《古代神话三则》教案（共10篇）（共10篇）
1.《古代神话三则》教案 篇一
中国古代神话三则 【教学构想】
神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。
本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。【教学设计】 [教学目的] 1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。4．背诵三篇神话。[教学重难点] 重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。
难点：比较阅读。[教学安排] 两课时 [教学步骤] 第一课时
(要点：读准字音，读通文意。)
一、导人
现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。
今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)
二、初读课文，读准字音
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
(多媒体提示：读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音；②查工具书；③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)学生大声地自由朗读。2．指名朗读三则故事。3．全班齐读。
(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)
三、再读课文，疏通文意
1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。2．将全班分成两队组织竞赛。①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。
②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。
(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)
四、作业
1．熟读三则故事。2．’积累文言词语，翻译全文。第二课时
(要点：1．体会人物形象。2．比较阅读。)
一、检查旧知 1．齐读课文。
2．检查个别实词和句子的翻译。
二、比较阅读
1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。
2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。这个环节的设计通过学生的交流对话，落实新课标的这一思想。)
三、拓展学习
1．夸父追日、精卫填海、女娲补天的故事是大家非常熟悉的神话故事，除了这三则以外，你还知道哪些神话故事? 学生自由发言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎织女、七仙女下凡„„ 2．你知道劳动人民为什么创造神话故事吗? 提示：神话是人类童年时代的产物。古人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。
3．请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题? 提示：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
(这三篇神话反映了我国古代神话创作的一般规律，引导学生了解神话的特点，有助于今后对神话故事的学习。同时也扩大了学生的知识面。)
四、巩固学习
在三则故事中选择一则写一篇400—500字的读后感。24 故事三则 【教学构想】
自古以来，世事无法两全，因此人们时时会面临着抉择。本课这三则故事所体现出来的择取，虽然各有其不同的内容与含义，但都表达了古人的高尚品质与人格尊严。在当今物欲横流，拜金潮冲击着人们做人的准绳的时候，这些传统的观念依然有其存在的价值与合理性。依然对我们有着现实的教育意义。我组织学生在自读的基础上，通过自主、合作、探究的学习方式，运用比较阅读的方法，引导学生深入领会其深刻的做人道理，学习古人清廉自持、洁身自好的高尚品质。
这三则故事的鉴赏价值还在于虽然故事都很短小，但其写作技巧值得我们去品析与借鉴。如：《人有其宝>中叙事的取舍与语言描写的精当； 《嗟来之食》中对人物的刻画与对话描写；《许仲平义不苟取》中对人物的动作与语言描写，还有对比手法的使用，都对刻画人物形象起到了重要的作用。而在这之间既有相似点又有不同点，因此我设计运用比较阅读的方法，通过分小组自主、合作、探究的学习过程来对文章的艺术手法进行鉴赏。【教学设计】 [教学目的] 1．理解故事的深刻哲理，学习清廉自持、洁身自好的高尚品质。2．品味准确传神的语言，学习刻画人物形象的方法。3．积累一些实词，如“诸、丧、食、啖、危坐”等。4.背诵课文。[教学重难点] 重点：对故事寓意的探讨、理解。
难点：联系生活，品味寓意的现实意义，树立正确的价值观、人生观。[教学准备] 结合课文注释和工具书，疏通文意。不理解或有疑问的字、词、句做上记号。[教学安排] 一课时 [教学步骤]
一、导入
(以一则新闻导人，注意学生的不同反应。)昨天，老师在《楚天都市报》上，看到这样一则新闻：一位浙江商人，到武昌来考察投资环境，不甚满意，于是乘出租车到汉口转转。结果，在下车时，将随身携带的装有20万元现金的皮包遗落在出租车上，而他又忘了索要发票。看来，要寻找这20万元现金，无异于大海捞针。就在这位商人准备自认倒霉的时候，出租车司机居然出现在他面前，把他遗失的物品完璧归赵，随后离去，不留名，更不提报酬„„
(教师话音未落，学生议论纷纷。大部分同学都认为这位司机拾金不昧，而有少数同学则说司机真傻，不要白不要。教师可将这种说法暂时放一放，继续话题。)这种拾金不昧的精神，可以说是自古有之。今天，我们来学习几则古人清廉自持、洁身自好的故事。
二、朗读课文，落实字词，疏通文意
1．请学生齐声朗读课文，教师纠正字音、断句。
2．学生根据预习情况，提出不理解的字、词、句，先由同学相互解答，若还有疑问，则由教师解答。
(注意诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐等词语的准确翻译。)3．学生口译三则寓言，教师点评。
(注意人物语言的准确翻译，它是理解文意的关键。)
三、立足文本，概括故事寓意
1．找出文中刻画人物形象的语句。
(旨在通过品味精炼生动的语言感受古人的人格魅力，同时通过对人物形象的分析来体会故事寓意。)《人有其宝》中的语言描写：“我以不贪为宝” 《嗟来之食》中对饥者的外貌、神态、语言描写：“蒙袂辑屦，贸贸然来”，“扬其目而视之”，“予唯不食嗟来之食”。
《许仲平义不苟取》中对许仲平的动作、语言描写：“独危坐树下自若”，“梨无主，吾心独无主乎?”
2．用简洁、准确的语言概括寓意。
子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视、“不贪”为宝，是追求一种为人的操守，追求道德的完善。
饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。
他们身上体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。
3．小组交流：
用形象的语言复述故事、描述人物，并在故事最后加上精当的点评。
(考察学生对故事的理解，同时品味古文的语言魅力。点评可以评故事人物，可以评文本特色。精当的点评为后面的演讲打基础、，)
四、联系生活，拓展延伸
即兴演讲——现代社会还需要“不妄取”的精神吗? 开头语：在上课前，老师给大家讲述了一个拾金不昧的故事，我好像听到有同学议论那位司机太傻，那我们今天就来进行一次即兴演讲。题目就是一“现代社会还需要‘不妄取’的精神吗?”
希望同学们在演讲的过程中注意运用你们所收集的资料。
结尾语：通过剐才的演讲，我想每个同学心中对树立人生观、价值观有了更深的认识。我只是想为我前面讲述的故事补充一个结局：在富商拿回自己丢失的物品后，他做出了一个决定——在武昌投资，他说： “我很早就听说武昌是一个教育强区，今天这位师傅给我上了更深的一课。在这样一个如此诚信的区域，不进行投资建设，将会是我的损失。”
(通过演讲。让学生树立正确的人生观、价值现，学习古人高尚的品质。同时让学生开始有意识地学会用事例证明自己的观点。)【教学后记】
这篇文言文的字词较为简单，所以我改变了以往文言文教学的方法．不再过多关注字词的积累，而注重通过学习对学生的情感、态度、价值观进行培养。
在导入的处理上，我仔细地思考了一番：开始我打算把整个故事全部讲完，但后来我担心学生有排斥心理，因为学生很反感老师过多的倾向性过于明显的说教。于是，我就留下了一个尾巴，在教学结束的时候才告诉他们故事结局，因为这时的学生通过学习有了自己的感悟，有了自己的主见，他们才更容易接受老师的说教。通过教学，我觉得这种设计似乎更合理。整个教学过程我设计三个层次：
一、学生与文本的对话。学生通过预习，疏通文意，熟悉故事情节。
二、学生和学生的对话。通过对人物形象的把握，分析故事寓意，并用简练的语言概括。
三、学生和生活的对话。通过演讲，引导学生思考生活，引导他们树立正确的价值观、人生观。
2.《古代神话六则》教案 篇二
教学目标
1.了解神话的知识，把握神话故事中的人物形象特点，学习想象和夸张的手法，理解离奇、曲折的神话情节，激发阅读的兴趣，强化对中国传统文化的认同感和 民族自豪感。
2.培养良好的阅读习惯，指导学生利用注释和相关的资料进行迁移和查找，积累 重点文言词句。
3.学习用现代汉语改写或创造性地讲述这六则神话故事。教学重点
1.把握神话故事中的人物形象特点、思想内涵及其现实意义。2.比较几则神话情节的共同点。教学难点
用现代汉语改写课文。课时安排 2课时 教学过程 第一课时
一、导语
“开天辟地先辈耀华夏，继往开来后贤转乾坤。”请同学们看这副对联，说说它 让你联想到哪两则中国古代神话？
——“开天辟地”让我想到了《盘古开天地》，盘古创世的功德可谓光耀华夏。《女娲补天》，女娲曾平定了天塌地陷的灾难，造福苍生可谓“继往开来后贤转 乾坤”。（或想到鲧禹治水等，合理即可。）
今天，我们就来学习《古代神话六则》，看看我国古代神话中的英雄是怎样开天 辟地，又是怎样扭转乾坤，与自然灾害和社会矛盾抗争的。
二、读《盘古开天地》《女娲补天》，借助书下注释和工具书，小组讨论研究这 两则神话故事中重点语词的含义。（重点词语参考“教学设计
（一）”）
三、在阅读中了解神话的基本特点
1.《盘古开天地》探索的是什么现象？《女娲补天》寄寓先民怎样的愿望？ ——前者探索了宇宙生成、万物产生之谜。
——后者寄寓了先民战胜自然灾害获得和平安定生活的美好愿望。2.在神话中，盘古和女娲具有哪些神力？
