一千零一夜小学生作文

一千零一夜小学生作文（共20篇）（共20篇）

1.一千零一夜小学生作文 篇一

独处的一夜小学作文

那是一个夜黑风高的`夜晚，家里独有我一人，家中突然跳闸停电了，平时，这种事一发生，我爸总是第一个冲上去修，但现在，他又不在家，妈妈也不在家，我连个依靠都没有。

天还格外的冷，我蜷缩在被窝里不想动，因为我看不见外面有什么，只听见风在沙沙作响，“沙沙沙沙”我感觉到风在轻触我的被子，我裹得更紧了。马路上偶尔开过的汽车声显得十分的刺耳，月亮终于挣脱了乌云的束缚，露出脸来。我掀开被窝，这才把房门关上，把无尽的恐惧隔绝在外，月亮的光芒敲敲飘入我的房间，忽然，一片黑云飘来，短暂而美丽的月光消失了，随即一切归于黑暗……我猛地拽过被子，把自己裹的严严实实的，老天爷并没有理会我的恐惧，反而变本加厉，外面狂风大作，居然下起雨来了，更深的恐惧感又爬上了心头……

雨打在铁质的栏杆上发出“叮叮叮“的声音，这次离我很近，仿佛就在我的头顶，我的脑袋”嗡“得一声，那一刻像短路了一般，随即吓得缩进被子里……

老天一点都不给面子，窗户上的灯影被弄灭了，我的卧室里一下子就失去了最后的光芒。一瞬间，我的眼眶便充满了泪水，但我忍住了，我紧紧抓住被子，心想：别怕，不就是黑吗。但就算这样，我的身体却还在瑟瑟发抖。

呼呼呼，睡着了就不怕了，心里这样想着，我在床上翻来覆去努力的想让自己睡着，但都不行，我闭上眼睛，心想：眯一会儿也好。于是，我再次闭上了眼睛，却神一般地睡着了……不过，噩梦可没少乘机来折磨我。

独处的这一夜虽然过去很久，但却造成了我的”心理阴影“，直到现在，一想到此事我的身体就会冷颤一下，还会出一身冷汗，真令人毛骨悚然，所以，怎么着我也不肯一个人呆在家里了。

2.一千零一夜小学生作文 篇二

农夫与魔鬼

从前有位有远见卓识、机智聪明的农夫, 有关他足智多谋的故事至今人们仍广为传颂。其中最精彩的要首推他曾经怎样捉弄魔鬼的故事。

一天, 农夫在田间劳动了一整天, 天黑时正准备回家, 忽然发现自己的田里有堆煤在燃烧。他惊讶万分, 于是便走上前去查看, 发现竟有一个黑色的小魔鬼走在燃烧的煤堆上。“你是坐在财宝上吗?”农夫问。“正是财宝, ”魔鬼答道, “而且比你一生见到的都要多呢!”“财宝在我田里就得归我。”农夫说道。“就归你吧!”魔鬼说, “只要你肯将两年内一半的收成给我就行了。钱, 我有的是, 但我更喜欢地上的果实。”农夫答应了这桩交易, 并说:“为了避免在我们分配时出现纠纷, 凡泥土上的东西归你, 泥土下的归我。”魔鬼感到心满意足, 但这个聪明的农夫却种上了萝卜。

现在收获的季节到了, 魔鬼又来了, 要求收回属于他的收成。但除了那些枯黄的败叶外, 他一无所获;而农夫却在兴高采烈地挖着他的萝卜。“这次让你占了便宜, ”魔鬼说, “下次可不能这样。地上的归你, 地下的归我。”“悉听尊便。”农夫答道。播种的季节又到了, 这次他可不种萝卜, 而是种上了小麦。麦子熟了, 他来到田间, 把麦秆齐根割倒在地。魔鬼又来了, 见到除了残茬 (chá) 外, 他又一无所获, 气得转身就走, 顺着石缝钻了进去。“我就是这样骗倒魔鬼的。”农夫说完, 赶紧拾起财宝回家去了。

3.一千零一夜小学生作文 篇三

突遇生命寒流，

给自己一千个活下去的理由

夏丽出生在扬州江都，父亲夏海静是一名建筑工人，母亲李菊华是普通的家庭妇女，全家人的日子虽不富裕却很平静。

2005年4月，正在读大二的夏丽连续多日低烧，母亲忙带着她去南京市江北人民医院检查。很快，结果出来了，夏丽得的是重型再生障碍性贫血，这种病再往下发展就是白血病。鉴于夏丽的家庭经济情况，只能进行保守治疗，一个星期输两次血，能坚持到什么时候，医生说很难预料；但如果不治，熬不过三个月。

住院后，夏丽整个人都变了，总是望着天花板发呆。短短几个月，父母为她花光了家里的全部积蓄，还把唯一的一套住房以6.5万元的低价卖了出去。人说养儿防老，她却连累父母到老连个住的地方都没有。住院四个月后，夏丽坚决不愿再输血，让妈妈带她回家。可一旦不输血，夏丽的生命就危在旦夕，李菊华和丈夫轮流守在女儿身边，哄她劝她，但夏丽就是不听，连饭也不愿吃。

2005年9月13日，夏丽从昏睡中醒来，听母亲悄声对父亲说：“你动作轻一点，丽丽好不容易才睡着。”父亲直点头，连走路都提着脚。越是小心越是容易出错，父亲被椅子绊了一下，发出了很小的一点响声。李菊华狠狠地瞪了丈夫一眼，把他直往门外推。夏海静像个做错事的孩子，蹑手蹑脚地走出屋外。这一切，都被夏丽看在眼里，她的泪水在眼圈里打着转。

夏丽从枕头下面拿出一个本子，在上面写道：

我为什么要活下去？因为我有一千个理由：1、我还年轻，有大好的前程；2、爸爸妈妈需要我，我是他们的宝贝疙瘩；3、我要给爸妈买一套大房子，必须治好病去挣钱；4、妈妈老了，我可以帮她剪指甲； 5、我要生个孩子，像妈妈疼我一样疼他（她）……

夏丽写啊写啊，写了满满一本子，直写得自己泪流满面。晚上，母亲坐在她的床头，一页一页翻看她的本子，泪水“吧哒吧哒”落在本子上……

艰难自救，

一碗粉丝一张煎饼托起生命孤舟

2006年1月，夏丽病情恶化，由再生障碍性贫血转为白血病，骨髓移植成了活下去的唯一办法。医生告诉李菊华：“移植手术大约需要三四十万。”为了给女儿看病，李菊华已经求遍了亲戚朋友，该借的都借过了。

李菊华试探性地问夏丽：“要不，咱们去找一下记者?请他们报道一下，说不定有好心人愿意救助我们。”夏海静觉得这是个好主意，鼓励妻子立即去施行：“你去找记者，我去找他们校长，看看能不能发动学生捐点钱。”夏丽一把拉住了爸爸：“得病的又不止我一个，这个要救助那个要救助，学校能救得过来吗？”

“不找学校，那找记者总成吧？”夏海静生怕女儿不同意，急得抓耳挠腮。

“不成！咱们谁也不找！”女儿的话说得斩钉截铁。

李菊华以为女儿要放弃治疗，心都要碎了：“丽丽，你答应过妈，要好好地活下去，你不能讲话不算数啊！”夏丽一点一点替妈妈拭去眼角的泪珠，说：“妈，你别瞎想，我要自己救自己！我有一个计划，正要和你们商量。”

夏丽的计划是：休学，在学校里摆一个小吃摊，凭自己的双手筹集手术费。这几天她一直在考虑：怎样不拖累父母，不拖累同学，依靠自己的力量活下去？她发现学校里虽然有食堂，但校门口的小吃摊更受欢迎，自己何不也摆个小吃摊？

“这能行吗？一个小吃摊能挣多少钱？要挣到何年何月？”李菊华不无担忧地看着夏丽。夏丽自信地说:“能挣多少是多少，总比歇着等死好，就是挣不够做手术的费用，总算跟命运拼了一回。”

“行,爸爸支持你！”夏海静的眼里闪动着泪花，他为有这样坚强的女儿感到骄傲。一家人商量后决定：李菊华留下来帮夏丽，夏海静回去上班。

夏丽找到了学校后勤部经理，问能不能在食堂门口摆个小吃摊。学校规定不许在校内摆摊设点，经理很为难，但鉴于夏丽的特殊情况，他专门跟学校领导做了汇报。学校领导经过慎重研究，最后同意了夏丽休学开店的请求。

几天后，在学校食堂门口，夏丽的早点摊开张了。早点是她自己摸索着做的煮鸡蛋和煎饼，由于品种单一，口味不够纯正，生意很不好，第一天只卖了六元钱。拿着这六元钱，夏丽再次品尝到了绝望的滋味。

夏丽制作了一张问卷调查表，散发给到食堂来打饭的学生。调查的结果显示：最受学生欢迎的小吃是鸭血粉丝。可鸭血粉丝对配料要求特别严格，夏丽吃过但并不会做。根据网上下载的制作方法，夏丽做出来的鸭血粉丝不仅样子难看，味道也很怪，招牌打出去好几天都无人问津。

经过多方打听，她得知南京市白下区有一家小吃店的鸭血粉丝特别美味可口，刚巧这家店里招服务员，夏丽顺利被录用了。夏丽的工作是端盘送菜、收钱结账。由于和厨房接触少，一个星期下来，什么也没学到。夏丽急了，主动找到老板娘，要求承包厨房里的卫生工作。厨房里的卫生往往要到客人散去后才能料理，粉丝店的生意集中在中午和晚上，所以夏丽每天都要忙到晚上11点。夏丽的身体哪能受得了这样的重负，只坚持了两天，便累倒在厨房里。老板娘知道实情后，哽咽着抓住李菊华的手说：“大嫂，我也是有儿有女的人，等孩子出了院，你让她去找我，我教她。”

经过老板娘的调教，不到一个星期夏丽就“毕业”了。小吃摊重新开业的那天，夏丽的心里写满了希望。由于得到了真传，夏丽的鸭血粉丝很快火爆校园。接着，夏丽又推出了青团子、糯米饼、烤肠、玉米等很多适合学生口味的新品种。

吃的人多了，夏丽忙不过来，客人等不及，只得离开。夏丽班上的同学看了都替夏丽着急，他们自发组建了一个志愿小分队，每天轮流来帮夏丽。有个同学想到了一个招徕顾客的办法：在小吃摊旁边贴出一张海报，把夏丽生病需要钱治病的事写了出来，呼吁大家都来照顾夏丽的生意。

