国际大专辩论赛题目

国际大专辩论赛题目（共10篇）

1.国际大专辩论赛题目 篇一

20xx年国际大专辩论赛

吴天：谢谢主席、评判、对方辩友、在座各位，大家晚上好。古人说：“青梅煮酒论英雄。”今晚，就让我们以论做媒，以辩代酒，纵横古今，论英雄。成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”，东周列国传里却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。

然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。以成败论英雄是可取的，就是要探讨这句俗语，这种价值在我们今天的时代，是否具有可取性。我们这个时代并不是只有一种价值观，以成败论英雄这种观念必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约，使其展现精华，为我所用。这是其具有可取性的现实基础。这种价值观其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。以成败论英雄的可取性，还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，他鼓励全社会学习英雄，追求成功。

时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展。时至今日，全球化浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处?信息时代，本土文化遭受强势挑战，若没有英雄，若没有英雄，我们又何以让后代感受身为华人的自豪。追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，正是我们这个时代所需要的价值取向。时代的英雄追求成功，时代的成功追求英雄。谢谢各位。

反方一辩发言：

蒋舸：谢谢主席，各位评委，大家晚上好。古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》解释，成败都是相对于具体目标而言的。达到了就是成功，没有达到就是失败。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。

第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。南宋时的岳飞精忠报国，文韬武略，但却因为生不逢时，未遇明主，最终只能壮志未酬的屈死**亭。正是因为成败中包含着天时、地利、人和等等不以人的意志为转移的客观因素，我们才会对那些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄肃然起敬。当雄姿英发的周瑜无奈的感慨“既生瑜，何生亮?”时，我们能否认他是英雄吗?当兵败被俘的文天祥在狱中高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，我们能否认他是英雄吗?英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败。成败不过是一时一世的，唯有超越成败的精神才更能彰显出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成败尺子，又怎么指望能量得出惊天地泣鬼神的英雄气概呢?

第二，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的。它诱导人们为了达到目标可以不择手段，一个人只要成功了无论手段多么卑劣，都照样可以摘取英雄的桂冠。如此一来，前有赫赫英明牵引，后又滚滚利益推动，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”这本已功利的世界还会变成什么样子?实在令人不敢想象。正是因为以成败论英雄的观点存在以上两点错误，因此我方认为，以成败论英雄是不可取的。

正方二辩发言：

郑子豪：谢谢主席，大家好。我先指出对方同学犯的两个错误。第一，在逻辑上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于对方是指毫不可取。对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。

第一，在个人层面上，这个价值观的可取性表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。以成败论英雄，鼓励人们追求个人的全面发展，以达致自我完善与和谐的目标。所谓全面的发展，便是在知识内涵上的提升，以及人格精神上的不断丰硕。一段有意义的人生在于有所追求，但是在这漫漫长路当中，人们总希望得到鼓励，得到推动。而我们所倡导的便是这种追求成功的价值取向。从正确的出发点开始，以至于目标的达成，能够得到一定的激励与评价，是前进的原动力。

第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻着崇尚成功的同一个道理。当国家正以发展的速度前进，人民的力量就变得极为的重要，而崇尚成功作为一种价值取向所表现的积极意义，是通过一种精神倡导创造主流的意识形态，在多元价值观中并存，求同存异。在多元价值观中，人民是国家的基石，而全体人民有了共同的信念之后，国家才能持续发展，并保持持续的竞争优势，这个价值观在社会层面上的可取性，表现在可以塑造，倡导成功鼓励、追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导方向。价值观的存在，并不仅仅表现在一些特定行为上，它更应该成为一种大家认可接受，并能在社会上广为推广的精神本质。

个人需要成功，因为个人需要自我实现，国家需要成功，因为国家需要国富民强。我们的社会鼓励成功，因为社会需要英雄的榜样。谢谢各位。

反方二辩发言：

袁丁：谢谢主席，大家好。对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处，是有可取性的。可是有可取之处，有可取性就意味着也有不可取之处，也有不可取性。如果说有可取之处就是可取的，那么有不可取性是不是说它是不可取的呢?那对方同学在证明你方观点的时候是不是也论证我方观点为前提呢?更进一步说，有可取之处就等于这个东西是可取的吗?今天对方同学的西服上也有百色的地方，就是胸前的校徽，可是我们能够说对方同学的西服就是白色的吗?那岂不是睁着眼睛说瞎话吗。

其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。我可以有三个方面来证明这一点。

第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄，“洞房花烛夜，金榜题名时”，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吗?二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗?而至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家。但是我想请问对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗?

第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论。荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标：刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终。布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的民众相信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更称不上一个英雄了，二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败，遗嘱不是也说：“革命尚未成功，同志仍须努力”吗?但是我还要请问对方同学，他们真的不是英雄吗?

