关于邵阳历史文化的研究调查

关于邵阳历史文化的研究调查（共10篇）

1.关于邵阳历史文化的研究调查 篇一

关于邵阳市创建文明城市市民满意度调查问卷

职务：A、学生 B、退休职工 C、工作人群 性别：男 女

年龄段：A、10—20岁 B、20—40岁 C、40岁以上 1、您觉得就您现在居住的小区来看，周围绿化做的怎么样？ A、满意 B、基本满意 C、不满意

2、您觉得在您所生活的周边卫生环境如何，比如经常活动的公园会不会有乱扔的垃圾之类的

A、有 B、基本没有 C、有很多

3、你遇到的最反感的交通状况？

A、行人 B、机动车违规行驶 C、堵车时间长 出租拒载、绕行

4、您觉得您生活的周边的一些公用设施是否完善？比如交通设备或者公园的一些基础设施等

A、满意 B、基本满意 C、不满意

5、您每周参加文体活动的情况

A、经常参加(每周不少于三次，每次1小时左右)B、有时参加 C、不参加

6、在本市目前的治安条件下，您觉得安全吗？ A、安全 B、较安全 C、不安全

7、您在您的生活中会经常遇见那种在公共场合谈吐或者穿着不雅的人吗？ A、基本没有 B、很多 C、有

8、您对本市未成年人的成长环境满意吗？ A、满意 B、基本满意 C、不满意

9、近年来本市开展文明交通、文明出行宣传活动，您认为 A、有效 B、有点效果

C、看不出效果

12、您对本市市民反映创建问题的渠道，以及市民所关心问题的处理、反馈情况满意吗？

A、满意 B、基本满意 C、不满意

13、您针对您自己现在所处的环境满意吗？或者您还有什么更好的建议关于邵阳市省文明城市的创建？

2.邵阳市非公有制林业调查报告 篇二

邵阳市林业局 二00三年五月

邵阳市属南方集体林区,林业用地119.52万公顷，占总土地面积207.94万公顷的57.48%。有林地面积105.25万公顷，为林业有地的88.06%。森林覆盖率56.8%，是湖南省四大林区之一。随着改革开放的不断深入，全市非公制林业呈现出良好的发展态势，正逐步成为当前林业建设中最具活力和潜力的板块。

一、非公有制林业发展的基本情况

1983年林业“三定”以后，邵阳林区就开始出现承包造林、联营造林等非公有制林业形式。近20年来，由于政府积极引导、部门大力支持、群众踊跃参入，全市已形成以大户承包造林为主，股份合作、拍卖、租赁“四荒地”、国有林场职工分户承包、私营和个体业主加工、经营等多种形式同步发展的非公有制林业。包括农民经营的自留山、责任山在内的经营面积达73.33万公顷分别占全市林业用地的61.35%和有林地的69.67%。2000年以来，年平造林面积0.8万公顷左右,占总造林面积的43.91%;投入造林资金2700多万元,为造林总投入7660万元(含退耕还林投入)的35.24%。上述情况表明，多种形式非公有制林业的发展，已成为邵阳集体林区林业发展的主要形式，在现代林业发展中显示出重要作用。

（一）、大户承包。林业“三定”以后，集体林区山林基本上是分户经营，广大农村因经济发展相对滞后而外出务工的人员较多，部分山林因劳力、资金缺乏而经营困难，山场荒芜的现象比较严重。大户承包造林的出现，恰好顺应了形势发展的需要。由经营大户或经济实体承包农户的自留山和集体的责任山，进行造林和管护，期限一般在30年左右。承包期内，经营单位投资造林、管理，定期定额向山主缴纳承包费用。期满后，育林还山或履约继续经营。2000年以来，全市每年平均有造林大户100户左右，年造林面积在1300公顷以上。如隆回县金石镇村民游征明利用自身的林业知识，从1997年就开始筹资承包荒山造林，到2002年，造林面积已达150多公顷，活立木蓄积价值达到300万元，成为隆回县有名的“林老板”；城步县清源乡原党委书记李丁海，1987年退休后，从10多里外把老屋迁到袁家山上，承包荒山200多亩，现有杉木一万余株、楠竹近三万根；新邵县林业局退休干部肖松祥从1997年开始承包酿溪镇杨世村荒芜多年的园艺场210亩，承包期30年，年承包费2500元，已投资近10万元建设国外松和果园基地，山林增值到约30万元。实践证明，大户承包造林，既解决了分户承包后大量山场、“四荒地”所有者无力开发的困难，又为有经营能力的能人以及有资金、有技术的大户提供了用武之地，实现了资金、技术、资源（包括林木、土地）的有机融合，是发展集体林区林业生产力的有效方式。

（二）、股份合作。股份合作造林是一种类似于林业生产合作社性质的非公有制林业形式。合作的主体有山主、企业、林业技术人员和其他投资者；合作的形式有个体与个体，集体与个人，国有单位与农户，农户、技术人员和出资人；合作的方式大都由山主用林地、林木和劳力折价入股，投资者和林业技术人员以资金、技术参股，所得收入按股分红，风险共担。到2002年底止，包括造林、营林在内的股份合作林业经营户已达1600多户，经营面积在7000公顷以上（其中造林面积2500公顷）。绥宁县联合纸业公司早在80年代中期就出资100多万元与当地农民合股营造纸浆林，由农户出山场、出劳力、收益“五五”分成，采伐后木材按市场价格全部供应给联纸公司，取得农民增收、企业原料增多的“双赢”效果。从去年开始，该公司又同县有关单位合作，每年投资150万元，建设马尾松纸浆林基地。2000年，城步县西岩镇三合村村民采取股份合作方式营造楠竹806亩，村委会组织村民将分散的责任山统一发包，向县林业局申请世行贷款11万元，承包造林和管护的农民以劳抵资入股，楠竹成林后，收益由山主与承包户“二八”分成。目前，股份合作制林业经营已拓展到苗木花卉产业和森林旅游业。其合作方式更为活跃，效益更加明显。如市林业科学研究所与开发商签订了股份制合作协议，分别以土地、森林资源和资金入股，合力打造森林旅游精品。股份合作制有效整合了经营林业的各要素，实现了资源的优化配臵，使山林由分散经营转向联合经营、规模经营和高效经营。

（三）、拍卖。是指将集体所有的青山、“四荒地”的经营使用权，一次性作价拍卖给个人或合伙人经营。承买人负责依法采伐后更新造林，并享有林木所有权、经营权、产品处臵权、收益分配权，期满后将山林交回给集体，经营权即行中止。目前，全市已拍卖山林、“四荒地”共9000余公顷，买主近万人。绥宁县长铺乡桥边村1995年一次性将4000多亩集体山林拍卖，价格在100—500元之间，买主已投入资金11万元，更新造林420亩，取得木材收入160多万元。在该村带动下，长铺乡有九个村拍卖了青山，寨市镇拍卖青山近10万亩。隆回县小沙江的农民购买荒山后，根据当地海拔高、日照少、气温低等自然条件，发展金银花等药材产业，种植户人平收入1000元以上。拍卖方式最大限度地分离了土地的所有权和经营权，使一部分长期没有发挥效益的土地资源进入流通领域而“地尽其力”，从而明晰了土地所有权、经营权的责任和利益。既顺应了国家的土地政策，又发展了林业生产力。

（四）、国有林场非公有制林业经济成份。邵阳林区有国有林场33家，经营面积达14.3万公顷。长期以来，有60%的场处于落后、贫困的境地。遵照邵阳市政府《国有林场经营管理体制改革若干规定》的精神，各国有林场积极引导职工从三个方面发展非公有制经济，即：发动职工承包和租赁楠竹、经济林及零散不便管理的用材林的更新管理；动员林场职工自筹资金开展种植业和二、三产业；组织分流职工自谋职业、外出务工。从而打破了国有林场50多年来实行的“国有”体制。到2002年底止，邵阳市33家国有林场8000余名职工，有5000多人参与发展林场的非公有制林业，非公制林业收入超过2500多万元，占全市国有林场年收入的33%强。新宁县东岭、金子岭等国有林场为鼓励职工发展非公有制经济，规定承包采伐迹地的前10年免除一切费用，从第11年起按20元/亩收取土地使用费，在采伐迹地营造楠竹、药材的给予每亩60元奖励，职工的积极性空前高涨。该县东岭、紫云、舜皇、万丰林场的1960亩楠竹全部承包给职经营；东岭林场职工踊跃承包采伐迹地10350亩，近两年新造楠竹2551.5亩，种植药材150亩，林内间种反季节蔬菜520亩，年出栏牲畜180头，特色经济年产值110多万元，职工年均增收2000余元；金子岭林场90%的职工有家庭经济项目，其中干部周小兰租用该场闲臵厂房创办楠竹加工厂，年产值80万元，解决15名职工就业；新邵县龙山林场将近万亩楠竹全部承包到户，涌现出一大批楠竹加工户，解决50名职工就业，年创产值100万元以上，上缴国家利税6万元。在国有林场大力发展承包经营和职家庭经济，有利于调动职工的生产积极性，有利于改变林场的所有制经济结构，有利于加速林场的脱贫致富。

（五）、非公有制林业加工、经营企业。非公有制林业加工、经营企业，是非公有制林业的一大组成部分，是林业经营体制改革的必然产物，是建设现代林业的重要补充。到2002年底，全市1203家年产值10万元以上的林业加工企业中，私营、个体加工企业有1201家，占99.83%；2153户木竹经营户中，私营、个体户为2083户，占96.75%。2000至2002年，全部林业加工、经营企业年销售总额在11—12亿元间，年交纳税费为2—2.7亿元。其中私营、个体企业收入占10—11亿元，交纳税费1.9—2.2亿元。分别占收入、税费的90.55%和88%。以民营企业家江瑞丰创办的宝庆集团为例，最初，江瑞丰只承包亏损严重的绥宁县联合造纸厂，一年时间就使该厂从亏损4000万元的困境中扭亏为盈。尔后，又租赁了邵阳造纸厂、湖南省第一纸板厂，并采取股份制改造的办法使之融入宝庆集团。2002年，该集团生产机制纸11万吨，占全市机制纸产量的94%，产值超过5亿元。目前，宝庆集团已成为邵阳市最大的非公有制林业加工企业。相对国有森工企业而言，私营、个体林业加工、经营企业产权关系清晰，机制灵活，管理严谨，扩大再生产快捷。随着国有企业改革、改制、改造工作的深入，特别是大量国有经济成份剥离出中、小型企业后，非公有制林业加工、经营企业已经取代了原来的国有森工企业，成为林业加工、经营的主体，有力推动了林业产业化的发展。

二、目前非公有制林业发展面临的主要问题和困难 邵阳市非公有制林业虽然起步早、发展快、成效显著，但进一步发展所面临的困难很多。特别是现行政策已成为制约非公有制林业发展的制度性障碍。

一是非公有制林业的法律地位不明确。近年来，从国家到地方虽然从政策上鼓励发展非公有制林业，但至今尚未有专门保护非公有制林业的法律出台。由此而引发的非公有制林业不为社会所认同，其合法权益得不到应有保护的现象时有发生。例如某地为保证一家大型木材加工企业的原料供应，当地政府就曾责成有关部门取缔、关闭使用同种原料的若干小企业。这类事例说明由于没有法律保障，一部分非公有制林业的投资者处于不平等地位，受到不公正对待。

二是非公有制林业林、地权属不稳定。在非公有制林业的发展过程中，各地往往是倡导发展的措施多，而后续保护性的措施软弱，使得非公有制林业权属不稳定。绥宁县长铺乡濑水村村民刘文忠，是邵阳非公有制林业发展的代表之一。因其1986年承包村里3.5公顷山林获得好的效益而招致一部分人的“红眼病”，当其再度承包的140多公顷山林即将受益时，遭遇“红眼病”们的围攻而得不到法律援助，只得放弃合同，直接经济损失达60多万元。

三是现行管理体制不健全。非公有制林业从一开始就受到管理国有和集体林业的体制制约，呈现出严重的不适应性。如采伐限额、私营林业业主法人的确定及管理，林地和林木的依法流转、森林资源如何进入市场以及正在实施的分类经营等等。特别是采伐限额问题，由于国家对林木采伐实行限额，且5年才能调整一次，使私营造林业主不能依市场变化和林种特性培育目的树种，难以在较短的经营期内获得较高的经济效益。前面例举的绥宁县联合纸业公司之所以在80年代中期与农民合股办原料林基地后，间断近20年，直至2002年才投资再建基地，其重要原因就是原来办基地没有得到什么优惠，仍然要从国家批准的采伐限额指标中获得原材料，自已培育的原料基地既不能单列采伐指标又得不到充足的原料供应，建基地与不建基地差不多，影响了其投资积极性。四是林业税费负担不合理。目前，国家规定的木材税费总额已高达木竹销价的近40%。同时，由于林业系统许多人员的工资未列入财政预算，以致县一级林业主管部门只得采取“费用包干”的办法，为保工资而被迫抓收入。再加上地方政府一些巧立明目的“搭车”费，使税费征收额超过了40%，非公有制林业经营户的生产成本进一步增加，严重影响了众多业主的积极性。据调查，在邵阳林区租山营造杉木速生丰产林，每亩需成本350元，按18年为一轮伐期，每亩产材6立方米，每立方米销售价450元计算，剔除成本、采伐工资和税费后，每立方米只能获利60元左右。每立方米木材18年只能收入60元，每年只能得3元多钱，如果计算投资资金的时间价值，则单位利润就更为微少。又如一些木材经营户反映，运输销售杉木，本来就收入低廉，加上沿途检查站的重复处罚，基本上无利可图，于是千方百计销售没有采伐证的“黑材”。政策上的偏颇，既阻碍了木材的顺畅流通，又使乱砍滥伐屡禁不止。

