智慧的结晶——书（精选13篇）
1.智慧的结晶——书 篇一
古代劳动人民智慧的结晶作文
在生活、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。写起作文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的古代劳动人民智慧的结晶作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
不知是那沿途的冷风，还是那成片的乌云，将我顺着绿荫道推到了那奔流不息的岷江岸边。
在秦始皇的统领之下，耗费了无数的物力和资源，让无数的血和肉倒在了长城脚下。但是呢，它并不耐用，虽然有着华丽无比的躯壳，但它只能像纸老虎一般地做个摆设，并不是能造福千年。可是，在同一个时期，远不如长城宏大，却注定要流芳百世的一个工程就竣工了。要是说长城占据了辽阔的空间，那么它就统领了那么久的时间，为四川这个原来并不肥沃的.土地夺回了一个美名——“天府之国”。
我们上午在青城山游玩，下午本来计划去都江堰的。也许是受了余秋雨的影响吧！心中总是有些迫不及待，虽然有些疲惫，但还是有一种说不出的兴奋。
我们顺着凹凸不平的台阶，来到了伏龙观前。传说过去岷江有一条龙，兴风作浪，常常酿成水灾，害得百姓家破人亡，还连年向百姓索要童男童女。李冰便派儿子李二郎去捉拿，李二郎与这条龙多次激战，最后在青龙山将其制服。将它锁在宝瓶口深坛的铁柱上。从此泯江风平浪静，四川人民年年五谷丰登。
可惜当时不是夏天（——还没到开闸放水的时候），我们并未能有幸看到“如地震前兆，如海啸降临，如山崩即至”的景象。但是我却看到了宝瓶口，它是由于形状如一个倒立的瓶子而得名。据说这是李冰利用了热胀冷缩的原理，叫村民每天都去浇热水，久而久之，两岸连着的一座山，就硬生生地分开了。
最难令人忘怀的还数那座索桥。记得巴金曾写过一篇《索桥的故事》，其中，就指的是它。
我并未有意班门弄斧将文章与巴金写的比美，但是，又不得不说到，只是觉得有趣罢了。我们去的时候是秋天，但那里却早已是寒冬腊月，所以水看起来显得特别少，依稀还记得天空是下着小雨。因为人们都急着回家，所以桥显得特别得挤，我真担心桥会一下子垮了。
桥很长，上面载着一条由人组成的长龙。两边是冰凉的铁索。而脚下却是穷无尽的铁索上一块块木板，也难怪我会担心，只要稍稍走得重一些，这个不耐烦的老头一样不满意地摆弄着身子，以表示愤怒。我轻跑了一阵，这个哆嗦的老头又开始唠叨了，可不知为什么，那秋千似乎更加加深了我的快乐。我笑着、叫着、跳着，玩了个痛快。
都江堰还有许多动人的传说，伴随着奔腾不息的江水而滔滔不绝，但不论都江堰怎样美丽，我们都得感谢李冰，是他，建造了这么一个伟大的工程，用全世界的惊叹为这一个奇迹画上了一个圆满的句号。
2.智慧的结晶——书 篇二
【教育信条】千教万教, 教人求真。
作为理论联系实践的桥梁, 教学模式的建构对一线教师的教学实践具有重要意义。而教研员, 通常由于既具有一定的理论素养, 又扎根于教学实践, 可谓联系着理论与实践的两头。所以, 教研员建构教学模式具有得天独厚的优势, 而且也能更好地作用于教学实践。浙江省著名特级教师、嘉兴市高中历史教研员戴加平老师引领嘉兴市优秀高中历史教师逐步建构的“以史导论”教学模式, 就是一种来自实践、具有一定的理论自觉且能较为广泛地作用于教学实践的教学模式。
笔者曾对基础教育期刊论文中介绍的几百种所谓“教学模式”进行过粗略分析, 发现我国中小学教学模式的建构呈现出严重的泛化倾向, 不少同人在尝试进行教学改革、总结自己或他人的教学经验时, 动辄冠以“模式”之名, “模式”几乎成为信手拈来的标签。这种标签下的所谓“教学模式”, 有的仅仅指教学的步骤 (环节) , 有的是指课型, 还有的是指教学方法, 等等。事实上, 自从美国学者乔伊斯和韦伯于1972年合作出版《教学模式》一书以来, 虽然人们对教学模式的定义还存在着不同的看法, 但综合各家观点, 我们可以认为, 作为一种教学模式, 至少应该具有相对稳定的教学结构、实实在在的理论依据以及具体明确的适用范围等基本要素。在笔者看来, 戴加平老师倡导并长期努力践行的“以史导论”教学模式是符合这样要求的。下面, 笔者就从基本内涵、教学结构、理论依据和适用范围等方面, 对“以史导论”教学模式作一介绍。
一、“以史导论”教学模式的内涵
据戴加平老师介绍, “以史导论”教学模式经历了一个逐步形成与发展的过程。从20世纪末开始, 戴老师带领着嘉兴市骨干历史教师研修班的老师们, 以《中学历史最优化教育研究》为课题, 用近三年的时间稳步地推进高中历史最优化教育研究, 至2002年上半年初步形成了以人格塑造为主要目标的“以史导论”教学模式。在以后的一年多时间里, 戴老师与团队成员边在实践中进一步探索, 边进行理论提炼, 至2003年年底, 以《以“以史导论”教学模式为载体推进探究式学习与历史课堂教学的整合》 (《教学月刊·中学版》2003年第12期) 一文的发表为标志, “以史导论”教学模式得到了进一步发展。戴加平老师分别从“史”“论”“导”三个方面来界定“以史导论”教学模式的内涵。
“史”体现着历史学科的基本特点。在历史教学中, “史”具有两层含义: (1) 指所有已发生的事, 不管是过去的还是现在的, 不管是教科书上的还是生活中的; (2) 教师要如实地描述史实, 不虚美, 不隐恶, 即是以基本史实为基石。
“论”体现着历史学科的人文价值。它是历史课的灵魂, 是教学重点。通常情况下, 它应是一个基本观点或是一个基本的历史结论。“论”的确定要综合考虑教材、学生与现实这三大因素;“论”的形成要坚持史论结合, 论从史出的原则。