夏丽看到海报后，硬是不顾同学们的反对把海报揭下来撕了。夏丽有自己的想法：如果自己的小吃做得好，不要人家献爱心，人家也会来，自己赚钱心里也踏实。

尽管如此，但还是有一些人知道夏丽筹钱治病的事。有一天，夏丽在《顾客留言簿》上看到了这样一句留言：“不管前面有多少苦难，我们都会陪你一路走……”念着这句朴实的话，夏丽觉得有股涓涓细流，暖暖的，从她的心底流过。她拿出那本随身带着的本子，在“为什么我要活着”的第697个理由后面写到：因为有很多人陪着我走。

助跑：147个人替她“用血换血”

夏丽的故事借助她的鸭血粉丝，从一个班级传到另一个班级，从一个系传到另一个系。南京信息工程大学的同学们被这个靠卖鸭血粉丝自救的女孩感动着，一场荡涤灵魂的爱心行动在一个温热的午后开始酝酿。

“不如咱们给夏丽献血，夏丽换多少次，咱们献多少次，发动全校的人都来献。”一位姓曹的学妹提出了一个大胆的建议，这个建议得到了大家的积极响应。几个同学立即回去张罗，然而遗憾的是，尽管愿意献血的人不少，但他们中很多人的血型与夏丽血型不相符。

有同学想到了一个办法：与南京市红十字会协商，请求“以血换血”，就是把他们献出来的血换成与夏丽血型相符的血浆后再输给夏丽。大家派出了两个同学做代表，立即去南京市红十字会沟通。红十字会的领导被夏丽的故事所感动，同意“以血换血”。

回到学校后，几个同学以学校青年志愿者协会的名义制作了一份海报，贴在食堂门口。海报是这样写的：“……她从一张煎饼、一个鸡蛋开始，默默积攒活下去的希望，她的鸭血粉丝让我们知道什么叫坚强，什么叫信念，什么叫无畏；上帝留给她的时间不多了，她必须争分夺秒地同死神赛跑，我们不希望她的步伐慢下来，那么，请你也进入跑道，用我们澎湃的血液为她助跑……”海报贴出去才两天，已有100多名同学前来报名，要求献血。他们中有的人连夏丽的面都没见过，可他们都听说过“鸭血粉丝的故事”。

红十字会的献血车开进校园的那天，学校的操场上排起了两条长龙，轮到自己时每个人都对医生说：“多抽一点，我身体能行。”红十字会的工作人员被这样的话语感动着，眼里总是湿漉漉的。

当天，有146个人参与了这次“以血换血”的行动。献血车开走后，同学们把146张献血证送到夏丽手里，这146张献血证可以为夏丽节省近四万元的输血费用。夏丽双手捧着证书，全身颤抖，泪水一次又一次模糊了双眼。她明白，从现在开始，她的生命不仅仅属于自己，还属于这146个同学、师长，属于那个教她做鸭血粉丝的阿姨。她必须好好地活下去，这是她的责任和义务！

2006年的冬天异常寒冷。早上七点至八点，是小吃摊最忙的时候，夏丽知道自己不能太累，但是为了尽快挣够手术费用，只能强撑着，往往在寒风中一站就是两个小时。2007年1月的一天早晨，夏丽终于不支倒地，昏了过去。医生检查说再不做手术，病人随时有可能死亡。可夏丽的小吃摊到现在只攒了6万元，离三十万的手术费还差很远。原本以为有时间和死神赛跑，可谁知死神已经没有耐心了。

夏丽不能死！同学们不愿放弃，老师们不愿放弃，社会上的爱心人士也不愿放弃，他们准备集全体师生和南京市民的力量做最后一搏：一场名为《救救卖粉丝的女孩》的爱心义演，于2007年2月在南京信息工程大学大礼堂举行。很多市民到现场观看演出，江苏经济台《男生宿舍》栏目主持人成思杰担任主持人。

“曾经，我觉得阳光都冷，我不知道自己在等待什么，等待奇迹？还是绝望和死亡？所有美好的愿望都成了泡影，活着成了我最卑微的念头。可有你们，我觉得脚下的路不再孤独，是你们一点一点拨亮了我生命的烛光……”当李菊华代表女儿朗读这封信的时候，台下的每个人都哭了。

南京信息工程大学师生捐款10余万元；无锡慈善志愿者协会捐款10万元；此外还有部分小额捐款。无锡慈善志愿者协会在一封给夏丽的邮件中写道：“你感动了南京，所以南京要还给你生命。”

2007年3月21日，夏丽终于筹够了手术费用，在南京市东南大学附属中大医院进行骨髓移植手术。夏丽的病床前贴满了红纸条，那是同学们去市中心央求999个陌生人写的小纸条，象征长长久久，他们希望这些红纸条能给夏丽带来好运。陌生人的祝福，同学们的祈愿，汇成一股足以同死神抗衡的力量，不仅帮助夏丽顺利完成了手术，还陪伴她度过了长达一年、艰难无比的排斥期。

2008年11月，夏丽的身体完全康复，带着对未来无限的憧憬，她回到了魂牵梦萦的校园。此时，那些帮助过她的同学大都已经离开校园，为生计奔波忙碌。夏丽徜徉在校园里，仿佛依然能听到他们鼓励的话语、爽朗的笑声……

（本文拒绝任何形式的转载、摘录、上网。）

后记： 春节前记者采访夏丽时，夏丽和妈妈又在学校里摆起了小吃摊，夏丽告诉记者，她们现在摆小吃摊不为赚钱，只为回报这所帮助过她们的学校，她们要用心做好每一份早点，把她们感恩的心揉进点心里……妈妈李菊华成了中华骨髓库的一名志愿者，别人帮了她全家，她说她也要帮别人。■

4.那一夜很难忘-小学三年级作文 篇四

金秋时节，我们来到了浏河，令我最难忘的不是过铁索桥，也不是钓鱼，而是那浪漫的一夜。

浏河的夜晚静悄悄，皎洁的月光照耀大地。“放孔明灯喽！”不知谁在宿舍前的空地上喊了一声，随即从楼上传来一阵急促的脚步声，这可能是有史以来最快的一次集合。同学们每人都提着一盏灯，有的红，有的黄，有的绿，好看极了。

准备的时候，两人一组，拆开包装纸，取出一片四四方方的折纸，一拉开就是一盏孔明灯。我在底座插上蜡烛，捏住孔明灯的四只角，耐心地等待老师为它点火。点燃了，火苗窜动着，红红的，亮亮的……

“啊！飞起来了！”身边一阵欢呼雀跃。我瞥了一眼王逸菲她们的灯，晃晃悠悠地飞上了天啦！再看自己手中的灯，也鼓起来了，双手渐渐感觉到了热度，火苗窜上来啦！橙色的.火苗温暖着我的心。孔明灯越来越大，像个圆滚滚的红球，我一放手，啊，飞上天啦！

我双手合十，默默许愿：天天快乐，天天向上！看哪！夜空中一盏盏五彩的灯飘忽上升，随风远去，我跟着孔明灯，追啊，喊啊，直到看不见为止。

孔明灯载着我的祝福，载着我的心愿，载着我的理想，载着我的快乐，飞向远方。今晚，我第一次离开亲爱的爸爸妈妈，第一次离开了温馨的家，就像这孔明灯一样，向着更高的目标，越飞越高，越飞越远……

5.一千零一夜小学生的读书心得 篇五

他好奇地将罐子打开，罐子一打开就有一个魔鬼冒出来，扬言要将他杀掉。他想到曾经看到过的一本书，运用到书上的计谋，用计谋将魔鬼骗回进罐子里，然后盖住瓶盖，将罐子丢回大海。这个故事让我深深地明白了读书的重要性。大人们有忧愁的时候，总想着借酒消愁，却不曾想过借酒消愁愁更愁。

每当我闷闷不乐时，我就会看书，看着看着，就会被书中的故事深深吸引住，而那些令我感到不快乐的事情，早已九霄云外，消失得无影无踪。我也想像那个爱看书的渔夫一样，通过读书，学习知识，让自己越来越聪明，遇到问题，通过动脑想办法去解决问题。

书丰富了我的知识金库，它能带我上天，在空中翱翔，了解宇宙额广阔;它能带我下海，在大海扬帆起航，了解海洋的奥秘;它能带我回到过去，了解历史……

课外知识丰富了，自身修养提高了，遇事能冷静对待。唐代诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”考试的时候，因为经常看书，所以答题时总能得心应手，将作文写得栩栩如生。古今中外的文人墨客，酷爱阅读，善于从书中汲取营养，从而走上成功之道。书一直伴着我成长，因为有书，我的生活不再枯燥;因为有书，我的生活不再单调;因为有书，我的生活变得丰富多彩。

让我们一起用心去倾听古代圣贤对我们的谆谆教诲，尽情领略文人墨客的`奕奕风采;让我们一起走进百花齐放的名著领域，肆意地享受知识的阳光雨露;让我们一起走进博大精深的书香世界吧，悠然地在知识的海洋里扬帆起航!