——盘古不但开辟了天地，还用自己的身体化育了世间万事万物。女娲更是无所 不能，所有的灾难都由她一人来平息。
3.我们的先祖不能科学地揭示宇宙生成演化之谜，也没有能力战胜重大的自然灾 害，那么他们是怎样解释宇宙生成、万物产生之谜的？怎样寄寓战胜自然灾害获 得和平安定生活的美好愿望的？ ——借助幻想、想象和夸张的力量。
4.请你概括一下什么是神话。神话常用哪些创作手法？（言之成理即可）
——神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象 面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又 在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这些故事就是神话。——想象、夸张、拟人化的表现手法。
四、读了两则神话后，说说盘古和女娲在你心目中是怎样的形象。（肯定学生合 理的评价）
盘古是一位有着超凡神力的巨人，他有开天辟地的神勇，又与天地同生，并以身 躯化育万物，是死而不已、有着无私奉献精神的神话英雄。
女娲是上古先民凭借丰富的想象力塑造的一位勇敢智慧的补天女神。在这段神话 传说中，女娲与“火”斗，与“水”斗，与“猛兽”“鸷鸟”斗，与“水怪”斗，同时她改造天地，具有过人的胆识和异常雄伟的气魄。女娲形象正是上古先民 积极征服大自然的可贵精神的象征。
五、指导学生用现代汉语改写文言神话的方法。
精读下边的材料，与课文进行比较，总结改写神话的主要方法。材料：
盘古开天辟地 袁 珂
很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。人类的老祖宗盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年。
有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的 一片，闷得怪心慌。
他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着 眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有 些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成 地。──当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。
天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。
天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了十 万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。
盘古的身子究竟有多长呢？有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似 的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。
他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需 要休息休息，终于倒下了。
就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的 声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮，他的手足 和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他 的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是 那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。
总之一句话：人类的老祖宗盘古，用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。
——改写的方法：
1.要认真阅读原文，对原文的思想、情节、人物等细加揣摩，准确把握，抓住它 的基本内容，根据自己的感受加以想象，重新拟定一个题目，并确定改写要表达 的重点内容，可以在原著基础上增删一些情节。
2.要注意详略得当，一般内容一带而过，而重点内容要详写，加以细致描写。3.把文言改成白话，文言文的语言精练、不易理解，甚至一字多义，因此在改写 时不但要注意它的连贯，还要注意改写的意思不要与原意有差错。叙述故事情节 要完整、连贯，可加上过渡的语句。
六、布置作业
改写《女娲补天》。第二课时
一、导语
《女娲补天》是以人类与自然抗争为题材创作的神话故事，想一想，在《古代神 话六则》当中还有哪些篇目与其是相同题材？ ——《精卫填海》《夸父逐日》《鲧禹治水》 那么《刑天舞干戚》属于哪一类题材的神话？ ——以战争为题材的神话。
编者为什么将这几则神话编辑在一课里呢？这几则神话有哪些共性呢？今天这堂 课我们就来探讨一下。
二、指导学生结合注释和字典阅读文章，小组合作理解四则神话的情节。落实重 点字词的含义。（重点词语参考“教学设计
（一）”）
三、分析四则神话的情节设计、人物形象，进一步了解神话的特点。1.这四则神话在情节安排上有哪些曲折离奇之处？
——《刑天舞干戚》中“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山”一段文字，记述了一个有起因、有过程、有结局的事件，每个读者读至此处都会以为刑天彻 底失败了。可是作者却以一“乃”字将其起死回生，并让他“以乳为目，以脐为 口，操干戚以舞”搏斗不息。这正是情节的离奇之处，也使故事再生波澜，进入 高潮。全文只有30个字却能跌宕起伏，引人入胜，令人叹为观止。
《夸父逐日》中的“河、渭不足解其渴”，这实在夸张又离奇，更为离奇的是其 死后还能“弃其杖，化为邓林”。《精卫填海》女娃死后化为精卫鸟。
《鲧禹治水》中男性的鲧“复生禹”，禹“化为熊”，涂山氏“化为石”，而且 “石破北方而启生”等。
2.这四则神话的主人公有哪些共同的精神特质？ ——顽强抗争，死而不亡，死而不朽。（禹除外）3.对《鲧禹治水》中的两个人物你是如何评价的？
——鲧为治理洪水，甘愿替人民冒险，是为人民的安定幸福蹈死不顾，具有献身 精神的英雄。禹是公而忘私、义勇勤劳的英雄。
4.有人说《精卫填海》中的精卫和《夸父逐日》中的夸父做的是一些徒劳的事情，对此你是怎样认识的呢？（言之成理即可）
——辽阔无际的大海和力量微弱的精卫鸟之间在形体、气势和能量上形成巨大的 反差。精卫对大海的抗争显然是徒劳的，但正因为她敢于以弱抗强，人们才如此 敬佩和赞美她。因为形体庞大并不是强者的证明，意志的坚强才是强者的本质。精卫填海的顽强意志遂作为中华民族的自强精神而流传千古。
在《山海经·大荒北经》和《列子·汤问》中都有夸父“不量力，欲追日影”的 记载。给人感觉他是异想天开，自寻烦恼。但看看各国古代神话中因太阳酷热给 人类带来灾难而产生的人与太阳搏斗的传说，便会使人联想到夸父此举实际上是 早期人类与自然搏斗精神的抽象和概括。所以，他的异想天开不是一种无聊，而 是一首人类无畏与自信的壮丽赞歌。
四、谈谈自己喜欢的人物和人物给自己的精神启迪。（开放）
五、选择文中的一则神话，用现代汉语创造性地讲述故事。（鼓励学生大胆创造）
六、布置作业
1.有感情地熟读背诵课文。
3.古代神话论文 篇三
中国神话传说是中国文化与历史的瑰宝，是中国历史文化的传承中不可分割的一部分，通过口耳相传或者文字记载等各种形式流传。神话故事主要是由于当时生产力水平低下，古代人们对一些自然现象无法做出合理解释，于是通过自己的想象夸张的虚构了一些诸如创世的神仙、破坏人间的鬼怪之类的形象，并且把自然力拟人化。中国神话与西方神话是不同的，他的不同之处就在于西方神话则是严密体系，而中国神话是零散体系。中国神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，其中绝大部分的神话具有极为鲜明的尚德精神，还有对人间美好爱情的向往，这些题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族的史诗的形成具有多方面的影响，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接渊源关系。同样，不少神话故事直接引发了作家和艺术家们的创作灵感，为他们提供了艺术创作素材。同样，艺术家们诸如《精卫填海》《白蛇传》《嫦娥奔月》之类的历史神话传说作品问世，也能更好的宣传我们中国深厚的文化底蕴和人文道德情操。，中国是一个具有深厚文化底蕴的国家，同样也积淀了代代传承的中国神话，中国神话传说不仅有对艺术家的灵感的启迪引导，同样为艺术创作提供了宝贵的艺术素材，由此可见，神话传说和艺术创作存在着紧密的联系。现以徐悲鸿的作品《愚公移山》为例，分析中国神
话传说与当代艺术创作的关系。
愚公移山是我们中国家喻户晓的励志神话故事。它宣扬的是一种不畏艰难，有恒心，有毅力的品格，通过这个神话传说，我们可以看到中华民族固有的英雄气概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及为真、善、美献身的精神。我国著名作家、评论家茅盾就曾说过：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互传颂，却确信以为是真的。”愚公的精神坚定不屈，坚持不懈，历来为人们所称颂，人们坚信神话中愚公精神的现实存在，这也引发了正处在抗战时期的徐悲鸿的艺术创作源泉。
《愚公移山图》极具现实意义。它作于1940年正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。１９４０年，徐悲鸿应印度诗哲泰戈尔之邀，赴印度国际大学讲学，并在加尔各答举行画展。在印度，他创作了３幅《愚公移山》。徐悲鸿之所以钟情于愚公移山这个传说，可以说这是源于他的抗日情结。几幅《愚公移山》的画面以艰苦卓绝的精神和必胜信念震撼人心。在中华民族生死存亡的紧要关头，徐悲鸿是想以自己的画笔为坚强不屈的同胞写下无愧于时代的伟大形象。因为徐悲鸿相信，中国人民以愚公移山精神经过艰苦奋斗，一定能取得抗日战争的胜利。