“导”体现着历史学科的现代教学理念。它也具有两层含义: (1) 教师以归纳法为主要教学方法, 以此展示蕴藏在历史表象背后的运行逻辑, 凭借理性和智慧的力量使学生乐于“以史为鉴”; (2) 教师要善于引导学生通过“观察→模仿→独立探究”这一由浅入深的参与过程逐步学会学习。
最后, 戴加平老师还指出“史”“论”与“导”三者的关系:史是基础, 论是灵魂, 导是桥梁。
二、“以史导论”教学模式的教学结构
为了便于更多的历史教师理解“以史导论”教学模式, 并能在教学实践中具体地加以施行, 戴加平老师从备课和教学两个方面来建构“以史导论”教学模式的教学结构, 从而形成了较为清晰的操作流程。
(一) 备课步骤
就备课而言, “以史导论”教学模式的操作步骤如图1所示。
其中, “确定灵魂”就是教师根据教材内容和学生的认知水平, 确定一节课的教学重点, 一般是一个;“整合史料”就是以教学重点为中心, 组织与剪裁相关史实, 原则是以教材为主, 适当补充;“构建框架”就是对教学方案进行宏观设计, 任务是实现相关知识的整合并能体现逻辑结构;“优化细节”就是运用微格教学技术, 对导入与小结、重难点的突破处理、史料或媒体的运用、提问、板书或练习的设计等关键性教学环节, 进行处理, 力求优化。
(二) 教学流程
就课堂教学而言, “以史导论”教学模式的教学流程如图2所示。
其中, “史料切入”就是坚持以史料为历史教学的基石和依据, 为学生提供适当的“历史现场”及相关细节;“问题引导”就是问题的提出源于史料, 问题的设计具有梯度和明确的指向性, 问题的解决也依据史料;“师生研讨”则是围绕史料与问题, 以“学术平等”“鼓励交锋”与“合作交流”为主要特征的探究过程;“形成共识”是指主要教学目标的实现, 通常表现为学生对教学重点的真正理解与掌握。
显然, 从备课步骤和教学流程来看, “以史导论”这一模式是以史实 (料) 为基础的。因为它的“论”是以教师提供的及学生以往所学的既定史实为基础的;它还强调引导学生基于对史料的研讨, 得出合乎逻辑的认识。因此, 这是一个具有重过程、重阐释和重学法特点的教学模式。
戴加平老师还认为, 从备课的指导思想角度看, “以史导论”教学模式要求教师围绕帮助学生塑造优秀人格这一根本任务设计教学, 通过蕴涵在历史知识中的人文精神 (在课堂教学中具体地表现为“课时灵魂”) 传递, 实现对学生的道德、情感和审美教育, 使学生的认识水平得以提高, 人格得以完善, 因而是一个“人格塑造型”的教学模式。
三、“以史导论”教学模式的理论依据
在一篇专门介绍自己“对历史教研员工作的实践与思考”的文章中, 戴加平老师曾说自己是一个“行胜于言”的人, 是一个始终在踏实行走的人。或许确实是如此。至少到目前为止, 戴老师还没有专门阐述过“以史导论”教学模式的理论依据。不过, 他曾较为明晰地论述了“以史导论”教学模式在推进探究式学习与历史课堂教学整合中的作用。由此, 我们似乎可以认为, 在“以史导论”教学模式的建构过程中, 戴加平老师是有意识地将探究式学习理论作为理论依据的。因为戴老师毕竟一直在强调理论对实践的指导作用, 毕竟一直把实现从经验型向研究型的转变、成为一名学者型教研员作为自己的努力目标。
戴加平老师认为, 探究式学习的发展需要与之相适应的学科教学模式。这是因为探究式学习不仅是一种全新的课程形态, 也泛指学生主动探究的学习活动, 还是一种学习的理念、策略、方法, 适用于学生对所有学科的学习。探究式学习要在基础教育中真正扎根, 必须走上与各个学科有机结合的道路。而这种结合, 在戴老师看来, 就需要寻找到适合的学科教学模式。而“以史导论”教学模式的实践也证明, 它所具备的特点是推进探究式学习的一个有效载体。之所以这样说, 是因为“以史导论”教学模式强调“史”, 而历史知识具有过去性、丰富性和复杂性等特点, 因而无论是历史事实本身, 还是对同一历史现象的解释, 都可能会存在着不少很有争议、值得探讨的问题, 这为学生提供了独特的探究学习条件, 也使学习过程必然具备探究的性质;同时, “以史导论”教学模式强调的是教师的“导”而不是一味灌输, 它必须要注重发挥学生的主体探究特性, 使学生在收集史料、对史料进行鉴别和多维阐释的基础上得出适当的历史结论。
四、“以史导论”教学模式的适用范围
戴加平老师总结和倡导的“以史导论”教学模式, 最让笔者觉得难能可贵的是, 它不但有“原型”, 还有“变式”和“发展式”, 而且戴老师还指明了它们各自的适用范围。
“以史导论”教学模式的“原型”, 其基本方式是由教师根据教学的需要选择并向学生提供“少而精”的史料, 供学生们研讨;同时, 设计一些问题以引发学生的思考。由于这一探究过程多半是在“规定情境” (由教师给定史料并设问) 中进行, 一般不会超过课程标准和浙江省“学科教学指导意见”规定的范围, 对学生的能力要求相对较低。戴加平老师认为, 在高一年级阶段更多地运用这一方式是较为可行的, 因为高一是高中学习的起步阶段, 要特别重视引导学生养成尊重史实、判读史实的习惯, 学会正确地鉴别与阐释史实;加上历史学科在高一年级是必修课, 所以这样的选择是明智的。
“以史导论”教学模式的“变式”, 其基本方式是由教师根据教学的需要创建专题网站, 通过专题网站向学生提供形式多样、内容丰富但已经由教师选择的史料和导学提纲, 然后由学生在课堂上以学习小组为单位自行登录网站查阅, 并参考导学提纲进行学习。这种方式的根本立足点仍是“以史导论”。因为它的一个显著特点是, 学生虽然拥有了丰富的信息储备, 同时也拥有了较大的自主学习权, 开放性较强, 但其学习活动仍处在教师的定向控制 (史料和学习方向) 之下。
“以史导论”教学模式的“发展式”, 其基本方式是教师只根据教学要求和学生发展的需要, 向学生提出课题, 或干脆是由学生根据自己的兴趣与需要设立课题, 然后完全由学生自由地 (可以是个体也可以是合作小组) 在课堂上通过网络途径, 搜集相关历史资料, 进行学习, 从而解决问题。这种方式使学生有着极强的自主权和广阔的思维空间, 也有可能就某一课题进行深层次的探究。在这个过程中, 学生的历史研究能力、历史思维能力和合作学习的能力都有可能得到培养或锻炼。
