梁实秋的骆驼答案

梁实秋的骆驼答案（共5篇）

1.梁实秋的骆驼答案 篇一

第一次读《骆驼》是因为外婆的推荐。

外婆一直很喜欢梁实秋的散文，尤其是喜欢雅舍小品和雅舍杂文。看的时候外婆对我说，那一双骆驼，就是梁实秋。小的时候看文章总是似懂非懂，现在回头来看，才隐约咂出点滋味来了。 梁实秋喜欢看骆驼是不奇怪的。晚年的梁实秋身在台湾可以说是“有家不得归”，在政治上又失意，就如他自己说的“人地不宜”，也许就是在他感伤的时候恰巧看到了这一双骆驼——它们也是远离故乡，在动物园亦受到冷遇，此情此景，叫梁实秋如何不生出同病相怜之感呢?文章开头梁实秋便说在台北的动物园“那一双骆驼”是为数不多的对它有诱惑的地方之一，但是去看的时候情况却是“它的槛外是冷冷清清的，没有游人围绕”，而那一双骆驼也是被极差的生存环境和不宜的气候折磨得奄奄一息的。梁实秋为什么要执著的去看着一双无人问津的骆驼呢?唯一的解释就是，梁实秋在骆驼身上看到了自己。

此外骆驼也轻易的激起了梁老的思想情结，对于中国传统的知识分子来说，落叶归根具有非常重要的意义。人越老便会约发思念自己的故乡，也更容易回想起故乡的人和事。而骆驼正是梁实秋儿时故乡最常见的交通工具。在台北，骆驼就如同和梁实秋一起离乡的伙伴，睹物思人，思乡的情绪也就更加浓烈了。

他形容骆驼憔悴的模样的时候写道“嘴张着，下巴垂着，有上气无下气的在喘。水汪汪的两只眼睛好像是眼泪扑簌的盼望着能见亲族一面似的”其实梁老是在写自己，写一个离乡背井老人的思乡情切啊! 经历了逃亡和政治上的失败，梁老觉得自己的前途是黯然的。

梁老自比骆驼，而骆驼的前程也是黯然的。在结尾处他说：“尤其是在如今这个世界，大家所喜欢豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这世界舞台上退下去罢!”当骆驼作为交通工具消失在历史舞台上的时候，梁老感觉自己也失去了最后的知音。事实上，《骆驼》正是梁实秋凄凉晚景的一个形象写照。

2.鸟梁实秋阅读答案 篇二

①我爱鸟。

②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的优待，但是如果想要抟扶摇而上，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?

③我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!

④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看它高踞枝头，临风顾盼好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候一行白鹭上青天，背后还衬着黛青的山色和油绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。

⑤我爱鸟的声音，鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋得一夜不能睡，一时想到杜宇望帝，一时又想到啼血，想到客愁。觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的鸟魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任则由别个代替了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为己有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意来了。我想济慈的《夜莺》、雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想。与鸟何干?

⑥鸟并不永久地给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟缩缩地在寒枝的梢头踞立，正在啄食一颗残余的僵冻的`果儿，经不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：鸟!你连这一快乐的夜晚都不给我!我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗地跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发现那麻雀的羽毛特别地长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。

⑦自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了，带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。

1.第②段中作者用了哪几种修辞手法来说明鸟儿的苦闷？请举例说明。（6分，回答两种即可

2.联系全文，作者爱鸟体现在哪几方面？请简要说明。（6分）

3.作者着力写了鸟给人的喜悦和鸟的生活的悲哀，从这些描写中，你感悟到作者希望有怎样的社会和人生？（7分）

4.下列对这篇文章的分析，不恰当的两项是（）（6分）

A.本文叙述、议论、抒情相结合，由现实到回忆，既写出鸟儿的喜又写出鸟儿的悲，但中心始终围绕着作者对鸟儿的真挚感情展开回忆与联想，符合散文形散神不散的特点。

B.第④段，作者运用生动的描写，从多角度多层次表现对鸟儿令人喜悦的雄姿的真切赞叹。

C.第⑥段，引用哈代的诗里描写的鸟儿与自己的亲身经历来说明鸟儿的凄惨遭遇，用在此处显得与爱鸟的主题不一致。

D.结尾作者再次提到令人触目的囚在笼里的小鸟儿，既与前文照应使文章形成一个整体，又发人深思回味悠长，深化了主题。

E.本文语言质朴、简练直白、干脆利落、富于变化。美中不足的是仅写出作家自身的感受，不免有一定的局限性

【答案】

1.引用：抟扶摇而直上说明鸟儿的自由翱翔与笼子里的鸟对比，表达了作者的同情。反问：胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子；羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气？作者对空中霸主鹰遭遇的同情。类比：粘在胶纸上的苍蝇与笼子里的鸟类比，形象直白。反语：优待。对比。（答对修辞各1分，举列各2分）