6.一千零一夜小学生作文 篇六

《易卜拉欣和黑人的故事》主要讲了国王拉希德退位，将王位传给了儿子迈蒙，可是叔父易卜拉欣却跑到浪育，自立为王。并为老百姓做了许多好事。后来在一次易卜拉欣与迈蒙的战斗中，易卜拉欣全军覆没，只好躲起来。国王悬赏十万金币通缉他。在逃亡中，有一个黑人和一个妇人帮助了易卜拉欣。但另一个卫兵和女自由民想拿到赏银，让女自由民去官府告密，这样她的救命恩人——易卜拉欣被官府抓了去。国王亲自审讯他。国王终于被易卜拉欣真诚的话语打动了，赦免了他，还归还了他原先的全部家产，并且惩罚了卫兵和女自由民，嘉奖了黑人和妇人。故事让好人有好报。

这篇文章使我懂得了:“知恩图报，善莫大焉。”易卜拉欣是那个女自由民的救命恩人。古人说“滴水之恩应涌泉相报。”可是那个女自由民非但不“知恩图报”，还为了赏银出卖了易卜拉欣。这是不道德的行为。

7.一千零一夜小学生作文 篇七

一、天命观的趋同

天命观即认为人的生命并不掌握在自己手中,是由上天决定的。天命观在中外思想史上都产生了巨大的影响,它在人们的精神世界中烙下了深刻的印记。中西方对“天命”的定义不尽相同,但其核心内容都是人无法掌控自己的命运。“三言二拍”与《一千零一夜》在天命观方面,表现出了这种信仰倾向。在面对灾难、人们无力解决的时候,人们就会发出这样的感叹。在强大的外界压力下,人们无法摆脱苦难,就会将之归于命运。这是一种面对现实的无力感,也是一种对自身命运的安慰式解说。

在《转运汉遇巧洞庭红》中,金老汉集一生之精力,攒了八个大银锭准备传给儿子,但银子幻化成大汉托梦给他,说他们的缘分已尽,要到别人家去了。后来老汉去找寻途中得到一些银子,但最终这些碎银也没落到他手中,这听起来非常奇异。作者感叹“可见一饮一啄,莫非前定。不该是他的东西,就是三两,也去不得。该是他的东西,不要说八百两,就是三两也推不出。”“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事,也是由先前的因缘决定的,这是佛教的因缘果报思想。银子跟你有缘分的时候,手中持有再多也正常。缘分一旦尽了,几两银子也留不住。人们用上天注定来解释它,是一种失去财富的自我安慰罢了。所以天命观后来为人所诟病,就是因为它让人们一味接受遭受的灾难,这其实是逃避心理。在《赵六老舐犊丧残生》中,严娘子在儿子降生前,有人对她说了莫名其妙的话,“求来子,终没耳;添你丁,减你齿!”夫妇二人不解其意,儿子长大后果然将母亲的牙齿打掉,自己为了免牢狱之灾,耳朵被人咬去了一块。这样看来,一个人的命运,在他出生之前,已经定好了。

从两个例子可以看出,在事情发生之前,已经有预言者将后来的事情告知,等它真正发生时,当事人才能明白之前先兆的意思,而人们更加相信命定论。任何事情都是事前定好的,所以发生了灾难之类的事情也无可奈何,只能用天命观安慰自己一番。天命观是中国儒家思想的一个观点,它在不同时期的内涵有所不同,但作为一种思想,已深深印在了人们的脑子中。天命观有它的不合理之处,但其影响也不是一时可以消除的,古代通俗小说中天命观时常出现。

同样,天命观在《一千零一夜》中也有体现。不过,掌控天命的是真主安拉。在《辛伯达航海故事》中,航海家辛伯达在外出游历经商时遇到了很多磨难,在很多时候都是刚脱离一种危险又陷入另一种危险。他在讲述自己的故事前感叹,“总而言之,一切都是生前注定了的;生前注定了的事是无法逃避的。”辛伯达流落到的地方,国王赐给他一个美丽的女郎做妻子,他为这种好运而感叹。在这个系列的故事中,这样的词句多次出现,全书中更是比比皆是。这与中国人心中的天命观不谋而合。当无法解释的好运或是厄运来临的时候,人们总是将其归为一种未可知的力量的作用。

不过,阿拉伯人的天命观更多的是受他们宗教意识的支配。“信前定即要人们相信,世间一切事物都是由安拉预先安排的。人们的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限、美丑善恶等都皆由安拉的意志决定”,而“信前定”是古兰经教义的一个部分,它让人相信发生的事情是已经注定了的,但是它并未否定人们应该有自己的自由意志。人们可以依靠自己的能力进行选择,这是比较积极的地方。

二、因果报应的共现

有什么样的原因,就会产生什么样的结果。因果报应的观念普遍存在于各个教义中,佛教、道教、伊斯兰教的教义中对此均有所阐释。它认为:我们在世上所作的一切,都会以相同或类似的方式回报到我们身上。为了自己平安顺利、幸福安康地生活,不能做坏事,这样就不会有报应。这对那些做坏事的人也是一种警策。中国有句俗话“人在做,天在看”,就是一种警告。再比如,人们有时候会说,“你这么做会遭报应的”,其实这都是因果报应已经成为一种思维方式深深影响了人们的行为。这种观念在作品中也有所体现。

心怀善念的人往往会获得意外的收获,没有贪念却获得很多财富。作恶的人下场一般都很惨,机关算尽最后只能获得惩罚。三言二拍在行文之中,经常会流露出这种观念,并且类似的句子频频出现。因果报应体现的很明显。在汉代,佛教传入中国,后儒释道融合,也产生了深远的影响,因果报应的观念影响极深。《警世通言》中《计压番金鳗产祸》文中有一段评论,“但村父子三分礼,不犯萧何六尺条,明有刑法相系,暗有鬼神相随。善恶到头终有报,只争来早与来迟。人的行为,明处、暗处都有一定的准则在衡量着,最终善有善报、恶有恶报。《初刻拍案惊奇》十四卷《酒谋财于郊肆恶,鬼对案杨化借尸》丁戌不遵守诺言,图谋卢彊的财产暗中害死了他,卢彊三年后化作鬼魂来报仇,杀死了丁戌。文中插叙了一段诗文,“阳世与阴间,似隔一张纸。若还显报时,连纸都彻起。”在这个故事中,报应并未立即出现,但正如上文所说,恶人一定会得到报应。佛教的报应有生报、业报、显报,就是时间的问题。在这里,报应的实施者往往是鬼神。

在《一千零一夜》中,因果报应的观念对人们的思想影响也很深刻,不过这种因果报应更大程度上受到伊斯兰教的影响。当地人让他的同伴帮组辛伯达,并告诉他们这是行善,只要是行善就会有好报,只有当地人确实有这种信仰,他们才能答应这一要求。另外,他们做了善事不收取报酬,船长援救困在海上的人,也是看在安拉的面子上,这是古兰经在他们脑中根深蒂固的体现。这是阿拉伯人虔诚的宗教信仰的体现。众所周知,阿拉伯世界普遍信仰伊斯兰教,相信真主安拉记录着每个人的善恶行为,到复生之日就会给予奖罚。“行善者的归宿还是乐园,下落是火狱。”当一个人的生命结束的时候,真主就会将他一生的功德罪进行考量,然后决定他是进天堂还是下地狱。当然,这与其信仰中的来世相联系。

三、不同及根源

虽然两书中出现了相同的天命观、因果报应,但二者信仰的具体内涵是不同的,中国由于儒释道三者的融合,思想出现了大杂烩的情况,中国的天命观虽然也受到了佛教、道教的影响,但其思想内涵更多的是儒家的,而因果报应则更倾向是受佛家的影响。这种情况同两社会的思想状况是紧密联系的。

中国人的信仰并不像阿拉伯的一神崇拜,中国社会的主导思想在后来发展成为儒释道合一的情形,而阿拉伯人在九世纪以后走向了独尊伊斯兰教的道路。虽然中国古代儒家思想占据了重要地位,汉代以后独尊儒术的局面虽然被打破了,但是不可否认它对人们思想的影响已经深入骨髓了。

《一千零一夜》的成书过程漫长,在这个时期内,阿拉伯国家政教合一的制度,使伊斯兰教占据了绝对统治地位。阿拉伯国家民族众多,但因为种种原因,许多异教徒改信伊斯兰教。虽然各个民族对教义的理解不甚相同,但对安拉的尊崇是一致的。“安拉周知万物”,安拉是他们唯一的神,这种一神教的模式使伊斯兰教的影响扩大。从伊斯兰教的教义可以窥见阿拉伯国家的人们对于安拉的崇拜是非常狂热的,所以一切都由安拉注定的天命观、安拉决定的善恶奖罚的因果报应的观念同样也深入人心。在文学作品中,对安拉起誓,安拉保佑之类的话语是阿拉伯人的口头禅。

通过“三言二拍”与《一千零一夜》的比较,可以窥见两个民族在信仰上的某些共同之处,即天命观与因果报应的相同之处,这反映了人类思想史上的某种共通之处。在探寻其根源的同时,进而发现其差异。这种差异又是由于各自社会思想发展的不同状况而导致的。

摘要：“三言二拍”与《一千零一夜》均是反映某个特定时期市民生活状态的作品,而一定时期的市民生活又反映了其市民信仰。本文试从信仰观角度分析两部作品中人们信仰观,包括天命观、因果报应的趋同,以及相同信仰观的不同根源,从而对两国人民当时的信仰有一定的认识。

关键词：信仰观,天命观,因果报应,根源

参考文献

[1]纳训,译.一千零一夜[M].北京:人民文学出版社,1983.

[2][明]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].北京:中华书局.2010.

[3][埃及]艾哈迈德·爱敏.阿拉伯-伊斯兰文化史[M].向培科,史希同,译.北京:商务印书馆,1991.

8.“一千零一夜”风情 篇八

一

“马斯喀特”在阿拉伯语中意为“降落之地”。在这里，海边的建筑非常奇特，那里有镶嵌着金银丝的房屋和一座座城堡。登上任何一座古堡，你都可以俯瞰整个海湾的景色。

这是一座虔诚的城市。在马斯喀特的每一个街角，你都能发现与众不同的清真寺。

苏丹卡布斯大清真寺是世界第三大清真寺，也是这座城市的骄傲，更是每一位游客的必到之地。该清真寺用了30万吨印度砂岩建造，共有五个尖塔，还有一个覆盖着镶花玻璃的镀金穹顶。

这里每天都要进行5次祷告，在一定时间内对外开放。当祈祷时间到来时，架在不同角落的喇叭会同时启动，整个城市便突然安静下来，只有低沉的祷告声从四面八方弥漫开来。

二

来到马斯喀特，自然要去马托拉集市。

拥有千年历史的马托拉集市，在很久以前，就是各地商人采货的必去之地。可以说，繁华的海市贸易造就了这个集市。不知不觉中，马托拉集市便成为马斯喀特的灵魂。

在这里，许多古朴的小店藏在幽深的小巷中。走进任何一条小巷，若运气好，便能找到不错的阿曼银器、阿曼弯刀等阿拉伯传统手工艺品。

据说，阿曼弯刀是每一个阿曼男人必不可少的饰品与宝物。如果一个男子不佩弯刀，就被视为衣冠不整，会遭到人们的耻笑。而弯刀的制作工艺非常考究，刀鞘往往是纯银质地，镂刻着精美繁复的图案，下部用银丝编织出细密的花纹。个别名贵的弯刀上，还要镶嵌珍贵的宝石。

