试论科学发展观的科学内涵和精神实质

试论科学发展观的科学内涵和精神实质（精选11篇）

1.试论科学发展观的科学内涵和精神实质 篇一

对科学发展观精神实质和科学内涵的理解

许晓东

“科学”是不以人的意志为转移的客观规律。“发展观”是人们对“发展”的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本主张。科学发展观就是要坚持以人为本，树立全面协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。胡锦涛总书记在讲话中对科学发展观的科学内涵和基本要求作了这样的概括：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。

对“第一要义”可作三层理解：其一，发展是第一位的，是绝对的，科学发展观是关于如何发展的思想和观念，是为发展服务的，离开发展就无所谓科学发展观。其二，邓小平所说的“发展才是硬道理”，一语道破了发展的绝对性和永恒性；江泽民所说的“发展是党执政兴国的第一要务”，高度概括了发展在党治国理政中的重要地位。这些思想都同“第一要义”密切相关。其三，贯彻落实科学发展观，归根到底是要实现更好更快的发展，而不是否定发展、不要发展、磨灭发展的锋芒、阻碍发展的脚步。“第一要义是发展”，揭示和概括了发展在科学发展观全部内容中的首要地位，指明了发展的重要性，是理解和贯彻科学发展观必须抓住的首要一环。

核心是以人为本，至少应包括三层含义：一是以人为本提出了科学发展观的核心目标。落实科学发展观、实现科学发展的根本目的是不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要，促进人的全面发展。实现人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，也是科学发展观的终极的、核心的目标。这个目标的实现是一个漫长的、艰巨的过程，在这个过程中要始终不渝地坚持以人为本的科学发展观，不断为实现人的全面发展创造条件。二是以人为本构成了科学发展观的核心内容。科学发展观内涵丰富，核心内容是以人为本，也就是把实现、维护、发展最广大人民的根本利益作为谋求发展的出发点和落脚点。这个内容影响和制约着科学发展观中的其他内容，其他内容都是围绕这个核心内容来展开的。三是以人为本体现了科学发展观的核心价值。我们之所以要提出和贯彻落实科学发展观，就是要实现发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享，也就是要把党的全心全意为人民服务的根本宗旨体现到发展当中去。“核心是以人为本”，从核心目标、核心内容、核心价值三个方面体现了科学发展观的本质。

基本要求是全面协调可持续，换句话来说，就是全面发展、协调发展、可持续发展。就是着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各个方面的发展要相互衔接、相互促进、良性互动，既要考虑当前发展的需要，满足当代人的基本需求，又要考虑未来发展的需要，为子孙后代着想。那种以透支资源、牺牲环境为代价，来换取所谓的GDP的增长的做法，充其量只能称作是数字上的一种增长而已，不能算是发展，更谈不上是科学发展，这是与科学发展观背道而驰的。根本方法是统筹兼顾。整体性思维和整体性方法是马克思主义的科学思维方法。这种思维方法运用于解决发展问题，就是“统筹兼顾”。统筹兼顾是实现科学发展的根本方法，这个方法体现了社会主义制度的优越性，体现了全国一盘棋的整体思想，表明了在实现科学发展的过程中进行宏观调控的必要性和重要性。

在深入学习科学发展观的过程中，要把学习实践科学发展观与推动自己的本职工作结合起来，着力提升自身综合素质，提高服务水平。作为价格部门的工作人员，要认真学习政策法规和相关业务知识，不断提高理论水平和业务能力，增强做好本职工作的能力，积极探索如何充分运用价格杠杆促进经济平稳较快发展等问题，及时提出合理化建议和解决办法供领导参考，努力适应新形势下对本职工作的要求。始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的良好作风，保持旺盛的工作斗志，强烈的事业心和责任感，在工作中不求名利、不求得失、不计报酬，发扬无私奉献精神，用自己实实在在的行动去努力践行科学发展观。

2.国家治理的科学内涵及实质抉微 篇二

摘 要：对于国家治理的的科学内涵与实质，我们可以从以下三个方面加以把握。首先，三中全会精神是解读国家治理内涵及其本质的突破口。国家治理借助全面深化改革的契机与突破口全面展开，我们要在全面深化改革的过程中去逐步探索国家治理的内涵及实质。其次，社会制度是把握国家治理科学内涵及其本质的根基。社会制度从根本上决定着社会的性质，因而也就从根本决定了治国理政的方针。最后，基本国情是理解国家治理内涵及其本质的依据。只有紧紧抓住我国正处于并且将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，我们才能在对依据的深刻把握中加深对国家治理科学内涵及实质的理解。

关键词：国家治理；内涵；实质

中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）11-0077-03

国家治理现代化是社会主义现代化的有机组成部分，是中国特色社会主义制度的现实体现，是全面深化改革的目标归宿。我国的国家治理理论既不同于西方资本主义国家治理，又有别于中国传统国家治理。当前我国的国家治理理论是在结合我国社会主义制度，从我国党情、国情、世情出发，既继承传统又借鉴西方先进治理思想的基础上，形成的具有中国特色的社会主义治国理政的理论体系。因此我们要在对西方资本主义国家治理、中国传统国家治理的内涵、实质的把握中，结合对当前我国社会制度，基本国情以及三中全会精神的理解来探析我国的国家治理的科学内涵及其本质。

一、三中全会精神是解读国家治理内涵及其本质的突破口

党的十八届三中全会审议并通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中首次明确使用了“国家治理”这一科学术语，并提出了实现国家治理能力和治理体系现代化的科学命题。要全面准确把握当今中国国家治理的科学内涵就必须以三中全会精神为突破口，全面深入把握三中全会精神。

党的十八大就已经做出了继续深化改革的决策，十八届三中全会更是以全面深化改革为主要精神，敢于啃硬骨头、敢于涉险滩，始终坚持中国特色社会主义道路，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，继续解放思想、改革开放、凝聚力量、攻坚克难。习近平总书记强调，“在整个社会主义现代化进程中，我们都要高举改革开放的旗帜，决不能有丝毫动摇”，“全党要坚定改革信心，以更大的政治勇气和智慧、更有力的措施和办法推进改革”[1]。改革是当代中国的必然选择，是时代潮流所向。改革开放以来我们党以全新的视角开始探讨我国的国家治理问题，把中国特色社会主义制度和国家治理有机结合起来，力图实现国家各项制度更加成熟、定型，使国家治理不断走向现代化。可以说，我国全面深化改革的过程在一定意义上就是党中央不断探索新的国家治理的过程，十八届三中全会的精神昭显着中国特色社会主义国家治理的精神，三中全会中的改革举措体现了国家治理的总体思路。因此，十八届三中全会精神是我们理解把握当前中国国家治理理论的出发点和突破口。

我国的社会主义是具有中国特色的社会主义，我国的国家治理既不同于西方资本主义社会的国家治理，又区别于中国传统意义上的国家治理。党的十八届三中全会中所提出“完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”这一科学命题，引起我国众多学者对国家治理的探讨。景跃进认为“国家治理是把国家与治理结合起来，改造了的中国化概念，融入了中国元素”[2]，他把政府的统治与企业管理结合起来，是从国家治理各项事务方式的刚性与柔性来重新定义国家治理的。何增科在《理解国家治理及其现代化》一文中指出：“国家治理是指国家政权的所有者、管理者和利益相关者等多元行动者对社会公共事务的合作管理。”[3]这里主要是从统治与管理的区别上来把握治理的含义，同时表明国家治理主体的多元化，这与西方国家的多元治理理论颇有相似之处。著名学者丁志刚则主张：“广义的国家治理是指国家按照某种既定的秩序和目标，对全社会的运行与发展进行自觉的、有计划的控制、协调和引导的活动；狭义的国家治理就是政治治理或者政府治理。”[4]而三中全会实际上就是广义上的国家治理。王浦劬教授认为“国家治理的基本含义就是在中国特色社会主义道路的既定方向上，在中国特色社会主义理论的话语语境和话语系统中，在中国特色社会主义制度的完善和发展的改革意义上，中国共产党领导人民科学、民主、依法和有效地治国理政”[5]。笔者认为要想科学把握当前中国国家治理的内涵不能简单的从统治、管理或治理等词语的基本意义与区别上来理解，也不能企图简单的把西方国家对于治理的内涵进行整合来释义中国的国家治理，而是要从对我国三中全会精神的分析中把握我国国家治理的深刻内涵。改革开放以来我国各项制度不断完善，不断定型，同时社会主义初级阶段仍然是我国当前最大的实际，我国的社会主义还是不合格的社会主义，生产力较比马克思所设想的科学社会主还有很大的差距。十八届三中全会提出的继续全面深化改革的总要求，敢于啃硬骨头、敢于涉险滩以及壮士断腕的精神都是我们全面深刻理解国家治理内涵及其本质的基础。

二、社会制度是把握国家治理内涵及其本质的根基

国家治理是世界上任何主权国家都必须面对的重大课题，然而不同的民族、国家由于其社会制度的不同对国家治理内涵和本质的认识也存在着差异。西方资本主义国家治理理论是资本主义社会制度的体现，我国封建社会的国家治理是由封建专制制度决定的，当前中国的国家治理理论必然也是以我国的社会制度为根基而逐渐发展形成的。

随着世界政治形势的发展变化，资本主义国家的治理理论也经历了逐步丰富完善的过程。最初“治理”意指掌舵、引导或操纵，其后世界银行于1989年在其报告《撒哈拉以南的非洲：从危机到可持续增长》中首次使用了“治理危机”[6]（crisis in governance）一词，“治理”一词开始广泛应用于政府管理领域，进而形成传统意义上的治理理论。对于西方资本主义社会的国家治理的内涵，我国著名学者俞可平对其作了全面阐述，他在《治理与善治》一书中指出，在西方，“治理是指政治管理的过程，包括政治权威的规范基础、处理政治事务的方式和对公共资源的管理；在社会政治生活中，治理是一种偏重于工具性的政治行为，是实现一定社会政治目标的手段”[7]。此定义把现代西方治理的特点蕴含其中，突出了治理与统治的不同，暗含治理主体的多元化。当前我国有很多学者在谈及资本主义国家治理内涵时仅仅就含义谈涵义，仅限于对西方国家“治理”一词词义内涵的发展演变来理解西方资本主义社会的国家治理的内涵，这不可能从根本上把握国家治理的本质。要达到对国家治理内涵和本质的完全掌握就必须要深刻把握社会制度。