2.⑴爱鸟的声音：清脆、嘹亮，圆润而不觉单调，简直是一派和谐的交响乐。⑵爱鸟的形体：身躯玲珑饱满、跳荡轻灵、让人无限迷惘、有令人喜悦的雄姿。（每个要点3分）

3.作者希望建立自由、平等、幸福、美好、没有强权、没有欺压、没有贫困的社会。希望有个能够自由地发展个性和才能的人生。（6分，言之有理即可。）

4.CE（每个3分）

【解析】

试题分析：

1.表现手法主要指修辞手法和对比、衬托、白描、象征等表达技巧。因此，平时要让学生积累表现手法作用的知识，并教会他们从表现手法的辨认和作用两方面作答。

2.对于筛选并整合文中的信息，首先要确定答题范围。确定了答题范围后，根据分值划分出相应的层次，尽量用原文当中的原句筛选整合出答案。如果原句太长，要加以概括总结，一定要体现出原文中的关键词语。

3.本题不要求面面俱到，只要能就按文章所写的作者的特点罗列出来，即可根据观点是否明确，论述是否理，理由是否充分酌情给分。

3.梁实秋《勤》练习及答案 篇三

【梁实秋《勤》原文】

①勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：

②一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来.。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦精神感动了不少的人。

③另一个是清初的以山水画著名的石豁和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大几天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木?”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，意为植物的生活。中外的想法不谋而合。

④勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一标准懒汉的写照。

⑤恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法、勤的积极意义是要人选德修业，不但不同于草本、也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。

(选自《梁实秋散文选》浙江文艺出版社版)

【练习】

17.请简要归纳这篇文章的论点，并说说作者是如何提出论点的?(4分)

18.解释文中加点词语的含义。(2分)

(1) 不自放逸：

(2)沉痛：

19.百丈怀海禅师和石谿和尚的“勤”各体现在什么地方?(3分)

20.请说出本文两种主要的论证方法，并说说它们在文中的.作用?(4分)

【参考答案】

(三)阅读下面短文，完成17-20题。(13分)

17.论点：各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。(2分)作者先解释“勤”含义，然后提出“勤”是从事各行各业的人取得成就的不二法门这一论点。之后用出家的和尚都以“勤”作为进德修业的根本来完善论点。(意思对即可)(2分)

18.(1)不放纵自己，贪图安逸。(1分)(2)深刻，令人警醒的意思。(1分)

19.百丈怀海的“勤”体现在以身作则，严格奉行“一日不作，一日不食”的人生戒律。1.5分)石豀和尚则把“勤”提升到人与禽兽、草木的根本区别，说出了“勤”的本质：要成为名副其实的万物之灵，人必须“勤”。(1.5分)

4.放风筝梁实秋阅读答案 篇四

放风筝

我以为放风筝是一件颇有情趣的事。人生在世上，局促在一个小圈圈里，大概没有不想偶然远走高飞一下的。出门旅行，游山逛水，是一个办法，然亦不可常得。放风筝时，手牵着一根线，看风筝冉冉上升，然后停在高空，这时节仿佛自己也跟着风筝飞起了，俯瞰尘寰，怡然自得。我想这也许是自己想飞而不可得，一种变相的自我满足罢。春天的午后，看着天空飘着别人家放起的风筝，虽然也觉得很好玩，终不若自己手里牵着线较为亲切，那风筝就好像是载着自己的一片心情上了天。真是的，在把风筝收回来的时候，心里泛起一种异样的感觉，好像是游罢归来，虽然不是扫兴，至少也是尽兴之后的那种疲惫状态，懒洋洋的，无话可说，从天上又回到了人间。

放风筝还可以“送幡”（俗呼为“送饭儿”）。用铁丝圈套在风筝线上，圈上附一长纸条，在放线的时候丝圈与长纸条便被风吹得慢慢地滑上天去，纸幡在天空飞荡，直到抵达风筝脚下为止。在夜间还可以把一盏一盏的小红灯笼送上去，黑暗中不见风筝，只见红灯朵朵在天上游来游去。