在这些店里，还摆放着许多造型古朴、花纹精美的阿拉伯油灯。油灯闪着铜质的光亮，让人忍不住想去触碰。我真想问问阿拉丁，该擦哪一个部分，才能召唤出灯神。

除了这些精美的手工艺品，马斯喀特还有一个让人难以忽视的特点——香气。在这里，总有一阵阵扑鼻的香雾袭来。那独特而强烈的香味，不由分说地把你拉进异域风情中。

阿曼是有名的“乳香之国”，乳香堪称国宝，而马斯喀特就是销售这些香料的地方，因而它最早的名称为“米斯卡”，意为“香料之地”。

和我们的认识不同，这里除了女人之外，男人也用香料。他们那白色长袍的领口处，有一条长长的缨穗，就是用来蘸乳香的。对阿曼人来说，香料就像一日三餐一样不可缺少。

阿曼的家庭主妇会在晾干衣物后，把它们披在一个架子上。下面放个小香炉，燃着两块木炭，然后把几粒白色的乳香投入炉中。不一会儿，一丝丝氤氲的香气缓缓升起，不但将衣物熏得香气袭人，家中还多了一些温馨浪漫的气氛。这种香气相当持久，熏过的衣物穿在身上，整个人便被包裹在缕缕芳香中，浑身说不出的舒坦。

闻着这异域香气，我们走出集市，阳光突然变得强烈，仿佛宝藏的大门在身后缓缓关上，阿里巴巴在向我们挥手告别。

此时夕阳西下，马斯喀特的海边正是涨潮的时候。海水一层层涌上来，被落日的余晖镀上金色，仿佛有了金属的质感。伴着海风，我真想乘上一艘阿拉伯帆船，重走古代航海家的航线，在“海上丝绸之路”上继续探寻“一千零一夜”的奇幻。

9.一千零一夜作文 篇九

相传古时候，在古阿拉伯的岛上，有一个叫山鲁亚尔的国王，他听说天下所有的妇女都是不可信赖的。山鲁亚尔深厌妇女，存心报复，他每天娶一个女子来过一夜，次日便宜把她杀掉再娶。等到他娶了山鲁佐德后，她每天都讲一个故事给国王听，只讲开头和中间，国王为了听到结尾，就一直不杀她。一千零一夜后，终于感化了国王，国王不再想杀她了，和她好好的过日子了。并把她所讲的故事下来，因此就有了《一千零一夜》这本书了。这是故事的第一篇，这一篇写了这本书的由来，写得十分生动、有趣、感人。要这本书还有许许多多个有趣的故事，如阿里巴巴和四十大盗的故事、航海家辛巴达的故事、阿拉丁和神灯的故事、蠢汉驴子与骗子的故事、海姑娘和她儿子的故事等可多了。每个有趣的故事都有一个有趣的道理，让我读得津津有味，爱不释手。

通读了整本书，我还是认为故事中的山鲁佐德很厉害，是一位了不起的姑娘，不仅美丽聪明、机智勇敢，更是博学多才，通过编创了这么多的故事，不仅救了自己，还改变了国王的错误，创造神话，谱写奇迹，并给后世留下了一部美丽的故事。她的传奇与她的智慧给了我们不少的启迪，凡事要冷静、机智，多动脑筋，就能找到解决问题的好方法。

10.一千零一夜作文 篇十

书，像沙漠里的指南针，指引着我找寻正确的人生之路。

回忆的大门徐徐打开，小学时的我，就十分爱读书，我觉得读书是一件快乐的事，因为书是打开知识大门的钥匙。因此一有空闲时间，我总会捧着一本书，书成了我的知心好友，与我形影不离。

夏日的晚上，我仰望神秘的星空，看着满天的星斗，强烈的好奇心驱使我拉着爸爸问长问短，爸爸广博的见闻征服了我，我羡慕不已，爸爸似乎看穿了我的想法，他语重心长的话语至今依然萦绕在我耳畔：多读书吧，你会学到很多很多!爸爸犹如一位智者，指引我走进了书的世界。于是我迫不及待地去买了一本《星空之谜》，它向我打开了一个未知的世界，使我沉醉其中，从此不可自拔。

后来，在无意中我又结识了《读者》，它如一位智慧老人，拓宽了我的视野，它又如一位博学的老师，那一篇篇隽永优美的散文引领我爱上了文学这一块芳草地。那是一个假日的午后，我在爸爸的床头发现了一本书——《读者》，那奇幻的封面一下子吸引了我，但书中精彩的内容更使我爱不释手，我一口气读完了这本书。它如沙漠里的一泓清泉，夏日里的一股清风，冬日里的一抹阳光，使我的心变得纯净安详。从此我漫游在《读者》的世界里，编织我的梦想，释放我的情感，它有时使我手舞足蹈，有时使我暗自垂泪，有时又使我泪流满面……上了初中,日益繁重的学习使我苦恼不已,但只要手捧一本《读者》，我的心便会沉静下来，所有的烦恼便会烟消云散。

现在，我又喜欢上一些大部头名著。每有空暇，泡上一本清茶，翻开书，与书中的主人公共悲欢，而书中丰富的人生哲理往往使我深受启迪。保尔以他自身的经历启迪我面对人生的挫折，不应退缩，惟有勇往直前，敢于挑战困难，才能取得成功;古巴渔夫圣地亚哥在大海上与大马林鱼搏斗的过程告诉我人不是为失败而生，一个人可以毁灭，但不能被打败;鲁滨孙在荒岛上的经历使我深深地明白人只有勇于开拓，不安于现状，用自己的双手才能开创幸福美好的生活……

11.走进《一千零一夜》国度 篇十一

和大多数人一样，伊朗给我的第一印象是“动荡”、“封锁”和“制裁”，当真切接触到这个国家的时候，我才知道，要用新的思维去感受：这个国家很安全，安全到你不需要有任何戒备；这里的人民很热情，热情得像火一样，让你受宠若惊；这里的文明很古老，古老到需要你重新学习历史；这里的风景很震撼，震撼到每一根神经，让你驻足静静品味。

德黑兰：古老与现代的矛盾冲击

初到首都德黑兰，我立刻惊讶于这个城市的繁荣，德黑兰是整个伊朗现代化程度最高的城市，街上随处可见银行、商铺、精品店和餐馆，街道车辆繁多，交通堵塞不亚于北京。虽然德黑兰交通如此糟糕，但这并不妨碍整个城市的干净整洁，波斯人自古被教导讲卫生，文明礼让，我在伊朗的十多天甚至从没见到伊朗人在公共场合大声说话，取而代之的，是伊朗人温暖的问好寒暄，友好的点头微笑。

搭乘由中国援建的地铁，沿途一路为高鼻梁，深眼窝，棕色、灰色、绿色眸子的波斯美女和身材修长、浓密黑发的波斯帅哥点着赞，我来到德黑兰的必游之地“古勒斯坦宫”。古勒斯坦宫被列为世界文化遗产，这座完成于18世纪的王宫，堪称伊朗建筑的精华。而这精华中的精华，便是“镜厅”。镜厅的所有墙壁和圆形屋顶，全部用小块镜子拼贴镶嵌，一进入大厅，光线经由无数镜面折射，整个宫殿耀眼到让人睁不开眼，加上遍布整个大厅的五光十色的马赛克和金属掐丝工艺，流光溢彩，璀璨至极。想象一下，当时的国王是多么奢华，可以每天住在一颗南非大钻石里！

如果说古勒斯坦宫让我亮瞎了眼，那进入“国家珍宝博物馆”后简直让我的眼睛亮瞎到无法修复。这个位于伊朗国家中央银行地下的博物馆，像极了《哈利·波特》里地精的地下金库。尽管馆内灯光昏暗，遍布黑衣保镖和防盗系统，仍无法阻挡无数钻石、黄金、猫眼、祖母绿、蓝宝石、红宝石及绿松石散发出的光芒。波斯皇帝与贵族把宝石镶满宝座、皇冠、脚杯、珠宝盒、衣物、胸针、扇子、甚至是装饰在马身上，最惊人的是一个全部用宝石镶嵌而成的完整地球仪……无法衡量那时的古波斯帝国是多么辉煌，我只知道当时心中只有四个字：穷奢极侈。

在国家珍宝馆不远处，就是《逃离德黑兰》的真实事件所在地“美国驻伊朗大使馆”。这是伊朗最独特、最有政治意义的景点。这里曾在1979年爆发震惊世界的美国人质危机，现在被改建成一所反映美帝霸权主义的博物馆。大院围墙上除了能看到模糊不清的美国使馆徽标，还有以大字涂写的“美国去死”的反美标语、画成骷髅的自由女神像等反映美国破坏伊斯兰美好世界的多幅涂鸦作品，极具冲击力，任人们驻足品评。

伊斯法罕：精美与沧桑共存

“伊斯法罕”是伊朗的历史文化名城，十多个世纪来，伊斯法罕就是东西方贸易的集散地，是名副其实的南线丝绸之路重镇，热闹繁华，因此有“伊斯法罕-半个世界”之说。伊斯法罕也是近现代伊朗的“魂”之所在，伊朗最重要的建筑艺术伫立于此，而其中最精彩的清真寺莫过于伊玛目清真寺和聚礼清真寺。

位于世界文化遗产伊玛目广场中的“伊玛目清真寺”，是世界上最美的清真寺之一，更是波斯建筑的典范，它精美的蜂巢式穹顶，繁复的马赛克花纹雕饰，美丽的孔雀蓝色调，让人迷醉到不能自拔。整个清真寺都面朝圣地麦加，建筑者把对伊斯兰的虔诚发挥到了极致。

与伊玛目清真寺迥然不同的是，始建于12世纪的聚礼清真寺以庞大、古朴著称。它是伊朗最大的清真寺，它并没有繁复的彩色花纹，而全部用泥土砖墙的本色示人。聚礼清真寺凝聚了近800年的历史，由不同时代不断扩建，混合了不同时期伊朗和伊拉克的伊斯兰风格。中午时刻，偌大的清真寺空无一人，当太阳光柱从27米高的穹顶上直直投射到地面的时候，整个清真寺静谧肃穆，伊斯兰圣歌仿佛就在耳边回响，百年间过往的虔诚信徒仿佛就在身边膜拜……

当夜晚降临到伊斯法罕，另一座地标———三十三孔桥美丽异常。当三十三个桥洞被灯光一一打亮，这座凝聚了伊斯兰建筑特色的大桥宛若一座黄金桥，伊斯法罕市民坐在桥的走廊上聊天、喝茶，热情地与游客say hello。