要把握社会制度，最根本的是掌握政治制度，因为作为上层建筑范畴的政治制度是社会制度的有机组成部分，反映了一个国家政治生活的全部现实，对国家治理具有重要的影响作用。任何政治理论都是在对现实问题不断探索的基础上建立起来并随着认识的深化而逐步发展的，西方资本主义的国家治理理论在不断的建构中达到了新的高度。近代西方在自由、平等、公正思想影响下，形成了以维护资产阶级利益为根本目的的资产阶级专政的政治制度。立法、行政、司法三权分立的政治制度，轮流执政的两党制或者多党制，不断发展的议会制、内阁制，权力不断扩张的总统制等等。时至今日，当代西方“治理”已经形成了不同的理论，主要有：民主治理、公民治理、多中心治理、协作性治理、整合性治理等等一系列治理理论。这些理论各有特点、独具一格，但是从其根本来看却有着共同的趋向与实质的同一性。因为无论是民主治理、公民治理还是多中心治理、协作治理或是整合治理从其根源上来看都是为了适应现实情况巩固资产阶级统治服务的，从表面上看是向民主倾斜实质上却是资产阶级维护自身统治的新方式。马克思主义经典作家曾明确指出：“资产阶级使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易，就再也没有任何别的联系了。”[8]资产阶级是剥削的阶级，随着社会的不断发展进步，资产阶级的命运也将和封建社会一样难逃幻灭。马克思唯物史观科学的阐述了社会存在与社会意识的辩证关系，任何社会意识都是由社会存在而决定的，同样作为意识形态上层建筑的国家治理理论必然是资本主义社会存在的具体体现，因此资本主义国家治理无论在含义上如何释义，其在本质上都是资本主义性质的，都是为了维护和巩固资产阶级的统治，具有剥削性、阶级性。

治理一词虽然在西方被广泛应用，但是需要明确的是它并不是西方资本主义国家的专属，在我国古代的传统政治思想中就蕴含着丰富的治国理政思想。《荀子·君道》：“明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。”《汉书·赵广汉传》：“壹切治理，威名远闻。”《孔子家语·贤君》：“吾欲使官府治理，为之奈何？”清王士禛《池北偶谈·谈异六·风异》：“帝王克勤天戒，凡有垂象，皆关治理。”这里的“治理”的内涵主要是指管理与统治。但我国古代的治理思想也是在不同的朝代各有不同的理解和认识，在商周时期主要是“神权”思想、宗法制度为主要治国理论；秦汉大一统时期治国思想转为以儒家思想为指导的“仁治”；明清时期随着封建专制制度的不断加强国家治理走向强权专制。纵观我国古代社会对于国家治理的发展变化可以看出每一个朝代对国家治理内涵的理解都各不相同，其治理方式也都独具一格，这都是由各自朝代的现实经济、政治、文化及社会状况决定的。作为我国封建社会开端的西周时期的社会状况必然不同于大一统的汉朝，同样秦汉时期的政治思想与没落的清王朝也是大相径庭。任何国家或朝代的国家治理理论都是当时社会政治、经济、文化的集中体现，都是由各国社会制度决定的。我国古代的历朝历代从总的社会分期来看都属于封建社会，各朝代的治理理论都受传统封建政治的影响，因此从本质上来看我国古代的国家治理是封建专制理论，是为专制帝王统治服务的，具有专制性、压迫性、封建性。

当前我国正处于全面深化改革的新时期，正确理解我国当下的社会制度才能更好的理解国家制度的内涵及实质并为国家治理提出可行的方法与策略。

三、基本国情是理解国家治理内涵及其本质的依据

“国情是一个国家在一定历史阶段社会情况和自然情况、历史情况和现实情况相统一的社会形态，它是不以人们的意志为转移的客观存在。”[9]一个国家的基本国情是其理解和制定各项理论、政策的根本依据，党的十八大报告明确指出“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大实际”[10]。要科学把握中国特色社会主义国家治理理论的内涵及其实质也必须要以我国的基本国情为总依据。

自新中国建立到现在，我国的基本国情概括来说就是社会主义初级阶段。但是社会主义初级阶段是一段较长的历史时期，具体到我国现实的社会情况、自然情况、历史情况和现实情况，改革开放之前的基本国情与改革开放以来中国特色社会主义的基本国情又有着很大的不同。马克思主义矛盾分析方法表明，同一事物在不同的发展阶段会有不同的矛盾，同为社会主义初级阶段的中国在改革开放前和改革开放后的经济、政治、文化以及社会状况等都有所不同，因此这两个时期的国家政策、制度必然也会有很大的差异。改革开放前的中国是中国共产党带领广大人民群众经过新民主主义革命而建立起来的新政权，此时的社会主义中国还带有刚刚脱胎出来的那个旧社会的痕迹，生产力水平低下，民主政治还不发达，封建时期的思想文化根深蒂固。这一时期中国共产党刚刚从革命党转为执政党，对于如何进行社会主义建设还没有经验，再加之深受马克思主义“阶级斗争”和“无产阶级专政”思想的影响，党中央在这一时期对国家的基本职能的理解主要局限在国家统治职能，过分强调国家的政治职能，并且错误的估计了当时我国社会主要矛盾，在社会主义改造完成之后却又重新走上了错误的道路，导致了“文化大革命”的爆发，给社会主义建设事业带来了灾难性后果。

1978年十一届三中全会作出了改革开放的伟大抉择，这是决定中国命运的关键性一招。这次大会顺应了时代发展潮流和人民的期待，果断停止了“以阶级斗争为纲”的错误口号，作出了把党和国家的工作重心转移到经济建设上来的伟大决定，重新确立了实事求是的思想路线，开辟了建设中国特色社会主义的新航道。改革开放35年来，我国综合国力显著提升，国内生产总值持续稳定增长，居民收入不断增加，工业、农业、服务业快速发展，人民生活水平显著提高。但同时我们也应看到当前我国仍然处于社会主义初级阶段，在前进道路上还有不少困难，党的十八大报告指出：我国“发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出；城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大；社会矛盾明显增多；一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻”[11]。面对当前复杂的社会状况，党中央高度重视，立足当前的基本国情开启了全面深化改革的重大决策，转变政府职能，根据现实状况制定治国理政的具体思路。党中央始终坚持中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度，把社会主义初级阶段作为建设中国特色社会主义的总依据，坚持五位一体的总布局，努力实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。历史已经证明任何制度、政策的制定只要符合国情就会受到群众的支持并取得成功。反之，如果脱离国情，任何治国之道都将遭受挫折。因此要准确把握当前中国国家治理的科学内涵及其实质就必须要从当前中国的具体国情出发，把握社会主要矛盾、中心任务和时代精神。

不难发现，社会主义的社会制度、社会主义初级阶段的基本国情、三中全会的改革创新精神都充分说明当前我国的国家治理应该是指：中国共产党领导国各族人民，坚持社会主义的根本方向，以人民的根本利益为根本追求，社会全体人民各司其职、各尽所能，共同科学民主的处理国家、社会各项事务，建设繁荣富强、和谐稳定的社会主义国家的现实过程。中国特色社会主义的国家治理其本质是社会主义性质的治理方式，是为广大人民群众谋利益的现实过程，具有人民性、公共性、社会性、过程性。

参考文献：

〔1〕中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话精神读本[M].北京：人民出版社，2014.

〔2〕景跃进.专家圆桌：“第五个现代化”启程[J].人民论坛，2014（10）.

〔3〕何增科.理解国家治理及其现代化[J].马克思主义与现实，2014（1）.

〔4〕丁志刚.全面深化改革与现代国家治理体系[J].江汉论坛，2014（1）.

〔5〕王浦劬.国家治理、政府治理和社会治理的含义及其相互关系[J].国家行政学院学报，2014（3）.

〔6〕World Bank.Reforming Public Institutions and Strengthening Governance.2004.www.world bank.org/wbi/governance.

〔7〕俞可平.治理与善治[M].北京：社会科学文献出版社，2000.5.

〔8〕马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

〔9〕郑德荣.中国特色社会主义道路基本问题研究[M].北京：人民出版社，2012.41.

〔10〕〔11〕胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-10-23（1）.

3.论科学发展观的精神实质 篇三

(石家庄经济学院经济系，河北 石家庄 050031)

摘要：“科学发展观。是我国20多年来改革开放和现代化实践经验总结和升华的结果，是中国人民为自己确立的可持续发展观。“以人为本的可持续发展观。是“科学发展观”的精神实质，它注定成为新世纪全面建设小康社会的指导思想，其核心思想。以人为本”应当成为人类未来生存发展的伦理尺度和价值标准。

关键词：科学发展观；以人为本；可持续发展

中图分类号：F120．3

文献标识码：A

文章编号：1005―2674(2006)05―0030―03

科学发展观的提出，是对我国20多年来改革开放和现代化实践宝贵经验的总结和升华，是新世纪全面建设小康社会的必然要求，是我国社会主义现代化建设指导思想与时俱进的重要发展。[1]

笔者以为，“以人为本的可持续发展”思想就是科学发展观的核心和精髓。中国的“科学发展观”抓住了可持续发展的本质，是更为科学和务实的可持续发展观，也是与马克思主义的精神实质和有关理论相符合的发展观。它将成为我国新世纪全面建设小康社会的指导思想，其核心思想“以人为本”应当成为人类未来生存发展的伦理尺度和价值标准。

发展观是对社会发展一般进程的理性认识，是对社会发展问题的根本观点和总的看法。要树立科学的发展观，必须从世界观、方法论和基本理论上搞清楚。只有理论上的清醒和彻底，在发展观问题上才能清醒和彻底。[2]唯物辩证法和唯物史观是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义经济学理论的基本世界观和方法论。马克思主义的哲学和政治经济学是构建当代科学发展观的思想源泉和基础。

一、“以人为本的可持续发展”的两重涵义

从字面上看，“以人为本的可持续发展。概念的中心词是“可持续发展”，“以人为本”是定语。“可持续发展”，简言之，就是用可持续伦理观转变人们的思维方式，告诫人们节约资源，保护环境，为后代人留下发展空间。它是人类饱尝战乱灾患的痛苦之后，面临越来越严重的自然资源枯竭和环境恶化的威胁，对延续达300多年的工业文明思想的彻底清算。它之所以能够迅速得到全世界的广泛认同，是因为它是一种人与自然和谐的、能给人类带来更大自由和幸福的生存方式，是能够让人类世世代代持续不断延续下去的生存方式，也是人类文明发展至今不得不选择的生存方式。

