺术。”《世界经理人》的总编辑刘澜曾经说过:如果只读一个管理作者,那就读德鲁克;如果只读一本管理著作,那就读《管理的实践》。足见德鲁克的《管理的实践》的重大影响力。

在《管理的实践》中,管理层管理的功能即管理企业、管理管理者、管理员工的工作始终贯穿全书。本文主要分析管理的首要职能———管理企业。德鲁克阐述的管理企业与现在盛行的管理方法———价值工程思想异曲同工、不谋而合。本文从价值工程的视角来研究德鲁克的管理企业。

1 价值工程的基本思想[1]

价值工程(VE)起源于美国,是20世纪40年代以后发展起来的一种现代管理方法。价值工程是通过各相关领域的协作,对所研究对象的功能和费用进行系统分析,不断创新,旨在提高研究对象价值的思想方法和管理技术。价值工程中的价值是对象所具有的功能与形成功能的费用之比,是衡量一个对象经济效益高低的尺度。价值工程以消费者的功能需求为出发点;价值工程对所研究的对象进行功能分析,系统研究功能与成本之间的关系;价值工程致力于提高价值的创造性活动;而且价值工程应有组织、有计划地按一定工作程序进行。

功能分析和价值评估是价值工程的核心。功能分析就是把价值工程所研究的对象的功能进行抽象而简明的定性描述,并将其分类、整理和系统化的过程。功能分析包括价值工程对象的功能定义、功能分类和功能整理三个步骤。价值评估又称功能价值评价,是定量地确定必要功能的价值,即找出可靠地实现必要功能的最低费用,并把这最低费用作为该功能的目标费用,同时找出实现该功能的现实费用,将目标费用与现实费用相比较,求出分析对象的功能价值及其改善期望值,然后选出功能价值低、改善期望值大的功能作为价值工程的重点研究对象,并采取适当措施加以改进,提高其价值。

价值工程的精髓在于有目标的创新,即经过功能价值分析,确定出创新的目标,而后寻求达到这一目标的有效途径,创造性贯穿于价值工程研析过程的始终,更集中体现在它的创意思考和方案创新,从而形成较完善的价值改进方案。总之,价值工程就是企业站在消费者的立场上,通过功能分析和功能价值评估,不断创新,以最低的成本来满足和提高顾客追求的价值的管理思想和方法。

2 德鲁克管理企业中体现的价值工程思想

德鲁克在《管理的实践》中对管理企业有其独特的见解和看法。德鲁克对管理企业的阐述主要包括企业的目的、企业的功能、企业的事业及企业的目标和活动分析四个方面[2],这四个方面同时又都体现了价值工程思想。

2.1 企业的目的——价值工程的出发点

要想知道企业是什么,必须先了解企业的目的是什么,并且企业的目的必须超越企业本身即存在于企业本身之外。由于企业是社会的一分子,因此企业的目的也必须在社会之中。所以德鲁克界定的企业的目的只有一个即创造顾客。《管理的实践》中西尔斯公司的例子就很好的说明了企业的目的。西尔斯公司是由于罗森沃尔德的创新才成为一家企业,创造了大量的顾客,这是西尔斯公司发展的第一个阶段;因为伍德将军的市场分析和创新才有了西尔斯公司成功发展的第二个阶段。

价值工程的出发点就是站在顾客的立场上不断满足顾客的需求,从而创造更多的顾客。顾客是企业的基石,是企业存活的命脉,企业只有不断地创造顾客才能有长远的发展。西尔斯公司发展的两个阶段都是以创造顾客为目的,也正是因为怀着这样的目的去分析和创新才有了辉煌的成就。

2.2 企业的功能——价值工程的精髓

由于企业的目的是创造顾客,所以任何企业都有两个基本功能,而且也只有这两个基本功能:营销和创新。营销是企业的独特功能,企业有别于其他组织,是因为企业会营销产品或功能。德鲁克认为企业是实现经济成长、扩张和改变的具体器官,所以企业的第二个功能是创新即提供更多更好的商品和服务,创新出现在企业的所有领域、所有部门、所有活动中。企业是通过营销和创新来创造顾客,所以管理企业必须具备企业家精神而且必须是一项创造性而非适应性的任务。