五是信贷环境不宽松。林业生产周期长，投入大、见效慢，私营业主要扩大再生产就必须设法融资。但是，金融部门的贷款目前只向大型项目倾斜，国家尚无政策、渠道支持中、小型林业项目，这就给非公有制林业发展带来资金不足的困难。调查中发现非公有制林业普遍后劲不足的一大原因就是缺乏资金。如城步县西岩镇三合村村民计划营造楠竹90公顷，需要资金200万元，而金融部门（实际是世行造林项目投资）只能解决160万元，缺口40万元，再向国家贷款已不可能，结果只造竹54公顷。因资金不足这一瓶颈的制约，影响了非公制林业的快速发展。

六是服务不到位。非公有制林业经营户大多是私营、个体业主，普遍缺乏林业技术和专门人才，由此而出现的造林、营林、森林保护等问题很多。而基层林业管理部门又因事物性工作繁杂，难以及时给非公有制林业提供全方位的技术服务。加之非公有制林业是市场经济条件下的产物，国家尚未设臵专门机构管理，一旦发生问题，经营者求告无门的情况经常发生。前面例举的绥宁县村民刘文忠，遭遇到承包合同被强行中断的问题时，竟难以得到社会有力的支持。尽管林业主管部门为其主持了公道，而一些权威部门并没有依法给予保护。一个好端端的非公有制林业实体竟被一群“乡霸蛮”毁于一旦，其教训颇为深刻。

三、关于进一步发展非公有制林业的建议。

十六大明确提出“必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展”，“充分发挥个体、私营等非公有制经济在促进经济增长，扩大就业和活跃市场等方面的重要作用”。因此，要进一步解放思想、创新观念、优化发展环境，加快机制创新、体制创新和政策创新，切实解决存在的困难和问题，为非公有制林业的健康发展营造良好的外部环境。

一要立法，依法确定非公有制林业经营者的权责利。非公有制林业随社会主义市场经济的建立而产生，必将随市场经济的发展而发展。市场经济是法制经济，一切事物必须在法律的框架内运行。之所以非有制林业在发展的过程中还不很顺畅，还存在许多障碍，就是没有专门法律的规范。国家应在已有法律的基础上，迅速出台保护、发展非公有制林业的法律，依法确定集体经济组织的山林土地所有权；责任山、自留山承包经营者的使用权；山林承包经营者对物品相对独立的处臵权和收益权；林地、林木的依法转让、继承权；经营者在经营过程中应尽的责任和义务等。只有这样，林业上几十年实行的“谁造谁有”、“谁经营、谁受益”的政策才能真正落实，非公有制林业才能在法律保障下得以健康发展。

二要切实搞好森林分类经营并落实相关政策。首先，在生态公益林方面，对非公有制林业经营者，按国家规定一视同仁给予补偿（包括享受退耕还林一类项目的补助），给私营业主吃“定心丸”，以提高非公有制林业经营者建设生态公益林的积极性。其次，在商品林方面，一是拓宽商品林用地范围。凡县级人民政府规划的公益林经营区以外的所有土地均可发展商品林，并且不改变地类性质，仍按农业用地管理，采伐后可自由还耕或重新营造商品林。二是允许国家机关、企事业单位和个人营造商品林，可享受林业长期低息、贴息信贷的经济扶持。三是规定所有以木材为原料的企业，都应营造工业原料林。特别是新建、改建和扩建的企业要把原料林建设一并纳入工程规划，列入工程预算，与所建工程同步设计、同步建设、同步验收。四是允许通过招标、拍卖等形式对国有商品林的林地使用权、林木所有权和经营权依法进行流转。五是放活采伐限额。

1、对商品林中的用材林，实行采伐限额5年总量控制，在不突破5年总量和确保及时更新的前提下，根据市场情况，自行调剂采伐限额。

2、对由县级以上林业主管部门规划、设计、批准的定向培育且具有一定规模的短轮伐期工业原料林、速生丰产用材林，可自主确定采伐年龄和采伐方式，实行采伐限额单列。

3、在农田营造的商品林，采伐时单独报批，不受采伐限额限制。

三要轻税薄费、放水养鱼。目前，木材的税率和收费差不多是其它行业平均税率的3倍，在保证60—70%的生态林不得砍伐外，对商品林实行“降税率、增基数”的措施，实现森林资源和国家税收同步增长的目的，即各种税费率控制在20%以内。虽然税率降低了，但可刺激投资者的造林积极性，随着森林资源的不断增加，国家征税的基数也会相应增加，国家的税费也能得到有效保障。同时，对森林抚育、低产林改造及更新采伐过程中生产的次加工材、小径材、薪材免征农业特产税；对中幼林透光抚育生产的原条、小杆等产品免征农业特产税；培育和生产林业生态建设和“五荒”造林使用的苗木、自然保护区进行的透光抚育、旅游开发、多种经营等，可按规定享受税费免征政策；部分地区，其农业特产税中的“原木”品目，可按8%税率在生产环节征收；私营者投资营造商品林生产的木材，减征70%的育林基金；在非林业用地上营造商品林生产的木材免征育林基金。

四要创造宽松的信贷环境。针对造林投入大，回收期长的特点，对经营面积达到一定规模的造林者，除给予种苗等补助外，还应简化手续，允许他们申请使用国家林业贴息贷款或经森林资源资产中介机构评估，允许经营者以林木抵押向银行贷款。据匡算，按五年期扶贫贴息贷款利率贴息，每一亿元的财政贴息，可为约32亿元信贷资金提供财政贴息，按项目自筹资金比例40%计，可吸收约21亿元民间资本。也就是说，1亿元财政资金可拉动53亿元的投资需求。因此，应充分发挥国家林业贴息贷款和银行抵押贷款对非公有制林业的经济杠杆作用，为非公有制林业的发展提供有力的资金保障。

五要妥善解决国有林场职工从事非公有制林业后的实际问题。为摆脱困境，国有林场的职工想方设法寻找致富门路，一部分参与发展非公有制林业经济，一部分从事政策允许的其他产业。我们认为，只要不领取林场固定工资，且按规定向林场交纳相应的费用，其从事的产业及收入则应被视为非公有制林业经济。那么，这些职工的工龄计算或买断，养老保险及医疗保险等问题就成为一个必须认真对待的问题。据了解，集体林区国有林场职工的两种“保险”，目前是没有纳入社会统筹的（即便立刻纳入，每个林场都有几十甚至上百万元的补缴费用难以负担）。既然国有林场的改革改掉了职工的“铁饭碗”，职工们又积极投身于国家号召的非公有制林业行业，国家及有关部门就应该制定相应措施解决这些问题，以解决国有林场职工从事非公有制林业的后顾之忧。

3.关于邵阳历史文化的研究调查 篇三

湖南省旅游局专家调研组

2010年9月9日

（注：应邵阳市委、市政府的邀请，9月6日至9日，在省旅游局党组书记、局长杨光荣同志的亲自率领下，由旅游局党组成员、纪检组长高扬先同志任组长，省旅游局机关相关处室负责人，省内、外旅游院校，旅游策划规划机构、旅游企业的旅游专家共7人组成的省旅游局专家组，对邵阳市旅游产业发展情况进行了专题调研。调研后，邵阳市委、市政府召开专门会议，听取调研组的情况介绍，我代表专家组作了主题发言。以下是我的发言材料，该材料虽由我主讲，但是集体智慧的结晶）

尊敬的名谦书记、光荣局长、各位领导、同志们：

为借崀山申遗的成功，推动邵阳市旅游产业的快速发展，应邵阳市委、市政府的邀请，9月6日至9日，在省旅游局党组书记、局长杨光荣同志的亲自率领下，由旅游局党组成员、纪检组长高扬先同志任组长，省旅游局机关相关处室负责人，省内、外旅游院校，旅游策划规划机构、旅游企业的旅游专家共7人组成的省旅游局专家组，对邵阳市旅游产业发展情况进行了专题调研。专家组听取了邵阳市旅游业发展情况的汇报，深入南山、崀山及邵阳市区相关景区，景点进行了考察。本着立足邵阳实际、挖掘资源特色、提升旅游品牌、加快旅游发展的调研原则，利用休息时间召开了多次调研分析会，对邵阳市旅游产业的发展现状及下一步发展思路进行了认真的研究。现将调研组的意见综合报告如下：

一、邵阳市旅游资源的基本评价

（一）旅游资源的优势

1、资源多。邵阳是一个历史悠久、文化厚重、山青水秀的旅游资源大市，资源类别多。区域内既有崀山、南山、云山、黄桑等具有特色的自然资源，又有魏源故居、蔡锷故居等驰名中外的名人资源，还有花瑶、滩头年画等独具特色的民族、民俗文化旅游资源以及高州温泉、魏源温泉等专项旅游资源，旅游资源的富集度是比较高的。

2、分布广。邵阳旅游资源分布十分广泛，新宁、城步、武冈、隆回等都是旅游资源丰富的县市，市区和其他县的旅游资源也各具特色。

3、品位高。邵阳市既有世界自然遗产崀山这样世界级旅游资源，也有南山、黄桑、花瑶这样富有特色的旅游资源，还有滩头年画这样国家非物质遗产。这些旅游资源只要整合得好，完全可以形成顶级旅游品牌。

4、保护好。邵阳的旅游资源普遍得到了较好的保护，特别是黄桑、南山、花瑶等旅游资源，可以说还是一处处待开发的“处女地”。

㈡旅游资源的不足

1、旅游资源分散，难以形成聚合效应。邵阳市的旅游资源虽然丰富，但分布较散，再加上交通不发达，目前还没有形成聚合效应。

2、惟一性和排他性的旅游资源不多，同一景区内，资源单一的情况也比较严重。比如说崀山，它虽是世界自然遗产，但全国丹霞地貌有近800处，已开发旅游的有近100处，同时捆绑申遗的丹霞地貌也有6处。且崀山大景区范围内，资源的单一性比较严生，游客大多只看一两个景区，便知整个大景区的风貌了。又比如说黄桑、云山，虽然其生态保护得好，但全国、全省同类型的景区也不少，花瑶在我省其他市州也有，南山牧场也只能说是南方惟一。

二、邵阳市旅游产业发展的基本评价

（一）邵阳市旅产业发展的现状

1、资源丰富、但起步较晚。邵阳的旅游资源是比较丰富的，但一些资源分布在贫困山区，受经济条件、交通条件等因素的制约，起步比较艰难。如花瑶，我们认为就是一个很好的旅游资源，但目前的开发就还较为滞后。

2、区位优越，但基础薄弱。邵阳地处湖南的中部，与衡阳、永州、娄底、怀化、湘潭等市相邻，距我国国际旅游城市桂林也较近，随着潭邵、邵怀、邵永等高速公路的开通，邵阳的区位优势已不断显现。但邵阳境内的交通环境仍然不够理想，游客的可进入性还存在一定问题。旅游产业发展的基础也还比较薄弱，目前全市的五星级酒店、五星级旅行社还是空白，旅游配套设施还不够完善。

3、宣传力度不够，氛围还不够浓厚。虽然邵阳市委、市政府和大部分县市区都重视旅游业的发展，但旅游产业发展的整体宣传力度还有待于加强，加快旅游产业发展的氛围还不够浓厚。

4、潜力巨大，但目前总量偏低。近年来，在邵阳市委、市政府的正确领导下，邵阳市的旅游产业已经有了长足的发展，有些方面还取得了令人瞩目的成绩，邵阳市旅游产业发展的潜力是巨大的。但也必须看到，目前全市旅游经济的总量还偏低，总收入、接待游客总人数等主要旅游经济指标在全省还处于比较落后的位置。

（二）邵阳市旅游产业发展面临的机遇

1、全国、全省旅游发展的大好形势，为邵阳旅游业的发展带来了新的机遇。一是去年国务院下发了《关于加快发展旅游业的意见》（国办发〔2009〕41号），明确提出要“把旅游产业培育成为国民经济发展的战略性支柱产业和人民群众最满意的现代服务业”，我国旅游产业发展又一个春天的已经到来。二是在省委、省政府的重视和正确领导下，近年来我省旅游产业发展迅猛，2009年全省实现旅游产业总收入1099亿元，旅游产业已成为我省第七个总产值过亿元产业，我省旅游产业正在实现由产业大省向产业强省的跨越。三是国家正在积极推进西部大开发战略和大武陵山区经济协作战略，省委、省政府也把建“大湘西生态文化旅游区”纳入了重要的议事日程，邵阳是大湘西生态文化旅游区的重要组成部分。四是省旅游局党组明确了“一体两翼”的工作思路，非常重视旅游后发地区产业发展，出台了一系列促进后发地区发展的重大举措。