第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中的，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马十年鏖战，难道希腊联军主将阿喀琉斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗?那么楚汉相争逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗?那么魏蜀吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗?那后人又何来的“天下英雄谁敌手，曹刘生子当如孙仲谋”的感叹呢?可见，按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马，分明是英雄相惜棋逢对手，偏偏也要分出个成王败寇。这样的标准可取不可取，在座各位自有公论。

正方三辩发言：

付欣：谢谢主席，大家好。首先我有两点想向对方辩友指出：第一，对方辩友解读成败英雄论，依旧知识只见其表，未见其里，看到成败二字，便要用来评定天下英雄，而对其背后所倡扬的追求成功的价值取向却视而不见。我们还有句话叫做：“千里送鹅毛，礼轻情意重”，难道最方辩友真要身体力行，见人就拔一根鹅毛吗?第二，对方辩友认为一旦倡扬了追求成功的价值观，功利主义便会大行其道。但我不知我方哪位辩手说我们不要真善美这些价值观呢?人类的行为一向是多种价值观共同作用的结果，我们新加坡鼓励孝道，可是我们新加坡的男孩子并没有因此而不去当兵啊。

下面，我将从三个方面进一步阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。

第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。

第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。过去，有的人论英雄，看的是出身：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋――这样的价值观都曾经风行一时。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。

2.国际大专辩论赛辩题 篇二

比赛日期：8月24日

参赛校园：

A组：南洋理工大学，新南威无法士大学，西安交通大学，马来亚大学，台湾大学，耶鲁大学，澳门大学，香港大学，南洋理工大学

B组：京都外国语大学，艾因夏姆斯大学

辩题

A组：

初赛一：网络使人们更亲近(马来亚大学)，网络使人们更疏远(澳门大学)

初赛二：成功的作品就应拍续集(耶鲁大学)，成功的作品不就应拍续集(台湾大学)

初赛三：电脑必将代替书本(香港大学)，电脑不会代替书本(新加坡南洋理工大学)

初赛四：足球比赛引进电脑裁判弊大于利(新南威尔士大学)

半决赛一：都市化不利于人类发展(耶鲁大学)，都市化有利于人类发展(马来亚大学)

半决赛二：发展知识经济自然科学比社会科学更重要(新加坡南洋理工大学)，发展知识经济社会科学比自然科学更重要(西安交通大学)

总决赛：美是客观存在(马来亚大学)，美是主观感受(西安交通大学)

B组：

初赛一：青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大学)，青春偶然崇拜弊大于利(艾因夏姆斯大学)

初赛二：应先立业后成家(莫斯科国立国际关系学院)，应先成家后立业(京都外国语大学)

决赛：感情是自私的(京都外国语大学)，感情是无私的(艾因夏姆斯大学)

比赛结果

A组，冠军：西安交通大学，亚军：马来亚大学，最佳辩手：路一鸣(西安交通大学)

3.历届国际大专辩论赛辩题（模版） 篇三

第一届（93）国际大专辩论会

比赛日期：1993年8月2日至29日 比赛地点：新加坡

参赛学校：复旦大学 台湾大学 剑桥大学 香港大学 马来亚大学 新加坡国立大学 英属哥伦比亚大学 加州大学柏克莱分校 辩题 初赛一：温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）

半决赛一：艾滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）艾滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学）

大决赛：人性本善（台湾大学）人性本恶（复旦大学）比赛结果

冠军：复旦大学 亚军：台湾大学 最佳辩手：蒋昌健（复旦大学）

第二届（95）国际大专辩论会

比赛日期：1995年8月7日至27日 比赛地点；北京

参赛学校：南京大学 波恩大学 辅仁大学 南加州大学 香港中文大学 韩国外国语大学 新南威尔士大学 新加坡国立大学 辩题

初赛一：女性比男性更需要关怀（波恩大学）男性比女性更需要关怀（辅仁大学）

初赛二：治愚更重要（新加坡国立大学）治贫更重要（新南威尔士大学）初赛三：愚公应该移山（韩国外国语大学）愚公应该搬家（南京大学）

初赛四：信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学）

半决赛一：金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学）

半决赛二：社会秩序的维系主要靠法律（南京大学）社会秩序的维系主要靠道德（香港中文大学）

大决赛：知难行易（南京大学）知易行难（辅仁大学）

比赛结果 冠军：南京大学 亚军：辅仁大学 最佳辩手：林正疆（辅仁大学）

第三届（97）国际大专辩论会

比赛日期：1997年8月2日至31日 比赛地点：新加坡 参赛学校：香港大学 马来亚大学 台湾政治大学 韩国外国语大学 新加坡南洋理工大学加拿大西门菲沙大学法国国立东方语言文化学院 辩题 初赛一：各国政府应该全面禁烟（首都师范大学）各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学）

初赛二：复制人类利多于弊（韩国外国语大学）复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学）

初赛三：IQ诚可贵，EQ价更高（台湾政治大学）EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学）

初赛四：艺术商品化大于弊（香港大学）艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化学院）

半决赛一：网际网络应该受管制（首都师范大学）网际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学）

半决赛二：先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）后天环境比先天遗传重要（香港大学）

大决赛：真理越辩越明（首都师范大学）真理不会越辩越明（马来亚大学）

第四届（99）国际大专辩论会 比赛日期：1999年8月24日 比赛地点：北京 参赛学校：

A组：西安交通大学 马来亚大学 台湾大学 耶鲁大学 澳门大学 香港大学 南洋理工大学 南洋理工大学 新南威无法士大学 B组：艾因夏姆斯大学 京都外国语大学 辩题 A组：

初赛一：网络使人们更亲近（马来亚大学）网络使人们更疏远（澳门大学）初赛二：成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）成功的作品不应该拍续集（台湾大学）

