《诗经》两首(关雎)

《诗经》两首(关雎)（精选9篇）

1.《诗经》两首(关雎) 篇一

教学目标

1、识记古代文言实词，积累常用词意义。

2、用自己语言赏析诗歌，体会细腻的思想感情。教学重点 发挥想象力描绘浪漫的爱情场景。课时安排 两课时 课前准备 学生 查字典，熟读课文 老师 查找有关图画和轻柔音乐 教学过程 第一课时

一、导入：俗话说：爱美之心人皆有之。面对美好的人或物，都会产生爱慕之心。现实生活中，我们常常把心中爱慕之人称为“梦中情人”。《关雎》这首诗便惟妙惟肖淋漓尽致地展现了一场对“梦中情人”的浪漫的追求。那么追求的过程是如何的？追求的结果又是怎样的？让我们一起走入《关雎》，欣赏一场古人的爱情戏吧。

二、诵读，熟悉字音，结合注释掌握文意

1、范读正音。老师饱含情感朗诵或播放名家录音。

2、学生齐读、男女生分读、个别诵读

3、解释重点字词，掌握文意（关关、洲、窈窕、好逑、参差、流、寤寐、思服、优哉游哉、辗转反侧、友、芼）

三、共同研讨文意

1、浪漫的爱情往往离不开浪漫的场景，请找出文中写景的句子。并用自己的语言发挥想象力描绘出来。明确：“关关雎鸠，在河之洲”、“参差荇菜，左右流之”、“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右芼之” 学生创作并个别演示后，老师做总结示范：展示多媒体画面，并伴轻柔音乐，深情描绘：“清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。美丽的姑娘啊，要得到你的爱情，不也跟采摘荇菜一样，要想尽办法去接近！”

2、《关雎》中有一句对心中恋人的赞美已成为赞美女性的现代成语，请找出。明确：窈窕淑女，君子好逑。诗人又是如何表现自己的爱慕之情的？请找出相关语句。明确：窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。（老师紧接着翻译此句）文静美丽的姑娘啊，醒着梦里追求她。美好的姑娘难追求啊，白天黑夜想念着她。绵长的思念啊，教人翻来覆去难入睡。

3、爱慕之深，日夜思念，以致夜不成眠，可见相思之苦。既然如此，那就大胆地去追求美丽的姑娘吧。让我们看看他是如何展开爱情攻势的？ 明确：窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。如此煞费苦心先“友之”：亲近她，再“乐之”：取悦她。结果大概可以猜到了，自然会是：有情人终成眷属了。

四、文学常识补充

1、“兴”手法的运用 一开始我们分析场景，大家也许注意到了，这些场景是分散描绘的，基本是一句场景一句叙事夹杂进行。这也是《诗经》中常用的手法叫作“兴”，即“先言他物以引起所咏之词”。例如开篇先言他物：“关关雎鸠，在河之洲”，用一唱一和的雎鸠鸣叫，引起所咏之词：“窈窕淑女，君子好逑”。“他物”与“所咏之词”不是毫无关联，而恰恰是有共通点的。正如上例雎鸠的相互鸣叫与君子对淑女的爱慕是一致的。试从文中再找几例并分析其共通点。学生四人小组进行合作学习。例：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”时左时右采荇菜的动作和千方百计接近淑女是共通的。

2、重章叠句 诵读时能发现，许多句子是重复出现的，这种手法有利于反复吟唱，以充分地表达出诗人细腻的思想感情。例“窈窕淑女”“参差荇菜”等。

五、布置作业

1、选取《关雎》中某一细节描写，发挥想象，拓展成一篇200字左右的小短文，力求语言流畅。表现出特定的意境氛围。

2、熟读、背诵《关雎》，掌握课下字词注释。第二课时

一、导入 如果说《关雎》是一支完整的爱情进行曲，那么《蒹葭》就是一场爱情马拉松。谁能告诉我，马拉松运动有什么特点？（学生回答：路途遥远、艰险，需要耐力和持久的决心、勇气，不畏艰险、坚持不懈、努力不放弃„„）《蒹葭》便是描写了对爱人不懈的寻找，让我们来听听这场爱情告白吧。

二、诵读、疏通文意、掌握重点字词

1、苍苍 伊人 溯洄 且 溯游 萋萋 晞 湄 跻 坻 采采 未已 涘 沚

2、学生齐读、男女生分读、个别诵读

三、赏析、思考下列问题组（四人小组合作）

1、诗人心中的恋人不知在何处，诗人寻找了几处地方？ 明确：三处 “在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”。

2、这些地方有什么特点？请分别用文中的一个字概括。明确：“长”、“跻”、“右”。

3、诗人面对如此曲折艰险的路，又是什么态度？ 明确：“溯洄从之”、“溯游从之”。

四、能力拓展

1、任选《蒹葭》中的一节，用优美的语言重现诗歌的意境。示例：又是一个霜凝雾罩的清晨，我又来到水边，那苍苍的蒹葭在微微晓风中，如一片白色的海。凝霜怠露迷失在白雾之中。我心中的恋人啊！你究竟在哪里啊？我愿付出一生的时光，跋山涉水，来到你的身旁。

2、比较《关雎》与《蒹葭》在艺术表现手法上有何相同之处？（学生四人小组讨论）（1）都用了“兴”的手法：“关关雎鸠，在河之洲”；“蒹葭苍苍，白露为霜”。（2）都用了重章叠句的手法：““窈窕淑女”、“参差荇菜”；“所谓伊人”、“溯洄从之”、“溯游从之”。

五、布置作业 背诵《关雎》和《蒹葭》，或从《诗经》中找篇诗歌，要求配乐，为诗歌比赛作准备。教学反思 《关雎》和《蒹葭》在内容、表现手法等艺术特色上都有相同之处，所以《关雎》拟重点讲授，《蒹葭》则教师设问引导，学生自学领悟为主。在学习《关雎》基础上进一步熟悉相应文学常识，有利于学生识记古代文言知识。在教学过程中，适时运用多媒体，有利于课堂上创设优美意境，引导学生感受美的氛围，特别是情景赏析中，对学生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能将学生带到优美的诗境中。所选的图画音乐一定要轻柔欢快，让人充满憧憬。课堂教学中，为学生创设的情景尤为重要，有利于启发学生的思维，撞击学生情感的火花，陶冶学生的情操。

2.《诗经》两首(关雎) 篇二

美国翻译学家奈达理论的核心概念是“功能对等”。所谓“功能对等”,包括四个方面:1、词汇对等;2、句法对等;3、篇章对等;4、文体对等。

在这四个方面中,奈达认为,“意义是最重要的,形式其次”。因此,在文学翻译中,根据奈达的理论,译者应以动态对等的四个方面,作为翻译的原则,准确地在目的语中再现源语的文化内涵。

国人的翻译理论,无疑首推“信”“达”“雅”。它是由我清末新兴资产阶级启蒙思想家严复提出的。笔者以为,如果把翻译工作喻为沟通不同文化的桥梁,那么“信”连着一岸,“达”连着另一岸,“雅”则是说,这座桥造得是不是漂亮,有水平。

二、译者介绍

Stephen Owen(1946-),中文名为宇文所安,当代美国最为著名的汉学家,哈佛大学东亚系与比较文学教授,其汉语功力非同小可。以下简称“欧译”。

理雅各(James Legge,1815年-1897年)是近代英国著名汉学家,曾任香港英华书院校长,伦敦布道会传教士。他是第一个系统研究、翻译中国古代经典的人,从1861年到1886年的25年间,将《四书》、《五经》等中国主要典籍全部译出,共计28卷。以下简称“理译”。

许渊冲——诗译英法唯一人,北京大学教授,翻译家。在国内外出版中、英、法文著译六十本,是有史以来将中国历代诗词译成英、法韵文的唯一专家。以下简称“许译”。

三、译作分析

在这里,我们以《诗经》广为流传的一首《关雎》为样板,在前文所述的标准之下,对比不同人的译作,来为《诗经》英译探路。

(一)

题目:关雎

雎鸠是一种水鸟,即鱼鹰,古人以为贞鸟。

许将标题译为:Cooing and Wooing.