2、邵阳市委、市政府的对旅游业的重视，为邵阳旅游业发展带来了新的机遇。邵阳旅游业发展基础虽然薄弱，但是，近年来市委、市政府对旅游业的发展十分重视。特别是在崀山申遗成功后，市委书记童名谦、市长郭光文亲自带队到省旅游局商谈工作，与省旅游局领导共谋邵阳旅游业的发展，这次又盛邀旅游专家来全市调研和考察，使我们深深感受到了邵阳市委、市政府加快全市旅游产业发展的信心和决心。市委、市政府对旅游业发展的高度重视，必将为全市旅游产业的发展注入强大的生机和动力。

3、邵阳交通格局的大改变，为全市旅游业的发展带来了新的机遇。随着潭邵、邵怀、邵永高速公路的相继开通，邵阳市旅游交通格局已经发生了较大的变化。据了解，洞兴、安邵、衡邵高速也将在近两年内相继开通，交通状况的逐步好转，势必对游客进入邵阳旅游带来极大便利。

4、邵阳近年来旅游产业的发展，特别是崀山申遗的成功，为邵阳旅游业的发展带来了重大机遇。近年来，邵阳市旅游业发展步伐虽然稍微慢了点，但毕竟为下一步打下了基础。特别是崀山申遗的成功，标志着邵阳已经有了世界级的旅游金字招牌。崀山不但将成为邵阳旅游的亮点，而且也将成为湖南继张家界之后的又一个旅游亮点。当年湘西自治州的旅游发展，就是因为有了凤凰古城的强烈拉动效应，我们相信崀山申遗成功将会把邵阳旅游推向一个崭新的高度。

5、游客对休闲度假旅游产品的需求增强，也将为邵阳旅游产业的发展带来良好的机遇。我国人平GDP已经超过3000美元，旅游产业正在由传统的观光型向休闲度假型转变。随着国民旅游计划的推行，休闲度假将成为国民生活的刚性需求。邵阳的生态度假型旅游资源非常丰富，适应了当今旅游业的转型升级和游客对休闲度假旅游产品的旺盛需求。

（三）邵阳市旅游产业发展的前景预测 经过对阳市旅游资源和旅游产业发展现状进行认真的分析，我们对邵阳市旅游产业发展前景的总体评判是：

1、虽然基础薄弱，但是来势看好；

2、虽然起步较晚，但是潜力巨大。

三、邵阳市旅游产业发展的基本构想

（一）发展原则

科学谋划，突出重点，抢抓机遇，快速提升。

——“科学谋划”就是以科学展观为指导，站在一个全新的高度对邵阳市旅游业的发展进行全方位的思考，制定出切实可行的措施。

——“突出重点”就是邵阳市旅游产业的发展必须突出重点，以点带面。

——“抢抓机遇”就是指对于邵阳市旅游产业的发展要有紧迫感，必须抢抓一切有利于发展的机遇，乘势而上。

——“快速提升”就是邵阳市旅游产业发展目前在全省已经处于相对落后的位置，必须在速度上下功夫，要有跳跃式发展的思路，实现快速赶超。

（二）发展目标

1、中长期目标：将邵阳打造成为湖南西部旅游黄金走廊的重要节点和以休闲度假为主、特色观光为辅的重要旅游目的地，使之成为我省继张家界之后的又一国际知名旅游品牌和旅游产业发展新的增长极。

2、近期目标：建好崀山、南山、花瑶、黄桑等一批重点旅游景区，完善交通设施和旅游服务设施，加大行业管理，提高服务质量，使邵阳市成为我省旅游的新亮点。

（三）旅游定位

1、客源市场定位：邵阳旅游近期的主要客源市场是国内游客，国内游客的主要市场又是长株潭，广东、广西、湖北、贵州等省市的游客及桂林市场分流过来的游客。邵阳旅游的中长期目标应该在发展国内游的同时，大力发展入境游。其入境游的主要客源是接收长株潭、桂林、张家界、南岳分流过来的境外游客。

2、整体形象的定位

经过反复思考，我们将邵阳旅游整体形象定位为“神奇邵阳，壮美崀山”。

——“神奇邵阳”是指邵阳的山山水水充满了神奇的色彩，邵阳的历史文化也充满了神奇的色彩；

——“壮美崀山”是因为崀山是邵阳旅游的龙头，邵阳旅游形象口号应该有助于崀山的推介。

与主体形象相配套的宣传口号有：

1、锦绣潇湘，神奇邵阳;

2、邵阳看世界，世界看崀山。

（四）邵阳市旅游产业发展的战略布局

经过认真分析，我们对邵阳市旅游产业发展的战略布局是实施“12345”工程：即舞活一个龙头，发展两条线路，打造三大区域，开放四个通道，建好五个景区。

——舞活一个龙头：就是邵阳市旅游产业发展应该以崀山为龙头。

——发展两条线路：就是邵阳市旅游产业发展应发展好南北两条主要线路。其中：

线路一（北线）：是指邵阳市—滩头古镇—魏源故里—高洲温泉—花瑶。

线路二（南线）：是指邵阳—武冈（云山）—城步（南山）—新宁（崀山）—绥宁（黄桑）。

——打造三大区域：就是邵阳市的旅游发展应重点打造好三大功能区。

功能区之一：湘西南生态度假旅游区。该区从邵阳的角度来看可以涵盖洞口、武冈、新宁、城步、绥宁等市县，以崀山、南山、黄桑、云山等景区建设为重点。该区从全省的角度来看，还可以把怀化的通道县、会同县加进来，形成一个跨区域的旅游度假区，要将其与大湘西旅游区的发展相协调。功能区之二：花瑶民族、民俗、生态文化旅游区。该区以隆回县为重点，重点是建好滩头年画、魏源故里、花瑶等景区。

功能区之三：市中心旅游集散区。该区涵盖了市里的三个区和邵阳县、新邵县、邵东县的区域，重点是建设一批景区，完善基础设施与接待设施。

——开放四个通道：是指整合旅游资源，与相关市州配合，打造东西南北四条跨境旅游通道。

东部旅游通道：主要是指通过潭邵、衡邵高速公路与长株潭和衡阳的对接；

西部旅游通道：主要是指通过邵怀高速公路与大湘西旅游圈的对接；

北部旅游通道：主要是指通过安邵高速与娄底、益阳、大梅山旅游圈，特别是与张家界的对接；

南部旅游通道：主要是指通过邵永、洞新等高速公路与永州、桂林的对接。

——建好五大景区：是指邵阳在打造好崀山这个龙头旅游景区的同时，重点建设好南山、云山、黄桑、花瑶和市中心旅游集散中心。

四、崀山旅游区及南山、市中心旅游区的发展构想。

（一）关于崀山旅游产业的发展

1、崀山的优势

一是独特的丹霞地貌； 二是与丹霞地貌相配套的扶夷江沿江风光；

三是比较好的旅游开发基础，特别是申遗成功带来的巨大的光环效应。

2、崀山的劣势

一是丹霞地貌全国有近800处，申遗成功的有6处，崀山的地貌在全国不具有唯一性和排他性；

二是丹霞地貌是以广东省的丹霞山命名，崀山在丹霞地貌中不具备明显的领头优势；

三是与崀山比邻的是桂林虽是一个国际知名的旅游目的地，但并不是一个庞大的客源市场，崀山要从桂林“分一杯羹”并不容易，而且桂林作为一个在国际上知名度很高的旅游区，还容易给崀山带来“屏蔽效应”;

四是崀山的主要客源市场目前应该还是在长株潭和广东、广西等，但目前崀山的可进入性还没有得到很好的解决；

五是新宁县城作为崀山重要的客源集结地，配套设施还不够完善，服务理念和服务水平有待提升。

3、崀山旅游目前要迅速解决的几个问题

（1）形象定位问题。崀山现有的形象定位是“中国崀山、丹霞之魂”，“丹霞之魂”显得虚无缥缈，震撼力不够强。（2）旅游品牌的文化提升问题。文化是旅游的灵魂，旅游品牌的打造必须着眼于文化要素的挖掘与提炼。崀山确实有不错的丹霞地貌，但沉淀在这些丹霞地貌中的文化是什么？游客为什么要来看崀山？看崀山之后除了观赏到自然山水之外，能够得到一种什么样的心理满足？这些问题并没有得到很好的解决。

（3）申遗的巨额投入和旅游回报相对缓慢之间的矛盾问题。崀山在申遗时，为了改善基础设施、配套设施，县里进行了大额投入，县里希望迅速从旅游中得到回报，但崀山发展再快，回报也有一个过程。

（4）开发与保护问题。崀山现在已经成为世界自然遗产，毫无疑问这是一块金字招牌，县委、县政府现在对崀山的开发决心很大，但如何处理开发与保护的关系，是一个十分敏感和棘手的问题。

4、针对崀山旅游的发展现状，我们建议：

（1）给崀山新的形象定位。经过认真考虑，我们对崀山新的形象定位是“世界遗产，壮美崀山”。我们的理由是：

A、目前全国还只有8处世界自然遗产，我省只有张家界和崀山两处，“世界遗产”直接点明了崀山旅游资源的品位，使崀山站在了全省乃至全国旅游的高端。

B、崀山目前正处于丹霞地貌的壮年期，崀山的地貌特征，比如说辣椒峰、骆驼峰、天一巷、八角寨等都是以壮美而著称。“壮美崀山”既彰显了崀山的个性特点，也暗示了崀山是丹霞地貌中最壮美的山。C、崀山与桂林毗邻，桂林的风景特征是“秀美”，我们以“壮美崀山”为其形象口号，也便于与桂林形成区隔。

（2）提升崀山旅游品牌的文化含量。我们认为丹霞地貌之所以称“丹霞”二字，首先是因为其颜色为红色，而红色是中国传统文化中最为吉祥的颜色。经过认真的思考，我们认为挖掘崀山旅游文化的内涵，完全可以从‘红’字入手。将崀山的红与崀山的壮美结合起来；将崀山的红与崀山的独特地貌“红辣椒”、“红骆驼”结合起来；将崀山的红与邵阳乃至湖南人热烈奔放的个性结合起来；最终是要将崀山的红与中国传统文化中的吉祥文化、幸运文化结合起来。

据我们了解，在我们进行调研之前，新宁已经创作了《崀山红》歌曲，开辟了“崀山红”旅游网站，这也证明了“崀山红”在新宁已经有了一定的文化根基，现在最需要的是提炼和提升。

我们挖掘崀山红还有一个重要的意图：丹霞地貌已经命名为“丹霞”二字，崀山已经无法再去争抢，但丹霞地貌的颜色并未命名，我们以崀山红作为丹霞地貌的颜色名称，赋予了丹霞地貌一个新的概念，毫无疑问使崀山站在了一个文化的高端。

另外崀山红作为崀山的核心文化要素还有利于配套旅游产品的开发，比如说制作“崀山红”陶瓷产品、“崀山红”砂石画、“崀山红”吉祥标志等等。

根据崀山红的文化提升，我们还构思了几句宣传口号:

A、中国丹霞崀山红； B、丹霞美，崀山红；

C、游崀山，走红运；

D、红红火火崀山游；

E、崀山爬一爬，心里乐开花；崀山走一走，好运年年有。

F、流连忘返崀山红；

G、结伴邵阳游，相约崀山红。

（3）切实抓好近期的宣传。崀山申遗已经成功，必须趁热打铁，在全省乃至全国掀起一股股宣传冲击波。为此我们建议：

A、组织好将于本月22日至25日举行的崀山文化旅游节；

B、配合市政府在长沙、广州、桂林等地举行“神奇邵阳、壮美崀山”大型旅游推介活动；

C、在2011年元旦或春节举行“新年祈福崀山红”大型自驾游活动，吸引长沙、广州、桂林市场自驾游游客；

D、在全球重金征集“崀山红”标徽设计、“崀山红”旅游吉祥物设计、崀山红系列旅游产品设计；

E、建议争取邵阳市委、市政府的支持，由市政府在2011年推出“红红火火崀山游”主题年活动，出台一系列促进崀山旅游发展的政策措施。（5）切实抓好近期的开发。

A、对核心景区赋予文化的内涵。组织有关专家、学者编写一系列的文化故事，使“崀山红”这一独特的文化元素能够落地，使整个崀山成为中国的一个幸运吉祥的符号，使整个新宁县城成为一个“吉祥之城”、“幸运之城”；

B、抓紧配套服务设施，特别是高星级酒店的建设，提升景区农家乐、家庭旅馆的服务标准；

C、将崀山大道打造成为新宁标志性的文化景观大道，千万不要因为追求短期效益而进行过度开发、无序开发；

D、关注崀山旅游开发的体制和机制问题，建立一种管理集中、决策灵活、反应快捷、便于发展的机制，不要搞多头管理。在招商引资方面不仅要引资而且要选商。

E、切实重视崀山的保护，扩大核心保面积，加大旅游执法力度。

（6）进一步完善管理体制。首先从大的行政管理体制上，如有可能，建议将新宁县改为崀山市，重新核定市域面积和核心景区的保护面积；二是进一步优化现有的景区管理体制，防止多头管理，人浮于事。

（二）关于南山的旅游开发与发展

1、现状：南山的旅游资源在中国南方具有惟一性，符合旅游产品转型升级的趋势和中高端游客的需求，适合打造成为中高端休闲度假旅游产品。但南山的旅游基础设施较差，旅游配套服务比较落后。