初赛三：电脑必将取代书本（香港大学）电脑不会取代书本（新加坡南洋理工大学）

初赛四：足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）

半决赛一：都市化有利于人类发展（马来亚大学）都市化不利于人类发展（耶鲁大学）半决赛二：发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学）发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）

总决赛：美是客观存在（马来亚大学）美是主观感受（西安交通大学）B组：

初赛一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大学）青春偶然崇拜弊大于利（艾因夏姆斯大学）

初赛二：应先成家后立业（京都外国语大学）应先立业后成家（莫斯科国立国际关系学院）

决赛：爱情是自私的（京都外国语大学）爱情是无私的（艾因夏姆斯大学）比赛结果

A组： 冠军：西安交通大学 亚军：马来亚大学 最佳辩手：路一鸣（西安交通大学）B组： 冠军：艾因夏姆斯大学 亚军：京都外国语大学 最佳辩手：娜佳（艾因夏姆斯大学）

第五届（2001）国际大专辩论会

比赛日期：2001年8月26日至9月3日 比赛地点：新加坡

参赛学校：新加坡国立大学 悉尼大学 香港大学 武汉大学温莎大学 东吴大学 牛津大学 马来亚大学 辩题

初赛一：人类将毁于科技（新加坡国立大学）人类将不会毁于科技（悉尼大学）初赛二：经济发展和环境保护可以并行（香港大学）经济发展和环境保护不可以并行（武汉大学）

初赛三：全球化有利于发展中国家（温莎大学）全球化不利于发展中国家（东吴大学）

初赛四：信息传播发展会打击本土文化（牛津大学）信息传播发展不会打击本土文化（马来亚大学）

半决赛一：以成败论英雄是可取的（新加坡国立大学）以成败论英雄是不可取的（武汉大学）

半决赛二：个人利益和群体利益可以两全（温莎大学）个人利益和群体利益不可以两全（马来亚大学）

大决赛：钱是万恶之源（武汉大学）钱不是万恶之源（马来亚大学）比赛结果

4.国际大专辩论赛题目 篇四

这是一场精彩纷呈的辩论赛，双方的辩论技巧和水平都已达到了炉火纯青的地步。从辩题来看，反方略微有利，但是正方却可以通过煽动观众的情感来巧妙立论。请看下面的具体分析。

一、辩论战术及技巧具体分析

1.正方：正方从一辩立论开始就不断强调，人有善根方为善事的核心观点，并举出了恻隐

之心；佛家放下屠刀，立地成佛之说；以及舍己为人的行为为论据，支持这一观点。反方应对这一观点是，亦针锋相对地提出“恶从何来”“善花如何结出恶果”两个问题。对此，正方二辩指明了环境对人的影响，并用西瓜举例：好的瓜种若没有好的环境，也难长出好的西瓜。接下来正反双方就围绕“本”和“善恶之源”两个问题展开了交锋。在交锋中，正方采取的是以守代攻的方法，不断强调善是人之天性，是人与禽兽最本质的区别。并举出了鸟能飞而人怎么学习都无法学会飞这一点作为例证，使反方的攻击显得软弱无力。在防守的间歇，正方三辩也用爱情的例子反驳反方欲望产生恶之说，但是被反方聪明地躲过了（后面会具体分析）。总体来说，正方这场辩论赛相对于反方而言是防守有余，进攻略显不足。尽管正方抓住了理性也是本性，恶人之法不能执行等等反方的漏洞，但是都没能在自由辩论上撕开反方的防线，很是可惜。

2.反方：反方立论时将人性分为本性和理性两种，本性是人的自然属性，指的是人的本能

和欲望；理性则是人的社会属性，指的是人为了适应社会生活后天形成的一种属性。反方如此立论妙就妙在将对方可能攻击的善行出自何处一点交给了社会属性。当然，也留下了理性为什么不属于本性的问题，被正方人与禽兽最本质的区别是人性所利用。反方在整场辩论赛中观点十分明确，并且主要都是进攻性的观点。如：人性本善，为何会产生道德和法律？善花如何结出恶果？人性既善，教化何用？等。其中，第二个问题是双方的主要交锋点。为了进攻这一个点，反方连续提出了“学好三年，学坏三天。”“无人倡导大家做坏事，为何还有人这样做？”“人性本善，不用老师教，学生都能心有灵犀不点通。”等等观点。一连串的攻击使得正方不得不转移话题。这种把握主要战场，对对手的漏洞穷追不舍的战术值得我们学习。从整体上来说，反方做到了攻守有据，并能在赛前做好充足的准备，牢牢把握住“善花如何结出恶果”这一自由辩论的主战场，从而取得了最后的胜利。

