古代文学史初步整理

2024-09-17

古代文学史初步整理（共4篇）（共4篇）

1.古代文学史初步整理篇一

古代文学史（元明清）

(黄季鸿班级)文学基础

元代：

1.永乐大典戏文三种：《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》

2.宋元四大南戏（传奇）：“荆刘拜杀” 《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》 3.南戏之祖：高明《琵琶记》

4.元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫 5.元剧四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 6.元杂剧：

前期繁盛期[1264～1307]：创作中心：元大都

创作风貌：大都为现实批判，揭露黑暗，表达一种愤怒与不甘屈辰的反抗精神。白朴《墙头马上》（裴少俊，李千金）素材：白居易《井底引银瓶》

《梧桐雨》（李杨爱情）《东墙记》

郑光祖《倩女离魂》（张倩女，王文举）唐传奇陈玄祐《离魂记》为原型素材

《王粲登楼》

《梅香》（白敏中，小蛮）与《西厢记》雷同

水浒戏“双壁”：康进之《李逵负荆》

高文秀《双献功》杨显之《潇湘雨》

纪君祥《赵氏孤儿》（最早译成外文的元曲作品）尚仲贤《柳毅传书》（人神结合的爱情剧）郑廷玉《看钱奴》（取材《搜神记》，吝啬鬼）武汉臣《生金阁》李行道的《灰阑记》孟汉卿的《魔合罗》后期衰落期[1308～1368]：

创作中心：南移当时临安（杭州）

创作风貌：大都呈现为对正统文化的复归，斗争精神减退杨梓《豫让吞炭》宫天挺《范张鸡黍》

乔吉《扬州梦》（杜牧与张好好，开元剧描写文人风流韵事之先河）

《两世姻缘》（韦皋，韩玉箫，影响《牡丹亭》）秦简夫《东堂老》（商人描写）

《赵礼让肥》（颂扬封建伦理的代表）

萧德祥《杀狗劝夫》（家庭伦理的代表）

7．关汉卿：公案剧：《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》

风月剧：《救风尘》《望江亭》

《调风月》、《金线池》、《谢天香》、《拜月亭》、《玉镜台》

历史剧：《单刀会》、《西蜀梦》

8.《窦娥冤》取材《淮南子》“东海孝妇”

9.元散曲：前期：风格豪放：关汉卿《不服老》，马致远《秋思》

后期：风格清丽：张可久的作品，被后世认为是清丽派的代表。

睢景臣《高祖还乡》，刘时中《上高监司》

10.马致远《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《青衫泪》。

11.《琵琶记》是南戏进入明清“传奇”阶段之前发展的顶峰，是南戏由民间创作过渡到文人创作的一个重要标志，它的出现，振兴了古老的戏文，为戏文的进一步发展奠定了基础，标志着南戏发展将进入高峰。

12．“五大传奇”（《琵琶记》与“荆刘拜杀”）的出现，是杂剧时代向传奇时代转变的标志。明代：

1.高启：中国文学史上最早唱出个性被压抑的悲哀和焦虑的。《上梁文》、《青丘子歌》

2.刘基有《诚意伯文集》、《郁离子》 3.宋濂《秦士录》、《送东阳马生序》 4.方孝孺《逊志斋集》、《谈诗》 5.于谦《石灰吟》

6.统治阶层观念得以强势渗透

朱有燉《香囊记》：妇女节义较前强烈朱有燉《得驺虞》：庆贺剧朱权《冲漠子独步大罗天》：神仙道化剧恶性发展

7.贾仲明爱情剧，对元剧精神有所保持，《萧淑兰》、《玉壶春》 8.朱权《太和正音谱》朱有燉《诚斋乐府》杨景贤《西游记》杂剧贾仲明《录鬼簿续编》

9.“三灯”：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯馀话》、邵景詹《觅灯因话》瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯馀话》，文言小说开始复苏的象征，也可以说是从唐人传奇到清代蒲松龄《聊斋志异》的桥梁。10.吴中四子：祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿

11.李开先杂论通俗文艺之作《词谑》将《水浒》与《史记》并论，谓“《史记》而下，便是此书。”

12.徐渭异军突起，于文学既强调情，又力反模拟。把“复古”的旗帜也抛弃了。比李、何也后七子又进一步。剧作《四声猿》、理论著作《南词叙录》等。13.康海《中山狼传》、王九思《曲江春》

14.李开先《宝剑记》是昆腔兴盛之前标志传奇创作风气转变的代表作，自它以后，明代传奇创作开始繁荣起来。

15.徐渭《四声猿》代表了明代杂剧的最高成就。主张男女平等。

《南词叙录》是最早的一部专论南戏的著作，也是宋元明清四代专论南

戏的唯一著作。

16.梁辰鱼《浣纱记》：借西施、范蠡的悲欢离合，写吴越兴亡。它冲破了狭窄的爱情题材，使其成为一部名符其实的政治戏。将爱情报主题和政治主题溶为一体，在明清戏曲史上具有开创意义。至于以西施为范蠡的未婚妻等关目，则是梁氏的发明创造。

是第一部用魏良辅改革过的昆腔编撰演唱的传奇作品，使昆山腔开始从清唱发展为舞台艺术，二者的结合，标志着明代传奇典雅化的历史进程，此后明代文人创作的传奇，主要就是昆腔传奇

17.王世贞《鸣凤记》：是传奇作品中时事戏的先锋，是以当代重大斗争为题材的时事剧的开山之作，对后世产生了深远的影响。清初李玉的《清忠谱》、孔尚任的，桃花扇》，都从本剧得到了启发。

18.明代四大奇书：《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》 19.鲁迅《中国小说史略》：“诸‘世情书’中，《金瓶梅》最有名。”

20.徐朔方：“继《三国》、《小浒》之后，《金瓶梅》是世代累积型集体创作的篇小说的殿军，个人创作的兴起在它之后。„„开我国古代写实小说的风气之先。”

21.汤显祖《临川四梦》：《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》、《牡丹亭》。“自谓一生‘四梦’，得意处唯在《牡丹》。” 22.冯梦龙

“三言”：《喻世明言》[初题《古今小说》]、《警世通言》、《醒世恒言》。

“三言”代表中国古代白话短篇幅小说的最高成就。其基本思想倾向是体现出了比较浓厚的市民色彩。

23.凌濛初“二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍安案惊奇》

24．陈子龙《秋月杂感》十首，淋漓尽致地抒发了忧国伤时英雄失路的心情，如

“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧”。

夏完淳《别云间》云：“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”

25.张岱：《陶庵梦忆》：《湖心亭看雪》《柳敬亭说书》《西湖香市》《西湖七月半》。

此外《琅环文集》、《西湖梦寻》、《石匮书后集》。

26.阮大铖《燕子笺》

孟称舜《娇红记》、《桃花人面》

吴炳有《粲花五种》以《西园记》成就最高，描写青年妇女婚恋痛苦。清代：

1.吴伟业《圆圆曲》(揭示个人困境)2.江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

钱谦益论诗抨击前后七子，反对模拟，论诗核心主“变”，重视“性灵”，又重“学问”，清代诗歌宗宋一派，即以钱氏为起点。

3.其他诗人：宋琬、施闰章、夏完淳、屈大均（爱国精神&浪漫情调）4.朱彝尊：《江湖载酒集》中的情爱词历来被称誉为浙派之典范。其[桂殿秋]“思往事”（思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。此词写朱氏与其妻妹冯寿常的爱情本事有密切关系）一词，况周颐《蕙风词话》至以为清词压卷之作。

5.陈维崧：作词效法苏辛，多抒发磊落豪迈胸怀，风格以粗犷奔放为主，开阳羡派。其[醉落魄]《咏鹰》是其名篇。6.文人之文两种倾向：（1）为继续晚明小品多抒写个人胸臆的传统，张岱、廖燕为代表。（2）“清初三大家” 魏禧、侯方域、汪琬，向唐宋古文回归。7.学者之文：文以致用、批判意识鲜明

黄宗羲《明夷待访录》、顾炎武《日知录》、王夫之《船山遗书》

8.金圣叹借评点《西厢》、《水浒》，对小说、戏曲理论一些基本原则问题提出了富于创造性的见解。

9.鲁迅《中国小说史略》：《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。

10.吴伟业：传奇《秣陵春》杂剧有《临春阁》《通天台》

李玉：《一笠庵四种曲》（《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》）

《清忠谱》《千钟禄》。

11.洪昇《长生殿》-李杨情缘压卷作。至情哲学

12.“南洪北孔”：洪昇、孔尚任。《桃花扇》与《长生殿》齐名。

13.郑燮：“扬州八怪”之一。《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

14.嬗变期最早出现体现新变特色的杰作乃是两部白话通俗小说 ▬《儒林外史》与《红楼梦》

15.龚自珍──近代文学开山祖。《定庵全集》、《咏史》

16.能弘扬《红楼梦》、《儒林外史》传统的，实只《海上花列传》一部。其书以妓院为中心写社会对人性的戕残，与《儒林外史》相通，只不过锲入点不是八般取士的科举制度罢了。“至其在人物描写上的成就，则较《儒林外史》与《红楼梦》均有所发展。

17.陈端生弹词《再生缘》，重女轻男，女权主义态势。18.乾隆三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼 19.“桐城三祖”（方刘姚）姚鼐、20.沈复《浮生六记》：叙事性散文成就最突出者，是作者个人的自传纪实性创作。既独抒性灵，又富于生活情趣，同时写出在家族制度和礼教的压迫下个人的斑斑血泪。

21.白话小说在近世文学的最终阶段《镜花缘》。作品通过对幻想的海外世界的描写来暴露和讽刺现实社会中的黑暗和不平，寄托具有民主思想因素的“乌托邦”社会理想。

《三侠五义》。主要写包公破案断狱、侠客往来等故事，是侠义公案小说的集大成之作。

《海上花列传》。写清末上海妓女生活。真实观照人性，性格描写上的成就，有些《红楼梦》都未曾出现过。22.乾隆中叶至嘉庆时期的诗文: 梁启超──近代革新文学运动的主将黄遵宪──诗界革命的旗帜

名词解释

元代文学史

铁崖体：杨维桢，字廉夫，号铁崖，别号铁笛道人。诗歌名重当时，为元诗压卷。肯定人性自然，赞美世俗享乐，称“铁崖体”。

元杂剧：元杂剧是一种以北曲演唱的戏剧，又称北曲杂剧。其体例一般为一本四折，有的也加楔子，其角色分别为旦末净杂四类，其剧本内容为曲词[核心部分，严格声律，按宫调和曲牌写成]，宾白[剧中人物说白]，科范[舞台效果及演员必要动作和提示语]组成，其演唱基本为一个角色，有“旦本戏”“末本戏”，其标志着中国古典戏曲的成熟，代表着元代艺术的最高成就。

南戏:南曲戏文的简称.南戏是在宋代杂居基础上,与南方地方曲调结合而发展起来并流行与我国南方地区的一种戏曲形式.其形式与体制特点是:①通篇原不分出;②篇幅不拘长短;③演唱不限一人,可转换并可合唱;④宫调不堪严格,而且可以变换;⑤南戏中间可以换韵;⑥开场为“家门大意”，要介绍戏名、编纂者和剧情概要。基本角色有七种：生、旦、净、末、丑、外、贴；以“生”、“旦”两角为主题。

散曲：是一种合乐歌唱的诗体名称，指无宾白科介，仅供清唱的与剧曲相对的一种曲作，元代散曲是在改造唐宋词乐，融汇民间俗乐和西北少数民族音乐的基础上形成的一种新诗体，结构上包括小令与套曲，内容多样，如：反映政治同情人民，讽刺皇权否定官场，歌唱爱情描写闺怨，描写风景吟咏自然风光等。

明清传奇：传奇戏曲的前身是南戏，即南曲戏文，至明代发展为传奇。明清传奇是一种剧体制规范化和音乐体制格律化的长篇戏曲剧本，传奇所用声腔，明初至中叶主要是余姚、海盐、弋阳、昆山四大声腔，万历年间以后，以昆山腔为主。前期有《香囊记》《五伦全备记》，中期有“三大传奇”——李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》，后期有汤显祖《牡丹亭》。明代文学史

