三毛生平简介

三毛生平简介（精选12篇）

1.三毛生平简介 篇一

关羽简介

关羽（160-220），汉族。生于东汉桓帝延熹三年，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。一直是历来民间崇祀的对象，三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。后人称赞关羽：三国时期蜀国杰出的军事家和战略家，有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”的佳话。此外，关羽还被台湾同胞视为恩主神。

关羽作为东汉末年驰骋疆场的猛将，作为刘备集团的核心成员，作为蜀汉基业的创始人之一，由于他身上闪耀出忠肝义胆的伟大品格，被后代封建统治者所推崇，也因为这种品格与劳动人民维护自己权益的意愿相拍和，关羽成为中华民族海内外儿女一致崇敬的大英雄。可以说，关羽身上表现出的对主之忠、克己之正、处世之义、作战以勇，已成为我国传统优秀文化的一笔宝贵精神财富，在形成中华民族精神和鼓励后人注重品行、舍利取信、舍生取义等社会公德方面显示了巨大的感召力和凝聚力。

关羽一生是叱咤风云的一生。他生于古解梁地，发轫于涿郡，战于徐州，殁于荆州，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，彰显了巨大的人格魅力。一生追随刘备，戎马生涯，转战南北，忠君报国，为义而动，为天地正气抛家，困苦面前不皱须眉。他从出生地解县杀恶霸亡命出走，先到卢奴贩粮度日，后到涿郡三杰相识，投在刘备麾下。在参与围剿黄巾军时历经涿郡、巨鹿郡、南阳郡，因匡辅汉室立功，在中山国安熹县任职；又先后在北海国下密县、平原国高唐县、平原县暂时驻足；在诸侯兼并割据期间，辗转于青州、豫州、幽州、兖州、徐州、冀州、扬州，最后功败垂成在荆州。他执掌荆州帅印六年，发动襄樊战役达到一生为之奋斗事业的鼎盛时期，创造了辉煌的战绩，显示了文韬武略的超群绝伦风姿。遗憾的是惨遭魏、吴两大巨头的南北夹击，在内忧迭起、盟友毁盟偷袭下，败走麦城；英雄末路，战殁于南郡临沮章乡。可以说关羽一生戎马倥偬，踏遍了今山西、陕西、河北、山东、河南、江苏、安徽、湖北、四川、湖南十省。论武勇，为三国时顶尖上将；论智谋，让被世人称为智慧化身的诸葛亮称赞。特别是其忠于刘备不二，在事业最低潮时，面对曹操的金钱、美女、爵位，不为所动，与刘备的君臣契合，与同僚的肝胆相照，危难困苦时恒心不泯，确实感人至深。当然，他参与围剿农民兄弟的历史局限性，性格上的狂妄骄横这些弱点也暴露得非常充分。他执掌荆州帅印，而痛失荆州，使刘备失去一统天下的机会。但千百年来人民没有挑剔这位英雄人物，而是溢美之词一浪高过一浪，成为后来的武圣，并演绎了许多神话故事，以至满清一朝，关羽庙宇遍布海内外华人生活的地方。

关羽的地位

千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。

不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂

在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。

香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名。

关羽还被民间封为文武财神中的武财神，文财神是比干。

2.三毛生平简介 篇二

王占春同志生于1930年1月7日,河北临榆县大薄荷寨村(现秦皇岛市北戴河镇)人。

1949年9月至1954年12月,王占春同志在黑龙江省佳木斯市师范学校担任教员。1954年调入人民教育出版社,同年至1969年8月历任助理编辑、编辑、体育组组长兼教育部办公厅直属体育指导处副处长。1969年8月至1974年6月下放到安徽省教育部“五七干校”劳动。1974年6月至1977年10月,从教育部“五七干校”分配至北京市东城师范“五七大学”任教员。1977年10月至1978年8月,借调到教育部教材会议任体育组负责人。1978年9月再次调入人民教育出版社,先后担任中小学教材编辑部体育室主任、体育编辑室主任,1990年5月离休。离休后继续担任人民教育出版社咨询委员直至2007年。