画家徐悲鸿在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心和毅力。从他的画面空间布局来看，他做了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展开画面。画面右端有几个高大健壮、魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势不一，或瞠目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，动态都呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。老翁似乎正语重心长的对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象，这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。
愚公移山这个古代神话故事不仅激发了画家家徐悲鸿的艺术创作灵感，而且在戏剧上也给众多艺术家很多创作灵感。
“愚公移山”这样一个流传久远极富传奇色彩的故事，过去从未在戏曲舞台上有所呈现，豫剧《愚公移山》恰好填补了这一不该空缺的空白。大型抒情寓言豫剧《愚公移山》以其磅礴的气势、震撼人心的力量，获河南省第十一届戏剧大赛文华奖。今年8月，《愚公移山》又参加了“向祖国献礼——庆祝新中国成立60周年河南省优秀剧目北京展演月”活动，于8月20日、21日在北京长安大戏院举行了两场演出，得到首都观众的欢迎和专家的好评。豫剧《愚公移山》的艺术家们驰骋想象的翅膀，运用寓情于理、寓真于幻的手法，对寓言的情节格局、人物关系进行了大胆的丰富和非凡的改造，设置出坚实而鲜明的戏剧冲突，确立了最高任务、总体悬念和鲜明的动作线。全剧没有停留在是“移山”还是“搬家”之类的概念层面的争论上，甚至没有多少移山场景的正面展现，而着重于展示描摹移山过程中以
愚为主的各类人物的心灵、精神、情感、命运的图景，编织出冲突强烈、情感沸腾、跌宕起伏、引人入胜的好戏。
4.古代神话论文 篇四
中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样,其产生是必然的。确切地说,它是原始人类幻想和想像的产物,反映的是原始人类企图征服世界。
【中国古代神话论文篇一】
中国古代神话与传说所体现的民族精神
系别：媒介管理系 班级：旅游产业管理 学号：XXXXXXX 姓名：XX
摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。
关键字：神话与传说 体现 民族精神
神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。
这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。
从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。
不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。
中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。
本文从以下几方面进行论述：
一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。
如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。
此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。
从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。
而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。
二、中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。
而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。
如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。
《山海经·海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。
这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。
为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。
尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。
《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，过家门不敢入。
薄衣食，致孝于鬼神??左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。
鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。
从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。
而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。
三、中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。
殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。
远古时代的先民，在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。
用现在科学的眼光来看，尽管这些解释显得有些荒唐可笑，但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。
他们开始试图了解自然进而解释自然，解释自身的来源问题。
相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。
女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖。
纵观我国古代神话，还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。
如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。
如，关于文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。
其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。
四、中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神在中华民族的传统精神
中，仁爱善良是一直被推崇的，而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。
尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。
在中国古代神话中，王位的传承推崇的是仁爱，是禅让，而不是干戈相向。
反过来看西方的王位传承，我们不难发现，充满了流血牺牲，哪怕是父子之间的王位相传，也是充满了血腥的斗争。
由此可见，中华民族的这种仁爱的精神由来已久，也是值得称颂的。
综上所述，我们可以看出，神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。
因而，这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承，形成了中华民族特有的内在精神。
这种精神也将伴随着我们世代相承，成为我们的民族精神中不灭的光辉。
【中国古代神话论文二】
神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述，它在开始阶段是集体口头创作，以故事的形式流传，后来才用文字记录下来。
纵观中国古代神话的发展，按其内容划分主要有以下几类：
宇宙初创和再创神话。
它探索了宇宙是怎样生成的?为什么会是现在这个样子?这是先民经常思索的问题，于是产生了盘古开天辟地、化生万物的深化。
发明神话。
古代先民在社会实践中有许多发明创造，并由此产生了一系列发明创造的神话。
如果对上古发明神话加以统计，会发现出自帝俊系统居多。
同时，上古发明神话多数直接说出发明者及其创造者物，但也有的采取的是隐晦的方式
中国古代神话的演变：从总体上看，中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化。
历史化是中国古代神话演变的最突出表现。
由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并且着意加以改造，把“神”人化，把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释，使之化为历史，载入简册。
如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年，死而民畏其神百年、亡而民用其教百年;”解释“黄帝四面”为“取合己者四人，使治四方”等等，都是对神话作历史化改造的实例。
神话本来就含有一定哲理，后世的某些思想家为了宣扬自己的学说，从神话的宝库中选取自己需要的部分，自觉地进行艺术加工，便把它改造为寄托思想的寓言，在形象的故事中包寓某种哲理，于是神话被寓言化了。
中国古代神话的寓言化，主要反映在先秦诸子著作中，特别是庄子，堪称改造神话为寓言的高手。
神话与原始宗教都是原始思维的产物。
5.中国古代神话故事 篇五
天神知道这件事后，觉得非常不公平，万一哪一天，蚩尤他们觉得想欺负老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他们的对手，所以，只有我们有实力去解决他，不解决他简直就是给人间，给人民的一个接一个的灾难! 所以，天神就写了挑战书给了蚩尤，因为天神觉得他们肯定敌不过我的军队，所以在给他三天时候准备，蚩尤接到挑战书后，就召集了他的兄弟，商量对策。 三天过后，天神就带着军队来了，蚩尤也带着军队来了，天神一开始就先派了雨神，雨神下起大雨让蚩尤的军队被淋成落汤鸡，可是，蚩尤的军队却没有退缩，还是直接冲上去，使雨神大败，第二次，天神派来了雾神，天神愿以为让蚩尤的军队看不见就可以赢取胜利，可是，蚩尤却使用了指南针，让雾神也大败。 天神见此情景，大怒，自己亲自出马，蚩尤看到，就让他们放火箭，天神刚想撤退，却被蚩尤的军队所拦截，幸好天神的军队来了，天神顺利的撤退，可是，这次战争，天神损兵损将，损失很多。 天神的部下对他说：“虽然我们兵力多，又强，而且我们也有绝对的优势取胜，但是，就因为陛下太骄傲，太低估他们了所以我们才大败!”天神听完以后，虚心的接受了。 天神后面再也没有跟蚩尤发起挑战了!
