导游词乐山大佛

导游词乐山大佛（精选15篇）

1.导游词乐山大佛 篇一

乐山大佛导游词

游客朋友们：

大家好！俗话说“有朋自远方来，不亦悦乎”今天呢，我是因为各位朋

友的到来而是非常的高兴，首先呢，我代表大佛景区向各位表示欢迎，其次，做一下自我介绍，我是诸位的导游员阿诺，在此先预祝各位今天旅途愉快。

好，各位游客，现在我们所处的位置便是乐山大佛头部右边的一个平台上，现在我相信很多游客朋友都有一种心跳加快的感觉吧！但是，不要太过激动，以免心跳太快，控制不了。现在，咱们大家伙儿，就觉得这大佛大，但到底有多大呢？下面我给大家重点说明一下。乐山大佛是我国唐代摩崖造像中的艺术精品之一，是目前世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛通高71米，这就相当于是24层楼的那个高度，比自称是世界第一的阿富汗巴米扬大佛还要高出18米。大佛的眼睛和嘴有3.3米长，我呢就一米七左右，这个长度就相当于两个我那么长。眉毛有5米多长，鼻子有六米左右，耳朵高7米，在他的耳朵眼里呢能容纳两名壮汉并排站在里面。大佛肩宽24米，这就当于是两辆大巴士并排在一起的长度。大佛脚面宽

8.5米，这是一个什么样的概念呢？这就相当于能够容纳100多个人围坐在它上面，对于咱们酷爱打麻将的朋友来说，在上面圈个五六桌是不成问题的。正因为如此高的一个高度，使咱们乐山大佛成为了当之无愧的世界第一。

游客朋友们，请往这边走，小心台阶。在这里，大家可以俯视一下乐山大佛。乐山大佛修建于公元713年，距今已有1200多年历史了，整个大佛的修建历经了90年，于公元803年，也就是唐德宗十九年完工。我相信呢大家也注意到了大佛两侧的岩石是一种红色的岩石，这是一种地质疏松，且容易风化的红砂岩。那么为什么咱们乐山大佛还能在这儿屹立1200多年呢？这就得得益于它的地理位置以及它自身的排水系统了。首先，乐山大佛位于山凹地段，且处于凌云山的阴坡。第二，在大佛头部螺髻的第4，9，18层都各设有一条排水沟，且在大佛的衣领以及衣服褶皱等处也设有多条隐蔽的排水沟，由这些排水沟组成了周密的排水系统，不仅如此，在建成后，还修建了 一做大佛阁来保护它，不过在明末战争中被毁了，不过各位还可以从大佛两侧清晰的看到痕迹。

乐山大佛呢，目前是我国的4A级风景名胜区，古呢便有“上朝峨眉，下朝凌云”之说，这峨眉当然是指峨眉山，而这凌云自然就是指咱们乐山大佛了。好各位游客，到咱们乐山大佛呢有一个说法，那就是“不到长城非好汉，不下佛脚真遗憾”，下面请各位随我由九曲栈道下到大佛佛脚进行游览。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。

意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需

要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

九曲栈道

现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1．45米，最窄的地方仅有o．6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

宗教内涵

顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。

乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自由活动，十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

说起墓葬习俗，大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了400年之久。

好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么?也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛，对吧?是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”(四川话，也就说是很有研究价值的意思)。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。

现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定

发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。

2.导游词乐山大佛 篇二

在国际市场中, 新技术的出现使得消费者逐渐成为信息传播的中枢, 与消费者沟通并得到反馈、与意见领袖达成利益一致就成了企业必不可少的任务, 在此基础上, 互动营销平台悄然而生。

而旅游互动营销平台则是以互动营销平台为基础, 将该模式核心内容运用到旅游市场这一细分市场上来, 完善并拓展互动营销的理念构架。在该平台中, 强调“五性三要素”。

“五性”指:互动性, 即景区和游客的互动;舆论性, 即景区要以正面、褒义的情绪来塑造游客、社会所关注的舆论热点;眼球性, 即景区要基于自身准确的定位制造利于景区形象的新闻以吸引游客关注;热点性, 即景区通过借助热点事件或者制造热点事件进行良性炒作的方式提高景区知名度;营销性, 即景区在互动的过程中要确定其围绕景点核心价值进行营销推广的目的, 同时不能引起消费者反感。

“三要素”指:游客能便捷地参与互动营销, 即景区要把互动平台置放于一个普遍使用的平台之上, 能让用户便捷地浏览信息、参与互动和反馈信息;游客能在互动中获益, 最好的营销就是双赢, 景区若想赢得游客, 就要让游客在参与景区所主导的互动活动中获得利益;注重互动参与者的访问体验, 即景区要为参与者提供优质的互动环境和定向服务, 以提升企业形象。

二、旅游互动营销模式在乐山大佛景区的应用

(一) 乐山大佛全景APP的应用

乐山大佛景区和郑州全景网络有限公司协力打造了以乐山大佛景区品牌为特征的乐山大佛全景APP, 这种实景漫游系统基于IOS和Android平台, 具有良好的人机交互和平台兼容性, 其真实流畅的使用体验和丰富准确的旅游资讯, 会给想要去乐山大佛旅游的人们带来便利。

通过这个平台, 潜在游客和意向游客可以在移动终端上查看全实景拍摄、720度环绕、配备地图及导航示意功能的景区场景, 再配上乐山大佛景区开发的在线虚拟漫游系统, 人们可以身临其境地感受乐山大佛景区的魅力, 从而增加人们对景区的了解, 宣扬了景区文化, 也增加了人们实临参观的欲望。游客也可以通过这个平台与景区互动, 了解相关旅游咨询并向景区管委会反馈信息, 从而实现景区和游客的基本交互, 利用沟通的优势塑造了景区品牌。

(二) “智慧景区”所带来的互动营销优势

2013年底, 乐山大佛“智慧景区”建成, 在乐山大佛景区 (包括乐山大佛、凌云山、乌尤寺、麻浩崖墓、嘉定坊等配套景区) 全面覆盖免费WIFI供游客使用, 还可以利用微信, 扫二维码来获取景区周边的旅游景点介绍、经典故事、文化历史、特产美食、娱乐、住宿、交通等相关信息, 为游人提供了极大的便利。

游客可以在景区中便捷地享受边旅游边网络社交的乐趣, 有了互联网, 游客就能很方便地参与到景区的互动营销中来, 自然而然地接收景区的广告, 也容易水到渠成地成为消费者。而且游客扫二维码在方便了自己旅游的同时还能获得商品抵用券、折扣券、纪念品等, 这种互动营销推广方式为游客带来了利益, 从而使游客易于接受。

通过在景点设置二维码, 游客扫码后可以购买电子门票、折扣纪念品等, 形成了游客和景区商家的互动, 将传统的“门店交易”模式和“互联网+”模式结合起来, 打破了传统的本地商铺和外地游客的隔阂, 促进了商客之间的有效沟通。也通过互联网监督的行为, 使景区纪念品价格透明化, 提高了商客之间的信任度, 为旅游经济的发展铺平了道路。

三、针对区域化景区的互动营销所提的建议

(一) 主动寻求游客的反馈信息

以乐山大佛景区为例, 虽然建成了“智慧景区”, 但是其主要功能还是景区对游客的单向传播, 并没有实现非常有效的实时双向沟通, 而沟通则是互动营销的基础, 有了基本的沟通, 才能吸引游客进一步参与营销活动。

笔者在乐山大佛景区利用不重复随机抽样调查的方式采访了300名游客, 最终数据结论显示:“会主动向景区反馈景区优缺点或旅游感受”的游客只有1.33%, 而“会回应景区主动提出的反馈景区优缺点或旅游感受要求”的游客竟有72%。可见, 景区在为游客提供全方位资讯的同时也应主动寻求游客的反馈信息, 这样才能和游客形成互动性, 了解游客的需求, 并不断提升自身的服务能力和综合竞争能力。