永乐大典：明成祖命解缙等辑。初名《文献大成》。广收各类图书七八千种，凡例、目录六十卷。正本毁于明亡之际，副本至清咸丰时粮站渐散失。八国联军侵入北京，副本大部遭焚毁，未毁的几乎被全部劫走。

台阁体：台阁体大约形成于永乐至成化年间，作品大都为应制唱和之作，结合程朱理学，追求雅正和平，表现陶然自得的满足心态，因此内容空虚浮泛，沉沉相因，但在当时却是诗文典范而广泛地影响于文坛。台阁体是君主专制政治下的产物，它带给文坛的影响是消极的。“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）是台阁体的代表作家。

茶陵诗派：茶陵派派以其代表人物李东阳为茶陵人而得名，是政治状况相对宽松条件下的产物。虽未能完全摆脱模仿之弊，但在诗文创作上寻找优秀的继承点，打破文坛长期以来形成的沉闷，有一定的积极作用。前七子：为李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相七人，其中李、何为领袖人物，前七子在文学态度上彼此呼应，主张“文必秦汉，诗必盛唐”成为一时争相仿效的文坛主流，本质上，前七子之复古，是对政治不满的一种现实反映，李、何与此前的宰相元老不同，是放荡不羁的才子，其在打击台阁体文风上，起到了一定的积极作用。

唐宋派：与后七子同时，反驳李、何为主要目标而提倡唐宋古文的一个文学流派，主要人物为归有光、唐顺之、王慎中、茅坤等人，其提倡唐宋散文，主导思想即是反对前七子“文必秦汉、诗必盛唐”，不赞成将文章写得“诘屈聱牙”而主张学习唐宋散文的“文从字顺”和“平易疏畅”反对以文采取代道统。

后七子：李攀龙、王世贞、谢桢、宗臣、梁有誉，徐中行、吴国伦等人倡为诗社，为后七子。代表人物李、王，是嘉靖隆庆年间的一大文学流派，他们继前七子进一步推行文学复古主义，而影响又过之，前七子是明代复古文学的发端，后七子则是文学复古运动的集成与总结，他们提倡复古的目的在于破旧，但其创新并不成功，最终未能摆脱模仿。晚明小品文：是指体制短小、轻盈灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”，题材上不拘一格，尺牍、记、传、序、跋、铭、赞等文体，都可适用，特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌以及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调，另一个特点是率真直露，注重真情实感，不管个人生活，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆之作。

公安派：晚明诗歌、散文领域最为著称的文学流派影响深远，其代表人物为“三袁”[袁宗道、袁宏道、袁中道]，该派还有江盈科、陶望龄、黄辉等，公安派强烈反对前后七子的拟古主义，提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，给复古派以沉重的打击，该派理论核心“性灵说”是在李贽“童心说”的直接影响下提出的一种进步主张，他们强调文学应该“任性而发”，从自己的胸臆流出，主张创新，认为文学是随时代变化而变化的，重视文学的时代精神，具有理论革新意义，其对民间文学亦十分重视。

性灵说（袁牧）：清朝产生，受公安派推崇，代表人物有袁牧、赵毅等。继承了明代袁宏道理论，主张“诗写性情”，强调独创；反对学问诗，反对模仿唐宋，反对大谈格律。对当时的拟古主义和形式主义适逢起了很大的冲击作用。不过受生活思想的限制，其所言性灵多属封建士大夫的闲情逸致，有很大局限性，故作品中很少反应社会生活。性灵说与格调派形成尖锐对立，被正统文人称作“野狐禅”。

童心说（李贽）：李贽在《童心说》中称：“天下之至文，未有不处于童心焉者也”。童心，即“绝假纯真，最初一念之本心”。“绝假纯真”即不受道学等外在道理的干扰；“最初一念”即人本然的私心。因而，天下的“至文”都是作者本然的情感和欲望的真实表现。提倡童心，反对“闻见道理”，实际就是反对以孔孟之道为思想中心的文章。李贽的童心说在当时的环境中自有他的进步性与深刻性。

竟陵派：以钟惺、谭元春为代表的诗歌流派，因为二人均是湖北竟陵人，因此得名。其主张与公安派近似，但从各个方面对公安派进行纠正，提出“物有穷必有变，物有孤而为奇”，追求“趣“真”，认为公安派的作品有肤浅之弊，企图以“孤峭幽深”的风格来纠正，结果变得更加脱离实际，形式主义倾向更加严重，代表作选辑《唐诗归》《古诗归》。

清代文学史吴伟业《圆圆曲》(揭示个人困境)

梅村体: ①好用典故。但大都用得贴切巧妙。

②讲究声律。首先是善于转韵，大都四句一转，以一、二、四

句押韵为常见；其次是多用律句。

③语言华美。具体表现为辞藻缤纷，色彩鲜艳。

王士祯神韵说: 即“不着一字，尽得风流”（见王著《香祖笔记》、《分甘余话》）之意，是说诗歌应追求一种冲淡闲远的意味，反对直露、反对堆砌、反对议论，有引导诗歌脱离社会生活的倾向。其文学思想实源于钟嵘、严羽，并以后者为主。

江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

钱谦益论诗抨击前后七子，反对模拟，论诗核心主“变”，重视“性灵”，又重“学问”，清代诗歌宗宋一派，即以钱氏为起点。

李渔《闲情偶寄》:《词曲部》专论戏曲创作，《演习部》专论戏曲表演，对戏曲创作和表演都提出了很有见地的主张。他把是否适合场上演出作为戏曲创作的出发点。为此他大胆提出结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的原则。由此，他对前人曲论注重音律文辞偏向进行了重大修正。

苏州派：明清传奇史论中的重要流派。指苏州作家群体和剧作流派，形成于明末清初，代表作家以李玉为首，还有朱佐朝、朱素臣、毕万后、叶时章（雉斐）、张大复等。

苏州派特点：

①作家大多为平民专业作家。

②创作多为个人与群体相互合作。

诗教说：康熙后期，赵执信最早对王士禛等人的诗风表示不满并批判，持论重“温柔敦厚”之“诗教”说。年辈略后的沈德潜一度成为诗坛盟主，亦大肆张扬“诗教”，一时为诗论主流，与当时文坛主流桐城派义法说相呼应。

格调说沈德潜：所谓“格调”，本意是指诗歌的格律、声调，其说本于明代七子，但与明七子之说实际不同，主张诗“诗贵性情，亦需论法”，强调诗歌应有“怨而不怒”、“温柔敦厚”的格调。

桐城派：清代最有影响的散文流派。因创始人为安徽桐城人，故名。桐城派形成于康熙年间，鼎盛期在乾隆、嘉庆间，以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。桐城派多宣传儒家思想，尤其是程朱理学，讲究“义法”，即所谓“言有物”和“言有序”，亦即主张道统与文统结合，强调文学为封建政治服务。在写作实践上，不注重罗列材料和堆砌文字，文风简洁平淡而生动不足，又由于求雅而语言避忌过多，故缺乏生气，不过也写出较为可取的一些作品，如《狱中杂记》《登泰山记》。

性灵说·袁枚（前面）反拨程朱之学，提出“人欲当处，即是天理。”“《六经》皆糟粕。”“诗人者，不失其赤子之心者也。”“且夫诗者由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”标举“性灵”、“性情”、与“生趣”。其所言性灵，多属封建士大夫的闲情逸致，有很大局限性，故作品中很少反映社会生活。性灵说与格调派形成尖锐对立，被正统文人称作“野狐禅”、“邪魔外道”。

肌理说·翁方纲：他不满格调派、神韵派理论，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。“肌理”，指文理和义理，即认为作诗应以学习儒家经典为根柢，实质上是要在诗歌创作中进一步加强对儒家思想的宣传，是一种经学家的诗论。

常州词派：常州派是清代嘉庆以后的重要词派，以张惠言开山，至周济（1781-1839）发扬光大，蔚为宗派。论词强调“比兴寄托”作用和社会意义，取法风骚，提出“词非寄托不入，专寄托不出”。常州派取代了浙派在词坛的地位，对清代及近代词影响甚大。浙西词派属于清康熙、乾隆时期的重要词派。朱彝尊为浙派典范。

阳湖派：形成于乾隆、嘉庆时期的散文流派，以恽敬、张惠言、李兆洛为代表，为桐城派的一个分支。这一派作家多为常州阳湖一带人，故称。阳湖派在接受桐城派影响的同时，提出了一些不同的主张，如主张博采诸子百家，兼取骈散之长等，不象桐城派那样拘谨狭隘，但并未能真正超越桐城派。

诗界革命：晚清（戊戌变法前后，十九世纪末，1898）资产阶级维新派发起的文学改革运动的重要组成部分。1899年底梁启超在《夏威夷游记》中第一次正式提出了“诗界革命”的口号，并概括内容为“新内容”、“新语句”与“古风格”。康有为、夏曾佑、严复、谭嗣同等人都曾被列为重要人物，他们借用外国新名词来批判旧制度、旧道德，提倡新文化、新思想。是一支进步诗歌流派。

2.古代文学史初步整理篇二

1、（杂志）《十月收获·人民文学》

2、（文学理论）伊格尔顿· 《20世纪西方文学思潮》【学有余力可以读】

3、《黑皮肤，白面具》

4、《少女之心》（又名《曼娜回忆录》）

《一只绣花鞋》

《第二次握手》

5、《红岩》《红日》《红旗谱》

《创业史》

《保卫延安》

《山乡巨变》

《青春之歌》

《林海雪原》

《铁道游击队》《野火春风斗古城》《敌后武工队》《烈火金刚》

6、《千万不要忘记》

7、（延安文艺）《白毛女》

8、（现代革命京剧）《杜鹃山》

9、（文学史教材）

夏志清· 《中国现代小说史》 ☆洪子诚· 《中国当代文学史》 ☆陈思和· 《中国当代文学史教程》王庆生主编· 《中国当代文学》（修订本）孟繁华、程光炜· 《中国当代文学发展史》

洪子诚《问题与方法：中国当代文学史研究讲稿》洪子诚、孟繁华主编· 《当代文学关键词》

10、茹志娟·《百合花》

陆文夫·《小巷深处》宗璞·《红豆》萧也牧·《我们夫妇之间》邓友梅·《在悬崖上》孙犁·《荷花淀》路翎·《洼地上的战役》

11、（电影）《卧虎藏龙》、《英雄》

12、《我一生中的三个爱人》【杨沫的情爱忏悔录】

13、《罗马假日》、《魂断蓝桥》、《乱世佳人》

14、《精神病患者》【改变西方影史、社会史】

15、王蒙·《组织部新来的年青人》

李国文·《改选》刘绍棠·《田野落霞》刘宾雁·《在桥梁工地上》

16、（妓女问题）

方方·《何处是我家园》《在我的开始是我的结束》王安忆·《米尼》韩寒·《1984我想和这个世界谈谈》苏童·《红粉》

17、（禁恋）杜拉斯·《情人》、《广岛之恋》

18、《虹南作战史》、《牛田洋》、《桐柏英雄》

19、曾卓·《悬崖边的树》 20、牛汉·《半棵树》

21、黄翔·《野兽》

22、北岛《波动》《同谋》

23、食指·《相信未来》《这是四点零八分的北京》

24、《人啊，人》

25、《爱，是不能忘记的》

26、《哦，香雪》

27、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）

28、《随想录》

29、《伤痕》 30、《班主任》

31、张贤亮·《灵与肉》《绿化树》《男人的一半是女人》

32、《生命不能承受之轻》

33、《剪辑错了的故事》

34、《爬满青藤的木屋》

35、（知青文学）

王安忆·《本次列车终点》《雨，沙沙沙》叶辛·《孽债》张承志·《黑骏马》郑义·《枫》遇罗锦·《一个冬天的童话》孔捷生·《南方的岸》《在小河那边》老鬼·《血色黄昏》梁晓声·《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪域》郭小冬·《中国知青部落》邓贤·《中国知青梦》姜戎·《狼图腾》