人与自然和谐就是包括人类本身在内的自然界的均衡态。当然这种均衡态在人类不存在或未进入“文明”社会以前就客观地存在，它原本不是人类追求的结果。今天，人类作为自然界的最强者，对已然失衡的自然界，有义务也有能力恢复和保持它的均衡态；反过来，如果没有人类的主观意识和行动，可持续发展目标就不可能实现。从这个意义上说，“以人为本的可持续发展”是指依靠人类能力实现的可持续发展，它强调把人作为可持续发展的主要动力。(定义①)

“以人为本”是马克思主义发展观的实质。按照马克思历史唯物主义观点，人类本身的自觉、自由和文明是人类的终极追求。马克思发展观所追求的最高境界是“人类能力的发展”[3]、“每个人的全面而自由的发展”[4]从这个意义上说，“以人为本的可持续发展”是指在保持自然均衡态条件下人类自身的发展和完善(“以人为本”的“人”指的是每个人或大多数人，并非少部分人)。在这里，“以人为本”是超越于可持续发展目标之上的大智慧和大理想；以人为本目标实现了，作为条件的可持续发展目标就自然实现了。(定义②)

按照马克思辩证唯物主义和历史唯物主义发展观，人的发展和社会历史的发展是相辅相成、互为条件的辩证关系：社会发展需要以人为主要动力，只要有全面而充分发展的人就会有充分发达的社会；而社会发展又是人类自身发展的条件，人类需要通过建设更加完善的社会来实现自身的福利、自由和进一步发展。所以，定义①和定义②是统一于一个辩证关系中互为条件的两个方面，只不过作为决定要素的人的发展是较低层次的，作为目的的人的发展则是较高层次的。在社会发展尚不够高级的阶段，需要特别强调定义①即依靠人的能力。定义②即以人类自身的发展和自由为终极追求，是更为纯粹的“以人为本”涵义，但这不意味着它只是社会发展高级阶段的追求，相反，它应当成为一切社会发展阶段人类活动的不变准则。目前阶段，人的发展作为决定要素和作为目的本身，都是需要特别强调的，因为人的能力和人的需要均为物质和金钱所掩盖，为权力和地位所践踏。因此，今天的“以人为本”目标包含两个方面的内容：一是关注每个人的疾苦、感受和福利的增进；一是追求人类自身能力的发展和人格的完善以及更为充分的自由。前者是较低层次的目标，后者则是较高层次的更为本质的目标。

二、马克思的“以人为本”思想

马克思主义发展观是运用马克思主义的世界观和方法论把握现实世界发展进程和分析社会发展问题的根本观点和理论，“以人为本”思想是马克思主义发展观的统领思想。

马克思在《资本论》第一卷提及人类社会的理想形式，即“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。[5]马克思之所以把“每个人的全面而自由的发展”作为人类社会发展的“基本原则”，是因为在自然界和人类社会两大系统中，人是最高等的生物，那么人类对自然界的任何改造和对人类社会的一切改进，归根结底都是为了满足人类自身的需要，促使人类自身各方面能力得以充分发展，从而使人类成为拥有最大自由和享受最大幸福的人。在这里，马克思强调把人本身作为人类活动的终端服务对象，把“每个人的全面而自由的发展”作为人类社会发展的终极目标和理想。这也是马克思在其著作中多次提及的思想理念。

1875年马克思在《哥达纲领批判》中说：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，――只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”[6]马克思对理想社会的构想是充分体现“以人为本”的。每个人都是全面发展的人，每个人都可以随心所欲地选择做脑力劳动还是体力劳动，而且劳动生产率很高；人们劳动是因为他想劳动；由于各种经济资源都很充裕，集体财富的创造几乎没有限制，加之人们极高的劳动效率，财富可以轻易地、足量地生产出来，完全可以实现产品的按需分配；人们不会再受到任何物质上的限制，人们的兴趣和追求不再

是财富或能够带来财富的手段，而是纯精神的和乐己乐人的，人们在劳动和相互交往中得到的永远是乐趣。在这样的社会里，人们有充分的选择自由和完全的人格独立以及人与人之间最大程度的和谐。这应该就是终极意义上的“以人为本”了。

马克思在《资本论》第三卷进一步勾画了理想社会的运行模式：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。”[7]马克思把未来社会的生产组织设想成生产者的联合，人们自愿结成一个个劳动集体；整个生产过程都处于劳动集体的周密计划和严格控制之下，生产出来的都是高品质的有益于人类健康的产品，每个品种的生产量近似等于需求量，没有生产资料的浪费，完全清洁生产，不仅不会造成环境污染和生态破坏，而且劳动者的安全也是有绝对保障的；这种以劳动为媒介的人和自然之间的物质变换是完全可控的可持续发展模式。因此马克思将这种良性运作的社会组织称为“必然王国”。这个“必然王国”之“必然性”就在于它是各种客观规律的现实反映。在这个“必然王国”基础之上竖立的是“自由王国”，即人类能力的全面发展和人类自由的充分体现，即人类的最高追求。“自由王国”是“必然王国”的目标和归宿；而“自由王国”的繁荣有赖于“必然王国”的良性可持续发展。这应该就是标准的“以人为本的可持续发展观”了。

综上所述，“以人为本”的可持续发展观是马克思主义发展观的实质，是更高层次上的可持续发展观。它注定成为是我国树立科学发展观的本质内涵，注定成为新世纪我国全面建设小康社会的指导思想，也注定成为人类未来生存发展的伦理尺度和价值标准。

三、历史与现实的选择

人类之所以没有跳过人与自然的对立阶段，直接走上可持续发展道路，大抵有两方面原因：一方面，私有制度助长了人们对私利的追求，人类不仅过分地掠夺自然界，而且无情地掠夺自己的同类，最终导致自然界胁资源耗竭、环境恶化和生态失衡，同时导致贫富两极分化和社会不平等；另一方面，发展过程中的问题是逐步显现的，人们――尤其是当政者对事物的认识也是渐进的，而且往往要等到问题积累到自然和社会不能容忍的地步才幡然醒悟，――尽管先哲们早有警示。

人类选择私有制度也许是历史的必然，但可以肯定的是，这种选择是完全出于私心和贪欲――人类最丑恶的德行和最大的弱点占了上风。所以说，是“致富欲和贪欲作为绝对的欲望占统治地位，”[8]即人类为物欲所俘虏，才导致了人类社会的发展偏离自身的最高追求。如果人类始终把“无尽地追求财富”作为价值取向，以财富最大化为人生目标，结果就必然是我们所看到的资源耗竭、环境污染、生态失衡、贫富两极分化和社会不平等。

目前我国作为发展中国家和世界人口大国，需要更强大的生产力支撑经济发展，即我国的“物质条件”远未达到马恩所指出的生产资料社会占有从而消除生产力发展的人为障碍的阶段――那是人类社会的最高发展阶段，所以我们没有条件在现阶段实现全社会共同所有的单一的生产资料公有制，我们还不得不利用私有产权这个强力的激励机制来激发社会生产力的快速发展。但是生产力的强大决不是社会发展唯一的衡量标准，只有与社会消费力和社会分配关系相适应、与自然资源和生态环境相协调的生产力发展才有持久的生命力。

同时，追求高水平的生产力，不等于追求利润最大化或财富最大化。利润最大化是资本主义生产的目的，是资产阶级的“符咒”，它呼唤来的只能是“魔鬼”，它破坏了人类社会的一切人文精神。[9]社会主义市场经济与资本主义市场经济的不同点就在于，它既要追求生产力的较快发展，又要追求人与人之间关系的平等和谐，还要顾及自然资源和生态环境的可持续性，即追求以人为本的，全面、协调、可持续的发展。社会主义国家是代表广大人民利益的，目的是走向“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，我们今天所必须也能够做到的是要努力减轻或避免这个强大生产力形成过程中给人类带来的“痛苦”。

今天，可持续发展已然成为全世界共同的发展战略，就说明人类对于人与自然之间关系的认识上升到了一个新的高度。但可持续发展不应仅仅是用可持续伦理观转变人们的思维方式，也不仅仅是节约资源，保护环境，为后代人留下发展空间，它应当涵盖更广泛、更深远，也是更实际的意义，那就是马克思主义以人为本的可持续发展观所认知的含义：人类本身的自觉、自由和文明。

我国的“科学发展观”是马克思“以人为本”可持续发展观在当代的发展和延伸，也是我国20多年来改革开放和现代化实践的经验回归。当前中国的可持续发展，就是要在保证生态、环境、资源可持续的前提下，追求全社会的经济、政治、文化等的全方位协调发展，全体公民(无论贫富)的全面而自由的发展，全国各地方(包含城乡)的均衡协同发展。这正是人类追求自身完善过程中必然伴生的“生态条件”或必须具备的“环境基础”，也是所有发展中国家走可持续发展道路必然的现实选择。

参考文献：

[1]庞元正．当代中国科学发展现[M]．中共中央党校出版社，2004，1，[2]庞元正．当代中国科学发展现(序言)[M]．中共中央党校出版社，2004．

[3][4]马克思．资本论(第三卷)[M]．北京：人民出版社，1975．927、926．

[5][6][8]马克思，资本论(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1975．649、708、651．

[7]马克思．马克思思格斯选集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，1972．12．

4.试论科学发展观的科学内涵和精神实质 篇四

2011-4-10 13:

31提问者：傲微儿

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2011-4-10 14:17

最佳答案

以新的人文意识或人文观念来理解和把握科学的价值,有助于把握科学的技术价值、经济价值和文化价值、精神价值的辩证统一。对于处在现代化建设进程中的中国来说,当然应当充分挖掘并利用科学的技术资源和经济资源,以此来带动生产力的巨大发展和经济的高速增长。但实现现代化不仅仅只是经济的巨大发展,它更是意味着包括思想、道德、文化、观念等在内的社会的全面进步。因此,人们在突出强调科学的技术价值和经济价值的同时,也应当高度重视科学的文化价值和精神价值,充分挖掘和利用科学的文化资源和精神资源,从而促进文化建设、精神文明建设和社会的全面进步与人的全面发展。