许将题目译成是为了达到某种所谓的inner sound(内部同声),或internal rhyme(内部押韵)的效果。因为,cooing与wooing是押韵的。

然而,在词的选择上,Coo,这个动词的原意是:(鸽子等)咕咕地叫,而且是低声的(the low soft cry),这明显不符合“关关”二字给人的明朗、开阔的感受,试想在河中沙洲之上,鱼鹰涉水,长喙捕鱼,怎么会发出“咕咕”之声呢?

那么woo,又怎么样呢?Woo确实有求爱的意思,但这个求爱的本意是指男方向女方求婚、求爱时,传统老派的做法是为女方买花、送巧克力、送礼物、写情书、带她上豪华餐馆进餐等,用在此处未免俗了些。试想芳草萋萋,水漫浅滩,鱼鹰体态修长,看似漫不经心,实则情愫暗生,多么清新优雅的图景。

Cooing and Wooing这个标题(咕咕叫与求爱)本来是想搞成左右对称,不但词形对称,声音也对称,可惜选词不当,有点不伦不类。

Stephen将题目译成了“Fishhawk”(一种水鸟);杨宪益先生译成“Crying Ospreys”都比较直接。相比之下,许先生的就显得不自然。

(二)

《关雎》第一段:

原诗说的是在河之洲,洲是水中的小块陆地,我们熟悉的“芳草萋萋鹦鹉洲”、“二水中分白鹭洲”都是这个意思。

许译成riverside(河边、河岸),明显是错译。

下一行中,将雎鸠译成turtledoves(斑鸠)更是令人啼笑皆非。斑鸠作为一种群居的小型鸟类,给人的感觉与麻雀相似,更非生于水边,因此这是译者相关知识的匮乏。

第三行,淑女,译成a good maiden fair,还算过得去,但用There’s a句型就欠妥。这里雎鸠与淑女、君子是一种比喻的关系,应该先后并行对照才好。

第四行,用wooing更是不妥,原文的意思是:善良美丽的姑娘,好男儿的好配偶。好逑,好的配偶。许译成“whom a young man is wooing”既不符合汉语的原文,也不符合英语的表达习惯。

欧译保留了象声词(onomatopoeia)“关关”,准确译出了“洲”—sandbars.将“淑女”译成了gentle maiden,pure and fair,很贴切。Gentle有温柔、高雅的气质,很传神地将“淑”字表达了出来。Prince是一个比喻的说法,如我们说的某女心中的白马王子。窈窕淑女配王子,这样翻译是可以的。Fit pair for,欧译准确地传达出了“好逑”的深意。

再看理译,以“Guan-guan”代替“关关”,也算作一种说得过去的译法。Ospreys,意为“鹗”,说明作者对原诗还是有一定的了解。islet,意为小岛,符合原文意思,但是不如sandbars更为传神。

值得注意的是,理译中“窈窕淑女”译为“The modest,retiring virtuous,young lady”,这与他自身传教士的身份是分不开的。

四、结论

分析了《关雎》的第一节,很多以前被人忽略的东西已经被挖掘出来。《诗经》以另外一种语言形态出现,是一件值得下功夫的工作,如果译作不成功,那么对于中华文化来说,无疑是一种损失。

《诗经》的翻译,不仅需要对原诗有充分的了解,还要求对英文的语言环境和语言习惯有深入体会。在词语的替换上,努力照出最合适的那一个词,更需要不断地推敲和琢磨。而语句的安排,则取决于原诗的意境。相信笔者的研究会给后来的翻译者一些有用的指导。

摘要：《诗经》作为中国古典文化的瑰宝,古往今来广为流传。在当今国际形势下,做好《诗经》的翻译工作有助于全方位展示中华文化的魅力,大力开展文化外交,促进中华文化走向世界。今笔者对比中外不同名家的译作,以一定的理论作为评判标准,分析各个版本译作的得与失,从而为《诗经》的翻译工作探路。在这里,我们以《诗经》广为流传的一首《关雎》为样板,在前文所述的标准之下,对比不同人的译作,来为《诗经》英译探路。

关键词：《诗经》翻译,动态对等,理雅各

参考文献

[1]Eugene A.Nida.Toward a Science of Translating.上海外语教育出版社,2004.

[2]姜燕.理雅各《诗经》英译[D].山东大学,2010.

[3]宇文所安,著.王柏华,陶庆梅,译.中国文论:英译与评论[Z].上海:上海社会科学出版社,2003.

[4]郭锡良,等编.古代汉语[M].北京出版社,1983.

3.《诗经》两首(关雎) 篇三

魏晋是一个风流的时代，偏居东南的孙吴也紧随时代的风向标。周瑜不仅是东吴的政治风云人物，而且还领导着当时的时尚潮流。青年时的周瑜在东吴已颇有人气，吴人亲切呼其为“周郎”，当时能与周瑜媲美者，唯有孙策。周瑜不仅出身显贵，相貌英伟，而且才干卓越，谈笑间，曹操80万大军“灰飞烟灭”。人格近乎完美的周瑜在思想上也是个完美主义者。《三国志·吴书·周瑜传》云：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。”’好为人师者周郎本出自无心，而弹曲有误者未必出自无意，纵然不能成为佳偶，能博周郎一顾，亦为人生幸事，故中唐诗人李端《鸣筝》诗有“欲得周郎顾，时时误拂弦”之叹。此诗原自李端的一段经历，伊世珍《琅寰记》云：“郭暖宴客，有婢镜儿，善弹筝，姿色绝代。李端在座，时窃寓目，属意甚深。暖觉之，曰：‘李生能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。’李即席口号曰：‘呜筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。’暖大称善，彻席上金玉酒器，并以镜儿赠李。”李端以诗获美人，后世传为美谈，此次宴会最大的获益者实乃镜儿，而非李端。对此，清人徐增有精辟见解，其《而庵说唐诗》云：“妇人卖弄身分，巧于撩拨，往往以有心为无心。手在弦上，意属听者。在赏音人之前，不欲见长，偏欲见短。见长则人审其音，见短则人见其意。李君何故知得恁细。”当代词家，台湾著名乐人长安客在其名作《曲有误周郎顾》中写道：“一曲广陵散有误，周郎回眸一顾。吴宫中多少孤独，化作烟雾、碾作了尘土。吴宫乐伎拂弦误，为得周郎一顾。饮鸩止渴的幸福，多少仰慕，只求他一丝眷顾。”“欲得周郎顾，时时误拂弦”，这其中既蕴含了少女的才艺与聪慧，更多的是对幸福的向往和追求。

从这个角度来反思《关雎》“琴瑟友之”，或可另有新解。

《关雎》是《诗经》305篇之首，关于此诗的主旨，历来众说纷纭，归纳起来，主要分作两派，一派以毛亨、朱熹为代表，认为此诗是吟咏“后妃之德”，“是以《关雎》，乐得淑女以配君子。”(《毛诗序》)自汉至清的儒家学者，基本都属于这一派。近代以来的研究者，多不信《毛诗序》的说法，认为这是一首描写恋爱的诗歌。对该诗的用途，郑振铎先生《中国俗文学史》曰：“在周南、召南里，有几篇民歌的结婚乐曲，和后世的‘撒帐辞，等有些相同。《关雎》里有‘琴瑟友之’、‘钟鼓乐之，，明是结婚时的歌曲。”将《关雎》视为“贺婚曲”，将琴瑟钟鼓之音视为结婚时欢快氛围的营造者，这种观点在余冠英《诗经选》，傅斯年《诗经讲义稿》，林庚、冯沅君《中国历代诗歌选》等诸家注释中得到了重申。先秦时期结婚是否奏乐，这是一个有争议的话题，但《关雎》作为描写爱情的诗篇，这是毋庸置疑的，但如果把整首诗视为古代的结婚曲，把“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”视为婚礼时的表演，前者不免有以今度古之嫌，后者则使“关雎”时代的爱情变得平淡乏味。