36、（电影中的寻根文学）

张艺谋·《红高粱》陈凯歌·《黄土地》《孩子王》

37、阿城·《棋王》《树王》《孩子王》

38、韩少功·《爸爸爸》《女女女》

39、王安忆·《小鲍庄》

40、迟子建《额尔古纳河右岸》

41、汪曾祺·《受戒》

42、张承志·《北方的河》

43、郑义《远村》《老井》

44、《乡音》

45、宗璞·《我是谁》

46、高行健·《车站》《灵山》

47、王蒙·《蝴蝶》

48、刘索拉·《你别无选择》

49、徐星·《无主题变奏》 50、马原·《拉萨河女神》《冈底斯诱惑》《虚构》

51、余华·《十八岁出门远行》《现实一种》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》《第七天》《死亡叙述》《处女作》《星星》《第一宿舍》《竹女》《一九八六年》《十个词汇里的中国》《古典爱情》《鲜血梅花》《河边的错误》

52、苏童·《一九三四年的逃亡》《罂粟之家》《妻妾成群》《红粉》《离婚指南》《末代皇帝》

53、格非·《迷舟》《褐色鸟群》《边缘》《敌人》《追忆乌攸先生》《青黄》《凉州词》《锦瑟》《欲望的旗帜》《人面桃花》《山河如梦》《春尽江南》《隐身衣》

54、叶兆言·《夜泊秦淮》《枣树的故事》《一九三七年的爱情》《花影》《枣树的故事》

55、莫言·《透明的红萝卜》

56、孙甘露·《信使之函》

57、李洱·《遗忘》《花腔》

58、潘军·《独白与手势》

59、阎连科·《受活》 60、刘震云·《甲方乙方》《我不是潘金莲》《一句抵一万句》 61、池莉·《烦恼人生》《冷也好，热也好，活着就好》《太阳出世》《不谈爱情》《生活秀》 62、方方·“三白系列”（《白梦》《白雾》《白驹》）《风景》《黑洞》 63、刘恒·《伏羲伏羲》《狗日的粮食》 64、刘震云·《一地鸡毛》《单位》《温故1942》 65、（女性文学）

铁凝·《玫瑰盟》《无字》张抗抗·《隐形伴侣》《作女》王安忆·《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》《岗上的世纪》《第二性》《李双双》张洁·《方舟》陈染·《私人生活》《身体写作》林白·《一个人的战争》《子弹穿透苹果》《回廊之椅》《瓶中之水》

二、古代文学

1、（古史文学研究）

刘师培·《中国古史文学史讲义》王瑶·《中国文学史论》蔡仲翔+蔡葆真+成复旺·《中国文学理论史》李零·《艺文志》

2、（评曹操）孙盛·《异同杂话》&《三国演义》

3、江淹·《恨赋》

4、《世说新语》（余嘉锡版本）

5、《文心雕龙》、《文选》

三、文学概论

1、胡经之·《西方文艺理论名著选读》

2、席勒·《论素朴的诗与感伤的诗》

3、什克洛夫斯基·《词的再生》/《复活语词的生命》

4、杜夫海纳·《美学与哲学》

5、海德格尔·《荷尔德林诗的解释》、（论文集）《林中路》

6、《理想国》

7、格里耶·《未来小说之路》

8、苏珊·朗格·《情感与形式》

9、《安娜·卡列尼娜》

10、《生死抉择》

11、《包法利夫人》

12、《追忆似水年华》

13、《羊脂球》

14、《雅典的泰门》

15、《变形记》

16、史铁生·《秋天的回忆》

17、《梦的解析》

18、艾伦坡·《黑猫》

19、歌德·《浮士德》 20、《一个不幸的男人》

21、《故乡》

22、《在一个地铁车站》、《燕子》

23、《蛙》

24、《葬我》

25、果戈里·《死魂灵》

26、易卜生·《玩偶之家》

27、巴尔扎克·《幻灭》《高老头》

28、（电影）前苏联·《第四十一》

29、《豹》、《我已失去一切》 30、艾略特·《荒原》《窗前晨景》

31、《等待戈多》&《潘金莲》

32、《毛猿》

33、《女仆》

34、《哦老爸，可怜的老爸，妈妈把你挂在衣橱里，我好难过》

35、《我愿做无忧无虑的小孩》、《在路易斯安娜，我看见一棵橡树在生长》

36、（文学史上的三大动物史诗）麦尔维尔·《白鲸》、福克纳·《熊》、海明威·《老人与海》

37、《巴黎圣母院》

38、《再别康桥》

39、《围城》 40、《金锁记》

41、苏童·《樱桃》

3.古代文学史初步整理篇三

锦州师专中文系古典文学教研室

2007年3月

第三编魏晋南北朝文学

一〃单项选择题

1在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌创作的高潮的是（C）A 西汉末年 B 东汉时期 C 建安时期 D 正始时期 2中国文学史上五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段是（A）A 建安时期 B 正始时期 C东汉时期 D 齐梁时期 3建安时期诗歌成就最高的是（D）

A 曹植和刘桢 B 曹植和王粲 C 王粲和蔡琰 D 曹操和曹植 4开创了文人‚拟乐府‛诗歌创作全新局面的作家是（D）A 班固 B 张衡 C 曹植 D 曹操

5对七言诗的发展有重大贡献，且为中国诗学开一新纪元的作家是（B）A 曹植 B 曹丕 C 张衡 D 鲍照

6不仅为乐府诗产生一种新体制，而且为中国诗学开一新纪元的作家是（C）

A 东汉张衡的《四愁诗》 B 南朝刘宋时鲍照的《拟行路难》 C建安时期曹丕的《燕歌行》二首 D 唐代杜甫的《秋兴》八首

7曹植后期诗歌典型的代表作是（D）

A 《白马篇》 B 《美女篇》 C 《送应氏》 D 《曾白马王彪》 8建安诗坛最杰出的诗人是（A）

A 曹植 B 曹操 C 王粲 D 蔡琰 9建安七子中诗，赋最佳的作家是（C）A 曹植 B孔融 C 王粲 D 蔡琰 10王粲前期诗歌代表作是（B）

A 《从军行》五首 B 《七衰诗》三首 B 《悲愤诗》 D 《短歌行》 11陈林诗歌的代表作是（B）

A 《从军行》五首 B 《饮马长城窟行》 C 《赠从弟》三首

D 《七哀诗》三首 12目前学术界认定为蔡琰所作的诗是(A)A 五言《悲愤诗》 B 七言《悲愤诗》 C 《胡笳十八拍》 C 《饮马长城窟行》 13正始之音指的是（B）A 自魏文帝至魏明帝时期的诗歌 B 自魏明帝青龙元年（233）至魏元帝咸熙元年（264）这一时期的诗歌

C 自魏明帝时期的诗歌

D 指自曹丕建魏至司马炎建晋时期的诗歌 14建安诗歌时代结束的标志是（A）

A 曹植去世 B 曹操去世 C 曹丕去世 C 曹睿去世 15正始时期最为盛行的时代思潮是（C）A以孔孟思想为主导的传统儒学 B ‚以孝治天下‛的‚名教‛ C 以老庄思想为基础的‚玄学‛ D 提倡‚四大皆空‛的佛家思想

16正始诗人把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世（A）A 山水诗歌的思想滥觞 B 隐逸诗歌的思想滥觞 C 哲理诗歌的思想滥觞 D 永无抒怀诗歌的思想滥觞

17玄风大盛使正始诗人的诗歌产生了（D）

A 脱离现实的倾向 B 格律化的倾向 C 大量用典的倾向 D 哲理化的倾向 18正始时期诗歌的代表作家是（C）

A 王弼和何晏 B 阮籍和向秀 C 阮籍和嵇康 D 嵇康和刘伶 19阮籍诗歌的代表作是(C)A 二十七首《拟咏怀》 B 五十九首《古风》 C 三十八首《感遇》 D 八十二首五言《咏怀》诗 20成为正始诗坛创作高峰的是（B）A 曹丕的《燕歌行》二首 B 阮籍的《咏怀》八十二首 C 曹操的《短歌行》 D 嵇康的《赠兄秀才入军》 21开后世组诗先河的作品是(D)A 曹丕的《燕歌行》二首 B 曹操的《步出厦门行》四首 C 王粲的《七哀诗》二首 D 阮籍的《咏怀诗》八十二首 22嵇康的文学成就主要在（A）

A 散文 B 诗歌 C 小说 C 文学理论 23继曹操之后，为四言诗顶峰的诗人是（C）A 阮籍 B 陶渊明 C 嵇康 C 韩愈 24刘勰所谓‚采缛于正始，力柔于建安‛，指的是（C）A.郭璞的游仙诗 B.东晋的玄言诗 C.太康诗风 D.陶渊明的田园诗 25.主宰东晋诗坛的是（A）

A.玄言诗 B.游仙诗.C 山水诗、D.隐逸诗 26.钟嵘《诗品》所说的‚儿女情多，风云（D）A.建安诗风 B.正始诗风

C.玄言诗风 D.太康诗风 27.太康诗风的代表诗人是（B）

A.阮籍和左思 B.陆机和潘岳 C.陆机和陆云 D.左思和刘琨 28.太康诗人中存在诗最多的是（B）A.张华 B.陆机 C.潘岳 D左思

29.陆机的文学成就赋胜于诗。其在中国文学理论史上的名作是（D）A.〈〈登楼赋〉〉 B.〈〈洛神赋〉〉 C.〈〈三都赋〉〉 D.〈〈文赋〉〉 30.〈〈赴洛道中作〉〉的作者是（C）A.陆云 B.潘岳 C.陆机 D.左思 31.〈〈悼亡诗〉〉三首的作者是（D）A.左思 B.张华 C.刘琨 D.潘岳 32.西晋诗坛的主潮是（A）

A.太康诗风 B.左思风力 C.玄言诗风 D.刚健诗风 33.西晋时期刚健诗风的代表诗人是（C）A.阮籍和张华 B.陆机和潘岳 C.左思和刘琨 D.孙绰和许询 34.左思诗歌的代表作是（A）

A.〈〈咏史〉〉八首 B.〈〈悼亡诗〉〉三首 C.〈〈拟行路难〉〉十八首 D.〈〈七哀诗〉〉三首 35.刘琨诗有建安之风气，其最为优秀的是（D）A.〈〈咏史〉〉八首 B.〈〈悼亡诗〉〉三首

C.〈〈招隐诗〉〉和〈〈骄女诗〉〉 D.〈〈扶风歌〉〉和〈〈重赠卢谌〉〉 36.东晋初年诗坛的重要诗人和诗歌是（B）A.刘琨及其〈〈重赠卢谌〉〉 B.郭璞和他的〈〈游仙诗〉〉 C.孙绰、许询和他们的玄言诗歌 D.陶渊明和他的田园诗

37.玄言诗的成熟和高潮期是（B）A.东晋初期 B.东晋中期 C.东晋后期 D.晋末宋初 38.东晋玄言诗的代表作家是（A）

A.许询和孙绰 B.刘琨和郭璞 C.郭璞和孙绰 D.许询和左思

39.为东晋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作基础的是（B）

A.淡于寡味、平淡似〈〈道德论〉〉的玄言诗 B.玄言诗人对山水的体悟和描写 C.郭璞的〈〈游仙诗〉〉十首 D.陆机的〈〈〈赴洛道中作〉〉

40.中国诗歌史上田园诗歌的开拓者是（D）A.张衡 B.阮籍 C.郭璞 D.陶渊明

41.中国诗歌史上开‚千古平淡之宗‛的诗人是（A）

A.陶渊明 B.张蘅 C.孟浩然 D.李白 42.最能代表陶渊明冲淡之美的诗是（C）A.〈〈归圆田居〉〉其三（种豆南山下）B.〈〈移居〉〉其二（春秋多佳日）C.〈〈饮酒〉〉其五（结庐在人境）