2、几点建议：

A、形象定位：最绿、最美、最浪漫——中国城步南山牧场；

B、客源定位：中高端客源；

C、近期工作：一是进行大手笔的规划和策划；二是进行大力度的招商引资;三是迅速筹建一家四星级以上的宾馆，改善接待设施；四是着手考虑高山高尔夫、高山滑草、高级度假别墅等高端项目建设。

（三）关于市中心旅游区的开发与建设

1、建议恢复或策划重建古宝庆府遗址，地点建议放在市旅游局提供的汇报方案中所提到的爱莲池广场。宝庆府在中国古代很有影响，恢复宝庆府遗址，不但使市内增加了新的看点，也增强了邵阳的文化底蕴。

2、建议将现在策划中的音乐湖景区（松坡公园）改为知音公园，彰显蔡锷与小凤仙的浪漫爱情，提升知音文化。

3、建议在市中心择地建魏源公园或魏源广场，突显魏源的丰功伟绩，并将其睁眼看世界的远见卓识与中国改革开放的巨大成就结合起来。

五、我们的几点建议

（一）要加强领导、坚定信心。邵阳市旅游业的发展虽然基础薄弱，而且目前也还面临着种种困难，但是其潜力是巨大的，来势是看好的，前景是光明的，要进一步加强对旅游产业的领导，坚定加快旅游产业发展的信心。

（二）要大胆策划，全面规划。邵阳的旅游业发展正处于一个整体提升的关键时期，在这样一个关键时期，必须对全市旅游业的发展进行高起点的策划，在高起点策划的基础上，面向全省乃至全国制定高起点的旅游规划，在规划中，要妥善处理好开发与保护的关系问题，要完善旅游产业链，实现旅游产业可持续发展。

（三）要突出重点，全面整合。我们已经对邵阳的旅游产业布局已经提出了“12345”工程，我们认为这就是邵阳市下一步旅游产业发展的重点。邵阳市要在突出重点的同时，全面整合市内旅游资源，要提升崀山龙头景区的带头作用和辐射作用，加快崀山、黄桑、云山、花瑶等重点景区的建设，发挥总体效益。

（四）要加大宣传，夯实基础。邵阳市的旅游宣传促销经费和由旅游项目发展资金在全省是偏低的，建议市政府加大旅游宣传促销力度，加大旅游项目建设的投入，以进一步夯旅游基础。

（五）要大胆创新，快速推进。邵阳作为全省旅游产业发展的后发地区，必须实行跨越式发展。而要实行跨越式发展就必须打破一些旧的传统，在旅游管理体制、机制上进行大胆的创新。感谢邵阳市委、市政府和相关县市区领导对调研组一行的热情接待，也感谢邵阳市委、市政府对旅游工作的支持。限于时间关系，也限于我们的水平有限，本调研报告肯定存在不足之处，还请各位领导和同志们批评指正。

我们相信，在邵阳市委、市政府的正确领导下，邵阳的旅游业一定会迎来一个美好的春天。

我们的意见仅供市委、市政府和相关县、市、区领导参考。

附：

湖南省旅游局专家组赴邵阳调研旅游产业人员名单

组长: 高扬先 湖南省旅游局党组成员 纪检组长

成员：欧阳斌 湖南省旅游局办公室主任

李志斌 湖南省旅游局规划财务处长

彭 华 中山大学城市与区域研究中心、旅游发展与规划研究中心区 教授

中国丹霞申遗专家组组长

钟永德 中南林业科技大学旅游学院院长

教授、博士生导师

北 冰 湖南远景管理咨询有限公司董事长 湖南省旅游规划评审专家

谭署洸 湖南汇景投资有限公司董事长

4.关于邵阳历史文化的研究调查 篇四

历史13班 莫宇利 201202405130 一个国家、一个民族、一个省、一个县、一个村、一个家族都有属于自己的历史。国史有专门的机构修纂，省志、县志有政府组织编纂，家庭有族谱，而村史少有人注重。以致本村之人对本村之事茫然无知，或只知其然而不知其所以然。以北溪村为例，为何现在的行政村名叫“北溪”，村人多不知晓；“上村”、“下村”的缘起，更无人知晓。故笔者不揣孤陋，就己所知，结合对本村长辈的走访整理所得，促成此篇。

一、北溪村简介

北溪村原名白面寨，位于广西壮族自治区桂林市恭城瑶族自治县县城东面八公里。莫姓村民占95%以上。明朝年间，此地地广人稀，土地肥沃，气候宜人，风景优美。始祖祥才公于明洪武初年统兵平叛有功，被封为白面寨土司巡检，袭职三代，后因改土归流，遂立家白面寨。

六百余年来，其先辈勤耕苦读，忠孝传家，昔日之僻壤小村，成了已有八百余户三千多人口，远近闻名的大村，民国后期改称北溪村。村中以莫氏族人为主，族人散居海内外。七世祖宗誉公于1510年移居钟山铜盆寨，现有120多户，600余人；十世祖尔贤公于1574年间移居湖南桃川，现有30多户，近200人；侨居海外20多人。

二、北溪村名的由来与变迁

北溪村原为白面村，北溪村的始祖莫祥才明代洪武初年由山东青 州府临淄县九德峰村来桂。族人家家之香火案上贴有“为职土司来白面，每披地理忆青州”之联句。莫祥才被封为白面寨土司巡检，职袭三代，后因改土归流，遂立白面寨。

据民国二十六年《恭城县志》载：“明洪武初，势江源贼目梁朝天、湖南贼首雷虎子、马公三等纠党由八角岩谋叛，攻破县城，杀戮官吏，全州、永明二官均被害。有莫祥才者，山东人也（山东青州府临淄九德峰村），统带庆远府之河池、宜山、南丹等处之黄、韦、陈、周、石、唐、欧、赖、莫、賁、课、覃、徐、祝、陆、廖、雷、马、梁、蒙、容、李、罗等二十三姓之药弩之手三百，民壮五百，将贼剿平，克复城池，即以功授莫祥才白面寨巡检司。其弩手、民壮均给照，赐地方租税，俾子孙永享焉。”这也证实了北溪古村的始祖莫祥才以功而授巡检司，驻扎白面，即现在的北溪村。

大明洪武三年（1370年）北溪莫氏始祖祥才公定居于此，县志、族谱皆称白面寨。至于何时称北洞寨？据已有资料，清乾隆年间，在官方的文契中，就出现北洞寨的村名了，现将用“北洞寨”作村名的文契录下：

恭城县正堂叶为奉宪给照事情奉宪涂消莫姓远年契照今给莫姓新照除涂消老照外理合当堂另给莫姓新照一纸以杜日后郑松之端莫姓始祖遗莫之仲户秋粮米壹石五斗有零凡老照载韭菜冲白水站以及莲塘油麻码头等处俱系莫姓始祖垦之田北洞寨村庄鱼塘系莫姓始祖居之地一应当归莫姓管业收租以抵完莫之仲户之秋粮至莫仕达廖君臣阮元升等前后所报涧山东科江背码头北洞源大山以及吊东塘等处 旱地除所报的亩数外仍系莫姓管业以抵莫姓之夏税外人不得借端争论莫仕达亦不得过分贪图为给此照当堂所给是实

由此可见，即使从清乾隆年间（1736—1795年）算起，到民国改为“北溪”为止，“北洞寨”这个村名沿用了两百余年。

清季雍乾年间，北洞寨有名“莫家凤”者，字应岐，号“北溪野人”，敕赠承德郎，好诗文。莫家凤本人名重一隅，结交广泛，世冑簪缨，家声至远。因此，外地、外村之人到北洞寨，总称去“北溪”那里。久而久之，“北溪”又代指“北洞寨”。到上世纪三十年代，设立咏棠乡，则将“北溪”正式定为行政村名。

北溪后背山为主山，山脚左右分别有两座小石山。在过去，右边小石山称“上寨”，左边小石山称“下寨”。由于地理特点，在上寨地域只能在“上寨”之下建房屋，故此处称为“下村”，意为“上寨之下的村子”，反之亦然。在过去村子里鱼塘多，“上村”与“下村”被自然的水塘隔开，于是就有了约定俗成的“上村”、“下村”的叫法。到民国时期的第一次国共合作，1926年，广西省政府实行“二五减租”政策，境内组织农民协会，出于组织的需要，在农会的文档中，则正式用“下村”、“上村”的名号。

二、尊师重教的典范

北溪村是一个有着几百年历史的古村，这里文化底蕴深厚，清中期人才辈出，是方圆数十公里内的历史文化村。据2004年版的《恭城莫氏系谱》第七章、第八章记录：北溪村莫姓族人明清两代人有三品官6人，淑人9人，四品1人，恭人1人，五品8人，宜人9人，六品20人，安人20人，七品47人，八、九品80人，七、八、九品孺人61人；有庠生51人，禀生24人，贡生16人，进士1人，增生9人，卧生1人，副榜1人，监生9人。民国以来有县（团）级以上官员16人，其中厅级官员3人，处（团）级13人，科级75人。民国时期有大学生5人；1950年至今（2004年）有大专院校毕业生188人，高中、中专毕业生150人。

旺族兴村，科教为本，莫氏族人先辈，历来重视文化教育事业，远在清代嘉庆庚申年（1820年）十四世大球公立祠田二百三十九工、铺庙一间以为读书之助，凡十岁读书，给银三两；县考给银一两五，会试给银六十两；1987年以来，本村拨出专款，考取中专者，每人奖励30元；考取大学者，每人奖励50元。

1875年，远复公在花田岗寓所创办“花滕书塾”，招生讲学，历时十多年，率先开创北溪教育事业。1912年，督建“振东小学”，为当时县内少有的几所小学之一。1925年，打破对女性的歧视，创办了“北溪女子学校”并附设师范班，为培养人才作出了贡献。

三、独具特色的文化风俗

北溪村历史悠久，文化底蕴深厚，其中“中元节”的风俗与众不同，还有十月廿日的“还李王愿”祭祀活动也是别具一格。

七月中元节，唐人称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，后世依例。中元在秋，秋天树木开始落叶，草开始枯萎，被认为是肃杀的季节。这天道家在道观作斋蘸，佛家作盂兰盆斋，百姓也祭悼亡灵。北溪村民习惯从七月初七接先祖开始直到七月十四送 先祖结束，期间一日三餐供奉祭品，送先祖时是晚上，从家门口插香烛直至大路，化帛、鸣炮、倒水饭。在清道光年间，北溪犹设有专门的田产作盂兰会的费用，可见对此节气的重视。目前还保留一碑，碑文云：

将各善姓捐入盂兰会田工粮稅开列：捐粮并锹口田一工零税一桶半民米二升五合一坵土名莲塘洞；莫谦光捐粮并锹口田二工二坵税五桶半民米三升士名仁田洞又名马鹿洞田；自隼自封自息捐粮田二工半税五桶民米五升士名马鹿洞莫浑耕；道光四年甲申年七月十四之吉日立。

“还李王愿”为族中大事，原名“太平愿”。自明清至民国，每三年举行一次，至今未间断。传说北溪村莫氏始祖祥才公奉令南征，带兵过洞庭湖，湖水茫茫。其时风雨大作，舟船在风雨中随时都有倾覆的危险。祥才公无奈，遂斋戒沐浴，焚香膜拜，诚恳祈祷李天王（李靖）保佑。霎时雨过天晴，风平浪静，船只顺利靠岸，登上了南征大道。为此许下了三年一次敬还李天王恩典之愿，后人称为“李王愿”，日期定在李王诞辰之十月廿日。

为感天王大恩，族人精心雕塑了天王金身像，供奉于莫氏宗祠祖先神位之上。文化大革命期间被毁，又于2002年重塑金身。建村六百多年至今，每年农历十月二十日为李天王诞辰纪念日。届时全族前三天沐浴斋戒。1948年那次还愿的对联中，其中一副云：齐齐齐齐齐斋齐齐齐斋齐齐齐斋；朝朝朝朝朝拜朝朝朝拜朝朝朝拜①。设斋筵，①齐通斋，《论语·乡党》“齐必变食居必迁坐。” 由于主客多（与先祖同来恭城定居的各姓嗣裔多来与会）。据村里老辈人说，单是油酥黄豆就需两谷桶（谷桶为过去盛装稻谷的用具，一般能装4—6百斤稻谷），族中年满50岁以上的男性自此数天可以免资入席。节日这天，祠堂张灯结彩，村民供上三牲果品，焚香化钱，诚心作揖，祭拜李天王以及列祖列宗。以后数天开荤筵。在此活动中还请外地的桂剧班唱戏，请文艺队演出精彩剧目。双狮献技，青龙竞舞，炮竹声声，锣鼓喧天，亲朋好友、远乡近邻都前来观光，热闹非凡。廿一日以后数天请道士打蘸、祈福消灾，最后道士沿村中街道驱鬼，以保村民平安。

恭城瑶族自治县诗联会副会长李星明赋诗道“恭城古寨北溪村，淳朴民风今尚存。共建和谐睦邻里，庠兴教化育贤昆”。作为一个有着数百年历史文化积淀的古村落，在漫长的历史岁月中荡涤出独有的韵味。青州茫茫，八桂苍苍。戍边千里，永志故乡。钜鹿后代，源远流长。祈福盛世，国富民康。