放风筝有时也需要一点点技巧。最重要的是在放线松弛之间要控制得宜。风太劲，风筝陡然向高处跃起，左右摇晃，把线拉得绷紧，这时节一不小心风筝便会倒栽下去。栽下去不要慌，赶快把线一松，它立刻又会浮起，有时候风筝已落到视线所不能及的地方，依然可以把它挽救起来，凡事不可操之过急，放松一步，往往可以化险为夷，放风筝亦一例也。技术差的人，看见风筝要栽筋斗，便急忙往回收，反而加强其危险性，以致于不可收拾。风筝落在树梢也不要紧，这时节也要把线放松，乘风势轻轻一扯便会升起，性急的人用力拉，便愈纠缠不清，直到把风筝扯碎为止。在风力弱的.时候，风筝自然要下降，线成兜形，便要频频扯抖，尽量放线，然后再及时收回，一松一紧，风筝可以维持于不坠。

⑴好斗是人的一种本能。⑵放风筝也可表现出战斗精神。⑶发现邻近有风筝飘起，如果位置方向适宜，便可进行争斗。⑷法子是设法把自己的风筝放在对方的线兜之下，然后猛然收线，风筝陡的直线上升，势必与对方的线兜交缠在一起，两只风筝都摇摇欲坠，双方都急于向回扯线，这时候就要看谁的线粗，谁的手快，谁的地势优了。⑸优胜的一方面可以扯回自己的风筝，外加一支俘虏，可能还有一段的线。⑹我在一季之中，时常可以俘获四五只风筝，把俘获的风筝放起，心里特别高兴，好像是在炫耀自己的胜利品。⑺可是有时候战斗失利，自己的风筝被俘，过一两天看见自己的风筝在天空飘荡，那便又是一种滋味了。⑻这种争斗并无伤于睦邻之道。⑼这是一种游戏，不发生侵犯领空的问题，并且风筝也只好玩一季，没有人肯玩隔年的风筝。

18、在本文抄出能概括这四段文字内容的中心句。

19、第2段中运用的表达方式有 。

20、第3段中，作者从放风筝中得到的启示是什么？（用段中文字回答）

21、概括第4段的⑶⑷⑸句每句话的内容，并用3个字的动宾短语概括这三句话的内容。

第⑶句：

第⑷句：

第⑸句：

这三句话的内容可概括为：

22、仔细揣摩第4段的⑻⑼两句的意思，简略说说这两句话间的内容联系。

参考答案：

18、我以为放风筝是一件颇有情趣的事。

19、答案：叙述、说明、描写

20、凡事不可操之过急，放松一步，往往可以化险为夷。

21、争斗的条件（时机）、争斗的方法（经过）、争斗的优胜者的收获、斗风筝

5.粱实秋《论散文》阅读答案 篇五

论散文

粱实秋

① “散文”的对峙的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗;陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的青律。

②散文对于我们人生的关系，较比韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。

③一切的散文都是一种翻译。把我们脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣;富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵;思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置的，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。有一个人便有一种散文。正如喀赖尔翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”

④ 文调的羡纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄;或是委婉流利，有飘逸之致……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。批评家哈立孙说：“试读王尔德，笛福，绥夫特，你便可以明白，文字可以做到这样奥妙绝伦的地步，而你并不一定能找出动人的妙处究竟是那一种特质。你若是要检出这一个辞句好，那一个辞句妙，这个或那个字的音乐好听，使你觉得是雄辩的，抒情的，图画的，那么美妙便立刻就消失了……”

⑤ 凡是艺术都是人为的。散文的艺术便是作者的自觉的选择。福楼拜是散文的大家，他选择字句的时候是何其的用心!他认定只有一个名词能够代表他心中的一件事物，只有一个形容词能够描写他心中的一种特色，只有一个动词能表示他心中的一个动作。在万千的辞字之中他要去寻求那一个——只有那一个——合适的宇，绝无一字的敷衍将就。他的一篇文字是经过这样的.苦痛的步骤写成的，所以才能有纯洁无疵的功效。平常人的语言文字只求其能达，艺术的散文要求其能真实，——对于作者心中的意念的真实。福楼拜致力于字句的推敲，也不过是要把自己的意念确切地表示出来罢了。至于字的声音，句的长短，实在都是艺术上所不可忽略的问题。