依郑玄之说，《关雎》分五章，章四句。首章以雎鸠捕鱼起兴，牵动作者的春情；二章写相思；三章写相思成灾，不能入眠；四章写弹琴鼓瑟接近淑女；五章写敲钟击鼓赢得姑娘的芳心。

君子借琴瑟向淑女暗通款曲，传达爱意，实有自来矣。在中国传统乐器中，琴又称古琴、七弦琴，为“八音之首”，“贯众乐之长，统大雅之尊”，在尧舜时代便进入肃穆庄严的宗庙仪典。琴瑟之名散见于先秦典籍中者，不胜枚举。如《诗经·郑风·女曰鸡鸣》云：“琴瑟在御，莫不静好。”《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”《尚害·益稷》，夔曰：“戛击鸣球、搏拊琴瑟，以咏。”

君子之于琴瑟，尤女工之于针线，士兵之于武器也。《礼记·曲礼下》云：“君无故，玉不去身；大夫无故不彻县；士无故不彻琴瑟。”相对于钟鼓之声的铿锵有力、高亢激昂，琴瑟之音更具清扬凄美、繁复多姿的特点，易于表达内心的真情实感，故而《荀子·乐论》云：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。”《史记·乐书》及《礼记·乐记》皆云：“钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声则思志义之臣。”君子通过琴瑟表达对淑女的爱慕，淑女心领神会，以琴瑟为媒接近淑女，这是双方关系进一步发展的基础；淑女窈窕，君子志远，君子敲钟击鼓表达四方之志，最终赢得淑女芳心，这是进入婚姻殿堂的前奏。《关雎》先写“琴瑟友之”，次写“钟鼓乐之”，是符合人的思维发展习惯的。

《荀子·乐论》云：“故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。”《史记·乐书》和《礼记·乐记》皆云：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也……唯君子为能知乐……知乐，则几于知礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。”《关雎》写君子与淑女的爱情，以琴瑟为媒介，以钟鼓为催化剂，中和有理，可谓体现儒家“哀而不伤，乐而不淫”诗论的典范。

琴挑和曲有误有异曲同工之妙，作为士人获得爱情的特有的方式，既高雅、含蓄、节制，又不乏浪漫，二者实乃《关雎》“琴瑟友之”的流衍，是“琴瑟友之”的西汉版和东吴版。

中国南方的某些少数民族有对唱情歌择偶的传统，歌声相对于琴声，显得直白和通俗易懂。以中和、含蓄为美的中国文人在表达爱情时，选择的多是琴声，故而“琴挑”作为获得爱情的途径对中国文化影响深远。在元代高明的《玉簪记》中，潘必正“琴挑”陈妙常是全戏的高潮；在《西厢记》中，老夫人悔婚，月圆之夜莺莺对月焚香，张生用琴声诉衷情，最终获得爱情；在《聊斋志异》的《宦娘》中，温如春以“尘间无对”的琴艺，不但与为鬼的宦娘演绎了人鬼情未了，而且获得富家女葛良工的一听钟情。

4.关雎·诗经 篇四

《关雎》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。《关雎》这首诗是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

1、关关：雎鸠和鸣声。雎鸠(居纠jū jiū)：一种水鸟名，即鱼鹰。

2、河：黄河。洲：水中央的陆地。一二句是诗人就所见以起兴(起头儿)。

3、窈窕：容貌美好。淑：善，品德贤良。淑女：好姑娘。

4、君子：《诗经》中贵族男子的通称。好：男女相悦。逑：同“仇”，配偶。“好”、“逑”在这里是动词(和《尚书大传》所载《微子歌》“不我好仇”句同例)，就是爱慕而希望成为配偶的意思。

5、参差：不齐。荇(杏xìng)菜：生长在水里的一种植物，叶心脏形，浮在水上，可以吃。

6、流：通“摎(究jiū)”，就是求或者捋取。和下文“采”、“芼”义相近。以上两句言彼女左右采荇。她采荇时的美好姿态使那“君子”时刻不忘，见于梦寐。

7、睡醒为“寤”，睡着为“寐”。“寤寐”在这里犹言“日夜”。

8、服(古读如愎bì)：思念。“思”、“服”两字同义。

9、悠哉悠哉：犹“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。

10、“辗”就是转。“反”是覆身而卧。“侧” 是侧身而卧。“辗转反侧”是说不能安睡。第二、三章写“思服”之苦。

11、友：亲爱。“友”字古读如“以”，和上文“采(古音cǐ)”相韵。

12、芼(茂mào)：“覒(茂mào)”的借字，就是择、拔。“芼之”也就是“流之”、“采之”的意思，因为分章换韵所以变换文字。

13、乐：娱悦。“友”、“乐”的对象就是那“采”、“芼”之人。最后两章是设想和彼女结婚。琴瑟钟鼓的热闹是结婚时应有的事。

【题解及原文】

这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。

【翻译】

鱼鹰儿关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。

水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。

追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。

长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。

水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。

【白话翻译】

雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。

长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良的女子，做梦也在把她思。

追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。

长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。

长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。

《关雎》欣赏

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的`着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子;以荇菜流动无方，兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”;摹拟形象，如“窈窕淑女”;描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

5.诗经关雎的全文 篇五

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。下面为大家带来诗经关雎的全文，希望大家细细品读欣赏这篇文章。

【原文】

关关雎鸠①，在河之洲②。

窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。

窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右毛之⑿。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。

【译文】

关关鸣叫的水鸟，

栖居在河中沙洲。

善良美丽的姑娘，

好男儿的好配偶。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘，

醒来做梦都想她。

思念追求不可得，

醒来做梦长相思。

悠悠思念情意切，

翻来覆去难入眠。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘，

弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘取。

善良美丽的姑娘，

敲钟击鼓取悦她。

【读解】

民间的歌曲，唱出的.是更多老百姓的心声，唱出的是对现实生活真实体验的实实在在的道理，它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉，男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。

妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖......

6.关雎为何列为诗经之首 篇六

《关雎》，明摆着是一首爱情诗歌，为什么居然置于《诗经》之首呢?还有，包含着那么多讽刺歌谣和通俗民间小调的《国风》，为什么居然排列在《雅》和《颂》的前面呢?如果按照儒家教义和封建正统观念，怎么说都是难于理解的。试想，即便是现在，如果让文联作协或某位大诗人编一部《中国当代优秀诗歌选》，他们能这样编排吗?

对于这样一个明明用儒家教义和封建正统观念根本讲不通的问题，可是古来儒家学者们却总是要费尽心机牵强附会。他们企图“拔高”这首诗的思想含义来自圆其说，其实显得非常迂腐可笑甚至让人恶心。

《关雎》这首诗中明明就是写一个男士爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她、追求她、想和她结为夫妻，连《礼记》里都说：此诗列入诗经之首与“饮食男女、人之大欲存焉”有关，可那些儒家学究们却硬要“拔高”到符合儒家婚姻伦理和夫妻关系的高度。找不依据，他们就编造了一个关于雎鸠是神话。毛传云：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。”笺云：“挚之言至 也。谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”后来朱熹更是在《集传》中若有其事地说：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥 ，今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。”他们把这种鸟吹得神乎其神，说它们生有定偶 ，而不相乱，它只要找到它理想的伴侣 结婚了，就再也不跟其它雌雎鸠往来了，而且非常重感情 ，夫妻相互尊重。所谓雎鸠“偶常并游而不相狎”，就是它们平实不乱开玩笑，发情的时候更是躲起来的，人们看不到它，一 般的动物也看不到它。

可是我们不禁要问，难道自然界真有这样的模范夫妻鸟吗?事实上，无论是江淮还是别的什么地方，现在根本就看不到这种水鸟，民间也从来没有传说过有这种水鸟。注释说是一种鱼鹰，可是人们也只知道所有的鱼鹰都只是想吃鱼，没有见过那种鱼鹰是这种德性。就算是古代有吧，也绝不可能这么神乎其神。说穿了，这完全是儒生们凭儒家观念主观臆造出来的，根本不是原诗的本意。所谓“关关雎鸠”，无非是指水鸟鸣叫而已，而鸟的鸣叫也多半是因为发情求偶。“关关雎鸠。在河之洲”，纯属起兴而已。

还有一些故作微言大义的观点，比如诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”， 就说这是讲究礼教;说关关之声悦耳中听，就是符合中庸之道。更有甚者，《毛诗 序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉， 用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之”。 唐代孔颖达的《毛诗正义》则说：“关雎麟趾之话，是王者之 风，文王之所教民也”。宋代朱熹就捕风捉影的解释说：“淑女者，未嫁之称，盖指文王 之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。”他居然把这首诗附会为歌颂文王与后妃的高贵品德、用以教化人民的典范，岂不让人恶心死了吗?

