生活中需要思索 阅读答案

生活中需要思索 阅读答案（精选10篇）

1.生活中需要思索 阅读答案 篇一

① 记得伟大的革命导师马克思的座右铭是思考一切。这句话告诉我们，生活中需要思考。

② 翻开中外五千年的历史画卷，不难发现，大凡有过卓越成就的人，都与思索结有不解之缘。科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于发现了震惊世界科坛的狭义相对论。爱迪生在实验灯泡的过程中，经受了几万次试验的失败，终于，他成功了。从某种意义上来说，他的成功是不断思索的结果。不能想像，他在其中的任何一次失败后，放弃了思索，而最终能够制成电灯来造福人类。可见，思索是何等的重要！凡事思索了再做，做起来就会得心应手。这种例子不胜枚举。

③ 那么，我们面对生活是否也要注意思索呢？答案也应当是肯定的。

④青春是短暂的，但是它却是人生道路上的一个重要阶段。在这个时期，一个人要审慎地思索人生的意义，探索生活的道路，走好这一步，在人的一生中具有十分重要的意义。就这一点来说，青年更需要思索。

⑤ 如今，我们生活在强手如林的新世纪，面对现代产业和高新技术，往往会遇到许多不甚了解，甚至是全新的问题，时代在向我们挑战，不思索行吗？

⑥ 我们可以毫不夸张地说，失去思索的生活是枯燥无味的生活。思索，不是胜利的附庸，而是成功的前奏。它能驱散意识中的迷雾，融化灵魂中的冰霜，把人们引向无比美好的明天。

2.我们生活中的那只“羊”阅读答案 篇二

①生肖一轮回，今年又值羊年。进入中国文化中的那只“羊”，已经不是一个普通的家畜，更像是一个文化灵物。他被人们附着了诸多观念，如吉祥、美好、公正等，具有了多样化的象征意义。

②首先，羊是吉祥的象征。被史学界誉为“臻于极致的青铜典范”——国宝四羊方尊，是中国现存最大的一件商代青铜方尊。尊是商代大型盛酒器，用作祭祀礼器。在商代人的观念中，“羊”通“祥”，寓意吉祥。把牺尊铸成羊形，除了有把吉祥献给祖先、神灵之外，恐怕还有对羊等家畜兴旺的一种精神祈求。

③此后，羊为祥瑞的观念一直深浸于中国文化之中。每逢岁首，中国人多言“三阳开泰”，以示吉祥。由于“羊”与“阳”通，民间或书作“三羊开泰”，或绘作吉祥图案。传统的图案则绘3只羊在阳光下吃草来表示，有好运即将到来之意。又如，广州市“羊城”之说的由来，也与羊兆吉祥有关。相传周朝时此地大旱，庄稼颗粒无收，百姓向上天祈求，感动了上苍。5个仙人骑着口衔谷穗的5只羊降临此地，将谷穗赠与人们，并祝愿这里永无饥荒。仙人离去后，5只仙羊则变成石头留在了人间。

④其次，羊是美的化身。按《说文解字》解释：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”对此，学者们有不同的见解，或说“羊大为美”，或说“羊人为美”，或说羊的美质在于“交换”，用羊作为等价物，可以换回很多自己需要的东西。

⑤ 也有研究者认为，人们之所以以羊为美，源于古人对羊生产过程的崇拜。羊生小羊，胞胎出母体后，母羊咬破胞衣，小羊羔从里面挣脱而出，这种胞胎的产育滑溜顺利，母羊没有太大的痛苦。人类的生产过程则不同：婴儿先在母体中挣破胞衣，四肢伸张，形体变大，母亲需要承受较大的痛苦。所以，人们就希望人类生产如羊般的顺利。

⑥第三，羊代表着公正。獬豸(xiè zhì)是上古神话传说中的神兽，其原型是羊。“獬豸，一角之羊也。”其形状如羊，额上一角，双目有神，懂人言，知人性，能辨是非曲直。《墨子》中就有关于齐庄公让獬豸来断案的故事。

⑦有学者研究指出，法制其实起源于远古的游牧部落。其原初的情境是：判案都在祭祖的祠堂内进行，让那些作案者在祖先神灵的威慑下产生悔过之心。獬豸的原型其实是佩戴羊角和羊面具的巫师。由于獬豸是公平正义的象征，后世御史等执法官吏戴的帽子又称为“獬豸冠”。