D.〈〈癸卯开始春怀古田舍〉〉（秉耒欢时务）43.元好问在其〈〈论诗绝句三十首〉〉其四中说：‚一语天然万古新，豪华落尽见真淳‛，指的是（B）

A.谢灵运诗风 B.陶渊明诗风 C.孟浩然诗风 D.李太白诗风 44.〈〈五柳先生传〉〉的作者是（D）

A.阮籍 B.潘岳 C.左思 D.陶渊明 45.陶渊明辞去彭泽县令时所写的辞赋是（B）

A.〈〈归田赋〉〉 B.〈〈归去来兮辞〉〉 C.〈〈闲情赋〉〉 D.〈〈感士不遇赋〉〉

23陶渊明有一首一篇感慨悲愤，情绪强烈，与其平淡风格不侔的赋作是（D）

A、《悲士不遇赋》 B、《闲情赋》 C.《归去来兮辞》 D、《感士不遇赋》 46.陶渊明有一篇涉及男女之情的赋是（B）

A.〈〈洛神赋〉〉 B.〈〈闲情赋〉〉 C.〈〈咏史述〉〉 D.〈〈桃花源记〉〉 47.陶渊明较有特色的一篇的、韵文是（A）

A.〈〈自祭文〉〉 B.〈〈扇上画赞〉〉 C.〈〈咏史述〉〉 D.〈〈桃花源记〉〉 48元嘉诗歌包括（C）

A.上起晋末淘渊明，下迄晋宋之交的谢灵运 B.上起晋宋之交的谢灵运，下迄梁武帝萧衍

C.上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始之交的鲍照 D.上起晋宋之交的谢灵运，下迄齐代的谢朓 49元嘉是（A）

A.宋文帝的年号 B.宋明帝的年号 C.齐武帝的年号 D.梁元帝的年号 50.刘宋初年，山水诗的突出代表是（B）A.颜廷之 B.谢灵运 C.谢庄 D.鲍照

51.中国诗歌史上第一首比较完整的山水诗是（C）A.《诗经》中的《蒹葭》

B．《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》 C.曹操的《观沧海》 D．谢灵运的《登池上楼》

52．奠定中国山水诗写实的雏形的诗人是（D）A.曹操 B.郭璞 C.谢朓 D.谢灵运 53.鲍照乐府诗的代表是（D）

A．《代出自蓟北门行》 B.《代放歌行》 C．《代白纻曲》两首 C.《拟行路难》十八首 54．对七言诗的发展作出了巨大贡献的南朝作家是（B）A．谢灵运 B.鲍照 C.谢朓 D.江总 55．永明是（A）

A．南朝齐武帝年号 B.南朝宋文帝年号 C．南朝梁元帝年号 D.南朝陈后主年号 56．竟陵王萧子良的西邸，是（B）

A．山水诗的创作中心 B.永明新体诗的创作中心 C．玄言诗的创作中心 D.宫体诗的创作中心 57．提出‚四声八病‛说的诗人是（D）A．谢灵运 B.谢朓 C．江总 D.沈约 58．齐梁诗坛首屈一指的诗人是（C）A．沈约 B.鲍照 C.谢朓 D.庾信

59.梁陈时期，重功利、主质朴的代表诗人是（A）A．裴子野 B.沈约 C．吴均 D.阴铿 60．齐末梁初重自然、重真情的诗人是（C）A．谢灵运和谢朓 B.沈约和谢朓 C．吴均和何逊 D.鲍照和沈约 61．宫体诗的全盛期是（D）

A．齐梁之际 B.梁武帝萧衍时期 C．陈后主时期 D.梁简文帝萧纲时期 62．北魏文学成就最高的作家是（A）A．温子升 B.刑勋 C．王褒 D.魏收 63．‚北地三才‛是指（C）A．温子升、郦道元和魏收 B．魏收、刑劭和魏收 C．温子升、刑劭和魏收 D．庾信、王褒和郦道元

64．真正体现南北诗风融合的是（A）

A．庾信和王褒 B.庾信和温子升 C．王褒和颜廷之 D.郦道元和杨炫之 65．集南北诗歌之大成的诗人是（B）A．王褒 B.庾信 C．谢朓 D.鲍照 66．庾信后期诗歌的代表作是（D）

A．《咏史》八首 B.《拟行路难》十八首 C．《咏怀》八十二首 D.《拟咏怀》二十七首 67．南朝民歌中的吴歌主要产生于（A）A．首都建业（南京）一带的江南地区 B．以杭州为中心的苏、杭地区

C．以长江中游及汉水两岸的荆、郢、樊、邓一带 D．长江中下游广大地区 68．南朝民歌的内容，绝大多数是（B）

A．表现民间疾苦 B.表现男女之情 C．表现军旅征战 D.表现山水景物 69．南朝民歌的主要形制是（C）

A．五言八句 B.七言四句 C．五言四句 D.杂言 70．南朝民歌艺术水平最高的是（C）

A．《华山畿》 B.《子夜四时歌》 C．《西洲曲》 D.《懊侬歌》 71．北朝民歌中最出色的叙事长诗是（B）A．《孔雀东南飞》 B.《木兰诗》 C．《陌上桑》 D.《西洲曲》 72．提出‚诗赋欲丽‛的作家是（B）

A．曹操 B.曹丕 C．王粲 D.阮籍 73．建安赋作家中成就最高的是（D）

A．曹操和曹植 B.曹丕和曹植 C．曹丕和王粲 D.王粲和曹植 74．王粲抒情赋的代表作是（A）

A．《登楼赋》 B.《刺世疾邪赋》 C．《遂志赋》 D.《悲士不遇赋》 75．曹植抒情赋的代表作是（D）A．《神女赋》 B.《高唐赋》 C．《士不遇赋》 D.《洛神赋》 76．建安赋坛的主流是（C）

A．大赋 B.骈体赋 C．抒情小赋 D.律赋 77．左思大赋的代表作是（B）

A．《西征赋》 B.《三都赋》 C．《海赋》 D.《文赋》 78．西晋赋坛成就最高的是（A）

A．左思、潘岳和陆机 B．张华、陆机和成公绥 C．陆机、陆云和左思 D．张华、傅玄和陆机 79．《悼亡赋》的作者是（C）

A．陆机 B.曹植 C．潘岳 D.向秀 80．《文赋》的作者是（D）

A．阮籍 B.曹植 C．陆云 D.陆机 81．东晋山水赋的代表作家是（A）

A．孙绰和郭璞 B.陶渊明和谢灵运 C．陆机和郭璞 D.左思和谢灵运 82．郭璞山水赋的代表作是（D）

A．《游天台山赋》 B.《海赋》 C．《登台赋》 D.《江赋》 83．骈赋的成熟定型时期是（B）

A．建安时期 B.南朝时期 C．西晋时期 D.东晋时期 84．鲍照赋的代表作是（C）

A．《登楼赋》 B.《雪赋》 C．《芜城赋》 D.《采莲赋》 85．江淹赋的代表作是（A）

A．《恨赋》和《别赋》 B．《江赋》和《海赋》 C．《秋兴赋》和《闲居赋》 D．《归田赋》和《惮亡赋》

86．融合南北朝赋特点的赋作大家是（C）

A．江淹 B.鲍照 C．庾信 D.王褒 87．《哀江南赋》的作者是（B）

A．左思 B.庾信 C．陆机 D.江淹 88．为唐代律赋奠定了坚实基础的是（A）

A．南朝的骈体赋 B．东晋的山水赋 C．抒情小赋

D．庾信的《哀江南赋》

89被鲁迅称为‚改造文章的祖师‛的作家是（A）A.曹操 B.曹植 C.阮籍 D.嵇康

90.建安时期,开散文注重藻采骈偶风气的作家是(C)A.曹操和王桀 B.王桀和孔融 C.曹丕和曹植 D.诸葛亮和蔡琰

91.正始时期,讽刺和抨击司马氏黑暗政治、虚伪提倡名教的散文代表作家是(B)A.山涛和王戎 B.阮籍和嵇康 C.阮籍和向秀 D.嵇康和何晏 92.《大人先生传》的作者是（D）A．嵇康 B.郭璞 C.陶渊明 D.阮籍 93.西晋散文的总体特征是(A)A.繁缛绮丽 B.质朴自然 C.粗犷豪放 D.清词丽句 94.西晋哀诔文最优秀的作家是(C)A.潘岳 B.陆机 C.左思 D.张载 95.两晋散文成就较高的作家是(C)A.王羲之和陶渊明 B.郭璞和孙绰 C.潘岳和陆机 D.左思和刘琨 96.《蓝亭集序》的作者是（B）A．李密 B.王羲之 C.郭璞 D.左思 97.骈文的正式形成时期是(C)A.西晋时期 B.东晋时期 C.刘宋时期 D.齐梁时期

98.用骈文写成的一部文学理论名著是(D)A.《典论〃论文》 B.《文赋》 C.《诗品》 D.文心雕龙 99.骈文高峰期的代表作家是(A)A.鲍照和谢灵运 B.沈约和谢朓 C.徐陵和庾信 D.萧衍和萧纲

100.在艺术形式上达到南朝骈文巅峰的是(A)A.庾信的《哀江南赋序》 B．刘勰的《文心雕龙》 C．丘迟的《与陈伯之书》 D．徐陵的《玉台新咏序》

101．北朝的一部对山水散文有开创之功的著作是（D）A．盛弘的《荆州记》 B．杨炫之的《洛阳伽蓝记》 C．颜之推的《颜氏家训》 D．郦道元的《水经注》

102．《洛阳伽蓝记》的作者是（B）A．郦道元 B.杨炫之 C.颜之推 D.孔稚圭

103.晋代比较有代表性的志怪小说是(A)A.张华的《博物志》干宝的《搜神记》 B．托名曹丕的《列异传》和王嘉的《拾遗记》 C．陆氏的《异林》和刘敬叔的《异苑》 D．东阳无疑的《齐谐记》和吴均的《续齐谐记》 104．魏晋南北朝志怪小说中成就最高的是（D）A．张华的《博物志》 B吴均的《续齐谐记》 C王嘉的《拾遗记》 D干宝的《搜神记》 105.魏晋南北朝志怪小说中成就最高的是（D）A.张华的《博物志》 B.吴均的《续奇谐记》 C.王嘉的《拾遗记》 D.干宝的《搜神记》 106.魏晋南北朝的志人小说今村只有（D）A.葛洪的《西京杂记》和郭澄之的《郭子》 B.邯郸淳的《笑林》和刘义庆的《世说新语》 C.沈约的《俗说》和殷芸的《小说》

D.刘义庆的《世说新语》和葛洪的《西京杂记》 107.魏晋南北朝志人小说的代表作是（B）A.葛洪的《西京杂记》 B刘义庆的《世说新语》 C郭澄之的《郭子》 D邯郸淳的《笑林》 108.志怪小说起源于（C）A先秦时期 B两汉时期 C魏晋时期 D南北朝时期

109.干宝创作的《搜神记》的主要目的是（C）A揭露封建社会的腐败和黑暗 B反应广大人民群众的苦难和斗争 C宣扬鬼神之真有 D歌颂忠君爱国的精神

110.被鲁迅称为‚一部名士底教科书‛的著作是（D）A《郭子》 B《西京杂记》 C《笑林》 D《世说新语》

111.作为后世笔记小说和小品文先驱的著作是（A）A《世说新语》 B《西京杂记》 C《搜神记》 D《笑林》

112我国文学批评专著开始出现在（D）A．战国时期 B.西汉时期 C．东汉时期 D.魏晋南北朝时期 113.我国文学创作进入自觉的时代是在(B)A.西汉时期 B.建安时期 C.两晋时期 D.南北朝时期