设拉子：古波斯帝国的风采

到伊朗不去设拉子，枉去伊朗；去设拉子不到波斯波利斯，则无知波斯。

设拉子被誉为“夜莺与玫瑰之城”，这里有多处波斯花园，每当春夏，花园中水池花圃，阳光充足，花木繁盛，雀鸟流连；每当夜幕降临，夜莺鸣叫不止；它同时也是玫瑰之乡，世界闻名的波斯玫瑰，是这里的优良品种。它更是一座诗人之城，伊朗诗歌在世界诗坛享有盛誉，至今仍有无数伊朗文艺青年会在伊朗大诗人“萨迪”“哈菲兹”墓塚前轻吟诗句。

在设拉子市郊的荒原上，孤傲地伫立着最著名的古波斯遗址——波斯波利斯。波斯波利斯——希腊语意为“波斯人的宫殿”。波斯帝国开国皇帝居鲁士长眠于此，波斯中兴之帝大流士在这里接见万国来仪。在这苍茫的伊朗高原上，漫漫25个世纪过去了，巨石台阶、万国门、大殿、金箔、银刻，已被战火和风霜洗礼得只剩断壁残垣。而在其中某一块巨大石柱上，仍依稀可辨一行楔形文字，昭告世人：“我，大流士，阿契美尼德之子，伟大的王，众王之王，列王之王……”引得怀古伤今的人们在这里坐看夕阳斜照，缅怀他们的王。

12.一千零一夜小学生作文 篇十二

一、阿拉伯的扩张精神与绝对信仰

在《一千零一夜》中, 中国是一个经常被提到的国家, 它遥远、富饶, 是一个值得去探险的国度。然而经过细读, 我们就会发现这里的中国根本不是我们炎黄子孙世代居住的地方, 而只是阿拉伯人理想中一个遥远而神秘的符号。以《阿拉丁神灯》的故事为例, 故事的主人公阿拉丁虽是一个中国人, 却有着一个根本就不是中国人的名字。其次, 指使他去找到神灯的巫师是一个从非洲来的摩尔人, 而他在中国走大街穿小巷, 与阿拉丁母子交谈竟然从为引起过他人对他身份的好奇和怀疑。这在我国还相对封闭的古代根本是不能想象的。还有那位后来嫁给阿拉丁的中国公主, 她也有着一个根本不是中国人的名字——卜多鲁, 另外, 她的父亲也就是那位中国的君主, 人们竟然叫他哈里发, 而且他在要求阿拉丁的聘礼时说的是由四十名白肤色的侍女捧着四十个纯金的盘子, 并由四十个黑皮肤的太监护卫。在我国古代人的观念中人哪里还有白种人黑种人之说呢?此外, 还有《卡马尔·宰曼和白都伦公主》, 《驼背的故事》等许多故事中都提到了中国, 然而也都无一例外的对中国进行了一种误读。在他们的印象中中国也跟他们一样信仰伊斯兰教, 言必称安拉, 甚至还会说阿拉伯语。也许在这些误读中我们可以怀疑故事的真实性, 但是通过这些故事我们也可以有很多宝贵的发现, 比如当时阿拉伯世界的扩张精神与民族凝聚力的形成, 以及他们对伊斯兰教的绝对信仰与积极传播。

《一千零一夜》是阿拉伯帝国创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。穆罕默德公元七世纪创立了伊斯兰教并统一了阿拉伯半岛, 之后阿拉伯帝国不断向四周扩张, 并四处弘扬伊斯兰教义。众所周知, 《一千零一夜》有三个故事来源:一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》, 二是伊拉克, 即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事, 三是埃及麦马立克王朝时期流行的故事。这本身就显示了阿拉伯民族极强的开放性和包容性, 然后经过加工整理, 使这些故事中融入阿拉伯民族精神, 汇进阿拉伯精神文化体系。这也从侧面反映出了出了阿拉伯民族的扩张的野心。从《一千零一夜》中一次次对遥远的中国的描述, 许多商人不畏艰险的去从事商业贸易活动, 我们也可以看出阿拉伯民族是一个极富探险精神的民族, 他们在故事中热情的讴歌和赞扬了那些勇敢, 机敏, 敢于探险的人们, 对如《辛巴达航海记》中的辛巴达那样不畏千辛万苦七次航海寻找“和平之书”的英雄他们始终充满崇高的敬意。

另外在《一千零一夜》中对中国的误读中我们还可以发现阿拉伯人民对于伊斯兰教的绝对信仰, 以及对这种信仰传播的热衷。伊斯兰教义中认为安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰, 是全知全能的真主, 所有的阿拉伯人都对真主安拉表现出了绝对的信仰并希望使所有的异教徒皈依真主。在《一千零一夜》里对中国的描写中, 我们认为他们让中国人的嘴里说出安拉是十分荒谬的, 但这正好反映了阿拉伯人的绝对信仰观念。既然他们认为安拉是这个世界上唯一的真神, 他全知全能, 是世界的主宰, 那么世界上所有的人没有理由不信仰他, 即使在遥远的中国, 人们信仰安拉也是理所当然的。而且在他们的日常生活中我们也确实可以看出阿拉伯民族对他们信仰的绝对忠诚。每当人们在遇到困难或危险的时候, 人们都会心念安拉以图得到拯救, 把信奉安拉看做是不能违背的真理。而且因为对安拉的信仰, 故事中的人物也时刻奉行者《古兰经》里所提倡的美德, 他们善良、宽容、慷慨、大方, 向我们展示了阿拉伯人民的优秀品质。

二、对金钱、知识与智慧的推崇

与古代中国的“重农抑商”观念的不同, 阿拉伯民族一直是一个非常重视商业与金钱的民族。穆罕默德曾在布道中讲过:“商人犹如世界上的信徒, 是真主在世界上的奴仆”。阿拉伯地区沙漠广布, 非常不适合农业生产, 但地处欧亚非三大洲交界处的特殊地理位置却为他们经商提供了得天独厚的条件。在公元10世纪的时候, 阿拉伯帝国的商业发展到全盛状态。在《一千零一夜》中经常出现的巴格达、巴士拉、亚历山大等地都是当时重要的商业中心。而中国在阿拉伯人的故事中也经常成为进行海外贸易, 寻找发财致富之路的圣地。在《卡马尔·宰曼和白都伦公主》中, 巴士拉一个穷困潦倒的懒汉, 他的母亲于是让他随着长者去中国做生意, 希望他可以在那里发财致富。而这个故事中的白都伦本身就是一个中国公主, 她的父亲是为自己亲爱的女儿建造了七座奢侈华丽的宫殿, 每座都用不同的材料建成, 宫内装饰豪华, 仆从无数。这一切都表示出中国在古代阿拉伯人眼中是一个黄金遍地的宝地。而且他们从不像中国古代人那样认为金钱是肮脏的、世俗的东西, 而是高尚的, 是美丽, 是通往美好生活的途径。商人在社会上也往往享有崇高的地位, 普遍受到人们的尊重。

中国在阿拉伯人中另一个印象就是富于知识与智慧的地方。先知穆罕默德曾说“学问即使远在中国, 亦当求之”。这句话虽然主要表现的是伊斯兰信徒对于知识的渴求, 但是也包涵了中国是一个有学问的地方的信息。在《赛义夫·穆鲁克和白迪亚·杰玛儿的故事》中, 赛义夫·穆鲁克王子从父亲的赠送的礼物中看到了一个美丽女子的画像, 对其一见钟情发誓非她不娶, 但是没有人知道这个美丽的女子的家在哪里, 于是一个大臣向国王献策“中国是一个很大的国家, 我们不妨去那里问问, 也许有人会知道”。从这我们也可以看出中国在阿拉伯人眼中的多智形象。还有《阿拉丁神灯》的故事中, 巫师不远万里从非洲来到中国, 也是因为神灯被埋在中国的一个墓地中的缘故, 在这里神灯也可以看做对知识的隐喻。还有在其它很多故事中我们也可以看到阿拉伯人对智慧与知识的推崇, 如《阿里巴巴与四十大盗》中多次帮助阿里巴巴的机智女仆马尔基娜, 《一千零一夜》的主线故事中, 凭借着自己的智慧与讲故事的才能保全了自己的性命也挽救了全国的少女的山鲁佐德。所以我们可以说, 阿拉伯民族是一个崇尚知识与智慧的民族, 这种观点自从被先知穆罕默德提倡就一直在阿拉伯人的血液中繁衍不息。

《一千零一夜》不愧被称为阿拉伯世界的百科全书。仅仅通过对其中有关中国故事的阅读与分析我们就可以对阿拉伯民族有了很多宝贵的了解与认识, 对中古阿拉伯时期的社会生活以及一脉相承的伊斯兰教教义和民族精神都有了更好的理解。所以《一千零一夜》不仅对阿拉伯人民来说是一笔宝贵的知识财富, 对于世界上其他民族中想要了解阿拉伯文化的人来说它也是一部无论如何也不能忽视的经典。

参考文献

[1]梦华:《比较文学形象学》, 北京:北京大学出版社2000年

[2]张定远:《一千零一夜》, 北京:光明日报出版社2007年

[3]张安琪:《<一千零一夜>中的“中国”探源》, 《吕梁高等专科学校学报》2008年12月

[4]王向远:《<一千零一夜>与阿拉伯民族精神》, 《宁夏大学学报》1991年第二期

[5]何志明、刘永霞:《阿拉伯民间文学奇葩》, 《全国新书目》2007年1月

13.读一千零一夜读后感作文 篇十三

在以前的一座海岛上，有一个国王，名字叫山鲁亚尔。他的妻子因为跟奴隶好，所以国王很悲伤，他们遇到了一个魔鬼和一个女郎，结果魔鬼都被女人骗了，于是国王十分痛恨女人，于是他每天娶来一个女子，第二天就杀了她，宰相的女儿为了救国中的女子，于是它不假思索地嫁给了国王。到了晚上，她给国王和她的妹妹讲了一个故事，故事讲到了精彩处就停住了，第二天再讲，一日复一日，一年又一年，结果讲了一千零一夜，国王感动了，于是不杀她。这便是这部书的由来。

《两个愿望》这篇故事是这样的：有两个好友一起去爬圣山，途中遇到了一位神仙，这个神仙允许他们许一个愿，他们当中一个人先许愿，他的愿望就会马上实现;而第二个人则会得到那愿望的两倍。本来是一件很好的事，但由于他们都不愿充当第一个许愿的人，由谦让竟转变成了争吵。最后，由一个人先许愿说，想让自己瞎掉一只眼睛，当然，他这样做的目的是让第二个人瞎掉两只眼睛。