14.本文主要从哪几个方面说明了“羊”的文化象征意义? (2分)[来源:学_科_网]

答：

15.指出本文的说明顺序，并找出关键性词语。 (2分)

答：

16.第⑤段运用了哪种说明方法?请结合文意分析其作用。 (2分)

答：

17.又值羊年，一些“十羊九不全”的“羊年厄运”说法也悄悄在民间流传开来。请结合文章相关内容，谈谈你的看法。 (2分)

答：

参考答案：

14.羊是吉祥的象征;羊是美的化身;羊代表着公正。

评分说明：答对得2分，答对两方面得1分，只答一方面不得分。

15.逻辑顺序。首先、其次、第三。

评分说明：顺序1分：关键词语全对得l分，答错或答不全不得分。

16.作比较的.说明方法。以人生产的疼痛和羊生产的顺滑作比较，突出说明了人们以羊为美的原因。(或突出了人们以羊为美的原因是源于古人对羊生产过程的崇拜。或人们之所以以羊为美，源于古人对羊生产过程的崇拜。”)意对即可。

评分说明：说明方法1分;解说作用1分。

17.这种说法毫无道理。首先，“羊”通“祥”，寓意吉样，羊是吉祥的象征。其次，羊是美的化身，按《说文解字》解释：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”因此，羊是美与善的化身。“羊年厄运”的说法是毫无依据的。

3.《生命需要等待》阅读答案 篇三

2. 第③段中的“一般说来”在句中有什么表达作用?(3分)

3. 为什么说一粒微小种子是“生命的真正隐者”?(3分)

4. 下列说法不正确的一项是( )(3分)

A.高级有序的生命体系，对环境的要求过于严刻，往往不能得到满足，因而容易脆弱。

B.许多沙漠植物往往要经过漫长的等待才达到短暂的生命辉煌。

C.本文说明的中心内容是生存环境在生命体等待过程中的重要性。

D.本文不但揭示了生命体的生存规律，同时也蕴涵了深刻的生活哲理。

4.文化需要相互凝视阅读题目及答案 篇四

小题1:①西方对我们的文化了解的少(我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多);②历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展(近代中国屈辱的历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感);③技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍;④文化的差异。

小题1:“兑”在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高;“酿”在文中指中国作家潜心创作，踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品

5.城市为什么需要记忆阅读答案 篇五

①在当前中国地毯式的城市建设改造中，记忆，这个并不特别的词汇愈来愈执著地冒出来，提醒着我们遗忘和丢弃的“罪过”。许多人会问，城市难道不是愈新、愈方便、愈现代愈好吗？为什么需要记忆？难道为了那些看不见摸不着的记忆，就让我们的城市破破烂烂地堆在那里吗？

②我们每个人的心中都有关于过去和成长的记忆，城市也一样，也有从出生、童年、青年到成熟的完整的生命历程，这些丰富而独特的过程全都默默保存在它巨大的肌体里。城市对于我们，不仅是可供居住和使用的场所，而且是有个性价值与文化意义的。

③承载城市记忆的既有物质遗产，也有口头与非物质遗产。城市最大的物质遗产便是一座座建筑，还有成片的历史街区、遗址、老字号、名人故居等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传承，横向地展示着城市宽广深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”，就是不同的城市所具有的不同的历史人文特征。

④由于城市的不断改造与扩大，再加上一些不可抗的灾难性变故，可以说，记忆与忘却总是如影相随，城市本身不可能有自觉的记忆，它需要我们去主动地保护。保护城市的.记忆，决不仅仅因为它是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，而是要见证城市生命从无到有不断成长的历程，使其独特的地域气质与丰富的人文情感可触、可感；也不是为了满足个人或群体的怀旧情绪，甚或于只是留下几个孤立的“风貌建筑”，却随手把许多极其珍贵的街区大片抹去。这样的“保护”，留下来的恐怕只是残缺的记忆碎片。

⑤走在拆旧建新之后看起来千篇 一律的城市里，你是否会觉得是在和一群珠光宝气却“腹内空空”的暴发户对话？谁会希望自己的城市成为失忆症患者？谁又想成为流浪的孩子而找不到回家的路？