114.我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著是(C)A.<<毛诗>>大序 B.王充的<<论蘅>> C.曹丕的<<典论．论文>> D.陆机的<<文赋>> 115.提出‚文章经国之大业,不朽之盛世”的著作是(A)A.<<典论.论文>> B.<<文赋>> C.<<文章流别论>> D.<<金楼子.立言>> 116.<<典论.论文>>的作者是(A)A.曹丕 B.曹植 C.陆机 D.嵇康 117.标志着建安文学新的个性化发展的是(D)A.曹丕的‚诗赋欲丽‛ B.陆机的创作灵感说 C.刘勰的厚道、宗经、征圣说 D.曹丕的‚文以气为主‛说

118.我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论著作是(C)A.王充的《论衡》 B.曹植的《与杨德租书》 C.陆机的《文赋》 D.挚虞的《文章流别论》

119.研究我国文学创作过程开先河的人是（B）A.曹丕 B.陆机

C.钟荣 D.萧统（昭明太子）120.陆机《文赋》对我国文学思想发展的主要贡献是（B）A.他认为文人相轻是错误的

B.他认为文学创作是一个形象思维过程 C.他认为‚文以气为主‛

D.他论述了灵感在创作中的重要作用

121．第一次将文学创作的心里过程及其特征表述出来的文学理论家是（C）

A.曹丕 B.萧统（昭明太子）C.陆机 D.钟荣 122.陆机的文学批评专著是（D）

A.《点论.论文》 B.《与杨得祖书》 C.《文章流别论》 D.《文赋》 123.刘勰的《文心雕龙》成书于（B）A.西晋时期 B.齐梁时际 C.刘宋初年 D.正始时期 124.《文心雕龙》的基本原则主要是（A）A.以道为本，以圣人为师，以儒家经典为范本 B.道家的重内心、贵自然 C.佛家的四大皆空

D.强调文学创作是形象思维过程 125.刘勰的一部文学理论巨著是（C）

A.《文赋》 B.《文章流别论》 C.《文心雕龙》 D.《文说》

126.‚文变染乎世情，兴废系乎时序‛这一著名理论的提出者是（A）A.刘勰 B.曹丕 C.陆机 D.钟荣

127我国文学批评和文学理论的集大成之作是（D）A.《点论.论文》 B.《沧浪诗话》 C.《文赋》 D.《文心雕龙》

128.中国文学批评史上地位最高的文学批评家和文学理论家是（B）A.陆机 B.刘勰 C.韩愈 D.钟荣 129.中国文学批评史上第一部诗论专著是（D）A.《雕虫论》 B.《文章流别论》 C.《诗品》 D.《文选序》 130.钟荣的一部著名的文学批评论著是（D）

A.《文赋》 B.《雕虫论》 C.《点论．论文》 D.《诗品》 131.我国文学批评和文学理论发展的最高标准是（A）A.刘勰的《文心雕龙》和钟荣的《诗品》 B.曹丕的《点论．论文》和陆机的《文赋》 C.陆机的《文赋》和钟荣的《诗品》 D.刘勰的《文心雕龙》和裴子野的《雕虫论》？

二多项选择题

1建安时期的代表诗人有(ADE)A 曹操父子（曹操，曹丕，曹植）B 阮籍 C 嵇康

D 建安七子（孔融，陈琳，王粲，徐斡。阮瑀，应瑒 E 蔡琰

2系列作家属于建安七子的有（BCDE）A 嵇康 B 王粲 C 孔融 D 应瑒 E 刘桢 3下列诗作属于曹操的有(ABCD)A 《薤露行》 B 《蒿里行》 C 《短歌行》 D 《步出厦门行》E 《老将行》

4下列作品属于曹植的有（ACD）

A 《送应氏》 B《燕歌行》二首 C 《白马诗》D 《赠白马王彪》 E《七哀诗》三首

5令传为蔡琰所作的诗有（BCE）

A 《七哀诗》三首 B 五言《悲愤诗》 C 七言《悲愤诗》 D 《饮马长城窟行》 E 《胡笳十八拍》 6下列诗人属于正始时期的有（ACDE）A 阮籍 B 王粲 C 嵇康 D 应璩 E 何晏 7下列诗歌风格流派属于两晋时期的是（ABC）A.太康诗风 B.游仙诗 C.玄言诗 D.正始之音 E.徐庚体

8.西晋诗人中继承建安诗歌精神的有（BD）A.陆机 B.左思 C.张华 D.刘琨 E.郭璞

9.下列诗人属于西晋的有（ACDE）A.陆机 B.孙绰 C.潘岳 D.左思 E.刘琨

10.下列作品属于左思的有（ABE）

A.〈〈三都赋〉〉 B.〈〈咏史〉〉八首 C.D.〈〈悼亡诗〉〉三首 E.〈〈娇女诗〉〉 11.下列作家属于东晋的有（CDE）

A.刘琨 B.潘岳 C.郭璞 D.孙绰 E.12.下列称谓属于陶渊明的有（ABCE）A.陶潜 B.元亮 C.五柳先生 D.陶侃 E.靖界节 13.陶渊明是（ADE）

A.著名的大诗人 B.哲学家 C.小说家 D.辞赋家 E.散文家

14.陶渊明思想比较复杂，其中有（BCD）

〈赴洛道中作〉〉玄言诗〈 A.法家思想 B.老庄玄学 C.儒家思想 D.佛家思想 E.墨家思想 15.下列田园诗属于陶渊明的有（ABD）A.〈〈归园田居〉〉五首 B.〈〈移居〉〉二首 C.〈〈过故人庄〉〉 D.〈〈饮酒〉〉二首

E.〈〈四时田园杂兴〉〉六十首 16.下列散文作品属于陶渊明的有（BCE）

A.〈〈送穷文〉〉 B.〈〈五柳先生传〉〉 C.〈〈桃化源记〉〉 D.〈〈兰亭集序〉〉 E.〈〈与子俨等书〉〉 17.下列辞赋作品属于陶渊明的有（ABC）A.〈〈感士不遇赋〉〉 B.〈〈闲情赋〉〉 C.〈〈归去来兮辞〉〉 D.〈〈登楼赋〉〉 E.〈〈剌世疾邪赋〉〉

18．下列诗歌属于南朝的有（ABDE）

A．谢灵运及山水诗 B.鲍照及乐府诗 C．孙绰及玄言诗 D.谢朓及新体诗 E．萧纲及宫体诗

19．属于南朝元嘉诗歌的诗人是（BCDE）

A．谢朓 B.谢灵运 C.鲍照 D．颜廷之 E.谢惠连 20．‚元嘉三大家‛是（ACE）

A．谢灵运 B.沈约 C.鲍照 D．庾信 E.颜廷之

21．下列著名诗作属于谢灵运的有（ABCE）A．《过始宁墅》 B.《登池上楼》 C．《石壁精舍还湖中作》 D.《晚登三山还望京邑》 E．《石门岩上宿》

22．下列诗人属于南朝的有（ABCD）

A．谢灵运 B.谢朓 C.鲍照 D．吴均 E.陶渊明 23．下列诗作属于鲍照的有（BCD）

A．《登池上楼》 B.《拟行路难》十八首 C．《代出自蓟北门行》 D.《代白纻曲》二首 E．《重赠卢谌》

24．下列作家属于永明诗人的有（ACE）A．谢朓 B.谢灵运 C.沈约 D．吴均 E.王融

25．梁陈时期尚自然、主风力的诗人是（BDE）A．沈约 B.吴均 C.萧纲 D．何逊 E.阴铿

26．下列作家属于宫体诗人的有（ADE）A．萧纲 B.颜廷之 C.何逊 D．江总 E.徐陵

27．属于‚北地三才‛的诗人是（BCE）

A．吴均 B.魏收 C.温子升 D．王褒 E.刑劭

28．真正体现南北诗风融合的诗人是（BC）

A．温子升 B.庾信 C.王褒 D．江总 E.阴铿 29．下列诗作属于北朝民歌的有（ACD）

A．《勅勒歌》 B.《代出自蓟北门行》 C．《折杨柳歌辞》 D.《木兰诗》 E．《华山畿》

30．下列赋作家属于建安时期的有（ABC）

A．曹丕 B.曹植 C.王粲 D．左思 E.潘岳 31．下列赋作属于建安时期的有（BD）

A．左思的《三都赋》 B.曹植的《洛神赋》 C．潘岳的《禅亡赋》 D.王粲的《登楼赋》 E．木华的《海赋》

32．下列大赋属于两晋的有（BCE）

A．张衡的《三京赋》 B.左思的《三都赋》 C．潘岳的《西征赋》 D.扬雄的《长杨赋》 E．木华的《海赋》

33．西晋赋坛成就最高的有（ACE）

A．左思 B.傅玄 C.陆机 D．郭璞 E.潘岳 34．下列赋作属于潘岳的有（ABCD）

A．《秋兴赋》 B.《西征赋》 C.《禅亡赋》 D．《闲居赋》 E.《海赋》

35．两晋赋家在形式技巧方面的努力主要表现在（BCE）

A．比兴手法 B.用事（用典）C.辞藻 D.对仗 E.音律 36．下列赋作属于两晋时期的有（ACDE）

A．陆机的《文赋》 B.鲍照的《芜城赋》 C．左思的《三都赋》 D.郭璞的《江赋》 E．孙绰的《游天台山赋》

37．下列赋作家属于南北朝时期的有（BCD）

A．木华 B.江淹 C.鲍照 D．庾信 E.郭璞

38．下列赋作属于南北朝时期的有（ACE）

A．鲍照的《芜城赋》 B.木华的《海赋》 C．江淹的《别赋》 D.陆机的《文赋》 E．庾信的《哀江南赋》

39．下列作家作品属于建安时期的有（ABC）A．曹丕的《与吴质书》 B．孔融的《荐弥衡表》 C．曹植的《求自试表》 D．嵇康的《与山巨源绝交书》 E．鲍照的《登大雷岸与妹书》 40.下列作品属于曹操的有（BCE）

A.《与吴质书》 B.《求贤令》 C．《举贤勿拘品行令》 D.《与杨德祖书》 E．《让县自明本志令》

41.下列谈论玄学而不乏精辟的之悟的文章属于正始时期的有（ACD）A．何晏的《无为论》 B.陆机的《辩亡论》 C．阮籍的《达庄论》 D.嵇康的《养生论》 E．鲁褒的《钱神论》

42.下列作家作品属于西晋时期的有（BCDE）

A．孔融的《论盛孝章书》 B.李密的饿《陈情表》 C．张载的《剑阁铭》 D.陆机的《吊魏武帝文》 E．潘岳的《哀永逝文》

43．下列作家作品属于魏晋时期的有（ABDE）A．阮籍的《大人先生传》 B．王羲之的《兰亭集序》 C．鲍照的《登大雷岸与妹书》 D．嵇康的《与山巨源绝交书》 E．陶渊明的《五柳先生传》 44.下列作品属于陆机的有（ACDE）

A．《文赋》 B.《陈情表》 C.《吊魏武帝文》 D．《演连珠》 E.《豪士赋序》 45.南朝刘宋时期优秀的骈文作家有（BCD）A．王褒 B.颜廷之 C.鲍照 D．范晔 E.陶宏景

46.下列作家作品属于骈文成熟期的有（ACDE）A．孔稚珪的《北山移文》 B．鲍照的《登大雷岸与妹书》 C．吴均的《答谢中书书》 D．陶宏景的《与宋元思书》 E．丘迟的《与陈伯之书》