经过这些腐儒别有用心地一番无中生有、牵强附会的“拔高”之后，《关雎》这首爱情诗就推上了儒家道统的顶峯。《韩诗外传卷五》为此专门杜撰了一段孔子和子夏的对话，因为这段对话充分暴露了他们的无聊吹嘘和愚蠢可笑，我特地抄录如下：

“子夏问曰：关雎何以为国风始也?孔子曰：《关雎》至矣乎!夫《关雎》之人，仰则天、俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉，《关雎》之道也!万物之所系，群生之所悬命也。河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉?夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊，自东自西、自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。子夏喟然叹曰：大哉，《关雎》乃天地之基也”

你看，这简直是一派胡言。古代儒家和现在的一些所谓国学大师们用如此卑劣的杜撰来曲解《关雎》、居然把这首爱情诗抬高到“天地之基”的地位，他们如此别有用心的解释《关雎》为什么列为《诗经》之首，这不明明是在忽悠愚弄人吗?这能让人信服吗?

那么，究竟应该怎样解释这个问题呢?

我认为唯一合理的解释，那就是《诗经》的文本，是早在儒家教义和封建正统观念形成之前就基本固定下来了的。或者说，当初收集整理《诗经》的时候，人们的思想还没有受那么多儒家教条和封建政治观念的`束缚，特别是没有受到汉代以后独尊的儒术以及宋明封建礼教的制约。即便是按照《史记》里的说法《诗经》是由孔子编订的，孔子也只不过根据原有的文本“述而不作”。 实际上，从宋代开始，许多学者就认为早在孔子之前，《诗三百篇》就已经定型。而《左传》中则明确记载，孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。在《论语·子罕》孔子自己说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”可见他只是为《诗》正过乐而已。现在文史学界通常认为，《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。《诗经》的编订工作，乃出于周王朝的乐师、乐工们之手。孔子也参与了这个整理的过程，但当时的孔子也绝不是经过后世儒家装扮的孔子。不过，由于孔子对《诗经》文本的确认和重视，使得后世儒家不能随意篡改篇目和内容，他们只能用牵强附会的办法来曲解和“拔高”。

也就是说，《诗经》最初形成的时候，人们只是出于对“诗”这种有别于政治文体的文学性有比较朴素纯真的理解，出于对“诗”独有的思想情感表达艺术的遵从，来对待“风”“雅”“颂”各类诗歌收集和整理编排。这样，思想情感真挚动人、艺术确属上乘的十五国风才有可能摆在《雅》、《颂》的前面，而爱情佳作《关雎》也才可能列在首篇。事实上，我们读先秦的许多文章(真实的而不是后世伪作)，都会感觉到那里面少有儒学的迂腐和封建的虚伪恶臭，往往透露出一些真实的世态人情。而纵观中国的历史文化，也只是封建体制日趋腐朽没落反动的时候，统治者才推行灭绝人性的统治思想实行文化专制，才把“诗”和文学绝对置于政治铁则之下。

如果我们跳出迂腐的儒学教义和封建正统观念，跳出一切文化专制的文艺教条，我们就会发现《关雎》确实是一篇非常优秀而纯真的爱情诗歌。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，开头这四句本身就是一篇伟大的爱情宣言和诗歌文学宣言，它宣示男女之爱是自然而正常、天经地义的感情，它展现了中华民族儿女男欢女爱、生机蓬勃、繁衍兴旺的强大生命力，这是多么高尚优美而博大的民族诗情!这样的诗自然应该列为诗三百之首。同时，我们也能更加真切地体味到《诗经》确实不愧为中国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在人类文化史上占有极高的地位。

7.诗经两首 篇七

一、教学目标

1.了解《诗经》相关知识，学习赋、比、兴等表现手法。2.理解诗歌，把握女主人公的形象。3.背诵并默写诗歌。

二、教学重点

1.准确、有感情地诵读诗歌，领会诗歌所运用的表现手法。2.分析把握两首诗中女主人公的形象。

三、教学难点

1.《静女》中女主人公形象的把握。2.《氓》中赋、比、兴手法的运用。

四、教学课时 2课时

《静女》

一、导入

同学们，大家初中都学过《诗经》里面的两首诗歌，你们还记得吗？（关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。——《蒹葭》）那你们是如何理解《诗经》的呢？ 《诗经》：

1.我国最早的一步诗歌总集，记载了西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌作品，先秦称《诗三百》或《诗》（四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》），相传为孔子所编定。2.《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》指“十五国风”，多半是经过润色的民间歌谣，有诗160篇，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用重章叠句的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色

《雅》多为贵族享受或诸侯朝会时候的乐歌，按音乐布局又分为《大雅》和《小雅》，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇； 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌，有诗40篇。

《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。3.以四言诗为主，普遍运用赋、比、兴的艺术手法，在章法上有重章叠句、反复吟唱的特点。

赋：朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”，也就是说赋就是直接铺陈叙述，是最简单的表现手法； 比：以彼物比此物，也就是比喻；

兴：又称为“起兴”，朱熹：“先言他物而引起所咏之词”，就是借助其他事物为所咏事物做铺垫，多用于诗的开头。

4.风、雅、颂和赋、比、兴合起来称为诗经六艺。

《诗经》中有不少的爱情诗，接下来我们通过《静女》这首诗来看一下古代人是怎么描述爱情的？

二、朗诵正音 1.自己朗读

2.全班齐读，正音释义，明确重点字词（朗读应强调音乐性）

（1）姝：美丽 俟：等待 隅：城上的角楼 爱：通“薆”，隐藏，遮掩 见：通“现”，出现 踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子 娈：美好 贻：赠送 彤管：红色的管箫 炜：鲜明有光的样子 说怿：通“悦”，喜爱 女：通“汝”，你，这里指“彤管”

归荑：通“馈”，赠送荑草 洵：的确 匪女：通：“非”，不是你（荑草）（2）虚词：

静女其娈：形容词词头，多么 俟我于城隅：介词，在 洵美且异：又…又…，表并列

三、研读课文

1.讨论、想象：抓住诗中的想象空间，分析诗中男女主人公各是什么样的性格。男子：憨厚、痴情 女子：美丽、活泼、专情

2.详细分析诗歌

静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

（1）展开想象，想象一下这时候女子的心理活动是怎么样的？

（女主人公：天真活泼，聪慧美丽）

（2）翻译：静女多么美丽啊，在城角等我。但你却藏起来不见我，急得我抓耳挠腮。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（1）那这时候男子的心理活动又是怎么样的呢？

（2）翻译：静女多么美好啊，赠给我彤管，彤管颜色鲜亮，喜欢你的美丽（双关）。

自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

（1）翻译：你从野外采来荑草送给我，这荑草真是美丽而且与众不同。并不是荑草美丽，而是因为是美人送的 3.人物形象归纳 女主人公：

爱而不见（天真活泼，调皮可爱）

贻我彤管 自牧归荑（大胆表达自己的爱情）静女其姝 静女其娈（娴静，美好）男主人公：

搔首踟蹰（憨厚可爱）

彤管有炜，说怿女美（大胆表露自己对心仪女子的倾慕、赞美）洵美且异（真诚）

四、课堂小结

全诗篇幅很短，却淋漓尽致地刻画出男主人公等待恋人的急切、见到恋人时的喜悦和得到姑娘爱心以后的幸福感，生动地表现了一个天真活泼、聪明慧美的少女和一个憨厚、痴情的男子形象。是一首美丽、动人、趣味盎然的爱情小诗。