1.本文题目中的“记忆”一词的含义是什么？（1分）

答：

2.作者认为承载城市记忆的东西有哪些？请举例简要解释。（2分）

答：

3.“不可抗拒的灾难性变故”指什么？（2分）

答：

4.总观全文，作者认为应该以怎样的态度去对待城市的“记忆”？为什么？（2分）

答：

【答案】

1.指的是城市的发展轨迹能让人一目了然，城市的特色和其独有的人文底蕴等，能让人一看就清楚。

2.承载城市记忆的，既有物质遗产，也有口头与非物质遗产。例如：城市最大的物质遗产便是一座座建筑，还有成片的历史街道，遗址、老字号、名人故居等；而城市最大的非物质遗产就是它的地域特色、人文内涵（情感）等。

3.指像地震、台风、洪水等自然灾难性的事故对城市的毁坏。

6.生活需要阅读作文 篇六

早已记不清是冬日的暖和，还是夏天的清凉。我在家里休息，表弟捧着一本厚厚的读物，“咚!”一声放在我面前的茶几上，我着实吓了一跳，当时我依稀地记得，我在看电视。我阴下脸，愤怒地瞪着表弟，还未曾等我发怒，表弟开口了：“哥，你帮我看一下，这是什么字。”我立即没好气的回答道：“让我告诉你，不存在的。”我不经意间瞟了一眼书，书上记载一些史料，我顿时来了兴致，可还没等我细看，表弟就把书搬走了，还不忘说一句：“不说拉倒!”我顿时觉得啼天皆非。

这么好看的书，我怎会让它溜走，我小跑几步，追上了表弟，将手搭在他的肩上，表弟还未等我说话，就阴阳怪气的说：“嗬，什么事啊?我的好哥哥?”我被搞得有点尴尬，红着脸，低声下气地说：“那个……你的书可不可以借给我看看。”这话说的我耳朵一阵发热，谁知他吐出了三个字：“不存在。”我“切”了一声，做出一副不屑的表情，可心里却是不甘。那几天，我都不知道自己是如何度过的，满脑子都是那本书，从此，我深刻意识到书的非凡魔力。

不管走到哪儿，我的身边都会携带一本书，一本小说，一本史料或是一本名著。躺在阳光下看书，我可以体会生活的温度，坐在草地上看书，我可以感受生活的活力。正如高尔基先生说过的.话：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”

7.生活中需要思索 阅读答案 篇七

一切生物都离不开食物。如何获得食物?这有两种不同的途径和方法。

一种叫自养。绿色植物都属于这一类。它们自己把无机物制造成有机的食物，满足生长的需要。

绿色开花的植物有庞大得惊人的根系，每条根的尖端都有很多根毛。每一个根毛就是一个最基层的原料采集站，大量吸收土壤中的水分和无机盐等原料，经过运输干线━━茎，源源送入叶子里。叶子就是一个食品工厂。叶子上面有许多气孔。阳光下，这些气孔一面排出氧气和蒸腾水分，一面还吸入大量的二氧化碳。有时，一个气孔在一秒钟内能吸进25 000亿个二氧化碳分子。

采集站送来的水和气孔吸进来的二氧化碳，就是合成有机物的两种最基本的`原料。也许有人怀疑，这莫不是要制造汽水了?的确，汽水厂就是利用压力把二氧化碳压在水里，再加上些果汁香料之类，制成清凉可口的汽水的。然而植物不能靠喝汽水过日子，它们需要的是含有高能的食物。

二氧化碳和水在合成车间━━叶绿体里，发生奇妙的变化。叶绿体是叶绿素和蛋白质等组成的小颗粒，一个叶肉细胞里，一般含20至100个。叶子的绿色就是它们的颜色。叶绿体吸收了太阳的光能，就把二氧化碳和水合成为含有高能的有机物(主要是碳水化合物)，同时放出废气——氧，由气孔排出。这就是赫赫有名的光合作用。看来很简单，实际上是一个非常复杂的过程。