真理既具有客观性又具有价值性。真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想像的成分。真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。真理的价值性是以真理的客观性为基础的，也就是说，真理的价值恰恰在于它是客观真理，揭示了客观事物的本质和规律，人们用真理指导实践，可以实现既定的目的。另外，真理的价值性还表现在它是主体能力的基础，是实现人的自由的必要条件。人掌握的真理愈多，能力愈强。

作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要的效用关系。价值由两方面构成：一是主体的需要和利益，二是客体的某种属性或性能，价值是在二者关系中生成的。因此，价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准；另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。随着近代资本主义社会化生产的发展和阶级对立的日益尖锐，19世纪以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义者孕育了人的全面发展思想的萌芽，并提出了人的全面发展的概念。但是，由于依赖于形而上学的思维方式，这些思想家关于人的发展观存在着巨大的缺陷，从总体上看是非科学的。

科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，也可能不。比如原子弹，生物武器，对人类造成伤害。所以我们还要有人文思想，而人文思想呢，它始终关心一个问题：就是人。尊重人，关心人，爱护人，就是把创造出来的东西，始终造福于人类，而把它对人类的危害降低到最低程度。

科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。

在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。一方面，对上一世纪科学危机的反思使人们认识到科学精神与人文精神的融合的必要性，从而为二者的再度融合提供了有力的理论依据；而延续上一世纪的科技成就，人类社会迎来了倡导协调、持续发展的知识经济时代，这就更使科学精神与人文精神的再度融合成为了可能。但另一方面，人类社会迄今仍然存在着诸多不利于科学精神与人文精神融合的主、客观因素，这些因素在当前科技发展迈向纵深的时代背景下极有可能发挥越来越大的干扰作用。因此，站在新世纪的门槛上，冷静分析问题，思考在机遇与挑战中怎样为科学精神与人文精神的融合创造条件就成为了我们这个时代的重要任务。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从以下几个方面入手：

(一)大力发展社会生产力

发展社会生产力是人类的一项长期任务。只有社会生产力的全面提高，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来，从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础，并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。毫无疑问，现代社会中“科学技术是第一生产力”。而大力发展社会生产力也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是，现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面，人类应加强科技领域的研究，力求在更尖端的科技领域获得突破，从而进一步提高人类的生活质量，并从中谋求解决全球性问题的技术方案；另一方面，人类在加强科技领域的研究的同时，应吸取以往的教训，将人文精神介入到科学研究中，在实践中使科学精神与人文精神有机融合，为科学研究指引正确的方向。

(二)改革和完善不合理的社会制度

不合理的社会制度导致了人和社会的“单向度”发展。只有改革现有不合理的社会制度，将“单向度社会”纳入平衡发展的轨道，人们才有可能在合理社会制度的规范和指引下，充分关注科学精神与人文精神的融合问题。在具体措施方面，政府应该采取强有力的经济和行政手段，将宏观指导与微观调控相结合，对本国的发展用可持续发展的思想来加以引导，完善监督机构，并以严格的行政执法为强制性保障，严厉打击和控制违规行为。在这样的情况中，科学精神与人文精神的融合带有强制性的意味，但这至少是较为可行有效的方法。

(三)改革现有不合理的学科设置和教育方式，加大人文学科的资金投入，倡导人的均衡发展

5.试论科学发展观的科学内涵和精神实质 篇五

论文成绩：

题目：论科学发展观的思想内涵和重大意义

姓 名：

班伟 学 号 ： 01031018 学 院 ： 公共管理学院

专 业 ： 行政管理 日 期 ： 2012年5月10日

论科学发展观的思想内涵和重大意义

摘要：科学发展观是中共中央总书记胡锦涛提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。是对中国共产党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

关键词：科学发展观

方法论

科学理论

战略思想

科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。

一．科学发展观的形成

1.社会主义初级阶段的基本国情是提出科学发展观的根本依据

我国在进入社会主义社会的时候，就生产力发展水平而言，远远落后于发达国家，因此，必须经历一个相当长的历史阶段，去实现工业化和现代化。提出科学发展观，就是要求我们牢记社会主义初级阶段的基本国情，认清全面建设小康社会、基本实现现代化的长期性和艰巨性，提高想问题、办事情决不可脱离实际的自觉性。

2.我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础

社会发展是一个从量变到质变、又从质变到新的量变螺旋式上升的过程，在不同时期会呈现出相应的阶段性特征。我国社会主义初级阶段是一个漫长的历史阶段，在其不同发展时期也会呈现不同的特征。只有正确把握我国发展的阶段性特征，才能正确判断我国社会发展的主流和方向。进入新世纪新阶段，随着经济体制深刻改革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征。我国已进入发展的关键时期、改革的攻坚时期和社会矛盾的凸显时期。我国发展既面临着前所未有的机遇，也面临着严峻挑战。要适应当前我国发展的阶段性特征，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景，就必须走科学发展的道路。

3.当代世界的发展实践和发展理念是提出科学发展观的重要借鉴。

第二次世界大战结束以后，加快经济增长成为世界各国的共识，人类创造了前所未有的经济增长成就。但是，由于一些国家在社会制度方面存在的问题和弊端，由于单纯追求经济增长，不重视社会发展，不解决社会公平问题，忽视能源资源节约和生态环境保护，致使世界发展遇到了一系列严重的问题。我国要完成工业化和信息化的双重任务，面临着促进经济发展和节约资源、保护环境的双重压力，这就决定了我们不能重复其他国家走过的老路，而必须走出一条中国特色发展道路。科学发展观正是在深刻总结世界发展经验教训的基础上提出的，它顺应了当今世界发展的潮流，吸收了当今世界各国在发展的认识和实践上取得的积极成果。

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

二．科学发展观的思想内涵

1.科学发展观第一要义是发展

发展是马克思主义的重要范畴之一，马克思主义最注重发展社会生产力。在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，根本任务就是发展社会生产力，发展是硬道理。只有紧紧抓住和不断推动发展，才能从根本上把握人民的愿望，把握社会主义现代化建设的本质，把握我们党执政兴国的关键。这就要求我们必须把发展作为党执政兴国的第一要务，牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。要更好实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。

2.科学发展观的核心是以人为本

以人为本，就是以最广大人民的根本利益为本。坚持以人为本，不断满足人的多方面需求和实现全面发展是党第一次明确提出的思想观点，是发展理论上的创新发展。以人为本，体现了马克思主义历史唯物论的基本原理，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本要求。我们党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广泛人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

3.科学发展观的基本要求是全面协调可持续

我们所追求的发展，不是片面的发展、不计代价的发展、竭泽而渔式的发展，而是全面的发展、协调的发展、可持续的发展。全面，是指各个方面都发展，是要以经济建设为中心，全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。协调，是指各个方面的发展要相互适应；可持续，是指发展进程要有持久性、连续性。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。

4.科学发展观的根本方法是统筹兼顾

统筹兼顾是我们在中国这样的一个十几亿人口的发展中大国治国理政的重要历史经验，也是我们处理各方面矛盾和问题必须坚持的重大战略方针。坚持统筹兼顾，就是既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题。这就要求我们必须正确认识和妥协处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、过内发展和对外开发，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。要统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从供给形式发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。

三．科学发展观的重大意义

1.科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一脉相承又与时俱进的科学理论

科学发展观继承了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓，并结合时代特征，继续回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，“建设什么样的党、怎么建设党”的问题，创造性的回答了“实现什么样的发展、怎样发展”的问题，使我们党对中国特色社会主义的认识达到了新的高度。同时也要看到，一个科学理论的形成和发展总是需要一个实践、认识、再时间、再认识的过程。科学发展观还将在实践中进一步丰富、发展和完善。

2.科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现

科学发展观强调坚持以经济建设为中心，把发展生产力作为首要任务，把经济发展作为一切发展的前提，体现了历史唯物主义关于生产力发展是人类社会发展的基础的观点。科学发展观坚持以人为本，把人民群众作为推动发展的主体和基本力量，从最广大人民的根本利益出发谋发展、促发展，体现了历史唯物主义关于人民是历史发展主体的观点和共产党人全心全意为人民服务的宗旨。

3.科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想

科学发展观站在历史和时代的高度，围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果，体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化。科学发展观从中国特色社会主义事业总体布局出发，着眼于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，进一步完善了中国特设社会主义的发展道路、发展模式、发展战略，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义，因为是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

参考文献：

1.中共中央宣传部：《科学发展观学习读本》，学习出版社2008年版。

2.《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，高等教育出版社2010年修订版

3.胡锦涛：《高举中国特设社会主义伟大旗帜

6.误谈西方科学精神的内涵 篇六

当谈到西方文化精神时，我们就会下意识想到五四运动时提出的两大口号“民主”和“科学”，毫无疑问，我们多多少少都是将理性与科学和西方文化相联系，当然历来对于中西方文化的差异探讨也是众说纷纭，这里就从历来的讨论和西方文化本身就西方精神内涵按我自己的理解作一点阐释。

对于中西方文化各自的基本精神以及两者间的差异这个问题近百年来一直是中国思想界讨论的热点，早在戊戌前后，资产阶级维新派代表康有为、梁启超、严复等就对此进行认真探讨，例：严复认为“西之人力今以胜古”、“西人首明平等”、“西人以公治天下”等。到五四时期，许多思想家在此基础上做出进一步论述，如陈独秀1915年曾在《青年杂志》上撰文探讨并总结道“西洋民族以战争为本”、“西洋民族以个人为本位”、“西洋民族以法治为本位”。纵观这些观点以及与东方文化的比较，学者们的立场多为扬西抑中，宣传西方文化精神积极的一面，当然这样的认识局限于当时人们对于西方文化有限的认识和复杂的国情，自是有其片面不足的一面。

对于西方文化及精神，我认为其有别于中国文化的在于文化中科学精神的主导地位。自古希腊时期即产生的人与自然对立的观念引发西方人对于超自然神秘力量的畏惧与膜拜，同时也激发他们征服和驾驭自然的雄心。之后欧几里得、阿基米德等科学发现和论述，自然科学在西方文化中占到了主导地位。也是在那基础之上，才可能建立起今天现代科技的辉煌大厦。西方文化的科学精神主要体现在三方面——理性精神、客观态度和探求真理的执着。思想凌驾于信仰之上，逻辑和科学凌驾于迷信之上，科学、法律和宗教构成了西方文化的支柱。我想，这才是真正西方文化及科学精神的内涵，相较之前的片面认识，那些真可谓是误谈了。