47.下列骈文作家属于南北朝时期的有（BCDE）A．潘岳 B.庾信 C.孔稚珪 D．徐陵 E.丘迟

48．下列作家作品属于北朝的有（AB）

A．郦道元的《水经注》 B.杨衒之的《洛阳伽蓝记》 C．盛弘的《荆州记》 D.李密的《陈情表》 E．张载的《剑阁铭》

49.魏晋南北朝小说的主要种类有（AE）A志怪小说 B公案小说 C爱情小说 D历史小说 E志人小说

50.下列作品属于志怪小说的是（BCDE）A《笑林》 B《博物志》 C《搜神记》 D《拾遗记》 E《幽明录》

51．下列志怪小说属于晋代的有（AC）A张华的《博物志》 B刘义庆的《幽明录》 C干宝的《搜神记》 D吴均的《续奇谐记》 E王嘉的《拾遗记》

52.下列志怪小说属于南北朝的有（ABCD）A刘敬叔的《异苑》 B刘义庆的《幽明录》 C吴均的《续奇谐记》 D王嘉的《拾遗记》 E干宝的《搜神记》

53下列作品属于志怪小说中保存的优秀民间故事的有（BCD）A《冥祥记》 B《李寄斩蛇》 C《三王墓》 D《韩凭夫妇》 E《冤魂志》

54．下列著作属于志人小说的有（ABCE）A《笑林》 B《世说新语》 C《西京杂记》 D《拾遗记》 E《郭子》 55.下列故事属于《世说新语》的有（BCDE）A吴王小女紫玉和书生韩重相恋 B东晋时过江诸人新亭对泣 C王子猷雪夜访戴安道 D王蓝田吃鸡蛋 E顾和捉虱子

56．下列文学批评专著出现在魏晋南北朝时期的有（ABDE）A.《点论论文》 B.《诗品》

C.《沧浪诗话》 D.《文赋》 E.《文心雕龙》 57.下列文学批评家和文学理论家属于魏晋南北朝时期的有（ABCE）A.刘勰 B.陆机 C.钟荣 D.王充 E.曹丕

58.下列文章属于魏晋南北朝时期文学批评范畴的有（BCD）A.王充的《论衡．自纪篇》

B.裴子野的《雕虫论》 C.萧子显的《南齐书．文学传论》 D.颜之推的《颜氏家训．文章》

E.曹操的《求贤令》三解释题 1 建安风骨：

答：所谓‚建安风骨‛既是建安时期诗歌所表现出来的总体风格特点。‚风‛主要是指作品的思想内容，‚骨‛主要是指作品的艺术表现形式。汉末社会**，生计艰难，这一方面给士人建功立业提供了可能，激发他们积极进取的强烈愿望。又一方面人命危浅，朝不虑夕的现实，又使他们又岁月不居，人生无常的深沉叹息，加上诗歌中强烈的主观抒情色彩，故使这一时期的诗歌总体上呈现出雄健深沉，慷慨悲凉的风格特色，具有鲜明的时代和个性特征，后人称之为‚建安风骨‛代表作家为三曹，七子及蔡琰 2建安七子：

答:‚建安七子‛是对建安时期邺下文人集团中除三曹之外的七位诗人的合成，曹丕在其《典论〃论文》中称孔融，陈琳，王粲，徐斡，阮瑀，应瑒刘桢为‚七子‛他们都使邺下文人集团的中坚分子，尽管每人的文学成就不完全一致，每人在不同文体方面的优长也不尽相同，但都在诗，文方面又较高的成就，都为建安文学的繁荣做出了自己的贡献，故后人合成他们为‚建安七子‛ 3太康诗风：

答：太康年间，时局稳定，经济发展，诗人生活在比较优裕安适的环境中，加之司马炎提倡名教和拉拢名士以求支持，所以造成了‚士无特操‛的局面，此时士人群体的普遍心态是求实逐利，求名自适，他们爱财、奢侈、清淡、纵欲.表面看他们风流潇洒,但内心却世俗平庸.醉心于物欲,无任何理想色彩.发之于诗多为平庸写实的内容,建安诗歌的慷慨悲歌和建功立业的胸怀气概、正始诗歌的忧生之嗟和对政治恐怖的激愤均以消失,转而在洁藻清英流韵绮靡方面下工夫,形成‚儿女情多，风云气少‛、重模拟、重形式技巧的特点，即刘勰所谓‚采缛于正始，力柔于建安‛的太康诗风。4左思风力：

答：‚左思风力‛即指左思诗歌的风格特色。左思的诗歌继承了建安风骨，具有建功立业功成身退的阔大胸怀和对当时门阀制度及黑暗政局的悲愤不平之气，尤其是他的《咏史》诗，引用历史典故以抒时愤，并打入自己的身世之感，感情激烈深切、刚健有力，与西晋诗坛的主潮太康诗风大异其趣，故钟嵘誉之谓‚左思风力‛。5游仙诗：

答：游仙诗的渊源可以上溯到先秦，在《离骚》中，当屈原对现实不满时就幻想神游天界，而《远游》中更有直接的语言表述；真正以‚游仙‛作为诗名的，则始于曹植的《游仙诗》。游仙诗内容，向有两种不同的倾向：一种纯写求仙长生之意，如汉乐府之《长歌行》；另一种则是愤世嫉俗之言，大抵为骚人才士不得志是，借此以写心中的牢落，并非真以游仙为主旨，如曹植的《游仙诗》。而郭璞的《游仙诗》十首则兼具二者之内容，即既有对现实的失望与不满，如《游仙诗》其一，又有继承传统上求仙长生的主题，如《游仙诗》其六，表现对神仙世界的向往和追求。由于郭璞《游仙诗》感情真实，描写生动，所以它与东晋辞意及平典似道德论的玄言诗都不相同，形成了自己的特色。6玄言诗：

答：这里的玄言诗主要指东晋时期孙绰、许询为代表的诗人所写的这类诗歌。玄言诗与玄学风气关系密切，其开始于魏正时期的阮籍、嵇康，但其诗仍以抒情为主，不以谈玄为能事；西晋时也只有张华、石崇等少数人以玄言入诗，仍非典型的玄言诗。西晋末至永嘉时，贵黄老，尚虚谈，‚于时篇什，理过其辞，淡乎寡味‛；至东晋中期，玄言诗进入成熟和高潮期，孙绰、许询为代表作家。其内容以谈论老庄玄理为主，兼及佛理。纯以韵语敷述玄理，抽象玄虚，平典似《道德论》，完全背离了诗歌艺术表现的形象性、抒情性等原则。但这种切近也老庄的泯于自然和佛教的虚心静照的高雅的情趣格调，更适合也偏安于山明水秀江南一隅的士人的心境，故玄言诗成为东晋诗歌坛的主流。

7元嘉诗歌

答：元嘉诗歌指晋末宋初的诗歌创作。元嘉是刘宋文帝的年号，共三十年，但元嘉诗歌却不仅限于此。它上起晋宋之交谢灵运，下迄大明、秦始之交的鲍照。元嘉诗风的主要变化是以情思代替玄理，由哲理回归到感情。在艺术上也由淡乎寡味，变为注重对诗歌艺术形式技巧的探讨。这一时期的主要诗人有谢灵运、鲍照、颜延之、谢惠连、谢庄等，其中以谢灵运的山水诗和鲍照的乐府诗成就最高。8.元嘉三大家

答：所谓‚元嘉三大家‛即指元嘉诗坛三位著名诗人——谢灵运、颜延之和鲍照。他们都是这一时期有成就的诗人，其艺术追求和创作风格各不相同：谢灵运追求的是清水芙蓉之美，颜延之追求的是华赡之美，而鲍照则追求热烈明畅的浓艳之美，各有其突出的艺术个性。9.山水诗答：山水诗即指以自然山水为主要审美对象的诗歌。在秦的诗歌〈〈诗经〉〉和〈〈楚辞〉〉中，都出现了自然山水，然多作为比兴的材料或作为人事的背景而存在，并不是作为诗人或读者的独立审美客体；曹操的〈〈观沧海〉〉是第一首比较完整的山水诗，但在建安诗坛并未蔚然成风；东晋玄言诗人借山水以体玄悟道，诗中描写到了山水景物，但山水在诗中还是作为道的载体而出现，仍依托于玄理，并非作为审美的对象；到了谢灵运，改变了山水在诗歌中的地位，并创作了一大批以自然山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗写实的雏形，使山水诗正式成为诗歌创作中的一个重要领域。10.永明体（新体诗）

答：‚永明体‛亦称‚新体诗‛。永明体是南朝齐武帝萧？的年号，但永明文学却是指上自刘宋秦始两年（466），下至梁武帝天监12年（513）这一时期的文学活动，而以齐武帝永明年间为中心，故称这一时期的诗歌为永明体。这一时期诗歌的主要发展倾向，仍是重文学特质的发扬，重个人情怀抒发，并逐渐由重情怀抒发转向重娱乐，更重要的是在诗歌形式上的探索。这一时期最大的诗人聚集之地是竟陵王萧子良的西邸，核心成员是萧衍、沈约、、谢朓等‚竟陵八友‛。在这个诗歌创作中心，诗人们讲求声律，提出了‚四声‛、‚八病‛的声律说，诗文声律日益严格，声韵讲求日益精密，使诗歌形式出现了新面貌，使五言诗从声律比较自由的古体诗向格律严整的近体诗过度，从这一角度来说，‚永明体‛又称‚新体诗‛。11.竟陵八友答：永明时期，最大的文人聚集地是竟陵王萧子良的西邸，也是当时诗歌创作活动的中心。这里聚集了大批俊杰之士，萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆？同集其门下，皆一时文士之俊，时号‚竟陵八友‛。他们切磋文义，唱和酬赠，共同研究，讲求声律，成为推动永明诗歌发展的最重要文人集团，也代表了永明‚新体诗‛的最高水平。12.四声八病

答：永明声律说的出现，是中国诗歌发展的必然。他们讲求平上去入四声的对称与错综之美的声调搭配原则。周颙作〈〈四声切韵〉〉，沈约作〈〈四声谱〉〉，并将四声之说应用于文学创作上，创为‚四声八病‛之说，诗文声律日益严格，声韵讲求日益精密，诗歌形式出现了新面貌。‚四声‛平上去入而‚八病‛则各家解释不同。按照日僧空海〈〈文镜秘府论〉〉对‚八病‛的最早解释，它包括平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽和正纽。前四病是针对五言诗声调搭配的要求，尤其注重句末重音，这就造成了诗歌抑扬顿挫、对称与错综相结合的声调和谐之美；后四病是对五言诗用字的韵母声母要求，即除联绵词外，尽量不用双声叠韵，更不能与韵脚同韵。13.宫体诗

答：所谓‚宫体诗‛，是指以写闺阁情怀为主要内容的、讲求声律、对偶与辞采华美的丽糜轻艳的诗风。它发端于齐梁之际，永明体在声律、对偶上已为宫体诗准备了条件，沈约、谢朓的某些诗作已具宫体诗的最初形态；到梁简文帝萧纲时代，萧纲，萧绎及他们身边的诗人竞写宫体诗，宫体诗遂达到全盛期；陈后主及其身边的‚狎客：亦务宫体，余波直至隋和唐初。宫体诗带有明显的娱乐目的和消遣性质，多写妇女、男女之情、登临游宴、咏物、游戏，同时对写实技巧刻意追求。它是魏晋以来重抒情、非功利文学思潮的继续，是文学觉醒过程中的一种极端表现。14.北地三才

答：所谓‚北地三才‛，是指北朝时期三位较有名的三位北方土诗人温子升、邢劭和魏收。温子升是北魏文学成就最高者，其诗歌本具有北方的质真朴野之风；邢劭诗作慷慨悲凉，有魏晋之风；但二人也均受南朝诗风影响。魏收虽有一些诗保持北方特色，但多为模仿南朝之作。15.吴歌

答：吴歌是‚吴声歌曲‛的简称，是南朝乐府民歌的主题之一，约占南朝民歌总数的五分之三。吴歌主要产生于当时的都城建业（今江苏省南京市）为中心的江南地区，是南朝的政治、经济和文化中心。〈〈晋书〃乐志〉〉称：‚吴声杂曲并出江南，东晋以来稍有增广。其始借徒歌，既而被之管弦。盖自水嘉渡江以后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也‛。16.西曲

答：西曲即西曲歌，约占南朝民歌曲总数的五分之一。西曲主要采自长江中游和汉水两岸的政治、经济、军事重镇荆（州）、郢（湖北省江陵市）、樊（湖北省襄樊市）、邓（河南省邓县）一带，其声调节律与吴歌不同，故依其方俗而称之谓西曲。