五、作业

1．背诵《静女》，掌握诗中实词、虚词 2．预习《氓》

《氓》

一、导入

我们前面学习了《静女》，其中活泼可爱的女主人公和憨厚痴情的男主人公的爱情甜蜜真挚，令人向往，但在漫长的中国古代社会，女性的命运很大程度上受制于婚姻的另一方，那么面对负心的丈夫，我们的女主人公是怎么做的呢？今天让我们走进《氓》，认识一位遭遇婚姻不幸的女子，看看她是怎么处理的？

二、整体感知

（一）正音会意

学生齐读，指出节奏或字音上的问题

（二）请几位学生谈谈本诗写了哪几个方面的内容。感情基调各是什么样的？（板书）

1.情定：痴情女喜定婚期（第一二段）——喜悦、幸福 2.情变：勤持家却遭厌弃（第三四五段）——怨恨、沉痛 3.情断：勇挥剑斩断情丝（第六段）——清醒、刚烈

三、品读鉴赏

（一）刚刚大家读了这首诗，都对它有一定的了解，那么谁来告诉我它讲了一个什么样的故事呢？

明确：《氓》是一首叙事诗，讲述了女主人公和氓从相爱、结婚到被遗弃的痛苦经历，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女主人公，故事相当完整。

（二）学习“情定”部分

1．学生朗读第一二章，请两位学生翻译，指出需注意的词语 贸 匪 愆期 将等

2.第一二章选取了三个效果极强的画面，请用简练的语言来概括这三个场景： 明确：初次相逢——定情相送——约期相别 3.氓最初给女主人公的印象是什么样的？ 明确：“蚩蚩”，忠厚老实

4．氓是如何来提亲的？女主人公是否立刻答应了他？

明确：男主人公：抱布贸丝，假借物物交换的买卖来和女主人公谈婚事

女主人公：深情远送，“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子

无良媒”

5.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？ 明确：男主人公：生气“将子无怒”

女主人公：将子无怒，秋以为期

6.提问：从“子无良媒”到“秋以为期”，女子的思想发生了什么变化？ 明确：女子先言“子无良媒”，是出于对“礼”的一种遵从，古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言，不然则父母国人皆“贱”之，后又言“秋以为期”，说明女子冲破了“礼”的束缚，勇敢地与氓私定终生。7.提问：这些场景中，两人各是什么样的性格？ 明确：氓：急躁、任性

“我”：温婉、体贴

这也预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活

8.两人约定了婚期后，姑娘在漫长的等待中是什么样的表现？

明确：“乘彼垝垣”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理和表现，她一会“泣涕涟涟”，一会“载笑载言”，足见对氓的思念，以及恋爱中姑娘的天真、活泼、热烈。

9.结婚前氓做了什么呢？

明确：“尔卜尔筮，体无咎言”神灵显示，这是一段天赐良缘，“以我晦迁”，娘家以丰厚的嫁妆保佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年，到此，一个完整的叙事段落完结。10.提问：这一段的感情基调如何？ 明确：热情、幸福 11．试背诵

（三）学习“情变”阶段

1.请学生朗读，翻译第三、四章，指出重点字词：

于嗟 耽 说 徂尔 爽 2.第三段在文章中有什么样的作用？

明确：由前面两段的叙事转入抒情和议论，暗示主人公悲惨命运的开始 3.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？

明确：看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运 比兴 4.女主人公婚后过着什么样的生活？ 明确：三岁食贫，夙兴夜寐，靡有朝矣

5．导致氓变心的真正原因是什么呢？（引用原文）

明确：“士贰其行，士也罔极，二三其德”，结婚后的氓性格发生了巨大的变化，从一开始的“蚩蚩”到现在的“暴怒”，给女主人公带来了极大的痛苦 6.除了婚姻的不幸之外，还有哪些因素给了她痛苦呢？

明确：来自娘家兄弟的嘲笑，“兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣”，反映出那个时代的爱情观

7.我们再来看看，女主人公从这场爱情中总结了哪些经验？

明确：“于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，提醒女孩子不要给男人的花言巧语迷住，失去了理智

8.这一段的感情基调又是怎么样的呢？女主人公的性格是怎么样的呢？ 明确：基调：怨恨、沉痛 性格：任劳任怨 9．试背诵

（四）学习情断阶段

1.学生朗读，翻译，指出重点字词：隰 泮

2.孔子曾经说过：过犹不及，爱情其实也一样，接下来我们看看最后一段，看看女主人公对这个薄情的丈夫是不是有祈求？有没有凄凄惨惨戚戚？她的性格是怎么样的？从哪里看出来？

明确：决绝地分手，“反是不思，亦已焉哉”，反映出她刚毅不屈，对丈夫的遗弃毅然离去，感情基调：清醒、刚烈 3.这一段用了什么样的手法？

明确：对比，将昔日的“言笑晏晏，信誓旦旦”与今日的结局作对比 4.试背诵

四、课堂小结

（一）男女主人公的形象总结，你如何看待女主人公的婚姻悲剧？ 男主人公：虚伪、薄情、暴虐、始乱终弃、言行不一 女主人公：勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强、刚烈、勇敢

诗中的女主人公是一位善良、勤劳、热情和坚强的劳动妇女的形象，她不顾家庭的反对，冲破世俗的束缚，和氓自由恋爱，结为夫妻，婚后真诚地把幸福的希望寄托在丈夫的身上。然而丈夫却对她始乱终弃，使她的愿望破灭，她由忍耐、不平转为怨恨，终于发出呼喊。但是诗中她的怨恨多于悲伤，使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由当时男权社会的社会特点决定。

（二）对比手法的运用

1.氓婚前和婚后的态度形成对比（伪装忠厚——喜新厌旧、始乱终弃）2.女主人公与氓对婚姻的态度形成对比（深情专一——二三其德）

（三）赋比兴手法的运用

1．全文用赋，从订婚——结婚——婚变——决绝，全诗按照事情的发展顺序，以叙述为主，融入抒情、议论 2.比兴：

（1）“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”：以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱情着迷，以桑叶新鲜润泽的自然情状比喻女子年轻貌美的情状，也指两人恋爱时情意浓密；以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子人老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。由桑树引发的对自己命运的叙述，这就是“兴”。（2）“淇则有岸，隰则有泮”：比喻凡事有边际

五、作业

（一）背诵并默写全文

8.24-诗经两首 篇八

【学习目标】

知识与能力

1.了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。2.把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。3.反复朗读，直至成诵。过程与方法

1.在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。2.深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。情感、态度与价值观

正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。【学习重点、难点】

重点:

1.创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。

2.学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。难点:

品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。【学习方法】诵读法 对比分析 讨论分析 资料查阅 【知识链接】

◎关于《诗经》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为风”“雅”“颂”三个部分。“风”(又叫“国风”，分为十五国风)160篇，“雅”分为“小雅”74篇[另有6篇笙诗，仅存诗题，不计]和“大雅”31篇，“颂”(分周颂、鲁颂、商颂)40篇。

《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以此物比彼物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思。如《七月》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”就使用了赋的手法。比就是譬喻。如《卫风·氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，使人从桃花展开联想到新嫁娘的美貌。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响；

《诗经》的形式基本上是四言诗。章法上最具特色的一点是“重章叠咏”。所谓“重章叠咏”，是指一首诗的各章，不仅句数相等，而且语言几乎完全相同，中间只变动几个字，甚至只变动一两个字，以重复歌咏的一种形式。重章叠咏形式的运用，对深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题都起到了很重要的作用。同时，它还有效地增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。《诗经》的这一突出特点，同样与音乐曲调中有着密切的关系。我们知道，当人们产生了强烈的感情冲动的时候，“言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故咏歌之”。往往喜欢从流行曲调中挑一支熟悉的，配上词唱唱。而《诗经》的时代，流行于民间的曲凋一般都比较短小。1 唱了一遍，常常感到兴犹未尽，于是一而再，再而三地唱。如果许多人在一起，便一人唱，众人和，直到唱痛快为止。每重唱一遍，只变动少数词语，最简单。最容易传唱，最便于记忆。当然也就最乐于为人们所采用了。