(二) 区域化的景区要有配套互动意识

以乐山大佛景区为例, 乐山大佛主景点是收费景点, 而其区域内配套的嘉定坊景点则是免费景点, 嘉定坊形成了集仿古建筑、文化活动、周边产品、百货美食为一体的古镇式区域化旅游带, 这片旅游带本应该是为传承大佛文化而服务的, 但是它现在仅仅是以自身的经济发展为互动营销目标, 用丰富的活动和特色吸引市民和游客, 仅仅带动了坊内入驻商家的经济发展, 而没有为大佛主景点带来更多的经济效益。

在区域化景区的互动营销模式中, 配套景区应当以配合主景点营销为首要任务, 在与游客互动时应该增加将游客从该景点输送到主景点的导向性, 如为嘉定坊的互动活动设置大佛景区折扣门票等导向性奖品, 吸引游客参与到主景点的互动营销中来, 从而建立起区域内景点的协调互动营销体系, 为景区带来最大化收益。

摘要：随着国民生活水平的逐步提高, 旅游已经成为了人们满足精神需求的基本方式, 国内的旅游市场也逐步兴起。在此背景下, 许多城市的地方政府和景区管理委员会热衷于以城市文化背景为中心, 打造具有城市名片作用的区域化旅游带, 整合了地方旅游资源。这种旅游资源区域化打造的方式凸显了城市特色, 更受到游客好评。而这种模式要得到长远发展, 先进的营销理念是必不可少的, 本文将以乐山大佛景区为例, 分析互动营销模式在这种旅游景区的适用性, 并根据实际情况提出营销建议。

关键词：互动营销,区域化景区,乐山大佛

参考文献

[1]舒伯阳, 徐静.基于搜索引擎平台的在线旅游互动营销整合模式研究[J].旅游论坛, 2013 (01)

3.“乐山大佛”导游词 篇三

大家好!

我姓何，大家可以叫我何导或者小何。今天就由我带领大家去参观举世闻名的世界每一大佛――乐山大佛。希望我的服务能让您满意。

现在，我们进入了乐山大佛景区。大家看，大佛双手抚膝危坐的姿态，造型计严，排水设施隐而不见，设计巧妙。佛像开凿于公元713年，是海通和尚为了乞求神灵保佑，让洪水减退而发起的。海通死后，他的徒弟接手修筑。直至公元8完工，历时90年。多少劳动人发的血汗和智慧才凝成这高高在上的乐山大佛。被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山。”古有“上朝峨眉，下朝凌云”之说。

我们登上乐山大佛的头顶，就可以和乐山亲密接触了。大佛的现个鼻孔就像现两个宽大的车库。可以停进去两辆小轿车。脚面上坐上百人还有余地。一千多年来，乐山大佛阅尽了多少人间春色，经历了多少朝代更迭，依旧肃穆慈祥，心旌不摇。

4.乐山大佛导游词 篇四

我们已来到了乐山大佛的脚下。

大家都应该知道了，神秘的乐山大佛,汹涌的大江，合成了亮丽的乐山大佛的一个景点线，现在，就由我来带你去掀开乐山大佛的神秘。

这一座大佛高约71米，宽24米，是世界最高的大佛，大家看，大佛慈眉善意，双眼微平，两眼垂下，端坐在岷江、大渡河、青衣江汇的合处，镇住了湍急的大江，看遍了人间的疾苦和喜怒哀乐。大佛的那双脚，就像穿梭在巨浪中的方舟，又像海中的一个孤岛。听说大佛的脚背上可坐百余人，真是让人大吃一惊啊!

面对滔滔的江水和慈祥的大佛，我们、物力、财力，才刻成这尊乐山大佛。他是四川的骄傲，更是我们祖先的骄傲。

5.四川乐山大佛导游词 篇五

欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛――乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3.3米，眉毛和鼻子的长度是5.6米，颈高3米，指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是8.5米，头上的发髻有1021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年，竣工于唐贞元十九年。

关于乐山大佛设计

现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是1963年的维修。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。峨眉山――乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者――海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。

海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的.佛体交相辉映。

九曲栈道

现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1.45米，最窄的地方仅有0.6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

6.乐山市人民医院简介 篇六

医院从上百年积淀中提炼出“仁爱济世、精诚行医”的办院宗旨, 和“团结、奋进、务实、创新”的医院精神。专业门类和科室设置齐全, 技术力量雄厚, 已成为乐山市医、教、研中心; 区域内绝大多数民众就医的首选。是国家“三级甲等”综合医院。

医院是卫生部确定的国际紧急救援中心网络医院, 是泸州医学院的教学医院和多所医学院校的实习基地; 是乐山市及周边地区医疗机构医护骨干的进修培训基地。为广东中山眼科中心的临床诊疗基地和北京安贞医院的协作医院。还与华西医院和四川省人民医院结成网络。

医院拥有卫生专业技术人员1300多人, 高级专业技术人员140余人, 硕士研究生导师4人, 四川省学术技术带头人及后备人选6人, 省名老中医2人, 享受国务院特殊津贴专家4人, 全国和省劳模6人, 市拔尖人才15人, 乐山市学科带头人21人。

医院占地面积7. 5万平方米, 建筑面积11万平方米, 业务用房面积10. 5万平方米, 固定资产3. 1亿元, 总资产7. 4亿元。拥有1250毫安心血管机、第三代全身CT机、核磁共振、直线加速器等万元以上医疗设备近800台 ( 套) 。开放床位1200张, 年门诊人次60万, 出院病人4万, 手术台次1. 6万。

开展的诊疗科目有19大类69个专业, 包括: 心律失常射频消融术、脑动脉瘤外科手术、埋藏式自动复律除颤器 ( LCD) 植入术、经皮冠状动脉介入治疗术 ( PCI) 、冠状动脉搭桥手术、主动脉弓置换术、白内障超声乳化手术、微创玻璃体视网膜手术、肩人工关节置换术、子宫颈及卵巢恶性肿瘤根治术、微创内脏器官病变治疗术等。每年新开展技术项目数十项。已经建成四川省甲级重点专科3个, 乐山市重点学科23个。

7.四川乐山大佛导游词推荐 篇七

现在我们看到的就是举世闻名的古佛--乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，高达71米，肩宽24米，头的直径是10米，耳朵7米长，脚的宽度是8.5米，头上的发髻有1021个。

它始建于公元713年，竣工于公元803年，大家可以算一下，乐山大佛坐在这里已经有12了。

关于乐山大佛还有一个故事：古代的乐山三江汇流处，水势相当凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患，于是四处化缘，筹得不少善款。当时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师说：“自目可剜，佛财难得。”意思是说：自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然要他试一试，海通法师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，以后再也没有为难他。

8.四川乐山大佛的导游词精选 篇八

四川乐山大佛的导游词精选

1各位游客：

大家眼前的这座巨大的佛就是有名的乐山大佛了。

大家一定为它的雄伟气魄而赞叹吧。你们看，它的双眼似睁似闭，面目慈祥。它实际高度有71米，仅头部就有10米宽，双肩就有28米的距离。大家再看它的耳朵，长7米，里面可以藏进好几个人，一只脚背上也可以站一百多人。

这座大佛是修筑于唐朝的开元元年，由有名的僧人海通法师所创建，一共用了90多年才建成。据说和尚创建大佛的初衷是为了根除岷江水患，确保行船安全，并为此而献出了自己的双眼，此后，海通舍目济苍生的佳话流传至今。