在很久以前，自从织女和牛郎的故事被发现后，天宫更加严了规矩，更理清了神和人的区别，不能迷恋人间，更不能让织女和牛郎的故事再次重现，而违法天规者便会被推下人间，永世为贫民，即使轻的也会被处罚永世不能超生。
自新天规出后，任何迷恋人间的人，不论宫女还是天神，都被赶下人间，而在天宫有一名名叫秀女的姑娘，是一名宫女，曾经服侍过织女，而织女给秀女讲了不少关于人间的故事，自从织女与牛郎的事被重仙知晓后，秀女便被派去给其他人当宫女，可秀女和织女一样迷恋人间，还有几次还想偷出天宫，可当新天规出后，南天门的守卫比以前多了一倍，秀女逃宫的计划走入了死胡同。 一日，秀女梦见织女告诉她逃宫的方法，让她偷来玉皇大帝的驾云，并告诉秀女玉皇大帝的作息时间，第二天晚上， 秀女便乘着玉皇大帝熟睡中偷来了玉皇大帝的驾云，经过南天门的时候，躲在白如棉花的云彩里，就这样，秀女偷下人间。 而秀女下人间闯了不少祸，她拿了苹果，可却要钱，秀女掉头就跑，店主追秀女，秀女哪跑得过店主?后来多亏了一个名叫郎才的青年把秀女拉进了一个牛圈，店主找不到秀女只好回自己的苹果铺子。 秀女便和郎才成为了朋友，秀女住在郎才家，郎才是个书生，从小家穷，除了几亩救命田之外没有什么值钱的东西了，父亲是小铺子的老板，而母亲则在家耕田，很多年前，父亲的小铺子倒闭了，债主逼父亲还债，父亲便把家当包括耕地的牛卖了，还了债，母亲也改嫁了，如今父亲买了一头健壮的牛，在田里耕地，虽然收入不多，但足以维持生活，还有些剩余的钱用来做新衣服。 看到郎才的家境情况并不好，想为郎才赚一些钱，在临走之前，秀女带了一些天上的圣果带着吃，可半路就吃完了，还剩下几个核，秀女听其他宫女说，圣果果核用来种植的话，好地，只需五个月就能种出好的圣果，次一些的呢，需9月能种出花，再次的就什么也种不出了。 于是，秀女便把圣果果核种植在郎家的土地上数月月后，虽然没种出圣果，但种出了美丽的花儿，一大片的铺满了朗家的土地，郎才也用这些花卖了不少钱，秀女和郎才的感情也日渐加深，从陌生人到无话不说的朋友再到夫妻。 他们过了一段幸福的日子，可天上一天，地上一年，每一天，天神都会点宫女人数，可秀女竟然忘了回去，天神也发觉少了秀女，到处在找秀女的去向，这时，秀女最好的朋友出卖了她，并把她所有下人间的计划全部告诉了天神，于是天神派人把秀女抓了回来。 他们不仅把秀女抓了上了天，还抓了郎才，带到玉皇大帝跟前，天神说：“这个丫头，不仅犯天规还偷了陛下的驾云，按天规两人都应该打入天牢并永世不能超生!” 秀女反抗：“陛下，郎才没有犯错，犯错的是我，为何要打郎才进天牢?这是何理?” 玉皇大帝：“这是新天规里特定的规矩，不可违反!” 秀女反对：“既然天规都如此不合人理，那么天宫的威严从何而来，难道这一切都是虚伪的吗? 玉帝说不过秀女，又怕引起纷乱，就把秀女打入了大牢并永世不能超生，把郎才放回了人间。 郎才回人间，把秀女种下的花儿取名“勿忘我”，秀女对郎才说的最后的一句话就是：“不要忘记我啊!” 勿忘我像秀女一样对着郎才笑，那美丽的花儿让郎才似乎看见的秀女，郎才抬起头，那洁白的白云镶嵌在碧蓝的天空下，他隐隐约约看见，在天空之国的秀女对着他微笑!
很久很久以前，有一个罪恶滔天的妖怪，他无恶不作，害了许许多多的人。因为他会喷水，所以人们都把他叫作：“风妖”。
有一年秋天，果园里硕果累累，有像胖娃娃的苹果，有珍珠似的葡萄，有像小船的香蕉，有像皮球的西瓜......果农们正忙碌地采摘着水果，喜出望外，脸上绽开了美丽的笑容!就在这欢呼雀跃的时候，十恶不赦的风妖来了，开始抢夺人们的劳动成果了!风妖肆无忌惮了四天，弄得满地都是水果。
这事被千里眼看见了，他迅速禀报玉帝：“玉皇大帝，人间来了一只风妖，请您派兵，将他降服。”玉帝一听，火冒三丈，立刻命令卷帘大将去降服此妖怪。
卷帘大将来到了人间，他和风妖苦战了三天三夜，也不能取胜，只有跑回去向玉皇大帝告急。玉皇大帝一听，怒发冲冠，说道：“看来只有让齐天大圣去捉拿这只风妖了。”
孙悟空神通广大，一个筋斗云就到了人间。他找到风妖后就大吼一声：“妖怪!你真是胆大包天!就让你尝尝我的厉害。”风妖得意洋洋地说：“你这只瘦猴，怎么能胜过我!”孙悟空一听，勃然大怒，举起金箍棒用力地向风妖打去，风妖躲开了攻击，就这样大战了五百回合，依旧不分胜负。孙悟空静下心来，仔细一想：“这妖怪这么厉害，看来我只能智取。”孙悟空摸了一下脑袋，计上心头：“白杨可以抵挡风沙，我不是会七十二变吗?为什么不变出一片白杨呢?”拔下一根毫毛，吹了一下，眼前就出现了高大挺秀的白杨。风妖刮了一阵阵大风，但是对森林毫发无损，风妖用尽了方法，想把白杨吹走，但是白杨仍然像铜墙铁臂似的，毫发无损。
风妖用尽了法力，还是不攻自破，孙悟空把他降服，风妖只好向玉帝负荆请罪。
6.古代希腊神话故事 篇六
人鱼海神特赖登的头部和躯干与人类无异，下身拖着一条与海豚或鱼类相似的尾鳍。特赖登的名字也许源于其母亲安菲特律特，后者身为月亮女神手握大权统治海域。身为月亮女神的儿子，特赖登顺理成章地被等同于幸的新月。
在希腊神话里，特赖登只要吹响海螺，即刻平息海上的风浪。无独有偶，在古罗马诗人奥维德所著有关洪水的神话中，尼普顿则命令特赖登吹响海螺以阻退大水，这在古典神话中是个突出的特征，比较集中地表现在巴洛克时期艺术中的特赖登喷泉雕像身上。至于把特赖登描绘成海豚，则是与平息海上风浪有关：当海洋生物最可能浮出水面时，特赖登立刻让海上风平浪静。
喜怒无常的造物
这位人鱼海神总是营救蒙难海船，使之脱离险境。但是他也能使轮船沉没海底。维吉尔的宏伟史诗《埃涅伊德纪》讲述了号手米塞怒斯向众神挑战，以比赛吹喇叭与之一决高下，特赖登将他淹没溺毙的故事。在伊阿宋和阿耳戈诸英雄的传奇故事中，当欧斐摩斯向特赖登打听去地中海的方向时，冷若冰霜的人鱼海神一言不发，只是伸出了一根手指，指向远方的一条河流。后来，海神改变主意，赐给欧斐摩斯一块陆地，象征他的后代将对利比亚拥有绝对主权(利比亚当时已被希腊殖民)。正当欧斐摩斯把一只羊献祭给海神以表谢意时，特赖登一把拽住“阿耳戈号”的龙骨，拖着它破浪直奔地中海。
7.古代传说神话故事 篇七
从前，有个叫王二毛的农夫，他勤劳善良，热心助人，是个难得的好心人。
清明节那天，他和同村的村民一起上山扫墓。这时他看到一个陌生的白发老妪正坐在山脚下长吁短叹，希望上山扫墓的村民能背她上山。清明时节，细雨纷纷，山上的路并不好走，到处是泥泞，山又陡，平常自己一个人走都不好走，更何况还要背着一个人呢?很多上山的村民都拒绝了老妇人的请求。只有王二毛走上前去，表示愿意帮助老人家。
老妇人很高兴，马上跳到了王二毛背上，王二毛这才吓了一跳，原来别看那老妇人瘦骨伶仃的，背上才发现，比挑上百来斤粮食还沉。但王二毛啥也没说，沉一脚浅一脚地背着老妇人朝山上走去。
走了一个时辰，老妇人也没有要下来的意思，又走了一个时辰，王二毛实在忍不住问：“老婆婆，您要扫的墓到底在哪啊?”老妇人听了笑着说：“你别问，到了自然会告诉你。”王二毛便不问了，喘着大口的粗气，继续朝前走。
又走了一个时辰，终于老妇人指着山顶的一个突起的小土丘，说：“就是这里了。”王二毛赶紧把老妇放下，并立在原地不动，老妇好奇道：“你怎么不回去啊?”王二毛心想这哪成，都说上山容易下山难，你上山还要我背，下山就能自己走下来?于是便说：“老婆婆不碍事的，等您祭扫完了，我再背您下山。”
老妇人听了，哈哈大笑：“你自己还要扫墓呢?这样上山下山几个来回，你的腿脚还能受得了吗?”王二毛拍拍胸脯说：“没事，年轻着呢!”老妇人又说：“可是我只要求你背我上山，并没有要你背我下山呀?”