王占春同志的一生是为我国学校体育教育事业发展和繁荣不懈追求、努力奋斗、甘于奉献的一生。在黑龙江省佳木斯市师范学校担任体育教员时,在教学中作出了突出成绩,被评为校级、市级、省级优秀教师。其教学经验在佳木斯市、黑龙江省进行了公开教学和推广。调入人民教育出版社后成为体育编辑室的创始人。在其辛勤耕耘的50余年中,王占春同志主持了新中国成立以来七套《中小学体育教学大纲》和《体育教材》的编写;主持了《中等师范学校体育教学大纲》和《幼儿师范学校体育教学大纲》以及配套教材的编写,他是新中国体育课程教材建设的重要奠基人之一,为我国学校体育和体育课程教材建设做出了巨大的贡献,是业界公认的中国学校体育的一面旗帜。

王占春同志对学校体育和课程教材建设有着深刻的研究和学术思想。先后编写出版了《新中国的学校体育》、《新中国中小学体育教材编写纲要1954年～1988年》、《我国学校体育教学改革的理论与实践》、《体育教学改革的发展趋势》、《现代教学论与体育教学》、《论正确处理体育教学中四要素的关系》、《中学体育的目的和任务》、《修订九年义务教育体育与健康教学大纲的研究与设计》、《学校体育与卫生管理》、《学生体质持续下降对体育课程改革提出的挑战》、《关于编制学生广播体操的思考》、《体育教师是体育课程教学改革的主力军》、《体育课与学生健康关系的思考》、《加强中师体育是解决我国小学体育师资的基本途径》、《我国学校体育科学研究的现状与发展》、《日本的中小学体育》、《德意志民主共和国的体育》、《王占春教育文集》等著述,深刻阐述了他的教育思想,为我国学校体育事业留下了宝贵的学术思想财富。

王占春同志对党的教育事业有着深厚的感情,离休后仍一如既往地关心教育和学校体育事业,在他78岁高龄的时候,又担负起《新中国中小学教材建设史·体育卷》主编的重任,领导并亲自撰写,为研究、编写我国学校体育新一轮教材提供了宝贵的资料。

王占春同志的一生,是为党的教育事业辛勤耕耘、兢兢业业、奋力拼搏的一生,是对祖国和人民忠贞不渝、对青少年儿童健康成长和学校体育无限热爱、无私奉献的一生,是热爱真理、探究真理、敢于直言、坚持真理的一生,是真诚待人、乐于助人、朋友遍天下的一生,他深受广大教师和同志的热爱和尊敬。

王占春同志的逝世,是我国学校体育事业的重大损失!我们要学习他人越老、志越坚、学越勤的终身学习精神;学习他勤奋刻苦、兢兢业业的工作作风;学习他言传身教、奖掖后人的育人视野;学习他全心全意为教育事业无私奉献的高尚品德;学习他一生忠于党,甘于奉献的革命精神。我们要化悲痛为力量,团结一致,为我国新时期学校体育事业再创辉煌而努力奋斗!

3.老志诚生平简介及钢琴作品浅谈 篇三

关键词：老志诚 南北牧童 艺术特点 历史意义

一、生平简介

老志诚与王洛宾、曹试甘被誉为北师的“音乐三杰”，老先生自考入北京师范大学，到其留校任教，并兼任北京师范大学音乐系主任以来，他见证了大半个北京师范大学的历史变迁，无论是在资历上还是其所做出的贡献上都是值得我们尊敬的前辈。

老志诚先生生于1911年，卒于2006年，是我国二三十年代钢琴家、音乐教育家、作曲家，在中国音乐史上可称为“三朝元老”。老志诚先生自幼受民间音乐的熏陶，8岁半开始学习钢琴， 1925年考入北京师范学校学习钢琴，先后跟随吴伯超、王常青等学习钢琴，后又师从赴法留学归国的李树华老师进行深造。1931年，他在北平师范学校成功的举行了个人毕业音乐会，是我国最早在北京举行个人钢琴独奏音乐会的钢琴家，被誉为“我国近代举办钢琴独奏音乐会第一人”。