本来这是一份很好的礼物，可以让两个好朋友互相分享，但是人的“贪婪”和“嫉妒”、使“好友”变成了“仇敌”，更是让原来可以“快乐”的事，变成了“瞎了三只眼”的悲剧。

中国有句古话说得好：与人方便，与己方便。偏偏就是有人执迷不侮，硬把一些好事当作坏事去处理，因此，烦恼都是自找的。

《狐狸和狼》讲的是：一只狐狸和一只狼在一起共同生活，狼经常欺负狐狸，狐狸不堪忍爱，但又迫于狼的强暴，只好要求狼对它温柔点，狼理也不理，就给了狐狸一个耳光。狐狸心中充满了仇恨，想方设法要报复狼。一天，狐狸去寻找食物的时候，发现了果园主人设计的一个陷阱，就骗狼来到果园，掉进了陷阱，最后，被果园主人打死。

14.一千零一夜小学生作文 篇十四

阿里巴巴它讲的是穷孩子阿里巴巴用智慧制服强盗的故事。

阿里巴巴是个很正直的青年，他哥哥虽然很富，但是心却很坏。一天，阿里巴巴无意间发现了一伙强盗宝藏的秘密，强盗头子对着大石门说了一声“芝麻开门”，门便打开了，里面尽是金银财宝。原来只要说出“芝麻开门、芝麻开门吧”，宝藏的大门就打开了。强盗们走后，阿里巴巴也对着门说了一声“芝麻开门”，门便开了。阿里巴巴进去拿了一些财宝。从此他成了最富的人。与他相反的是，当阿里巴巴的哥哥听后很生气，知道了宝藏的秘密后，因为太贪心，拿了好多宝贝，出来时竟然忘了暗语，结果，被强盗杀了。后来，阿里巴巴凭着自己的勇气和女仆的聪明才智消灭了这四十个大盗。故事之间，尽显了阿里巴巴用聪明的头脑对付强盗的过程，以至最后阿里巴巴一家过着富裕安定的生活……总之，这个故事告诉我们：人不能太贪心，否则会给你带来灾难;如果遇到了危险，要机智、沉着、勇敢，既和敌人斗争又要保护自己。

15.河南一夜 篇十五

今年寒假虽是暖阳高照, 在学生离校的第二天, 我却抛妻别子在河南叶县的一个小镇上辗转反侧, 其悲戚戚。

我长途跋涉, 扮演的是月下老人的角色, 为的是用一根红线把一个湖北男孩和一个河南女孩的脚拴在一起。

男孩是我先前的学生, 眉清目秀, 现为儒雅军官。女孩落落大方, 端庄秀丽, 现为人民教师。男孩和女孩的相识缘于他们的父母, 他们的父母是在生意上结识的朋友。男孩曾把女孩带到我们家让我们目测, 那时女孩正在上大学。我和妻子都很满意, 认为能在当今社会寻觅到一位像这样朴实大方、聪明贤惠的淑女确实不易, 都劝男孩一定要珍惜。谁知男孩在部队缺乏和女孩接触的锻炼, 在朋友、情人、妻子的选择上很不得要领, 弄得女孩缺乏安全感, 两人生分起来。

男孩的父亲姓刘, 行伍出身, 是团级干部身份转业。下海后干过许多行业, 只因过于耿直, 所以屡败屡战。现在办了个酒厂, 顺带用酒糟圈养了一群猪, 人们戏称其为“猪团长”, 我却一直尊称为刘兄。我和刘兄, 一文一武的互补着倒挺投缘。刘兄敬佩我文人的儒雅气度, 说你是所有老师中我唯一保持联系的;我敬重刘兄硬汉子的执着与顽强, 说你是所有家长中我唯一保持联系的:两人就抚掌大笑。刘兄遇事儿喜欢找我商量, 眼见这么好个儿媳被儿子捣腾得越来越生分, 干着急却使不上劲儿, 便央求我出面斡旋。我说你想咋办, 刘兄说把儿子带过去赔个不是, 再把姑娘带回来, 让她好好玩玩消消气。我说你别拐卖人口哈, 刘兄憨憨地一笑说, 咋说我还是个团长呢。我说那你们就去呗, 刘兄说这事儿你不出面办不成。我觉得两人确实般配, 这才不辞辛劳地担当起并不在行的月老角色。

我打小对河南印象不佳。一是小时候见到许多讨饭的都自称是河南人, 说那里闹饥荒。二是我们出门在外刚一开口说话, 别人就笑话我们是河南腔。虽说也偶尔到过河南, 但都是吃在酒店, 住在宾馆, 与草根一族从未零距离接触。

下午将近两点, 我们终于到达了目的地。叶县就是古时那个好龙的叶公的故里, 按说叶公的名声并不好, 但因其传说广, 国人都对那个成语耳熟能详, 所以只是人们笑料的叶公名气却很大, 该县即以此姓命名, 倒也便于记忆。

小镇的名字我已记不清。我们并不是到女孩的家里, 而是到她的姑姑家, 因为她姑姑住在街面上, 条件好一些, 用于接待我这位“贵宾”才够档次。

听说来了我这位不速之客, 女孩受宠若惊, 在姑姑家等着隆重接待。渐近家门, 就看到了出落得更加漂亮的女孩, 乌黑的秀发沿肩披开, 随风飘逸;明亮的大眼睛里汪着一颗黑玛瑙, 一动似乎会说话;教师职业的陶冶又将她的温柔里添加了些许矜持。刚一下车, 女孩就迎了上来, 像女儿一样挽着我的胳膊往屋里请。颇有点不自在的我当时脑海里却浮现出了外国总统访华下飞机的画面。

宾主坐定, 主人问我们吃过饭没有, 我实话实说还没顾得上吃。主人大为惊讶, 连忙张罗备饭。说实话, 内心最惊讶的是我, 因为我早已看出主人家压根儿就没有准备我们的午餐。我感受到了强烈的心理落差。

主人很快端来了一钵子热气腾腾的馍馍, 有烙馍, 有千层饼, 让我们先垫个底。我一边嚼着馍, 一边不动声色地观察着。尽管我不择食, 也从不缺吃, 而且平时还总是推掉许多应酬的酒席, 但今天忆苦思甜般的饭局还是让我觉得丝丝不快。这样的接待标准与我想象中的觥筹交错实在相去太远。是什么原因让我们遭受冷遇呢?然而从他们真诚的笑脸上, 从他们朴实的自责中, 从他们进进出出忙碌的身影上看不出半点的虚与委蛇。一会儿端来一盘炒鸡蛋, 一盘青菜, 又从街上买回一盘凉拌牛头肉和一盘凉拌羊头肉。四菜上齐, 我们开始喝酒。

毕竟是腊月, 天气寒冷, 不喝点酒取暖是不行的。也不管河南酒质到底咋样, 只管喝来。可怜凉酒加凉菜, 直搞得胃凉如冰袋, 最后吞下一大海碗热烩面 (据说是当地特色专待贵宾的) 才感到自己还在温暖的人间。

从吃饭时的寒暄中我听出了这是一次误会, 原来湖北河南方言毕竟有差异。这边电话说下午一点多到达, 那边电话听成了下午一点多出发, 这就打了个时间差, 想象中的打牙祭变成了打水漂。

无所谓。河南人的热情、质朴和爽快早已感染了我。我似乎已经听见院子里磨刀霍霍撵鸡逮鹅的声响, 中午的美餐顺延到晚上有什么不能等候的呢?

饭后, 他们说去看看叶公墓, 但拔凉拔凉的胃让我了无心情。而一想到此行的目的和自己的角色, 便又抖擞精神, 于是提议到女孩任教的叶县二高去转转。校园面积很大, 原是部队驻地, 老房子还不少, 但绿化得很不错。女孩既是主人又兼导游, 一口标准的普通话完全去掉了河南腔, 悦耳动听;虽不是名牌但穿戴得体的服饰衬托出窈窕的身材, 掩饰不住青春的健美。男孩大多是用眼睛恋爱, 今天一见倾心, 再见倾情, 在女孩面前显得局促不安起来。转了一会儿, 我说刘兄抽支烟吧, 累了。刘兄就赶忙挨着我坐下抽烟。我对男孩说, 可要记住这里, 人好环境也好。男孩就红了脸四下里看。我又对女孩说, 你带他再去转会儿, 免得他以后来找你寻不到路。女孩就带着男孩去了。

一晃到了晚上, 主人很客气地问我们想吃什么。我问有没有米饭, 正在主人愣神时, 刘兄说吃饺子吧。男孩说这里的羊肉馅饺子不错, 我说那行。主人高兴地说, 你们坐会儿, 马上就来。

开饭了, 每人面前一只小碟, 内装预先切碎的蒜苗、葱、芫荽的混合体, 倒上醋, 茶几中间一大钵子油炸辣椒籽, 每人可根据自己的喜好随意添加辣椒。

两大盘饺子端上来了。主人说喝点酒吧。刘兄看看我, 我不置可否。刘兄有点尴尬, 说天冷, 喝点吧。于是我们喝酒, 却始终不见菜上来, 别说鸡呀鹅的, 连中午的牛肉 (后来才知道, 在当地剩菜是不能招待客人的) 也捉迷藏去了。老实说, 我这几十年来, 也吃过不少的酒席, 像这样就着饺子下酒还真是大姑娘坐轿子——头一回。在这过程中, 主人大哥不断地劝我喝酒, 大嫂给我添了三次芫荽, 舀了五次辣椒。我在老家一天三餐吃惯了米饭, 对面食一直排斥, 虽说饺子的味道确实不错, 但这一天来粒米未进, 胃早就在提意见了, 何况喝这无菜的酒, 我实在提不起兴致, 也实在是身体受不了, 就草草收场。

原来说下午就打道回府的, 谁知主人家十二分热情, 非要留我们住一晚, 说疲劳驾驶容易出事。大嫂还强行把刘兄的车钥匙拔走了。无奈之下我们只得住下来。开始刘兄说我们晚上开车到县城去住宾馆, 我想只能那样了, 何况宾馆可以开空调洗热水, 还可以看看电视上上网, 岂不是不亦乐乎?谁知晚饭后, 主人家说家里够住。刘兄说那就住下吧, 明天起早走。我说还是住宾馆吧, 不好再添麻烦了。主人气哼哼地说, 花那冤枉钱干啥。我们只好作罢。