王二毛一根筋，以为老妇说得是客气话呢，坚持要背她下山。最后老妇不得不道出实情：原来她就是这座山的山神婆婆。今天早上她和山神打赌，如果谁能在自己上山扫墓的时候，还能不辞辛苦地背一个不相识的老人家上山，她便赢了，证明这个村庄还是有好心人在的，同时她会保证这个村庄风调雨顺。
王二毛听说如此，方不在坚持，正要转身下山，又被山神婆婆叫住了：“年轻人，感谢你背我上山，我要送件礼物给你。”说着从身上拿出一个布包来，然后山神婆婆化成一股烟消失了。
王二毛回到家，打开布包一看，是一包干菜笋，布包里面有一行字写道：“清明不吃笋菜汤，脚骨有点酸汪汪。”王二毛抓了点干菜笋，用滚水冲泡，果然清香四溢，清淡爽口。
到了第二天，别人因为上山扫墓而四肢酸胀，只有王二毛依旧步履如飞。不过王二毛一直都是个善心人，他就把这个干菜笋拿出来和村民分享。后来便有了家家都制干菜笋的景象，而每到清明节那天，家家户户都不忘在就餐时做一碗笋菜汤，希望自己的家人骨健筋强，身体健康。
古代传说神话故事 痴情花妖
秀才岳成参加乡试，途经南方一座小镇。岳成这个人别的不爱，只喜爱养花。这天，他在花市闲逛，突然看到一盆几近颓败的花，花虽败，香味却不减。岳成觉得奇怪，便问卖花人。卖花的是一位老者，衣服破破烂烂，他告诉岳成，这花叫痴情花，来自望夫崖下的痴情谷。传说有个唱曲的姑娘和一个秀才私订终身，谁知秀才考取功名后忘却旧情，姑娘万念俱灰，跳了崖，她的冤魂变成了痴情花……
岳成听了这个故事，着了迷一样，竟掏出身上全部的钱买走了痴情花。回到客栈，同窗好友秦风一见他花这么多钱买回一盆枯萎的花，连说他被人蛊惑了。岳成笑了笑，把花放在靠窗的案几上，浇了些水，没想到花儿似乎好点了。这时，秦风说：“岳成，金蝶儿的戏要开场了。”岳成忙放下花，和秦风一道赶往戏园子。
要说岳成除了花之外还爱什么，那就只能说唱戏的金蝶儿了。自从到了这座小镇，岳成和秦风就天天往戏园子跑，除了他俩，还有一个当地的富家公子满文章也经常来捧场。
不想这次听完了戏，回到住处，岳成却莫名其妙地病倒了。秦风请来郎中，郎中说只需吃两副汤药，休息几天就好了。三天后，岳成的病好了，看上去精神焕发。秦风奇怪极了，问他怎么回事。岳成神神秘秘地掏出一方手帕，说：“金蝶儿每天晚上都来陪我吟诗、喝酒……”秦风一见那手帕，使劲摇头：“不可能，这……”岳成摇摇手帕说：“怎么不可能，不信你今天晚上在我房间，看她到底来不来。”
到了晚上，两个人坐在房间里等金蝶儿。左等右等就是不见人来。倒是那盆痴情花长得越来越好，眼看就要开花了。秦风叫来一壶小酒，两碟小菜，边吃边等。岳成越等越急，很快就把自己灌醉了……
一觉醒来，岳成发现自己竟然趴在公堂上!正奇怪之时，只听惊堂木“啪”的一声响。 “大胆岳成，你是如何杀人的，快如实招来。”岳成突然看见旁边并排有两具尸体。定睛一看，他大惊失色，一个是秦风，一个是金蝶儿!他们怎么都死了?
“我冤枉。我没有杀人!”岳成大喊。
“证据确凿，你还有何话说?”县令拿出那方手帕，说，“你爱慕金蝶儿，却不料她和你的好朋友秦风早有私情，趁他二人幽会之时，你杀心顿起，手起刀落……”岳成一听，更加不解，秦风怎么会和金蝶儿有私情?他大喊冤枉，然而县令根本不理会他，下令重打四十大板。岳成疼痛难忍，只能高声叫骂：“你这狗官，不问青红皂白就严刑逼供，我冤枉啊……”
最后岳成被打昏过去了，趁他晕了，县令强行让他按了手印，把他丢进大牢。很快，刑部批文下来了，判他秋后问斩。岳成欲哭无泪，糊里糊涂做了杀人犯。岳成突然想起了他的那盆痴情花。不知道这几天有没有人给它浇水，是不是已经枯萎了?
在牢里度日如年。岳成知道来日不多，想起远方的爹娘，不由得黯然神伤。这一天上午，岳成正胡思乱想，只听狱卒喊道：“岳成，有人来看你了。”岳成立即起身，定睛打量来人。竟然是满文章!
“怎么是你……你来干什么?”岳成结结巴巴地问道。满文章看着岳成一脸狐疑的表情，笑出声来：“岳成，我来是想告诉你事情的真相。”
“真相?什么意思?”
“你知道是谁杀了秦风和金蝶儿吗?”满文章问道。
“难道是……”岳成看着满文章诡异的笑容，突然明白了，他使劲爬起来，两只手从牢里伸出来紧紧抓住满文章。满文章挣脱他的手，拍拍身上，笑着说：“你猜对了。我一直喜欢蝶儿，只可惜她不喜欢我。开始，我以为她喜欢的是你，我就想把你除掉。后来，你喝多的那天晚上，我无意间发现秦风才是她的相好，他趁你喝醉之后去找蝶儿和她幽会!我一怒之下就把他俩都杀了……你也知道，我爹是这镇上最有钱的人，我干爹又是知府，找个人替我顶罪是易如反掌。”
岳成全明白了，他只觉得浑身一阵疼痛，意识也不清楚了，眼前就是满文章张狂的脸，他挣扎着还想抓住那个恶人……他断断续续听见满文章说：“你知道吗?今天就是你杀头的日子，我不想你做个冤死鬼……”
岳成的头越来越疼，他使劲一挣，身体竟然挣出了监牢。转眼，他就站在监牢之外了。这时候，走过来两个衙役打开了牢门，将牢里面的“岳成”拖了出来。岳成奇怪极了，看着自己被一路拖走，他着急地在后面喊：“你们要把我拖到哪里?等等，等等!”
但没人听得见他的话，他一路跟着，发现“自己”被拖上了刑场，刑场四下里全是人。监斩官大声喊道：“时辰已到，行刑!”三声追魂炮响后，刽子手抡起鬼头大刀带着一声呼啸，眨眼间一颗人头滚落地上。人群又是一阵骚动，接着慢慢散去。岳成呆呆地站着，像灵魂被掏空了。他低下头看看自己的身体，发现自己穿着满文章的衣服，难道自己和满文章换了身体?这个恶人的灵魂虽死，但身体还在。想到这里，他跑上一座小桥，纵身一跃，跳进了水里……
这一觉睡得真久，岳成醒了，他发现自己又变回了“岳成”，躺在一间茅舍里。空气中的清香让他精神一振。
“你终于醒了，岳公子。”
“你是谁?”岳成看着眼前这个陌生的女孩有些不知所措。
“我是……”女子笑了起来，然后转过身去，又随即转回来，活脱脱一个金蝶儿!
“你是金蝶儿?”岳成惊奇地问。
“是，也不是。我以前也是唱戏的，我叫馨儿，自从那负心的人儿走了之后，我就不知道自己是谁了……”
“可我不认识你啊。”岳成道。
“公子真是贵人多忘事。那几天你心情郁闷的时候，是我夜夜陪着你，为你唱曲，陪你饮酒。你身陷牢狱，是我设计把你救走，还帮你捉住了杀人真凶满文章，让他付出了代价。如今又是我把你安顿在这里。”
岳成心头一颤，声音不禁发抖：“你不是金蝶儿，金蝶儿已经死了。我、我也死了……” 馨儿痴痴地看着岳成，好久才幽幽地说道：“我是花妖，在山谷里修炼了五百年，终于变成人形。我四处找他，结果真让我找到了。”
“我是你要找的人吗?”岳成问。
“开始我以为你是，所以我变成金蝶儿的样子讨你欢心。后来我发现秦风才是我真正要找的人，可他对我不理不睬，一心只迷恋金蝶儿。你不知道吧，他俩早就山盟海誓了。那方手帕是我从金蝶儿那里偷来的。”
“可是秦风死了，你不伤心吗?”岳成打断了馨儿的话。
馨儿没有直接回答他的话，只是说：“我恢复了法力，就略施小计，偷梁换柱，让那个可恶的满文章做了你的替死鬼。现在好了，我把我的法力都给了你，你可以好好地活下去了……”说着说着，馨儿原本红润的脸上苍白起来，慢慢的，馨儿消失了，只留下岳成一个人。
从此，再也没有人见过痴情花。
古代传说神话故事 清明时节筑高坟
白头山腹地有个地区叫赫尔里，那里的人去世以后都不起坟，棺木掩埋后踏平了事，同时在棺木周围栽种一圈人参。等到三年后的清明节这天，后人才在坟地处筑起一座高高的坟墓，并举办隆重的发丧仪式，而那些人参已经长大了。说起这个风俗的由来，里面可有着一个奇特的故事。
康熙年间，赫尔里这个地方是满人聚集地，当地有个人家男主人叫额尔敦·郭罗，膝下只有一子叫汉青，一家人日子过得和和美美。
这天汉青进山狩猎，意外地采获了一颗野生六品叶大人参，这可是难得一见的宝贝!汉青立刻想起老爹爹常年体虚气弱，有了这宝贝人参，定能益寿延年!