7.试论科学发展观的科学内涵和精神实质 篇七

摘 要：深入学习实践科学发展观活动，是党的十七大作出的一项重大战略部署，也是各级党组织和广大党员干部面临的重大政治任务。作为工会组织，面对新的形势任务就更应当深入学习好、实践好科学发展观，真正落实工会，双维护职责，发挥好建设、维护、参与、教育的职能作用，当好党委的助手，行政的帮手，职工的援手。坚持党对工会的领导、坚持党的“依靠”方针、履行好工会“双维护”职责、切实提高工会干部队伍素质。

关键词：发展；指导；工会工作

在全党开展深入学习实践科学发展观活动，是党的十七大作出的一项重大战略部署，也是各级党组织和广大党员干部面临的重大政治任务。作为工会组织，担负着党的群众工作的神圣职责，面对新的形势任务就更应当深入学习好、实践好科学发展观，真正落实工会，双维护职责，发挥好建设、维护、参与、教育的职能作用，当好党委的助手，行政的帮手，职工的援手。

下面，仅就运用科学发展观指导工会组织开展工作的几个关键性问题谈点粗浅的认识。

一、学习实践科学发展观就要坚持党对工会的领导

作为党联系职工群众的桥梁和纽带，工会组织的性质和作用决定了工会必须接受党的领导，这也是学习实践科学发展观的客观要求。中国工会十五大指出：“深入贯彻落实科学发展观，把广大职工和工会干部的思想和行动统一到党的十七大精神上来，是中国工会在新的历史条件下面临的重大而紧迫的任务。”

学习实践科学发展观，在处理好工会独立自主开展工作和坚持党的领导关系上，工会组织和工会干部应该明确必须始终坚持正确的政治方向，在事关工会工作的重大问题上要积极主动请示、汇报，征得党委的同意，争取行政的支持，赢得职工群众的赞同，在这点上不能有丝毫的动摇，这应成为工会干部的一条政治纪律。同时，要善于站在党的工作大局角度来思考问题和安排工会工作，把工作的触角延伸到企业生产经营和精神文明建设的全过程，进入企业经济工作主战场，不能游离之外。要紧紧抓住企业党政关注的难点和职工关心的热点，充分发挥自身的特点和优势，多开展一些企业改革和发展需要，基层拥护，职工群众欢迎的工作和活动。

二、学习实践科学发展观就要坚持党的“依靠”方针

在企业，贯彻落实党的依靠方针，本质是职工当家作主，其实现的途径是坚持以职工代表大会为基本形式的民主管理制度。当前,部分企业，尤其是私有制企业在发挥职工和职工代表大会的作用上,普遍存在力度不够、效果不好的问题,其中既有认识上的偏差,也有操作方面的问题。主要体现在：一是由于在实行法人治理企业过程中,冲淡和忽视了职工代表大会的作用。二是有些单位在产生职工代表时,不能严格按程序和条件进行民主评选。这些问题的存在，也说明工会组织在新的历史阶段推动职工民主管理、民主监督工作的进程中还有大量的工作要做。在这方面我们建设集团工会就有很多好的经验和做法值得借鉴。

三、学习实践科学发展观就要切实提高工会干部队伍素质

作为工会组织和工会干部不能被动地“依赖”党政领导的重视来发挥作用，而应靠工会组织自身的努力，主动发挥作用。在这里最关键的是工会干部的素质高低、精神状态好坏。

当然提高工会干部素质是多方面，这里仅就提高工会干部的自身修养和工作能力谈点认识。

1、工会干部要多动脑。要始终坚持用科学发展观武装头脑，提高运用科学理论的立场、观点和方法认识问题、分析问题和解决问题的能力。对待工会工作遇到的考验和机遇要勤思多想。在改革中有很多新情况、新问题，在贯彻劳动合同法中有很多新案例。这都要求我们多动脑，勤思考，这样才能适应新形势，掌握新情况，解决新问题。

2、工会干部要多动嘴。要当好职工群众的代言人，敢于和善于替职工群众说话，反映职工群众的意见和要求。对待不良风气和错误行为人敢于批评，对待损害职工群众合法权益的事要勇于维护。要言之有物，没有调查研究的话不说，道听途说的“消息”

不传，不利团结的话不唠。

3、工会干部要多动脚。走出办公室，经常深入基层，深入到职工群众之中，要进百家门，知千人情，办万人事。工会干部下去了，就能及时倾听职工群众的呼声，及时发现问题，将不稳定的苗头消灭在萌芽状态。

4、工会干部要多动手。正确对待手中的权力，多为职工群众“雪中送炭”，少为自己“锦上添花”，多为工会组织和职工群众栽树造荫凉，少砍前任树断后任凉。同时，还要进一步加大工会干部教育培训力度。通过改进培训方式，更新培训内容，提高主动维权、科学维权、依法维权的水平，努力造就一支政治上要坚定、思想上要深邃、情感上要厚重、言行上要理性的工会干部队伍；要进一步提高各级工会的工作效率。把狠抓落实作为推动工作的中心环节，把注意力放到解决职工群众最关心、最迫切需要解决的问题上，把广大职工紧紧团结在党的周围，把工会建成具有凝聚力、向心力的职工之家。

四、学习实践科学发展观就要营造和谐稳定的劳动关系

坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，而要使经济建设得到持续、快速、稳定的发展，企业的劳动关系和谐稳定尤为重要的。工会是劳动关系矛盾的产物。身处劳动关系中的工会，要以科学发展观为指导协调劳动关系，就必须明确自己在市场经济条件下的地位和作用。在市场经济条件下企业工会组织处理劳动关系要体现在它的实际作用上，更要体现在它对劳动者合法劳动权益的保护力度及对劳动者的认可程度上。在强化工会源头参与机制建设方面，建设集团通过民主管理大会、厂务公开、民主协商等有效途径，提出涉及职工切身利益的议案、提案。借助职工代表大会制度，解决涉及职工切身利益的各种问题。

8.简论科学发展观的科学内涵及意义 篇八

专业：化学工程与工艺 班级：化工卓越12—2 任课教师：卢诚 姓名：刘稳 学号：120141000505 成 绩：

简论科学发展观的科学内涵及意义

一，引语与概述

科学发展观是我们党在我国改革发展进入关键阶段提出来的。党的十六大以后，面对新世纪新阶段的国际国内形势，针对我国在工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展进程中面临的新课题新矛盾，以胡锦涛同志为总书记的党中央，立足于我国社会主义初级阶段的基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，提出了树立和落实科学发展观的重大战略思想和决策。它的提出，是以科学的理论指导、中外的历史经验和我国的实践发展为基础的。因此我们应该对科学发展观科学内涵及意义有深刻的了解，来学习和传播科学社会主义理论体系，来加强自身的思想素质和巩固自己的政治倾向。

二，科学发展观的科学内涵

1.科学发展观的综述

科学发展观是辩证唯物论和历史唯物论在当代中国发展问题上的创造性运用，是在进一步回答什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题的同时，对实现什么样的发展、怎样发展问题的创造性回答。科学发展观具有丰富的思想内涵，贯彻落实科学发展观，必须全面准确地把握它的内涵。胡锦涛同志在十七大报告中对科学发展观的科学内涵作了这样概括：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”

通过初步学习，我对这四个方面试作如下解读。2.科学发展观的第一要义：发展

关于“第一要义是发展”科学发展观内涵丰富，其第一要义或者说是首要含义就是发展。这开宗明义地强调了发展的重要性。对这个“第一要义”可作三层理解：

其一，发展是第一位的，是绝对的，发展对于全面建设小康社会、加快社会主义现代化，具有决定性的意义。科学发展观是关于如何发展的思想和观念，是为发展服务的，离开发展就无所谓科学发展观。在理解和贯彻落实科学发展观的过程中，一定要把握住发展这个第一要义，而不能把它的地位和作用降低了。其二，邓小平同志所说的“发展才是硬道理”，一语道破了发展的绝对性、永恒性和对于中国的极端重要性；江泽民同志所说的“发展是党执政兴国的第一要务”，高度概括了发展在党治国理政中的重要地位。这些思想都同“第一要义”有密切关系。对发展这个“硬道理”、“第一要务”和“第一要义”到什么时候都要坚持，都不能含糊。其三，贯彻落实科学发展观，归根到底是要实现更好更快的发展，而不是否定发展、不要发展、磨灭发展的锋芒、阻碍发展的脚步。要正确认识和处理坚持发展“第一要义”与落实科学发展观的关系，通过贯彻落实科学发展观实现科学发展。

“第一要义是发展”，揭示和概括了发展在科学发展观全部内容中的首要地位，指明了发展在实际生活中的重要作用，是理解和贯彻科学发展观必须抓住的首要一环。3.科学发展观的核心：以人为本

关于“核心是以人为本”胡锦涛同志曾经对“以人为本”的内涵作过精辟的阐释。他说：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日

益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”依据这个阐释来理解“核心是以人为本”，我以为至少可包括三层含义：

一、以人为本提出了科学发展观的核心目标。落实科学发展观、实现科学发展的根本目的是不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要，促进人的全面发展。实现人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，也是科学发展观的终极的、核心的目标。这个目标的实现是一个漫长的、艰巨的过程，在这个过程中要始终不渝地坚持以人为本的科学发展观，不断为实现人的全面发展创造条件。

二、以人为本构成了科学发展观的核心内容。科学发展观内涵丰富，核心内容是以人为本，也就是把实现、维护、发展最广大人民的根本利益作为谋求发展的出发点和落脚点，努力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，使发展成果更多体现到改善民生上。这个核心内容影响和制约着科学发展观中的其他内容，其他内容都是围绕这个核心内容来展开的。

三、以人为本体现了科学发展观的核心价值。我们党之所以要提出和贯彻落实科学发展观，就是要实现发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享，也就是要把党的全心全意为人民服务的根本宗旨体现到发展当中去。离开以人为本的“发展”，不是我们所需要的发展。“核心是以人为本”，从核心目标、核心内容、核心价值三个方面体现了科学发展观的本质。

4.科学发展观的基本要求：全面协调可持续

关于“基本要求是全面协调可持续” 作如下解释所谓全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化、社会建设，实现社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的全面进步。所谓协调发展，就是要促进城乡之间、区域之间、经济与社会之间、人与自