3.勤奋与智慧的结晶 篇三
作为中国文化最为具象的载体之一，将中国人的处世哲学、艺术趣味、审美观念、行为习惯浓缩于碗盏之中，在觥筹交错中穿越千年、绵延至今。它是科学、是文化、是艺术，是自然科学与社会科学完美的结合体。一盘菜既可以体现中国人对于万物生息的理解与探索，亦能展示中国人对于天地亲师的敬畏与感情。大董正是把中国菜的精髓进行了提纯和升华，把他对于中国传统文化的理解，基于科学严谨的烹制工艺和营养考量，运用中外审美趣味上共通共鸣的规律，集中展示在了菜品之中。这本精选集当是他多年心血的集中展示。
初次采访大董是在2009年，那一年也是“大董中国意境菜”这一称谓正式提出并逐渐开始系统化的时候。采访过大董的媒体都知道，大董店里新研发的菜品先要通过近乎严苛的筛选，能列入菜谱内的菜品已是大浪淘沙，经过十余年的市场的检验，积累下来的菜品又经过修改和优选，始有这101道菜入选这本精选集，可谓真正的“慢工细活”、“优中选优”。
这本精选集用200余页的篇幅详细记录了“大董中国意境菜”的创作缘起，阐述了东西方美术对于菜品呈现的影响，详解了禅宗美学对于菜品“意境”的提携与升华。101道菜品以美轮美奂的图片配以中英双语文字说明，结合春夏秋冬四季分类分篇对“大董中国意境菜”进行系统的演示说明。版式设计上张弛有度、素雅恬淡，辅以大量留白，也是对“意境”二字的完美践行。
这本精选集是中国菜面向世界的一次宣言，是大董多年不倦求索、勤勉思考之心的一次物化和外延，是勤奋与智慧的结晶，堪称近年来餐饮界不可多见的精品。
4.最伟大的智慧书 篇四
推荐词
崔庙镇实验小学
胡海涛
《最伟大的智慧书》推荐词
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”书籍是人类智慧的载体，哲人把对时空、生命的思考融入其中，智者将对社会和现实的看法谱写出来，科学家将对宇宙、世界的种种层面以理性的数据展现给世人。有关历史、现在、未来的一切，都以书籍作为载体和媒介。书籍为世人提供了大量可供借鉴的知识，人们通过它们进行学习和实践，来实现人生的目标，改变庸庸碌碌的生活，甚至改变整个人类的命运。
在信息有限的古代社会，人们通过读书了解圣贤的思想，并由此确立自身为人处世的准则。许多书经过千百年的洗礼流传至今，依然被奉为经典，因为这些书中有着大量鲜活并充满智慧的故事，它们具有极其重要的指导意义。然而，人类的时光毕竟有限，即便穷尽一生，所阅之书也不过是冰山一角。因而，人们在读书的方面必将有所取舍。
近代西方学者认为，在人类思想史上具有永恒价值的智慧奇书有三部，即《智慧书》、《君主论》、《孙子兵法》。这三部书之所以受到关注，在于其提供了大量有关立身处世、从政经营的智慧。古希腊先哲苏格拉底留给世人一句至理名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”而这三部奇书，恰恰是对人生、对生活的深切反思和总结，涉及人性、社会的各个层面，包罗万象，智语横空，奥义非凡。
《智慧书》为耶稣会教士巴尔塔沙?葛拉西安所写。由300条箴言警语构成，讲述了审慎、自制、修德、勤奋的重要性。这部处世经典充满了知人观事、谈吐行动的策略，使人熟谙明慎之道，渐入佳境，向臻于完美进发。
犀利、尖锐又睿智的语言风格，是《智慧书》最大的特点。人们可以看到葛拉西安那冷峻的视角有多么独到，他细致地告诉人们如何战胜、克服与生俱来的尴尬、缺陷，告诉人们如何最快、最稳妥地应对困境与邪恶。他的人生格言，既适用于生活，又适用于从业。德国哲学家叔本华曾将《智慧书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二”。尼采赞扬此书在论述道德的奥妙方面可以问鼎整个欧洲的书籍——“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟”。
5.《智慧书》读后感 篇五
干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕IT精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙·葛拉西安着），用言语写着读书的心情。
有人说：“知识是实现理想的翅膀”。
也有人说：“读书可以改变人的气质”。
《智慧书》却说：“读我吧，我将给你幸福的人生”。
《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。
宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。
6.书,给我智慧作文 篇六
从开始的漫画书，到现在的课外书，读书充实了我的生活，扩宽了我的视野，在书里我得到了许多知识，认识了世界上形形色色的事和物，认识了大自然的力量和奥秘。从书中我也懂的了许多的道理，小时候的孔融让梨，现在的品德与社会，都教会了我应该怎样去做一个合格的品德少年。
书，如同照亮我们人生的灯光，引导我们走在正确的方向。真的读到一本书，你会反复读上好多遍，笔记做了好几遍，可是每一次都好像还不够，感到每一次都有新的收获，这就是书的魅力，总是让喜欢它的人爱不释手，总是带给你意想不到的收获。
因为读书，我的写作能力提升了不少，词汇词量也丰富了许多，这对学习很有帮助。
因为读书，我懂得了老师的辛苦，父母的劳累，朋友的关怀，这对我的.心境很有帮助。
因为读书，我了解掌握了一些生活技能和对外面世界的了解，这对我的生活很有帮助。
同学们，让我们一起爱上读书，爱上生活，爱上祖国，爱上大自然吧!
