人教版高中语文课本

人教版高中语文课本（共8篇）

1.人教版高中语文课本 篇一

河南宏力学校高三语文作文素材汇编——人教版高中语文教材素材开发积累

建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31

一、《烛之武退秦师》

●素材开发

烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。

二、《荆轲刺秦王》

●素材开发

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水送别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。●思维激活

这则材料可用于与“磨砺”、“逆境中奋起”、“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。●想象画面型——

(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)

夜缒而出

是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营。这是艰难而伟大的一步啊，一步迈出，就迈向了有去无回的危险，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。

满头的白发飘扬在深秋的寒风中。在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加镇定。今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！●心理描写型——

(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！)

深明大义

烛光依旧阑珊，而他的内心却久久不能平静，他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水，虽然平凡，但也算充实。可是自己总觉得应该在生命的最后时刻涂下生命的光彩一笔，来昭示自己的才华与抱负。

他还在踌躇，曾经自己那么恨他，怨他，他让自己失去了少年的雄心壮志，失去了中年的忠心诚意。而现在，在自己垂暮之时，他却说：郑国需要我„„

烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事„„

烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

思考，换个角度

当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的道路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么遗留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。他大度地站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。

激励了多少志士仁人赴汤蹈火，义无反顾。●思维激活

当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈。渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。

此材料适用于“壮烈”“诚信”“责任”等话题作文 ●思辨议论型—— 不朽的壮烈

壮烈，不因生命的短暂而改变；壮烈也不因地位的卑下而贬值。壮烈就是壮烈，壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世犹如草木一秋，理应为这个世界留下些绿色。卓尔不群的泰山睥睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击节；屈大夫不随流俗而沉汨罗，让人一酹江月；司马迁忍大辱而著《史记》，让人高山仰止；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短又何足道哉！●记叙抒情型—— 当他逝去的时候

风萧萧兮易水寒，荆轲立于山头茫然凝视远方。马啾啾兮燕山苍，众人表情肃然，音乐的旋律戛然而止，高渐离悲壮的击筑声从此打住，众人起立敬送。太子丹为他饯行，奉觞端酒，深深一拜，然后高举过顶，眼中满含着热泪，声音哽咽着说：“先生，燕国全靠你了„„”荆轲接酒一饮而尽，上马扬鞭而去。

秦国雄师挥戈东向，他们一举扫灭了韩国、魏国、赵国，一时间，秦国的兵锋直指弱小的燕国。燕国地处塞北，兵弱民穷，难于抵御秦国的虎狼之师，一战之后，燕王率师仓皇而逃。太子丹一腔热血发誓救国，他携重金求到自己门下，一掷千金，赠良田，赐美姬，声泪俱下，痛陈亡国之祸迫在眉睫。

自那个时刻起，自己为了报答太子的知遇之恩，救黎民于水火，闭门谢客，下决心苦练剑法。无论严寒，无论酷署，每日闻鸡起舞，练至深夜。虽说技艺大进，但身赴险地，强弱悬殊，吉凶难料！但为了燕国的百姓免于兵戈之祸，我必须一搏，但愿天佑燕国！

想到这里，荆轲微马前行，急忙赶路。

三、《鸿门宴》

●素材开发

“力拔山兮气盖世”的项羽却败在了“无赖”刘三的手下，鸿门宴不能不说是一个转折点。鸿门宴上项羽不听亚父之言，不从亚父之计，刚愎自用，意气用事，放虎归山，导致楚的大好局势葬送；而刘邦却能听从张良的计策，尊重项伯的安排，甚至还采纳樊哙的建议，依靠众人的力量成功脱身，这是他走向成功的第一步。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

谈意气

在棋盘上拼杀，楚河汉界分明，我会自然地想起楚王项羽与汉王刘邦。鸿门宴上的仁慈，乌江岸边的自刎，让更多的人倒向项羽；鸿门宴上的刘邦，似乎只是个小人，很少有人听一听“大风起兮云飞扬”的高唱便会热血沸腾。可历史证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他的大汉王朝，让张骞扶着驼铃

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建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 走向了大漠；是他的大汉王朝，让卫青挥动旌旗，舞起了大漠的飞沙。他们都是英雄，皆有“意气”，但“意气”二字所取的义项并不相同：楚王是意气用事，汉王则是意气风发。●深刻议论型——

(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)

性格铸成败

培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨铮铮，性格秉直而落了个冤死的结局时，又有多少人丧失人格，曲意逢迎而得以飞黄腾达。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，楚大夫屈原披发行吟江畔。虽然他的建议不被怀王采用，但他没有放弃进谏。虽然他遭遇小人陷害而被贬，但他没有忘记天下苍生。面对昏君，面对乱世，屈子不是像庄子那样消极避世，不是像孟子那样“达则兼善天下，穷则独善其身”，不是像陶渊明那样隐居山林、不问世事。他总是关心着天下黎民，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。

五、《归园田居(其一)》

●素材开发

命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。

●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

失败的英雄

一出“垓下之围”以凄怆而悲壮的笔调，叙述项羽的英雄末路：他高吟悲歌与爱姬挥泪诀别；率领壮士突围，他大呼一声，尾随的汉将惊慌失措回奔数里；他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还，断然驻足乌江岸边，以悲壮的笑容迎接死神；他与蜂拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创，从容自刎。细腻忧伤的宋代女诗人李清照，在读了《项羽本纪》后，曾颇有须眉气概地写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，对这位失败的英雄推崇备至。●精彩议论型——

(提示：运用多种手法进行形象地议论可使文章奕奕生彩！)

虚掩的鸿门

“鸿门虚掩，中国历史上最著名的一场宴会在里面举行。智慧半开闭，糅合成战车的轮辙碾碎西楚霸王高傲而又天真的梦。酒香，熏散项庄剑尖一束疲软的硬伤。宴席上，四十万侍应，笑声中各藏着一把警觉的刀，只为一位客人斟酒，宾主双方的心思惊心动魄地浮沉„„”

倘若当初项羽杀死刘邦，今朝江山又该是谁的天下？我轻叩历史的门，如月的薄纱笼在上面。

四、《离骚》

●记叙抒情型——

(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)

水中离骚

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

胸怀天下

不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

明智的归隐

“采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。●深刻议论型——

(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)

精神家园的固守者

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的一种精神。在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义！

六、《兰亭集序》

●素材开发

在《兰亭集序》一文中，作者阐述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解,揭示了人性中“暂得于己，快然自足”这样一种弱点，表达了要珍惜时光，奋发有为，不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。角度点拨 ●思辨议论型

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热

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整理：王建伟

2015.3.31 爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。●抒情议论型

(提示：议论的同时会抒情，能使文章感情真挚、见解深刻！)王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。

七、《赤壁赋》

●素材开发

本文描绘了赤壁秋夜的优美景色和月夜泛舟的闲逸兴致，采用赋体传统的主客问答的形式，抒发了自己对宇宙人生的见解，特别是对江水与明月变与不变的议论，表现了开朗的胸怀和达观的态度，从羽化成仙的超然之乐到现实人生的苦闷，再到从清风明月中找到出路，表现出作者力求排遣心中苦闷、听顺自然的思想。●角度点拨

本文的素材可以用在“自然与心灵”、“感悟自然山水灵韵”、“面对挫折”等话题、命题或材料作文的写作之中。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

苏轼与赤壁

赤壁，终究是古战场，纵然没有苏轼；苏轼，终究是一代文豪，纵然没有赤壁。

赤壁，从春秋无义战的那个年代起，就开始感受宫阙万间终成土的悲凉，在东风和西风交错的时空中，赤壁缄默了一个又一个世纪。

公元208年，曹操和刘备、孙权在此展开了激战，烟尘横飞中赤壁记下了这次惊心动魄的三分天下的战斗。几百年之后，苏轼抖落乌台诗案的污水，头顶明月振衣而来。

那晚的月，不是秦时的月，不是关山的月，是赤壁之上的大江明月。

疏星残月的浅照中，乱石穿空的赤壁矶已黯然在朦胧的晚风中。苏轼站在黄州凄离的晚风中，远离了曾经的和风细雨，无羁无忧；远离了官场翻云覆雨的诡计和陷阱，苏轼的脸上写满了岁月的沧桑与劫后的伤感。

诚然，你的到来使赤壁更加地耀眼；在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》从你口中吟咏而出。但天性作诗的人，每到一处总有惊天动地的诗句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在岭南，在儋州，苏轼用诗文一步一步铺好了通向一代文豪的道路。

所以我说，苏轼和赤壁，在历史上只是偶然的相遇，他们并没有事先的约定，亦没有必然的相逢，苏轼之于赤壁，只是一个官场的天涯过客、偶留只爪的惊鸿，匆匆的一瞥，哪里会“复记东西”呢？

月上西山头，月光拉长了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，没有人知道，一场凤凰涅槃一样的重生即将开始，一场前无古人的文化突围已凌然拉开了序幕，浩浩长卷的文学史册将在此揭开最壮丽的一页！

●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

奔 跑

扎实的功力，奔放的才情，铸就了他的潇洒；尖锐的锋芒，纵横的才气，凝聚为他的不羁。他注定了要承受政治与文坛一起泼来的污水。

峥嵘的岁月已去，宁静的时光在一片朦胧的月光下铺展开来：大江明月的赤壁之下，诗人驾一叶扁舟，用一份创痛之后的宁静来丈量千里的皎皎月光；用一支更加稳重的笔来书写描绘风云激荡之后的一段人生。

“竹杖芒鞋轻胜马”，诗人从容地穿过一片人生的风雨，在“也无风雨也无晴”的豁达中归去。殊不知，在这次轻悄悄的归去中，诗人抖落一身的污水，以奔跑的姿态闯进一番崭新的天地。

激情与闲适，豪放与舒缓，旷达与超脱，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在东坡上一个小小的草庐之中。于是，《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》先后以奔跑的姿态在文坛现身，让我们后人望尘莫及，长叹不已„„

而今捧读《赤壁赋》，我们仍然可以看到一个旷达之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂扬的姿态穿越于人生的风雨之中，以潇洒的形象奔跑在赤壁的月光之下„„ ●记叙抒情型——

(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)

也无风雨也无晴

雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。

白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪，都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，仰起脸，面对着风雨，叹一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。

缓缓地走着，心情渐渐地轻松而愉快起来，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。

他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。

八、《游褒禅山记》

●素材开发

“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。● 角度点拨

可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标 ”“自信”、“盲从” “成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题 精彩运用 ●引用思辨型——

（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）

最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。

河南宏力学校高三语文作文素材汇编——人教版高中语文教材素材开发积累

建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？

●议论抒情型——

（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）

“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大 俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？ 颁奖词

志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”

九、《蜀道难》

●素材开发

丰富的想象，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰辛，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之写浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