汉青飞跑回家，兴冲冲叫着：“爹，我挖到一颗大人参!给您做六十岁的生辰贺礼吧!”
郭罗看见人参，眼睛一下子熠熠闪光，连声叫着：“宝贝!宝贝啊!”
汉青把人参交给爹，走进内室去见娘，扔下了几只才打回来的山鸡，娘连忙吩咐厨子做汉青最爱吃的山鸡炖鲜野蘑。
晚上，汉青忽然肚子疼痛，想来是野蘑菇吃多了，那玩意新鲜的都带三分毒性，他起夜回来忽然看到爹爹的门吱呀开了，爹打躬作揖出来送客。汉青大为奇怪，这时已经深夜了，谁会来呢?再一细看，出来的竟然是县令大老爷，只见他得意地笑着，拍拍父亲的肩头说：“郭罗，算你识时务，圣上三十岁生辰，你把这颗宝参献上，荣华富贵指日可待了!”爹爹满脸笑纹，连连作揖说是。汉青气得头都要炸了!爹居然要把宝参送给皇帝!
原来这郭罗虽然是旗人，但汉青的娘却是汉人，是郭罗当年随清廷出兵江南，在“扬州十日”中救下的一个大户人家的小姐，她全家都在屠城中死于非命。这小姐性格刚烈，感恩嫁给郭罗之余，坚决不肯让郭罗受封住在京城，还给儿子起了一个思念故乡的汉名，平时也没少给儿子灌输对江南的思念、对清廷的仇恨。汉青自小受母亲的影响，此刻听到爹要把自己辛苦得来的宝贝献给朝廷献媚邀宠，哪受得了?当时就要冲进去理论，又一想爹爹年老多病，吵吵闹闹会伤了老人的心。汉青左思右想，有了!我干脆来个釜底抽薪。
汉青偷偷拿走了那颗大人参，跑到朋友家里住了一个月才回家，料想爹找不到宝参也就只好罢手了，他当年有战功在身，那小小县令也奈何不得他。
没想到远远地看见家门，大门口竟然素幔低垂，家里有丧事!汉青吓得心胆俱裂，急匆匆跑进房间，只见娘一身丧服，见了汉青，指着他说了句：“不孝子……”竟昏过去了!
汉青和丫鬟抱着娘大呼小叫，好半天娘才悠悠醒来，眼含热泪说：“你这孽障，可害死你爹了!”
原来汉青带着宝参逃走以后，爹到处找不到汉青，急得团团转，娘出主意让他说宝参被贼偷去了，爹却说什么也不肯，说怕那县令大肆追捕，牵连无辜，于是到县衙门自首，说是自己年老昏聩，误把宝参服用了，千万不要上报朝廷，没想到县令邀功心切，奏折已经进京了!
康熙皇上得到消息，龙颜震怒，念在郭罗当初开国有功，赐他一死，没有祸及家人。不过，皇上传旨，从此郭罗族人的坟墓三年之内不能起坟，要人马牲畜践踏够了，才可以立坟刻碑。
汉青听到这里放声痛哭，哭过了才说：“我从小就听娘的教诲，实在不愿意把这宝贝献给朝廷，爹若不是贪图富贵，也不会惹这大祸啊!”
母亲长叹了一声说：“你爹贪图富贵?你错了!朝廷有令，满汉不可通婚。娘是南方汉人，虽然嫁给你爹多年，却只能隐姓埋名，怕连累你也没有出头之日，以后成家都是个问题。你爹临死前才告诉我，他向朝廷献参是为了得到特赦，娘和你才能堂堂正正做人啊!”
汉青这才恍然大悟，为什么一向淡泊名利的爹爹会那么利欲熏心!因为没有名分，那些八旗子弟一出生就享有的待遇自己都得不到，这是爹的一块心病。他大声号啕起来。娘又说：“你爹还告诉咱娘儿俩，不能背负仇恨过一生，要不，儿子你就活得太苦了!想来都是娘太执迷，是娘误了你父子俩啊!”
汉青来到父亲的葬身之地，只见青翠山谷间一片白地，他满含热泪把宝参埋在了那里。说来也怪，那颗宝贝人参离开泥土很久了，人参籽已经干枯，却很快就出土发芽。等到三年后清明的那一天，那一片平地已经长出了一大片人参，都长得很壮实，看着喜人。
汉青带领族人隆重地给郭罗起了一个很大的坟墓。他也再没有想法子确立自己的名分享受俸禄，伺候着娘在山里安心到老。
8.中国古代神话读书笔记 篇八
读了这本书后，我的知识增长了不少，我还从精卫身上学到了坚持不懈的道理，知道了只要坚持就一定会成功。
记得有一次，我妈妈带我去滑冰，我学了一遍又一遍，但每次都摔了个四脚朝天，哎，不滑了!我想着放弃时，精卫鸟不辞辛苦，每天衔来木石想填平东海的情景立刻出现在我的脑海里，我心想：小小的精卫鸟能有这么大的毅力，而我这一点小小的困难难道就退缩了吗?最后我鼓起勇气，没有放弃，不断地练习，摔倒了爬起再滑，一次次的摔倒之后，我滑得一次比一次好，还学会了许多滑冰技巧。我想：要是当初我放弃了，就不会有现在能在冰上自由自在地滑行的快乐了。
9.日本古代神话故事 篇九
弟弟春山之霞壮夫找到了母亲，把哥哥和他打赌的话原原本本地告诉了母亲。母亲叫他不要着急，她会帮助他实现这个愿望。于是她拿出了许多葛藤条，一夜之间编织出了衣服、裤子鞋子、袜子和弓箭。然后她让小儿子穿上这衣裤鞋袜，背上弓箭，去到姑娘家里。
春山之霞壮夫到了公主的住处，他的衣服和弓箭顷刻之间变成了藤花。他把弓箭———这时已是藤花了———挂在姑娘的前厅里。伊豆志看到这些藤花感到又好看又奇怪，她不知道这些美丽的藤花是从哪儿来的，就把它们拿进了屋子里。春山之霞壮夫也跟着她走进屋子。姑娘一转身看见跟进来一个漂亮英俊的年轻男子，立即爱上了他。春山之霞壮夫上前亲切地对姑娘说：“美丽的公主，这些藤花是我送给你的，表示我对你的爱慕。你已经接受了藤花，也请接受我的一片爱慕之心吧!”姑娘羞得满面通红，点头答应了。他们结为一对幸福美满的夫妻。
哥哥对弟弟的成功又恨又妒，便不肯兑现诺言，没把曾经许给弟弟的东西给他。弟弟很不高兴，他把事情告诉了母亲。
母亲对大儿子的失信非常痛恨，决定惩罚他一下。她从伊豆志河的岛上取来青竹，编制成一个粗眼的笼子。又取来河里的石头拌上盐，用竹叶子包起来，然后诅咒她的儿子说：“像这竹叶儿发乌，像这竹叶儿干枯。你就发乌吧!你就干枯吧!像那海水涨落那样，你就落下去吧!像那石头沉底，你就沉下去吧!”这样诅咒之后，她就把那东西放在灶上。
10.有关古代神话故事 篇十
有关古代神话故事1
常言道，等人者心焦。熬过了两三天，援军还不见踪影，黄帝不免焦虑;一日，端坐中军帐与风后商讨军务，猛听得唿哨声嘹亮，抬头望去，一条生着两扇金色翅膀的神龙摩云而至。“呵!应龙来了。”黄帝大喜，未及起身，辕门外又连珠般传来“天女魃到”的通报声。
天女魃是黄帝的亲女儿，常穿一身青色的衣服，两三尺的身高，光秃秃的脑袋，或许是太骄傲的缘故，两只小眼睛长到了脑门顶端。那还是在很久以前，神、鬼、人大聚会，选举第一届宇宙小姐，结果美神、艳鬼、丽人各不相让，她却被公认为宇宙第一丑女。天女魃年纪已经老大不小了，从无媒妁上门提亲，她贵为公主，人又是极聪明、极自负的，怎么会不窝着一肚子火呢，久而久之，那火气越积越多，愈来愈大，发起火来，热力四射，胜过一座喷涌岩浆的活火山。她无意间练就的火功，却成了黄帝克敌制胜的法宝之一。
不过数日，十八路诸侯陆续到齐。黄帝重整旗鼓，约定蚩尤在冀州之野会战。黄帝私下盘算：蚩尤精通布雾法，应龙擅长蓄水行雨术;暴雨还怕驱不散浓雾?便发下令箭，命应龙作先锋打头阵。
应龙拍了拍翅膀，飞临两军阵前，行雨的架式还没摆好，早已与蚩尤秘密结盟、担任内应的风伯、雨师在黄帝军中一齐发作，刮起一阵折树毁屋的狂风，下起一场倾江倒海的骤雨，将应龙积储的水源耗尽，把黄帝统领的大军打散。
眼看黄帝的军队将要落败，天女魃出现了，她双目圆瞪，火气冲天，顷刻间，狂暴的风雨消逝得无影无踪，天气骤热，温度急剧上升了三十九摄氏度。
蚩尤兄弟惊惶了，风伯雨师诧异了，魑魅魍魉不知所措，三苗之民呆如木鸡;应尤乘势展翅扑击，十八路诸侯层层迭迭围杀过来，蚩尤大败亏输，S着残兵败将南遁。
天女魃运用火功旱气，帮助父亲反败为胜，取得了冀州战役的胜利。但不知是用力过猛，脱了力，还是沾染了魑魅魍魉的邪气，她再也不能够飞上天庭，不得已留居人间。由于她火气太盛，乃干旱之神，凡居住的地方，无涓滴雨水，老百姓根本无法耕种。后来，小农神后稷的侄儿、首倡牛耕的叔均将此事禀报黄帝，黄帝便把魃迁徒至赤水以北的偏远处系昆山共工台。魃不愿住在偏僻荒凉的地方，时时逃出来。农民们恐怕她带来旱灾，就挖通沟渠，清除河道，大声吆喊着驱赶她：“旱神快回赤水之北!”