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。

◎参考译文

关 雎

关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，小伙的理想对象。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

蒹 葭

河畔的芦苇郁郁葱葱，那是白露凝结成的霜。我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她哟，那道路却险阻又漫长。顺流而下去寻寻觅觅，她仿佛就在水的中央。

河畔的芦苇茂盛一片，清晨的露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她哟，那道路坎坷艰险难攀。顺流而下去寻寻觅觅，她仿佛就在水中高地。

河畔的芦苇多么繁茂，那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人啊，她就在河水的岸边立。逆流而上去追寻她哟，那道路险阻弯曲难走。顺流而下去寻寻觅觅，她仿佛就在沙洲旁边。【学习课时】三课时

第一课时:学习《关睢》 第二课时:学习《蒹葭》

第三课时:综合练习+诗词真空+名著导读 【学习过程】

第一课时

【课前预习】

一、字音

雎鸠(jū)(ji)窈窕(yǎo)(tiǎo)钟鼓乐之(lè)．．．．．寤寐(wù)(mèi)荇菜(xìnɡ)逑(qiú)芼(mào)．．．．．

二、朗读指导

1.教师播放示范朗读录音，学生边听边在生字、多音字下作记号。听毕，借助注释、词典自行理解。

第一节雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全文。

第二节、第三节中的“求”字是全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思。声调亦迫促，与前后平缓之音有别。

第四节、第五节写求而得之的喜悦。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重，深浅不同，应读出兴奋和快乐之情。2.读准字音、读对节奏。把握语速、读出情感。【新课学习】

合作探究《关睢》

一、重点词语理解

雎鸠:一种水鸟。

窈窕:文静美好的样子。逑:配偶。荇菜:一种可食的水草。

寤寐:这里指日日夜夜。寤:醒时。寐:睡时。芼:挑选。乐:使……快乐

二、学生结合注释，译读全诗。

三、思读全诗，把握文意

1.这首诗讲了一个什么故事？

通过写一个男子对心仪女子的思念追求过程，以及求之不得的焦虑和想像求而得之的喜悦。表现了爱情追求中的苦与乐，反映了古代人民对美好爱情的向往和追求。

2.结构分析

第一章(第 1 节):以起兴的手法开篇，由雎鸠鸟在沙洲上鸣叫起兴，引出淑女是君子喜爱的配偶的联想。

第二章(第2—3节)：写君子对淑女的极度思念和追求不得的痛苦。第三章(第4—5节)：描写君子在想象中与淑女成婚的情情境。3.本文在语言句式有什么特点?(1)题目取自句首。(2)每句话都是四字。

(3)语言几乎相同，中间只变动几个字。(4)这首诗采用了一些双声叠韵字。

4.这是一首爱情诗，那么它是如何抒发相思之情的? 首章四句写一个青年小伙子，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然引起自己的无限情思，何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢!他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。

第二章八句写他日夜相思，须臾不能忘怀这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影。难耐的相思之苦已达到了长夜不眠的程度。

第三章八句突然出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面。这不啻是个戏剧性的转变。幻由情生，无疑这正是这位害相思之苦的男子对未来的设想.是他寤寐求其实现的愿望。

四、探究艺术手法

本诗写男子的一片情思，却以“关关雎鸠”开头，这种表现手法叫什么? 先说雎鸠，引起自己对淑女的难以忘怀的思念和热烈追求，是“兴”的艺术手法；雎鸠雌雄相和、形影不离，诗中的男主人公把自己和幻想中的她比作睢鸠鸟，是“比”的艺术手法。

从诗中这两句看来，并不排斥实见之景，对全诗来说，确也起着媒介、比喻、联想，以至象征的作用。

第二课时

【课前预习】

一、字音

蒹葭(jiān)(jiā)伊人(yī)萋萋(qī)．．．溯洄(sù)(huí)晞(xī)湄(méi)．．．．跻(jī)坻(chí)涘(sì)沚(zhǐ)．．．．

二、朗读指导

1.教师播放示范朗读录音，学生边听边在生字、多音字下作记号。听毕，借助注释、词典自行理解。

感悟图画:金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复”心醉神迷，内心痛苦，不可言状

2.读准字音、读对节奏。把握语速、读出情感。【新课学习】

合作探究《蒹葭》

一、重点词语理解

溯洄:逆流而上。洄:上水、逆流。溯游:顺流而下。

从:跟随，这里是追寻的意思。宛:仿佛、好像。

晞:干。湄:岸边，水与草相接的地方。坻:水中的高地。涘:水边。沚:水中的小块陆地。

跻:高。

二、学生结合注释，译读全诗。

三、思读全诗，把握文意

1.文章的结构

第一章:用景物衬托主人公追求意中人而不见的怅惘。第二章:进一步写主人公追求意中人而不得的怅惘之情。第三章:写主人公克服艰难险阻，仍追求不到意中人。2.这首诗的感情基调是怎样的？ 为什么？ 感情基调:渺远迷茫，忧郁缠绵，怅惘感伤。

原因:渴慕倾心于伊人，执著地追求，不怕道路的艰险，然而伊人却宛在水中央，如镜中花，水中月，可望而不可即，求而不得，故苦闷感伤忧郁。

3.诗歌中哪一些诗句表现了诗人渴慕伊人，历经艰险，执著追求，然而却求而不得的苦闷感伤情怀？

“溯洄从之，……宛在水中沚。”这一些诗句都 表现了诗人渴慕伊人，历经艰险，执著追求，然而却求而不得的苦闷感伤情怀。

“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”说明爱的道路上困难重重，道路曲折艰险。然而尽管道路曲折艰险，诗人却仍然“溯洄从之”、“溯游从之”，为了伊人，上下求索追寻，表达了诗人追求所爱的坚强意志。“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”表达伊人在望，然而却可望而不可即的无限怅惘忧郁苦闷情怀。4.诗歌中哪一些诗句描写了景物？所写景物有怎样的特点？写景有什么作用？

景物:“蒹葭苍苍，白露为霜” “蒹葭采采，白露未已”“蒹葭萋萋，白露未晞”

特点:描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色

作用:造成了一种渺远迷茫的意境。渲染了气氛，烘托了人物忧郁感伤的情怀。

5.作品文字简单，内容单纯，但给予人们的美感却非常丰富，能否用几个词来概括作品的美？并结合诗歌内容分析。

(1)含蓄美体现在以下几个方面: 文字简约。以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想象和咀嚼的空间，这是该诗的一大长处。作品没有直接抒情，没有叙述这位恋人对心上人如何思念，而只写了他左右求索，寻找恋人的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。

形象可感。作品虽未刻意刻画恋爱双方的形象。但主人公的执著、“伊人”的高洁我们可以清晰感知。

余音绕梁。诗只写寻求之难，伊人“宛在”，便戛然而止，结果如何，给读者留下了想象的余地。这就是所谓“含不尽之意于言外”。

(2)意境美体现在多重叠合的架构。

①烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情幻化而生，难分难解。②深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一体。③诗人的执著追求和伊人宛在，觅之无踪的境界浑然为一。

④“伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被蒹苍露白、秋水澄明的景致烘托出来。

(3)朦胧美,体现在写法和模糊的意象。

作品没有直叙心情，而是采用曲笔。作写意式的远距离的勾勒。距离产生美感。主人公和伊人的身份、面目、空间位臵都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。

四、课堂小结

《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们于于净净与素心相通.吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!【拓展延伸】

《关雎》和《蒹葭》都可以看作爱情诗，但风格和表现手法相同吗? 风格:《关雎》一诗重在“叙事”，可以看出主人公爱慕、追求、幻想这样一条线索。《蒹葭》没有一个明确故事。只选一个场景。第二、三章是第一章的反复咏叹。《蒹葭》比《关雎》情感韵味更浓郁。

艺术手法:《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相辉映，浑然一体，用作比兴的事物与所要描绘的对象形成了一个完整的艺术世界。