参考文献

5.关于邵阳历史文化的研究调查 篇五

报告

河北省地处黄河中下游流域，是中华民族发祥地之一，也是全国唯一的兼有平原、草原、高原、山地、湖泊和海滨的省份。悠久的历史、灿烂的文化、优越的自然条件，孕育了绚丽多彩、形式多样的民间艺术。张家口作为河北省重要地区，拥有民间艺术众多，如地方戏曲、民间曲艺、民间歌舞、乡村古乐、民间美术、特色工艺、沧州武术、吴桥杂技，在国内外都是享有盛誉的。这些艺术从不同角度表现出的中华民族文化传统，其共同特色是起源于民间生活，有的是从历史上传承下来的，有的是从外地移植过来的，有的是在新的形式下创新的，最终逐步形成浓厚的地方特色，深为广大群众所喜爱，不仅在历史上有一定的影响，而且至今仍然有着绵延不断的艺术生命力。

从张家口市有关部门获悉，“十二五”期间，张家口市将充分依托深厚的历史文化资源和丰富的地域文化资源，全力打造“泥河湾文化、三祖文化、剪纸文化、边塞文化、商旅文化、近现代工商文化”六大品牌，将文化建设融入经济社会发展的各个领域，全面提升软实力，使张家口成为享誉国内外的历史文化名城。

为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策，切实做好河北民间艺术普查工作，积极发掘张家口艺术文化资源，准确把握张家口艺术文化资源保护问题和思路，我就“河北张家口区域特色文化和民间艺术资源调查”问题进行了为期一个星期的调查，现将此次实践活动的有关情况报告如下。

一 蔚县剪纸调查结果

近年来，蔚县紧扣科学发展、转型发展主题，实施“文化立县、旅游活县、工业强县、特色兴县”战略，以蔚县剪纸为突破口，放大人类非遗品牌效应，争做世界剪纸主人，引领民间文化产业进入历史上最好的发展时期。

（一）历史来源----传统文化历经悠久

蔚县地处河北省西北部，东临北京，南接保定，西依山西大同，北枕张家口，全县总面积3220平方公里，辖22个乡镇，561个行政村，总人口47.7万人。是“全国文化先进县”、“中国民间艺术之乡”、“中国剪纸艺术之乡”、“中国剪纸艺术研究基地”、“中国中小城市最具投资潜力百强县”。

蔚县古称蔚州，又名萝川。泥河湾是二百万年前东方人类发祥地。殷商时期，商汤封代，秦统一六国后，置代郡。至北周宣武帝时（公元580年）始置蔚州，民国年间改州为县。数千年的文明发展史，造就了蔚州深遂的文化内涵。国与郡的数度兴废离合，州与县的几经更改，人类生存繁衍、发展进化、创造文明的印记从未中断，构成了今天中国北方独有的蔚县特色文化现象。

蔚县剪纸在这种浓郁地方文化土壤的长期熏陶、催化下诞生、成长和成熟，形成了独具一格的艺术风格。点彩剪纸有据可查最早的一位蔚县窗花民间艺术家叫刘老布,是清末光绪年间的一位银匠。他把从河北武强输入的木板印刷的糊窗纸（称为草窗花），蔚县刺绣用的花样和十九世纪中叶西欧发明的“合成染料”相融合，雕刻花卉和人物，这是蔚县点彩剪纸发展的雏形。二十世纪二十年代，出现了吕家和翟家两家剪纸艺人。分别刻制戏人和花卉，被称为“口袋戏”和“五大色”。吕、翟两家的作品，代表了蔚县剪纸初创时期的水平。

民间艺术大师王老赏将蔚县剪纸推向成熟。王老赏（1890——1951年），名清，号赏，蔚县南张庄村人。他对粗笨的“口袋戏”、“五大色”窗花样子重新加工、修改和润色，将古典小说、传统戏曲人物和杨柳青年画、武强木板水印窗花以及当地流传的刺绣花样等艺术特点融合于自己的剪纸艺术之中。又以民间流传的两百多出戏曲中的600多个人物为模特，抓住人物思想和性格的动态，进行创作。他刻制的人物，形神兼备，性格鲜明。王老赏的剪纸艺术在构图、刻制、点彩三方面都有创新，逐渐形成了蔚县剪纸阴刻为主、阳刻为辅、彩色点染的艺术风格。王老赏从事剪纸技艺40年余年，被艺术界誉为农民剪纸艺术家，被后学者奉为一代宗师。

（二）艺术价值——方寸之间见乾坤

蔚县剪纸又叫窗花,是全国唯一一种以阴刻为主、阳刻为辅的点彩剪纸，点彩剪纸迄今已有二百多年的历史。它是用薄薄的白纸，拿小巧锐利的雕刀刻下来，再点染上鲜艳的颜色，形成空灵、艳丽的艺术品。因为集中了中国民间艺术质朴、率真、热情的共性和敦厚、阳刚、朴拙的乡土个性，而从一种地域文化的象征转化为了华夏民族的民间标志。被誉为“中华民族一种美丽的象征性符号”。

蔚县剪纸艺术特色独具一格，构图饱满充实，场面铺置得满满当当，实多于虚，黑大于白，面强于线；造型生气欢活，在写实基础上，进行夸张和变形。渲染形象的生气，捕捉形象的形态，注重形象的神似；色彩浓艳响亮。红要红到底，绿要绿到家。在色彩的对比上强调热闹。以色彩的明度和纯度提升响亮的色彩调子。蔚县剪纸表现内容丰富。花鸟鱼虫剪纸是蔚县剪纸作品中份量最大的部分，多采用浪漫主义的创作方法，把一些赋予了某种特殊意义的动、植物组合在一起，用物象名称的“谐音”表现吉祥和祝福的心愿。戏曲人物剪纸或是单个人物的造型，或是一场一场小戏及多场次正本戏的完整故事，反映劳动人民扬善抑恶的美好心愿。戏曲脸谱剪纸有一百多种，刻画了不同的人物形象，忠、良、奸、愚、美、好、恶、丑，表现得活灵活现。新式剪纸是艺术发展和市场经济的产物，题材广泛、包罗万象，具有鲜明的时代特色。2006年5月，蔚县剪纸以剪纸项首位的身份入选第一批国家级非物质文化遗产 2009年10月，蔚县剪纸又名列中国剪纸之首入选世界《人类非物质文化遗产代表名录》 2009年1月与苏绣、钧瓷在北京大学、新浪网等联合主办的“纪念改革开放30周年：中国创意城市文化名片”评选活动中一起荣获“民俗名片奖”。

（三）文化产业——一片锦绣富万民

蔚县剪纸在发展中，保持了蓬勃的生命力。从最初农闲时候的业余生产，到20世纪60、70年代的集体企业生产，再到90年代的厂家林立专业生产。蔚县剪纸产业发展方兴未艾，呈现出“百花齐放、百家争鸣”的繁荣景象：厂家密集林立，门面鳞次栉比，产品异彩纷呈，流派争相竞技，大师薪火相传，艺人层出不穷。全县有联合国教科文组织命名的一级民间工艺美术师1名，工艺美术家5名；省级工艺美术大师21名，一级美术家4名，工艺美术家11名。产业分布上，蔚县22个乡镇561个行政村中，有16个乡镇96个行政村分布着剪纸艺人，其中剪纸专业村28个，剪纸专业户1100户，从业人员3万余人。产业产值上，蔚县年产剪纸500多万套，年收入2亿多元，产值占到全县GDP的4%，产品畅销美、日、德、新等100多个国家和地区，成为县域特色经济的拳头产品和重要富民产业。产品形式上，发展为镜框、画轴、台历、挂历、明信片、信封邮票等几十个品种，有戏剧人物、神话传奇、戏剧脸谱、风景名胜、鸟兽虫鱼，以及一些吉祥谐音的物象等3000多种。发展市场上。成为国内大型庆典活动重要纪念品和接待外国政要的馈赠礼品。众多剪纸作品在国际、国内展览中获奖并被收藏。1998年蔚县剪纸被外交部确定为馈赠礼品，2008年奥运吉祥物福娃剪纸成为北京奥运会特许产品，2009年，蔚县剪纸美国总统头像和国防部长肖像剪纸作品作为国礼送给奥巴马和盖茨。2010年2月，蔚县剪纸《福寿图》送给日本前首相鸠山由纪夫。理论研究上。创作发表了一系列影响深远的著作，有《中国剪纸集成?6?1蔚县卷》、《蔚县窗花的美》、《美丽的蔚县窗花》、《蔚县剪纸艺术宗师王老赏》、《任玉德和他的蔚县剪纸》、《中国蔚县剪纸艺术》等。特别是2003年5月，田永翔先生编著的《蔚县窗花》，被冯骥才先生指出是“对于当前已然启动的民间文化的抢救与研究工作是一种高水平的范本”。

（四）地区殊荣——擦亮世界民族品牌

以举办节庆活动带动地方产业发展，活化发展地方文化与产业经济，擦亮“蔚县剪纸”世界民族品牌。2010年8月1日至3日，蔚县成功举办“首届中国剪纸艺术节”，确立了“世界剪纸看中国，中国剪纸看蔚县”的领头雁地位。中国剪纸第一街盛大开街。街内收集了27个省市43名大师的657幅作品，使中国剪纸第一街成为中国剪纸艺术长廊和百花齐放、百家争鸣的大观园。在2011年5月由人民网主办的“第二届中国节庆创新论坛暨中国品牌节会颁奖盛典”中, “首届中国剪纸艺术节”荣膺“2011中国十大品牌节庆”殊荣。

今年，为进一步引领世界剪纸艺术发展和产业化新潮流，搭建与世界剪纸艺人交流的平台，推动蔚县剪纸走向世界，2011年7月，“第二届中国剪纸艺术节暨首届中国蔚县国际剪纸艺术节”将在蔚县隆重举办。艺术节由中国文联、中国民协、中共河北省委宣传部、河北省文化厅、河北省文联、河北省旅游局、张家口市人民政府主办，文化部文化产业司为支持单位，中共蔚县县委、蔚县人民政府承办，“第二届中国剪纸艺术节暨首届中国蔚县国际剪纸艺术节人民大会堂新闻发布会”、“剪纸艺术优秀论文征集、优秀作品活动”、“‘魅力蔚州’艺术家、新闻媒体记者采风活动”、“ 发行第二届中国剪纸艺术节暨首届中国蔚县国际剪纸艺术节纪念邮折”、“蔚县美食节”等“八大宣传造势活动”及7月6日——7月8日“艺术节开幕式”、“剪纸博物馆、蔚州常平仓博物馆、玉皇阁、南安寺塔、王敏书院等展馆开馆”、“剪纸精品展”、“剪纸艺术交流会”、“打树花和拜灯山节目表演”、“小吃大赛”、“高层论坛”、“项目洽谈会”、“参观中国剪纸第一村南张庄”九大异彩纷呈的主体活动，将全方位展示蔚县独特的文化内涵。

（五）未来发展——打造最后剪纸部落

精心打造中华民族文化品牌，建成世界最后的剪纸部落。1 蔚县剪纸发展目标清晰而高远。正在建设的蔚县剪纸产业园区包括中国剪纸艺术博物馆、中国剪纸第一街、中国剪纸第一村、蔚县剪纸艺术学校四个项目，正渐行渐近，勾勒出世界最后剪纸部落的清晰画面。中国剪纸艺术博物馆，精品艺术的展示地。工程项目计划总投资1.15亿元，占地46亩，房屋建筑面积7927.11平方米，停车广场面积2160平方米。作为剪纸文化产业示范基地，剪纸艺术博物馆展位面积1000余平方米，预计投资300万元，用于蔚县剪纸展览、展示、研究、创作。中国剪纸第一街，营销交易的集散地。一期工程2010年8月建成，入住商户30余家。二期续建工程预计总投资700万元，包括街区改造、整体装饰装修升级、新建国际剪纸艺术展展厅等。努力把中国剪纸第一街建设成为中国剪纸的交易集散地和旅游购物区。中国剪纸第一村，蔚县剪纸的发源地。蔚县剪纸的发源地南张庄村位于县城南部，是全国最大的点彩剪纸专业村和加工基地。全村从事剪纸行业的农户占总户数的60%，农民人均纯收入的46%来自剪纸，剪纸产业是该村的主导产业。预计投资1100万元，与旅游相结合，建设标志性建筑、剪纸商业街，整修剪纸艺术大师王老赏故居恢复等。蔚县剪纸艺术学校，后续人才的培训地。为传承技艺、培养人才，2010年，蔚县挂牌成立了“党政机关第一幼儿园”、“前进路第三完全小学”和“蔚县职业教育中心”3所剪纸特色学校，《蔚县剪纸》作为小学三至五年级、初中一、二年级美术课的校本教材在课堂中实施教学。蔚县剪纸艺术学校建设工程，包括与蔚县职业技术教育中心合建新校舍、建设综合实践活动实习基地等。2011年8月，蔚县职业教育中心将开办剪纸专业班，招收剪纸学生100名。

二 蔚县剪纸调查后经验体会

蔚县剪纸迄今已有100多年的历史。在形成的初期，主要是用剪刀剪。后来，慢慢发展到用刀刻，但仍然叫做剪纸。经过长时间的艺术实践，蔚县剪纸由简单日趋复杂，由粗糙逐渐走向精细。解放后，蔚县剪纸得到了较快的发展，剪纸艺人创作了许多反映社会生活的作品，艺术水平也得到了提高。