7.中国网络新闻实践智慧的结晶 篇七
植根于网络新闻编辑实践，原创性强
中国出版集团公司原总裁聂震宁曾说，目前编辑出版学研究多是从理论到理论、从观念到观念的演绎，重复太多、实感太少、空洞太多、创新难得一见，读者难以卒读。长此以往，科研将难以持续。他认为，编辑出版学研究，应当是实用型学科研究。因而，特别需要强调从实践到理论、从理论到实践的研究，要更多地提倡实证性研究。《网络新闻写作与编辑实务》是一本具有实践品格的好教材。该书作者认为，新闻实务的智慧之源在新闻实践中。丰富的网络新闻媒体案例，从理论到实践，再从实践到理论，是该书的一大特色。该书使用大量网络新闻报道的案例，这些案例都是网络媒体发展过程中产生影响力的经典之作。该书通过大量案例带领读者走进制作网络新闻大餐的厨房，向读者展示网络新闻采、写、编、评等技巧，介绍新闻写作与编辑的流程，讲述重大网络新闻专题报道制作的幕后故事，为读者展现了中国网络新闻写作与编辑的现场图景。
从第一家传统媒体上网开始，我国网络新闻媒体的历史只有10多年，互联网应用目前仍处于变动不居中。网络新闻写作与编辑本身具有强烈的实践色彩，只有关注实践，才能探究规律，把握未来。学习一门实践性课程的捷径，莫过于追踪变动中的实践本身。关注变动中的实践，有利于更好地了解课程的规律。该书的实践品格和原创性有助于新闻专业的师生理论联系实际，增强教学效果。
在著书立说方面，很多学者都有工作实践的经历，但并非每个人都有机缘将新闻实践上升到教学与理论层面。该书作者1999年进入人民网工作，经历了中国互联网从早期创业到网络泡沫到再度辉煌的发展过程，在网站工作期间先后担任人民网体育组负责人、采编组副组长、传媒频道主编，从事过网络新闻采访和编辑业务，参加过“两会”、“十六大”、三峡通航、博鳌论坛等大型活动报道，是中国互联网第一批网络记者。作者曾带领团队完成2000年悉尼奥运会的网络新闻报道和2004年全国“两会”政协组的报道工作，曾主持过频道设计、网络新闻编辑以及网站推广等工作，参与过人民网网站架构设计，主持人民网博客项目的研发。丰富的网络新闻一线工作经历为其教材编写积累了厚实的资源，也使得《网络新闻写作与编辑实务》一书具有难得的实践性和原创性。这也是对网络新闻编辑业界和学界的一个贡献。
搭建了网络新闻编辑的理论框架，内容有新意
一本好的教材，应该提供本学科领域的理论框架和知识导航图。互联网对现代人来说，是一个“熟悉的陌生人”。说熟悉，是因为互联网以免费的形式为网民提供了丰富多彩的网络应用，互联网应用已经融入现代人的生活方式；说陌生，是因为全网充斥了各利益方或“围观者”的海量信息，成为众声喧哗、真伪难辨的虚拟空间。这个空间里发生的事情，已经远远超过了普通网民的经验范围，显得是那样“高深莫测”。作为最重要的互联网应用之一，网络新闻的含义是什么？网络新闻写作与编辑包括哪些内容？如何确定网络新闻写作与编辑的核心与边界？该书都作出了自己的回答。
网络应用种类繁多，网络信息好像汪洋大海。什么是网络新闻的写作与编辑？该书在丰富的实践经验基础上确定网络新闻编辑的核心与边界，搭建了网络新闻编辑的理论框架，论述了网络新闻编辑的基本规律。该书认为，网络新闻的编辑原理包括：快速传播与即时式编辑、海量信息与整合式编辑、网页限制与标题式编辑、稿件多元与把关式编辑、交互传播与引导式编辑。这种概括遵循了网络新闻编辑的基本规律，并保持了相当的开放性。
传媒学者胡正荣曾经提倡学者除了简单的本体论研究之外，更多地做价值论的关怀和关注。该书虽然植根于中国网络编辑实践，但能够跳出业界看业界，对网络新闻实践进行了理论提升和价值关注，如关于全能的网络新闻编辑的探讨。新闻从业是一种实践，新闻教育也是一种实践。作者在教学过程中，通过课堂的互动交流和学生毕业后的信息反馈，对教材进行了调整和完善，这是一种认识螺旋上升的过程，是一条符合规律的教学科研之路。
化繁为简，重点突出，结构分明，实用性强
好的教材还应该是实用的教材。实用性包括可理解性、可操作性。如果说学术研究的逻辑探究事物之间的复杂联系，那么教材撰写的逻辑就是在学术研究的基础上化繁为简，呈现事物复杂联系背后的规律。新闻学是一门实践性很强的学科，新闻实务的智慧之源在于新闻实践之中。网络新闻写作与编辑历史虽然算不上悠久，但表现形式丰富多彩。海量信息令网民眼花缭乱，也令从事网络新闻写作与编辑教学的部分师生感到无从下手，难以掌握。《网络新闻写作与编辑实务》对网络新闻写作与编辑活动进行一定的理论抽象和类型归纳，如将纷繁复杂的网络新闻现象归类为一般网络新闻、特殊网络新闻等，并试图为每一种网络新闻现象提供一种写作、编辑的框架结构。这样的实务教材能领人入门，引人悟道。
该书还剖析了网络新闻写作与编辑的重点和难点。该书详细介绍的网络新闻写作重点是网络图片新闻写作、网络视频新闻写作、博客新闻写作、微博新闻写作等；详细介绍的网络新闻编辑重点是网络新闻稿件的价值判断技巧、网络单条新闻的编辑、网络新闻标题制作、网络新闻专题编辑、网络互动的编辑与管理等。对网络新闻专题编辑、网络互动编辑与管理等难点问题阐述详细。该书还介绍了网页设计要求等内容。这样行文，有助于学生抓住关键，准确掌握知识。
《网络新闻写作与编辑实务》一书在结构上分为上、下两编，即上编“网络新闻写作实务”，下编“网络新闻编辑实务”，这样的结构涉及网络新闻的采、写、编、评各环节，进一步增强了该书的实用性，能够满足读者不同的阅读需求。由于原创性和实用性强，且搭建了网络新闻编辑的理论框架，该书的读者对象覆盖产学研以及社会各界。