二、钢琴创作特点

《牧童之乐》无疑是老志诚代表作之一，创作于1932年，正处于我国社会大变革时期，这部作品最大的特点便是用西方传统技法来演绎中国传统音乐风韵。

这部作品是在老志诚先生游玩于香山之后，对北方田园风情和牧童放牧之景的感慨之作。通过与《牧童短笛》的对比，可以明显感受到生活环境对音乐创作的影响。自古我国就形成了南放柔美北方刚健的音乐特点，这与其地理环境的差异有紧密联系。北方气候干燥，山水之间展现着粗犷与刚烈之美，与南方江南水乡，清秀柔和之美形成鲜明对比。体现在音乐创作之中，与《牧童短笛》小巧玲珑，起伏平缓的特点相比，《牧童之乐》表现更多的是自由豪迈，起伏跌宕，长气息的乐句犹如回荡在空旷山野间的回声。这些不同的生活体验决定了这部作品的整体风格特点。

每一位音乐家在创作时都会受其自身专业素质水平的限制，在创作《牧童之乐》时，老志诚年仅21岁，但已有近12年较为专业的钢琴学习经验，从这部作品中不难发现有许多高于当时钢琴发展水平的演奏技巧，对节奏、和声的使用游刃有余，而不是生搬硬套。根据文献记载，老志诚并没进行过系统的专业的作曲学习，而是凭借丰富的钢琴演奏经验和创作热情，在琴键上进行大胆的实验，将自己的所见所感倾注于钢琴之中，所以可以说《牧童之乐》是一部即兴之作，所传达的信息更多的是情与景的结合，有着自己鲜明的独创特色，这也是作品他的作品不同于当时的学院派的原因之一。

另外，在师从李树华老师的学习过程中，接触到了许多法国流派的音乐，并经常听到李树华对德彪西钢琴作品的演奏，在这一潜移默化之中，老志诚的钢琴创作中无意间也会流露着印象派的风格。这也是为什么齐尔品会说这部作品有点像德彪西的东西的原因。

三、时代特征

1915年由赵元任编写的《和平进行曲》，作为由中国人创作的第一部钢琴曲，开启了中国钢琴发展的萌动时期，此时期的创作主要是对中西文化融合的探索，主要以赵元任、老志诚、萧友梅等音乐家的创作为中心，在这些音乐家中老志诚是唯一自幼便学习钢琴，并以音乐为本职的音乐家，所以在近现代音乐史上视老志诚为“北平钢琴界的核心人物”，其创作于1932年的《牧童之乐》，既是萌动时期的巅峰之作，又是繁荣时期的开篇之作，其作为过渡时期的作品有着重要的历史价值，正如杨仲子所说：“我以为老志诚的《牧童之乐》可以说是具有中国民族风味钢琴曲的开山之作。”他代表了萌动时期的探索结果，也为之后的发展开辟了道路，起到承上启下的作用，开启了中国钢琴发展的繁荣时期。

在30年代初，无论是音乐发展环境还是专业音乐教育条件方面，南方远远要优于北方，尤其是以国立音专为主的各专业院校，在音乐史记载中也是以此阵营为主，而对当时北方的音乐发展状况记载甚少，因此，可以说老志诚的这部牧童之作参赛1932年的“征求有中国风味的钢琴曲”并获二等奖荣誉有着特殊的意义。他是当时唯一一位来自北方的获奖者，也是唯一一位非专业音乐学院的参赛者，但他的作品却得到萧友梅与齐尔品等音乐家的高度赏识。在1935年夏齐尔品特地赶往北平为老志诚举行颁奖音乐会，并将《牧童之乐》带到东京出版，在世界各地演出时也经常演奏这首乐曲。1947年，中国近现代钢琴家李献敏和周小燕在第一届“布拉格之春”演出中演奏了《牧童之乐》与贺绿汀的《牧童短笛》，将中国的南北牧童领上欧洲乐坛。