创新是价值工程的精髓,贯穿于价值工程始终,尤其是价值工程中的创意思考和创新方案更需要创新。只有创新,才能创造更多的顾客,企业才能更好地发展。西尔斯公司的罗森沃尔德和伍德将军正是通过创新才创造了大量的顾客从而取得了公司的发展。

2.3 企业的事业——价值工程的功能分析

德鲁克认为管理层在管理企业前应先回答三个经典的问题:我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟应该是什么?要回答“我们的事业是什么”,只能从外向内看,从顾客和市场的角度来观察企业所经营的事业,因为这个问题并非由生产者决定,而由消费者来决定;不是靠公司名称、地位或规章来定义,而由顾客购买产品或服务时获得满足的需求来定义。“我们的事业是什么”是决定企业成败的最重要的问题,首先要明确企业的顾客,而后再界定顾客购买的产品和服务。“我们的事业将是什么”这个问题牵涉到四个问题即市场潜力和市场趋势;经济发展、流行趋势和品味的变化,或竞争对手的动作分别导致市场结构的变化;改变顾客需求、创造新需求、淘汰旧需求、创造满足顾客需求的新方式、改变顾客对价值的看法的创新;未充分满足的顾客需求。“我们的事业究竟应该是什么”这一问题,应根据市场分析和顾客需求及“我们的事业将是什么”来综合考虑回答。

德鲁克提出的这三个问题正是价值工程的核心内容之一——功能分析。功能就是价值工程分析的对象能够满足人们某种需要的一种属性。企业将其事业作为价值工程的研究对象,企业事业的功能是在满足顾客需求的同时还能给企业带来盈利。企业对事业的功能分析就是对事业进行抽象、整理和系统化,找到企业事业的本质,从而设定正确的企业目标。

2.4 企业的目标和活动分析——价值工程的功能价值评价

明确了企业的事业后就应该设定企业的目标。任何一个其绩效和结果对企业的生存和兴旺有着直接和举足轻重影响的领域,都需要有目标。企业应该设定绩效和成果目标的领域共有8个:市场地位、创新、生产力、实物和资源、获利能力、管理者绩效和培养管理者、员工绩效和工作态度、社会责任。企业要想达到目标,有必要进行活动分析。

活动分析也就是价值工程的功能价值评价。企业活动的功能价值评价是对企业的各项活动的八个关键领域分别进行定性和定量分析,比较其价值,从中找出企业中改善余地大的的必要活动,并采取适当措施加以改进以提高这些活动的价值。同时通过功能价值评价可以剔除许多毫无必要、应该取消的活动。

3 结束语

从上面的分析可以看出,德鲁克在《管理的实践》中对管理企业的独特见解与价值工程思想有着密切的内在联系,我们完全可以用价值工程思想来解析德鲁克对于管理企业的认识和思考。所以通过价值工程的出发点、精髓、功能分析和功能价值评估,我们可以定量的分析如何去管理企业而不仅仅局限于定性分析。这种客观的定量分析使管理层能够掌握管理企业的实质,从而更好的管理企业。

正如张瑞敏所言“《管理的实践》这本书让你能跳出企业、站在创造市场需求的外部来审视和解决企业内部存在的问题,进行整体的系统的而不是局部的孤立的管理,从而在驾驭企业从小到大的发展阶段中能够从成长走向成功。《管理的实践》指导你在实践中学会管理,并在成功的管理实践中得到升华。”总之,德鲁克对管理企业所体现的价值工程思想对现代企业管理具有深远影响,更好地推动了现代企业管理发展。

参考文献

[1]王乃静:《价值工程概论》[M];经济科学出版社,2006(6):1-142.

13.读管理的实践有感 篇十三

人民的武装部队两个半小时的检阅，给予人民的是更加坚固的胜利信心。我国年轻的海军部队与空军部队，第一次公开地列队出现在人民领袖和广大人民的面前了。海军陆战队整齐的步伐、焕发的精神，使人坚信他们既然从无变成有，必将从小变成大。随着我们伟大祖国的繁荣鼎盛，我们会建设起一支强大的海军。空军成列成队地飞过会场的上空，人丛中帽子飞舞起来，手巾挥舞起来，手里拿着的报纸和其他物件都飞舞起来。人们随着军乐队奏出的《解放军进行曲》的响亮节奏拍着手，合着拍子，发出这样那样的声音，几十万的脉搏同速地跳动。