人们修建乐山大佛要爬上高山峻岭，攀上悬崖峭壁，一锤锤地凿，一刀刀地刻，90多年的时间，不知道花了多少人的心血和智慧，从中可以看出中国古代劳动人民的非凡勇气。

下面请各位游客自由欣赏，小心路滑。请不要乱扔垃圾，保持景区清洁，人人有责。

四川乐山大佛的导游词精选

2尊敬的旅客朋友们：

大家好!我是乐山大佛旅行社的导游，我姓陈，叫陈一鸣，大家叫我小陈或陈导都可以，今天将由我和大家起游览四川的名胜景区—乐山大佛。

大家快点来看看，我们已经来到了目的地—乐山的港码头，对面的大山就是有名的凌之山。大家仔细观察那座大山，是不是隐隐约约可以看见一座巨型睡佛呢?这是一座天然形成的睡佛。这座巨型睡佛的胸部的后面，就是有名的乐山大佛。这也是乐山最有名的奇观——佛中有佛。

好了，看完睡佛咱们再一起去看看乐山大佛吧!这座大佛有71米多高，肩膀就有64米宽，嘴巴和眼睛长3。3米。大家猜一猜乐山大佛的耳朵上能站多少个人?哈哈!不知道吧!告诉大家大佛的耳朵上能站30多个成年人呢!相传乐山大佛为了镇住水妖，保护乐山老百姓，他只能一动不动地坐在那里，压住水妖，让他出不来作怪，至今他还坐在那滔滔江水之中。

四川乐山大佛的导游词精选

3各位先生们、女士们、大家好!我叫张梁影，现在由我带领大家到乐山大佛去看一看。

你知道乐山大佛在什么地方吗?现在有我来告诉你吧!在四川省西南部，有一条从北向南流的大河，叫岷江。

岷江水流湍急，波涛汹涌，常常掀翻江上的航船，淹死过往的行人。传说在1200多年前，有个叫海通的和尚，想借神的力量保护航船的安全，于是发起修造一座大佛。从那时起，无数石匠在乐山岷江岸边的石壁上一凿凿、一锤锤，整整敲打了90年，终于凿出了一座大石佛。这就是我国最大的一尊石佛——乐山大佛。

他身高71米，头长14。7米，眼睛长3。3米，垂着两只长6。3米的大耳朵，每个耳朵眼里都可以钻进两个人。斜披垂挂的衣服下，脚宽8。5米。越是在江风呼叫、江水咆哮的时候，大 佛，显出它的威严，似乎天塌下来他都能擎得起。

9.探索培育乐山城市精神导引体系 篇九

在党的十八届三中全会中提出健全城乡发展一体化体制机制, 推进新型城镇化道路过程中, 城市精神已经成为城市竞争力不可缺的重要软实力。根据全国2013年城市幸福指数排名江西排名第一, 上海倒数第一, 这样看来, 人的主观幸福并不完全依赖物质条件。当社会经济、科技越发达, 物质条件越优越, 即硬实力越强时, 越需要加强精神力量的建设, 即软实力建设。只有软硬实力两手抓, 两手都硬时, 经济、社会、文化、政治和生态文明才能和谐发展。经济基础决定上层建筑, 上层建筑反映经济基础, 并为经济基础注入强大的精神动力和智力支持, 为经济基础服务, 帮助经济基础的形成、巩固和发展。因此, 塑造城市精神是社会发展客观的要求, 也是社会主义事业发展的客观要求, 体现城市人民精神风貌, 实现民富市强的力量之源。

当今社会利益格局处于大调整, 改革处于深水处的时候, 就越是需要一个催人奋进、贴近生活、贴近群众的城市精神来鼓舞人、激励人, 强化理想信念和构筑精神家园, 积极营造充满正能量、健康向上的和谐城市氛围。让城市精神形成推进个人与社会、物质文明与精神文明协同发展的强大合力。

一、乐山精神的内涵

2012年7月以来, 乐山开展了“乐山精神”表述语的征集活动。2013年3月, 经过乐山市委审定, 确定为“乐山精神”的表述语为“乐善至美, 创新力行”。

“乐善”与“乐山”谐音, “善”是佛教用语, 千年的大佛文化影响着乐山人民的思想与文化。乐山人历来重视广结善缘, 以开放的心态, 广交天下朋友, 是乐山显著的人文历史特色。“乐善”也反映了乐山城市精神的民族性和地域性特征。“至美”反映了乐山山美水美的自然状态, 也反映了乐山人民建设“美丽乐山”的时代追求。至善至美, 是乐山经济社会文化发展追求的崇高目标, “乐善至美”这句表述语, 比较巧妙地融合了“善”和“美”。乐山风光秀丽, 物产富庶, 经济繁荣, 古迹众多, 是四川著名的旅游胜地。世界驰名的乐山大佛每年都吸引着成千上万的国内外旅游者。“创新”是时代的精神要求, 也是乐山人民“敢为天下先”的探索精神体现。只有不断坚持创新与实干, 才能为践行社会主义核心价值观、推动乐山跨越式发展提供精神动力。“力行”集中体现了乐山人民身体力行, 勇于实践、勤奋务实、善于总结的务实特质。

一般城市精神包含公共道德精神、人文精神、时代精神和公民精神四方面内容。一是公共道德精神。“乐善”表达了乐山城市人民善行天下, 服务他人, 以《公民道德建设实施纲要》为基本内容, 大力提高“三德”为着力点即社会道德、家庭道德、职业道德, 提高市民整体道德水平。二是人文精神, “至美”, 是乐山经济社会文化发展追求的崇高目标, 这是城市精神的最高境界。三是时代精神, 包括开拓“创新”、与时俱进等时代品质。四是公民精神, “力行”集中体现了乐山人民勇于实践、善于总结的务实特质。其范畴包括民主、科学、法治精神和平等、自由、创新精神。“乐善至美, 创新力行”的“乐山精神”八个字, 全部蕴含了城市精神的基本内容与要求。

当前要加强乐山精神的宣传教育活动, 其中心任务是要使城市市民高度认同和自觉践行乐山精神与社会主义核心价值观相统一, 这一要求客观呼唤政府建立起相应的教育导引体系。该导引体系应该是一个科学的指导、引领体系, 是一个需要政府各部门将社会主义核心价值体系的思想、立场和观点融入乐山精神的宣传教育活动之中, 贯穿于政府管理服务全过程, 寓于城市文化建设的全方位, 以此来导引市民理解、感悟、体验乐山精神, 并使其思想精髓逐步内化为市民个体核心价值观的系统工程。

二、将乐山精神融入到宣传主题教育实践活动中

乐山精神深入人心, 需要市民感知、感悟和体验乐山精神的内涵。让乐山精神成为城市价值导向的主流意识, 必须通过一定的形式与载体宣传到每一个市民的心中。乐山精神的内涵通过通俗易懂、贴近生活的活动为媒介传到广大市民中, 让广大市民所了解, 同时, 被广大市民接纳、认同和遵守。

(一) 发倡议, 重城市建设

为进一步宣传城市精神, 市委、市政府应该向全市人民发出弘扬乐山精神的号召。市委宣传部、市文明办应该以市委的名义向全市人民发出倡议, 号召广大干部和市民用“乐善至美, 创新力行”的城市精神指引自己的思想、生活和工作行为, 不断筑牢建设城市、热爱城市的精神纽带, 不断夯实又好又快发展、科学发展的精神支撑, 真正把弘扬和践行乐山城市精神的成效体现到推动全市各项事业发展之中。