⑥散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是“简单”二早而已。散文的艺术中之最根本的原则，就是“割爱”。散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直截了当地表现出来。散文的美，美在适当。不肯割爱的人，在文章的大体上是要失败的。希腊的批评家戴奥尼索斯批评柏拉图的文调说：“当他用浅显简单的辞句的时候，他的文调是很令人欢喜的。因为他的文调可以处处看出是光明透亮，好像是最晶莹的泉水一般，并且特别的确切深妙。他只用平常的字，务求明白，不喜欢勉强粉饰的装点。他的古典的文字带着一种古老的斑烂，古香古色充满字里行间，显着一种欢畅的神情，美而有力;好像一阵和风从芬芳的草茵上吹嘘过来一般……”简单的散文可以美得到这个地步。

⑦ 散文绝不仅是历史哲学及一般学识上的工具。怎样才能得到文学的高超性，这完全要看在文调上有没有艺术的纪律。有上帝开天辟地的创造，又有《圣经》那样庄严简练的文字。所以我们才有空前绝后的《圣经》文学。高超的文调，一方面是挟着感情的魔力，另一方面是要避免种种的卑陋的语气和粗俗的辞句。近来写散文的人，不知是过分的要求自然，抑是过分的忽略艺术，常常地沦于粗陋之一连，无论写的是什么样的题目，类皆出之以嘻笑怒骂，引车卖浆之流的语气和村妇骂街的口吻，都成为散文的正则。像这样恣肆的文字，里面有的是感情，但是文调，没有!

(有删改)

15.下列对文章有关内容的理解和分析，不恰当的两项是( ) ( )(4分)

A.文章开篇将柏拉图和陶渊明的文字加以对比，表明散文和诗既有不同处又不能截然分开。

B.第②段承上启下，既肯定散文形式自由不讲韵律的特点，也指出散文具有独特的艺术性。

C末段以“引车卖浆之流”和“村妇骂街”为例，批评了只重感情不重艺术表现的创作倾向。

D.粱实秋认为散文各具特色，气象万千，读者只能感受其美而不能对散文的风格进行鉴赏。

E.本文探讨散文的艺术特性和创作规律，既具审美性，又不乏真知灼见，是典型的学者随笔。

16.作者认为“凡是艺术都是人为的。”从文中看，散文创作的“人为”表现有哪些?(6分)

答：

17.结合文章，回答下面的问题。(6分)

(1)如何理解“有一个人便有一种散文”的含意?(2分)

答：

(2)第⑥段引用戴奥尼索斯对柏拉图的评论有什么作用?(4分)

答：

18.请结合本文及下面的材料，任选角度谈谈你对梁实秋散文风格的认识。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)

①他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽!”(节选自梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》)

② 到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤另另的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单薄得可怜;但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。……这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，雅舍还是自有它的个性。有个性就可爱。(节选自粱实秋《雅舍小品》)

答：

参考答案：

15.(4分)AD(A项“对比”手法理解错误;D项“不能对散文的风格进行鉴赏”理解错误，文中指散文的奥妙不能明确指出，而非“风格”不能鉴赏。答出一项2分)

16.(6分)①精心推敲字句，确切表达真实的意念;②适当进行取舍，追求简单的境界;③表达与内容并重，力求高超的文调。(答出-点2分，意思相近即可)

17.(6分)

(1)(2分)散文能充分表现作者的性格(1分);不同的人会有不同的散文风格(1分)。(意思相近即可)

(2)(4分)充实了文章内容，形象地指出柏拉图的文字既简单又古雅、富有活力(2分);增强了说服力，有力地证明了散文要追求“简单”境界的观点(2分)。(意思相近即可)

18.(6分)

答案示例1：

梁实秋的散文简洁、雅致而内蕴丰厚。他认为散文贵在“简单”而有“文调”。写梁任公，他抓住人物出场时的两句开场白，几个简单的动作，就活画出任公先生谦逊而自负、富有感染力的人格气质，可谓言简而意丰;写曾经居住的“雅舍”，三言两语之间，既突出其简陋而不能避风雨的破旧，又表现其妙趣横生，别具个性的意味。简单中的丰厚，雅洁中的趣味，使梁实秋先生的散文风采独具。

答案示例2：

梁实秋的散文文调高超，幽默风趣。他认为好的散文不仅要有丰富的感情，而且要避免语言的粗陋，追求艺术的美。写梁任公，他着意表现其“一扫”“一翻”“点一下头”的动作，既谦逊而又自负的语言，饶有情趣;写雅舍，他一方面极言其“孤另另”“单薄”“不能蔽风雨”的破陋，一方面表现其“风来则洞若凉亭”“雨来则渗如滴漏”的“个性”，豁达平和，颇有意味。幽默高雅的散文艺术，闪耀着梁实秋智慧的光芒。