步兵部队、炮兵部队、战车部队与骑兵部队以等距离、等速度整连整团整师地稳步行进，是检阅中历时最长的一段，一直顶到太阳西下。但是，人们不厌其多，不厌其久;人们互相询问着：“这是什么炮呀?”“这是什么人呀!”每个人都把别人当成全知者，想更多地得到对自己部队的知识。指挥台上久经战阵的军官们向身旁的非部队人员不断地解答着：“头两辆并排的小吉普车是指挥员和政委，后两辆是参谋长和政治主任，后面一辆是旗兵，这队野炮是日式九零野炮，能打三十华里，这是美国的十五生的大榴弹炮，这是中型坦克，这是装甲车营，……”所有摩托车与战车、炮车……都是油漆了的，装了红星与八一字样，轮子一圈白，颜色壮美而一致。这是人民的战士们加意装饰了的。

14.读管理的实践有感 篇十四

新华区香山街小学唐耀军

2011-8-6

读《基础教育新课程改革理论与实践》有感

暑假时间相对充分，假期中我认真研读了《基础教育新课程改革理论与实践》，通过全面阅读，深入思考，深刻体会到我国当前基础教育课程改革的现实意义和重要价值。现代科技的迅猛发展，导致知识倍增、更新迅速，深刻影响着教育的目的和意义、教育的形式和内容，以及教育的方式方法；同时，我国基础教育长期以来存在的问题也制约着教育的发展，亟待解决。那么，作为一名教育实践工作者，应责无旁贷地投身到新课程改革中，不仅要努力学习、吃透新课改的精神内涵，正确理解课改的新要求，更重要的是在日常教育教学实践中还要怀着强烈的使命感、责任感和紧迫感，积极地、负责地将学科课程标准灵活、有效地落实到自己课堂教学活动中，从而保证不偏离课改的轨道。

在学习中，我理解了新课改倡导的“人的全面发展观”的基本内涵。人的全面发展观，就是指教育要促进学生的全面、健康、和谐、可持续发展，这里的发展既包括知识、技能方面的发展，也包括过程方法方面的发展，既包括情感、态度、价值观方面的发展，也包括形成健全的人格等方面的发展，亦即，全人教育。因此，“人的全面发展观”警醒我在传道授业解惑的同时，要注意预防“重智育，轻德育”的育人倾向，教育教学中要积极为学生营造一种平等、民主、和谐的学习环境，让学生保持轻松、愉快的心情，重视学生心理健康教育，促进学生良好个性品质的形成，最终使学生在获得知识与技能的过程中成为学生学会学习和形成正确价值观的过程。

通过学习，我知道了现代课堂的教学过程是“师生交往、共同发展的互动过程。”因此，在这样的课堂教学活动中，教师要改变教学方法，积极探索适应新课程的先进教学模式，在教学过程中要通过讨论、研究、实验等多种教学组织形式，引导学生积极主动地学习，使学习成为在教师引导下主动地、富有个性的过程。教学过程不再被

看作是一种纯粹的给予和接受的静态过程，而是教师和学生之间相互交流、相互影响的动态过程。课堂是师生双方交往、互动的舞台，是学生探究知识、获得发展的场所。

教师必须有意识地关注每位学生，根据教学目标、教学内容，因地制宜地创设适当的教学情境，激发学生的学习愿望和参与动机，使学生主动思考问题，积极投入到自主探索、合作交流的氛围中。对学生搞不懂的问题，教师不能急于去表态或解答，而是给学生留有思考余地，教师的角色要从知识的传递者转变为学生学习的促进者、组织者和指导者。

新课程中教师应该怎样评价学生？通过阅读，明确了新课程要求确立评价促发展的新观念。改变过分强调评价的甄别与选拔功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学的功能。那么，教师在对学生进行评价时，务必抛开个人感情因素，做到评价言之有据，善于发现学生的细微进步和闪光点；能以发展的眼光，切实尊重学生，理解学生，接纳学生，关注学生个体的需要，从不同方面对学生进行全面、客观、真实的评价，让学生在评价中正确认识自己，建立自信，增强向上的动力。对于学生的缺点与不足要委婉地提出，注意保护学生的自尊心、自信心，让每位学生都拥有一份成功的体验。