17骈文

答一种具有均衡对称之美的文体，它实际上是广义的散文的一部分，但与散体单行的狭义散文有明显的差别。它正式形成于南朝刘宋时期，成熟于南朝齐梁时期，至徐陵、庾信而达到高峰期。其基本特征有四：除虚字外，对偶工整；用典繁密；讲求声律；辞藻华美。18.志怪小说

答:志怪小说是魏晋南北朝小说的一大类别。它起源于魏晋时期，繁荣于两晋和南北朝。其主要内容是杂谈神仙鬼怪。其中也保存了一些优秀的民间故事，如《李寄斩蛇》、《三王墓》等，当然也有不少宣扬佛、道因果报应的内容。志怪小说以干宝的《搜神记》为代表，不但保存较为完整，而且在思想内容和艺术表现上，都代表了志怪小说的最高水平。魏晋南北朝的志怪小说在取材和艺术技巧方面，都对唐传奇、宋笔记小说、宋元体、戏曲及明清小说产生了极大影响。19.志人小说

答：志人小说是魏晋南北朝小说的一大类别。其主要内容是记述魏晋南北朝士族人物清谈玄理和奇特举止的言行片段，广泛地反应了士族阶层的生活面貌和精神状态，暴露了豪门贵族的荒淫和虚伪，赞扬了反礼法精神，刻画了众多的性格鲜明的人物形象。志人小说在魏晋南北朝甚为盛行，但今存仅有《西京杂技》和《世说新语》。《世说新语》代表了志人小说的最高成就，被鲁迅成为‚一部名士底教科书‛。志士小说是后世笔记小说和小品文的先驱，对后世文学产生了深远的影响。四简答题

1简述建安风骨形成的原因：

答：建安诗坛，上起汉献帝建安元年（196），下讫魏明帝太和六年（232）即汉末魏初文学。这一时期诗中国文学史上五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段，作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起文人诗歌的创作高潮，并形成了‚建安风骨‛的时代风格。形成‚建安风骨‛的主要原因：

第一，**的社会现实。汉末的**现实，一方面给士人们提供了建功立业的可能，激发了他们积极进取的强烈愿望，另一方面史人命危浅，朝不虑夕的生活，跟士人们带来了岁月不居人生无常的深沉叹息，因此形成了慷慨任气，以悲凉为美的风尚。第二，儒学的传统地位发生动摇，汉末天下大乱，儒学也逐渐失去了其一统天下的地位，士人也随之从儒家经学的桎梏中解脱出来，发现了自我，重视感情欲望，中是个性表现。在文学方面诗歌也开始摆脱了作为经学附庸的地位，转向非功利的抒情。诗歌创作完全史抒作者一己之情怀，放映社会残破，表达对人民苦难的同情，均具强烈的主观色彩，情感浓烈第三，五言诗已经完全成熟。在形式上，五言诗已达到完全成熟，作家自觉追求词采的华美，但又不假雕饰，情之所至，色彩缤纷

由于种种原因，形成了建安诗歌彬彬大盛的局面，形成了‚建安风骨‛的时代风格。

2简述曹丕诗歌的特点：

答:曹丕是曹操的次子。其一生从五官中郎将，副丞相，到立为太子，篡汉建魏，基本上是在曹操的护翼之下，故其经历不及曹操丰富。但其博学多识，感情敏锐而细腻，对人生苦短有特别强烈的凄怆感受，故其诗作更倾向于对个体感情的体会和抒发

曹丕对七言诗的发展又重大的贡献，《燕歌行》二首为其代表作；他的一些述怀之作，如《喜哉行》《杂诗》等写得清峻悲凉，他的一些抒发志向，记叙军旅的作，日《黎阳作》《至于广陵马上作》等，也写的气势高昂；他的一些游宴酬酢之作，也颇为繁丽。但其诗歌的总体特色则是语言绮丽工练，抒情深婉细腻，尤善写游子思妇思想怀远之情，形成一种婉约的纤丽风格。其诗内容虽不脱时代气息，但多离乱时代的哀怨之音，内容不够深广；其诗慷慨悲凉的其实不如其父曹操，词采华茂又不及其弟曹植。3简述王粲诗歌的艺术特点：

答：王粲是建安七子中诗，赋最佳者，刘勰誉之为‚七子之冠冕‛（《文心雕龙〃才略》）。其前期经历战乱，怀才不遇，故其诗多抒写志士不遇，的悲愤与反映战乱引起的凄怆之情，以其《七哀诗》三首为代表，后期归附曹操，因北方统一，事业有成，故诗歌多表达建功立业的雄心壮志，以其《从军行》五首为代表

王粲诗歌的艺术特色在于抒情深切，慷慨悲凉，文辞秀美，局面阔大。其中抒情深切但不指‚客子多悲伤，泪下不可收.”(《从军行》其五)‛悟彼下泉人，喟然伤心肝‛（《七哀诗》）一类情语凄切的直接抒情，而且还指诗中的景物描写都笼罩，渗透着士人浓郁的感情色彩，如其《从军诗》其五中的‚四望无烟火，但见林于丘。城郭生榛棘，蹊径无所由。‛‚鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。‛分别表达了对战火洗劫后山河破碎的伤感和人民安定太平生活的欣喜之情，尤可注意者，诗王粲诗取景局面开阔宏大，具有豪放之美，如其‚方舟？大江，日暮愁我心。‛‚风飚扬尘起，白日忽已明‛等 4.简述正始时局对诗歌创作的影响

答：正始时期的政治时局是影响人士心态及其诗歌创作的重要因素之一。魏明帝曹睿去世，继位的齐王曹芳只有八岁。明帝托孤于宗室曹爽和重臣司马懿，两个辅政大臣为控制朝政的明争暗斗也从此开始。曹爽重用名士何晏、丁谧等，清谈玄理，变更旧章；司马懿是河内温县大族，最有谋略且功名显赫，终于在正始十一年（249）发动政变，一网打尽了曹爽及其集团。自此以后，司马氏为了进一步巩固自己的权势，除在军事上诛灭毋丘俭、诸葛诞等敌对势力外，在政治上则大杀名士，夏侯玄、嵇康等相继被杀。在这极端黑暗的政治恐怖下，士人建功立业的理想归于破灭，发之于诗，建安诗歌中昂扬的气概没有了，代之以如履薄冰的忧生嗟叹，如何晏《言志诗》明显表现出当时名士们心惊肉跳的恐怖心理。

司马氏政权一方面用血腥的手段篡夺政权、大肆杀戮人士，另一方面又极为虚伪卑鄙地标榜‚名教‛。宣扬‚以孝治天下‛，借以维护自己劫夺到手的权力。这就使得正始士人更加鄙弃‚名教‛，充满了对黑暗现实的不满，但又不能直接表达出来。表现在诗歌创作上，一方面用韬晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊，完全失去了建安诗歌鲜活明快的特色，代之以沉痛委屈、隐蔽曲折的风格。另一方面，由于对现实社会的失望，转而追求一种理想中的人生境界，使诗歌中常常表现出一种老庄人生理想的倾向。5.简述阮籍的生平与思想

答：阮籍是建安七子之一的阮？之子，史称其‚容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁‛，‚博览群籍，尤好老庄。嗜酒能啸，善弹琴。‛‚本有济世志‛，但生活于魏晋易代之际，司马氏的高压恐怖政治，大批名士被杀的现实，使他‚不与世事‛，以‚酣饮为常‛，‚虽不拘礼教，但发言玄远，口不臧否人物‛，：‚喜怒不行于色‛。他一生都是在矛盾和痛苦中挣扎着。他本有心用世，以才高自居，但现实打破他的梦想。魏代汉、晋代魏政治斗争的黑暗卑鄙使他鄙薄当权者，司马氏大批杀戮名士、消灭异己的凶残又使他恐惧，因此，他采取了既不积极合作又不坚决斗争的依违避就态度。在生活上，他纵酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分谨慎，口不臧否人物；在思想上，他倾心玄学，崇尚老庄，追求理想中的美好境界；在情感上，他痛恨虚伪的名教中人，感叹人生的悲哀和沉重。这一切，对他的诗歌创作都产生了直接而深远的影响。6.简述嵇康诗歌的特色、答：嵇康的主要成就在散文。其诗歌在正始诗坛虽不及阮籍，然却在其他众人之上，颇有自己的特色：首先，嵇康在他的诗中创造了一个诗化了的人生境界。嵇康‚越名教而任自然‛，深受玄学和老庄思想影响：老子的自然无为，庄子的游心于道，他都有所吸收，更可贵的是，他把庄子心斋坐忘的游道方式，改造成一种充满闲适生活情趣的人间化世界。他追求一种自由自在、与自然相亲相近、心与道冥的理想人生。如其《赠兄秀才入军》十五和《酒会诗》之二中所描绘的的生活：弹琴微啸，垂钓鼓楫，在美丽的大自然中优游容与、怡然自得。这种了无挂碍的理想人生，既摆脱了世俗的系累和礼法的束缚，又有必须的物质生活条件诗经》有素朴的亲情慰藉。这样，他就把庄子的纯哲理的人生境界变成了具体的、真实的人生境界，以其真实可感、如诗如画的意蕴，正式进入文学领域。嵇康第一和把庄子诗化了，故其诗具有一种清远的境界。其次，嵇康的部分诗歌中还有一种峻切之语。由于嵇康‚轻肆直言，刚肠嫉恶，遇事便发‛的性格和‚非汤武而薄周孔‛思想倾向，所以他在一部分诗中对险恶的世道人心发出一种愤激的批判，锋芒犀利，如其《秋胡行》其二指斥世俗浇薄，五言《赠兄秀才诗》愤于世路艰险，《答二郭诗》其三抨击施报相市、权智相倾等，语言峻切，感情愤激，颇有批判力量。

此外，嵇康还能脱开《诗经》，在四言诗中另开辟蹊径。他一变《诗经》的古朴写实之风，出之以清远的意境和隽秀的语言，别具风格。嵇康的四言诗，继曹操之后为四言顶峰，情调高远，语言流畅，表现了他很强的语言功力。7简述太康诗风形成的原因答：太康诗风的形成，有其特定的社会原因。晋武帝太康年间，国家统一，时局稳定，经济发展，诗人们多生活于比较安定舒适的环境之中，建安诗人那种慷慨悲歌和建功立业的博大胸怀没有了，正始诗人那些忧生之嗟和对政治恐怖的愤激只情不见了，代之以平庸写实的内容。加上司马氏既保护帮自己篡夺权位的贾充等人，又提倡名教以维护自己的新政权，还要拉拢名士群体来增加道义和舆论方面的支持，这就形成了‚政失其本‛、而‚士无特操‛的局面。此时士人群体的普遍心态是：求实逐利，表现为爱财和奢侈；求名自适，表现为清淡于纵欲。并且，此时的清淡不重在玄理的创立和义理之是非，而重在声调之美和喻示之妙等审美价值。他们他们表面上风神姿态飘逸潇洒，实则内心空虚，世俗平庸，只着眼于物欲和感官享受，无任何理想色彩。这种心态发之于诗，既无建安的梗概多气，亦无正始的深邃哲思，转而向结藻清英、流韵绮靡的形式技巧方面发展，形成‚采缛于正始，力柔于建安‛的太康诗风。8.简述太康诗歌的内容特点

答：太康诗歌在内容上的特点有二：一是‚儿女情多，风云气少‛。由于士人没有胸怀天下的巨大抱负，也没有面对历史的深沉思索，所以把许多精力放在表现绮丽情思的儿女之情中，如晋初傅玄的《明月》、《秋兰》诸诗，设想女子情怀之心态，已真切细腻，至张华则绮情更浓，而到潘岳，则达到了顶峰，如其《悼亡诗》，写得婉转凄恻，悲不自胜。二是拟古模仿，缺乏现实内容。由于太康诗人缺乏直面人生的激情，所以在诗歌内容上只能求助于古人。《诗经》、乐府、古诗十九首等，都是他们模拟的对象，在以旧翻新的模拟中，驰骋文采，显示才华，如傅玄《艳歌行》之仿《陌上桑》，陆机《短歌行》之全模拟曹操《短歌行》等，虽艺术上更显细腻，但内容上却无足观。9.简述太康诗歌艺术形式的特点