有关古代神话故事2
从前，有九兄弟，大家在一起生活，一起种田打猎，过得很好。可是有一天出怪事了，他们一起去开荒，他们白天犁了的地，第二天又还原了，真怪!九兄弟拿起箭和弩去守夜，看是什么东西把犁了的地翻还原。到了晚上，来了一个白发老婆婆，她用手把犁好的地抹平。九兄弟要用弩射死她，老婆婆说：“你们不要射我，也不要开荒了，天要翻了，洪水要来了，快回去把牛杀了，肉吃了，吃不完的牛肉做成牛肉糌粑，把牛皮缝成口袋，逃命去吧。”
九兄弟都照白发老婆婆的话去做。大哥说：“缝的时候针粗一点儿，皮线细一点儿，才好拉过。”小兄弟说：“针细一点儿，皮线粗一点儿，才不进水。”七个哥哥都照大哥的说法做，埋怨小兄弟不晓得要快些缝才好。只有小兄弟坚持照自己的想法做。
很快大水来了，淹没了所有的房屋。九兄弟各人坐在自己的皮口袋上，向一棵有九层房屋高的大树划去。小兄弟的皮口袋不进水，划得快，最先爬到树顶上去。八个哥哥一个比一个划得慢，等他们爬上八层高房屋的树桠上，洪水一层一层地涨上去，涌上去，等小兄弟回过头来喊他们时，一个也没有答应，都不见了。
大水淹了七天七夜后退走了，小兄弟的牛肉也快要吃完了。到第八天，他把身边带着的一只猫和一只鸡放到树下去，猫下到地上，叫了三声，鸡下到地上，扑扇着翅膀又叫了三声。小兄弟听见叫声，知道洪水已经退完了，才下到地上。他走了很多地方，到处是一片荒地，没有看见动物，连活的东西也没有。又走了很久，才看见一个地方有点火烟。他又走了半天才走到，一看，见是一个姑娘，一问，她是天上的仙女下凡来放猪的。他请求姑娘带他到天上去，小仙女见他孤零零一个人在这荒凉的世上，很可怜他，就把他带到了天宫。可是，天上的神仙是不让地上的人上天宫的，小仙女就用装水的大木桶把他藏起来。这样过了很久，仙女和小兄弟相爱了，她决定和小兄弟一起下凡。后来，天帝得知了此事，大发雷霆，他对小兄弟说：“你必须做到几件事，才能将我的小女儿带走。你先去把九座山的树砍完再说。”
小兄弟去砍了一天，第二天树依旧长得好好的。他不干了，对小仙女说：“这些树砍不倒，我回地上去算了。”小仙女说：“不要怕，明天我拿九把刀给你，你去每座山上放一把。”他照做了，九座山上的树都被砍倒了。天帝又喊他去把九座山上砍倒的树烧掉。他去烧了一两天，才烧了一点点，他又不干了。小仙女又劝他不用怕，交给他九支火把，让他去每座山上点一支。第三天，九座山上的树全被烧成炭灰了。小兄弟去找天帝要他的女儿，天帝说：“还不行。限你三天把九座山都种上荞子。”小兄弟去种了两天，才种了一点点地。小仙女又给他九把锄头，叫他在每座山上放一把。这样，到第三天，九座山上的地都种完了。天帝又要他在三天内把九座山上的荞子捡回来。小兄弟知道自己办不到，捡也不去捡，又要走了。小仙女拦住他，给他九个箩筐，叫他在每座山上放一个，只管在山上睡觉就是了。他照着去做了，九只箩筐都装上了荞子。天帝不放心，派个神仙去数荞子，数下来，还差三颗。小仙女想了想，给小兄弟一副弓箭，指着树上一只斑鸠说：“是它偷吃了那三颗荞子，你快打下来，就够了。”他弯弓搭箭，一箭射下斑鸠，从嗉子里抠出了三颗荞子。最后，天帝又想出一个最难办的事，喊他挤来老虎的奶，才把女儿嫁给他。小兄弟更伤脑筋。小仙女给他想出了个好办法：拿一张小虎皮披在他身上，等母老虎睡着喂小老虎吃奶时，他就把老虎奶挤来了。天帝不相信，把老虎奶拿去喂牛喂马，牛马一闻气味，吓得都跑开了。天帝无法再刁难他，只好把小女儿嫁给了他
当小兄弟同小仙女回凡间的时候，地上野兽又多起来，要咬他们，吃他们。小兄弟就搓绳子，做弓箭去对付野兽。野兽们派老鸹去看他们在干什么，老鸹飞去一看，以为是人在扯自己的肠子，就回去给野兽们说：“人在扯肠子，明天就要死掉了。”第二天，小兄弟做好了弓箭，先射老鸹，痛得“哇!哇!”叫着飞回去。从此，野兽们不敢随便惹人了。
但是，地上的人和动物都不会说话，人又去求天帝赐给办法。天帝就派神仙在地上摆起金碗、银碗、铜碗、铁碗、木碗、土巴碗，给碗里都装上水，喊人和所有的动物都去喝水。马鹿、老虎、豹子、马、牛、羊和各种腿长的动物，还有翅膀大的雀鸟，都飞快地跑到金碗、银碗、铜碗、铁碗跟前抢水喝。路上，癞蛤蟆一跳一跳地跑不快，被牛踩马踏，人从后面赶上来，就双手捧起它放在路边上。癞蛤蟆感激人的心肠好，就给人说：“你真好。你跑到了，不要吃别的碗里的水，只能吃土巴碗里的水。你吃了，给我留下一口就好。”
人走到那些碗跟前，看见金碗、银碗、铜碗和铁碗里的水，早被喝得精光，木碗里还剩一点儿，土巴碗里满满的，还没有喝过一口。人就捧起土巴碗喝水，一口气就喝光了。等癞蛤蟆跑到一看，只剩木碗里一口水，也把它喝了。所以，人就会说话了，癞蛤 蟆只会“哇!哇!”叫唤。
有关古代神话故事3
中国的民间传说中，有很多关于月亮的传说，比如嫦娥奔月、吴刚伐桂等等，记得小时候有些小伙伴耳朵后面会长裂口，传说中是因为他们用手指月亮被月亮割耳朵，所以小时候家里老人是不允许小孩子用食指指月亮的。而古代出现月食的时候，就是传说中天狗吃月亮，很多地方救会敲锣打鼓的方式来惊吓天狗，让它把月亮“吐出来”，那么天狗吃月亮的传说是怎么来的呢?