该书的重点服务对象是业界和学界。这本书首先可满足一部分业界需求。笔者在从事网络编辑的教学过程中，曾经与多名国家重点新闻网站的编辑交流，他们说工作中没有实用的网络新闻专业教材或参考资料，培训也很少，网络编辑业务全凭自己摸索。在网络传播技术快速更新的今天，这种摸索显然效率低下。希望这本植根于业界、饱含了业界实践智慧的教材能够解他们的燃眉之急。其次，这本书能够满足学界教学需求。现有的网络新闻教材不乏精品，但理论层面的多，能做实证研究的少。该书出版之前，笔者有幸获得书稿，并在课堂教学中采用部分内容，效果不错。再次，这本书在搭建网络新闻编辑理论框架方面，做了开拓性的工作，对从事网络新闻理论与实务研究的学者而言，也不乏启示意义。
作者单位 南开大学文学院传播学系
8.智慧的结晶——书 篇八
“奉献青春智慧” 义务家教
策
划
书
部门：院团委社会实践部
日期：2013年10月30日
一、活动主题：
无私奉献青春智慧促进实现“中国梦”
二、主办单位：
xx学院xx学院团委
三、承办单位：
xx学院团委社会实践部
xx学院xx学院“同心”志愿者协会
四、服务对象：
持有低保证者、失业工人、单亲家庭、进城务工农民的子女。
五、活动成员：
xx学院社会实践义务家教志愿者队
六、活动内容：
社会实践义务家教志愿者队成员每星期定时到贫困的小学生家中，为他们提供免费的家教服务，使他们树立起对未来的信心，靠知识来改变命运。服务队为帮助他们实现自己的梦想而努力！
七、活动目的与意义：
帮助那些家庭贫困的孩子学习，树立他们靠知识改变命运的信心。给富有爱心的大学生提供社会实践的平台，增强我们的社会责任感，提高我们的文化素养，磨练我们的意志。
八、活动地点：
学生家里，或者其他定点地点。（由志愿者和学生家长协调商定）
九、活动时间：
以xx学院社会实践活动时间为准，每星期定时辅导。
十、活动安排：
1．由社会实践义务家教志愿者队派出成员到附近的社区办事处，与社区领导进行沟通。
2．征得社区领导同意后，获得贫困生的资料，并与这些学生和家长进行谈话，征求他们的同意。
3．带领志愿者熟悉帮助对象的家庭情况
（1）带领志愿者熟悉家教路线的人员必须同调查本家庭的人员相一致，以减少不必要的麻烦。
（2）应当向家长提出针对志愿者的安全保障，并提醒家长多多关照志愿者。
（3）指导志愿者和家长签好协议书，一式两份，志愿者和家长各留一份。
（4）在确定家教时间时，以志愿者同其学生的时间不冲突为准。
（5）在家教期间要及时了解志愿者的情况并关注其需求。
4.调查人员应当向志愿者交代的注意事项：
（1）开始时由于志愿者对家教的环境比较陌生，所以首先志愿者应当同家长建立起朋友间的信任关系。
（2）家长及学生本人了解学习情况，确定要重点辅导的科目，志愿者可以带学生的教材回去看，以达到熟悉教材的目的。
（3）在做完本次的家教时，志愿者应当给活动负责人发个短信
或打个电话报平安。
（4）志愿者有什么意见和建议可以大胆提出，部门人员必定虚心接受，并逐步完善义务家教志愿工作。
（5）志愿者如果遇到困难或心中有委屈，可以及时向活动负责人反馈，会做出最大努力的声援与帮助，并在第一时间予以解决。
（6）既然是义务家教，志愿者就不应当向家长提出除来回车费以外的费用。
5.根据学生们的学习情况，派出相应的志愿者进行家教。
6.家教学生如果有事，应及时打电话告诉志愿者。
7.组长要作好家教记录，什么时候哪些志愿者为哪位学生做了家教。志愿者在活动结束时要上交给组长不少于两篇的家教日记。
8.后期工作：信息反馈表的分发，填写与收集。反馈表由志愿者带去与家长一同填写。此反馈表作为对其爱心服务的加分，家教时间不同加分也不同；根据家长和学生对志愿者的评价，结合组长的考核，我们会为其中表现优秀者颁发奖状或证书以资奖励。
十一、注意事项：
（1）志愿者在选择家教信息时，队长应当给志愿者以指导建议，如及时反馈志愿者所在家庭的环境安全等因素。
（2）确定了家教人员后，必须登记备案，以免资料遗失造成活动部门与志愿者之间的脱节。
（3）遇到单亲家庭情况时，建议安排男女作为搭档。
（4）对于非义务性家教的处理情况，部长应当亲自选出值得信
任且成绩优异的志愿者担当爱心使者，所得报酬可充当活动经费。
（5）当遇到志愿者不主动选择家教的情况时，部长及部门人员应主动向志愿者推荐，让其选择满意的家教。
（6）调查家庭前应提前联系家长，并确定走访时间。
（7）记录志愿者家教时间，并给义务家教分队负责人一份相关资料。
（8）将志愿者进行分组，并由相应小组负责，志愿者的资料一式两份，一份由分队长保存，一份为相应组长保存。
9.关于《穷理查智慧书》读书笔记 篇九
史铁生在地坛的十五年，有三个问题交替来骚扰他陪伴他，“第一是要不要去死，第二是为什么活着，第三是干吗要写作”。我相信除了第三个问题，每个人在生命的某一段时间都考虑过这些，不要逃避，勇敢去面对吧。你可以逃避一场旅行，但是你却不能逃避生命这一场缓慢孤独的旅程。
1、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
2、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗?