二、对辩题的解读和看法

5.国际大专辩论会的经典辩词 篇五

路一鸣

1992年考入西安交通大学管理学院，千里迢迢古城求学；

1996年以本专业第一名成绩被保送攻读硕士，随后一发不可收，一口气读到博士毕业。

“卫生先进个人”到“陕西省优秀学生干部”、“陕西省新长 征突击手”等各项荣誉几十个

1996年，第二届中国名校辩论邀请赛，获冠军、最佳辩手称号

1997年全国名校大学生辩论赛冠军；

1998年，cctv全国大专辩论会，获冠军、优秀辩手称号；

1999年，cctv及新加坡电视机构联合主办国际大专辩论会，获华裔组冠军、最佳辩手称号。

2006年，荣获“央视十佳主持人”光荣称号。

足球比赛引进电脑裁判利大于弊/弊大于利

主席：张泽群

正方：西安交通大学 足球比赛引进电脑裁判利大于弊

反方：新南威尔士大学 足球比赛引进电脑裁判弊大于利

主 席：好，最后再请正方三辩路一呜同学作最后的总结。

正方三辩：谢谢！对方三辩说得非常好。足球的灵魂是什么呀，是球风。球风靠什么来保证，靠场上的规则，规则由谁来执行呢，由我们的裁判来执行。辩论的灵魂是什么。是我们的辩风。可是对方今天辩风好吗？对方一会儿栽赃我们说谁好，就是收了谁的好处，一会儿又随便地下场来拍拍我方自由人的肩膀，这样的辩风不遵守规则我们的裁判能答应吗？（热烈掌声）我问大家，我们为什么爱足球，因为球场上的激情与创造，因为球场下的交流与沟通，而事实上当西蒙尼的假摔让那天才的贝克汉姆含冤下场的时候，我们所失去的恰恰是比赛的整体观赏性。当马拉多纳的“上帝之手”让英格兰与阿根廷队之间结下十几年的积怨的时候，比赛留给我们的恰恰是交流起来的困难重重。我再问大家，裁判为什么会有权威？根本上是源于其及时、准确、公正的判罚。但裁判是人不是神，因而无法照顾到场上的每一个角落，看清每一个瞬间，而与此同时，对于足球比赛公正判罚的呼声却与日俱增。在这种情况下，我们引人电脑裁判以高科技的手段突破裁判员在速度和视角上固有的局限，减少错漏判，搭起公平竞争的平台，这样才能保证足球精神与足球魅力的更好体现。当然裁判也许不大适应，电脑也许还会出错，但这一切与电脑裁判所带来的巨大利处相比不足为患。人的伟大不在于他生理上的全能，不在于他能够表现自我，展现个性，而在于他能认清自身的弱点并想方设法去努力纠正啊！我们欣喜地看到越来越多的比赛已经引人了电脑裁判，电脑与人脑之间的默契配合已经成为竞技体育中二道亮丽的风景线。其实我们说变幻莫测的绿茵场只不过是人们在竞争中展现自我，在挑战中突破极限的一个小小舞台，而环顾四周社会生活则早已搭起了一个大大的舞台，我们每一个人都不再是心安理得的看客，都要参与其中。足球赛也好。辩论赛也罢，一场游戏的输赢也许并非举足轻重，而我方今天一定要强调维护比赛的公正性，不是由于我方立场的局限，而是因为我们不想就事论事，是因为我们看到赛场其实就是你我的人生。谢谢！（掌声）主席：感谢双方辩手！本来我希望能看到一场公说公有理，婆说婆有理的激烈辩论，结果反倒看到一场是一个顽皮的小妹妹和一个认真的大哥哥的一场“家庭”争执，其实这场争执谁更有一些道理，我们还是把这权力给我们最公正的“家长”——我们的评判，请他们来对这场比赛评分评判。（掌声）发展知识经济自然科学/社会科学哪个更重要

主席：张泽群

美是客观存在 / 美是主观感受

主席：张泽群

正方：马来亚大学 美是客观存在 反方：西安交通大学 美是主观感受

时间：1999年8月28日19:00 张泽群：感谢谭琦同学！我们也希望在辩论之后看到谭琦同学要把这束花送给哪位辩友进行主观感受。(笑声)好了，最后是总结陈词阶段。我们首先有请反方的三辩路一鸣同学陈述观点，时间是3分钟，请。

路一鸣：好一场唇枪舌剑的自由之辩！不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在，所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的，如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的？如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有人觉得她是美的呢？其实，对方论证的是美可以脱离一部分人的主观意识而存在，那是因为另一部分人主观上认为它美，我们知道了。我们从来没有见过西施、貂蝉是什么样子的，为什么我们现在一提到西施、貂蝉就想到了美呢？那是因为美就是人们主观上流传下来的口碑，这个时候，美是主观的普遍性。第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。对方又说美和丑其实是是可以统一的，如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响，不过如果我没有感到，它的美的话，它对我的影响是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我总结我方观点。第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而有了人的主观想象，才有了“山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。” 第二，我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。楚王好细腰，唐皇爱丰满，那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上(时间警示)下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞！.综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友，才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间。谢谢！(热烈掌声)发展知识经济自然科学比社会科学更重要