(二) 举办演讲, 展城市风采

开展“我为乐山城市精神添光彩”主题演讲比赛。以发生在自己身边的人和事为基本内容, 以真挚的情感, 平实的语言抒发对家乡的热爱和践行城市精神的决心。

(三) 打造典型, 引城市风尚

城市精神具有高度的抽象与概括性, 可能会给人以空洞的感觉, 但是, 当人们感觉城市的真实的人和物的时候, 就会觉得城市精神真实而直观。乐山道德模范的评选活动, 让乐山市民感受到榜样就在身边。模范们用实实在在的行动, 诠释了孝老爱亲、敬业奉献、诚实守信、见义勇为、公益慈善、助人为乐的美德内涵。榜样的力量是无穷的。要通过向榜样学习, 使模范的道德力量转化为全社会道德建设的共同行动, 努力在全市形成知荣辱、讲道德、促和谐的文明风尚, 将乐山建设成道德之城、文明之城、和谐之城。

(四) 利用传媒, 传城市精神

当今社会已进入全媒体时代, 每一个人都是信息的传播者, 每一个人都是信息的制造者, 每一个乐山市民都是城市的名片, 都显露着城市的精气神。因此, 乐山城市精神塑造过程中, 新媒体将发挥着重要的作用。新媒体中传播的信息是这座城市的主导文化和价值取向。

1. 开展“乐山城市精神”新闻宣传活动。

在城市的主要媒体中开设“乐山城市精神解读”专栏, 全方位解读乐山城市精神。让乐山城市精神被全市人民深入了解、理解其内涵。

2. 开展“乐山城市精神”社会宣传活动。

结合风貌改造和城市建设, 在高速公路路口、车站码头、城市广场、景区等重点区域, 设置一批“乐山精神”标志性景观。并编印体现“乐山城市精神”的典型人和事的宣传手册和宣传画, 在全市范围内发放。

3. 开展“乐山城市精神”对外宣传活动。

结合乐山城市文化建设、对外宣活动和旅游促销, 策划制作“乐山精神”文化旅游产品和对外宣传作品。以举办房地产交易会、大佛旅游文化节等大型活动为契机, 展乐山旅游文化城市形象, 把乐山城市精神成为乐山的名片, 扩大乐山在国际、国内的影响力和知名度。

4. 开展“弘扬乐山城市精神, 共建美丽乐山”系列群众文化活动。

通过社区文化和广场文化等形式, 把“乐山城市精神”转化为贴近群众、贴近生活的文艺节目, 丰富群众的文化生活, 提高群众的精神生活。

三、将乐山精神贯穿于城市管理服务的全过程

政府既是城市的管理者又是被监管者, 政府形象是城市精神的集中表现, 因此, 乐山城市精神的培育过程中首要任务就是树立为民务实清廉政府形象。乐山精神要体现在政策中, 政府的制度、规划和政策要成为城市精神的有效载体。“至美”的乐山城市精神的一部分, 需要政府制度、规划和政策引导全市人民积极投身于乐山的“三大联动、六个跨越、六个美丽”建设之中。乐山精神要体现在行动中, 政府的立法、部门的执法、监督、处罚等行为要成为乐山精神的实践典范。乐山是一个旅游城市, 在执法过程中, 要体现以人为本, 以“善”为德。乐山精神要体现在结果中, 政府的管理、引导、服务等工作要成为乐山精神的物化表现。统筹城市建设与环境保护, 城市管理与市民生活等, 让政府的工作转化为城市品位的提升, 人民群众满意的工作绩效。乐山精神要体现在发展中, 政府的研究、规划和论证等工作要成为城市精神的未来先导。如“创新”既是对乐山发展历史上“敢为天下先”的探索精神总结, 也和以改革创新为核心的时代精神相呼应。

让乐山精神体现到政府管理服务的各个环节, 体现在干部的行为和工作成效之中, 让乐山精神真正“内化于心, 外显于行”。

四、将乐山精神寓于城市的文化建设之中

文化是城市的基因, 精神是城市的灵魂。城市的历史文化底蕴能充分调动一切积极的因素, 并形成强大的吸引力和凝聚力。梳理城市历史文脉, 发扬城市历史光芒, 注入城市新的生机与活力, 丰富城市文化内涵, 展示城市文化魅力都有举足轻重的意义。

10.导游词乐山大佛 篇十

现在，我们坐在车上，我给你们讲一个有关乐山大佛的来历故事。在唐朝，有一个和尙，叫海通。在乐山大佛没有修建之前，在岷江、青衣江、大渡河三江汇流之处，水势相当凶猛，常常在这里造成船毁人亡悲剧。海通遍行大江南北、江淮两湖去凑集金钱，造乐山大佛，在路上时，遇见一个贪财的人，向海通索要钱财，海通告诉他：“我不可能给你金钱，我宁愿把眼珠子挖出来给你!”那个人不信，海通真把眼珠子挖出来，给了那个人。后来人们知道海通死了，悲痛万分，十几万人一起造了乐山大佛……好了，故事讲完了，也该下车了。

现在，我们正走向乐山大佛，他原本高108米，现在被雨水大自然风化后，只有71米了。以前，发生过三年自然灾害，许多饿死的人尸体流在了三江汇流之处，满江都是尸体，大佛不忍心看，闭上了眼睛，流下了眼泪。

11.天坛大佛导游词 篇十一

在香港岛西侧的海面上,浮立着地域宽阔、风光秀丽的大屿山岛。岛上有座雄伟壮观的宝莲寺,天坛大佛就矗立在寺旁海拔482米的木鱼峰上。

天坛大佛于1993年12月29日开光,自此登临参拜的游客便络绎不绝。游客从香港岛中环的统一码头搭轮渡到大屿山岛之后,再乘巴士即可直达宝莲寺。亲眼目睹天坛大佛的磅礴气势,实乃游览香港的一大快事。篇二：灵山大佛 导游词

《无锡灵山胜境》

【景区概况】

大家好，欢迎来到地处无锡马山的灵山胜境，作为佛教文化主题园区，灵山胜境将传统的佛教文化和科技文明完美结合，形成了独特的旅游文化景观，也是国家5a级旅游景区。

说起这个灵山为什么叫灵山呢？据无锡地方史介绍，唐朝时有个将军辅佐李世民打天下，告老还乡的时候呢，李世民把现在这块地赐给他，之后呢这位将军邀请他的好友——玄奘法师来这儿做客。玄奘看到这里的山形和印度的灵鹫山十分相似，就赐名“小灵山”。说起灵山，不得不提山下的一座小灵山古刹，宋朝时被赐名 祥符禅寺。元末、太平天国时期和二战时期数次毁于战火，直至1994年重建，这座千年古刹才彻底安全下来。

【大照壁、五明桥】

先请大家顺着我手指的方向看去，这就是我们的华夏第一壁“大照壁”，正面刻有赵朴初先生题写的“湖光万顷净琉璃”，意思就是把这个灵山比作琉璃世界一样美好，与正对的万顷太湖交相辉映！

大家一起往前走，前面展现给我们的就是五明桥了。何谓五明呢？既佛教中的五种智慧：内明、声明、因明、医方明、工巧明。其实啊，佛教并非消极狭隘的，它包括人类文化的方方面面，只有广学五明，才可帮助众生！

【九龙灌浴】

我们观看了佛足坛、穿过五智门，走过菩提大道，前面就是著名的九龙灌浴了，它是佛教文化典故和现代科技艺术的完美结合，展示了佛祖出生时恢弘壮观的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青铜制作，顶端莲花座中的释迦牟尼小太子像全身镏金，共使用黄金18公斤。莲花座下为狮子鼓，再往下是四大天王，周围几个仙女称为“八供养”。据佛经记载，佛祖一出生就 能走路、会说话，不用旁人扶持 便向东南西北各走7步，步步生莲，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上地下，唯我独尊”，顿时天上出现九条龙喷出净水为他沐浴，仙女纷纷撒下花瓣，奏起仙乐、供养佛祖，九龙灌浴因此得名？而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛节了。