四、结语

一部在三十年代便走向世界舞台的作品本应成为我们耳熟能详的骄傲之作，但如今却成为资料室的尘封之作，很少被人演奏，即使在曲谱的刊印上也极为少见，目前得到曲谱的途径只有《拾遗》选集一书，或电子版本，在众多的中国钢琴曲集中很难见到对这首作品的收录。相反，另一部牧童之作《牧童短笛》被列入六级考级曲目，得到了很好的传播，是每个琴童都会接触的一部作品，并且是刘诗昆、殷承宗等一批早年钢琴家的音乐会保留曲目，起到了有效地推广与传承的作用。《牧童之乐》也急需找到合适的传播途径，目前它更多地是受到音乐史学界的关注，一部钢琴作品最大的价值不在于它所拥有的学术价值，而是拥有更多的演奏着，更多的聆听着。老一辈钢琴家如周广仁、赵聆常常将两首牧童作品一起演奏，起到了一定程度的推广作用，但仅此微薄的力量是难以承担起传承的重任，作为年轻一代的钢琴专业学生，也应该有此荣誉感，莫使更多优秀作品被遗忘。

在中国近现代音乐史的研究中，老志诚也被视为北平钢琴界的核心人物，为推动中国钢琴音乐的发展做出贡献，在现在重技轻艺，贪大求难的发展趋势之下，我们往往容易忽略这些探索时期的音乐家的创作，认为他们的技法不够纯熟，或与当今世界的音乐发展不接轨，任由这批真正属于自己的宝贵财富自生自灭，我们要知道今天我们所取得的所有成果都是在这些前人不断探索的基础上取得的，只有记住源头从何处来才能更好地将流沿着河脉延续下去。

参考文献：

[1]刘再生.中国近现代音乐史简述[M].北京：人民音乐出版社，2009.

[3]老志诚.老志诚音乐作品选集拾遗[M].长春：吉林音像出版社，2002.

[4]彭吉象.艺术学概论[M].北京：北京大学出版社，2006.

[5]莽克荣.老志诚传[M].北京：中国文联出版社，2004.

[6]魏廷格.他依然谱曲不止、抚琴不辍——老志诚先生访谈录[J].钢琴艺术，1997，（04）.

[7]吴晓娜.中国风钢琴语境的拓荒者、先驱者——论老志诚20世纪30年代初的钢琴创作[J].中央音乐学院学报，2005，（02）.

[8]王小强，王小力.勿让已走国门的钢琴精品在国内失传——学习齐尔品成对演奏“南北牧童”的成功经验[J].中国音乐，2010，（02）.

4.杜甫生平简介1 篇四

杜甫（712—770），字子美，自称少陵野老。出生在襄阳（河南巩县）的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税，不服兵役等特权。7岁学诗，15岁扬名，但一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”。其经历和诗歌创作主要分为四个时期：

一、读书和漫游时期（三十五岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。

四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）

5.某某生平简介 篇五

尊敬的各位领导,各位嘉宾,各位亲朋好友，同志们:

今天，我们怀着十分沉痛的心情，在这里为***同志举行遗体告别仪式，沉痛悼念***同志奋斗的一生，以寄托我们的哀思。

***同志,因病医治无效,于2011年8月9日（农历2011年7月10日）中午12时去世,享年79岁。

***同志于1933年8月1日生，1956年10月加入中国共产党。1949年2月至1949年6月，在普宁南阳山副官处工作，任勤务员；1949年6月至1950年11月，在普宁县九团供管科工作，先后任事务长、缝衣所保管； 1950年11月至1952年2月，参加南阳山老六区土改队，任总务长；1952年2月至1953年4月，在普宁县农村经济调查队工作，任副组长；1953年4月至1957年9月，在梅林十二区公所（梅林大乡）工作，先后任统计、生产助理；1957年9月至1963年6月，在南阳山公社计委会工作，先后任中心统计、主办；1963年6月至1968年9月，在梅林公社工作，任党委办公室副主任；1968年9月至1971年10月，先后参加普宁县毛泽东同志宣传大队（驻大坪）、“五七”干校；1971年10月 1

至1984年11月，在船埔公社工作，先后任生产助理、党委（革委）办公室主任、党委委员、革委会副主任、宣传委员；1984年11月至1993年9月，在普宁县（市）人大办工作，任干事（副科级）；1993年9月，在普宁市人大办光荣离休。

在***同志因病住院期间，其家人及子女，竭尽全力悉心关照，精心护理，尽力求医，多方邀请专家诊治；市人大常委会领导也多次过问、办公室同志时常关照探视，总是盼望他能早日康复、健康长寿，怎奈药石无效，回天无力。