正方：南洋理工大学 发展知识经济自然科学比社会科学更重要

反方：西安交通大学 发展知识经济社会科学比自然科学更重要

6.大专辩论赛策划书 篇六

2011-2012年大专辩论赛

策

划

书

学生会学习部 2012年2月20日

学习部2011-2012年大专辩论赛策划书

一、活动目的为了展示新一代大学生的蓬勃朝气和勇于展现自我的能力，进一步提高我院广大学生的 综合素质，丰富校园文化生活及学生的课余生活，特举办11级大专生辩论赛。

二、活动对象特举办11级大专生辩论赛。

二、活动对象

11级新生

三、活动内容

此次活动主要有两个内容：

1、对这次活动以海报形式进行宣传并到各班级进行说明，做到通知到位。

2、进行初赛、复赛、决赛三轮比赛挑选出人才。

四、具体流程

1、前期宣传工作

a．到班级宣传

b.海报、展板的宣传

2、选手报名

在本班学习委员处报名，在班级里进行初赛，根据同学投票 选出进入复赛的名单

3、复赛、决赛的举行

2011年12月初在305教室进行复赛，在此过程中请了上届参加辩论赛辩手当评委，选出十六人进行决赛

决赛于2012年2月20日进行，选出接受培训的八人

4、辩手培训

组织参赛队伍开展适度的培训，增强辩手的应变能力和创新能力。为我院选手在辩论赛场中取得佳绩做好充分的准备。

学习部

7.大专论文题目 篇七

74、滇南传统民居教育中的环境伦理表征及研究途径

75、论教育伦理视域下的教育公正

76、制度·伦理·文化：大学生宿舍治理的基本向度

77、外资独资医院的伦理风险及规避策略

78、从规范伦理到信息形而上学--普适计算时代的德国信息哲学与伦理学研究

79、机器人新闻发展的伦理问题探析

80、论西方古代伦理与现代道德的差异

8.辩论赛题目 篇八

正方

反方

在校大学生创业利大于弊 在校大学生创业弊大于利 企业用人才为先 企业用人德为 人和自然可以和谐相处 人和自然不能和谐相处 高校产业化利大于弊 高校产业化弊大于利 网络经济是泡沫经济 网络经济不是泡沫经济 个人的命运是由个人掌握 便利器具便利 发掘人才需要考试 民族技艺应该保密 理想人才以仁为主 网络对大学生的影响利大于弊 金钱的追求与道德可以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色 个性需要刻意追求 宽松式管理对大学生利大于弊 留学归国是个人问题不是社会问题 通俗文学比文学名著影响大 网络的发展对文学弊大于利 相处容易相爱难 外来文明对中国文明利大于弊 青年成才的关键是自身能力 环境保护应该以人为本 企业发展需要无私奉献精神 成大事者不拘小节 审判时参考判例在我国利大于弊 杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色 色

送子女进名校，利大于弊 避免人才外流，是政府的责任 爱的教育比体罚更有效 合作比竞争，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕 相爱容易相处难 远亲不如近邻 新闻自由是社会改革的最大动力 全球化能为我国带来经济发展 性教育应列为中学课程 性教育是科学教育 道义比利益对人际关系的影响更大 博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征

个人的命运是由社会掌握 便利器具不便利 发掘人才不需要考 民族技艺不应该保密 理想人才以智为主

网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行

杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性不需要刻意追求 宽松式管理对大学生弊大于利 留学归国是社会问题不是个人问题 文学名著比通俗文学影响大 网络的发展对文学利大于弊 相爱容易相处难

外来文明对中国文明弊大于利 青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以自然为本 企业发展不需要无私奉献精神

成大事者也拘小节

审判时参考判例在我国弊大于利 杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角送子女进名校，弊大于利 避免人才外流，不是政府的责任 体罚比爱的教育更有 竞争比合作，更能使文明进步 人祸比天灾更可怕 相处容易相爱难近邻不如远亲

新闻自由不是社会改革的最大动力 全球化不能为我国带来经济发展 性教育不应列为中学课程 性教育是道德教育

利益比道义对人际关系的影响更 博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象

教育应注重人格培训多于知识培训 教育应注重知识培训多于人格培训 银行合并对国家未来经济发展利大于弊 银行合并对国家未来经济发展弊大于利 男性比女性更需要关怀 女性比男性更需要关怀 劳心者比劳力者对社会更有贡献 劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要 新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理 公理胜于强权 大学私营化的利大于弊 大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展 经济发展应先于文化建设

以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径 以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途 重奖大学新生利大于弊 重奖大学新生弊大于利 社会安定主要靠法律维持 社会安定主要靠道德维持 代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女 名人拍商业广告可以虚构 名人拍商业广告不可以虚构

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密 类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密 克隆人有利于人类发展 克隆人不利于人类发展 实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要 大学生谈恋爱利大于弊 大学生谈恋爱弊大于利 电子商务将会改变现有营销模式 电子商务不会改变现有营销模式 仁者无敌 仁者未必无敌 乱世应用重典 乱世不应用重典

人的功利色彩增强是社会进步的体现 人的功利色彩增强不是社会进步的体现 文才比口才更重要 口才比文才更重要

同性恋是个人问题，不是社会问题 同性恋是社会问题，不是个人问题 市场经济条件下财政需要向企业输血 市场经济条件下财政不需要向企业输血 传播中国酒文化应靠酒乡 传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退 保护弱者不是社会的倒退 个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求

善心是真善 善行是真善

真正的爱情一定是天长地久的 真正的爱情不一定是天长地久的 用和平手段可以遏止恐怖主义 用和平手段不能遏止恐怖主义 情在理先 理在情先

网络的实用性比娱乐性大 网络的娱乐性比实用性大 钱是万恶之源 钱是万恶之源

大学生中学生辩论赛辩论题目大全2007-02-15 01:05人的功利色彩增强不是社会进步的体现 文才比口才更重要 口才比文才更重要

同性恋是个人问题，不是社会问题 同性恋是社会问题，不是个人问题 市场经济条件下财政需要向企业输血 市场经济条件下财政不需要向企业输血 传播中国酒文化应靠酒乡 传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退 保护弱者不是社会的倒退 个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求