剪纸的内容和品种由以前的花草、蔬菜、鸟、兽、鱼、虫，发展到脸谱和传奇故事。近年来，在党的改革开放政策指引下，蔚县剪纸得到了繁荣和发展。剪纸的花样品种有七八百种，年产量达30万套。剪纸的内容和形式也大大丰富。有古典小说人物、戏剧人物、古装仕女、神话故事、花鸟虫鱼、名胜古迹等等。此外，还有吉祥图案如“五蝠(福)捧寿”、“鸡(吉)庆有鱼(余)”等，因为图中有谐音的吉祥形象，所以是人民喜爱的题材。

蔚县剪纸的特点是构图饱满，形象优美；结构严谨，连接性强；刻制精细，线条流利；颜色点染得当，浓淡相宜。蔚县剪纸早已突破窗花的使用范围，它已广泛用于书刊的封面、插图，橱窗、专栏的装饰图案，以及壁贴炕围、信笺书柬、包装装璜等。有的还作为年历、日历画进入千家万户。它还可以作为礼品，馈赠亲朋好友，或作为工艺品收藏。

蔚县剪纸，这朵中华百花园里的艺术奇葩，在新时代文化产业发展的大环境下，将迎来更加美好的明天。

三 蔚县剪纸的理性思考

现在，我国全面启动了民族民间文化遗产保护工程，全国各地的文化部门、艺术机构或团体都不同程度地加强了民族民间文化遗产的保护工作，同时在一定程度上也提高了各民族人民群众对民族民间文化遗产的保护意识。

从国内外发展现状来看，国外民间艺术的产业化发展研究早于我国，在民间

文化艺术产业化进程和发展方面积累了丰富经验，世界各国尤其是发达国家竞相将文化的产业化发展作为国家经济文化建设的重中之重。在我国，关于民间艺术资源产业化发展的研究也日趋成为政府和学术界研讨和落实的重要议题。在这方面，我国西部、云南及浙江等地走在了前列，但河北省内进行民间艺术资源产业化发展的路径研究，还为数不多。我们可以结合河北省实际，有针对性地研究出适合该省民间艺术资源产业化发展的规律和路径，科学有效地促进民间艺术资源产业化发展的进程，这将对河北省经济文化的繁荣和发展起到积极的促进作用，因此对该省区域经济的发展具有战略性意义。它不仅可以使河北省内的民间艺术资源得以挖掘、拯救、保护和传承，繁荣河北省文化艺术事业，更可以通过科学有效的产业化发展路径，促进和带动河北省区域经济的进一步繁荣和发展，从而达到一举双收的目的。

民族艺术在我国艺术大花园里奇葩独秀，丰厚的民族民间文化和古老的乡土人文历史孕育出丰富多彩的民族艺术文化，河北省地处华北中原，民间艺术形式种类多样，但普遍具有北方汉民族文化气息浓郁的特征，可以此为优势，打造河北民间艺术形象和品牌，通过科学手段研究总结其资源产业化发展的有效路径。

（一）首先，要以历史悠久、资源较为丰富、地方特色较为浓厚的地域为研究对象，选择其特色鲜明的民间艺术形式，在尊重其艺术特征的基础上进行艺术加工，形成品牌特色；民间艺术资源普遍具有悠久的历史，和浓郁的地方特色，所以，以某一个区域作为民间艺术资源的试点，形成特色形象，推出特色品牌，是民间艺术资源产业化发展的重要手段之一，比如可以以保定或唐山等区域为试点，了解发掘现存的民间艺术资源，就以保定为例，因为保定自古便是燕赵文明的重要传承之地，其民间艺术形式丰富多样。

（二）其次，要在现有民间艺术资源基础上，继续挖掘闲置在民间的艺术资源，整合该省具有代表性的、特征鲜明、群众喜闻乐见的民间艺术资源，将这些具有代表性的、优秀的民间艺术资源进行搜集整合，以多种产业化路径促进其产业化发展。

1、同各地市的文化部门密切联系合作，使最朴素、最具特色的民间艺术资源能够在采取积极保护措施的前提下，得以挽救。还可将现有的民间艺术资源与有关企业进行产业化联合，形成民间艺术团或民间艺术社团。

2、同各地市的旅游部门密切合作。民间艺术团可以民间歌舞团的形式与相关旅游景点联合，形成民间艺术资源与自然景观资源相结合、相促进的产业化联盟，将河北省的人文景观融入到自然景观之中，使这些优秀的资源同时得以充分展示和利用，充分发挥其有效价值，使民间艺术资源得以传承。

3、建立民间艺术传媒产业。经过加工特色化后的民间艺术形式，可以聘请专业化的设计和包装将各地区所整合的优秀民间艺术资源艺术化、产业化，依靠前期的媒体宣传，以适当的方式进行展示和表演，并通过专家的指导和培训进一步突出其艺术性和特色性，进一步形成品牌资源，代表河北省走向全国甚至走向世界。

4、开办相关的民间艺术专修学校。开办相关的民间艺术专修学校招收一定数量的学生进行学习，学成后的学生补充到民间艺术传媒演艺公司、文化部门、旅游部门和相关学校，这样不仅使河北省民间艺术产业发展后继有人，而且使河

北省民间艺术资源发展更加规模化、系统化、民俗化，还能增加就业渠道，形成产业链。

5、建立民间艺术研究部门。随着河北省民间艺术资源体系的不断完善，以及影响和规模的不断壮大，可建立相关民间艺术研究部门，比如民间艺术研究院或研究所等。

6、定期举办河北省民间文化艺术节。比如一至两年举办一次河北省民间文化艺术节，鼓励各种民间艺术形式积极参与，从中筛选出具有代表性的、风格鲜明的河北省民间艺术形式集中表演，以进一步促进其民间艺术资源产业化进程。

7、建立健全法律机制。民间艺术资源往往经过数代人的传承、生产、生活、实践而成，是珍贵的民族文化瑰宝，一旦流失，便不可再生，为保证民间艺术资源产业化发展路径的畅通，日本、韩国等国就出台了无形文化财产和文化财产保护法，避免了外来文化对传统文化的强烈冲击，使得珍贵的传统文化得以保护和传承，这一举措值得借鉴，所以在我国应构建健全的法律机制等等，以确保珍贵的民间艺术形式得以完善的保护和发展。

民间文化艺术资源是人类文明发展的活化石，对其产业化发展的研究是时代的需要，而民间艺术产业化是时代的产物，是民间艺术资源顺应时代发展的重要体现，所以对于民间艺术资源产业化发展的路径研究及落实，是时代和历史发展所需，刻不容缓，它不仅为民间艺术资源的发展开辟了广阔道路，同时也促进了国民经济可持续发展的进程。

我们主动顺应国内外文化产业发展大势，立足本地丰富的文化资源，在全国率先提出“文化立县”理念，并确定为四大主体战略之首，把培强蔚县剪纸产业作为“文化立县”的破题之举，集中领导、集中力量、集中精力强力推进，通过剪纸产业这个传统的、富民的产业引领，牵动民间文化产业跨入健康快速发展轨道，助动县域经济社会科学发展、转型升级，文化力形成凝聚力、发展生产力、激发战斗力、提升竞争力。两年多的实践证明，这一决策是正确的，是符合科学发展观要求和蔚县实际的，而且成功实现了 “黑色”向“绿色”、“挖煤矿”到“掘文矿”、资源到资本、绝艺到创意、产品到产业、民俗到民富的嬗变，并得到了国家、省、市领导的肯定。“京西明珠非虚夸，蔚州文化灿若霞，巧夺天工剪纸艺，激情四射打树花。”这是今年8月，全国政协副主席、文联主席孙家正来蔚县考察时，赞美和激励蔚州文化的感慨之言。

以蔚县剪纸产业为“龙头”，是由其自身的艺术特色、品牌影响和产业优势决定的。蔚县剪纸是全国唯一一种以阴刻为主、阳刻为辅的点彩剪纸，以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特为艺术风格，独树一帜，具有系统性、传承性、广泛性、群众性、包容性“五大特点”，从殷商至今，随着技艺的传承、材料的变更、工具的演进，经历了单色剪、单色刻、点彩刻、套色刻四个发展时期，被誉为华夏剪纸之最，是中华民族引以骄傲和自豪的“国粹”。

四 关于蔚县剪纸的问题和建议

张家口市今年也全面启动了民族民间艺术资源保护工程，开展了剪纸等民间艺术文化资源普查工作、积极争取有关项目申报，形势很好。但是，由于社会经济和生活环境与条件的日新月异，缺乏应有的科学方法，更没有成套的经验，因此我们要正视剪纸等民间艺术文化资源保护现状和现实。我认为，保护蔚县剪纸艺术文化资源，弘扬蔚县特色文化，在我省尚无民间艺术保护立法的情况下，必须从蔚县剪纸艺术文化资源的保护、流传、研究与开发利用的实际出发，研究并

解决好以下问题：

（一）要解决认识问题，充分认识蔚县剪纸的艺术文化资源的特有价值

随着经济的发展，社会经济的发展必然要依靠文化的支持。民间艺术的保护和发展可以成为地方特色文化的标志，可以成为旅游开发和经济建设的品牌，可以成为城市文化建设和品位提升的抓手。在某种意义上，民族民间艺术的消亡意味着民族个性、民族特征的消亡，意味着文化多样性的消亡。因此，蔚县剪纸是一笔无法估量的财富，保护蔚县剪纸艺术文化资源不仅是保护蔚县的民间艺术，更是重建蔚县人文形象与精神内涵的客观需要。

（二）要解决地位问题，继续突出蔚县剪纸艺术文化资源的特色地位

对照民间表演艺术类保护项目必须具有浓郁的地方（或流派）风格、艺术特色鲜明、在较大范围内流传、在同一艺术门类中具有代表性、历史悠久并在全国或省艺术史上占有一定地位、濒临消亡的应首先列入抢救与保护名录等评审条件，继续做好蔚县剪纸文化的研究、开发、保护和宣传、公关工作，进一步凸现的特色和价值，赢得认同。

（三）要解决责任问题，不断明确蔚县剪纸艺术文化资源的责任主体

根据民间文化艺术保护要以“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”为方针，主要靠分级保护。因此，蔚县剪纸除了要争取省一级的保护名录以外，更要在市、县一级的保护名录中列为重点项目，特别是要建立“蔚县剪纸艺术文化资源保护”责任人制度、“蔚县剪纸艺术文化资源保护”责任人承诺制度，随时接受各方面的监督，落实分级保护责任分解。

（四）要解决保护问题，切实保护蔚县剪纸艺术文化资源的传承保存

蔚县剪纸属于非物质文化遗产，很难保存；属于民间艺术，需要特定区域内人群的呵护和参与；属于地方特色文化，需要政府倡导与弘扬。因此，我市政府及其文化主管部门要进一步采取具体措施，切实做好以下保护和流传工作，把蔚县剪纸发扬光大：

1、建立专门机构或专业协会，配备蔚县剪纸艺术文化资源保护专职人员；

2、改善现有蔚县剪纸艺人的生活环境、工作条件和社会地位，鼓励年青一代继承蔚县剪纸艺术；

3、处理好艺术创作权相关问题，用录像、录音、文字、照片、等手段，加大蔚县剪纸资料的收集和留存工作力度；

4、建立蔚县剪纸艺术工作坊，研究、评估并完善蔚县剪纸技艺；

5、设立蔚县剪纸文化节，展示蔚县剪纸文化精华，发动群众传播剪纸文化；

6、蔚县剪纸进校园，在地方课程或校本课程中开设“蔚县剪纸”课；

7、保留蔚县剪纸的传统，做好点评赏析，通过VCD、多媒体等方式公开传播；

8、开辟“蔚县剪纸”旅游，在旅游名胜区开办“蔚县剪纸”现场会，“蔚县剪纸”展示厅；

9、举办蔚县剪纸艺术大赛；

11、编写《蔚县剪纸发展史》、出版《蔚县剪纸汇编》、《蔚县剪纸欣赏》等书刊音像资料；

12、在蔚县及其县市区广播电视节目中开辟蔚县剪纸栏目。剪纸文化艺术资源是张家口市文明发展的代表，对其产业化发展的研究是时代的需要，是民间艺术资源顺应时代发展的重要体现，所以对于剪纸艺术资源产业化发展的路径研究及落实，是刻不容缓，它不仅为张家口民间艺术资源的发展开辟了广阔道路，同时也促进了我省国民经济可持续发展的进程。

参考文献：

1、《国家文化产业示范基地名录》——“第一批国家文化产业示范基地——辽宁民间艺 2009年出版

6.关于校园文化建设的调查问卷 篇六

校园文化作为一种环境教育力量，对我们的健康成长起着至关重要的作用。为了进一步丰富大学生校园文化生活，完善校区学生工作，促进校园全面和谐发展，我班特利用本次班团会机会做此校园文化建设调查问卷，诣在收集大家对校园文化活动开展及如何营造良好的校园文化氛围的宝贵意见或者建议。您只需根据自己的实际情况选择，衷心感谢您的参与！

1.您的性别()

A.男B.女

2.年级()

A.大一B.大二C.大三D.大四

3.您的专业属于()

A.文科或艺术类B.理工科

4.你本学期参加或组织了多少次校园活动：

A.没时间参与B.1~2次C.3~5次D.5~10次E.10次以上

5.您是否了解校园文化建设的内容和意义()

A.很了解B.了解C.一般D.不了解E.根本不知道

6.您认为校园文化建设的意义如何()