植物合成了这些食物，大部分都用来组成躯体和贮藏在种子或块根、块茎中，小部分经呼吸作用又被分解成水和二氧化碳，同时，放出能量，供给生命活动之用。

另一种叫异养。所有的动物和大部分微生物都是这一类。它们自己不能制造食物，靠植物或动物来生活。

例如，野兔靠吃野草来生活。狼以野兔为食物。狼一旦碰到了老虎，也就成了牺牲品。老虎死后，又成了细菌的乐园;不用多久，尸体就分解得精光，变成了二氧化碳、水和无机盐，回到大自然中，又成了植物制造食物的原料。

所以兔、狼、虎、细菌，归根结底都是靠植物来生活。

人，每天除了吃进一定量的水和盐以外，还要吃淀粉、蛋白质、脂肪。我们皮肤上不会长出叶绿素，当然是属于异养型。吃荤也好，吃素也好，反正都是靠植物而生活。不过人是靠劳动获得食物的，能够用各种方式改造植物，使它更好地为人服务。很久以前，人们就懂得了农业，办起了绿色工厂，让庄稼来把二氧化碳和水变成食物。人们把其中营养最丰富的部分如种子、果实、块根、块茎等拿来做粮食;剩下的秸秆、糠麸也是有机物质，就再拿来办加工厂：养猪，养牛，养鸡。那些不好吃的东西经过猪、牛、鸡的消化吸收和转化，就变成了猪肉、牛奶、鸡蛋等高级食物。

所以，世界上除了极个别的细菌能不依赖阳光而靠化学能来合成食物以外，其他一切生物都靠绿色植物的光合作用来获得食物。全世界的植物，一年中能制造出好几千亿吨有机物，这真是一个无比巨大的合成工厂。

1. 给文中“赫赫有名”一词中的“赫”字注音，并解释“赫赫”的意义。(4分)

2. “一切生物都需要食物”。构成食物的物质主要指哪三大类?生物由哪两大类组成?(5分)

3. 自养的特点是什么?(3分)

4. “吃荤也好，吃素也好，反正都是靠植物而生活”，其中的“荤”指哪一类食物?(2分)

5. 写出选文所用的三种说明方法?(3分)

8.生活中需要思索 阅读答案 篇八

那天，我站在老邻居露丝的房间里，茫然地看着东一堆西一堆的报纸，在心中问自己：“我怎么到这里来了?”

“我需要你做我的眼睛。”露丝说道，“我正在找一个笔记本，封面是个茶壶。”

我紧张地笑了笑：“你还记得上一次看见它的时候是在哪里吗?”

“哦，不记得了。但它应该就在这里，在这些报纸当中。”她说道。

这就是我目前的生活：帮助一个视力糟糕的89岁的老太太寻找一本沾满灰尘的旧笔记本。

上个月，我失去工作后，搬回了家。我感到疲惫、沮丧，什么都无法激起我的兴趣。我一直很喜欢手工制作，但现在一点劲头也没有。妈妈让我去帮助别人，但我能为别人做什么?向别人传授失败的技巧吗?当露丝打电话到我家来，问我是否能抽出一分钟时间去帮她一个忙，妈妈几乎是把我推出了家门：“你会做得很好的。”

但我在一大堆报纸中找了很久也找不到那个笔记本。我沮丧地说：“我想我找不到它。”

“别丧气，亲爱的。待会儿它会自个儿跳出来的。”她说道，“它们总是这样。”

她的乐观感染了我。也许在楼上?我想。随后，在楼上一个卧室的角落里，我找到了那个笔记本。

“太棒了!”她欢叫道，“下周到老年人活动中心作茶壶收藏报告的时候我就可以用上它了。”我惊讶地看着她。她都快90岁了，但是她好像比我还忙。

从此，我每周都去看望露丝几次。刚开始，我承认，我是在应付妈妈。但露丝那里总有一些让我感兴趣的东西：一本书、一个茶杯，或者一件挂在墙上的饰品。

一天，我到露丝家时，看见她正眯着眼看一张信纸。“我又需要你的眼睛了。”她说道，“你可以给我读读这封信吗?”

“当然可以。”我说。我在她身边坐下来。

“亲爱的露丝，”我开始读道，“我们什么时候再去考古挖掘……”

我惊讶地看着她。“你是一位考古学家?”