独特的风景

有一种风景叫豪情万丈，如一股清流奔涌而来，水波潋滟。那恣意，是李白骑着毛驴手执酒壶，散尽千金的潇洒；那恣意，是怀素酒后在蕉叶上挥毫泼墨的阵阵风雨声；那恣意，是严子陵对权势藐视的桀骜目光；那恣意，是李敖无畏而锋利的光芒。

那道风景明亮而耀眼，是豪迈的象征，是追求的精彩，处处是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的冲天豪情，让我们奋进，令我们心生激动，“数风流人物，还看今朝”。是的，时间不会使记忆风化，我要说，风景这边独好。

无冕的帝王

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。●想象抒情型——

(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)

邀明月让回忆皎洁

那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真，集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”那美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一颗不朽的灵魂。

青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。●记叙抒情型——

(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)

归 去

“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷底，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地。一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀；我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”

青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。

我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不重蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？

我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。

十、《登高》

●素材开发

这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。本诗格调雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。

当时他生活无靠，又身患疾病，病痛不时发作，心情愁苦至极，难以排遣，这年秋天他在夔州独自登上白帝城外的高台，百感交集，眼望秋江万里，满月秋色，引动了杜甫老病孤愁之伤感，遂成此篇。●抒情描写型——

(提示：描写可让人身临其境，抒情可情深意长而感人肺腑！)

漂泊的诗魂

星垂平野，月涌大江，涛声依旧，人已沧桑。你是天地间的一只鸟，飞翔在没有归宿的江边。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的尽头，远眺家乡，远眺千里之外那片苍老的浮云。江风掠过稀疏的白发，江水打湿了你的记忆。夜未央，长安乱，再回首，梦已殇。

高高的桅杆，是你孤独的守望；漂零的小舟，是你流浪的驿站。远离梦想已经很久了，你高尚的灵魂已经疲惫，你只是一个瘦小的诗人，你那双浸透笔墨的双手，写得出伟大的诗篇，却挽救不了一个朝代衰败的命运。

风不断卷入你破旧的衣裳，当落叶再一次飘零，你饮一杯浊酒，再一次选择了出发。飘泊异乡的诗人，你的梦想在哪里？

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建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 于是，你把乱世丢在一边，开始生命中最后的一次远征。滚滚长江水，落木萧萧下。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

心忧天下

然而，杜甫这个一度被我蒙上灰色的诗人，却以他伟大光明的照射强烈震撼了我的心灵。

杜甫生活维艰，“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，他甚至还遭受小儿子饿死的凄惨变故。在杜甫的后半生，生活无论怎样困难，他都勇于严肃正视事实，始终关注着民族命运和民生疾苦，在他的后期创作中始终贯穿着“穷年忧黎元，叹息肠内热”的精神。安史叛军的残酷屠杀，统治阶级的腐朽荒淫，劳动人民的痛苦呻吟，总之有关军事、政治、经济和社会生活的巨大变化，都在他的诗中得到深刻反映。当他为命运多舛而倍感凄凉时，国家忧患、人民疾苦随即以更悲凉的色彩横到心上。

他那种抛弃“小我”而关心大众的人格升华，是同时代诗人所不可比拟的。更让人俯首长叹的是，在那凄风苦雨难寐之夜，杜甫非但没有顿生对天下人怨愤冷漠之心，反而以己及人，甘心牺牲自我而筑起“大庇天下寒士俱欢颜”的大厦，这是怎样一颗满溢着赤诚和慈爱的心灵！但遗憾的是，杜甫很少有欢快的诗句，即使有，体现的总是凄凉，可能是当时历史背景的影响太深了吧！●深刻议论型——

(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)

被历史咀嚼的生命

国家的不幸，时代的不幸，注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷——锦城——夔州——潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。

可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。

它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。

十一、《琵琶行》

●素材清单

《琵琶行》记叙了诗人谪居江州，月夜江边送客遇沦落异乡的琵琶女一事。诗中塑造了两个人物形象：琵琶女与诗人。诗人将对琶琶女不幸的遭遇的同情与自身无辜被贬的沦落之感融合为一，诚如《唐宋诗醇》所评：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。”诗的结句“江州司马青衫湿”是对全诗主旨的形象说明，江州司马之泪，既是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。●写作素材

●

1、白居易十分同情人民，做谏官时屡次上书，请求革除弊政。他在地方做官时，每到一年，都要力争做些对百姓有益后。杭州做刺名时，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在苏州时，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收方法，增加官豪

税款，减轻贫苦农民的负担，尽量节约开支，减轻百姓的支出。他亲自带头种树，绿花荒山。他主持群体集会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么“贵”“贱”杂处，不成休统，白居易对这种言论毫不理睬。后来忠州人民为纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。

●

2、“司马青衫“作为典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的诗句：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”青衫，是白居易司马身份的标志。“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的意思。古代诗人常用此典故来表示由于内心痛苦而伤心流泪。王实甫《长亭送别》“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，林觉民《与妻书》“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”都用到这个典故，也都是这个意思。宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。”是说“伤心事”还不止琵琶女的身世。金吴激《人月圆》从“南朝千古伤心事”一直说到“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”也是指伤心事太多，其中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子。元白朴《夺锦标》在新亭眺望时触目伤心，也说到“谁念江州司马，沦落天涯，青衫未免沾湿”，这就是写自己的悲痛了。追本溯源，把司马青衫理解为一种同情之泪、哀怜之泪。这更能让我们想起屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、杜甫的“感时花溅泪”、鲁迅的长歌当哭及汶川时温总理的白发。

●

3、王维《鸟鸣涧》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，是说无声比有声更具有震撼人心的效果。由此我们不由联想到：大声疾呼或许不如如泣如诉更能表达心中的情感，无声的抗议或保持缄默也许更能表达心中的不满。因此，我们应该注意平静水面下的“暗流”，听出“于无声处”的“惊雷”。这或许就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辩证法。●素材激活

知音之音

弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。

浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。

弦上的月光

流年的风沙湮没了历史的辙印，岁月的密网却捞起只只斑斓的海贝。穿过千年的沧桑，秋风中瑟瑟的芦苇仿佛只只忧伤的眼睛，惨淡迷离的月光诉说着浔江边的泪光。

那怀抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的画船上。船很大，大得仿佛能摆得下世上所有的珍宝；船很小，小得盛不下一颗落寞的心。船本可以划得很远，但却没能划出这港湾。这无风又无浪的港湾就是她的家，而家的温馨和欢乐永远都是远方最温柔的呼唤。琵琶声夜夜从这不大不小的画船上轻轻地、幽幽地划过江面，与空旷江水上的月低语。

就是在这样一个凄清的月夜，幽咽的琵琶声羁绊了离者的脚步，打湿了失意漂泊的江州司马的青衫。

繁华喧闹的京都、朱红的琉璃和玉盘珍馐记录了短暂易逝的笑语。无论这位佳人，还是这个才子，春风中的美丽终成过往，如缤纷的春花，一场风雨，即是落英狼籍。

当孤独的琵琶弹痛乐天的心弦，同是天涯沦落人的伤痛，瞬间袭击了两颗沦落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一弯秋月注视了千年，一江荻花苍白了千年。

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整理：王建伟

2015.3.31

乐天不幸来到浔阳，浔阳有幸收留了乐天。轻视“嘲风雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼济天下，为民请命”的理想，乐天的笔锋刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而权贵动一下唇齿，乐天便被发配江西浔阳。黑暗的时代里狰狞的魔鬼惯于制造悲剧，于是乐天就像一片秋叶被风打落盘旋。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，失意的才子选择了“吏隐”，然而心系国计民生的乐天，却抹不去内心深深的失意与伤痛。

于是在那个秋天的月夜，乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨，同病相怜的感慨化成了如泣如诉的名篇，在无数天涯沦落人的心上震颤。

那小小的浔阳自此再也走不出那个月光惨淡的夜晚，而哀怨的琵琶声至今仍在江上月下凄美地回旋，还有那个低眉落寞、轻弹琵琶、年长色衰的女子也成了千古美丽绝唱。

一次美丽的邂逅，就这样凝结成了弦上永恒的月光。

历史制造了许多悲剧，而并非所有悲剧都因悲剧的主角而演绎成永恒的绝美。●适用话题

可用于“知音”“情感”“音乐”“审美”“沦落”“理解”“关注弱者”“同情”“和谐”“同情心是人性的标志”“要忧民之忧”“流泪如何不丈夫”等写作话题或题目中。●角度一：空白处有无限的美

“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。空白不是虚无，是由实而生出的虚，会引起欣赏者的想象与联想。中国自古就主张“沉默是金”，而中国古代绘画艺术的一大特征就是空白之处的魅力。留白也是为了让想象展翅飞翔，从空白处发现无尽的美。例如《深山藏古寺》《蛙声十里出山泉》《竹锁桥边卖酒家》《踏花归去马蹄香”等都是非常精妙的留白绘画作品。●角度二：情感是音乐的灵魂

音乐是一种不需要翻译的语言。音乐是情感的载体，是真性情的流露。琵琶女表演的乐曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”这首或婉转低回或激越雄壮的曲子，正好能释放自己隐藏在心头的深深的抑郁。琵琶女的琴弦拨动了白居易的心弦，白居易也借助这奇妙的音乐将不快之情一泄而出。因为音乐的触媒而让两颗孤独忧郁的心产生了强烈的共鸣，乐曲的美妙让两个天涯沦落人互诉心曲。●角度三：要寻找直正的知音，必须抛开世俗的杂质

白居易与琵琶女短暂的相逢，便碰撞出思想共鸣的火花，其间定有太多的遗憾与无法探知的灵魂。然而在“知音”面前，这些已经不重要了，真正值得我们品尝的是知音心灵碰撞那一瞬间的芬芳。真正的知音应该游离在物质之外，贵相知，贵知心。可如今，太多的人习惯了一层一层地伪装自己，到最后连自己的真心都找不到。●运用范例

●

1、白居易是一个关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，他在《琵琶行并序》中，用浅近的语言塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮辱的妇女形象，概括了冷酷的封建社会中下层妇女，特别是歌女的不幸遭遇，表达了诗人对琵琶女这类弱者的同情，同时也唤起了人们对弱者的关注。

记得国学大师南怀谨说过：做人的道理应该如此，对于不及我们的人，不必讨厌他，要同情他，能够帮助的尽量帮助他，即使不能帮助也要包容人，原谅人家一点，如果自己是对的，当然要助人，自己不对就免谈。天下最高的学问是什么？同情弱者，帮助弱者。孔子讲“仁”，老子讲“道”，墨子讲“兼爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。弱势群众理应得到社会的关心。在任何时候，任何场合，我们都要给他们提供帮助。大的帮助力所不及，一些小事起码是可以做到的。比如在车、船上主动给老者、弱者让座，遇到有人问路热情指点，等等。（《天下最高的学问》）