A.意义重大，很有必要B.一般，可有可无

C.没什么意义，完全没必要

7.您认为学校文化建设的作用主要在于（可多选）()

A.活跃校园文化氛围B.全面辅助教学科研活动

C.提升学生全面综合素质D.提升学校综合品味

E.没有什么明显的作用F.其它

8.您认为我校校园文化建设情况如何()

A.文化氛围浓厚B.一般，有待建设C.人文气息淡薄

9.学生活动方面()

A.团委工作开展的丰富多样B.学生社团自身发展很好

C.一般D.很差，几乎没有什么有意义的活动

10.学术氛围（）

A.很好，有知名的学者让你崇仰B.一般，偶尔有外来的学术交流活动让你感到不错C.很差，看不见文化底蕴

11.学校得教学方面()

A.好，老师总能让你有兴趣认真听下去，水准很高B.一般

C.老师作用不大D.很差，老师上课很枯燥，让人反感

12.师生道德素质建设方面()

A.素质很高，能体现高校水准B.素质一般C.道德水准低

13硬件建设方面()

A.很好，图书资料齐全，教学科研设施先进

B.一般，基本能满足你的要求，偶然也有不尽人意的地方

C.较差，很多资料设施不齐全

D.很差，学习生活中经常遇到难题

C.文化活动的开展顺利和谐 D.学校生活民主程度较高

14.你如何看待学生社团与校园文化之间的关系：（）

A.学生社团的活动是校园文化建设的主要构成，应加大力度做大做强 B.学生社团的活动文化内涵丰富，形式多样，应鼓励积极参加 C.学生社团的活动花费时间太多，应限制开展

D.学生社团的活动内容烦杂，品味不高，对校园文化建设意义不大E.学生社团的活动管理很差，扰乱学生生活秩序,对校园文化起消极影响

15.你认为校园文化建设与教学的关系是：（）

A.很重要，相互积极影响B.重要，但主要是起调剂作用

C.一般，可有可无D.不很重要，文化建设是做表面文章

16.您认为校园文化活动应该注重哪方面的活动，发挥何种作用：（）

A.社会实践、实习活动，以提高同学们的社会实践能力为主

B.生动有趣的娱乐活动，以丰富校园生活，放松身心为主

C.学术讲座或学术交流，以增长知识为主

7.关于道教文化的调查报告 篇七

——武当山

摘 要：道教文化作为中国的传统文化之一，对中国的文化、艺术、医药、教育、武术等多方面有重大影响，而道教也成为了中国本土教派之一而发展。

关键词：道教、武当山、历史发展、文化

一、道教文化

（一）道教文化的产生

道教形成于中国东汉的中、后期。它是在战国以来的道家学说基础上，并且吸收了中国传统的鬼神观念、神仙思想，掺杂了古代的阴阳五行、谶纬神学和修炼方术等，最终形成一种中国特有的宗教。道教把道家创始人老子尊奉为教主。

（二）道教文化的发展

1.两晋时期

在晋之前，道教分天师道和太平道，在晋代，其社会影响不断增长，两个教派也逐渐合而为一了。

2.南北朝时期

南北朝时，由于北魏太武帝等统治者的推崇，道教得到进一步发展。寇谦对天师道进行了改革号称新天师道。在南方，陆修静广泛收集民间流传的道教经书，并加以整理，使道藏经典初具规模。

南朝齐梁时，陶弘景以老庄哲学和葛洪神仙理论为基础，同时吸收儒家和佛家的思想观点，推动了道教的发展。

3.唐宋时期的发展

南北天师道发展至唐宋时期，宗派的差异逐渐弥合。唐朝皇帝因与老子都姓李，更加推崇老子和道教。

宋朝皇帝也崇信道教，由于封建统治者的崇奉和提倡，进一步发展了道教理论，对道教的修持礼仪以及养生、医药等多方面做出了贡献。

4.元朝时期的发展

南方天师道统一了各教派，称为正一道。北方的全真道也在元朝统治者支持下势力大增。从此正一道和全真道成为南北两大教派。

5.明清的道教

明朝统治者多崇信道教，清朝雍正皇帝崇信道教。在民间，一些秘密宗教组织往往属于道教的分支，成为反满抗清的民众团体。

6.如今

中 华 人 民 共 和 国 成 立 後，政 府 实 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策1 9 5 7 年，在 政 府 的 支 持 下，道 教 界 成 立 了 自 己 的 全 国 性 组 织 ─ ─ 中 国 道 教 协 会。它 的 成 立，结 束 了 道 教 长 期 以 来 的 涣 散 局 面，促 进 了 道 教 界 的 团 结 和 自 身 建 设。

（三）道教文化的内容

道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：

1.道教神学

在道教文化杂而多端的内容当中，核心就是道教神仙信仰。道教产生之初，即已确立了其神仙信仰，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础，营造出一个庞杂的道教文化体系。

2.道教伦理

道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中，主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

3.道教哲学

道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。

4.道教金丹术

金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。内丹术继承综合了服气、胎息、守

一、存思等功 法，对后来的气功 影响很大。

5.道教医学 自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。道教医学“道法自然”的思想为理论指导，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。

6.道教文艺

道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。

二、武当山与道教文化

（一）武当山的道教历史

1、道教发展

天柱峰金殿

北宋尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。武当山的名称在后汉时（126-221年）已有之。道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。由此可见最迟在第九世纪末，十世纪初，武当山已经成为道教的圣地之一了。

武当山地区地图

到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。宋元交兵之际，均州也遭兵灾，均州武当山的宫观受到严重的破坏。例如紫霄宫在1260年以后已杳无人迹。元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。

（二）武当山文化与建筑

1、道教音乐

道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的音乐。

道教音乐是道教斋醮仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬功用。

2、道教建筑

武当山古建筑群敕建于唐贞观年间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建。明永乐年间，“北建故宫，南修武当”。明成祖朱棣大建武当山，耗资数以百万计，日役使军民工匠30万人，历时12年，建成9宫、8观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座建筑群，嘉靖年间又增修扩建。

金殿

金殿为首批全国重点文物保护单位。明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，位于天柱峰顶端。

3、道教武术

武当武术是一个历史悠久，博大精深的汉族武术流派。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。

4、道教医药

武当三丰太极剑

武当道教医药学的理论核心是以“气”为本，保“气”为先。武当道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。

5、道教绘画

明代彩绘。主要描绘明代大修武当山，各宫观建成后，天上呈现出的祥瑞景观。画面青山含黛、白云缭绕、彩霞如锦，充满神奇色彩。其构图严谨，设色妍丽，具有很高的艺术价值。

（三）武当山道家文化的影响

试论道教对中国传统文化的影响 道教从中国传统文化中孕育出来并成为其重要组成部分，对中国传统文化产生巨大影响。如鲁迅先生所说：“中国根底全在道教”。

1,文学艺术领域： ①道教保留了大量的神话故事和民间传说，本身也创造了许多神仙故事，对中国文学产生了很大影响。②道教追求在现实世界上建立“人人无贵贱，皆天之所生也”的平等社会。这种神仙思想成为文学的重要题材之一。③在艺术领域中，道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有重要影响。

2.科学技术: ①炼丹术从客观上来看，对中国古代科学技术的发展意义重大。如当时炼丹术的发展，为近代实验化学的发展提供了条件。②道教的药物学和医学，为中国古代的医学和养生学作出了重要贡献。如葛洪、孙思邈等。③道家和道教经典文献以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学与物理也有着独特的贡献。④中国古代四大发明中的火药，就是道教方士在炼制丹药中发明的。

3.民间习俗：道教对于中国古代民俗的影响尤为广泛、深刻，有些影响甚至延续至今。如贴门神、灶马，画桃符，这些习俗，许多延续至今。

4.中华民族心理、民族性格： ①道教是以道为最高信仰，以得道为人生的最终目的，对形成中华民族的心理素质和民族性格起了重大作用。②道教文化中有“我命在我，不在天”的思想，经过道教的长期宣传，深入人心，使人定胜天的信念成为中华民族的优良传统。③道教思想主张宽容、谦让，虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、自伐，反对骄傲自满，这种文化心理的发扬，形成了中华民族开阔的文化胸怀。

5、政治领域：在我国漫长的封建社会中，一方面是上层统治者常利用道教来巩固他们的封建统治。另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式。

6.道德伦理领域：道教十分重视伦理道德教化，在长期发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，在社会上流传很广，深入到社会各阶层。其根本宗旨在于劝人行善积德，去恶从善，因此在中国民间也一直流传着“善有善报，恶有恶报”的道德观念。

三、道教文化对当今社会的作用

道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。道教文化是中国传统文化的重要组成部分，他对中国社会的影响是巨大的和深远的。

那么它对中国社会有哪些影响呢？首先，道教认为“社会只是一方存在的客体，在其中生存的人类，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。其次，主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力。强调人在自然天地间应有积极的作为，不优天、不畏天、才是最好的生存状态。第三、道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环。”也就是万物循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西汉年间用于治国的思想，使广大人民得以从秦朝的苛政中得以休养生息，使西汉社会得以发展和强盛。

在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用，它的思想对稳定社会，有着积极作用。

四、道教文化的新思考

道教是中国本土宗教，它与中华民族的传统文化紧密相连，与人民大众的日常生活息息相关，它的文化内涵丰富，因此有待开发的资源也很多。但是长期以来，道教由于理论上缺少创新和活动上趋于保守，逐渐脱离时代，出现衰落的态势。

道教作为一个重人贵生的宗教，更加重视现实，关心社会生活，所以对于生活也有着更为深切的体悟。“生活道教”认为，在现实环境之中，只要具备强健的身体，具有高尚的精神境界，不因个人利益而患得患失，能够豁达从容，始终保持喜乐的心态，这便是活神仙了。道教并不否定现实人生，它把实现太平盛世作为政治理想。因此道教反对战争和暴政，对于维护国家的和平安定发挥了积极作用。“生活道教”在今天祖国的现代化进程中依然可以继续显示出自身促进社会进步的价值。

“生活道教”理念提出的时间还不长，它的施行还处于初级阶段，无论在理论上还是具体的实施，都还需要不断地完善和提高。对于传统的道教，只要做到弃其糟粕，取其精华，跟上时代步伐，道教一定会进入一个新的发展时期。

五、活动总结

本次活动带给我们的不仅仅是生活上的各种理解，也同样让我们看到了不同的文化形态带给个人以及整个民族不同影响，一种文化的好与坏，在于是否能给人民和民族带来文化的认可和统一。

道教文化作为传承和发展了几千年的一种本土文化形态，在历史的演变和兴替中起到了重要的主用，也同样对于本民族的文化塑造起到了不可忽视的作用。

在这次的活动中，本组的成员活动积极，会运用发散式思维从各个方面思考问题。但同时，也会有一些不足的方面，思考问题虽然活跃但不够全面，这方面还有待加强。而且本次活动由于时间原因我们没能做到更加充分和深入的调查，这也是我们所遗憾的。

江汉大学物理与信息工程学院

物道小组 2015年8月17日

参考文献：

8.关于文化市场发展现状的调查 篇八

一、我区文化市场基本概况

我区文化市场起步于八十年代，起初由自发集市、散地经营，后由政府管理引导，逐步发展壮大。伴随着改革开放的不断深入和市场经济的快速发展，文化做为一种产业如雨后春笋般掘起，我区文化市场同全国一样，进入了快速发展的阶段，一越成为经济发展新的增长点。九八年十月统计，文化场所已达到215家（98年10月后由于区化，场所已经剩余105家）。

为了加速文化市场发展的步伐，满足广大人民日益增长的文化需求，繁荣文化市场。在文化市场管理上，我区始终坚持“一手抓管理，一手抓繁荣”的方针，几年来，通过政府的正确引导，和科学管理使我区文化市场始终朝着健康、有序、规范、繁荣的方向发展。目前我区已初步形成了包括娱乐、书报刊、音像制品、打字复印、演出、电子出版物等门类齐全的文化市场体系，丰富和发展了我区的文化事业，有效的推动了我区“两个文明”建设的发展。

二、文化市场存在的问题

1、地域不同产生问题。

首先，国家划分出的高新技术开发区，由于享受国家的特殊优惠政策，常常使同在一条街上的不同辖区的场所，政策截然不同，形成互相攀比的现象。政策严格的往往要向政策宽松的一方倾斜，增加管理难度。

其次，处在边远地区的场所，由于地处偏远，场所规模较小，经营处于游散状态。调查显示，这些场所多是社会闲散人员或是无业、待业人员自行经营的一些小场所，仗着“天高皇帝远”，对我区的管理能拖就拖，能躲就躲，实在躲不过，就关门了事。

还有一些依仗地方的权势或关系，强行“上马”，恶意竞争，对我区的政策和管理视而不见，或者找门路、拉关系，使本应正常的管理复杂化，极大的影响了正常的行政执法程序。

2、场所自身问题。

究其根源，还是追求经济效益所至。为了经济效益最大化，游艺厅不阻拦未成年人进入；网吧兴帮实名登录，对黄色网页和大骂脏口的人视而不见；音像商店私售黄碟、盗版印部会帮着客户做假；书店专卖未成年人爱看的黄色卡通书；娱乐场所盲目投资发展，而采取不公平的竞争手段，时常去钻管理部门的空子，这些问题造成极坏的社会影响。