***同志的一生，是勤勤恳恳的一生,任劳任怨的一生,无论在那个工作岗位上都是一心一意工作，毫无怨言,干一行,爱一行,精一行,敬业爱岗,默默奉献。他重视理论学习，始终坚持研究和实践马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，始终在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。他坚持实事求是，坚持真理，公道正派，襟怀坦白，清正廉洁，生活俭朴，严于律己，始终保持人民公仆的本色，在同事戚友中享有较高威望、良好口碑。他对儿女从严教导,以父亲博大,宽厚的胸怀,影响着儿女们的为人,为事；更为自己,为党,为人民培养出了好儿女。

***同志在他工作的岗位上,认真负责,一丝不苟,获得了很多荣誉,曾多次被上级评为先进工作者,优秀共产党员。

***同志的一生，是革命的一生、战斗的一生，是为党

和人民的事业无私奉献的一生。他的逝世，使我党失去了一名好同志,好党员,好干部。他虽然离开了我们,但他那种艰苦朴素,勤俭节约的优良传统；那种为人正直,忠厚坦率的高尚品德；那种严父教子,宽大博爱的胸怀仍然值得我们学习和记取。我们为失去这样一位深受广大干部群众尊敬和爱戴的老干部深感悲痛。斯人已逝，风范长存。他的革命精神、崇高品德、优良作风、光辉业绩，将永远铭记在我们心中。

希望家属及亲朋好友化悲痛为力量,以***同志为榜样,努力学习,努力工作,积极向上,以慰籍***同志的在天之灵。

***同志，安息吧!

6.杜牧生平简介 篇六

介绍

杜牧

(公元803-约853年)，字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人，晚唐诗人。(来源：中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代文学家，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。

杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。

文学成就

著名的有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与(杜)牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。

著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年(834)32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。

此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

文风

杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家。他主张凡为文义为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的`诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。

7.王之涣 生平简介 篇七

王之涣出身于太原王氏，是一个名门望族，从他往上五代都是当时为官之人。王之涣在家中排行第四，从小聪明好学，长到20岁，文章就写得很好了，少年时期的王之涣喜欢行侠仗义，常常击剑悲歌。一直到了中年他才开始虚心求教专心写诗，此后十几年诗名大振，不久后他在冀州衡水县主簿，但是遭人诬陷，王之涣愤而辞官回家。

王之涣的诗在当时可以说是将唐朝大壮丽山河都描绘了出来，但是现在他的作品流传下来的就只有6首，收录在《全唐诗》中。王之涣一生没有走科举之路，而且他做官时双亲已经去世了，辞去衡水主薄的官职后，在家闲居，在亲朋好友的劝说下他再次入仕，以清官著称，很受当地老百姓称道，但是在文安县染病，从此卧床不起。

王之涣是怎么死的

王之涣死于壮年，在做文安县县尉的时候死在任上，最后葬在洛阳。王之涣之前的.一份工作是在衡水主簿，当时衡水县令李涤将女儿嫁给了王之涣，当时是公元722年，王之涣已经是35岁而且已婚有孩子了，李氏18岁，比王之涣小17岁。

李氏嫁给王之涣必定是为这位才子的才华倾倒，二人的感情非常恩爱，成为当时的一段佳话。王之涣在家中闲居15年，李氏安贫乐道，跟着王之涣苦了15年，但是毫无怨言，不过李氏不到40 就守寡了，而且王之涣死后6年李氏也病死，因为有前妻，两人不能合葬。王之涣的生平在史料中鲜有记载，我们后人对他的身世也知道的不多，但是他留下来的6首诗却让我们看到了这位才子的盛名不是空有的。

王之涣给我们留下的资料不多，但是他留下的寥寥6首诗歌却带给我们边塞诗的浪漫风采，人们大多认为《凉州词》是他的代表之作。王之涣的一生并没有像许多人那样追名逐利，反而有侠客之心，这样的诗人还是很少见的。