第三课时

综合练习+诗词真空+名著导读

一、综合练习

1.给下列加点字注音 雎鸠(jū jiū)窈窕(yǎo tiǎo)好逑(hǎo qiú)寤寐(wù mèi)．．．．．．．．溯洄(sù huí)坻(chí)涘(sì)晞(xī)湄(méi)沚(zhǐ)．．．．．．．2.填空题。

(1)《诗经》 是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有 305 篇，包括 风、雅、颂 三部分。

(2)《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用 赋、比、兴 的艺术手法。

(3)《关雎》中君子产生追求淑女愿望的句子(统领全篇的诗句是)“ 窈窕淑女，君子好逑。”

(4)《关雎》中君子追求淑女不得时苦苦思念的句子：“ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

(5)《关雎》中君子想象求得淑女后欢乐气氛的句子： 窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

(6)《关雎》是一首描写 “君子”思慕“淑女” 的 爱情 诗。

《蒹葭》是一首 爱情 诗，它描写了 主人公对恋人求之不得的情景，表现了主人公 对爱情执著追求 的精神。

(7)后人常用出自《蒹葭》的四个字“ 秋水伊人 ”来指思慕的意中人，而同样出自这首诗的“ 蒹葭之思 ” “ 蒹葭伊人 ”等也成了古人书信中常用的怀人套语。

3.从下面《诗经》中节选的句子中各提炼出一个成语。

(1)投我以桃，报之以李。(投桃报李)(2)桃之夭夭，灼灼其华。(逃之夭夭)(3)迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。(未雨绸缪)(4)不敢暴虎，不敢冯河。(暴虎冯河)(5)它山之石，可以为错。(它山之石)(6)岂敢爱之？畏人之多言。(人言可畏)4.对下列句子中加点字解说不当的一项是(C)A.“左右芼之”的“之”指代的是“荇菜”。B.“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。

C.“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。D.“钟鼓乐之”的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。5.下列说法不正确的一项是(B)A.《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。B.《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雎》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。

C.《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。

D.《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。

二、课外古诗词

1.烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。（唐·杨炯《从军行》）

2.(1)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。(2)我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。（唐·李白《月下独酌》）

3.莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。（唐·杜甫《羌村三首[之三]》）

4.花近高楼伤心客，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。（唐·杜甫《登楼》）

5.(1)将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拔，风头如刀面如割。(2)虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。（唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》）

6.唐代诗人韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中表示获罪之快，人生变化无常的诗句是： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

7.时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。（唐·白居易《望月有感》）

8.唐代诗人李贺的《雁门太守行》一诗中描写敌军兵临城下的紧张气氛和危险形势的诗句是： 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

9.水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边 ？ 眉眼盈盈处。（宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）

10.明末诗人夏完淳的《别云间》一诗中写作者面对无限大好河山以泪洗面并发出感慨的诗句是： 无限山河泪，谁言天地宽 ；表达出诗人的英雄气节和豪迈情怀的诗句是： 毅魂归来日，灵旗空际看。

三、课后名著导读

1.下列对于英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》的描述有误的一项是（D）

A.小说讲述英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧驷国等了的经历。

B.小说写小人国利里浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营。“高跟党”与“低跟党”尔虞我诈，争权夺利，实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。

C.讲述利里浦特与邻国兵戎相见，是影射英法之间的连年征战。

D.在小人国，格列佛曾向国王介绍英国的历史、制度、现状，却引来质问。E.描述飞岛国等五国，表达对现代科技的怀疑，严辞痛斥殖民统治。F.在慧驷国，展示人兽颠倒的怪诞现象。它没有金钱，没有军队、警察，马是理性的载体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜生。无情嘲弄着“人类”社会。

G.小说包含了某些对人性及人类社会的悲观见解，但是在尖刻与悲观的态度背后，却藏着一种苦涩而热切的忧世情怀。

2.下列对于英国作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》的描述有误的一项是（A）A.小说以第二人称叙述，有强烈的主观色彩，亲切感人。使小说始终洋溢着浓郁真挚、丰富细腻的情感。

B.对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求是女主人公的两个基本动机。

C.小说的女主人公富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传统的精神女儿。

9.《诗经》两首(静女、氓)教案 篇九

教学目标：

1．专业素质目标：

⑴ 了解《诗经》的有关文学常识，掌握重章叠句的形式特点以及赋、比、兴的艺术表现手法；

⑵ 通过学习《静女》和《氓》，进而了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色；了解卫、邶两地不同的文化背景，体味独特的文化内容。2.非专业素质目标：

使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。教学重点：

1、品味诗歌细节描写的艺术效果。

2、典型情节及精练语言。教学难点：

反复诵读、吟咏，在理解文章基础上，形成古诗文的语感。加深对古典诗歌的理解与领悟。教学方法：

采用诵读教学法、讨论教学法。三习题库： 预习题：

１．说出“比”“兴”的含义，结合相关例句阐述它们的内涵。（作业本）２．比较《邶风•静女》和《郑风•子衿》的异同。（作业本）

《郑风•子衿》

——衣领。青衿是周代学子的服装。②嗣——传送，给予。③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。

练习题：

1.如何看待《氓》中男女主人公的爱情悲剧？

2.对比《氓》与《上山采蘼芜》所体现的爱情有什么异同。上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。复习题：

1.试分析《诗经》艺术特征。2.背诵《周南•桃夭》《邶风•静女》《蒹葭》《郑风•子衿》等诗篇。教学过程：

《诗经•邶风•静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。一． 你对《诗经》的了解有多少？

用心 爱心 专心

⑴ 性质：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，这一部总集，在它成为儒家的经典以前，通称为“诗”。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。“六艺”之说有二：一即六种技艺，即礼、乐、射、御、书、数（礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算)；一即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也就是除了“五经”外，再加上失传的《乐》。）

⑵ 体制和内容：

收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品，305篇，也称“诗三百”。这些诗分属于国风、雅、颂三个部分，这大约是音乐的分类： “•风”指十五国风，风是乐调，国风就是各国土乐的意思，共160篇。大部分是民间歌谣，是《诗经》的精华，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。“雅”•分大雅、小雅，共105篇，大多是周代贵族所作的乐歌，也有一部分民歌，产生于周王畿； “•颂” 是赞美歌，是祭乐，分周颂、鲁颂、商颂，40篇。颂诗中《周颂》最早，全是西周作品。《商颂》是前七八世纪之间宋国的作品。《鲁颂》是前七世纪鲁国的作品。颂多是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的舞乐，文字板滞，但有一定的史料价值。

孔子曾经这样极力赞美《诗经》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。（思想纯正）’”孔子以后的儒家学派人物，都把《诗经》当作教本，传授不绝。《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。

⑶ 艺术表现手法：（在具体研习时结合实例讲解）

《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句、反复咏唱的形式，主要表现手法是赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”,“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情；“比”就是打比方；“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。

赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，它们的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力，对后世诗歌的创作有很大影响。一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。就三类诗相对地说，在“风”和“小雅”中用比、兴多些，“大雅”和“颂”则多用赋。南宋吴泳曾对《毛诗》注明“兴”的诗有过统计，他说：毛氏自《关睢》而下总百十六篇，首系之“兴”。“风”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“颂”二，注曰“兴也”。（据谢榛：《四溟诗话》卷二统计）

《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，这是诗歌发展过程中的早期形式。《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。二．导入新课——《诗经》源头探爱情 《诗经》中占比重最大的是关于爱情和婚姻问题的诗。爱情是人类特有的一种情

用心 爱心 专心

感。《诗经》中表现纯真的爱情的民歌很不少，而且表达方式大多具有质朴、热烈而大胆的特点。

三．自由讨论，相互交流：这首诗格调轻松优美，把民间一对男女恋人约会时的情景描写得生动活泼，充满了浓郁的生活气息。就诗歌的具体内容而言，描写了几个镜头？哪些地方令你感到有趣、激动与惊奇？