●

2、当胡锦涛总书记高用“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”来勉励干部“立党为公，执政为民”时，我想起了白居易；当温家宝总理用“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”来警戒各级领导干部要关心民生疾苦进，我又想起了白居易；当连占先生在北大演讲用“为生民立命，为万世开太平”来寄语肩负民族希望的莘莘学子时，我还是想起了白居易。白居易是一个“唯歌生民病，愿得天下知”的诗人，更是一个铁肩担道义、巨笔写良知的勇士。他把目光投向了田野，看到人民在饥饿的死亡线上挣扎；他把心灵融进了土地，体察到人民耕田种地的艰辛；他把悲悯送给穷人，把忏悔留给自己。他的诗歌见证了一种苦难的命运，折射出一信肩负社会责任的正直诗人的心灵光芒。

●

3、我是个山里娃。

山里娃和城里娃不一样。城里娃只管埋头读书，吃喝有家长伺候。山里娃没那福气，除了读书还得帮家长干农活。

山里娃和城里娃也有一样的地方，那就是不管是山里娃还是城里娃，大家总有一种期待。

城里娃的期待很单纯——考上一所理想的大学。山里娃的期待也很单纯——走出大山，变成个城里娃。

为了实现自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——读书，读书，除了读书还是读书。

较之城里娃，为了实现自己美好的期待，山里娃要付出两倍的努力，因为要走出大山，要变成个城里娃，先要考上一所理想的大学。

很小的时候，这个期待就开始在我心里酝酿、发酵。

往事越“十”年，“牧童”挥鞭。那时一放学，我总是“外甥打灯笼——照（舅）旧”，挥着鞭儿，牵着绳儿，吆着牛儿，上山去了。

放牛的时候，牛和我都很繁忙。牛忙着吃草，我忙着读书。牛吃草，一副踌躇满志的样子；我读书，一副志在必得的架势。牛吃着草，不时东张西望，哞哞地叫几声，像在告诉它的小主人：别管我，你只管安心读书，我不会走远，我就在你身边。善解人意的牛，解除了我的后顾之忧。我忘情地读书，读语文，读英语，读那些拗口的定义、定理??琅琅的读书声，和着满耳的天籁之音——风声、流泉、鸟鸣，在绿意盎然的山坡上回荡。就在这平淡的牧童生活中，我幼小的心灵一天天地骚动起来：这样的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就这样在大山里放一辈子牛，更不甘心重走父辈的路。我要走出大山，到山外的世界闯荡，使自己变成个城里娃！

可是，山外的世界，是说去就去的吗？当年，白居易初到长安，诗坛泰斗顾况训导他说：“长安米贵，居大不易。”但是，白居易凭着出类拔萃的才情，很快在繁华的长安站稳了脚跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。

于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学习资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？

就这样，我脚踏实地往前走，我心中的期待不仅越来越清晰，而且离我越来越近了。

城里娃，你们等着吧，总有一天，我会和你们一样，成为一个名副其实的城里娃。

山外的世界，你等着吧，总有一天，我会向你走来，走进你的怀抱，融入你的血脉。

因为，总有一种期待，会赋予你无限的生活激情；总有一种期待，会让你在坎坷遍地的路上义无反顾；总有一种期待，会让你穿越重重迷雾，找到属于自己的人生坐标。（《总有一种期待》）

●

4、我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，忧国忧民的伤感之花。在“春来江水绿如蓝”的江面上，一位身着官服的人站在画舫上，看着“日出江花红胜火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜当中„„我眼中的白居易，这么多情，这般陶醉。

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整理：王建伟

2015.3.31

我眼中的白居易，是人间美景的化身。我喜欢他那“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的细心发现和对美好春天的悉心欣赏，喜欢他那“半朽临风树，多情立马人”的深情感叹和对人生的黯然神伤。我更喜欢他那“野火烧不尽，春风吹又生”的离离原上草，在一望无际的原野上，大火无法烧尽那小草的生命，春风吹来，那生命的绿色又重新铺满大地，无论是古老的荒路，还是荒废的古城，在荒路瓦砾间都有它亮丽的身影。读了白居易的诗，我看见了青春的美好和大自然的美丽。

我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。她可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋叶的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，使我多了一份对世事的哀叹，多了一份同情心。

我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官场腐败的红梅。他虽然是朝廷命官，但爱憎分明，敢于直抒己见，利用诗歌直抒胸臆，讽刺和鞭挞贪官污吏，揭露朝廷的黑暗统治。他痛恨“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”腐败官吏欺压百姓的强买强卖，他同情“田家输税尽，拾此充饥肠”的悲惨、自叹“今我何功德，曾不事农桑”的愧疚，他嘲讽“三千宠爱在一身，从此君王不早朝”的糜烂昏庸。读了白居易的诗，我看到了一个刚正不阿的人格，使我学会了明辨是非，与一切黑暗势力作斗争。

如今，物是人非，千年又一季，而白居易的诗歌及其精神仍然鼓舞着我们。野火春风中的小草，秋江夜中的那轮明月，风雪寒天中的腊梅，这就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）

十二、《寡人之于国也》

● 素材开发

孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。角度点拨 ●角度点拨

可用于环境与生存、民本思想、坚持可持续发展、主观教育、和谐相处、看问题抓本质、谦虚对己等话题）

●议论抒情型——

（提示：用第二人称“你”和第一人称“我”让读者真切感受到孟子思想的光辉．情真意切．语言优美）你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！●描写抒情型——

科学发展，和谐相处

中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处、可持续发展的观点。孟子说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展观的思想萌芽。

地球母亲．她往日那秀美的森林长发．早已像老人一般．变得不是枯黄就是脱落殆尽；她往日那漂亮的蓝色海洋衣衫．早已被污染得油迹斑斑一片乌黑；她往日那丰满细嫩的土地肌肤，早已布满皱纹和创痕．到处被涂上难看阴冷的水泥；她往日那结实的大气层外套，早已被破坏得千疮百孔：她往日那众多的孩子——鱼儿、虫儿、飞禽走兽，如今已所剩无几；她的乳汁不再甘甜；河流——她的血液，早已充满砂石和废液；她的气味不再芬芳——花儿凋谢，只剩下 呛人的浓烟 „ „

而今当百年难遇的雪灾侵袭我国南方，当太湖蓝藻大规模暴发，当藏羚羊成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之不，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变？ 孟子“不违农时．谷不可胜食也；数罟不入洿池．鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林．材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢？ 领奖辞： 孟子

你宣传仁政思想．也曾像孔子一样周游列国，在周游列国的过程中．演绎了许多动人的故事：你主张人性本善，提出了“穷则独善其身．达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵、刚直

不阿，“富贵不能淫．贫贱不能移，威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你，养浩然之气，做顶天立地的中华大写的人。●《寡人之于国也》素材运用

●

一、适时放弃眼前利益（把眼光放长远）应用片断：

丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。

其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范 ●

二、认识自己，理智为人

梁惠王曰:‘’寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也，”

●应用片断：

●

1、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特 尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。

●材料适用“理智’川省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。【拓展阅读】明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”—《邹忌讽齐王纳谏》

●

2、认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己

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整理：王建伟

2015.3.31 是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者；不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。

备注：材料适用“理智”“省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。●

三、学会说话，远离简单

孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)

荀子周游列国

残阳如血，苍凉的古道上缓缓驶过一辆简陋的马车，孤单的铃声摇曳着夕阳的余晖，一下一下地撞击着秦国威武的城墙。

苍凉的西风下，一片黄叶无奈地离开树枝，飘舞在一个老人缭乱的思绪里。老人昔日透着精光的眼睛掠过一抹无法掩饰的哀伤。脑海里浮现出秦王无知与嘲弄的一张脸，老人仰天长叹：难道我的残年就如这落叶般无地置之了吗？

● 应用片断：

进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让对方不知不觉地接受自己的主张。

●备注：材料可以用来演绎“策略”“成功与手段”“动机与效果”等话题。

四、科学发展 应用片断：

保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多的，然而孟子已提出“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的主张。他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。

●备注：材料适用“环境保护”“生态平衡”“持续发展”等话题。

十三、《劝学》

●素材开发

该文本是先秦儒家的最后一个代表人物——荀子的作品。节选的部分围绕“学不可以已”这个中心论点，通篇设喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容方法等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。荀子重点强调了学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、专心致志等，力求博学与专一的有机结合。

●延伸阐发型——

(提示：没有延伸，就没有升华，就没有创造！)

伟大的卑微

在“百家争鸣”繁荣将尽的尾声中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光辉下，站着一位老人。

没有孔子的执著坚毅，没有孟子的气宇轩昂，他只是默默地站在那里，以一种伟大而又卑微的姿态。从他气势如虹的著作行文中,从他集百家之长的思想精魂里,我看到一个博学、包容、气概雄浑的荀子伟大地站在那里。

当他以衰老之躯姗姗地进入秦国，当他放下思想家的尊严和文学家的脸面，向那个高高在上的王，那个寄托着他最终理想的国君诺诺地奉承时，我看到一个年迈、无奈的名叫荀况的老人卑微地站在屈辱里。

然而在那个刀光剑影、血雨腥风的时代，当现实的“荒洪”如猛兽般向他袭来，他站在现实的悬崖上只能委曲求全地选择卑微的姿态，痛心而无奈地守护着那足以纵横天下的思想。

窗前的灯熄了，黑暗中发黄的书页里那个卑微的身影站立在无边的黑暗里，刹那间高大起来！因为伟大而曾经卑微，因为卑微而愈加伟大。●画面想象型——

又一片落叶被风吹起，就像吹散了如花般的流年与抱负。“老师，我们去哪？”

老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩：“我们去楚地！” 马铃声渐渐远去，这何其不是一个时代结束的尾音„„

月亮上来了，这是秦国的月光，多年以后我们还可以看到月光下一个老人的忧伤。

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整理：王建伟

2015.3.31

十四、《师说》

●素材开发：

《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！

● 角度点拨：

可用于“学习”、“合作”、“帮助”、“尊师与成材” “自信自强”、“能力”、“择师”、“倾听”、“不耻下问”、“尺有所短寸有所长”等话题）●深刻议论型——

（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）

《师说》我国魏晋时期形成的门阀制度，造就了特权阶层——上层士族子弟，也导致不从师、耻学于师的恶劣风气的形成。中唐时代，此风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。时任国子监四门博士的韩愈对此恶劣风气深恶痛绝，深切意识到此风气对社会的危害。于是，他勇敢地承担起历史和社会给他的责任，与恶劣风气作起了艰苦的斗争。“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，为扭转社会风气做出了自己的贡献。

面对恶劣社会风气时，是随波逐流，是洁身自好，还是勇担责任，力除时弊？这恐怕是当今许多人不得不面对的问题。到底应该怎么做？韩愈给我们做出了表率。勇敢站出来，投入到实实在在的斗争中。哪怕你势单力孤，哪怕你曲高和寡。只要你坚持，你就是一盏灯，黑暗会因你的存在而慢慢淡去......●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。在那个耻于从师的年代里，韩愈勇敢地站出来，写下了我国教育史上第一篇论述教育的文章—《师说》