然之间、国内发展与对外开放之间的发展相协调，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化、社会建设的各个环节、各个方面相协调。所谓可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。5.科学发展观的根本方法：统筹兼顾

“根本方法是统筹兼顾”，这个方法体现了社会主义制度的优越性，体现了全国一盘棋的整体思想，表明了在实现科学发展的过程中进行宏观调控的必要性和重要性。

二、科学发展观的根本要求统筹兼顾，就是要从整体的角度把握构成这个整体的各个局部以及这些局部之间的相互联系，在谋求发展时统一考虑这些局部的实际情况和要求，兼顾到各个局部和每个局部的各个方面，从而形成能够代表各个局部要求的整体发展合力和共同价值取向，使各个局部在实现整体发展中各得其所。

以上就是科学发展观的要义，核心，基本要求和根本方法。从中我们不难知道科学发展观是与马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想一脉相承的科学的具有中国特色的社会主义理论。

三．科学发展观的意义

1．理论意义。

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是与毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的理论，是马克思主义中国化的新成果，是发展的马克思主义，是汲取众多发展理论精华、符合中国社会主义初级阶段特征和时代要求的科学的发展观，是当代中国的发展论。

2．实践意义。

一方面，科学发展观来源于实践。科学发展观建立在深入分析社会主

义初级阶段国情、全面回顾改革开放新时期国家发展历程、认真总结中国特色社会主义建设经验的基础之上，是从中国特色社会主义建设实践中发源的理论。另一方面，科学发展观又指导实践，科学发展观贯彻落实的过程就是我们党带领全国各族人民全面建设小康社会，发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的实践过程。3．政治意义。

党的十七大把科学发展观确定为我国经济社会发展的重要指导方针，确定为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，确定为统领党和国家各项工作的总的方针，这使得全党、全国人民在工作方针上形成了一致，从而有利于我们在政治上统一思想、凝聚力量、民主集中。

4.经济意义。

科学发展观以发展为第一要义，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，强调“牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展生产力”，这为我国的经济发展提供了坚实有力的政策保障。5.社会意义。

科学发展观的基本要求是全面协调可持续，强调发展是包括政治、经济、文化、社会在内的去全面发展，是现代化建设各个环节、各个方面的协调发展，是人与社会、人与自然的可持续发展。这有利于形成自然、人和社会的良性、协调关系，推动整个社会的和谐发展。6.人文意义。

科学发展观核心是以人为本，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为发展的出发点和落脚点，把满足人民群众的物资文化需求作为发展的根本目的，把推动人的最终发展、实现人的自由与解放

作为发展的终极目标，坚持发展为了、发展依靠人民、发展成果由人民共享，这充分体现了对人的尊重和人文关怀，体现了人文精神。7.国际意义。

发展问题是全球问题，中国的发展既是中国内部的事，也是全球的事。中国的发展，一方面直接解决了全球五分之一人口的发展问题，构成了全球发展的重要内容，另一方面还为世界其他国家和地区的发展提供了强大的动力、支持和保障。8.创新意义。

中国作为新兴经济体所实践的不同于先工业化国家和发达国家的发展模式，是对传统发展道路的创新，这一创新对于其他新兴经济体、发展中国家、乃至发达国家都有众多的借鉴意义，当然，这一创新也进一步丰富和推动了全球的发展。

以上是我对科学发展观的科学内涵和意义做的简要分析，对于这个科学的理论体系我们每个人都要认真学习，以至于我们每个大学生都能把握国家命脉，成为祖国栋梁！

参考文献：

1.《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，2013年，高等教育出版社

2.胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全而建设小康社会新胜利而奋斗，2007年，北京人民出版社

9.论科学发展观的人文内涵 篇九

关键字：科学发展观；以人为本；人的全面发展；人本主义

科学发展观是当代 中国 共产党人坚持马克思主义唯物辩证法，深刻认识和 总结 国内外传统发展观经验教训的基础上，结合我国改革开放和 现代 化建设的实际，用辨证统一的观点来全面系统地认识发展问题的结果。它以历史唯物主义为基础，坚持马克思主义与时俱进的 理论 品质，继承和拓展了马克思主义的发展观思想，放眼世界，反映 时代 主题，抓住了发展问题的关键和要害，揭示了发展的实质和核心，具有重大而深远的战略意义。

一、“以人为本”的科学发展观

科学发展观把以人为本作为本质和核心，从根本意义上说正是对马克思主义基本原理和社会主义发展本质的最高坚持。人既是创造社会的主体，也是享受社会的主体，还是社会发展的主体。在社会发展中要以满足人的需要，提高人的素质，促进人的发展为核心 内容 和终极目标。“以人为本”意味着要尊重人、关心人、爱护人，遵照人性的基本 规律，理顺人与社会的关系，确立人在社会中的中心地位，将人的发展视为社会发展的主题和核心，优化人的生存环境、提高人的生存质量、确立人的主体地位、实现人的全面发展。以人为中心的发展观，认同社会发展在物相层面必然表现为追求经济增长等经验事实，但它更为坚执社会发展的人文价值旨趣，认为社会发展是人的多种价值要求的集合，社会发展本质上只能是人的多种价值要求的实现过程和人的自身价值的提高过程。社会发展的物相层面的经验事实只有在人本价值原则的规约和牵引中，才能获得持续发展和真实意义。

首先，一切发展都必须以人为出发点。社会主义社会是以人民群众为主人的社会，社会主义发展是以人民群众利益为最高利益的发展。其次，一切发展都必须依托人的主体性。依靠人民群众的主体性、创造性建设社会主义，是社会主义发展的内在要求，是我们党领导中国特色社会主义建设的一条宝贵经验。最后，一切发展都必须以人为目的。人既是创造社会发展的主体，又是推进社会发展的全部目的。一切发展都必须依靠人民，一切发展都是为了人民。把人民群众的长远利益与眼前利益结合起来，既注重长远利益谋求发展，又注重眼前利益的维护与实现。把人民群众的经济利益与 政治 权益结合起来，既注重物质文化利益的满足，又切实保障人权。把人民群众的利益实现与解决实际困难结合起来，既注重发展，又着力解决人民群众切身利益的突出问题。

二、科学发展观：人的全面发展

科学发展观的人文关怀是对人的生存状况、生命意义的关注，是对人的尊严、价值与自由的追求，是对人类未来命运的终极关怀。科学发展观表达了对人的生存状况的强烈关注；通过人的全面发展的追求，表达了对人类命运的终极关怀。科学发展观体现了马克思主义的基本观点，既包含着对国家、民族生存发展状况的关注，也包含着对个体及人类发展最高理想的追求；既重视经济社会的全面发展，又重视人的全面发展；既关注物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，又关注人与社会、人与自然的和谐发展。科学发展观开创了马克思主义人文关怀的新境界。

1、科学发展观的基本出发点——人的生存和发展

需要不仅是动物的属性，也是人的属性。人的需要有两种基本形式，一是生存需要，一是发展需要。生存需要是维持人的生命机体正常运转的需要；发展需要是人建立于生存需要基础上的追求自我完善、自我超越的高级需求。人的生存需要是人的物质生产活动的内驱力，是社会发展的原动力。人的发展需要是社会发展进步的内在的、不竭的驱动力，它包括劳动的需要、交往的需要、情感的需要、享受的需要、参与的需要、审美的需要、追求崇高的需要等等。在满足需要的生产活动和其他活动的过程中，不断地产生新的需要，意味着人的新的属性的出现，也意味着人性的不断发展和完善。人类社会的历史，某种程度上就是人的需要不断丰富完善和不断得到满足的人类活动的历史。对人类的生存与发展需要的现实满足程度，成为衡量一个社会发展的基本尺度。一切经济社会活动和发展都是为了人和人的发展，没有为了活动的活动，为了发展的发展。满足人、人们、人类发展的需要，始终是经济和社会发展的目的。

2、科学发展观的资源和动力——人自身的发展

人是社会发展的主体，是社会活动和发展的承担者和推动者。社会经济的发展过程实际上是人的活动过程。真正推动经济发展的动力是健全、健康的人格主体。世界近代500多年的历史是经济突飞猛进的历史，而充当这一历史真正动力的，则是近代人文精神的发展、人类对现代文化的追求。当今，改革开放的中国经济腾飞，也离不开具有改革、创新精神的现代人格力量的推动。整部世界历史和中国历史都证明，人的文明程度在社会、经济的发展中起着关键作用。马克思曾说过，人本身的天赋、创造性和能力的充分发展是最大的财富，是财富之最本质的东西。从社会经济、政治、观念结构看，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会意识形态和国家政权等，都是围绕着以人为中心运动的，任何发展离开了人的参与都无法实现。现代科学表明，人对外部世界的掌握和改造，越来越依赖于对自身的掌握和改造。人类自身的发展状况己成为社会发展的最大资源。

三、科学发展观：人本主义的回归

科学发展观是以事物内部的矛盾运动为根本动力的发展观，是经济政治文化全面发展、物质文明政治文明精神文明全面进步、各个社会子系统协调运作的发展观，是人与自然相和谐的发展观，是以促进和实现人的全面发展为价值追求的发展观。科学发展观的提出，表明经济社会发展向人本主义的回归。

1、科学发展观——精神与物质的统一

10.依法治国的科学内涵和重要意义 篇十

科学内涵

江泽民同志在十五大报告中指出:“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行.逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导看法和注意力的改变而改变”正确理解依法治国的科学内涵，把人们的认识统一到党的十五大精神上来，这是实施依法治国的首要任务。