我们就看电视。我给男孩递了个眼色, 并大声呵斥他, 还不快去陪陪女孩, 该赔理的赔理, 该道歉的道歉!男孩就笑眯眯的随女孩去了。

十点左右, 我们准备休息。主人一指屁股下的小床说, 怕你跟大家挤在一起不习惯, 你就一个人睡这屋吧。我一看这是张竹凉床, 横在茶几的上方, 白天当凳子坐, 晚上当床睡, 上面堆满了乱七八糟的被子衣服, 油渍渍的反光发亮。我没晕倒, 心却凉了半截儿。主人问洗不洗脚, 我说烫个脚吧, 暖和些。主人就用一个塑料盆给我打来了热水, 其他人则在一个酱紫色大胶盆里一起洗。我洗完脚后问有没有棉拖鞋换一下, 主人说没有。我就光脚套上我原来的鞋, 只把脚的前半部分伸了进去, 趿拉着鞋挪开, 正在纳闷他们洗脚后穿什么, 其他人都套上原来的鞋陆续离开了。大嫂已收拾好床铺, 又抱来了被子。我脱去外套, 盖在被子上, 穿着毛衣线裤钻了进去。妈呀, 下面就铺了一床电热毯。主人说要是冷就把电热毯打开, 我说不用, 开电热毯我睡不习惯。其实我是害怕电热毯质量不合格, 漏电之类的事故出现, 还不把我这条老命给搭上?但隔着毛衣, 我依然感觉像是光背贴在凉席上, 透心凉啊!主人问还冷不冷, 我说有点冷。大嫂就又抱了一床褥子搭在上面, 并亲自为我掖好四周的被角。其实大嫂比我大不了两岁, 这个温馨的举动在她可能很自然, 于我却很难为情, 不过我心里却充盈着浓浓的暖意。我一看身上, 一层又一层的东西, 恰如我刚到时主人让我们吃的千层饼。我闭上眼睛, 却怎么也睡不着, 只恨不能把鼻子给闭上, 因为那被褥上散发出的各种奇怪的混合气味让我实在感受到生命不能承受之熏。

我在“千层饼”下辗转反侧, 恰如烙馍。不同的是别人烙馍是在热锅上, 还有相当的温度, 我却是在凉床上烙人, 怎么也烙不热。

漫漫长夜里, 四周异常寂静。寒冷的空气让我的思维格外冷静清醒, 我仿佛置身于旷野, 又如同回到了荒蛮的混沌之初。

我打开手机一看, 凌晨四点多。这是黎明前的黑暗, 我得挺住。家里的白米饭是多么可口啊, 牛肉火锅下酒是多么惬意啊, 老婆孩子热炕头是多么温暖啊!我披衣起身上了趟厕所, 站在院子里数了一会寒星, 虽也看到一钩残月向西流, 可实在找不到毛泽东的诗情, 顾不得抛眼泪, 又急忙窝进了被褥。

月老, 我不禁哑然失笑。所谓月下老人, 就是在一个没有月亮的晚上, 一个老人卧在冰冷的他乡享受孤独。

这次第, 怎一个寒字了得!夜半三更哟, 盼天明!

我开始听歌。苍凉的《北京一夜》让我知道自己身处《千里之外》, 刀郎《冲动的惩罚》让我感觉自己总是《心太软》, 韩红使劲儿唱着《天亮了》, 就是不见天亮, 越发叫我想念《快乐老家》。那《故乡的云》哟, 虽然《在水一方》, 回想起来却是《风含情水含笑》。家里的《美酒加咖啡》哟, 我《真的好想你》。

黎明终于在歌声中姗姗而来, 大家起床洗漱。女孩笑靥如花, 两人已涣然冰释, 女孩答应随我们到樊一游。女孩问我睡得怎样, 冷不冷。我说睡得很好, 不冷。看见女孩一脸的真诚, 我补充了一句:不冷才怪。女孩扑哧一笑。主人来了, 我给女孩使了个眼色, 她会意地点头, 岔开了话题。

主人打来了热水, 让我洗脸。我一看, 这盆不是我昨晚洗脚用的盆吗, 就说你们先洗吧, 我出去跑两圈儿, 这是当老师的职业病, 没办法。等我回来, 他们已洗得差不多了, 他们用一盆水洗了所有人的脸, 又用一条毛巾擦干了所有人的脸。刘兄看我回屋了, 赶忙从车上拿来一条新毛巾, 又给我换了一盆新水, 我若无其事地草草洗漱完毕。主人问早饭吃点什么, 我抢先说, 我们自己到外面去吃吧, 不能再麻烦主人家了。刘兄会意, 我们告辞了主人, 到街上找了半天终于有一家面馆附带有售稀饭。哪知端来一看却是米汤。唉, 总算看到米的影子, 尝到米的味道了。

匆匆吃过早点, 我们连忙上路了。刘兄和男孩不住地咳嗽, 我问咋回事儿。刘兄说没事儿, 男孩说三个大男人挤一张床, 盖一床被子, 冻感冒了。女孩突然哭了, 哽咽着说:“蒋老师, 请你谅解, 我们已经尽力了。我姑把三十晚上包饺子的羊肉都……”我全身颤栗, 泪流满面。我对刘兄说, 把车开回去。刘兄问干啥, 我说这里的羊肉不错, 我要带点回去。回到街上, 我要了半只羊, 又砍了一大坨牛肉。经过主人家门口, 我说停下, 我还有句话要交待。大嫂正在煮面, 我问大哥呢, 大嫂说他有点不舒服, 刚喝了碗姜汤睡去了, 有事儿吗, 我去叫他。我说没事儿, 让他休息吧。我把东西放下, 转身就走。大嫂问, 这是啥。我快步上车, 说走吧。刚走几步, 大嫂就提着东西连喊带跑地出来了。车越跑越快, 越走越远, 伫立在寒风中的大嫂那瑟瑟的身影越来越模糊。

一路狂奔, 回到了老家襄樊。一下车, 老婆儿子就迎了上来, 我搂着他们, 半天不语。

这天正好是过小年, 他们母子等着我一起去岳父家团年。中午我一连吞下三碗米饭。岳母说咋饿这么狠, 我说您老人家做的饭菜太好吃了。

16.设计师的“一千零一夜” 篇十六

在IDEO，讲故事不是务虚，反而是一个让抽象的创意变得生动立体的过程。一个好的故事可以具体地描述出一个创意将怎样落地，并在人们的日常生活中扮演重要的角色。

刚进入IDEO的时候，我特意翻出很多过去的案例来学习，我没有看到太多的数据或图样，相反我看到的是一个个让人产生共鸣的故事，有人物，有情节，有带来设计挑战的矛盾，当然还有神来之笔似的创意，我把它们叫做设计师的“一千零一夜”。

比如一个为Vodafone手机做的设计案例中，你看到的不只是它的界面和功能，你还看到它和一个女孩之间的故事。你看到它怎样帮这个女孩轻松自然地享受音乐，好奇地搜寻信息，和朋友无忌地谈笑等。又比如在为方太厨房电器做的案例中，你首先看到的不是油烟机、灶头或者烤箱，而是一些个性迥异的人物，他们有的把烹调看作艺术乐在其中，有的通过烹调表达对家人的关爱，当然也有像我这样嫌做饭麻烦的懒人，然后你才看到不同人物的需求怎样在设计中被满足。我最喜欢的案例中还有一个是时装品牌Warnoco的零售店面的设计，消费者在店里的体验被描绘成一个不断激发人好奇心的旅程。了解商品，和店员交流，以及最后的交易等活动都被塑造成旅程中一个个精彩的互动时?刻。

每个设计师都希望自己的创意能尽快变成现实，但这个过程往往需要许多人的共同努力，这时候创新者就需要上面这样有力量的故事去赢得人们的信心和凝聚社会资源。

在加入IDEO之前我是一个纪录片拍摄者，我发现IDEO讲故事的方式和纪录片往往有共通之处。我指的不是IDEO很会用影像讲故事，而是那种纪录片特有的人文关怀和捕捉时代故事的能力。我拍过一个纪录片叫“金农”（Gold?Farmers），故事的主要内容是一些中国底层的年轻人在“魔兽世界”这样的虚拟世界里积累金币，并用它们和美国游戏玩家交换真实的美元。在片子里我尽力做到两点：一是认真地倾听来自草根的声音；二是从故事中挖掘出一些网络时代的社会趋势，比如被数字化的劳工以及虚拟和现实之间日渐模糊的边?界。

在IDEO设计师中我遇到了很多和我臭味相投的找故事的人。有一次，我惊讶地发现一群设计师正在研究中国的“山寨”现象。虽然对大多数人来说山寨只是“劣质”和“抄袭”的代名词，但是这些设计师在五花八门的山寨手机中看到了快速的市场反应和无畏的混搭，还在恶搞类的山寨文化中看到了网民的幽默感和创造力。他们在“山寨”中挖掘出一个草根创新的故事，并据此给一些大公司客户提出了如何利用草根创新的建议。对我来说，这个例子还证明寻找新故事本身就是创新的开始，一个新的故事往往能带来视角的转换，甚至是思维框架的重建。

其实讲故事的人又何尝不是设计师的一种？允许我天马行空一把，写史诗的荷马不也是个传奇的设计师吗？你看他参与设计的特洛伊木马，至今一谈起就让人浮想连篇、唏嘘不已。同样的例子还有哪吒的风火轮和一千零一夜里的飞毯。我的意思是，好的设计和故事中总是有同样的打动人的力量，它们让我们看到文化的传承，同时深深体会到想象力的美妙。

17.一夜风雨作文 篇十七

10月6日的那天晚上，我在文成外婆家。台风“菲特”到了，下起了阵阵大雨。我和表弟趴在床上玩手机，突然，“啪”的一声停电了。接着，天空再次泼下暴雨，“哗哗哗”，风拍打着窗户，“砰砰”作响，时而又鬼哭狼嚎般地“呜呜”乱叫。

我坚持不下去了，音乐听不见，只听见风“吼”。正准备和表弟换睡衣去睡觉，嘭——“吓死了，什么东西？”我一边自言自语，一边举起手电筒往窗外照去。原来，风把阳台一棵刚载不久的小树吹倒了，砸在了门上。“姐姐，这风真坏，一定要吹倒小树......”表弟紧张地凑到我身旁。台风比之前猛了好几倍，它震动着窗户，好像房子都在晃了。