●思辨议论型——

（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）

互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。

●颁奖词：

为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，以国为任，以民为本，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千；文以载道，陈言务去，倡导古文运动。文起八代之衰；传道、授业、解惑，明师责呕心沥血，开一代学风。

●《师说》作文素材

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈）

●角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果 ●写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈）

●角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人 ●传世名言

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联）

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）

十五、《雨霖铃》

●素材开发

柳永词的一个重要内容是写江湖流落的感受，《雨霖铃》是其代表作。全词现实与想象交替，离情迭起，别绪迭生，连缀着一幅又一幅画面，画中含情，情中出画，富有创意。●记叙抒情型——

(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)

回首向来萧瑟处

霏霏细雨，柳色青青，沉沉的胡琴，从心底传来，飞珠溅玉的琵琶拨动得离人泪珠纷纷。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是杨柳岸、晓风残月的歌声么？

“箫声咽，秦娥梦断秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”，是西风残照、汉家宫阙的行者么？ “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”，是离恨深深的情痴么？ “送别”，好凄美的一个词。一壶浊酒，两行别泪，醉了多少人的魂！

相隔千年的长度，我踏上寻觅的征程！满眼的荒漠已找不到青青杨柳。阳关，当我从千里之外回眸时，去年盛开的桃花已葬于记忆的香冢。

谁能读懂沉重的脚步，在这离恨深深的季节。

唐朝那些北风中的胡马，月光下悠悠的羌笛，让人心中充满了悲凉，飘起弥漫心扉的大雪。在举杯的刹那，在挥手的刹那，西去的白云呼唤着归来的大雁，离别之后我们终会重逢！●描写抒情型——

(提示：营造诗意优美的画面，抒发激烈委婉的胸怀是作文高分的妙招！)

绝美的离别

在那种冷落凄清的季节里，所有的人都会渴望一种相逢。

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建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 思念在分手后开始成长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你，乘一叶扁舟从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻轻诉说千种风情。

那晓风残月依旧醉着，可你曾记得执手相看的泪眼，离别里是谁与你浅斟低吟？

早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的词，可不曾想到，自从你把士大夫的精雕细刻变成一种流行之后，你笔下的那句“衣带渐宽终不悔”竟成为铭刻古今的爱情誓言。

十六、《苏轼词两首》

●素材开发

苏轼在中进士时曾被宋仁宗视为宰辅之才，然而之后却屡遭贬谪。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨、精神上孤独苦闷。但生性旷达的诗人仍能直面人生的挫折，泰然处之，在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写下了千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

苏轼的赤壁

风飘飘，水汤汤，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。

心中沉浸着如此的苦闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚点，赤壁成了苏轼的赤壁。

他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，难道自己不正是那东吴的都督吗？ 自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的才略，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间明月之色，听江上清风之歌。他不再悲观，不再耿耿于怀。●画面想象型——

(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)

东坡的选择

我曾在这秋水之畔无言地伫立，凝视江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。

我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋着赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸„„那是历史的心跳与呼吸。

而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。●记叙描写型——

(提示：记叙可演绎经典动人的故事，描写可营造冲击视觉的画面！)

赤壁落日

赤壁旁，苏轼独立江边，白衣飘飘，似乎要被风吹散。他反复吟哦“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，直吟得涕泪纵横：“周郎，为何你有得意之时，而我却无施展抱负的机会？世人都言我词雄浑豪迈，谁又能读懂我凄苦的心声？”

落日熔金，暮云合璧。你伫立在萧瑟秋风中，似乎在等待着什么。

生命的小船搁浅了，只需要御用文人的宋王朝抛弃了你，才华横溢却被视为草芥，“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂坛兮”„„

弹指一挥间，往事犹在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成为载动你愤懑的小船？

十七、《辛弃疾词两首》

●素材开发

棱角分明、无所畏惧者执著于他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

叹稼轩

走近你的词，每每会使人感到剑气逼人，未曾打开剑匣便已隐隐听到那龙吟般的铮铮剑鸣。

那把“吴钩”呢？曾被你无数次在醉后的深夜里挑灯看过的，看那青冷的剑身在昏暗的灯光下闪烁着幽幽的光。

不敢再轻易地登上那落日楼头，栏杆拍遍亦枉然，你本是一位旌旗拥万夫的将军，直到白发苍苍也只能在梦里布阵点兵。

可惜你这把锋利的剑，始终未能再饮胡虏血，一腔壮志未酬的悲愤化作了一首首剑一般豪放的词，在那里，热血撞击你心壁的声音清晰可辨。●议论描写型——

(提示：描写和议论相结合，生动形象中有深刻！)

英雄的悲歌

我听到历史的磨盘在轰然作响。大丈夫披一身豪情冲向报国的前线。不料身后轰响而来的是小人的诽谤，昏君的猜疑。他忍受着屈辱和愤怒选择了为国的沉默。于是他像一粒铜豆在磨盘中滚动。他选择“把栏杆拍遍”，却在“山深闻鹧鸪”的凄凉中为国献出一生。是他的选择将这样一位将军逼成了伟大的词人，是他的选择将黑色的文字铭刻成钢刀镌铸的人生。他就是辛弃疾。

漫长、遥远。

无言的冷月，永逝的春水。

在这穿越时空而亘古不变的选择中，我已心有所悟。

此时此刻，天外深处，正有清脆的歌声，悠悠而来。●精彩引用型——

(提示：精彩而恰当地引用可以增加文章的诗情画意！)

吴钩下，拍栏人

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你是狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你彷徨，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。

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建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 我多想跨越千年时空，与你共醉明月。

十八、《廉颇蔺相如列传》

●素材开发

蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。●角度点拨

可用于胆识、忠勇、团结、合作、双赢、谦逊、爱国、大局为重、知错能改、忍让、沟通等话题 ● 抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)德才兼备

坐上穿越时空的列车，眨眼便来到秦王殿上。瘦弱的蔺相如镇定自若地站在威风凛凛的秦王面前，沉着应战他的每一条诡计，而最终得以“完璧归赵”。秦王的阴谋未得逞，便想借渑池之会，羞辱赵王一番却未曾想到反自取其辱。蔺相如的才可谓彪炳千古，而他的德更让人汗颜。当击退秦王一系列对赵的欲加之罪，相如功大，廉颇开始宣恶言，发誓“必辱之”。而相如却引车避匿之，因为他明白“秦之所以不敢加兵于赵，徒以吾两人再也”。真正的人才，不仅要有杰出的才能，更要有海纳百川的宽容的品德。

●思辨议论型——

（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）一步与一生

古语云：“一步错，步步错。”“一失足成千古恨。”这些用血泪写成的话里包含着多少深刻的教训啊！不过，“一步错”真的就“步步错”吗？“一失足”真的就“千古恨”了吗？“浪子回头金不换”又给我们重新振作的勇气，只要及时总结经验教训，同样，可以成就出色人生。廉颇身为赵国重臣、一代名将，却为名利与蔺相如相争，不能不说他在错误的道路上迈出了一步，可是，“知错能改，善莫大焉。”他及时发现并改正了自己的错误，从而成就了“将相和”的美谈。越王勾践失去自己的国家，自己的也沦为奴隶，在这样的打击面前，再英勇的人也要低下头了吧？可是，勾践却能“卧薪尝胆”，积蓄国力，最终一洗国耻。

合作，共赢

文有蔺相如的机智勇敢，武有廉颇的深谋远虑，有了他们一文一武的精诚团结、亲密合作，才有了和氏璧的顺利回归，才有了渑池之会上赵王的不被凌辱。当廉颇认识到自己的错误，才有了将相和的美谈，他们文武合作，才使得赵国稳如泰山。比尔盖茨说：“我最大的成功是人际关系的和谐。”人际关系的和谐，其实就是强调人与人之间的互相合作。合作，不是单方面的奉献，它是双方或多方的共同配合、共同努力。荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有关食，我们互相合作，才能双双保全生命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。只有合作才能共赢。让我们学会合作实现共赢，共创人生的辉煌吧！●深刻议论型——

（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）

机智

当春秋五霸战国七雄的战旗和盔甲被历史的长河悄悄掩埋，我仿佛听到了蔺相如铿锵的话语和秦王的苦笑之声。翻开《史记》泛黄的书页，蔺相如告诉了人们：越是在严肃的场面，机智就尤为重要。

面对赵王不予秦璧，赵难存的处境，又苦于无报秦之人，蔺相如肩负国家荣辱安危于一身而出使。这其中的可贵品质令人佩服。当他“视秦王无意偿赵城”时，“持璧却立，倚柱，怒发冲冠”“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”他用他的机智与眼前这个残暴的君主针锋相对。

当蔺相如说出“臣头与璧俱碎于柱矣！”时，秦王妥协了。他用行动证明了越是在严肃的场面，机智就显得尤为重要。

忍让，宽容

尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？

忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。●颁奖词

千里奔赴，将生死置之度外；危难之中，不畏强权，心系民族，用自己的忠诚浇灌着国家的荣耀；曲解之下，坦然以对，不与争列，用自己的大度化解着国家的安危。完璧归，渑池会，将相和，一次次果敢决断，一份份赤胆忠心，在浩浩历史长卷上绘上浓墨重彩的一笔。●《廉颇蔺相如列传》素材运用

可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。

●同一个人也可以从不同的方面立论：

●（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

适用话题 宽容、大局观念、国家利益至上、舍小家 保大家、合作、沟通 精彩运用 这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的这句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。

●（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。如：肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。适用话题 知错能改、团结

精彩运用 荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有美食，我们互相合作，才能双双保全性命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。廉颇与蔺相如捐弃前嫌，文武合作，才使赵国稳如泰山。战国时六国各自的力量并非不强大，而其相继破灭，不仅“弊在赂秦”，更在于六国的不合作。如果他们密切合作，共同对秦，“则吾恐秦人食之不得下咽也”。

●（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：

从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举

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饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。

十九、《苏武传》

●素材开发

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”苏武为了心中之义，十九年雪地牧羊，始终未易其志。这与卫律之流形成了鲜明的对比。有人批评苏武是愚忠不懂变通，这些人难保不会在特定条件下出卖朋友、亲人、国家。而幸运的是中华民族历来就不乏有舍生取义杀身成仁者，而苏武就是他们之中的一位典型代表。苏武牧羊是苏武用自己的行为为中华民族树立了一座不朽的丰碑。●直接抒情型——

(提示：运用多种手法进行抒情可使文章奕奕生彩！)

永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山、沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月作伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。

地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武！他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的节旄升华为一段千古的传奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

半生的重量

荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。

●精彩记叙型——

(提示：用记叙的手段重新演绎精彩的故事，会经典而动人！)

伟大的坚守

两千多年前的贝加尔湖畔，一位老人正深情地遥望着东方，那根光秃秃的杆子还紧紧地握在手中——汉代使节苏武，曾经的才俊英杰，如今成了白发苍苍的老叟，多少人，多少次以人之常情来劝服他，但只能认为他不懂人之常情。