拓展：

王之涣经典的诗句名句

1，欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

2，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》

3，白日依山尽，黄河入海流。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

4，黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》

5，长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。 —— 王之涣《宴词》

6，杨柳东风树，青青夹御河。 —— 王之涣《送别》

7，莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。 —— 王之涣《宴词》

8，近来攀折苦，应为别离多。 —— 王之涣《送别》

9，蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。 —— 王之涣《九日送别》

10，单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。 —— 王之涣《凉州词二首》

11，汉家天子今神武，不肯和亲归去来。 —— 王之涣《凉州词二首》

12，今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。 —— 王之涣《九日送别》

13，白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

14，今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

15，白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

16，今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

8.庄子的生平简介 篇八

两千多年来，庄子的存在即一直是个谜，一个漫无际涯，云诡波谲，惊心动魄的谜。在庄子的世界里，可以一会上天一会入地。在他的世界里，有住在天池的大鱼，一个翻腾能把天池的水给打翻;也有抟扶摇直上九重云霄的大鹏，展开的翅膀能够遮天蔽日。他的世界总是波诡云谲的，充满了浪漫主义的色彩，他的世界是个五彩缤纷、色彩斑斓的世界。

庄子，是先秦诸子中最有特色的人物。庄子比较特殊，他不像孔子、孟子，人们能够知道他们在做什么，而庄子似乎来无影去无踪的样子，人们似乎知道一些关于他的行踪，又对他一无所知。庄子，名周，生卒年失考，据说与孟子是同一时期的人，曾经做过漆园吏。他是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后人将庄子和老子并称为“老庄”。他的一生自由且洒脱，他不愿意像鱼池里被善待的鱼儿，更愿意做个在泥水里拖着尾巴优哉游哉的乌龟。他出生的年代没有人能够理解他得天马行空，他的思想也被人看作是“消极”，而对世间事物无裨益，庄子很孤独，他的神秘不为人所道。在纷乱的世间，在夜深人静的时候，当时间都静止，他就是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

“不以物喜，不以己悲。”圣贤的超脱我们能够做到几分，庄子的超脱和自适，让世人都对庄子刮目相看。庄子和孟子、孔子都不太一样。孔孟之道谈道义、谈仁义，空而不实际，以教义来教育人们，但庄子不一样，虽然他的理论继续沿着老子思想，推行万物有道，继续践行着老子的道路。庄子把孔孟用来研究帝王之术和社会法则的时间，拿来研究天地万物的运行规律，他擅长天马行空的想象，总是用飞禽走兽来隐喻人的境界，因此，庄子的世界充满了诡谲，充满了想象，就像是打开了一个奇妙的世界。

为什么，后世的李白、苏轼能够过得如此洒脱，因为他们深深受到了庄子思想的影响，最重要的是他们读懂了庄子的世界。当一个人超越了世俗的`得失欲和功利心，就会像“鹏”一样，拥有挟泰山以超北海，有抟扶摇直上云霄的雍容气度，庄子虽是道家的代表人物之一，却介于老子和禅宗的特质之间游走。他跳跃而跳脱在心物之中。曾经一位叫胡文英的学者曾评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”介于真实与虚幻之间，庄子游走在万物之中，糊涂一点，混沌一点，反倒自在逍遥，这便是庄子的为人处世之道。

《逍遥游》是庄子思想的代表作之一。在这篇文章里，出现了在现实生活中不可能出现的事物，而且神秘离奇得让人目瞪口呆。在文章里庄子追求一种绝对自由的人生观，只有做到了无己、无功、无名的境界，才能真正逍遥，无所阻隔。在《逍遥游》自由遨游的鲲鹏，本是一种在天池的大鱼，变为鸟之后，扑腾翅膀一飞冲天，展开的双翼遮天蔽日，飞向遥远的天边。天马行空到，鲁迅先生也感叹到：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”可见，庄子的想象力和文学功底。

9.某某某同志生平简介 篇九

今天,我们怀着十分沉痛的心情,在这里举行原安康军分区正团职离休干部邸贵仁同志的遗体告别仪式,向这位德高望重的革命老前辈作最后告别。

邸贵仁同志1931年10月出生于山西省原平县,1946年10月21日参加中国人民解放军,1947年8月加入中国共产党。1946年11月至1950年10月在120师358旅714团担任司号员、卫生员；1950年11月至1969年8月分别在1军1师1团、西北第四疗养院、西北军区第五陆军医院、西北干休团、安康军分区卫生所任医助和军医；1969年9月至1981年5月任安康军分区卫生所所长、卫生科副科长科长等职；1981年5月退休；1982年8月离休；2015年6月26日上午 4 时 20 分因病医治无效，不幸与世长辞，享年84岁。