3、先别去死，再试着活一活看。
4、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
5、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
6、就命运而言，休论公道。
7、在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。
8、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
9、人为什么活着?因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。
10、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的命运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将有病患者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。
11、我常常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等了四百多年。
10.童书启迪智慧人生 篇十
内容介绍
《图书馆里的奇妙事件》讲了这样一个故事：狐狸想吃掉一只看起来很普通的老鼠。老鼠逃到图书馆，并给狐狸找来一本农场故事书，狐狸看后颇有感触。第二天，狐狸来图书馆想借走昨天看的书，并让老鼠一起走，为他读书。老鼠看书看得正起劲，让狐狸去借不识字也能看得懂的CD书。三天后的晚上，狐狸嘴里叼着一只鸡又来了，因为他想要搞清楚，鸡骨头对他究竟有没有危险。狐狸和鸡就读了动物百科和其他的书，读着读着就抱在一起沉沉睡去。第二天一早，鸡主人来图书馆借书。母鸡问狐狸，这时候我要是叫出声会怎么样。狐狸一阵哆嗦，仔细一看，发现鸡主人借的却是《鸡的一百种烹饪方法》。狐狸建议母鸡带上爱看的书，跟他一起跑路……
推荐理由
从表面看，这是一本教孩子如何使用图书馆的书，通过老鼠的絮絮叨叨，能学到很多关于图书馆的知识。其实，启蒙主题隐藏其后，狐狸造访图书馆的三个夜晚可以视作一个完整的启蒙过程，野蛮粗俗、无知无畏的狐狸，在老鼠导师的帮助下，完成了脱昧启智的过程，转变成有情怀、知廉耻的狐狸。
第一个夜晚，狐狸追着老鼠，穿过黑黑长长的隧道。也许你很快想到类似的隧道，比如，爱丽丝进入梦幻仙境之前，是不是也掉进了一个黑黑长长的兔子洞。于是，发生奇迹的图书馆，就这样突然出现在狐狸的面前。
第一个奇迹，刚刚还疲于逃命的老鼠，突然喊“停”。是什么给了老鼠这样的气场，震慑住要吃掉他的狐狸。奥秘就在这个“地方”。对无知的生物来说，它只是一排排整齐划一的架子，架子上堆着满是灰尘，甚至长着蜘蛛网的书；然而，对充满好奇心的生物来说，图书馆是知识、体验和思想的汇聚。泡图书馆长大的老鼠熟知如何引导无知野蛮危险的生物，让他们对世界万物产生好奇。唯其如此，老鼠才能脱离危险。
狐狸从不理会在别人眼中自己是个什么样的角色，然而老鼠给他读的书就像一面镜子，照见了丑陋的“自我”。于是，第二个奇迹发生了，他居然深深地叹了一口气。原本一片黑暗混沌的世界，透进了一丝光亮。
第二个夜晚，狐狸再次来到图书馆。这一晚，老鼠手拿火柴棒，像一名威风凛凛的指挥家。在他的指挥下，椅子、凳子、铅笔、光盘，还有一些小星星，全都飘浮在空中。这是老鼠内心世界的表现，自由而奔放！狐狸被这种高度愉悦的阅读状态所震撼，乖乖拿了CD书去听。狐狸尝到了阅读的乐趣，尝试自己去读，是一个很大的进步。
几天以后的一个晚上，狐狸又来了。这次它叼着一只母鸡，母鸡原本是狐狸的猎物，在这里，却与他一起沉浸在阅读的欢乐中，它们读着读着互相依偎着沉沉睡去，只有老鼠手里拿着点亮的火柴，看着眼前这一幕。
狐狸的三个夜晚，表征了阅读是怎样开始，并如何改变我们的一生。故事在正文的最后一頁为我们描绘了这样一幅景象：黑色的宇宙背景下，好多鸡悠闲漫步，狐狸怀抱着一只鸡，认认真真地读书，还有一只鸡踩在他头上，也伸长了脖子一起读。故事写作者的意图显而易见，阅读将小野蛮变成文明人。少一些冲突，多一些认同，世界将更加和谐美好。
11.《左手沉思录右手智慧书》读后感 篇十一
监视自己，反思人生的一本书，虽然是西方历史哲学，时下依然值得再三品味。对于道理，读过的人大都能明白，但能够时刻约束提醒自己的却少之又少，并非人们不想做，很多情况下是想做而做不完善的。所以，读了这本书，懂了这些道理，还远远不够，更重要的是要学习作者对世事的那种平和的心态和对职责的那份执着的坚守。
寻找思想的源点。看完书后，有一个问题我一直在想，为什么一个去世已经这么久的人，他所说的话仍然对我们有如此巨大的震撼力。他们生活的时代跟我们不同，他们的人生经历跟我们更是差之千里，但是他们的思想，他们曾经实践过或者未实践过但在努力实践的想法，他们对人、事的评判及其思考的方式，穿越千年的时空障碍，仍在对我们发挥作用，而且常常让我们感觉到汗颜。许多时候我们认为我们已经很现代，但是总是在直面问题与困难的时候不得不回头去看先人的思考。历史及过去对我们现实生活的影响比我们想像的要大的多。我们老是把历史当作包袝想把它甩掉，但每一次我们又都从故纸堆里去寻得灵感与支持。我们之所以努力想办法去忘记过去，那是因为我们觉得我们的生活与过去相比有很大的不同，但是实际上这是一个时空上的错觉，生活的变化可能会很大，但心灵与思想的变化比我们想像的要小。
生命因坚守而倍显高贵。对于时光飞逝、时不我待，必须紧紧抓住现在来思考和完成最重要的事情，马可?奥勒留在《沉思录》中有一些论述，今天读来仍具有极强的启迪和教育作用。马可?奥勒留说，虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。(来源：好范文 http:///）在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过。塞涅卡也曾说过类似的话，他说一个人要是因为自己未能在千年之前就活着而放声大哭，你不认为他是大傻瓜吗？那么，为自己不能再活一千年而流泪的人，同样也是大傻瓜。这两个时期——你尚不存在的时期和你将不再存在的时期——是毫无区别的。你进入的是此刻——假如你要让它更长一点，你又能把它变得多长呢？人类的寿命，马可?奥勒留时代一般只有四十年，现在社会一般也不超过百年，在这有限的生命里，我们确实应该倍加珍惜，把握好每一天。