一、依法治国的主体是广大人民群众

我国宪法明确规定，国家一切权力属于人民社会主义制度下的依法治国，本质特征是把广大人民的意志上升为国家意志.形成法律.用以治理国家，也就是要使社会主义民主制度化、法律化，切实保障人民群众当家作主的权利.由广大人民依法管理国家事务和社会事务因此，依法治国的主体必须也只能是广大人民群众国家行政管理机关和司法机关及其公务人员.只是在人民授权范围内行使某些行政管理权或司法权，任何机构和个人绝不能未经人民授权或者超越人民授权成为站在人民之上的治理国家的主体我们常讲国家干部是人民的“公仆”、如果公仆成了治国的主体，广大人民成了治理的对象，这就把关系颠倒了。所以，依法治国，包括依法治市、治区、治厂、治乡等等，都不能异化为由少数国家公务人员以权治民，把法作为权的工具，作为行使权力的手段去对付人民群众，这是与依法治国的宗旨背道而驰的。我国经历了长期的封建社会，人治的影响根深蒂固。封建专制时代也讲法制，而那是“法令者，防民之具也”，法是统治人民的工具。新中国建立以来，我们进人了人民当家作主的新时代，但在相当长的时间里，我们没有自觉地清除人治的影响，建立保障人民民主的制度，法制很不完备。直到改革开放以来，党中央大力推进社会主义民主与法制建设，党的十五大更明确提出了依法治国的方略，要用法治取代人治，要以民主之法，治社会主义之国但是从总体来看，我们现在仍处在由人治向法治转化的过程中，处在由权力过分集中的体制向依法监督制约权力的机制转变的过程之中。当前，在不少地方国家机关及其公务人员中，口头讲法治，实际行人治的现象，“以言代法”、‘以权压法”的现象.不愿接受人民对权力监督制约的现象所在多有_因此，在人们的认识和行动上，真正确立依法治国的主体是广大人民群众的观念，这是实施依法治国的关键所在。

广大人民群众在党的领导下，依法管理国家事务和社会事务，有多种途径和方式。作为我国根本政治制度的人民代表大会制度，则是人民群众管理国家事务和社会事务的主要途径和方式宪法规定:“人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会”因此，依法治国，必须高度重视和充分发挥各级人大的作用二有些同志，其中不少是信奉“人治”，信奉“权大于法”的人，把人大看成是搞形式、走过场的地方，甚至把人大当成是找麻烦、多事的机构，看来这些同志应该认真学习宪法，深入领会依法治国的精神实质，真正树立人民当家作主的思想，切实维护人民民主权利。人大也应该切实履行自己的法定职责，并在实践中不断完善人民代表大会制度，强化人大的立法职能、监督职能，真正体现出广大人民对国家事务的管理权力.对政府和司法机关的监督权力，把人大建设成为宪法所规定的有权威的国家权力机关。

二、依法治国重在以法治权、治官

我国现己颁布实施的法律中，80铸是通过行政活动来体现和实施的，所以，依法治国不仅要求全体公民自觉守法，依法维护国家利益和自身利益，更重要的是要依法规范国家机关和公务员的公务行为，使他们在行使人民赋予的权力时都必须受到法律的约束和监督，做到依法行政和公正司法。这是依法治国十分重要而又大量的任务。

国家干部奉公守法的表率作用会给广大群众带来很好的影响，而政府公务人员、司法人员违法乱纪，比普通老百姓违法造成的危害更大影响更坏。有些老百姓的违法行为，既有本人的责任，也有不少是与大大小小的当权者有关。有些当权者为了自身和局部的利益，以自己手中的权力幕后指使或包庇纵容违法犯罪行为。当前，地方保护主义盛行，假冒伪劣有增无减，滥伐森林、污染江河、乱占耕地等不法行为屡禁不止，一个重要原因是受到了当地当权者的默许和保护。事实表明，法不能治权、治官，依法治国将是一句空话。

把依法治国的重点放在以法治权、治官上，与坚持以经济建设为中心是完全一致的。建设有中国特色的社会主义经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，而市场经济本质上是法治经济，依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。在实现由计划经济向市场经济体制转变的过程中，必须不断健全社会主义法制，靠法律来规范、制约和保障市场经济健康有序地发展。这些年来，我们在建立社会主义市场经济体制上有了重大的突破，取得了巨大的成绩，但在前进中也不断出现种种干扰和阻力。你要推进国有企业改革，使之成为依法自主经营、自负盈亏的市场主体，有人就以权干预企业的经营活动，侵犯企业的合法权益;你要搞活流通，有人就以权搞地区封锁、部门垄断，搞官商结合、权力经商;你要珍惜土地资源，依法保护耕地，有人就以权倒卖耕地;更有甚者，有人以权走私、以权抗税、以权弄虚作假，等等。总之，我们要建立社会主义市场经济体制，有人却使权力进入市场，搞“权力经济”。事实表明.如果不以法治权、治官，我们推行的一些市场经济的法律法规、政策作法，在有些地区或部门，或者执行不下去，或者“走样变味”，社会主义市场经济体制是很难真正建立起来的。

三、依法治国是进一步加强和改善党的领导的重要内容

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，也是我们党执政方式的重大转变。江泽民同志指出，“党领导人民制定宪法和法律，并在宪法和法律范围内活动。”这句话科学地阐明了加强党的领导与坚持依法治国的辩证关系。坚持党的政治领导的一个基本方面就是要使党的主张经过法定程序变成国家意志，宪法和法律体现了党的主张，也体现了人民群众的意志和愿望。执行宪法和法律，是按广大人民群众的意志办事，维护人民群众的利益，也是保证贯彻党的路线、方针、政策。所以，依法治国，是把坚持党的领导、发扬人民民主和严格依法办事统一起来，是以宪法和法律所具有的更为普遍的约束力和更为广泛的权威性来保证党的基本路线的贯彻实施，保证党在建设有中国特色社会主义的伟大事业中始终发挥领导核心作用。通过推行依法治国来加强和改善党的领导，首先，各级党委领导要带头学法、懂法、强化法治观念。第二，党委要模’范守法、自觉用法党委在对重大问题作出决策时，在制定各项重要决议、决定以及发表重要讲话、指示时，都要认真做到处处注意维护宪法和法律的尊严，保证宪法和法律的实施党委能自觉在宪法和法律范围内实施党的领导，就会推动政府更加重视依法行政，从而确保全党全民意志统一，政令畅通。第三，重视发挥人大的作用，支持人大依法行使职权，是加强和改善党的领导的重要途径和方式。我们的党是执政党，又是来自于人民，植根于人民，服务于人民的政党，我党的性质和宗旨决定了党必须始终密切联系人民群众，全心全意为人民服务。而作为人民行使国家权力的机关人民代表大会，应成为党密切联系人民群众、领导人民前进的重要途径和方式。注重和善于运用人大的立法职能，以法律形式体现党委的主张和意图;对涉及本地区经济建设、改革开放、社会发展的重大问题，通过人大依法作出决定;依靠人大依法强化对“一府两院”及其工作人员的监督，以及通过人大经民主与法律的程序任免干部等等。所有这些，都使党的领导置于更为广泛的人民民主的基础之上和法律的权威之中，无疑会使党的领导更加坚强有力，更加正确有效。

重要意义

邓小平同志建设有中国特色社会主义理论中重要的组成部分就是“加强社会主义法制、依法治国”。1996年2月8日,江泽民同志发表了《依法治国,保障国家的长治久安》的重要讲话,同年3月17日,在第八届全国人民代表大会第四次会议通过的《国民经济和社会发展‘九五’计划和2010年远景目标纲要》中提出了依法治国,建设社会主义法制国家和战略目标,1997年1月21日在中国法学会第四次会员代表大会上,江泽民同志对中国法学界指出,“依法治国,是社会文明和社会进步的重要标志,也是国家长治久安的重要保障”。1997年9月12日在中国共产党第十五次全国代表大会上,江泽民同志将“依法治国,建设社会主义法制国家”作为中国共产党领导中国人民治理国家的基本方略,载入中国共产党的章程,可以充分看出中央领导人依法治国的决心。“依法治国,建设社会主义法制国家”。已经成为我们党和政府管理国家和社会事务的重要方针。

依法治国,离不开完善的法律体系,没有完善的法律体系,依法治国就是一句空话,也势必造成混乱。改革开放以来,在邓小平法治思想的指导下,法律逐渐形成了体系,取得了相当大的成绩,然而还不够完善,还要进一步推出适合中国经济改革步伐的、满足国家管理、新的更为具体的法律、法规,然而单纯从法律体系方面着手依法治国,还远远不够,而必须树立全党、全社会依法治国的观念,这就必须明确依法治国的重要意义。

一、1.法律是中国人民意志和利益的集中体现

法律是统治阶级意志的具体体现。在资本主义国家,政府及其执政党并不完全代表人民,而主要代表资产阶级,因而,其法律只能是资产阶级的意志和利益。而在我国的社会主义制度下,法律体现的是无产阶级、广大人民群众的意志,广大人民通过全国人民代表大会及其常委会这一立法机关,实现对国家重大问题的立法权,对政治、经济、社会生活的立法权,对国家机关的组建与监督权,充分体现广大人民的意志和利益,这种民主才是真正的民主,这也是社会主义能够,也必将战胜资本主义的地方。坚持和完善全国人民代表大会制度,实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督,保证人民依法享有广泛的权利和自由,尊重和保障人权,健全社会主义民主制度。

2.用法律来保护公民个人民主权利

每个公民在法律面前都是平等的。平等地享有权利,平等地承担义务和责任,平等地受到法律保护,在法律规定的范围内享有均等的民主权利和自由。为保障公民个人的民主权利及其他权利不受侵害,必须高举法律的武器,提高法律意识,对侵害公民的民主权利的行为都要追究法律责任,给予法律制裁,使公民得到公正的保护,只有用法律来保护公民的个人民主权利,才能够进一步扩大社会主义民主。

3.法律是民主监督的法尺

国家机关被人民授权管理国家的同时,为防止权力被无限制滥用,必须接受人民的监督。监督国家机关是否依据法律授权,依据法律行使权力,防止各级干部特别是领导干部滥用权力,并建立健全依法行使权力的制约机制。而监督的法尺就是法律、法规。没有法律作为评判标准就无法进行是与非、对与错的判别,也无法追究法律责任,无法对行政、司法、审判行为进行约束,所以实行民主监督必须与法律相结合,法律是民主监督的法尺。

4.社会主义民主与法制密不可分

社会主义民主必须是法制的民主,民主政治没有法制的约束带来的将是混乱,法治的实现也离不开民主的充分发展,没有民主的法制是独裁的专制。所以民主与法制相辅相成,密不可分。我国在宪法中规定了民主的基本制度、运行程序、公民的基本权利、基本义务等。使社会主义民主走向制度化、法制化。我国依法治国方略的提出,依法治理国家和社会,依法来调整人们社会生活中的相互关系,依法来保证公民的民主生活,这是社会主义民主政治现代化的重要标志。