15.读管理的实践有感 篇十五

1 对传统标准的嘲讽

“谁又能对惠特克的尊卑序列表妄加非议呢?排在坎特伯雷大主教后面的是大法官, 而大法官后面又是约克大主教。每一个人都必须排在某人的后面, 这是惠特克的哲学。”

《惠特克年鉴》 (Whitaker’s Almanach) , 是由英国出版家约瑟夫•惠特克于1868年创刊, 被誉为英国最好的年鉴和一部微型百科全书。收录的内容包罗万象, 包括各行各业的大事记和历史年表。这无疑为伍尔夫追溯传统和标准的变化提供了丰富的参考资料。伍尔夫对家长制所确立的社会秩序一直非常反感, 与她的成长环境密切相关。她的兄弟们可以去学校接受教育, 她和姐妹们只能在家中, 从父亲的图书馆获得学识。传统标准和做法让她感觉极度不公正, 于是她在文学创作中以这种看似散漫的内省调侃抗议传统的尊卑等级制度。“确实带着些幻影的味道, 而不相信它们的人所得到的处罚只不过是一种非法的自由感时, ……我奇怪现在到底是什么代替了它们, 代替了那些真正的、标准的东西?……男性的观点支配着我们的生活, 是它制定了标准, 订出惠特克的尊卑序列表……”她对男尊女卑社会等级一直心怀鄙夷, 时不时对父权传统下确立的权威表示抗议。不过, 在这一问题上, 伍尔夫并不是悲观主义者, 而是体现了一种乐观的精神, 洞悉了社会发展变化本质。“据我猜想, 大战后它对于许多男人和女人已经带上幻影的味道, 并且我们希望很快它就会像……一样遭到讥笑, 被送进垃圾箱, 给我们大家留下一种令人陶醉的非法的自由感……”

伍尔夫用意识流自由联想这样一种不同于传统的创作手法来实现思想的解脱, 从传统的奴役中挣脱, 在更广阔的思域中创作, 作精神上的遨游。她批评《惠克特年鉴》, 实际上是在批评父权传统, 她的方式是平缓的, 像聊天一样。于是她构筑起来的看似温柔无害实则犀利的精神世界能让读者会心一笑。

2 对精神愉悦的追求

伍尔夫笔下幽默的调侃可以随手拈来, 所以追求语言的愉悦是因为受到想要精神愉悦的驱动。“不过, 我们也不妨注视墙上的斑点, 来打断那些不愉快的思想。”“我希望能碰上一条使人愉快的思路, 同时这条思路也能间接地给我增添几分光彩, 这样的想法是最令人愉快的了。”

“我”一心想追求愉悦的思路, 道出了思维的本质。思维是轻盈灵动的, 在冥想的状态下, 我们总希望自己飘浮在一个愉悦的世界里, 没有恼人的人、事、物掺杂进来。“木头是一件值得加以思索的愉快的事物。”“我”由木头想到了产出木头的树, 这棵树确实“勾起了许许多多平静的、幸福的联想”。清除了思想障碍物的“我”终于进入了一个愉悦的境界, 在此间没有任何令她不悦的杂质存在。在这个空间, 自然界的事物像一朵美丽的花逐一绽放它那独一无二的花瓣。

“小昆虫在树皮的折皱上吃力地爬过去, 或者在树叶搭成的薄薄的绿色天篷上面晒太阳, 它们红宝石般的眼睛直盯着前方, 这时候它们的脚会感觉到多么寒冷啊……”伍尔夫对自然的描述, 凸显了女性细腻的触感。应该说任何文学作品、文学流派, 都离不开自然, 现代主义作家关注人的内心世界, 但是并不意味着和自然、现实脱节。在伍尔夫的笔下, 流露着对大自然和社会的密切关注, 自然以浮想联翩的方式逐一呈现, 别有风味。

3 对战争的态度

20世纪前半叶, 正是战争横行的时候, 对伍尔夫的精神和创作造成了巨大的影响。1913她的第一部小说《远航》完成, 虽然同年4月《远航》被出版社接受, 但该书的出版由于一战的爆发而耽搁。1940年她在Mecklenburgh的家被炸。而从社会宏观视角来看一战让英帝国损失了95万男性, 150万人受伤。战后的英帝国, 经济和军事实力已无法称霸。 (Matar, 2014)