宁静致远但有所追求。作者反复要求自己要宁静修心，专注现在的工作，时刻关照内心，动机要高贵，行动要正直。我们中国也有这样的古话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”马可?奥勒留说：“当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福，没有任何人能组织这一点。”或许在日常生活中，很多时候，我们也是这样去做的，但是作者以如此朴实却深邃的文字把它表述出来，回过头看看，确实如此。作为一个人，必须要有所追求，给自己定一个人生的目标，朝着这个方向，不断地去努力，去追赶，享受拼搏而带来的充实感，享受这种过程，认真对待自己的每一天，但不苛求结果。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。
心灵因宁静而溢散甜美。当今社会，正处在一个变革的时期，经济的发展，职场的竞争，每个人都面临着诸多的挑战，人们交谈中说的最多的一个字就是“累”，身体累，心更累，终日为生计而奔忙，为享乐而追逐，可真正的快乐在哪里呢？真正的幸福是什么呢？马可?奥勒留告诉我们，“如果外部事物让你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦恼的并非事物，而是你对事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打发掉的。”说到底，一切都是意见，一切事物都在于你怎样看待它。你以什么样的心态对待生活，你就会获得一种什么样的生活。面对世事的烦恼，岁月的蹉跎，只要保持一种平和的心态，坦然面对，不以物喜，不以已悲，就能如海边峙立的礁石，巍然不动间，已让狂风巨浪驯服于脚下。这是一种心灵的独守，更是一种境界的升华。
12.智慧的结晶——书 篇十二
财务智慧
很多年以前，富有的人由于明白了一些原则，因此可以过上自由和独立的生活；而其他人则为了每个月的支出而挣扎。你们知道吗，金钱并不能使你富有。你想不想知道，怎样才能使金钱为你工作、而不是你为金钱工作呢？你有没有兴趣知道、一些在生活在中更好地让你控制好财务状况的秘诀呢？在接下来的时间里，你可以听到世界著名的财务智慧方面的专家，罗伯特·清崎，给一群潜在生意人所作的、关于财务智慧的演讲。
罗伯特·清崎是第四代日裔美国人。1977年，从越南战场回国后不久，他就开始建立自己的生意。运用他的第一本书《富爸爸穷爸爸》中所提到的知识，他的生意发展得非常成功。1985年，他与别人共同创立了一家国际培训公司，在7个国家，向数以万计的人们教授生意和投资的课程。他还在美国主持电视节目。他曾经和安东尼·罗宾斯、金克拉、以及奥格·曼狄诺一道同台演讲。他所传递的信息非常简单：“你要么是金钱的主人，要么是金钱的奴隶。”《富爸爸穷爸爸》这本书于1998年3月出版，销量连续90个星期高踞榜首。它的续篇《现金流象限》和《富爸爸的投资指南》的销量也一直保持在第一位。
在学校的时候，我的强项是经济、军事、法律和历史。接下来，我会谈谈，为什么我建议大家加入这个生意，或者考虑这个生意。然后，我还会谈到税项等方面的内容。在此之前，我想给你们一些从我9岁开始，我的富爸爸给我的建议。
富爸爸给我最重要的建议之一就是，金钱是一个什么?观念。所有这些都是你们的观念。我之所以来这里给大家演讲，其中一个原因就是，成功系统是一个培训系统，它有一个培训计划(持续教育计划CEP，月度读书计划RB)，帮助大家改变观念。举个例子，我那当教师的穷爸爸总是对我说：“去上学，拿高分，这样你就能找到一份安全、稳定的什么呢?工作。”这是一个非常糟糕的观念。
我的富爸爸则说，如果你想富有，你就永远不能用这些词。是什么词呢?“找一份工作，努力工作，然后存钱。”我再说一遍，如果你想富有，就必须把这些词从你们的头脑中踢走。什么词呢?“找一份工作，努力工作，然后存钱。”这是穷人的想法，这样的话，你几乎永远不可能富有。如果你想得到保障，你必需有好的观念。
我常常从穷爸爸那里听到的另一个观念是，他总是这么说：“我永远不会富有。”你们知道吗？他的确不富有。我记得，我去上主日学校的时候，人们告诉我，你所说的话将会成为你的血和肉。大多数人并没有意识到，他们所拥有最有力量的工具，就是他们的观念，他们说的话。
因此，我的富爸爸告诉我，千万不能说：“我买不起它。” 我的穷爸爸则经常说：“我可买不起，你以为我是谁?你以为我是印钞票的?你以为钱是长在树上的?”
我的富爸爸告诉我：“只有穷人才会说，我买不起。因为他们只有穷人的精神，穷人的心理，穷人的情绪，以及穷人的感情。”所以，他禁止我说那些话。
我知道用词的力量，富人与穷人的区别，就是他们用词。用词会成为观念。我注意到，我的富爸爸喜欢用“现金流、资产、收入、回报率、折旧”等词语，而我那当教师的穷爸爸，则喜欢用“代数、英语、三角几何、试用期”等词语。
如果你正在考虑加入这个生意和系统，我想给你们一个建议。比产品、奖金计划更重要的是，这个团队做出了长期的承诺，去改变一些你的父母给你灌输的观念。
我看到一些人在财务问题上苦苦挣扎，通常是因为他们在跟随他们父母的脚步。你们的父母可能常常对你们说：“去上学，找一份工作，努力工作，然后存钱。”对吗?这是穷人的思维。人们就是这样做的，因为你所说的话会成为你的血肉。
所以，你要看书，听磁带，与优秀的人交往，是因为你首先要改变你的什么呢?观念。除非你改变你的观念，否则什么都不会改变的。
富爸爸给我的第二个重要的建议就是，金钱不能使你富有。这是穷人犯的最大的错误。他们认为，他们越辛苦工作，就能赚越多的钱，就会越富有。这是错的。今晚，我会告诉你们，为什么金钱不能使你富有。只有穷人才会为金钱而辛苦工作。通常你越穷，你就越辛苦工作。
今晚，我想告诉你们，我的富爸爸教我，既然金钱不能使你富有，那么什么才能使你富有呢?这就是我们要详细探讨的问题。
有些人看过《富爸爸穷爸爸》这本书。《富爸爸穷爸爸》一共有6课。第一课即是，富人不为金钱工作。如果你让孩子们“上学，找一份工作，努力工作”，实际上你在给他们灌输一个“努力为金钱工作”的观念。
你们要加入成功系统的原因之一，就是要改变“努力为金钱工作”的观念。因为更多的钱不一定能使你富有。穷人以为，金钱可以使你富有。
第三，我们今晚还要谈谈，有两种金钱的问题。金钱的问题有多少种呢?两种。第一种的金钱问题，是95％的人所面对的问题。第一种金钱问 题是，没有足够的钱。第二种金钱问题是，是5％的人所面对的问题，拥有太多的钱。
我的富爸爸问我：“你希望有哪一种金钱问题呢?”