二、。

制定完善的法律体系是依法治国的前提。从1978年开始,国务院陆续颁布的法律、法规以及地方权力机关制定的地方性法规,对社会政治、经济、文化等方面作出不少规范,初步构成了中国法律体系的框架。为依法治国提供了法律依据。然而已出台的法律有的规定还过于笼统,有的比较片面;江泽民同志在十五大中提出“加强立法工作,提高立法质量,到2010年形成有中国特色社会主义法律体系”。尤其象程序法这类法律的推出更是迫在眉睫。“法律的正义只有通过公正的程序才能得到真正的实现。公正的程序是正确选择和适用法律,从而也是体现法律正义的根本保证”。

依法行政是国家长治久安的保障。依法行政原则即承认法律的最高权威,要求政府必须依据法律、依据法律授权行使权力,并且必须通过正当的法律程序行使权力,以保护公民的合法权益。由于政府是国家行政管理的主要机关,行政行为也同样是管理国家的行为。依法行政是依法治国重要的组成部分,行政凭借法律本身的权威性、稳定性、连续性、公正性、依法规范行政组织、行政行为、行政司法、行政监督,就使得行政管理具有统一性、连续性、稳定性,也是国家长治久安的根本保障。

依法行政并不会脱离党的领导,正如江泽民同志在十五大报告中指出的那样,“党领导人民制定宪法和法律,并在宪法和法律范围内活动。依法治国把坚持党的领导,发扬人民民主和严格依法办事统一起来,从制度上和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻,保证党始终发挥总揽全局,协调各方的领导核心作用”。

三、依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要

市场经济就是在自由中遵循等价交换原则,实现商品交换的结果。虽然在市场经济竞争中一切经济行为都要受一支“看不见的手”的调控,但还是不可避免地导致经济危机的发生。周期性的经济危机,给社会资源造成了极大的浪费,失业人数剧增,影响了社会秩序,给社会带来严重的负担,人们逐渐认识到必须用国家政府这只“看得见的手”去干预经济。资本主义国家开始用货币政策、调整利息等政策进行调节,进而用立法来完善调控。国家不仅通过调整经济运行的经济法、商法等法律来规范市场经济行为;还要通过健全国家宏观调控法律、规范政府行政行为等法律来对社会资源进行宏观调节,使之形成良好的社会效益。

社会主义市场经济,同样是市场经济,是以公有制经济占主体地位的市场经济,其首要任务就是发展生产力、发展中国的经济,提高人民的物质和文化生活水平。发展生产力,就必须使经营活动遵循价值规律等经济规律的客观要求,通过竞争使社会资源得到合理配置。为克服市场经济自身的弱点,也必须通过国家对经济结构的宏观调控与平衡来实现。我国改革开放以来,在邓小平建设有中国特色社会主义理论的指导下,初步形成了我国的市场经济法律体系。“中国法制的变革是市场经济体制改革的冲击下引发的;同时,市场经济的改革又为法制社会提供了生长点”。经济的发展为依法治国提供了必要的物质条件,也同时起到了推动依法治国的作用。

国家对经济的干预也有一个“度”和“量”的问题。在资本主义经济发展中曾经历了完全不干预、全面干预和有限制干预几个阶段,从效果来讲有限制干预的效果更好。这就是国家管理经济须要掌握一定的“度”和“量”,而解决的方法只有依靠法律。一方面用法律对总的规则进行规范,一方面用法律的特性来保持政策的连续性和稳定性。国家依照法律对市场行为进行调节、控制,保护生产者、消费者和经营者多方的权力和利益,加强对市场经济管理的力度;借助法律,打破区域性贸易,并走出国门实现与国际市场的接轨。所以依法治国是社会主义市场经济发展的客观需要。

四、依法治国是加强党的廉政建设的途径

在社会主义初级阶段,在注重发展生产力的同时,还要加强党的廉政建设。“反腐败是关系党和国家生死存亡的重大政治斗争”。“如果腐败得不到有效惩治,党就会丧失人民群众的信任和支持。在整个改革开放过程中都要反对腐败,警钟长鸣”。腐败作风不仅要受到党纪的处分,还要追究法律责任,只有用法律武器来与腐败现象作斗争,才能使党的廉政建设卓有成效。

依法加强对腐败行为的查处,随着改革开放的深入,经济的逐步发展,我们不断地面临新环境,需要解决新问题,由于封建思想、资产阶级腐朽东西对党员干部的侵袭,个别党员丧失了理想和信念,发生了腐化和堕落,给国家和人民造成巨大的经济损失,同时也严重损坏了党的形象。反腐倡廉工作已经提高到法制轨道上来。如《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则(试行)》的贯彻实施,使领导干部在廉洁从政方面有了行为规范;并集中力量查办有影响的大案要案。坚持在法律和党纪面前人人平等的原则,任何人任何组织都没有超越法律的特权,也只有将党纪与国法的结合,强化法律制裁作用,才能重新树立共产党员的形象。

11.科学精神的内涵 篇十一

科学精神的内涵

通过学习科学史，我们对科学的诞生历程有了初步的了解，对一些科学家也有了稍微深入一点的认识。在科学的发展中，伴随着一个附属产物，这就是科学精神。有时候，随着时间的流逝，我们可能会遗忘很多。忘记了日晷是怎么标定时间的，忘记了接触起电是怎么回事，忘记了托勒密的地心说具体是怎么描述的，忘记了牛顿到底是怎么发现万有引力的，甚至忘记了老师的名字，曾经的朋友的名字。但是，有些东西却是永远刻在我们脑子里的。比如我对中学老师教给的知识可能很多都忘记了，但是我的中学老师，他们忘我的工作态度，全心全意不辞辛苦的工作精神却深深刻在了我心里。他们是我永远的榜样。这就是一种精神。肉体可以毁灭，但精神永存！今天，我们学习科学技术史，就来谈一下伴随着科学发展过程产生的科学精神。我们要细细体会在这些伟人身上所体现的科学精神，慢慢转化为我们自己的一种品质，一个信念，一种原则，来提升自己的修养。

1）首先，第一个科学精神体现了渴求和崇尚真理的精神。例如，开

普勒确定行星运转轨道是椭圆的过程，托勒密验证蒸发水不能使水变成土的实验，古希腊的德谟克利特：‚我宁愿找到一个因果说明，而不愿获得波斯的王位‛，古希腊的科学家、哲学家极大多数是终身研究学问而很少担任官职，这成为传统。亚里士多德，‚吾爱吾师，吾更爱真理‛。从蒸汽机到电动机，从钻木取火到使用核动力，人类从野蛮愚昧走向光辉灿烂的文明世界的漫漫征程，始终贯穿着求真求实的科学精神。在我们的学习中，经常出现这样的说法，学习这门课对我将来工作有什么用呢？看这本书对我有什么用呢？我们的功利性心态太强了，在学习阶段这样不利于我们的成长。我们现在是一名学生，在学习的时候，应该抱着一种求知的心态，不知道，我们就应该学习。同时又要善于发展自己的兴趣爱好，在大量的阅读和听课中，明确自己的目标，规划自己的将来。这样你就能成为一个优秀的人。

2）第二，怀疑与批判的精神。科学精神要求我们不能迷信权威，要

有理由的怀疑。科学认识的过程和对象十分复杂，单凭直观感觉是不能把握事物的本质和发展规律的。人们必须依仗理性思维超越此岸世界并最终到达彼岸世界。提倡科学的理性就是反对盲从和迷信。同时，合理怀疑是科学理性的天性。在科学理性面前，不存在终极真理，不存在认识上的独断和绝对‚权威‛。怀疑的过程就是发现问题的过程。并且没有合理的怀疑就没有科学的批判；而没有科学的批判，就没有科学的建树。新思想是在同旧思想的斗争中诞生的，真理是在同谬误的斗争中发展的。没有哥白尼对托勒密‚地心说‛的怀疑和批判，就没有‚日心说‛的创立；没有对‚物种不变论‛的怀疑和否定，就没有达尔文进化论的创立；没有对牛顿经典物理学绝对时空观的怀疑和超越，就不可能有爱因斯坦狭义相对论的出现。我们经常有句口头

Mr。BY

禅，为什么要这么做呢，老师说的。在这里不是说老师说的都是对的，而是说你在盲从，盲从关键在与‚盲‛。你不知道老师为什么这样说，为什么要求你这样做，你已经失去了科学精神中的两点，第一不渴求真理，第二盲从于老师的说教。

3）第三，穷根究底的探索精神。马克思曾经说过：‚在科学的道路上，是没有平坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才有希望到达光辉的顶点‛。穷根究底的探讨，是枯燥的，是艰难的，我们要甘于寂寞，我们生活中，会遇到很多问题，也会思考很多问题，但大部分时候，我们遇到问题，解决不了，就放弃了。这时，我说你不具备这第三个精神。

4）认真的态度。牛顿发现万有引力，是由于球体是不是可以把质量看做全部集中在球心上呢。牛顿当时确定不出来，所以没有发表。因为他很认真。科学不能留有瑕疵。因为认真，你可以把很平凡的一桩事描绘得特精彩；因为认真，你可以让你的上司感觉你的确是一把技术好手！离你可不行；因为认真，你每月都能把收支算得很清楚，巧于安排，把小日子过得很有情调！因为认真，你及时发觉工作上的某种错误，从而，避免了很大的损失；因为认真，别人对你的办事总是抱着信任和支援，你的人缘也不赖；因为认真，障碍和矛盾被你一一和平解决；因为认真，朋友们认为你是一个负责的人；因为认真，女朋友（男朋友）对你的感情更增添了一份安心......5）勇于坚持真理。通往科学的道路充满荆棘，科学的精神同时意味着勇于坚持真理的献身精神。史上为科学而献身的人很多。例如布鲁诺，坚持日心说而被烧死。例如维萨留斯大胆的发表了自己的解剖学专著《人体结构》，告诉大家男女肋骨数目是一样的，人体内没有什么所谓的灵魂石。虽有西班牙王室调解，但还是被宗教裁判所判处去耶路撒冷朝圣。回来路上，船遭到破坏，病死在一个小岛上。马克思曾借用但丁的诗句来说明这种献身精神，‚在科学的入口处正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事’‛。马克思非常崇拜古希腊神话中勇敢的盗火者普罗米修斯的献身精神，并在探索科学的人生道路上实践了这种精神。