答：太康诗歌在艺术形式的特点：一是‚缛旨星稠，繁文绮合‛，即主要追求文辞之华丽。如张溥称傅玄‚新温婉丽‛，《晋书》称张华‚辞藻温丽‛，称陆机‚弘丽妍赡‛，称潘岳‚辞藻艳丽‛等。二是追求新的技巧，注意排偶。最具典型性的是陆机，其五言诗除少数篇章外，打多数诗中对句均占主要篇幅。三是描写更加细腻。往往古人的一句总写，太康诗人则进行具体细微的描绘，即‚析文以为妙‛，可谓不厌其详。

10.简述刘琨的经历及其思想的转变

答:刘琨字越石，史称他‚少负壮志，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。‛年轻时曾以文采屈事贾谧，为贾谧之‚二十四友‛之一，并‚苏豪奢，嗜声色‛其经历和思想的转折点在其三十六岁任并州刺史时。当时匈奴汗国刘渊入侵，刘琨奋起抗击，因此其父母均被匈奴部刘聪杀害。国难家仇，激发他慷慨报国的壮志，认识到老庄的齐物、阮籍的放旷均无济于事，慷慨报国的情怀使他更加奋身于戎马疆场，成为抗击外辱的英雄。后因败于石勒，投幽州刺史段匹？，以图共扶晋室，后被段杀害。11.简述刘琨诗歌的特色

答：刘琨今存诗四首，《扶风歌》和《重赠卢谌》为其代表作。《扶风歌》写于他任并州刺史、北上抗敌之时。在艰苦卓绝的战斗生活中，他用血泪写下了这首诗。国家的**，民生的凋残，引起他无限的悲凉之感，但壮士报国奋身御敌，又激起他的刚强意志。《重赠卢谌》写于他被段匹？囚禁之时，诗中连用六个典故，激励卢谌，悲凉慷慨。总之，刘琨的诗表现了他慷慨报国的坚强意志和英雄失路的悲慨意绪，具有壮美和‚清刚之气‛，迥异于太康诗风的绮靡，而具建安风骨之特质。

12简述郭璞《游仙诗》的内容及艺术特色

答：郭璞今存诗二十余首，而以其十首《游仙诗》最为著名。游仙诗可追溯到先秦。而历来游仙诗内容主要有两种倾向：一是纯写一种纯写求仙长生之意，如汉乐府之《长歌行》；另一种则是愤世嫉俗之言，大抵为骚人才士不得志是，借此以写心中的牢落，并非真以游仙为主旨，如曹植的《游仙诗》。而郭璞的《游仙诗》十首则兼具二者之内容他身外乱世，才高位下，又目睹两晋之际的社会残破，感慨志士不遇，故将对现实的失望不满借隐逸、游仙的方式表达出来，如其《游仙诗》之

一、之

二、之三，均表达了这一内容。而他游仙诗的另一内容，则以传统的求仙长生为主题。如其《游仙诗》之六，用浪漫奇幻的想象把诸多仙人的事迹联系在一起，表现自己对神仙世界的向往和追求。郭璞的游仙诗感情真实，或发泄自己对现实社会的不满和愤慨，或表达自己遗世高蹈、对神仙世界的向往，坎？咏怀，感慨深广，与东晋辞意夷泰的诗风大不相同。此外，郭璞的诗情采斐然，描写生动，色泽丰富，也与平典似《道德论》的玄言诗风大异其趣。钟嵘评其诗曰：‚始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。‛ 13.简述玄言诗产生的原因及发生发展过程

答：东晋玄言诗的产生和发展，有其特定的社会原因。东晋偏安江左，经济发达。当时既无力收复北方，又无北人南侵，朝野上下，偏安心态占据主流。加之江南山明水秀，云蒸霞蔚，士人遂怡情于山水胜景，培养出细腻的上水审美意识和情趣。另一方面，偏安的局面有利于东晋士人追求安静安宁的心境，他们开始摆脱中土士人对物欲和感官享受的强烈追求，转而走向更加宽阔的内心世界去寻求精神慰藉。他们清淡玄言佛理，诗乐书画往还，高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷，创造了一种新的文化模式，其基本格调更切近于老庄的泯与自然和佛教的虚心静照。这种高雅的情趣格调，是产生玄言诗的肥沃土壤，玄言诗在东晋诗坛占据主流地位有其客观性和必然性。

玄言诗的发生与发展经历了一个较长的过程：它发端于曹魏正始时期，阮籍、嵇康的诗中已有玄言成分，但仍以抒情为主，玄理不占主导；西晋时著名玄学家不善作诗，而诗人又以工丽涂泽为能事，所以只有张华、石崇等少数诗人以玄言入诗，但仍不是典型的玄言诗；西晋末年至永嘉时，贵黄老，尚虚谈，出现了‚理过其辞，淡乎寡味‛的玄言诗；东晋时期，孙绰、许询、庾亮等人的诗，‚平典似《道德论》‛至东晋中期，玄言诗达于成熟和高潮，至东晋末年，随着谢混等人的诗以抒情写景为主，玄言诗就衰微了。14.简述玄言诗的内容、形式特点及文学贡献

答:玄言诗在内容上诗以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，刘勰所谓‚诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏‛即指玄言诗的内容特点。在表达形式上，玄言诗是抽象玄虚，淡乎寡味的，与汉魏西晋以来抒情绘景的写实倾向完全背道而驰，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象性、抒情性等原则。

值得注意的是许询还有另一类作品，即由面对山水而领悟玄理，因此诗中就不仅清言玄胜，同时还描绘了山水景物，如其《秋日诗》，除谈玄之外，还生动的描绘了万木萧疏、秋风萧瑟的山林景色，抒发了要远市朝而近自然的心情这种创作倾向也集中表现在兰亭雅集的诗歌中。兰亭诗人中虽多玄言诗人，但其诗作却多由写景而抒发自己对人生宇宙的感受，虽不脱道家主旨，却也用清新的语言描绘了自然风物之美，表现了恬淡清虚的审美情趣。这种不同于前代的东晋特有的诗风。而且对后代文人诗歌中的冲淡自然、旷达闲适风格的影响也至为深远。再者，玄言诗对山水的体悟和描写，也为晋宋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作方面的基础，这就是玄言诗的两点贡献。

15．简述陶渊明的生平。

答：陶渊明的一生大体分为三个时期：

29岁之前为读书家居时期。他出身于一个衰落的官僚家庭。曾祖父陶侃为晋成帝时大司马，祖父陶茂曾任武昌太守至陶渊明时家道衰落，家境贫寒。他从小有高雅志趣，博学，善属文，好读书，不求甚解；性情认真，颖脱不羁，嗜酒，闲静少言，不慕荣利。29-41岁为屡仕屡隐时期。由于‚亲老家贫‛，为生活所迫，出任江州祭酒，不久即因不堪束缚、厌恶官场而辞归。后州府又召为主簿，他辞谢不就。安帝隆安四至五年，又曾一度在荆州为吏；元兴三年，开始在刘裕幕府任职，为镇军参军；义熙元年，赴建康就任建威将军参军；同年八月，任彭泽县令，不久即辞官归隐。

41岁至去世为归隐时期。辞官归田后，躬耕田园，登临赋诗，与农民交往。后因家庭失火和遇灾荒，生活陷于困顿，但能安贫乐道，多次辞谢朝廷征召，安身立命于田园，至63岁病逝。16．简述陶渊明的思想及人生境界。

答：陶渊明生于晋末宋初的乱世，社会动荡，篡乱不已，思想界也相当活跃，儒、释、道斗争激烈，陶渊明受多种思想影响，比较复杂：就儒家思想而言，陶渊明受其家风素谨的影响，尚道义，重名节，曾有‚猛志逸四海‛的大济苍生之志，他的多次入仕，就有这方面的思想影响；同时，儒家的一片仁爱之心和安于贫穷的道德准则也对他有重要影响。就道家思想而言，他主要受老庄无为的玄学思想影响，这主要是受魏晋以来名士传统的影响，尤其是受东晋士人清虚恬淡心境的影响。使其崇尚自然，追求心境和物镜的融合为一体，一切随顺自然，委运任化。就佛家思想而言，他又受佛家般若思想影响，认为世间一切皆如梦幻，‚人生似幻化，终当归空无。‛（《归园田居》其四）正是他人生虚无、空幻思想的体现。儒、道思想在陶渊明身上占重要地位，两种思想交互起作用，在他人生的不同阶段，表现出两种思想彼此消长的明显的轨迹。

4.《角的初步认识》说课稿整理篇四

今天，我说课的课题是《角的初步认识》，这节课是西师版义务教育课程标准实验教科书数学二年级上册第二单元第一课时的教学内容。

一、说教材

1、教材分析

首先，我来说说本节课教材的地位以及作用。空间与图形是小学数学的重要内容，在日常生活中，角是随处可见的，学生头脑里已经有了一个模糊的概念，这都是探究新知的生活基础，而《角的初步认识》这一教学内容是在学生初步认识了长方形、正方形、三角形等图形的基础上安排的。

教材是依据儿童的认知规律，按照由浅入深、由具体到抽象，理论联系实际的原则进行编写的。教材中不要求掌握角的定义，只让学生认识角的形状，知道角的各部分名称，会用尺子画角。教材中特别注意让学生动手操作，安排学生找角、折角、做角、画角、等一系列活动，让学生建立“角”的空间观念。提高学生的想像能力和操作能力。

2、教学目标根据教材编写意图，我把本课教学目标分为：认知目标：结合生活情景，能正确地指出物体表面或平面图形的角，知道角的各部分名称。能力目标：会用尺子画角，会用不同的方法和材料做出一个角，能正确的数出抽象简单角的个数。从而发展学生的空间观念，想像能力和操作能力。情感目标：体会数学与生活的密切联系，增强学习数学的兴趣，养成动手操作的习惯和创新意识。

3、教学重难点

本课的教学重点是：认识角的形状，知道角的各部分名称，会用尺子

画角。

而数角是本课的教学难点。

4、教具学具准备

针对小学生的认知特点，我借助的教具是：PPT、三角板，红领巾等

二、说教法

根据本课教材内容的编排特点，为了更有效地突出重点，突破难点，以学生的发展为本，我主要采用如下两种教学方法：第一种，情境教学法：《数学课程标准》强调：“数学学习必须加强与生活实际的联系。”在教学中，我注重创设学生熟悉的生活情景，把角的认识与生活情景紧密地联系起来，让学生在学习过程中体验到数学就在我们身边。

第二种，多媒体辅助教学法：运用PPT能够直观、形象、生动地展现知识的形成过程，把静态的课本教材变成动态的学习内容，极大地吸引了学生的注意力，让学生在欢悦的氛围中，步入数学学习的美妙世界。

三、说学法

下面，我来说说学法，为了让学生突显个性潜能，我主要侧重于以下两种学习方法指导学生学习。操作探究学习法：教学中，我十分注重学生动手操作能力的培养，让他们在大量的实践活动中建立“角”的概念，培养动手能力。自主探索合作交流法：在教学活动时，我让学生合作交流、自主探究的学习方式，加深对角的认识，在合作交流中培养思维能力。

四、说教学过程

我将教学过程设计为下面五个环节：

一、创设情景、引入新课

从长方形、正方形等平面图形引入到角（PPT）

并板书角的认识

二、实物操作，探索新知

（一）、找角

1、（PPT：剪刀、吸管、水龙头）学生观察，并提问：在这几种物体中分别指出什么地方有角，让学生指出。

2、出示红领巾，让学生找角。

3、学生在教室、学具中找角，并给同桌指出。

4、教师小结：角在生活中无处不在。

（二）折角