一上床，我就昏昏沉沉地睡着了。迷迷糊糊中，感觉枕头在动，“你在干什么？”我惊醒大叫，叫声把外婆和姨妈都引来了，因为表弟在拼命拱着我的枕头。“我好害怕……”，他哭了。外婆给他泡奶粉，姨妈安慰他，我也挤过去拍拍他。就这样反反复复折腾了好几次，他终于睡香了，我却失眠了。狂风不停地呼啸，依旧震动着窗户，像是要刮跑房子，轮到我紧张害怕了，缩成一团。

第二天早晨醒来，风雨已经小了，我赶紧下楼看看。门前小路的积水竟然漫到了我的.小腿，原本直立于地面的树被吹成了大约45°角，歪歪斜斜的。“菲特”真厉害！今天不用去跑步做运动喽！耶！

18.一千零一夜中小学读书心得 篇十八

比如说《乌鸦和蛇的故事》，夏天，蛇怕热就去占据乌鸦夫妇的巢，弄得乌鸦夫妇无家可归。但是，乌鸦夫妇虽然日子过的十分艰难，但还是咬着牙挺过去了!秋天来了，蛇回到自己的山洞里去了乌鸦夫妇高高兴兴地回到自己的巢中，快乐地生活着。

但好景不长，第二年的夏天，那只讨厌的蛇又回来企图侵占乌鸦夫妇的巢。但就在蛇将要占领巢的那一瞬间，一只鹰立即俯冲下来，一下子啄中了蛇的脑袋。蛇受了重伤，从树上掉了下来，昏死过去。一会儿，无数的蚂蚁向昏死的蛇爬过来，将它吃掉了。最终，它只剩下一副骨架子了。从此，乌鸦夫妇平平安安的在大树上过着舒适愉快的生活!

这就是应证了一句古话：“善有善报，恶有恶报。”扮演坏人角色的蛇就落了个悲惨的结局，连命都赔上了。而乌鸦夫妇却快快乐乐地生活了下去。它教育了我们恶人终有恶报，我们还很年少，千万不能误入歧途，走上犯罪的道路，将来落了个凄凉的下场!

还有《渔人的故事》，一个渔人来河边打鱼，打到一条几米长的青背鱼。但是，渔人不仅没有把鱼拉上岸，反而被大鱼一个摆尾拉到到河里去了。结果已经到了河中央，再不放手就会在河里淹死，但他仍舍不得放手，真是一个十足的贪心鬼!岸边的人都叫他回去，他却以小人之心度君子之腹，认为大家是在嫉妒他，不听大家的劝告。这时，大鱼沉了下去，湍急的河水把他引进了一个很深的漩涡，一个大浪打来，他被吞没了。临死前，渔人终于明白了一切，但那时已经晚了，他已经没有悔改的机会了，只有长眠于大海深处了。

对，人都有贪欲，但是那个渔人就是因为那强烈的贪欲害了他，是他自己亲手将自己的性命断送的!贪欲可以让我们勇敢前进，但强烈的贪欲会让自己丧失自控力，做出鲁莽的事情来，落个悲惨的下场。所以我们应该学会控制自己，不要断送我们的未来!

19.一百倍和一千倍 篇十九

但是过了几年, 情况却发生了变化, 小徒弟通过自己的努力拼搏终于成为一个形象设计大师, 世界上许多知名人士、明星, 都来找他作设计。他的钱已经多到数不过来了。有一天, 大徒弟和小徒弟偶然地碰面了。小徒弟微笑着对大徒弟说:“你也应该知道, 这个世界上, 时尚男女需要美化形象的次数比普通男女多上一千倍, 并且付出的价钱也贵一千倍!”

[述评]大徒弟选择的是为普通人理发, 当然, 这个世界本来就是“盛产”普通人, 比起那些“名人”多出何止一百倍, 相较之下, 大徒弟能“先发制人”很快就赚钱胜在数量之多, 但普通人的数量多钱却少, 而“名人”的数量少钱却多, 所以小徒弟能“后发而制于人”, 取胜之道在于“质量”。

20.“一千零一夜”的神话与时尚 篇二十

所幸，创造了《一千零一夜》神话的后人将绚烂铺陈在衣服上，为灰色的成人世界，洒上童话般的缤纷。

Zuhair Murad：穿上便是仙女

这个名字或许并不像Chanel、Prada这样的高定品牌一样耳熟能详。但如果这些人的红毯选择你要是不知道的话，就是你的不对了：

2015年，李冰冰着一袭冰蓝色鱼尾裙迈上戛纳电影节红毯，借着当年《冰雪奇缘》的风头，被网媒一致评为“冰雪皇后”；有了这个先例，2016年的戛纳电影节，中国影星倪妮、巴西超模Alessandra Ambrosio、美国影星艾利·范宁，还有至少数十个十三线影星、阿猫阿狗的女友都纷纷架起Zuhair Murad。

简直是红毯标配！

当然，Zuhair并不止步于礼服。婚纱的天下也被它霸占了。

2015年迈入婚礼殿堂的Sofia Vergara穿着Zuhair Murad独家设计的婚服简直把所有观众都要“美瞎”了：宽阔的裙摆上印着暗纹图形，有着拜占庭教堂的庄严，又有少女般的轻盈。不只是她，杨颖和黄晓明的世纪婚礼上，杨颖的一套妃色长裙敬酒服也来自这个品牌。

能量这么大的Zuhair到底是什么来历？

Zuhair Murad是1999年才成立的品牌，设计师就是Zuhair Murad本人，来自中东国度——黎巴嫩的首都贝鲁特。他是怎样的一个人呢——这个男人有着胖胖的肚子，粗壮的手指和时不时会被茂密的胡子遮盖的圆脸，在中国，我们普遍认为“脸大脖子粗，不是大款就是伙夫”。然而，就是这样一副经不起推敲的外形，创造了令人惊叹发抖的礼裙。

2016年秋冬高级时装周上，以Chanel为首的高级定制服装集体遭遇“奇丑无比”的尴尬境遇。能够继续保持高水准发挥的品牌，Zuhair Murad是其中之一。

有时候，不变就是最好的创新。

最懂诱惑术：来自中东的一条婚纱

在黎巴嫩时尚圈中，Zuhair Murad和Elie Saab是可以被并称的。

吊诡的是，两个令无数女人尖叫疯狂的品牌，都出自相貌颇有神似的男人之手。不得不说，阿拉伯世界真的盛产神话。

Elie Saab是一个为女人而生的男人。从他的出生地Beyrouth到纽约，到第七艺术明星们只对他情有独衷的洛杉矶，穿过伦敦和他眼中的神奇城市巴黎，他看到的只有女人，他考虑的只是女人。“是这样的，她们使我着迷。”

从他最近比较夸张的一些设计中，我们发现在这个醉心于古代文明和希腊雕像的男人身上，存在着雕塑家的天赋和气质。从他所选择的色彩中，一个自如运用调色板的画家又呈现在我们面前。他同样可以被称之为珠宝大师，那些点缀在紧身长裙上的闪亮金丝同宝石一样名贵。没有人会忘记他第一次在巴黎举办的Fashion Show上，那个与众不同、被四十颗祖母绿装饰得耀眼夺目的模特。

Elie Saab和Zuhair Murad的设计同样放肆地展现着阿拉伯世界鼎盛时期的手工和刺绣文化，如果说不同，那么Elie Saab相较于Zuhair的建筑感，更多了一份自由的流动感。

在贝鲁特的一些老街上，你可以找到当地设计师的小店、为定制西服而存在的布料店、几乎每条街上都有的小小裁缝店，每个裁缝师都有着不逊于上述两个品牌的手工功底。Reem Acra很早就离开了家乡，但她依然记得与母亲在贝鲁特的布料市集度过的那些愉快的周六时光。在她的纽约工作室里，仍然摆放着她八岁时设计的一条Empire Dress。“我在很小的时候就知道什么是时尚了。”这位天赋异禀的设计师说，“即使在今天，我还是会用同样的感悟来设计裙子。”

在2003年奥斯卡奖的前夕，Reem带着她的新设计来到了洛杉矶，很快便吸引到她的第一位影星客户——Halle Berry。然后，她的红毯事业爆发了，越来越多的世界级影星都成了Reem晚礼服的拥趸，Kate Hudson、Angelina Jolie皆在名单之列。Reem设计的婚纱以蕾丝、软绸、轻纱、雪纺为主要元素，成为无数女明星婚礼首选。

阿拉伯的神话令孩童神往，中东的时尚令成人迷醉。

时装可能什么也不是，也可能什么都是

黎巴嫩在人类历史上是一个比丘之国，却被时尚界认定为高定设计师的摇篮。在无石油无金矿的政府无力支持的状态下，黎巴嫩仍有超过四十家相对稳定的时尚企业和阿拉伯地区稳定的购买力，如今一提国籍为黎巴嫩的设计师都似乎更容易被好莱坞明星接受，这个国家无力抚养这个充满野心的“孩子”，但在欧洲和北美建立的伟业的第一批黎巴嫩籍设计师却给了这个国家“后来居上”的资本，让黎巴嫩的设计师在国际上频频发声。

黎巴嫩曾是法国殖民地，且在对整个时装产业具有重大影响的二战期间，黎巴嫩是被英国占领，显然两种文化将黎巴嫩塑造成了不折不扣的“东方巴黎”。这里的女性自由开放，美丽是引以为傲的东西，谈及时装，她们有着敏锐的时尚触角和独到见解，对时装有着不容置喙的热爱。

对于世界来说，黎巴嫩是弹丸之地，对于时装来说，它是培养了Elie Saab和Zuhair Murad这样优秀设计师的耶路撒冷，值得朝圣和铭记。

在以色列享有盛名的申卡工程与设计学院，那里的师生曾在战火中看完了一场秀，一位申卡的老师说“不然怎样，你要向仇恨与丑陋屈服么？”这并非一个反问句，也不是以色列独有的问题，而是肯定地表述：在这个世界上任何一个我们认为不安全的地方都有着时装的存在。

其实，任何一种时尚的兴盛和没落，或许受制于经济或局势，但文化才是决定因素——从Zuhair的繁复，到Dior的浪漫，再到川久保玲的冷寂，无一不是对自我的首肯。

Zuhair的被认可，其实，是《一千零一夜》的被认可，也是一种文化的被认可。