善心是真善 善行是真善

真正的爱情一定是天长地久的 真正的爱情不一定是天长地久的 用和平手段可以遏止恐怖主义 用和平手段不能遏止恐怖主义 情在理先 理在情先

网络的实用性比娱乐性大 网络的娱乐性比实用性大 钱是万恶之源 钱不是万恶之源 美丽是福不是祸 美丽是祸不是福 功可以补过 功不可以补过

人类应加强对海洋资源的开发 人类应限制对海洋资源的开发 管理比收费重要 收费比管理重要

当今世界合作高于竞争 当今世界竞争高于合作 强将手下无弱兵 强将手下未必无弱兵

在人生路上乘胜追击好 在人生路上见好就收好

实现男女平等主要应该依靠男性的努力 实现男女平等主要应该依靠女性的努力

在校大学生积累知识更重要

在校大学生塑造人格更重要

“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊 “盗版”折价换购“正版”活动弊大于利 艾滋病是医学问题，不是社会问题 艾滋病是社会问题，不是医学问题 辩论赛新形式利大于弊 辩论赛新形式弊大于利 不破不立 不立不破

应当允许名人免试就读名牌大学 不应当允许名人免试就读名牌大学 应对女性就业实行保护 不应对女性就业实行保护 知足常乐 不知足常乐

实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要 挫折有利于成才 挫折不利于成才

大学教育应以市场为导向 大学教育不应以市场为导向 大学生打工利大于弊 大学生打工弊大于利

大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利

大学生就业实行“双项选择”利大于弊 大学生就业实行“双项造择”弊大于利 大学生勤工俭学弊大于利 大学生勤工俭利大于弊 代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女 当代社会，“求博“

中学生辩论赛辩论题目大全2007-02-15 01:05人的功利色彩增强不是社会进步的体现 文才比口才更重要 口才比文才更重要

同性恋是个人问题，不是社会问题 同性恋是社会问题，不是个人问题

市场经济条件下财政需要向企业输血 市场经济条件下财政不需要向企业输血 传播中国酒文化应靠酒乡 传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退 保护弱者不是社会的倒退 个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求

善心是真善 善行是真善

真正的爱情一定是天长地久的 真正的爱情不一定是天长地久的 用和平手段可以遏止恐怖主义 用和平手段不能遏止恐怖主义 情在理先 理在情先

网络的实用性比娱乐性大 网络的娱乐性比实用性大

钱是万恶之源 钱不是万恶之源

美丽是福不是祸 美丽是祸不是福 功可以补过 功不可以补过

人类应加强对海洋资源的开发 人类应限制对海洋资源的开发 管理比收费重要 收费比管理重要

当今世界合作高于竞争 当今世界竞争高于合作 强将手下无弱兵 强将手下未必无弱兵

在人生路上乘胜追击好 在人生路上见好就收好

实现男女平等主要应该依靠男性的努力 实现男女平等主要应该依靠女性的努力

在校大学生积累知识更重要

在校大学生塑造人格更重要

“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊 “盗版”折价换购“正版”活动弊大于利 艾滋病是医学问题，不是社会问题 艾滋病是社会问题，不是医学问题 辩论赛新形式利大于弊 辩论赛新形式弊大于利 不破不立 不立不破

应当允许名人免试就读名牌大学 不应当允许名人免试就读名牌大学 应对女性就业实行保护 不应对女性就业实行保护 知足常乐 不知足常乐

实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要 挫折有利于成才 挫折不利于成才

大学教育应以市场为导向 大学教育不应以市场为导向 大学生打工利大于弊 大学生打工弊大于利

大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利

大学生就业实行“双项选择”利大于弊 大学生就业实行“双项造择”弊大于利 大学生勤工俭学弊大于利 大学生勤工俭利大于弊 代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女 当代社会，“求博“