邸贵仁同志自参加革命工作以来，数十年如一日，始终坚持中国共产党的领导，坚持全心全意为人民服务的宗旨，积极投身中国人民的解放事业和社会主义建设事业。在解放战争期间，面对炮火连天的战场，邸贵仁同志革命意志坚强，阶级立场坚定，英勇顽强，不怕牺牲，救死扶伤，先后参加了荔北、西府、凤翔、固关战斗和青海剿匪战斗。在革命建设期间，他坚持原则，无论在什么岗位、从事什么工作，都能服从组织安排，工作认真负责，为人正派，襟怀坦荡，顾大局识大体，为人谦和，不计个人得失，对党和人民的事业积极忠诚，1954年9月在宝鸡第五陆军医院抗洪抢险中英勇无畏、奋不顾身的与洪水搏斗，保护了国家财产；同年12月，在永乐店车站营救了一名落水儿童，挽救了人民生命，他的英雄气概和大无畏精神得到了部队的表扬和群众的好评,1988年10月17日被兰州军区授予中国人民解放军胜利功勋荣誉章。邸贵仁同志革命事业心强，思想作风过硬，以身作则，廉洁奉公，他生活简朴、严格要求子女，关心帮助干部和战士，深受广大干部、战士的尊敬和爱戴，是党的优秀党员，军队的好领导、好干部。

邸贵仁同志移交军干所休养后，离而不休，有一份热、发一份光，与军休老干部和睦相处、关系融洽，对军干所干部职工关心爱护，体谅工作人员的难处，主动协助化解矛盾纠纷；积极为军干所的建设和发展出主意、想办法，积极参加党组织的政治学习和文体活动，充分展示了一位老共产党员、老军人的优秀品质和崇高的思想境界。

邸贵仁同志的一生是革命的一生，奉献的一生，他的逝世，使我失去了一位忠诚的好党员，我们的军休老同志失去了一位亲密的好战友，他的子女们失去了一位慈祥的好父亲。

邸贵仁同志虽然离我们而去了，但他勤勤恳恳、忠于职守的奉献精神，艰苦朴素、廉洁奉公的优良作风，为人正派、忠厚善良的高尚品德，舍己救人、不怕牺牲的英雄气概，永远值得我们学习和怀念。

10.雷锋生平事迹简介 篇十

雷锋，1940年12月18日出生于湖南省望城县一个贫苦农家。父亲在湖南农民运动中当过自卫队长，后遭国民党和日寇毒打致死。母亲在受到地主的凌辱后，于1947年中秋之夜悬梁自尽。雷锋不满7岁就成了孤儿，被好心的六叔奶奶收养。

1950年，雷锋当上了儿童团长，后被乡政府保送免费读书，并加入少先队。1956年小学毕业后在乡政府当通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为机关模范工作者。【雷锋生平事迹简介】雷锋生平事迹简介。1957年2月加入中国共青团。1958年先后调团山湖农场和支援鞍钢工作。曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。

1960年1月参加人民解放军，编入工程兵某部运输连。他立下誓言：“我要坚决做到头可断，血可流，在敌人面前决不屈服、投降„„把我可爱的青春献给祖国最壮丽的事业。他入伍后刻苦学习，苦练本领，克己奉公，表现突出，在不到三年的时间里，荣立二等功一次、三等功两次，被评为“节约标兵”、“模范共青团员”，沈阳军区《前线报》开辟了“向雷锋学习”的专栏。1960年11月加入中国共产党。1961年，晋升为班长，被选为抚顺市人民代表。1962年8月15日因公殉职。

雷锋牺牲后，1963年1月7日，国防部命名其所在的班为“雷锋班”。同年3月5日，《人民日报》发表毛泽东主席亲笔题词：“向雷锋同志学习”。周恩来总理题词：“向雷锋同志学习憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。【雷锋生平事迹简介】学雷锋活动成为雷锋精神全面而精辟的概括。从此，全国广泛开展了学习雷锋的群众运动，涌现出成千上万雷锋式的先进人物。