也正是他的坚守，他的执著，竟然让单于不愿放弃对他的纳降，哪怕他与一群公羊困守在苦寒之地，艰难度日。

卫律来了，他讲述的理由最符合人之常情：“荣华富贵，锦衣玉食，生活无忧。”但苏武回答他的是不容选择的坚贞——宁愿自杀成仁。

李陵来了，曾是至亲好友的知己，将人之常情的深刻表露无遗：“皇上好大喜功，杀人不问功罪，如此受难守节，内心怎能平衡？”苏武绝然要以死告慰君王的举动只能让劝降者羞愧而去。

不愿与凡俗的人同流合污，苏武以十九年的忠贞坚守，诠释了另一种人生的伟大，成就了旷古英名。

即便是云拨日开，苏武回到了朝思夜盼的祖国，他也没有据此为功，推却了能到手的高官厚禄，辞官回乡。又是一个出人意料的举动，随便任何要求都是人之常情的所为，他又超越了常人的思维程式，千百年传为美谈成为人们心中一块永恒的丰碑。

二十、《张衡传》

●素材开发

张衡(78--139)东汉著名科学家和文学家。其作品《二京赋》、《四碧诗》等都有很高的文学价值。特别是他在科学上的成就更为出色，他是我国古代的科学家。他的“候风地动仪”比欧洲地震仪早一千七百多年。在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。地理学方面，曾就研究心得绘出一幅地形图。绘画方面，张衡为东汉六名名画家之一，据说他有用脚趾作画的本领。他在政治和哲学上也有一定研究。1956年郭沫若为南阳重修的张衡墓题词说: “如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。” ● 角度点拨

适用于全面发展、刚正不阿、超凡脱俗、不慕名利、创新精神、谦让、追求真理、崇尚科学等话题 ●示例运用

●话题

一、全面发展

张衡，东汉著名文学家、科学家、政治家。在文学、艺术、地震学、天文学、地理学、数学、气象学、机械学等方面都颇有建树。1956年，郭沫若为南阳重修的张衡墓题词时说：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。” ●话题

二、术业精神

地动仪的横空出世震惊了四方，使历史长河中的天文星宿更加璀璨夺目，张衡这位充满传奇色彩的天文学家又引起了世人的沉思：要在怎样的环境下研制，使用怎样的仪器，又怎样进行那烦琐的计算。种种猜测虽然包含着世人的惊羡钦佩，但最让世人铭记的是他那刻苦勤勉的术业精神。古有“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这应是对张衡的最好诠释，也是留给后人最具魅力的财富。话题

三、创新

东汉时期，地震频繁，严重威胁着人们的生命安全。张衡凭着在天文阴阳方面的优势，敢想敢做，经多次测试，终于在阳嘉元年制造出世界上第一台能够精确测验地震的仪器——候风地动仪。这一伟大科学成果的诞生与张衡的创新精神是密不可分的。●颁奖词

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建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 他是先行人，披荆斩棘、把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他淡泊了功名利禄，远去了你争我斗，以奋发进取，自强不息，勤政为民的高尚品质和“约己博艺，无坚不钻”的科研精神向我们展示了一代奇才的风范

二十一、《归去来兮辞》

●素材开发

陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，调摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然景物和田园生活，表达田园生活的安适喜悦之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。●思维激活

这则素材可以用到与“入世与出世”“自由”“乐天安命”“人生志趣”等有关的命题、材料或话题作文中。引用时注意变换角度，自然贴切。另外原文中的许多语句可以直接引用到作文中，陶渊明及其其他作品均可作为素材充实我们的作文内容。●思辨议论型—— 真正的陶潜

历史长河中，有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。带着不为五斗米折腰的一身刚正，他飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的隐者。然而我的心是有些不平的。想像在那样的混沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍生何辜，又少了一丝隐隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的。在我看来，一位真正崇高的人，当既有着以天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。●抒情评论型—— 傲骨的亲抚

富贵非吾愿，帝乡不可期。采菊东篱下，悠然见南山。

好一句“田园将芜胡不归？”你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊，用五斗米铸造你铁骨铮铮的腰板，在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬。你把大印挂在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的阵阵幽香，才有那后世文人的隐逸洒脱，才有了民族高洁的傲骨。

你的美名流传百世，你用傲骨亲抚着一片野菊。看！今年野菊花胜去年红，因为它记得陶潜的傲骨。●拓展应用型—— 美丽的田园

清风拂过，淡淡香草气息吸入鼻腔，在这个被污染的世界里，让我感到说不出的受用。虽然耳畔回响着汽车鸣笛的声音与楼旁建筑工地上钢筋的铿锵声。但其中时时透着几丝微弱的麻雀叽喳的叫声，却使我感到分外的悦耳与欣喜。身体也就舒服了些。闭上眼，触碰着窗外树枝上那雨后翠绿的嫩叶，感受自己与大自然融合到了一起。我低低鸣唱，婉转悠扬飘散大地，随即，万物生灵一起长鸣。我起身旋转，在林中翩翩跳跃，随即，万物生灵一起共舞。世界清明了，大地纯净了，心灵升华了！不再有勾心斗角，不再有血腥与厮杀。天空浩瀚无边，蔚蓝宽广，淡云随风清转。●联想应用型—— 亲近自然

“江南可采莲，莲叶何田田。”是否你总幻想着乘一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉。“明月松间照，清泉石上流。”是否你总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意的时间在此刻为你停留。而残酷的现实总将你从梦想中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心，只要有了一颗善感而自然的心，这个城市便会披上一层茸茸的绿意。

清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面，却没有一毫柳絮的飘飞，大概它们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。

刹那间，都市在你眼中融化了，一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活只需一刹那的感动。

二

十二、《滕王阁序》

●素材开发

借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调用了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。●思维激活

此则材料可用于“感怀”、“人生慨叹”、“抱负”、“文字的魅力”等相关话题的写作中。● 议论抒情型—— 滕王高阁临江渚

正如倘若没有达•芬奇、莎士比亚，就没有后来的文艺复兴运动一样，倘若没有王勃的杰出贡献，恐怕就没有盛大辉煌的盛唐气象，就没有生动的大唐山水。如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话，那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骜不驯的凤头。王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文学主张是崇尚实用，他有感于当时“争构纤微，竞为雕刻”的文风，于是开始了近体诗的创作。令他没有想到的是，在他的努力下，唐代文学竟走向了一段新的里程，掀开了中国古代诗歌崭新的一页。

“海内存知己，天涯若比邻”依然在我们的口中传唱，“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响。这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写下了一个精彩的开始。

二十三、《逍遥游》

●素材应用

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言，大抵寓言人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。” ●思维激活

此则材料可用于“人生”、“选择”、“理想”、“自由”等相关话题的写作中。●思辨议论型—— 诗意地生活

康德说惟有心中的道德与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵

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建议：早操、课间操必读！

饭后、课间等零碎时间反复记忆，琢磨！

整理：王建伟

2015.3.31 然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉；纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

任。一个儿子在2004年用身体作出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给了病危的母亲。他叫田世国，他用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要传递一代又一代，这是责任。

二十五、《项脊轩志》

●素材开发

归有光自幼苦读，八岁能文，然科举不顺，35岁才中举人，其后连考九次进士，60岁方中，又因名次靠后，不为重用，多任州县小官。归有光一生大半时间在家乡度过，幼年丧母，23岁娶妻魏氏，27岁时妻病逝。其一生经历坎坷，所遭惨恻。

百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但他们的举止动作、言语神情以及生活琐事却历历在目，难以忘怀。●联想议论型——

(提示：联想是写作贴近实际，打开思路的法宝！)

伟大的母爱

总有一个人，将我们支撑；总有一份爱，将我们感动：这个人就是母亲，这份爱就是母爱。在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现母爱以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。

母爱是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心的呵护，是送子远行的赵太后那双目里的不安与期待，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。

母爱是阳光，洒在你心中每一方可企及的角落，母爱如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！

让母爱绽放，在每一个孤独寂寞的夜里。●拓展应用型——

(提示：没有拓展延伸，就没有升华，就没有创造！)

母爱·父情

在骄阳最炽热的那一刻，我感动于父亲盛夏里的一抹汗珠；在寒冬腊月刺骨的寒风中，我感动在母亲亲手缝制的温暖外套中。

回眸中一个真诚的微笑足以触动心灵的感动，更何况庄重刚劲的父爱和慈祥温柔的母爱。母爱是深夜桌旁的一杯热牛奶，母爱是布满星星的晨曦中母亲在厨房中忙碌的身影；父爱是时常扎痛我脸颊的坚硬胡茬，父爱是父亲打我以后那落得满地的烟头，父爱是心中不倒如山沉默无言的严肃背影。

母爱如水，涓涓地流淌过心田；父爱如山，巍巍地耸立于心间。

岁月的推移是亘古不变的规律，父母已人到中年，在心灵猛然间成熟的那一刻，我忽然发现，只要父母平安，健康，幸福，就是我一生最大的心愿！

二十四《陈情表》

●素材开发

《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。

●思维激活

这则材料可用于“亲情”、“事业与亲情”、“爱”、“至情至理”等相关话题的写作中。●议论联想型—— 一片孝心在玉壶

孝心，没有刻度，却可以称量世间任何一个灵魂；孝心，没有色彩，却可以让曾经的苍白变的五彩缤纷；孝心，没有标价，却足以让看似轻微的生命高贵无比。

自古忠孝难两全，但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子，在一位老人行将就木的时候，将他对人世的最后期冀斩断。于是我欣赏李密的孝义，敬佩他拒官尽孝的果敢。泪眼婆娑中，我看到伏案写信的李密，此时夜已沉寂，灯影幢幢，他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现，旁边，睡着的是白发苍苍的祖母，李密神色凝重，在一个秋风秋雨之夜，伏案写下了催人泪下的《陈情表》。●抒情议论型—— 感恩之心

“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩

他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。

●联想议论型—— 传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，是否每个人都做到了呢？记得公益广告——

《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是：晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责

2.人教版高中语文课本 篇二

一.学科特征突显对人文性的理解

“工具性与人文性的统一, 是语文学科的基本特点。”人教版教材加入了许多有关人文、人性的内容, 在兼顾“工具性与人文性”学科特征的同时, 力求突出对人文性的理解, 努力“挣脱功利主义和工具性的桎梏, 为语文教育走向其人文性本质奠定了坚实的基础”。[1]为便于研究, 仅以第一册内容为依据 (以下同) 。比如《我有一个梦想》《我的呼吁》《花未眠》《我的空中楼阁》《〈宽容〉序言》等。人文性特质的增强, 对人性的尊重, 赋予了语文教育更多的生活意义和人性价值, 这是对学生物质生活和精神生活关怀的具体体现。人教版教材对同一作家的不同作品, 进行了重新选择。比如:朦胧派诗人舒婷作品的不同取舍, 《致橡树》的回归取代了旧教材的《祖国啊, 我亲爱的祖国》, 突出了对人性的关怀。《致橡树》表达了对建立在平等尊重基础上的爱的追求, 同时也传达了一种平等, 友爱, 团结的新型的人际关系。而《祖国》则更多表达的是热爱祖国的“政治”话题。