建议选择国际大专辩论赛的题目，都非常精彩，自己出的题目往往不够严谨。给你提供一下93年至今的国辩题目，希望能对你有帮助。

初

赛

温饱是谈道德的必要条件

温饱不是谈道德的必要条件 半决赛

艾滋病是医学问题，不是社会问题

艾滋病是社会问题，不是医学问题

决

赛

人性本善

人性本恶

1995年二届国际大专辩论会

初赛一

女性比男性更需要关怀

男性比女性更需要关怀 初赛二

治愚比治贫更重要

治贫比治愚更重要 初赛三

愚公应该移山

愚公应该搬家

初赛四

信息高速路对发展中国家有利

信息高速路对发展中国家不利

半决赛一

金钱追求与道德追求可以统一

金钱追求与道德追求不能统一

半决赛二

社会秩序的维系主要靠法律

社会秩序的维系主要靠道德

决赛

知难行易

知易行难

1997年三届国际大专辩论会

初赛一

各国政府应该全面禁烟

各国政府不应该全面禁烟

初赛二

复制人类，利多于弊

复制人类，弊多于利 初赛三

IQ诚可贵，EQ价更高

EQ诚可贵，IQ价更高 初赛四

艺术商品化利大于弊

艺术商品化弊大于利

半决赛一

国际网络应该受管制

国际网络不应该受管制

半决赛二

先天遗传比后天环境重要

后天环境先天遗传比重要

决赛

真理越辩越明

真理不会越辩越明

1999年地四届国际大专辩论会

A组

初赛一：网络使人们更近

网络使人们更疏远

初赛二： 成功的作品应该拍续集

成功的作品不应该拍续集 初赛三： 电脑必将取代书本

电脑不会取代书本

初赛四： 足球比赛引进电脑裁判利大于弊

足球比赛引进电脑裁判弊大于利

半决赛一： 都市化有利于人类发展

都市化不利于人类发展

半决赛二：发展知识经济自然科学比社会科学更重要

发展知识经济社会科学比自然科学更重要

总决赛： 美是客观存在美是主观感受 B组

初赛一： 青春偶像崇拜利大于弊

青春偶像崇拜弊大于利 初赛二： 应先成家后立业

应先立业后成家 决赛：

爱情是自私的 爱情是无私的2001年第五届国际大专辩论会

初赛一

人类将会毁于科技

人类将不会毁于科技

初赛二

经济发展和环境保护能够并行

经济发展和环境保护不能并行

初赛三

全球化利于发展中国家

全球化不利于发展中国家

初赛四

信息传播发展会打击本土文化

信息传播发展不会打击本土文化

半决赛一

以成败论英雄是可取的以成败论英雄是不可取的半决赛二

个人利益和群体利益可以两全

个人利益和群体利益不可以两全

决赛

钱是万恶之源

钱不是万恶之源

2003年第六届国际大专辩论会

A组初赛第一场网络是（不是）虚幻的网络不是虚幻的

A组初赛第二场 家庭比事业更重要

事业比家庭更重要

A组初赛第三场 “代沟”的主要责任在长辈

“代沟”的主要责任在晚辈

A组初赛第四场广告有利于大众消费

广告有不利于大众消费 A组半决赛第一场 爱比被爱更幸福

被爱比爱更幸福 A组半决赛第二场 科技的发展会促进人的全面发展

科技的发展会抑制人的全面发展

A组决赛

顺境更有利于人的成长

逆境更有利于人的成长

B组

初赛一

存钱比花钱划算

花钱比存钱划算 初赛二

现代社会应该鼓励男主外，女主内

现代社会不应该鼓励男主外，女主内

决赛

现代社会女人更累

现代社会男人更累 表演赛

夫妻之间应该有隐私

9.辩论赛题目 篇九

1.学习的快乐是否取决于成绩

2.在高中阶段，应注重知识的积累还是注重人格的塑造

3.作为高中生，在校期间是否可以使用手机

4.自主招生的选拔方式对学生的影响是利大于弊还是弊大于利

5.过程比结果更重要还是结果比程更重要

6.给予更幸福还是得到更幸福

7.善意的谎言是否有碍诚信

8.给父母洗脚是不是愚孝

9.逆境更利于人的成长还是顺境更利于人的成长

10.校园环境治理的责任更在于校方还是学生

11.班级安有监控系统是否合理

12.代沟的主要责任在于父母还是子女

13.成大事者应不应该拘小节

14.体育比赛技能和精神更注重哪一方面

15.当今学生的反日情结是爱国主义还是狭隘的民族主义

16.生活在当代是幸福多还是压力多

18.网络对学生的影响利大于弊还是弊大于利

19.爱国应以激情为主还是理性为主

“立志修身 思辩年华”校园辩论赛题目

1.正方：作为高中生，在校期间可以使用手机

反方：作为高中生，在校期间不可以使用手机

2.正方：校园环境治理的责任更在于校方

反方：校园环境治理的责任更在于学生

3.正方：体育比赛更注重技能反方：体育比赛更注重精神

4.正方：给父母洗脚是愚孝反方：给父母洗脚不是愚孝

5.正方：过程比结果更重要反方：结果比过程更重要

6.正方：代沟的主要责任在于父母反方：代沟的主要责任在于子女

7.正方：生活在当代幸福多于压力反方：生活在当代压力多于幸福

8.正方：网络对学生的影响利大于弊反方：网络对学生的影响弊大于利

9.正方：顺境更利于人的成长反方：逆境更利于人的成长

10.正方：在高中阶段，更应注重知识的积累

反方：在高中阶段，更应注重人格的塑造

11.正方：自主招生的选拔方式对学生的影响是利大于弊

反方：自主招生的选拔方式对学生的影响是弊大于利

12.正方：当今社会，合作比竞争更重要反方：当今社会，竞争比合作更重要

13.正方：善意的谎言有碍诚信反方：善意的谎言无碍诚信

14.正方：成大事者应该拘小节反方：成大事者应该不拘小节

15.正方：给予更幸福反方：得到更幸福

16.正方：学习的快乐取决于成绩反方：学习的快乐不取决于成绩

17.正方：当今学生的反日情结是爱国主义

反方：当今学生的反日情结是狭隘的民族主义

10.国际大专辩论赛题目 篇十

Q：没有正相关的关系。那找您的正相关关系，运动和身体健康是不是有正相关关系？ 没有

Q也没有正相关，那照您方的观点来说，休息与养病之间有没有正相关？ 没有

Q那请问照您方的正相关观点来说，养廉到底与什么正相关？高薪如果不能养廉，到底什么可以养廉？ 高薪与法制、道德有关

Q：所以，对方辩友，照您的逻辑，法制、道德与养廉正相关对不对？ 对

Q；道德与养廉有正相关，照您的逻辑，有了道德就一定廉对不对？ 相应的程度一定廉。

Q：只是相应的程度，是不是必然呢？那么，我再请问您，如果今天有人受了道德教育，可是还是有一些受了道德教育的人不廉了，是不是就能够推翻道德与廉无法有正相关？这样讲公不公平？ 受过教育总比不受教育好。