神箭手后羿为民除害，射落了九个太阳，普天下的人都感谢他的恩德;王母娘娘为了奖赏他，便带着众仙女前往后羿打猎的山头来见他。
当时后羿正带着他的猎犬黑耳，在深山里打猎，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一个光彩夺目的小匣儿子，取出两颗芳香异常的凡药，嘱咐后羿说：「回去时将凡药煮熟吞服即可以成仙。」后羿接了灵药谢过王母娘娘便欢天喜地带着黑耳回家去。
后羿十分的爱他的的妻子，於是决定与妻子嫦娥有福同享，一起升仙;回家时他便把事情向嫦娥交代一番，留下猎犬黑耳，前往乡亲父老处，准备向他们道别。
嫦娥遵照后羿的嘱托，把凡药放在水里煮熟，等后羿回来一起吃。但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿搯吃一粒，吃后只觉浑身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都给吃下。
天黑了，嫦娥见丈夫还未回来，就出来看看。谁知刚出门，身体便随风飘动，门外的猎犬黑耳眼见嫦娥偷吃仙丹，独自升天，就吠叫着扑进屋内，牠闻到香味，便一爪抓翻了锅，把剩下的人蔘汤舔尽，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，又惊又怕，慌忙躲进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子便扑了上去，一口把嫦娥连着月亮吞了下去。
当时玉帝及王母娘娘正在天宫赏月，忽见天色昏暗，连忙派夜游神一探究竟。夜游神回来报告说月亮被一条黑狗吞吃了，是以才会天昏地暗;玉帝一听，便生气的下令天兵天将去捉拿那只黑狗;当黑狗捉来的时刻后，王母娘娘认得牠是后羿的猎犬黑耳，於是一问，得知了事情原由，就心生怜悯，封牠为天狗，让牠守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥则被罚永远的居於月亮的广寒宫上。
有关古代神话故事4
瑶姬是西天王母的小女儿，住在天上的瑶池宫里。她自幼跟三元仙君学道，有一身变化无穷的仙术。后来，她被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬喜欢游玩。一日，她来到巫山上空，不禁为其秀美的景色吸引。不料，有十二条蛟龙正在此兴风作浪，使当地云雨茫茫。瑶姬决心为人间除去恶龙。于是她手指蛟龙，施展法术。但闻惊雷滚滚，地动山摇。风平浪静后，十二条蛟龙已然化作了十二座大山。
这十二座大山堵住了巫峡，壅塞了长江，四周一片。为了治理水患，人间司职治水的大禹赶到此地。然而，这里山势高，水势急，治水十分不容易。大禹日夜忧愁。
瑶姬为大禹治水的精神所感动，便派侍女传授给他一些法术，同时，还派六位侍臣，施展仙术，疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。大禹十分感谢神女瑶姬的帮助，就登上巫山，当面致谢。
大禹上到巫山之顶，见到了在游龙、彩凤、白鹤等簇拥下的瑶姬。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”说完，又赠予大禹一部治水用的黄绫宝卷。大禹得了天书，拜谢而去。
水患治理后，瑶姬继续留在巫山过她的神仙日子。她喜欢变幻成一座秀丽挺拔的山峰，长久的伫立在巫山上观看日出日落，欣赏这美景。她的侍从也化作了一座座山峰，静静的守卫在神女的身旁。
至今，在今天四川巫山一带，还流传着由瑶姬幻化的神女峰的传说。当地百姓尊称瑶姬为“妙用真人”，还在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。
有关古代神话故事5
传说，咱们这个天高地厚的人世间，原来是个无法称无法量的大蛋。
有那么一天，这个大蛋轰的一声响。崩裂成两半儿啦!蛋里站起一个巨大的人来，他头顶一半儿蛋壳往上长，脚踩一半儿蛋壳往下沉。上下两头挣，这个大人蹭蹭地越长越高。一点一点地，他头顶的那一半蛋壳变薄了，变轻了，变得瓦蓝瓦蓝的。脚踩的那一半儿变厚了，变沉了，变成黄色。这蓝色的就是天，黄色的就是地，那个顶天立地的巨人呢，是开天辟地的盘古。
盘古开辟了天地，建立了人间。可是这人间黑乎乎，光溜溜的，啥一也没有，这咋行!
盘古挖下自己的左眼，往天上一扔，成了太阳。又挖下了右眼，扔在天上，成了月亮。拔下他的长头发，四处撤，变成了一片片森林。他的两个拳头.一个成了山，一个成了岭。
他的一腔热血放了出来，流淌成江河湖海。他的那颗最宝贵的心，飞升起来，飞到天外，成了上宰天上人间的神。
最后，剩下他的身子了，变成了一个特别俊美聪明的人。这个人哪，可不跟现在的人一样，他不是男人，也不是女人，他是男女同体的双性人，自己能生孩子。他的子孙后代越来越多。
过了九千九百九十九年以后，天上的神仙也有威力了。一天，一位神仙下界巡视，见双性国里的人不但个个长得好看，而且聪明能干，他们生活得比夭庭还要称心如意。
这位天神是个自私又小心眼儿的家伙，他想，这群人的力量要越来越大，将来必定要侵犯天庭啊，那还了得!他就抽出宝剑，把双性国的人，一个个都从中河劈成两半儿。
他劈完一个，就东一半儿西一半地扔得老远老远。
这些半拉人，并没有死，都成了单性人了，不是男的，就是女的。半拉人咋生活呀，他们就寻找自己的那一半儿，不是男的找女的，就是女的找男的。有的很快就找到了，两人合在一块儿生活，成了夫妻，生儿育女。有的一辈子也没找到自己的那一半儿，就成了光棍儿。
有关古代神话故事6
据说在开天辟地的时候，人们不懂得种地，天上下雪就是白面，下雨就是油，随便接随便吃。那时候，人们不愁吃不愁穿，成天东游西荡。
这天，玉皇大帝想看看人们的心眼儿怎么样，就打发太白金星下界。太白金星变个老太太，到一家人家要饭，说:“大妹子，把你那白面饼给我一个!”
这老娘们儿一瞅:“什么，你还要白面饼?白面饼留给我那姑娘垫屁股的。”
太白金星一听。这哪是好心眼子，回去奏了玉皇大帝。从此以后，下的雪就真是雪，下的雨就真是雨了。
以前，也没想到攒粮，这回大伙儿愁得可就没招儿了，都埋怨:“就怨那个老娘们儿不会说话，上方天神生气了。”
正赶神农氏尝百草，给人间治病。大伙儿没法，就找他去了:“神农氏啊，你给想想办法吧!”神农氏说:“我家养活一条白狗，也是天上神物，叫它到如来佛那求他给想想办法。”大伙儿说:“那好啊!”
神农氏回到家，对白狗说;“现在不下白面，人都挨饿，你是不是到西天如来佛那儿，白狗驾着云彩往西天走。玉皇大帝来气了，叫太阳挡它、烧它。白狗一看，吭味一口，就把太阳咬去半拉。白狗说:“要不看你给人间照光明非吃了你不可。”
玉皇大帝一看，太阳没挡住，又打发太阴君月亮去挡它。天狗来了气，一口也给月亮咬掉半拉，月亮吓得直叫。白狗说:“要不看你给人间照夜光，我也把你吃了。”
白狗驾着云一直奔西天去了，见到**。**打了个咳声。拿出五谷杂粮穗儿，说:“你叼回去，叫人们种上!”白狗把这些五谷杂粮叼回来，交给了神农氏，这样五谷杂粮就由神农氏传出来了。
可是，那时候人们用刀耕火种，打粮不多。人们还是过着半饥半饱的日子。正赶上猪精黑煞神下界，一看人们种地一掩一掩地抠，它来气了，搁嘴一拱一拱地，把那地都拱成垄了。神农一看高兴了，就在垄台上撒种，庄稼长得挺好。从此，种地开始起垄了。
黑煞神不能老在人间拱地啊!后来，天上有个金牛星，他打发儿子和儿媳妇下界，帮神农氏种地。神农氏套上牛，拉弯弯犁杖耕地。种地用牛，自古到今，牛是农民的宝贝啊!
牛是金牛星打发下来的，它寻思老老实实帮人们干活好回去，听以它不计较草料多少，你打也好，骂也好，它还是闷头苦干，好为了上天啦。