我之所以这样说，请大家看看，这是一枚硬币。每个硬币至少有多少面呢?两面。穷人只看到其中一面。当他们只看到其中一面时，他们的观念就是，没有足够的钱。他们要努力工作，因为他们没有足够的钱。因此，他们为了金钱而努力工作，希望金钱可以使他们富有。他们永远看不到硬币的另一面。
另一种问题，也要告诉你们的是，他们有另一种问题，就是拥有太多的钱。
今晚，我想问你们，你们想要哪一种问题呢? 今晚，你们坐在这里，如果你们在考虑是否要加入成功系统，你们必须做出一个决定。你想回到没有足够的钱的世界呢 ？还是要去到拥有太多金钱的世界呢? 我记得，当我还是小孩子的时候，我去主日学校，我去的是循导卫理教会，他们总是对我说：“如果你是穷人，你就更有机会上天堂。因为富人们都是魔鬼。”我说：“看来我要考虑转到别的教会了。”我想找一个认为赚钱是好事的教会。很多时候，人们都有这样的观念：如果他们赚很多的钱，金钱问题就会得到解决。他们没有意识到，没有足够的钱是一种问题，拥有太多的钱则是另一种问题。今天，我的会计师打电话给我：“罗伯特，你有大麻烦了。”我说：“什么事啊 ？”他说：“你的银行账户里又多了200万美元。”我说：“哦！不，不！别告诉我这个，太可怕了！我又得继续投资了。”他说：“是啊，你只能这样做了，而且越快越好。” 今晚，我会告诉你们，大多数人不富有，就是因为这些问题，是因为“金钱可以使你富有”的观念。
我还要告诉你们，我之所以投资，并不是像那些股市里的人那样，为了赚钱。我投资，是因为我赚了太多的钱，我想留住我的钱。我投资，不是为了赚钱，而是为了留住钱。当你真正明白有太多钱的世界，就会有很大的区别了。
今晚，在座各位都有一个机会可以选择，你想要哪一种问题呢?没有足够的钱、还是拥有太多的钱呢? 我想大多数的人都会选择拥有足够金钱的世界。
事买上，每100个美国人当中，只有不到一个人，能走到另一边。99％的人只看到硬币的这—面，就是没有足够的钱。比尔·盖茨的问题是拥有太多的钱。戴尔电脑的总裁，迈克尔·戴尔的问题，是拥有太多的钱。我有两个朋友，班和杰利，创办了“班和杰利”雪糕公司。不久前，他们出售了这家公司，赚了5亿4千7百万美元。他们现在遇到很大的问题，怎样处置那些钱呢? 我之所以看到这两个金钱世界，因为我看到我的穷爸爸的状况，听他说他的观念，他相信要努力工作，金钱会使人富有。他总是看到一个没足够金钱的世界。而我的富爸爸则看到拥有太多的钱的世界。
我要决定，我要听从哪一个爸爸的建议，就像你们今晚要做出决定一样。
今晚，我们来谈谈与这个生意相关的内容。
当我还是小孩子的时候，我最喜欢的一个话题，就是投资。为什么投资对我来说这么重要呢?因为我不喜欢工作。喜欢工作的人，不去作投资，就这么简单。在金钱世界的财务智慧是，正如《富爸爸穷爸爸》的第一课谈到的，富爸爸相信，富人不会为金钱工作。
他们有三种收入。第一种是什么收入呢?工作收入。
当你叫某人“去上学，拿好成绩，找一份工作”，或者成为医生，小生意人，你要的是工作收入。这种收入是不会使你富有的。如果你想富有，令你富有的收入是，被动收入和投资组合的收入。
很小的时候，我就学会了，不要为工作收入而努力，而要为被动收入和投资组合收入而努力。直到今天，这依然是我工作的目的。
然而，90％的人在为工作收入而努力。当他们和你谈到成功系统时，他们是要让你为被动收入和投资组合收入而努力。这些收入才能使你富有。那些为了获得工作收入而努力的人，是不会变得富有的，因为他们不明白，金钱不能使人富有。
这些是来自资产的收入，这是来自劳动的收入。为了钱而工作，并不会使你富有。
我会解释一下，如果你想富有，你要把你的工作收入转变为被动收入和投资组合收入。
我创造了《现金流》这个纸板游戏，是因为这么多年来，在我向人们教授生意和投资知识，也就是生意人和投资者象限的过程中，我发现那些来找我的人，都想成为生意人，而他们缺乏的正是管理、会计和投资的基本知识。
他们不知道应该怎么运作。
在富爸爸教我玩的大富翁游戏的基础上，我创造了一个比较复杂的游戏，叫做《现金流游戏》。这个小圆圈叫做“老鼠赛跑”。起床、上班；起 床、上班；起床、上班；起床、上班。大约4年前，当我第一次完成这个游戏时，我找了一个银行经理过来，和我玩这个游戏。他是一个非常聪明的年轻人。足足玩了6个小时!他对我说：“该死的!这个游戏花了我这么长时间。”我说：“不是的，做白痴才要花这么长时间。”这个可怜的人没有看到，他受过高等教育，有MBA学位，在银行界步步高升。这就是他所学到的事情。他说：“我是银行经理，我应该知道这些东西的。”我说：“不是，正因为你是银行经理，你才要为我工作。”这就是穷人和中产阶级的投资世界。
而这个则叫做“快车道”。这是我和我的太太现在所做的事情。你加入这个生意的一个原因，就是为了跳出“老鼠赛跑”，上升到“快车道”，在这里有最好的机会。这边是没有足够的钱的世界，而这里是拥有太多的钱的世界。
当你玩这个游戏时，你会突然看到硬币的另一面。一旦你看到这一面，你就永远不会回去了。我把我太太带到这里，我教她如何建立生意，如何成为投资者，看到一个有太多钱的世界。一旦她看到了这一面，她永远不会回去的。
所以，人们说：“你为什么不找一份工作呢?”我不想找一份工作，因为我不想回到那个世界。
13.智慧书读后感作文 篇十三
猎豹穿行在草原上，就算前方的猎物有成千上万，心目中的目标却只有一个，所以它才会百发百中成为草原上万兽敬重的大王。原因就是它是个有自己切实目标的人，并且朝着它不断努力。
智慧书所囊括的智慧，包罗万千，给人以无穷的启迪和教导，而让人更为成功的去完美自我的人生的便是一个又一个自己设立的目标的实现，怎么才能如此顺利的达到成功呢?这就要讲究做事的方法和智慧。
一家写字楼里的公司要求保洁公司派人来做公司的清洁工作。保洁员来到这家公司就开始马不停蹄地工作了，当他费尽力气，把所有屋内的.玻璃擦完，准备休息一下回去时，却被告之，他需要擦的是户外的玻璃，而不是户内，以上所做的一切都是白费力气了。这位保洁员本来心中的目标很明确，那便是把玻璃擦干净，心愿也就是拿到一天的报酬。
但是他没有意识到所做的工作不是要求他做的，他的工作目标还是不够明确。
如果有三个年轻人来到河中捕鱼，老大看到了河水的一望无际和深不可测，于是自认为经验老到的到浅滩捕鱼，老二看到了河水的浑浊泥泞，便只想找干净的地方捕鱼，而老三认为整个河流便是他的天下，因为他的目标就是捉到鱼，其他都是外在条件，那么你认为谁会是捕鱼最多的人呢?
只有目标清晰明确，你才能心无旁鹜地投入精力与时间，这样你才能比别人更高一筹。
《智慧书》中所提到的方法便是，为自己设立一个明确的，有一定数量的，并且是切实可行的，有时间限制的目标。没有明确的目标，你将会不清楚自己在干什么，整天很忙却没有成就，因为你没有一个终点，不是切实可行的目标，你只会越做越挫，到头来越挫越勇的人不一定不会是你;没有时间取限制你反而不会积极地去完成。
重过程更要重结果，有苦劳更要有功劳，我们的目标更要用切实的结果来肯定和升华它，不然我们便不会有一个衡量大家是否做好的标准了。也不会有再为自己设定下个目标的动力了。