Q：对，只要好一点就好了嘛。那对方辩友我再问您，今天我努力读书，明天我还有几题不会做，难道就能够证明用功读书跟聪明之间没有正相关吗？

读书和聪明当然是有一定的联系，但是这个联系，绝对就是一个正相关的联系，但是这个正相关的联系中由于有很多的因素掺杂在其中。但是，这跟刚才的高薪养廉没有任何的关系。因为，高薪和养廉没有正相关的联系。

Q：对方辩友，其实您刚刚讲的所有答案的解释，只要把名词换一下就是我方高薪跟养廉之间的解释了。那我现在问您另外一个问题好了，您刚刚说高薪的定义我方将不出来，那我们的高薪是一种相对的概念还是一个绝对的概念？

高薪当然是一个相对的概念了，相对于以前高了。

Q：所以，高薪是一个相对的概念，相对于以前高了就是高薪嘛，对不对？好，我相信这也能够回答您之前给我们提的问题了。您方刚才还说，贪污可能还是贪财、贪色、贪很多东西对不对？ 是的，还有很多，但是高薪无法解决这个贪财、贪色、贪权啊。Q：没有关系，对方辩友可能已经听了，我方说，人的内心是有一个天平的，其中天平的一端摆了您方所说的色啊、贪啊、各种不法的获利，天平的另一端另一端摆着道德、法律，那我们如果在此基础上加上高薪的砝码，您认为它能更好的平衡天平，抗拒诱惑吗？（时间结束）

对方盘问：

不好意思，对方辩友，我没有太听清楚您的问题，你可以再问一遍。（时间结束）

自由辩论： ……

对方：对方辩手告诉我们高薪是很重要的，对方一辩说，高薪是高一点，二辩说高薪是合理的薪水，三辩说只要有薪水就算高薪，那么对方辩友，什么是高薪？

A：对方辩友，解释一下您刚才的问题，基本上你的第一点和第二点，您仔细想想，其实是没有冲突。第三点，可能您听错了我的话，我所说的高薪是指相对较高的薪水，而且这也是刚才盘问环节您方所说的啊。

对方：对方辩友，要抛开法制，那么我们说没有法制，没有道德的社会里面，高薪会有效果吗？

A：对方辩友，这个问题已经讨论过。这个题目在讨论高薪能不能养廉，其中要有一些控制变因。就是，贪污两方都要抓，两方都会有道德教育，只是您方没有高薪我方有高薪才看得出高薪能不能够养廉嘛。

对方：那脱离了法制和教化，高薪还能不能够养廉呢？

A：对方辩友，脱离了吃饭运动还能养身吗？难道就说明运动不能养身吗？ 对方：那是不是因为你们说高薪很重要……护士来了一百个，主刀医生没有来，是不是病人照样玩蛋啊？ A：至少比一个护士没有来活得更久一点。……

对方：对方辩友也承认了法律、道德作为基础，高薪在此基础上才有作用。那么，没有法律、道德，高薪没有用。那么，法律和道德就是真正保持廉洁的根本必要条件。

A：对方辩友说能就是在没有其他任何条件我还能做才叫能，那么，照这种逻辑，对方也不能扣篮，因为他得有脚。……

对方：请问学校的荣誉感是出于我个人的道德，出于我对学校的热爱，还是金钱呢？

A：你要想想看哦，如果你做一个工作，老板对你很苛刻，工作条件又很差，工作环境糟得要死，又没有福利又没有待遇，请问您能够对这个工作产生认同感吗？

对方：对方说了这么多，把高薪的对立面等同于底薪、无薪，这样合理吗？

A：所以，你的薪资提高了，工资待遇越好，老板对你越宽厚越慈大，请问，你对工作的认同感不会越增加吗？ ……

对方：我告诉对方辩友为什么台湾不能廉政，因为新加坡有廉政公署机构而台湾没有。A：对方辩友，台湾不是没有廉政，对方辩友所说的廉政公署，台湾也有调查局，可是为什么台湾的清廉度上仍然还有努力的空间，就是因为香港廉政公署为了避免贪污，他的薪水是一般公务员的八倍你们懂吗？

对方：香港公务员的薪水比别人高是因为他们有特殊才能，他们的工资比香港特首的还要高……（时间到）

像对方所说，台湾的公务员难道就没有特殊才能吗？

在这场比赛，对方辩友给我们出了个难题。他说，你要能够证明高薪能够养廉，你要能过做到两件事。第一件事：你要证明只要高兴也能够养廉，不得接受其他的支援，也就是说你所在的这个国家是一个没有警察、没有法律、没有道德教育，只有高薪的国家，如果你不能证明这个国家能够廉，你就得输比赛；第二个，他告诉我们的是：你必须要证明高薪能够百发百命中，如果有任何一个人拿了高薪居然还贪污，这就证明高薪不能养廉。否则，你就得输比赛。