【降魔图、阿育王柱、祥符禅寺】

走到这儿，展现在我们眼前的这幅铜雕就是降魔图了，这幅铜雕壁画记载的就是佛祖降魔成道的故事。我们按由东向西的顺序看，首先是佛祖经历6年苦行、但没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到尼罗河沐浴，恢复一些元气后，就坐在一颗菩提树下，发了一个大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起来”，静思七天七夜，就在他即将要成佛的刹那间，心魔来袭，但是佛祖最终把它们一一降服，大彻大悟、得道成佛。而壁画中，佛祖端坐，右手触地的手势，就称为“降魔印”。

现在展现在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法经文，来源于印度。她是由整根花岗岩 雕刻而成的，顶端的四头狮子面向东南西北，象征着要把佛教弘扬到四面八方。

再往前看，左侧就是号称天下第一掌的佛手，右侧就是“百子戏弥勒”青铜塑像。

走过前面的祥符三桥，便可进入千年古刹 “祥符禅寺”。首先步入天王殿，内有未来佛弥勒佛和四大天王，走出天王殿可看到钟楼和鼓楼。后面则是大雄宝殿。

【灵山大佛】 过了大雄宝殿我们看到的就是整个灵山胜境中最壮观的灵山大佛了。

这座由南京雕塑艺术家吴显林先生设计的灵山大佛高达88米，而连同基座在内通高更是达101.5米，投资过亿，用铜700余吨，比纽约自由女神还高42米，比乐山大佛高17米，可见一斑！灵山大佛为释迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中称旃（zhan）檀佛像，下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望，给予快乐。上伸手势名“施无畏印”，表示能解众生之苦难。这两个手相都是祝福之相，以满足老百姓“祛病消灾，保佑众生”的普遍心理需求。

灵山大佛是在旃檀佛像的基础上，依据佛的三十二相塑造的，所谓三十二相，就是指的释迦牟尼佛的三十二个显著特征，也就是在塑造佛像的过程中，对造像的具体形象特点，逐渐明确出的具体要求。另外大家

请看，佛祖的塑像中还有一个明显的标志，即胸部有一个吉祥的喜旋，读作：“万”。意思就是万德庄严。灵山大佛的佛体部分共由1560块铜板拼接而成，共用青铜700多吨。大佛脚下的莲花座共有四层莲花瓣组成。

大佛的建筑结构设计是由设计上海东方明珠电视塔而名扬海外的华东设计院承担的。1997年11月15日灵山大佛建成开光。至此，我国形成了五方五佛的新格局：东有无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛。五方五佛，遥相呼应。可以说，灵山大佛的建造无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角度来看，都具有深远意义和重要价值。

【结束语】

各位游客朋友，我为大家的讲解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快！篇三：灵山大佛导游词

灵山大佛

游客朋友们，欢迎来到无锡灵山胜境景区。灵山胜境是历史文化和自然山水相结合的国家aaaaa级旅游景区。这里三山怀抱，南面太湖。灵山胜境以灵山大佛之“大”、九龙灌浴之“奇”以及灵山梵宫之“特”，构成了三大奇观，成为目前中国最完整，唯一一个展示佛祖释迦牟尼成就的佛教文化主题园区。

现在，我们所处的位置是“湖光万顷净琉璃”大照壁，它由中国佛教协会会长赵朴初老先生题写。意思是说灵山胜境与太湖相互辉映，就像佛教中的琉璃世界。前面我们要走过的这五座桥称为“五明桥”。佛教把人类文明分为五类。分别为：声明、因明、内明、医方明和工巧明。过了“五明桥”就到了胜境门楼，它集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑风格于一体。背面悬挂“灵山胜境”四个大字，这几个梵文大字是由大文豪季羡林题写。回过头，两侧不远处是洗心池。洗心池寓意就是让我们清净心灵，以平静安详的心态来游览灵山胜境。继续往前走，我们看到的就是“佛足坛” 佛足印就是佛祖脚踏实地、精进不止精神的象征。现在让我们沿着佛祖的足迹，去了解佛祖成道的艰辛历程。眼前这座门楼，是“五智门”，牌楼上刻有佛教的“六度”正面是“布施”“持戒”“忍辱”背面是“禅定”“精进”“般若”。我们现在走的这条大道叫菩提大道，大家可以看一下，大道两旁共种植了百余棵银杏树，银杏是智慧和长寿的象征。穿过菩提大道，展现在大家眼前的是“九龙灌浴”。它记载了佛祖降生的传奇经历。据说佛祖一生下来能说会走，他可以步步生莲，一手指天，一手指地，做狮子吼，更能说出“天上天下，为我独尊”的惊世话语。大家可以看到莲花座下有四大天王，周围还有几个仙女，他们是佛祖的守护神和供养人。当《佛之诞》音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开，金身太子佛像从中冉冉升起，周围蹲踞的九条巨龙将一齐喷出高达三十多米的水柱来沐浴佛身。观礼了释迦牟尼佛的出生胜景，现在让我们再了解一下佛祖降魔成道的过程。降魔浮雕是一座大型“仿石窟青铜浮雕”。大家可以看到佛祖两面分别展示了魔王用各种手段阻止佛祖成道的场景。但佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了种种困难，最终大彻大悟，成为真正的大觉者。在佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说佛祖的事迹。欣赏过“降魔成道”壁画，沿阶而上，我们来到了“阿育王柱”。它是国内罕见的手工雕刻石柱。阿育王是古印度的国王，他在统一了整个

印度之后受到佛教僧人的点化，感到战争罪孽深重，于是皈依佛门。为了弘扬佛法，他在各地竖立石柱，上刻有经文供老百姓学习，并派遣使臣出使各国，把佛教传向周边各个国家。正因如此，佛教才能够发展成为世界性宗教。继续往前，我们左手边是“天下第一掌”，它和灵山大佛的手掌是一般大小。右手边“百子戏弥勒”大家可以随缘摸一下自己最喜欢的小顽童沾点喜气。走过禅符三桥，来到的便是“祥符禅寺”，这座寺始建于唐代，初名小灵山寺，后历经风雨，宋大中祥符年间重建，改名“祥符禅寺” 走出祥符禅寺，来到杏坛广场，屹立在大家面前的便是“灵山大佛”了。

游客朋友们，大家不妨把灵山大佛倒过来念一念，没错，就是“佛大山灵”。我们先说山灵：灵山大佛左挽青龙（山），右牵白虎（山），前有碧波万顷的太湖，背倚着通灵的小灵山，地理位置得天独厚。

我们再来看佛大：灵山大佛的确很大。它高88米，连同三层基座在内通高101.5米，是目前世界上最高的青铜佛像。大佛不仅大，而且还很重。灵山大佛的佛体部分共用去青铜达700吨，用铜量是美国自由女神像的三倍。

有游客朋友问了：灵山大佛为何左手下垂、右手屈臂上伸呢？原来啊，大佛的形象是严格按佛经记载佛祖“三十二相”的体态设计制造的，这个姿势在佛教中称“旃檀佛像”。大佛右手造型为“施无畏印”，代表能除却众生痛苦，左手下垂为“施与愿印”，表示满足众生愿望。合在一起，用来满足百姓“祛病消灾，保佑众生”的心理需求。

整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，参观灵山大佛，除了手势，值得一提的还有大佛的眼睛。请大家在前进的过程中不妨注意一下，不论我们走近走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着我们。当我们与靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大.......大家感觉奇怪了，难道佛祖的“眼睛”真的会“动”的不成？我已经向大家介绍了，灵山大佛是现代科技与宗教文化的完美结合，这里是利用视觉差产生的效果，靠的就是艺术的魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