雷锋是实践社会主义、共产主义思想道德的楷模，以短暂的一生谱写了无比壮丽的人生诗篇，树起了一座令人景仰的思想道德丰碑，是全国人民学习的光辉榜样。

一次义务劳动

一九六零年初夏的一个星期天,雷锋肚子疼得很厉害,他来到团部卫生连开了些药回来,见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工,原来是给本溪路小学盖大楼,雷锋情不自禁地推起一辆小车,加入到运砖的行列中去,直到中午休息,雷锋被一群工人围住了,面对大家他说:“我们都是为社会主义建设添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!”这天下午,打听到雷锋名字及部队驻地的市二建公司组织工人敲锣打鼓送来感谢信,大家才知道病中的雷锋做了一件好事,过了个特殊的星期天

.可敬的“傻子

”一九六零年八月,驻地抚顺发洪水,运输连接到了抗洪抢险命令.雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜,被记了一次二等功.望花区召开了大生产号召动员大会,声势很大,雷锋上街办事正好看到这个场面,他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献,接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊,只好收下一半.另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民.在我国受到严重的自然灾害的情况下,他为国家建设,为灾区捐献出自已的全部积蓄,却舍不得喝一瓶汽水.人民的勤务员

11.王昌龄生平简介 篇十一

作为一名诗人，王昌龄是成功的。作为一名爱国者，他是让人们敬佩的。所以，无论是其诗歌，还是他的故事，都流传千古。

【诗人简介】

王昌龄 (698— 756)，字少伯，河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。

【作品风格】

唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。清沈德潜说：“五言绝右丞(王维)、供奉(李白);七言绝龙标(王昌龄)、供奉。妙绝古今，别有天地。”

【人物生平】

王昌龄家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

开元二十八年(740 年)王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年(740年)冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有留诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说被贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。但后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎?’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王昌龄”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶(在今吉尔吉斯斯坦)一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后

世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”闾丘晓因忌才而杀害了王昌龄，是对我国古代诗歌的一大破坏。王昌龄留下了许许多多的边塞诗流传千古。

【评价】

王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。 《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白媲美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的.主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考;最具代表的是《出塞》(秦时明月汉时关)。

边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了(如《小雅出车》《六月》等)。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。

【小故事】

一片冰心

王昌龄经过坚持不懈的追求，广泛精心的研读，终于在开元十五年，应进士试时一举登第，被授予秘书省校书郎。王昌龄终究心有不甘，他于开元二十二年再应博学宏词科的考试，并再次登第。然而，二次登第后官职仍旧未见升迁，仅被授予祀水尉。科场颇为得意，仕途却明显失意，王昌龄受到打击。在做了祀水尉五年后，即开元二十八年，他被远贬荒僻的岭南，任江宁丞。失意之后就是疏狂，就是放浪形骸。从长安赴江宁任所，他故意迟迟不去报到，在洛阳一住就是半年，每天借酒销愁。到江宁后，又曾去太湖、浙江一带游览。三天打鱼，两天晒网。这种明显以消极怠工作为反抗的手段，过于意气用事也实在容易授人以柄。

著名的《芙蓉楼送辛渐二首》作于王昌龄赴任江宁丞之日，这时他正遭谤议，送别至友远行，当时凄切心情可想而知。临别所嘱，惟以玉壶冰心自明心迹。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗里的南国烟雨和兀然傲立的孤峰，既是景语也是情语。王昌龄以忠节贞信作为人生困境中的一种道德自信和超越力量，同时也表明，他对时代的公正并未失去信心。

失孟交李

12.苏轼生平简介 篇十二

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)，1057年(嘉祐二年)，与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。

生平

苏轼生于1037年1月8日(景祐三年十二月十九日)生于眉州眉山(今属四川)。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。

1056年(嘉祐元年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

1061年(嘉祐六年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年(熙宁二年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州(今山东诸城)、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年(元丰二年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的`境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗(1084年元丰七年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

年幼的哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相。苏轼复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱)。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰(为皇帝起草诏书的秘书，三品)，知礼部贡举。

当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

他对旧党执政后，暴露出的腐x败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。