提示：注意诗中多处运用的细节描写、场景描写和心理描写。描写了三个镜头，采用了蒙太奇手法（“空白”作为艺术创作的一种手段源于绘画。文学作品中的“空白”就是运用含蓄精练的语言描写人事景物，给读者留下更多想象联想的空间，达到言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果。《静女》很讲究“空白”艺术的运用。诗短小但不乏情趣。三小节诗表面上只写了几个动作，可在具体欣赏诗的时候，却不能局限于这个小范围。要调动想象填补其留下的大量“空白”。那么，这三小节就发展成了三幕小短剧。）第一章：静女其姝，候我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。这一章描写男女恋人约会的场景。“静女其姝，候我于城隅”，点明了约会的地点与人物。（板书：一会：）

与“我”约会的是一位文雅而美丽的姑娘，这从“静”、“姝”两字可以看出。约会的地点是“城隅”：城墙上的角楼（一说是城墙边的角落）。请注意：《诗经》时代的“城”，不是城市，而是城墙。但“我”如约赶到的时候，她却——板书：爱而不见，故意躲藏起来不出现（一说是故意躲藏起来不让看见）。

问：静女为什么“爱而不见”？“我”的举动怎样？（板书：搔首踟蹰）反映什么心情，背后隐含什么情感？ 爱，通“薆”，扬雄《方言》：“薆，谓薆蔽也。”急得“我”抓耳搔首，徘徊不停。“搔首踟蹰”四字，把“我”的憨厚、真诚以及未见恋人的焦灼、忧虑的心情十分逼真地表现了出来，表达了“我”对“静女”的爱慕和思念之深。这一章中“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的故意逗人的表现，可以想象她天真活泼、调皮可爱的情态。两馈赠：

第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。这两章描写男女恋人见面后的情景。“静女”与“我”见面后，送给“我”一支红色的管箫，红色的管箫鲜明有光，“我”非常喜爱，陶醉其中（板书：彤管有炜 说怿女美）。这里的“女”，既指“彤管”，又指姑娘。“我”表面上是赞叹管箫之美，实际上是赞叹“静女”之美。这表现了“我”对“静女”的爱恋。接下来这一章继续描写两人见面后的情景。“静女”又赠给“我”一束从野外放牧的地方采来的茅草，那茅草的确又美丽又稀奇。但是“我”感到：不是茅草有多么美丽，而是因为它是“静女”赠送的，所以才显得特别珍贵。总结引申

——从《诗经》中的许多篇章中，我们可以看出，古时的青年男女，在表达爱意之时，是极其含蓄浪漫意蕴的，如有以动物的相依相从表爱情，以植物花卉的柔润芳香表爱情，更有以音响的和谐悦耳表爱情，可以说是比比皆是。如《诗经》的首章《关雎》，就是以水鸟和鸣代夫妇谐乐，以荇菜（一种水草）的柔顺润美来比拟女子的容貌和品性之美，如《周南•桃夭》中的桃花之艳喻出嫁好的美貌，如《卫风•氓》中，桑叶和鸠来喻妇人，所以才在此诗中，有女子馈赠彤管，荑草的举动，这一举动的含意是十分明晰的，因此才有男孩的激动和惊喜。也只有

用心 爱心 专心

这样的爱的表达，才能显示爱情的纯真！因此，我们在领悟此诗的文词之美时，还应该领悟本诗中的意境、情感之美；

四、深入探讨，体会情感美

提问：你如何看待小伙子对姑娘所赠的两件礼物的赞美？在小伙子心中，彤管与荑草哪个更重要？

明确：①这是借物咏人，因人赞物。小伙子对礼物的赞美，实际上是赞美姑娘，表达的是小伙子对姑娘的真挚恋情。②照常理，彤管应比荑草贵重，但在小伙子心中夷草更贵重，这从小伙子的赞美可以看出来。小伙子对彤管只称赞它外表色泽鲜艳——“彤管有炜”，而对受赠的普通的荑草则大加赞叹其“洵美且异”。“洵”即诚然、实在，“异”即特别、异常。显然他欣赏的不是其外观而是另有所感。荑草虽极其普通，但因它是姑娘亲自从野外采来作为信物给小伙子的，寄托了姑娘的一颗真挚的心，物微而情深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托与表达。因而，荑草已不再是一般的荑草，而成为小伙子眼中“洵美且异”的珍品。姑娘借荑草以传情，小伙子接受赠物，是对它所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看来，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐和的高层次的爱情境界。他们的爱情也会像那初生的柔荑一样，在爱的雨露滋润下长成茂盛的草丛，永远甜蜜幸福。

五、延伸阅读，深化鉴赏

《郑风•子衿》

——衣领。青衿是周代学子的服装。②嗣——传送，给予。③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。

１．齐声朗读。

角度不同：《邶风•静女》是以男子的口吻写的。《郑风•子衿》是以女子的口吻写的。

情节不同：《邶风•静女》写青年男女的一次约会。《郑风•子衿》写少女在城楼上盼望情人。

基调不同：《邶风•静女》欢乐幽默，充满情趣。《郑风•子衿》缠绵悱恻，哀婉动人。写法不同：《邶风•静女》主要通过细节刻画人物。《郑风•子衿》主要通过内心独白刻画人物。

同中有异：两首诗都写了主人公等待时的焦灼不安，但因性别的不同而选用了不同的细节。《邶风•静女》中“搔首踟蹰”写出男子的憨厚，《郑风•子衿》中“挑兮达兮”写出女子的缠绵。

共同点：①对爱情的追求都大胆率真，绝不忸怩作态，表现出劳动人民纯朴的本色。

②风格朴实、清新。采用重章复唱，在一唱三叹中主人公的深情得以尽情地抒发。

用心 爱心 专心

七、小结

人生没有美好的爱情来支撑，这是最遗憾的。玫瑰花是美的，然而它如果开错了季节，是要枯萎的。如果缺少精心呵护，即使开对了季节，也是要凋谢的。大家明白我的意思吗？（我想，静女，作为牧女；《氓》中的女主人公作为蚕娘，他们都是社会化的成人，而不是像我们这么大的在校生！祝愿同学们拥有生活的诗意！）

第二课时 氓

一、导入：

爱情是不老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的两个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！

二、《氓》简介

《氓》选自《诗经•卫风》，是“卫风”中最长的一首民歌，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。它是一首叙事诗，全诗以第一人称“我”的口吻，描述了一个妇女被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全诗共60句，分为六章，每章10句。诗的情节线索清楚：女子为一个青年男子“氓”所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子多年如一日，甘心贫苦，日夜操劳，但是，色衰爱弛最后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运——被丈夫休弃归家。此诗作于归途之中。

三、诵读：了解诗意，理清情节。

四、析读：分析人物形象——重、难点研习过程

当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么？我们等待着你的讲述！1．探究：穿过千年的时空，跨过千年的《诗经》，你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？（提示：从两个方面总结悲剧根源——个人原因――喜新厌旧；社会原因――男女不平等。）从诗的内容看，乃是这女子私定终身而又所托非人造成的。最初她向往自由幸福的爱情生活，以致于无视礼教的束缚，在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下悲剧，进而男子变心，其命运更加悲惨，又在不合理的夫权制度下，被弃而赴告无门，正是构成这一无辜女子悲剧命运的原因。

女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。

五．审读：探究悲剧原因

探究课题一：应如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧？

观点一：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会因素决定的。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免的。

用心 爱心 专心

观点二：男女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人公对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。

探究课题二：“氓”是个什么样的人？

观点：男主人公“氓”可以说是男权社会的一个代表性人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。

（解说：此项题目的答案不拘于此。设计此项题目的目的，意在培养学生独立思维的能力）

1.女主人公离婚后还能不能获得另一种爱情的幸福？为什么？（进一步帮助学生理解女性命运的悲惨及其抗争的无奈。）2.女主人公的悲惨遭遇对我们有什么启示？

（引导学生树立正确的爱情观，拓宽学生的视野和思维。）

六、小结：

全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末。第三章为全诗的转折，诗中肯有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙事、议论熔一炉而增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的作法则应遭到我们的唾弃。

读诗，就像是“泡茶”的过程。希望大家能通过练习成为“茶道”高手。