在《墙上的斑点》这部小说的结尾, 已经沉醉入完美境界的“我”正在体验一种自由驰骋的惬意, 可是她脑海中的影象在外在现实声音的冲击下, 急速消散了。现实回来了——一个男人的声音, 在诅咒单调无聊的战争。一个男性在诅咒战争, 这是启发思考的组合。战争的发动者是男性, 可是男性也同样是受害者。伍尔夫曾说:“想奴役别人的人, 他自己就是奴隶。如果我们能从奴役中解脱, 我们也就能将男人从暴政中解放。” (伍尔夫, 2001) 挣脱了传统束缚的女性才能真正帮助到男性, 两性之间才能真正实现平等。否则女性也只能坐在那里思索, 听男性无聊无益的抱怨。

所以, 伍尔夫极端关注的传统标准、战争和女性话题以不可思议的方式组合在一起。在那个年代, 战争以难以估计的破坏力席卷了世界, 以不一般的速度推动了历史的进程。说来很有讽刺意味, 改变英国女性社会地位的并不是伍尔夫所给出的很实用的建议“每个人每年都有五百英磅的收入, 有我们自己的房间” (Woolf, 1989) , 而是第一次世界大战。正如伍尔夫在《三枚金币》中所指出的那样 (王义国等译, 2001) , 正是由于英国女性在战争中的非凡贡献, 她们才有了投票权。战争的强行介入为女性社会地位带来了戏剧性的历史转变, 拉开了男性和女性新一轮历史对话的篇章。所谓的传统淡出了历史舞台, 《惠特克年鉴》中的数据不再让人惦记。目光转向当下, 新的标准正在形成当中。社会就这样迈着它稳健的步伐向前推进。可在伍尔夫看来, 要想阻止战争, 女性就应该作出相反的举动, 那就是对战争不闻不问, 而不是通过热情如火般投入社会劳动来支持战场上的男人, 毕竟这只是一部“荒谬的男性小说” (Woolf, 1989) 。

4 结语

生活总是由细节和事实构成, 这些细节和事实之丰富杂乱让人目不暇接, 也让人心生疲惫, 而在《墙上的斑点》中, 生命的常态被表现出来, 又与现实保持一段距离, 意境轻松升华, 生命的某些令人珍惜留恋的特征在瞬间定格, 被保留下来。有关我们人类命运和生活意义这一类问题是诗人想探讨解决的, 而伍尔夫笔下的“我”在思索这样的问题时, 就具备了一个诗人的气质和态度。 (王义国等译, 2001)

在小说中伍尔夫所揭示的是现实在思维空间的投射, 是一种悠闲的、俏皮的、戏谑的投射。她对传统标准的嘲讽, 对《惠特克年鉴》的态度, 对战争的态度, 对愉悦的精神世界的追求, 正是以这种方式, 能为当时和后来的读者认可和接受。墙上的斑点象征着父权历史, 它就像一堵白墙上留下的令人讨厌的印记, 难以消除。“我”想愉悦地沉醉在自己的思想中, 可是总被这个斑点打岔, 结果就是在这个斑点的激发下, “我”的思维活跃起来, 如花一般地徐徐绽放, 展开了一段丰富的精神旅程, 可这个斑点却是一只蜗牛, 事情的真相竟然如此简单, 凸显了现实的苍白和贫乏单调, 讽刺意味不言而喻。伍尔夫以她独有的细腻敏锐的感官在孤独之时为世人留下这样一段内心独白, 让人情不自禁地感叹人的思想活动原来可以如此清晰地呈现在眼前。在本应朦胧的思想中, 一派澄明之境溢出清冷的光辉, 这就是伍尔夫留给人类精神的福祉。

参考文献

[1]Matar, Hisham.The Unsaid:The Silence of Virginia Woolf[J].The New Yorker, 2014 (10) .

[2]Woolf, Virginia.The complete shorter fi ction of Virginia Woolf[M].Susan Dick ed (2th) .A HARVEST BOOK·HARCOURT, INC, 1989.

[3]Wo o l f, Vi rg i n i a.A room of one’s own[M].A H A RV E S T BOOK·HARCOURT, INC, 1989.

[4]伍尔夫随笔全集[M].王义国等译.中国社会科学出版社, 2001.

[5]http://www.enotes.com/topics/virginia-woolf/critical-essays/woolfvirginia#critical-essays-woolf-virginia-further-reading