3、管理部门的问题。

其一，管理部门最本质的问题是管理机制落后。体现在管理方式和管理观念“几十年如一日”，管理工具更新缓慢，管理者自我能动性差，部门与部门之间沟通少，管理交叉，致使管理成效的全面及完善受到很大限制。其二，缺乏对文化产业认识与理解，缺乏科学、合理、灵活、高效的运行机制，市场的总量、结构、布局完全靠市场调节，发展无序。总之，我区文化市场规模小，科技含量低，经营分散，未形成集约化经营，发展不明显，效益不佳。

三、形成问题的原因

1、历史原因。文化市场成立于改革开放初期，其时正值计划经济向市场经济转轨的过程当中，一些管理规定带有明显的计划经济色彩。由于传统思维方式和行为方式的惯性，人们不自觉的会用传统方式管理，来处理已经处在市场机制变化中的文化市场问题。

2、现实原因。随着市场经济的迅猛发展，对外开放的逐渐扩大，文化体制改革的不断深入。文化产品、文化消费、文化投资不断加大，文化竞争日益激烈，文化市场的发展速度已经大大超过了文化市场的管理步伐攻，常常造成先有市场，再有条例的现象，体现出文化市场管理体制机制的滞后。

3、利益原因。文化市场的特点是高投入、高回报。因此即使冒着高风险，经营者追求的是最大、最快的经济效益。同时部门和机构为了维护本地区的利益，对上级下达的管理政策，在执行的过程中也会采取“实用主义”的态度，使管理变的抽象而脆弱。

四、解决文化市场发展问题的对策。

（一）抓繁荣、抓服务。按照国家“一手抓繁荣，一手抓管理”的诡计，根据我区的实际情况，应把抓“繁荣、发展、服务”做为第一要务。积极促进文化市场的发展，推动市场结构优化，刺激文化经济增长，服务文化市场主体，把繁荣、壮大我区文化市场做为主旨及目标。一是从加快社会主义市场经济的角度，进一步摆正繁荣与管理的关系。做到立足于繁荣，抓好管理，围绕着繁荣抓实管理，通过强有力的管理手段，实现文化市场全面繁荣的目的。二是拓宽工作思路，发展文化市场。大力支持乡镇举办科技文化艺术培训，重点发展中低档文化娱乐场所，对下岗职工、贫困户、伤残人员实行优惠政策，使文化市场的管理，与下岗再就业相结合；以发展农村经济相结合；以提高人的素质相结合。三是要转变职能。即：“管理型向服务型转变；管理型向扶持型转变；管本稿版权属于517878秘书网理型向引导型转变。”要从管理文化向发展文化、繁荣文化方向转变。对经营者既要满腔热情的当好参谋，又要因势力导的做好法律宣传的教育，本着依法管理的原则，灵活运用、适度调控，简化办证手续，减少中间环节，循序渐进使乡镇文化市场尽快走向繁荣。

（二）必须高度重视发展文化市场、壮大文化产业。文化市场发展壮大成为文化产业是文化市场发展的必由之路。一是，要制定发展计划，整合文化资源，摸清底数，对消费需求进行调查论证。二是，可以借助于旅游景区的地域优势，大力发展旅游文化市场，拉动经济增长。三是，在自我发展自我保护的同时，大量引进外来具有现代科技的文化生产设施、设备，利用独资、合资、合作等形式进行产业开发。与此同时，我们还要不断优化结构，促进文化市场健康发展。一是调整导向，对本地文化市场提出发展导向，明确发展什么，控制什么，严谨什么，引导文化市场向文明健康方面发展。二是调整总量，积极引导发展大中型文化载体，防止因大规模扩张而用非法经营手段收回经营投资的倾向。三是调整结构，要加强文化市场的调研和预测，调控供求平衡。四是调整布局，打破零散布局的格局，相对集中发展。五是调整效益，对健康文化项目制定优惠政策，大力扶持发展，确保这类文化项目在非法经营的竞争中生存和发展。

（三）职能划分明确，监管有力。

文化市场管理是一项系统的工程，需要全社会各部门的配合，才能达到最佳效果。一是要加强协调配合，要按照形成统一领导，政府负责，部门协调，各方联动的工作格局，全面落实责任制，对集中整治工作要成立权威性组织机构，从经费上，装备上预以保证。二是要各职能部门坚持认真履行职责，做到不缺位，不推诿，不能超出职责范围。同时做到不错位不超权。三是文化市场管理部门要负总责，细化工作任务，量化工作目标。公安、工商部门要树立一盘棋思想，主动配合相关部门搞好整治工作，在审批、检查中把好关，加大“扫黄打非”的工作力度，出现问题要各实其责，认真解决，形成系统管理体系。改变过去“走马观花”粗放型管理方式，建立“精耕细做”的规范化管理模式，对非法经营要细查严管，追究到底，避免“一放就乱，一管就死”。对健康文化要努力扶持，促其繁荣。才能使文化市场的管理达到最佳成绩效能，最大程度的发挥自我能动性。

五、建立科学化、信息化的管理队伍

文化市场的繁荣本身就是信息时代的产物，是电子技术信息技术等高科技不断开发的结果。因此，要建设科化、信息化的队伍首先要学习，其次要提高，最后要创新。

1、要加强学习。先进的文化市场的繁荣和要具有先进管理意识、管理能力，能驾驭市场的管理者实现。要加强对马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的学习，不断加强邓小平有中国特色社会主义理论和江泽民“三个代表”重要理论的学习。不断加强对高科技的掌握，加强在市场经济条件下文化市场法律的学习和研究，提高工作能力和工作水平。学习要与实际相结合，在理论高度，我们的队伍要学习一切相关的法律法规，并且熟练掌握运用。学会运用高科技手段、技术去管理。光有这些还不够，还要根据实际情况，学会鉴别盗版、鉴别游戏机种类，鉴别进入网络系统的非法信息。摸索、积累执法技巧，在严格遵循执法程序的前提下，学习生活中一切可学的知识，提高解决问题的能力。

2、提高自身素质。文化市场管理人员具有明显的国家工作人员的身份和特征，所从事的工作有明显维护国家与社会利益的属性，其地位和身份决定了一言一行对社会都会产生重要的政治影响。一是要提高政治素质，有高度的政治觉悟，强烈的政治意识，理解和把握国家政策的水平。二是要提高法律素质，要学法、知法、懂法、守法才能依法行政。三是要提高管理素质，既要掌握和运用法律法规进行监督和规范，又要懂得文化市场的经济规律，进行必要的调控和规划。四是要提高服务素质，树立鲜明的服务意识，掌握服务本领，提供优质服务，把管理通过服务的方式体现出来。

9.关于初中历史学科的学生问卷调查 篇九

同学们：

你好！为了解我校历史课堂教学情况和你在校学习历史课程的情况，我们编制了这份问卷，请你根据自己的学习情况，仔细完成下列各题。你的回答将是我们开展课题研究和课堂教学改革的重要依据。感谢你的支持与合作！

一、学生历史学习现状的调查

1、你对历史感兴趣吗？（）A、很感兴趣B、感兴趣C、一般D、不感兴趣

2、你对历史课感兴趣吗？（）A、很感兴趣 B、感兴趣 C、一般 D、不感兴趣

3、如果你对历史课感兴趣，原因是：（）（可多选）

A、自己本身就对历史感兴趣B、与其他学科相比，历史课更容易学

C、历史教科书编写得生动有趣 D、学习历史课对其认识社会现实很有帮助

E、历史教师的课讲得精彩F、其他学科学得不好，而历史课有助于提高考试的总分

4、如果你对历史课不感兴趣，原因是：（）（可多选）

A、不喜欢现在使用的历史教科书B、历史太抽象复杂了，很多内容难以弄清楚

C、除了应付考试，学不学历史对以后没有多大用处D、不喜欢历史教师讲的课 E、历史本身就枯燥无味F、历史课程要记忆的东西太多G、不喜欢历史课的考试方法

5、你觉得学历史困难吗 ？（）（可多选）

A、很难学，需要花很大精力B、较难学，需要花一点精力

C、不难学，不需花很大精力D、很容易，不需要花精力

6、如果你觉得学历史困难，难学的原因是什么？（）（可多选）

A、教材难理解B、课堂讲课难吸收C、考试试题难D、需要死记硬背

二、历史教学方法情况调查

7、你认为学习历史就只是死记硬背吗？（）A、是B、否

8、你获得历史知识的渠道有：（）

A、历史课 B、上网搜集资料和处理信息 C、大量历史题材的影视剧 D、听周围人说 E、大型考古活动的现场直播 F、课外书籍 G、与历史有关的事实热点 H、其他

9、你对老师上课使用的多媒体课件持什么态度？（）

A、很好，能够使课堂更生动形 B、一般，比没有课件更好一些C、没有任何作用

D、说不好

10、你对历史教师的教学情况的评价是（）

A、很一般，谈不上趣味性，也说不上特别枯燥B、生动形象，有趣味性

C、照本宣科，比较枯燥

11、你对教师组织课堂教学方式的评价是（）

A、以讲授为主，有课堂提问，但没有讨论课

B、以讲述为主，有课堂提问，也有课堂讨论

C、以讲述为主，没有课堂提问，也没有课堂讨论

12、你认为上历史课的最佳教学方法是：（）

A、教师布置题目，学生自己阅读教科书 B、由教师与学生以讨论问题的方式进行教学

C、由教师进行生动的讲述，学生认真听讲 D、教师在书上划重点，学生背熟这些重点

三、关于历史课堂中的导入与结束的研究

13、你认为历史课是否需要仔细研究课堂导入与结束吗？（）A、是B、否

14、你喜欢什么样的课堂导入？（）

A、讲故事B、看视频C、看表演D、复习旧课知识E、无所谓F、其他

15、你喜欢什么样的课堂小结？（）

A、由教师进行生动的讲述，学生认真听讲B、教师指导，学生自己总结。

10.关于山东儒家文化的调查问卷 篇十

摘要：

这是一份关于儒家思想文化的调查问卷，旨在通过问卷反映当下社会人们对儒家文化的传承和认知情况。本问卷采取不记名的调查形式，感谢您抽出宝贵的时间完成我们的问卷，谢谢！

1.您对中国传统儒家文化思想感兴趣吗？

A.非常感兴趣

B.感兴趣

C.一般

D.不感兴趣

2.您怎么看待中国的传统儒家文化？

A 传统儒家文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主 B 传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃 C 在现今时代，传统文化显得过时了，保守了 D 不关心也没有什么认识

3.你认为青少年是否在传承传统文化中担负着重要的责任 A.是

B.否

C.无所谓

4.您主要是通过什么途径了解儒家传统文化的？

A.书本及课外读物

B.父母长辈的教导 C.广播电视网络等传媒

D.生活经历

5.您对孔孟的“仁礼”之道持什么看法？

A.依然适合现代社会的要求B.不适合现代社会的要求C.是每个人都应该具有的优秀品质

D.无论过去，现在，还是将来都将有很大的现实意义

E.其他

6.您是怎么看待古人的道德准绳的，比如儒家的仁义礼智信的“五伦”和孝悌忠行礼义廉耻的“八德”？

A.这是中华民族的传统美德，在当今更需要提倡遵守

B.这是古人的美德，我们要学习其符合现代社会精神的地方，并大力提倡 C.这是封建社会的道德准绳，我们要以批判为主的接受 D.这是封建文化的残留，早已经过时，我们要将其彻底打破

7.对于中国传统的儒家思想精神您了解吗？ A 知道并可以准确说出儒家的观点 B 了解大致思想，但不能完整的描述 C 大致知道一些，并不太清楚 D 基本不知道

8.您认为在当今社会还有没有必要学习“四书五经”等历史文化古籍 A 有必要，“四书五经”所载内容及哲学思想对现代人有积极的意义和极强的参考价值 B 没必要，“四书五经”是维护封建制度的，其中一些陈腐观念束缚现代人的思想

C 应该有取舍的吸收这些历史文化古籍中先进思想，摒弃其中的糟粕。D 不清楚

9．您认为中国传统儒家文化（可多选）A.体现中华民族凝聚力 B.体现中华文化博大精深

C.体现中华文化既有精华又有瑕疵 D.体现中国的落后和封建 E.其他

10.您对传统文化的未来怎么看？ A 传统文化与全球化并行不悖

B 传统文化将逐渐受到中国人民甚至全世界人民的发扬推崇 C 随着西方文化的冲击，中国传统文化将逐渐被淡忘 D 传统文化将来会成为少部分人研究的小众文化

11.如今，孔子的儒家思想已经冲出国门，在国外选起了一场“儒家热”，但是在国内却倍受冷落，请问您对有什么看（可多选）A.这是一种正常的文化现象

B.这是一种文化畸形发展的坏现象，我们应积极纠正 C.这反映出中国人对传统文化的保护力度不够 D.说明中国人对本土文化了解很浅薄

E.国人应该继承和发扬儒家思想中先进的部分 F.没看法

12.你认为为了更好地保护传统文化，我们应该怎么做？（可多选）A.加强立法，提高立法质量，运用法律手段推动传统文化的保护和复兴 B.加强宣传和教育，彻底扫除制约保护文化的观点做法和体制等瓶颈 C.坚决打击假借传统文化之名宣传封建和资本主义落后文化的人和组织D.禁止外来文化进入中国，避免污染中国传统文化