12.盛唐时期乐山佛教文化旅游研究 篇十二

1.时代气息显著成为乐山佛教文化旅游的“独特风韵”。佛教文化源远流长, 最早可以追溯到西汉时期, 由大月氏使者传入中国, 随后在东汉时期开始得到迅速的传播。盛唐时期, 佛教文化开始兴盛起来, 乐山佛教文化旅游能够拥有独特的风韵, 其中时代气息的显著性是乐山佛教文化旅游的一个重要表现。从西汉到盛唐时期, 佛教的发展也是一个从兴起到鼎盛的过程, 到了盛唐时期, 四川乐山地区佛教文化旅游的发展与周边国家的直接往来有着密切的联系。汉朝时期, 张骞出使西域, 在大夏地区发现了由四川人生产的竹杖物品, 而这种物品就是象征着佛教文化的陶佛, 后来随着佛教文化的兴盛, 这种陶佛逐渐引入乐山地区。据记载, 在汉朝时期, 佛教文化就已经开始被传播出来了, 后来佛教在经历了几个朝代以后, 到了唐朝时期, 由于道教等一些宗教在灭陈时起到了关键的作用, 因此唐高祖和唐太宗登基以后非常重视道教等其他宗教, 他们开始接纳佛教, 并对其采取兼容并蓄的方针, 从此各种宗教开始走上了兴盛之路[1]。除佛教以外, 道教与景教等其他宗教也逐渐开始在中国传播起来。太宗贞观年间, 唐太宗派出高僧玄奘前往印度取经宣传佛教文化, 玄奘将印度佛经写成了《大唐西域记》一书, 撰写了《圣教序》, 唐太宗审阅后十分高兴并大加赞赏这一举动, 从此开始了佛教的宣传, 到了盛唐时期, 佛教发展到了鼎盛时期。

2.地域文化积淀深厚成为乐山佛教文化旅游的“天然优势”。乐山佛教文化旅游中地域文化的积淀尤其明显。从盛唐时期的地理位置分析, 乐山所处地带位于中国古代西南地区最发达的地区之一, 处于古代蜀国中心区域的边缘地带, 同时在四川盆地的文化交差点上, 除了自然资源丰富以外, 文化资源积淀也特别深厚。唐玄宗在位时, 非常重视地域的文化积淀, 他认为地域的优势是无与伦比的, 是其他任何条件都不能够比拟的, 为了更好地将地域优势转化为地域文化, 唐玄宗将关注地域考察作为重要事宜列入唐朝的议题。由于乐山处于长江上游岷江地带的黄金水道, 这里深厚的地域文化吸引了很多商人在此经商, 对于很多经商的人来说, 他们更关注的是乐山此处的地域文化涵养, 同时水利便利对乐山文化旅游的发展来说也至关重要。盛唐时期, 各个在位统治者都特别重视地域文化带来的文化积淀, 唐玄宗时, 在乐山重点江水地带增开新渠道, 在新津与邓江口引渠到眉山地带, 灌溉耕田一千余亩, 可谓是做了一件民生大事[2]。盛唐时期的乐山地带, 地理位置优越与农业经济发达为乐山佛教文化旅游发展提供了强有力的支持。

3.人文内涵丰富成为乐山佛教文化旅游的“精神支柱”。盛唐时期人文内涵的丰富性是之前任何时代都无法比拟的, 这一时期文人骚客的出现成为乐山佛教文化旅游的重要“精神支柱”。在盛唐时期, 诗歌方面有高岑、王昌龄等著名诗人, 这些诗人的出现让盛唐时期的人文内涵丰富了起来。大历年间, 这些诗人的创作已经成为了一种标志。对于一些诗人来说, 他们更多关注的也是乐山的佛教文化旅游, 在旅游期间创作出很多优秀的诗歌与绘画作品, 大大地丰富了乐山佛教旅游的人文内涵。汉朝时期, 游览佛教名胜已经被看作是乐山文化旅游的一部分。到了盛唐时期, 这种佛教旅游方式逐渐被演化成了修身养性型佛教旅游, 这种旅游最大的特点就是能够与乐山的佛教文化旅游结合在一起, 在佛教理念的熏陶下, 以体现人文内涵特征为主。

二、盛唐时期乐山佛教文化旅游兴盛的原因

1.佛教体系发达。从唐朝时期开始, 唐高宗、武则天等皇帝大力倡导佛教旅游文化, 在这些皇帝中, 以武则天最为明显, 武则天重视佛教跟她自身的经历有着密切的联系, 对佛教的尊崇可说是已经达到历史的顶峰, 也正是由于皇帝对佛教文化的重视, 佛教体系也逐渐有了规模性的发展, 从此以后这种尊崇佛教的风气便在全国传播开来。唐太宗在位时, 派出玄奘到西天取经, 翻译经文, 全国范围内宣传学习。在盛唐时期, 皇帝对佛教文化更加推崇, 据《仁王经》记载, 在大多数隆重的供奉活动中, 唐代大臣都要亲临, 并且皇帝也要亲临现场[3]。盛唐时期, 佛经的大量传入是乐山佛教文化兴盛的重要原因之一, 当时著名学者玄奘便于贞观三年从长安出发到达印度佛教寺院学习佛教文化, 在长达十多年的学习之后回到大唐。据记载, 唐玄奘在印度学习的时间内, 一共翻译了近两千篇佛经, 由唐玄宗亲自为其作序。玄奘取经归来, 唐玄宗立刻找大臣们起草关于宣传佛教文化的文件。佛教在盛唐时期可以说已经被逐渐发展创新了, 虽然中间还产生了很多五花八门的宗教派别, 但在盛唐时期宗教研究还主要是以佛教为主。

2.宗教文化资源丰富。盛唐时期, 在乐山地区最典型的就是以乐山大佛为代表的佛教文化旅游资源。乐山大佛是唐朝开元年间海通法师创建, 在贞元十九年顺利完成, 用时九十年, 这项工程在盛唐时期可谓是一项巨大工程。盛唐时期乐山大佛的命名有很多, 但大多数还是以乐山大佛为主, 乐山大佛处于岷江边上故又称岷江大佛。盛唐时期的民俗型文化旅游也丰富了乐山的佛教文化旅游, 在一些重要的庙会活动中尤为明显。盛唐时期, 庙会作为佛教文化旅游的一种表现形式, 吸引了不少官宦与百姓的参与。在这些庙会上, 百姓既可以烧香祈福也可以购买香囊保平安, 向游客传递出别具风情的佛教旅游文化。

3.经济实力雄厚。盛唐时期佛教文化旅游的发展, 最重要的原因就是盛唐时期经济的繁荣发展。在唐朝初期, 由于战乱以及灾荒的影响, 社会经济出现了巨大的震荡, 但随后唐朝所采取的一些大力促进发展的政策, 让农业、手工业和商业得到了空前的繁荣发展。唐太宗曾言:国以人为本, 人以衣食为本, 凡营衣食, 以不失农时为本。强调农业的重要性, 他随后便颁布了均田制和租庸调制来更好地发展农业。盛唐时期商业的发达吸引了大量的异国文化, 文化的交融进一步促进了商业的繁荣发展。当时的乐山由于处于蜀国地带, 成为了南北商人交易商品的重要集聚地, 一定程度上吸引了大量异国商人到中国经商, 在他们经商的同时也带来了很多异国文化, 经济与文化共同交融, 相互影响并相互发展。

三、盛唐时期乐山佛教文化旅游的意义

1.促进了经济效益的提高。经济基础决定上层建筑, 盛唐时期繁荣的经济促进了乐山佛教文化旅游的兴盛, 而乐山佛教文化旅游很大程度上也促进了经济效益的提高, 两者相互作用。在乐山宗教文化旅游中, 佛教旅游占主要部分。除了一些关于佛教的人文自然景观以外, 盛唐时期一些手工纺织品在繁荣佛教文化的同时, 也促进了经济的发展。唐玄宗时期, 乐山很多百姓将佛教文化做成纺织品进行出售, 再加上盛唐时期皇帝特别重视佛教文化, 所以这些关于佛教文化的纺织品就特别好卖。同时, 由于乐山大佛的出现, 前来游玩的游客数不胜数, 乐山百姓就在这些纺织品中绣出佛山景象, 以便游客留念, 从这个角度来说, 佛教所延伸出来的佛教商品大大地促进了当时经济的发展。