二.编排体系结构趋于整合

美国心理学家赫伯·格乔伊说:“明天的文盲已不是目不识丁的人, 而是那些没有学会学习的人。”由此可见学习能力及方法的重要性, 而人教版教材显然注重了这一方面。其主要体现就是结构的日趋整合, 即构建尊重学生个性差异, 发展学生健康个性的教材体系。这一体系, 不仅有机地融合了语文内部的读、写、说的要求, 而且紧密地联系了社会生活和其他学科知识, 多层次, 多角度地培养了学生的语文综合实践能力。主要表现在以下两个方面:

1.阅读教材和写作、口语交际教材分开编排。“在阅读教材中, 兼顾写作、口语交际;在写作、口语交际教材中, 兼顾阅读。教材与写作、口语交际教材相配合, 合编为一本书。”[2]阅读教材部分, 仍按单元组合编写, 但人教版教材的独特之处, 就是改文体杂糅回归为文体统一, 每单元都按照文体组织, 每四课组成一单元, 共六单元, 每单元前均保持有单元说明, 并且每单元后都有知识短文的学习。课文共有24篇, 教读课文与自读课文各占50%, 每篇课前删除了所谓的“学习重点”或“自读提示”, 单元说明更见详细。基本按照先介绍本单元文章的体裁和内容, 再说明其相关的特点, 最后强调学习的重点和方法展开编写。人教版教材增加了大量的知识短文和综合性专题的学习内容。比如:第一册新增了《综合性学习拥抱文学的骄子———诗歌》《散文的艺术魅力》《综合性学习民居文化》《怎样学习文言文》《文言实词的特点》等5篇文章。显然, 人教版教材不仅注重学科内知识的贯通、衔接, 还注重学科间知识的相互渗透、纵横联系, 而且在关注学生学习结果的同时, 还注重学习过程。这样, 一方面拓展了学生的知识面, 另一方面也有利于学生“选择适合自己的学习策略”[3]。

在写作, 口语交际教材部分, 按照写作心理编排, 内容整合优化易于学生接受。比如, 教材第一册“写作, 口语交际”教材部分也分五个单元, 但内容更加紧凑, 如把“用心感受生活”和“深入思考生活”整合为“感觉与思考”等。把单元外材料“自由写作实践”整合为一单元, 且新增了“个性与创新”单元。这样有利于学生把握写作的内部规律, 提高写作能力, 同时有利于培养创造性思维能力, 提高学生的思维品质。可见, 人教版教材内容最出彩之处就是主次分明条理清晰、线索简明一目了然。既富有思想教育功能, 又提升学生的语言素养, 还拉近了学生与文本的距离。

2.配有部分内容的图片、注释、表格、资料。精选了大量具有较高艺术价值的黑白和彩色图片, 具有较强的审美观赏价值和教育功能, 有利于学生更好的理解课文内容。如:北京清华园荷塘和毛泽东《沁园春·长沙》的手迹。课文下面都有准确简练的注释。练习题设计有清晰直观的表格, 显得更加清楚, 赏心悦目, 便于理解。如《荷塘月色》的表格设计等。课文后面提供有客观真实独具权威的相关资料。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》后配有《论语》的说明等。同时, 新增了大量的选作题, 激发学生动脑去思考, 充分挖掘学生的潜能, 突出了创新和综合的特点。强调学生的动手能力和说读写的能力。如:第一册第3课第4题“课外查找资料, 了解新时期文学中‘朦胧诗’和‘后朦胧读’及重要作家作品, 然后在班上展开交流”, 第11课、第3题“就其中一点谈你的看法, 并写一二百字的短文”等等。新增了用现代观念审视文言文的思想内容的要求, 体现了一种新的教育理念。如:第一册第18课第1题第3小题“讨论:今天看来, 越国终能灭吴的根本原因是什么?”等。这样, 兼顾不同程度的学生, 以学生的发展为中心, 既提高了学生的智能素质, 又培养了学生的学习方式和思维能力。另外, 部分外国作品附加了英文原文, 如:《我有一个梦想》, 这样有利于学生体会中英文两种语文的异同, 体现了一种更加开放的文化态度。

三.选文内容文质兼美不断优化

苏霍姆林斯基说:“每一个孩子就其天性来说都是诗人。但是, 你要让他心理的诗的琴弦响起来, 要打开他创作的源泉, 就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。”笔者以为学习亦然。这样说来, 学习内容即教材选文也就极其重要了。总体说来, 人教版教材的选文, 选择空间更加广阔, 有吸纳全人类最优秀文化遗产的趋势。笔者认为这样一方面提升了课文的文化底蕴, 另一方面又增加了学习难度。以第一册为例来说, 诺贝尔奖得主的作品突增。如:诺贝尔文学奖获得者川端康成的《花未眠》, 两位和平奖得主:美国黑人民权领袖马丁·路德·金《我有一个梦想》, 法国白人医生史怀哲《我的呼吁》。选文主要涉及审美、自由平等的追求和对生命的尊重与敬畏等领域, 学生在阅读中有较强的新鲜感和新奇感, 有利于激发学生学习语文的兴趣, 开阔学生的胸襟和视野。这些作品虽然与马克思主义哲学不尽相同, 但是, “对多元文化的尊重和理解, 有利于形成学生以人类意识为基础的胸襟、气度和眼光, 从而培养起一种民族意识与人类意识相统一的精神品格”。[4]它们的入选, 标志着教材体系的更加开放和与世界先进文化接轨的趋势。其特点主要体现在以下方面:

1.增加中外诗歌内容, 删减文言文内容。人教版教材大幅度增加了中国新诗和外国诗歌的内容。高一上学期, 是初高中的衔接过渡阶段, 教材首先设置的是诗歌单元, 利于学生记诵和赏析;同时增加了诗歌的数量, 由13首上升为16首。新增了风格各异的诗作6首, 如:中国台湾当代诗人郑愁予的《错误》, 奥地利象征主义诗人里尔克的《豹》等, 同时降低了学习难度, 由背诵降低为有感情的朗读和诵读, 增强了学生对诗歌的领悟力。第一册文言文内容压缩, 仅两单元共8课, 所选文言文多篇幅较短, 对学生要求有所降低, 只《邹忌讽齐王纳谏》《劝学》这两篇要背诵, 8篇文言文只背诵2篇, 占25%。在衔接阶段, 在继承传统文化 (主要是文言文) 方面, 要求有所降低, 更侧重学生对语感的把握, 即有感情的朗读和诵读。这种变化无疑是可取的, 当然, 随着年级的变化, 文言文的分量也有所递增。

2.课文教学难度增大, 课本练习难度降低。主要表现为自读课文《死水》《赞美》《在马克思墓前的讲话》和《胡同文化》提升为教读课文。相比较而言, 对同一选文的处理, 人教版教材的教学要求较高。但练习题难度相对应的却降低了, 把练习题第一题或最后一题设置难度较大, 学生不感兴趣, 练习效果不明显的题目删除, 体现了一种新的教育理念。如《荷塘月色》的练习一:“朗读课文, 找出最能表达作者感情基调的语句, 然后联系景物描写, 说说作者的感情发展变化。”这道题涉及到当时的政治形势和作家的家庭生活等因素, 对高一学生来说, 难度太大。而人教版教材的问题设计, 其角度更加灵活, 随之变化为:“讨论:对于本文中‘我’应该怎样认识?下面两种看法供参考------”从中我们不难发现, 人教版教材在降低难度的同时, 改换了提问的角度, 即问题的切入点选择得更新颖, 富有新意, 更加贴近学生的实际水平, 有利于培养学生的学科能力和灵活运用知识科学分析问题的能力。当然, 这方面的例子很多, 恕不赘述。

3.增加了大量的“课外阅读”、“搜索”、“讨论”和“探究”的要求。教材设计基本每一课都设计这类题型, 且题量较大, 可以说是教材课后练习改革的一大亮点, 这一尝试在当时无疑起到了课程改革风向标的作用。有的是培养找资料的能力, 如:教材第一册第9课第4题“课外搜集有关马克思的资料”等;有的是培养学生的口语表达能力和动手写作能力, 如:第一册第4课第3课“开一次诗歌朗诵会, 朗诵你自己写的或你最喜欢的诗歌;第23课第4题“写一篇一二百字的劝学文字”等;有的大力倡导自主, 合作, 探讨的学习方式, 如:第3课第3题“和同学们交流讨论一下”等。这样重视学生的实践活动, 尊重学生的个体差异, 有利于发展学生的思维能力, 有利于提高学生语言的整体素养和综合素质, 值得教材编写者借鉴。

参考文献

[1]陈杰关怀人性与张扬理性:析2003版高中语文教材的人文精神。语文教学通讯, 高中刊, 2003, 10。

[2]人民教育出版社中学语文室编著。语文 (第一册) 。北京:人民教育出版社, 2003。

[3]中华人民共和国教育部制订。语文教学大纲。北京:人民教育出版社, 2002。

3.人教版高中语文课本 篇三

与以往人教版教材相比，现行2006版小学语文教材在这一问题上进行了更为全面细致的考虑。首先，该版教材适当增加了古典诗词的数量。现行六册教材共收录古典诗词63首，占到了整个教材课文量的20%。其次，该版教材扩大了选入诗歌的时代与作者的范围。不仅大量选入了唐宋时期作品，也选入了先秦、元明清时期的作品；不仅选入了李白、杜甫等著名诗人的代表诗作，也选入了胡令能、高鼎等普通诗人的优秀篇章。同时，教材还丰富了所选古典诗词的题材内容、体裁样式。不仅选入了55首诗歌，也选入了8首词曲；不仅选入了写景抒情篇目，也选入了叙事悟理之作。还有，这些诗词不仅文质兼美，而且有着丰富的文化内涵与时代气息，便于小学生感知与了解祖国灿烂辉煌、博大深厚的文化，更有益于他们健康情趣与人格的养成。即便如此，就整个人教版小学教材古典诗词的编选来看，依然存在一些不足。