“不。”露丝笑道，“只是爱好。”

读完信，露丝说道：“谢谢你。现在我最好给她回信。”

从此，几乎每天我都要去给她读信，听我读完信后她就马上回信。我还知道了，她收集了许多漂亮的茶壶，去过许多国家旅行，去过不少地方探险，结交有数以百计的朋友，养育了三个孩子，开了一个服装店。如此丰富多彩的生活只在我的梦中出现过。

秋天过去，冬天到来。一天，她的儿子打电话给我，问我楚否愿意晚上到医院去陪护摔伤的露丝。当然，他们会付酬给我。想到露丝一个人躺在医院里，我怎能拒绝?

那个寒冷的冬夜，我来到了露丝的病房。她看起来是这么瘦小，这么无助。看到我，她挤出了一丝笑容。“我一直盼望着你来。”她说，“今天来了一封信，你可以给我读读吗?”

我坐在床边，迅速给她读完了信。

她犹豫地看着我。“你可以帮我写一封回信吗?”她说。

那一刻我几乎要流泪了。露丝需要我。这个曾经把自己的.生活安排得满满的老人，现在确实需要我。我已经知道自己从今天开始应该去做什么。

和其他人联系。这是露丝一直在做的。她因为伤痛而躺在这里，但她仍然想伸出手去联系她的世界。

露丝离开医院后，我的陪护就结束了。然而，我不再把去看望露丝当作一项任务。几乎每天我都在想能为她做什么。但现在这些只是我生活的一部分，我已经重新开始进行我的手工制作，与朋友联系。

我给露丝做了一份礼物——一件刺绣。

当礼物呈现在露丝面前时，她的双眼泛起了泪光。“谢谢你。”她激动地说，“真是太漂亮了!在我收集的物品中，这绝对是一件珍品。

“你让我感到自己又年轻了起来，”她看着我，“你有这么多的精力和丰富生活，我希望我也能像你一样。”

我惊讶地看着她。她说的是我吗?

但当我们的目光相遇时，我意识到，露丝看到的已经是一个全新的我。只是我自己现在才发觉。坦率地说，我已经迫不及待地想开始新的人生了。

(文段有删改)

11.这是一篇① 。(文学体裁)，采用第② 人称，主要运用了③ 、④ 这两种人物描写方法，叙写了“我”的一段人生经历。(4分)

12.请用简洁的语言依次概括出“我”为露丝做的另外三件事。(3分)

13.段⑥属于哪种记叙顺序?有什么作用?(3分)

14.对文章标题的理解，人们有两种观点：第一指“我”是露丝的“眼睛”，第二指露丝是“我”的“眼腈”，结合全文，谈谈你对第二种观点的理解。(4分)

答案：

11.①小说 ②一 ③语言 ④心理(每空1分)

12.①帮露丝找笔记本 ②到医院陪护露丝 ③送刺绣给露丝(或送露丝礼物)(每空1分)

13.插叙，(1分)主要交代“我”当下的生活状态及原因，为后文“我”发生改变做铺垫，并与后文全新的“我”形成了鲜明的对比。(2分)

9.阅读是精神生活阅读答案 篇九

①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。

②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。

③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的.诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。

④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。

⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。

⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。

10.生活中需要思索 阅读答案 篇十

①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等!要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作品的名字改掉。

②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。

③ 一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。

④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。

⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的`文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，而是为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。20中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。

⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。

10.文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的?(3分)

11.第③段中的事实论据有什么作用?请结合文章作简要分析。(4分)

12.为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势?请简要概括。(4分)

13.结合文意，分别说出第⑥段“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义。(4分)

14.在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。(3分)

参考答案：

10①一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。

②文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。

③在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。(每点1分)

11(4 分)第③段中事实论据是为了论证“一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点”这一观点。面对西方学者的偏见，铁凝没有一味迎合，儿时鲜明地陈述了自己的观点，坦诚交流，这样不但增进了了解，加深了友谊，而且消除了偏见，赢得了对方的尊重。这一论据使论证有力，增强了说服力。(作用2 分，分析2分)

12.(4分)①西方对我们的文化了解的少(我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多)②历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展(近代中国屈辱的历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感)③技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍。④文化的差异。(每点1分)

13(4分)“兑”在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高。(2分)“酿”在文中指中国作家潜心创作，踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品。(2分)(意对即可)