2.加快了佛造业的迅速发展。盛唐时期, 佛像塑造的出现是佛教繁荣发展的最直接表现, 它的繁荣发展也表明了佛教文化的普及。佛像制造最早出现在四川, 而在四川省内乐山地区的佛教制造业尤为繁荣, 最典型的就是乐山大佛, 除此以外还有悬崖雕刻, 盛唐的安岳卧佛像也算其中之一。佛造业最开始的发展要追溯到汉朝, 在南北朝时期开始迅速发展, 由于盛唐时期的统治者十分尊祟佛教, 所建佛窟佛像也就特别多。据统计, 唐代共建有二百一十三窟佛像, 而盛唐时期就占有一百多窟, 而纵观历史各个朝代, 盛唐时期的佛像最多, 占有百分之七十五以上[4]。而四川大佛数量众多, 在唐代完成的就有十尊, 它们的高度或长度都在十米以上, 乐山大佛作为世界上最大的石刻弥勒佛坐像, 引领着佛造业的兴盛与繁荣。

3.加快了大佛文化的繁荣。盛唐时期, 统治者对佛教文化的重视促进了佛文化的传播。在乐山的佛教旅游文化体系中, 以乐山大佛为标志, 形成了一种文化地带, 即大佛文化的诞生。乐山大佛的建造, 吸引了无数文人墨客的到来, 在凌云山上到处都是这些诗人们的诗歌与绘画。贞元初年, 唐德宗命韦皋为剑南西川节度使, 他重视佛教文化旅游, 并将大佛文化作为终身工作认真研究, 因此他在治蜀期间的卓越政绩被后人传为佳话。到了唐代宗李豫时期, 对佛教文化的推崇就变得更加厉害, 唐德宗于贞元五年, 命令全国各地都要重修佛寺, 乐山大佛作为当时影响力颇大的佛像之一也被重新精雕细琢, 在唐朝以后的几年发展过程中, 乐山的佛教文化旅游便成为了真正意义上的旅游文化了。

摘要：本文在分析盛唐时期乐山佛教文化旅游表现的基础上, 探究佛教体系发达、自然条件独厚以及经济实力雄厚是盛唐时期乐山佛教文化旅游繁荣发展的原因, 从而探讨出盛唐时期乐山佛教文化旅游繁荣发展的意义。

关键词：盛唐时期,乐山,佛教文化

参考文献

[1]于鸣丰.乐山城市史稿[M].中央文献出版社, 2006.

[2]周雅美.基于乐山古代文化旅游发展及现实启示分析[J].兰台世界, 2013 (4) .

[3]黄夏年.充分发挥佛教对外服务的民间外交功能[J].世界宗教研究, 2012 (3) .

13.南山大佛导游词 篇十三

前几日开会安排在烟台龙口南山开会，顺便浏览了南山大佛，追溯龙口的历史佛教香火并不旺，但通过南山集团筹划建设，南山的旅游还非常火里，我们开会期间正是开光三周年庆典。

据介绍南山集团的当家人宋作文是个人物，小学五年级学历，小队队长出身，却将一个队办小厂发展成为以股份制为主体的现代化国家级大型企业集团，他们南山集团在能源、铝业、旅游和高科技等领域都有较大发展，1827户农民户户拥有别墅小楼，28%的家庭已购置小轿车，别墅小楼傍还有高尔夫球场。基本实现了由农业向工业化、由乡村向城镇化的巨大转变。还到了南山参观。

南山大佛建于龙口市的卢山之中，以南山禅寺、香水庵、灵源观、文峰塔等为主的宗教文化苑，以历史文化为经，吉祥文化为纬的设计风格。主要建筑就是南山大佛，建在360台级之上，是一座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，高 38.66米、重380吨，堪称世界第一铜铸坐佛。大佛座下是功德堂，、万佛殿和佛教博物馆，南山旅游很有经济头脑，在大佛座下为信徒们请佛设置了9999个佛位，价格几千到上万不等，我算了一下若让信徒都请完佛位，哈哈，光佛位这一块就有上亿的收入。另一个佛教建筑是大玉佛，建在山的南面，是亚洲最大的玉佛。

14.乐山大佛导游词4篇 篇十四

乐山大佛是一尊唐代摩岩石刻弥勒佛坐像。下面是小编为大家收集的关于乐山大佛导游词，欢迎大家阅读参考!

篇一：乐山大佛导游词

各位游客:

大家好!欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游!

各位游客，现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛乐山大佛。它位于我国四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，是世界上最大的一尊石刻弥勒佛。它始建于唐代，已有1200年的历史了。

乐山大佛高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴好眼睛的长度是米，眉毛和鼻子的长度是米，颈高3米指长米，它的一只手就可以站100多个人，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是米，头上的发髻有1021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它:“山是一尊佛，佛是一座山。”

各位游客，下面我来告诉你们乐山大佛三次显灵吧!

1962年，三年自然灾害期间，死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧，痛苦地闭上了眼睛。1976年，毛、朱、周三领导俱逝，唐山大地震死伤数10万，大佛怨天不公，面露怒色。XX年，加入世贸、申奥成功，喜事连连，大佛头闪佛光，吉相丛生。

乐山大佛真是我国伟大的奇迹。

篇二：乐山大佛导游词

女士们，先生们，今天，我们要去乐山大佛。我的名字叫“杨泓健”。大家可以叫我“杨导”。

大家看!乐山大佛多大啊!大佛通高71米，头高米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长米，眉长米，嘴巴和眼长米，颈高3米，肩宽24米，手指长米，从膝盖到脚背28米，脚背宽米，脚面可围坐百人以上。

传说从前有个叫海通的和尚，看见大渡河流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓，于是，就召集了很多石匠，把乐山大佛建起来。乐山大佛建起来后，海通有了很多钱，于是嘉州的一个官吏来逼海通给钱，海通就说:“自目可剜佛财难得。”可见海通多么尊敬佛啊!

大家看，乐山大佛只好的风平浪静的湖，高大雄伟的乐山大佛，让人感到一种好像乐山大佛就在对岸看着你的感觉。

乐山大佛还很神奇，跟真的佛一样。乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。20XX年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。

今天的游览到此为止，请各位上车去吃午餐。

篇三：乐山大佛导游词

游客们，今天我们参观的就是世界上最大的弥勒佛石像乐山大佛。

乐山大佛坐落在我国四川省西南部，周围便是岷江、青衣江、大渡河这三条大江，统称“乐山三江”。

它通高71米;肩宽24米;耳朵有7米长，每个耳朵能钻进去两个人;它的眼睛和嘴巴长米;眉毛和鼻子的长度是米。令人想不到的是，它头的直径竟有10米，有5层楼那么高呢!而它的手指却有米长，不要说与大佛比，就是个大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝盖到脚背总长28米，脚宽米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站100多人呢!乐山大佛头上的发髻有1021个。人们说它：山是一尊佛，佛是一座山。

乐山大佛建于公元713年，可以计算一下，乐山大佛已经矗立在这1200多年了!