因语文教材的独特性，它的编写往往是时代语境下人文设计的征象。它不仅承载着丰富的审美意蕴，更深涵着人格建构的意向。“一代有一代之文学”，教材也是如此。传统蒙学深受儒家文化影响，多充斥道德教诲、伦理律令，被奉为蒙学经典的《弟子规》《神童诗》《三字经》等就多有违儿童活泼灵动、天真无邪、好奇思妙想的童心童性。但作为新世纪的小学语文教材，应该是以儿童本位观为指导，以童心童性、知识能力、人文素养的协同发展为指向来进行编排。作为传统文化重要组成部分的古典诗词，自是教育不可或缺的资源。但古典诗词多受儒家思想影响，以“言志”“载道”为根本，以无邪敦厚为正宗；再加上像曹植、骆宾王等少年诗人的少而又少，从而绝大部分古典诗词都是士大夫气息浓厚，成人味道十足。不仅罕有为儿童所作之诗，即使写到儿童生活，也是言在此而意在彼，且多以成人视角出之，少有真正意义上的儿童诗。这种状况无疑对编选工作带来了难度，也对编者提出了更高的要求。这就要求编者应尽量全面地了解传统诗词，深入思考、仔细甄别，尽量编选表现儿童生活、或易于被儿童接受而不失童趣的古典诗词。由此观之，整个人教版教材虽然选入了骆宾王童年所作的《咏鹅》，以及有表现儿童生活的《所见》《村居》《小儿垂钓》《宿新市徐公店》《牧童》《舟过安仁》《夜书所见》《清平乐·村居》等，但整体来看，稚气不足而沉闷有余，有些虽然朗朗上口、清新自然，但与天真浪漫、自然灵动的童心童性有着一定的隔膜。同时，所选诗歌时代虽然有了进一步的扩大，但还是过于集中在唐宋时段，且过于集中于李白、杜甫、苏轼等人诗作。编选者应尽量以开放的视域来面对传统诗词，不能以诗人在文学史上之地位为基本选入参照，而应以小学生接受水平与审美心理为主要标准。在选入著名诗人代表作品之时，应尽量选入能表现儿童生活贴近儿童心性的精美作品。在适当选入唐宋阶段的文人经典诗词外，也可考虑适当选入自然活泼的古时儿歌，汉乐府、南北朝民歌；在选入现实色彩较浓的诗歌之时，也应选入一些契合儿童充满想象与幻想的浪漫风格的诗歌。再有，因教材容量有限，还可考虑编选与教材相适应的课外诗歌选本。

中国古典诗词数量浩繁、内涵丰富、意蕴复杂、风格多样。在主题内涵、审美风格的考虑上，同样是一难于处理的问题。就现行人教版教材来看，描写自然景物题材的诗歌所占比重最大。有描写春夏秋冬四季景色的作品，也有书写名山大川、乡风民俗的诗篇。这些诗作能让小学生领略大好河山之美，并进而激活起他们热爱祖国的感情，但整体来看，却过多停留在江南青山秀水、田园风光优美境界的表现，而对塞北关外、大漠草原粗犷雄浑场景少有表现。同时，就这些诗词的题材意蕴来看，赠别乡愁之作居多。但对于少年儿童而言，同学朋友生活上的互相帮助、学习上的彼此砥砺，爱好上的同气相求，应当是其生活的主体。就赠别诗而言，无论是李白的《送孟浩然之广陵》、王维的《送元二使安西》，还是白居易的《赋得古草原送别》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，虽情感真挚、内涵丰厚，但因多是成人离别劝慰之作，无疑是与儿童生活相对疏远的。此外，许多诗词作品旨在表现异乡漂泊、羁旅孤独之感，小学生虽有外出经历，但因时代生活、情感心理的隔膜，很难对诗人所抒发的情感形成真正的共鸣。与乡情、友情相比，亲情在少年儿童生活中更为重要。引导他们于日常细节处体会亲情、领略人伦之美，可能更为重要，也更利于他们接受。正是基于上述考虑，现行教材中友情、乡情方面的诗词可以适当删减，而适当增加一些表现家人亲情的作品。同时，为了丰富所选诗歌题材内容，还可选入一两首表现爱国求知、追求真理类的诗作。还有，所选诗词风格上偏于秀美阴柔，清幽恬淡，可适度选择一些浅近却粗犷雄浑、深沉豪迈的作品。这样，既可丰富所选诗歌，也可扩大儿童审美视域。

当然，选入古典诗词的目的不仅在于让学生了解古典诗歌所表现的文化内涵、时代气息、具体存在的形态，也在于引导学生感知、了解与初步学习文学表现的方法与手段。而这就要求在具体编排上应遵循小学生的认知规律，由易到难，由简到繁。从中国古典诗词的表现手法来看，“赋”“比”“兴”，无疑是诗词最为基本的、也是最为根本的表现手法。相较而言，“赋”较简明具体，“比”较为形象生动，而“兴”则幽隐深婉，后者的理解需要一定的阅读经验与相应的文化积累。古典诗词往往是三者兼用，但相较而言，却各有侧重。而这就要求我们在具体安排上，应当是以“赋”“比”为主的当编排在低年级，而“兴寄”丰富的应适当编排在高年级。现行的小学语文教材大多是按照这一规律处理的。如一年级安排了《咏鹅》《村居》《春晓》《悯农》等状物叙事、即事抒情的篇目。但有的编排却不甚合理。如二年级上册编入苏轼的《赠刘景文》，四年级上册编入苏轼的《题西林壁》，下册编入李白的《独坐敬亭山》等。这些诗篇兴寄丰富，审美内涵与文化意蕴极为深厚，即使教师能做很好的引导，小学生也是难于领略的。同时，有些篇目在编排次序上还可进一步斟酌。如二年级上册苏轼的《赠刘景文》、四年级下册张志和的《渔歌子》等托物言志、题旨深隐的作品就应该后置，而四年级下册翁卷的《乡村四月》、五年级下册吕岩的《牧童》、杨万里的《舟过安仁》、六年级下册杜甫的《江畔独步寻花》等直陈其事、直抒胸臆的作品就可以前移。再有，在具体编排上应该根据教材教学内容的整体设计，或以诗歌所属时代为顺序，或以诗歌内容题旨为参照，进行有机科学的安排。但像六年级下册集中选入的十首古诗词，其编排体例就有些突兀，既没有与整个课文予以应有照应，也未遵循先前按题材主旨进行编次的惯例，令人感到很是遗憾。

（本文为湖南省教育厅教改课题：“基于小学语文师资培养的儿童文学课程改革研究与实践”的阶段性成果，课题编号14-588）

4.人教版语文必修课本文学常识 篇四

第一册

毛泽东 字润之，笔名子任，我国伟大的无产阶级革命家、思想家和军事家，诗人，书法家。代表作有《沁园春·长沙》《沁园春·雪》《采桑子·重阳》《七律·长征》《浪淘沙·北戴河》《卜算子·咏梅》等。《沁园春·长沙》入选人教版高中语文教材。戴望舒 中国现代诗人，生于浙江杭县。主要作品有诗集《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》等，代表诗作《雨巷》入选人教版高中语文教材。

徐志摩 中国现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人，新月派代表诗人。著有诗集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》等，散文集有《落叶》《自剖》《秋》等。他的著名代表诗作《再别康桥》入选人教版高中语文教材。

艾青 中国现代诗人。原名蒋海澄，浙江金华人。第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》轰动诗坛。以后陆续出版诗集《大堰河》《火把》《向太阳》等。《大堰河——我的保姆》入选人教版高中语文教材。《我爱这土地》也被广为传诵。

卞之琳 江苏海门人，现代诗人、学者。著有诗集《三秋草》《鱼目集》《汉园集》《慰劳信集》《十年诗草》《雕虫纪历》等。诗歌《断章》选自《雕虫纪历》，并入选人教版高中语文教材。

芦荻 现代诗人。30年代从事诗歌创作，与人合编《今日诗歌》《中国诗坛》《诗场》等刊物。北京大学中文系教师。1974年春因毛泽东视力减弱，无法看书，芦荻专门为毛泽东侍讲古文。诗歌《风雨》入选人教版高中语文教材。

郑愁予 本名郑文韬，山东济南人，台湾诗人。诗歌有《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《燕人行》《错误》等。《错误》入选人教版高中语文教材。

保尔“福尔 法国诗人，被称为“象征派诗王”，著有《法兰西短歌集》。戴望舒称他为“法国后期象征派中最淳朴、最光耀、最富有诗情的诗人。”代表诗作《回旋舞》入选人教版高中语文教材。

庞德 美国诗人、评论家，意象派诗歌运动创始人之一。主要作品有《面具》《反击》《献祭》《诗章》等。《在一个地铁车站》入选人教版高中语文教材。王羲之 字逸少，山东临沂人，东晋著名书法家，有“书圣”之称。他书写的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。因他作过右军将军，后人又称他为王右军。著有《王右军集》。他的散文《兰亭集序》入选人教版高中语文教材。

苏轼 字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。在诗方面，与黄庭坚齐名，合称“苏黄”，名诗有《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》《惠崇<春江晚景>》等；在词方面，开宋代豪放词先河，风格与辛弃疾相近，合称“苏辛”，名词有《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·中秋》等。苏轼的散文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一，代表作有《赤壁赋》《喜雨亭记》《超然台记》《石钟山记》等。词《念奴娇·赤壁怀古》《定**》、散文《赤壁赋》入选人教版高中语文教材。

王维 字摩诘，盛唐时期著名山水田园诗人、画家和音乐家，官至尚书右丞，世称王右丞。苏轼评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诗歌名篇有《鸟鸣涧》《送元二使安西》《使至塞上》《山居秋暝》等。散文《山中与裴秀才迪书》入选人教版高中语文教材。

王安石 字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文公，世称王文公。临川人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家，中国十一世纪的改革家，“唐宋八大家”之一，著有《王文公文集》《临川先生文集》。散文代表作有《答司马谏议书》《读孟尝君传》《游褒禅山记》等，《游褒禅山记》入选人教版高中语文教材。

鲁迅 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家和革命家，中国无产阶级文学的的主将，现代文学的奠基人。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；杂文集《而已集》《二心集》《华盖集》《且介亭杂文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生人格精神的写照。《记念刘和珍君》《拿来主义》《祝福》入选人教版高中语文教材。

巴金 原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，现代著名作家。主要作品有“激流三部曲”《家》《春》《秋》。“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》。《小狗包弟》入选人教版高中语文教材。

梁实秋

中国现代作家，文艺理论批评家。笔名秋郎，浙江杭县人。代表作有散文《雅舍小品》《槐园梦忆》等。《记梁任公先生的一次演讲》入选人教版高中语文教材。

汪曾祺

江苏高邮人，当代作家。作品集有《邂逅集》《羊舍的夜晚》《晚饭花集》等，小说名篇有《骑兵列传》《受戒》《大淖记事》等，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。《金岳霖先生》入选人教版高中语文教材。

罗森塔尔 美国《纽约时报》执行主编、普利策国际新闻奖获得者、美国著名记者。《奥斯维辛没有什么新闻》入选人教版高中语文教材。

夏衍 原名沈端先，浙江杭县人，现代著名剧作家，主要作品有《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等。著名报告文学《包身工》入选人教版高中语文教材。《论语》 成书于春秋战国时期，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家最重要的经典著作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。

孔子

名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。

狄更斯 19世纪英国批判现实主义著名作家，代表作有长篇小说《大卫·科波非尔》《艰难时世》《远大前程》《双城记》等，短篇小说有《穷人的专利权》等。

第二册

朱自清 原名朱自华，字佩弦，号秋实，江苏扬州人，著名散文家、诗人、学者、民主战士。作品有散文集《背影》《欧游杂记》等。毛泽东称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。《春》《背影》《绿》《荷塘月色》是他的散文名篇。《荷塘月色》入选人教版高中语文教材。