乐山大佛两侧的岩石叫做“红砂岩”，是一种容易风化的岩石。乐山大佛为什么能保存1200年呢因为它的位置处于凌云山西面阴坡处，周围林木稠密，地质结构稳定。

乐山大佛是一个名叫海通的和尚发起建造的。当时，岷江水势汹涌，常常淹死过路的行人。海通和尚一忍心看下去，于是便筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。当时，一名财主想得到这笔巨款，当海通知道了他的想法以后，便对财主说：“我宁愿把我的眼珠挖下来，也不会给你这笔钱。”他见财主不信，便用双手挖下了自己的眼珠。财主见了，吓得魂飞魄散，这才打消了念头。过后，海通又号召了很多人来修筑乐山大佛。就这样，人们一锤锤地修造了90年，乐山大佛才修筑成功。

今天的介绍就到这里了，希望我的介绍能给大家留下深刻的印象。

篇四：乐山大佛导游词

你们知道乐山大佛吗你们去过码没去过没关系，下面我就来给你们当一回导游，给你们介绍一下乐山大佛。

先坐车来到峨媚山风景区，然后你将会看到一个华丽的大门，上面苍劲有力的刻着峨眉山三个大字，进入大门你将会看到一个朝里指的牌，上面清清楚楚地写着乐山大佛四个小字，朝里大约走50米就来到一扇小门上面神采飞扬地写着乐山大佛四个艺术字。好了，现在进入小门，这时一个高大而圧严的乐山大佛静静地坐在那里。

这时的游客会问:“这大佛有多大呀”告诉你吧!乐山大佛可是世界之最，它是世界上最大的佛像，“山是一尊佛，佛是一座山。”这句古语就是来描写乐山大佛的。大佛最早凿建于713年，完成于803年，历经90年才凿成。好，现在咱们上去，请不要在佛像上乱刻乱画哦!咱们边走边看吧!佛像脚踏大江，头和山齐，全身高71米，肩宽28米，眼睛长米，耳朵长7米。大佛的耳朵中可以站立两个人，脚面上可以围坐100余人，仅脚指甲上就可以并排坐4个人。可见大佛是多么巨大了。我说得如神来之笔一样你们听明白了吗

15.宝顶山大佛湾“了了”诗新解 篇十五

了了了无无所了, 心心心更有何心。

了心心了无依止, 圆昭无私耀古今。

人牛不见杳无踪, 明月光寒万象空。

若知其中端的意, 野花芳草自丛丛。

“了了了无无所了”“了”字是佛教使用最频繁的一个术语, 不少僧侣就用“了”取法号, 什么“了智”, “了空”等等, 从佛教的角度审视, 人生是苦, 人有生、老、病、死, 有天魔、五蕴魔等。形成苦的原因是世间种种诱惑 (贪心) 所致, 同时带来烦恼多多。因此, 众生想尽一切办法除去烦恼, 但无论如何始终未消除, 这要看你除烦恼的途径和对治方法是否正确, 看你是否有持之以恒地去修心、炼心、去消除贪、瞋、痴、慢、疑五碍。所以第二句就出现了“心心心更有何心”, 如果我愿意去修心, 除去五毒, 发出离心, 才有救。那么要修多长时间才有效果, 到何时为止。那就要看第三句“了心心了无依止”, 悟与不悟, 何时悟, 禅宗两种观点。一种是南宗禅的顿悟, 另一种是北宗禅的渐悟, 很显然在宝顶山推崇的是北宗禅的渐悟, 这一点从牧牛图也可以得到印证, 这里需要说明的是北宗禅在神秀不久渐催衰落, 而慧伦的南宗禅经弟子神会等人的提倡, 加上朝廷的支持, 取得了禅宗的统治地位, 因而成为中国佛教的主流, 慧能也因而成为禅宗实际上的创始人, 所以被称为“六祖”。即使你通过修炼, 去烦恼, 达到空的境界, 也不能停下来, 要不断的修炼, 从一个美妙的境界进入更高的境界, 即从有余涅槃进入更高的无余涅槃。如果有人决定修心, 但不知从何修起, 怎么修, 程序是什么, 总得有章法。我们搞中国特色社会主义, 要用运用马列主义、毛泽东思想, 邓小平理论, 三个代表、科学发展观、四个全面作为指导, 那么修心靠什么指导呢。请看第四句“圆昭无私耀古今”, 佛经有五千多部、一万三千多卷, 真可谓博大精深, 浩如烟海, 而《圆觉经》是经典里的经典, 该经泛指佛祖指引的众生怎么修心、养心、炼心的道理、方法及要达到的结果, 它犹如灿烂的阳光照亮我们心田, 而且毫无保留, 无私奉献。《圆觉经》是唐代华严总奉持的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗汉经》, 一卷, 由唐代佛陀多罗译出此经内容, 为以佛应文殊师利等十二位菩萨之请, 一一说法的方式, 论述了“依圆照清净觉相, 永断无明”的理论, 以及“修业”、“修观”、“修禅”的修行方法。获得正知正觉, 解脱烦恼无罢碍, 能够经过闻思修慧, 依教奉行入觉海, 至少能管窥佛法大概。如此则不负释迦摩尼佛当年说法之初衷, 不负十二圆觉菩萨之悲愿!只要我们按照佛祖讲述的道理, 指引的道路, 传授的方法认真修炼, 就效果明显。于是就有了“人牛不见渺无踪”的说法, 一是在“牧牛图”中就以牛比心, 以牧人比修行者, 以此来表现佛门弟子“调伏心意”的禅观修正过程, 二是引深为把人和牛比喻贪色、贪财、贪名利、贪吃与贪睡等诸贪, 这些东西到头来是一场空。

佛教空观不能说叫有, 也不能叫无。“空”无疑是佛教最根本的概念。它是佛教对世界本体的基本看法, 又是佛教参透人生, 实现其伦理道德目的的重要途径。对于“空”人们有误解, 其一, 是把“空”理解为绝对的虚无。其二, 是把“空”理解为一个对象或实体。

人如果淡薄了名义, 消除了贪心 (贪财、好色、贪名、贪吃、贪睡) , 留下的就是“明月光寒万象空”, 为了将该禅诗发挥到极致, 更通俗易懂, 达到最佳效果, 便在《禅诗》的上方配了一幅明月高照图。当你通过不懈的努力而进入这一境界, 又常会于无意中感觉到一种心理澄澈清明, 一尘不染的难以说出的愉悦, 这就是佛门所说的“禅悦”了, 那就是空。到此刻人们对空终于有了点感性认识, 但又总觉得对空是曾相识, 似懂非懂, 那怎么办。别着急, 该禅诗又写到:“若问其中端的意”, “野花芳草自丛丛”, 如果要把什么叫做空彻底弄明白, 请将自然界的花草与家里的花草进行一番详细比较, 自会发现, 自然界的花草与家里的花草是有本质上的区别的, 自然界的花草它生活的天地宽, 不受时间和空间的约束, 自由自在的生长, 它获得的是自由, 是解放。而我们家里的花草不论管得好和差, 花草生活在花坛之类的小天地里, 空间极为有限, 受人的约束太多, 失去了一样最重要的东西——自由。因此, 什么叫“空”, 我的理解是获得自由解放就叫做“空”。

纵观“了了”歌所反映的内容, 它是一首典型的禅诗, 体现的是北宗禅的渐悟。

摘要：大足石刻是中国宋代石刻的代表作, 其中宝顶山石刻以其雕刻精美、规模宏大、保存完好、排列科学合理、中国特色社会主义浓郁深受中外参观者赞誉和厚爱。宝顶山石刻包含了佛教八大宗派的禅宗、密宗、净土宗等多个宗派, 而“牧牛图”和“了了歌”就是北宗禅——渐悟具体体现。为了观者更好地了解“牧牛图”, 特别是“了了歌”的内涵, 本人对“了了歌”进行了认真研究和深刻解读, 在此基础上撰写此文, 以供观者参考。

关键词：宝顶山石刻,了了歌

参考文献