郁达夫 原名郁文，浙江富阳人，现代小说家、散文家，革命烈士。小说名篇有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等，散文《故都的秋》入选人教版高中语文教材。陆蠡 我国现代著名散文家，宁死不屈的抗日烈士。原名陆考原，学名陆圣泉。陆蠡是他的笔名。著有散文集《海星》《竹刀》《囚绿记》等。散文名篇《囚绿记》入选人教版高中语文教材。

梭罗 美国超验主义文学家、哲学家。代表作有《瓦尔登湖》《论公民的不服从》。《瓦尔登湖》入选人教版高中语文教材。

《诗经》

我国第一部诗歌总集,共305篇，汇集了西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，通称《诗》或《诗三百》。到了汉代，儒家把它奉为经典，称《诗经》。分为风、雅、颂三类，风（15国风）是民间歌谣,雅（大雅、小雅）是宫廷乐歌，颂（周颂、鲁颂、商颂）是宗庙祭祀的乐歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此物也。“兴”是先言他物以引起所咏之词也，“赋”是铺陈其事而直言之者也。“风雅颂赋比兴”合称“诗经六义”。《诗经》开创了我国诗歌创作现实主义优秀传统。代表作《氓》《采薇》入选人教版高中语文教材。

屈原 名平，字原，战国时期楚国人，“楚辞体”或“骚体”的创立者和代表作家，我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，浪漫主义诗歌奠基人。代表作有《离骚》《九歌》《天问》等。《离骚》入选人教版高中语文教材。

《离骚》 《楚辞》的代表作，是我国古代最早也是最长的抒情诗。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人诗歌，是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，由西汉经学家、文学家刘向编辑。《离骚》开创了我国诗歌创作浪漫主义的优秀传统。《孔雀东南飞》 选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”，是我国文学史上最早也是最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。《玉台新咏》是《诗经》《楚辞》之后的一部很有影响的古诗总集。

《古诗十九首》 组诗名，最早见于南朝梁萧统编辑的《文选》，是东汉末年文人五言诗的选辑，每首诗习惯上以句首为标题，代表作《涉江采芙蓉》入选人教版高中语文教材。

曹操 字孟德，东汉末年建安时期著名的政治家、军事家和诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，是建安文学的代表作家。有《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》《短歌行》等乐府歌辞。《短歌行》入选人教版高中语文教材。

陶渊明 名潜,字渊明，又字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生，江西人，东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》等，诗歌有《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。《归园田居》《归去来兮辞》入选人教版高中语文教材。

《左传》 我国第一部叙事详细而完整的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》，是优秀的历史散文著作。其中的《烛之武退秦师》入选人教版高中语文教材。

《战国策》

我国古代的一部国别体史书，主要记述了战国时纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌。其中的《荆轲刺秦王》入选人教版高中语文教材。

司马迁 字子长，任太史令，因李陵事件受宫刑，后任中书令，西汉杰出的史学家、文学家和思想家，著有《史记》。

《史记》 我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8 书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。《鸿门宴》和《廉颇蔺相如列传》均入选人教版高中语文教材。

《国语》 我国第一部国别体史书。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”代表作《召公谏厉王弭谤》入选人教版高中语文教材。

马丁·路德·金

美国黑人民权运动的领袖，《我有一个梦想》入选人教版高中语文教材。

雨果

法国19世纪浪漫主义文学运动的领袖和代表作家，代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。

第三册

曹雪芹 名霑，字梦阮，号雪芹，我国清代伟大的小说家，用十年时间创作了不朽名著《红楼梦》（又名《石头记》），后四十回为高鹗所著。《红楼梦》是我国古代人情小说的集大成者，古代白话小说的高峰与总结，伟大的现实主义巨著，被誉为“封建社会的百科全书”。《林黛玉进贾府》入选人教版高中语文教材。余华 浙江海盐人，著有短篇小说集《十八岁出门远行》《世事如烟》，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》等。短篇小说《十八岁出门远行》入选人教版高中语文教材。

海明威 美国现代作家，1954年获诺贝尔文学奖。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。《老人与海》入选人教版高中语文教材。

李白 字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，后人称之为“诗仙”。著有《李太白全集》，诗歌风格“清新飘逸”。名篇有《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜思》《赠汪伦》《越中览古》《望天门山》《送友人》等。《蜀道难》入选人教版高中语文教材。

杜甫 字子美，自称少陵野老，也称杜少陵，亦称杜工部。他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。他是唐代伟大的现实主义诗人，也被后称尊称为“诗圣”。其诗歌风格为沉郁顿挫，具有现实主义风格。名篇有“三吏”（《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》），《北征》《兵

车行》《茅屋为秋风所破歌》《江南逢李龟年》《春夜喜雨》《登高》《蜀相》等。《秋兴八首（其一）》《咏怀古迹（其三）》《登高》入选人教版高中语文教材。白居易 字乐天，晚年号香山居士，又称白香山，白太傅。倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。其诗善于讽喻和铺陈言事，语言平易通俗。代表作《卖炭翁》《忆江南》《琵琶行（并序）》《长恨歌》等。《琵琶行（并序）》入选人教版高中语文教材。

李商隐 字义山，号玉谿生，河南沁阳人，晚唐诗人。与“杜牧”合称“小李杜”(区别于李贺)。他的诗以《无题》组诗最为著名，有《李义山诗集》。《锦瑟》《马嵬》《李贺小传》入选人教版高中语文教材。

孟子 名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家和教育家，孔子学说的继承者，儒学大师，有“亚圣”之称。

《孟子》 是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成，共七篇，是儒家经典著作之一。孟子的主张是仁政、民贵、君轻。他认为“人性本善”。《寡人之于国也》入选人教版高中语文教材。

荀子 名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。

《荀子》 荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品，其中《劝学》非常有名，入选人教版高中语文教材。

贾谊 西汉洛阳人，杰出的政治家和文学家，世称贾生。著作有《新书》《吊屈原赋》等。出自《新书》的《过秦论》入选人教版高中语文教材。

韩愈 字退之，世称韩昌黎，唐代著名的思想家、政治家和文学家，唐代“古文运动”的倡导者。“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称为“唐宋八大家”。著有《昌黎先生集》，代表作有《马说》《师说》《祭十二郎文》等。《师说》入选人教版高中语文教材。

巴尔扎克 19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作了96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮”葛朗台》《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他“是超群的小说家”“现实主义大师”。

第四册

关汉卿 号己斋叟，金末元初大都人，元代戏曲家，著有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》《单刀会》等。关汉卿与马致远、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。《窦娥冤》入选人教版高中语文教材。

曹禺 原名万家宝，湖北人，现代著名剧作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。《雷雨》入选人教版高中语文教材。

王实甫 名德信，元代大都人，元代戏曲作家，著有《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》。该剧同关汉卿的《窦娥冤》代表了元杂剧最高成就。《长亭送别》入选人教版高中语文教材。

莎士比亚 欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。他写了三十多个剧种。喜剧有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《无事生非》《皆大欢喜》等，传奇剧有《辛白林》《冬天的故事》《暴风雨》等，历史剧有《理查三世》《亨利四世》等，四大悲剧有《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》（又名“麦克白”），《罗密欧与朱丽叶》《雅典的泰门》也是有名的悲剧。《哈姆莱特》入选人教版高中语文教材。

柳永 字耆卿，原名三变，世称柳七，福建人，北宋第一个专业词人，婉约派创新者。代表作《望海潮》《雨霖铃》入选人教版高中语文教材。

辛弃疾 字幼安，号稼轩，南宋最伟大的爱国词人，与苏轼同为豪放派代表，词集《稼轩长短句》。代表作《水龙吟·登建康赏心亭》《永遇乐·京口北固亭怀古》入选人教版高中语文教材。

李清照 字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，婉约派代表人物，著有《漱玉词》。她的词，前期多写其悠闲生活，后期多慨叹身世，情调感伤，有时也流露出对中原的怀念。代表作有《一剪梅》《醉花阴》《如梦令》《声声慢》《永遇乐》等，《醉花阴》《声声慢》入选人教版高中语文教材。

蒙田 欧洲文艺复兴时期法国思想家、散文家，著有《随笔集》。代表作《热爱生命》入选人教版高中语文教材。

富尔格姆 美国当代作家，代表作《信条》入选人教版高中语文教材。

班固

字孟坚，东汉人，著名史学家和文学家。《汉书》我国第一部纪传体断代史。《苏武传》入选人教版高中语文教材。

第五册

施耐庵 号子安，元末明初伟大的小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说。《林教头风雪山神庙》入选人教版高中语文教材。

契诃夫

俄国19世纪末伟大的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和著名的剧作家。短篇小说有《变色龙》《装在套子里的人》《小公务员之死》等，剧本有《樱桃园》等。《变色龙》《装在套子里的人》堪称俄国文学史上精湛而完美的艺术珍品，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词，后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。《装在套子里的人》入选人教版高中语文教材。

沈从文 原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族，现代作家，代表作有小说《边城》《长河》、散文集《湘行散记》等。《边城》（节选）入选人教版高中语文教材。王勃 字子安，初唐文学家。著有《王子安集》。他和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。名诗有《送杜少府之任蜀州》《山中》等，骈文代表作《滕王阁序》入选人教版高中语文教材。

庄子 名周，战国中期宋国人，古代著名思想家、哲学家，他继承并发展了老子的观点，是道家学派的重要代表人物。《庄子》为庄周和他的门人以及后学所著，文

学性强，多寓言，是道家思想的重要著作。与道家学派创始人老子合称“老庄”。代表作有《庖丁解牛》《秋水》《逍遥游》等，《逍遥游》入选人教版高中语文教材。李密 字令伯，四川人。初仕蜀汉，入晋后被征召为太子洗马，不就。祖母死后出仕，官至汉中太守。有《陈情表》流传于世，并入选人教版高中语文教材。朱光潜

中国美学家、文艺理论家，安徽桐城人。主要著作有《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《谈美书简》《美学拾穗集》等。《咬文嚼字》入选人教版高中语文教材。

钱钟书 江苏无锡人，现代著名作家、古典文学研究家。代表作长篇小说《围城》被人们誉为新《儒林外史》，除此之外，还有散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人、兽、鬼》、学术著作《谈艺录》等。《谈中国诗》入选人教版高中语文教材。

罗贯中 名本，字贯中，号湖海散人，山西太原人，元末明初著名小说家，代表作《三国演义》。

塞万提斯

5.人教版高中语文课本 篇五

1、举头望明月，低头思故乡。唐.李白《静夜思》

2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋.杨万里《小池》

3、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。唐.杜牧《山行》

4、野火烧不尽，春风吹又生。唐.白居易《赋得古原草送别》

4、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐.李白《望庐山瀑布》

5、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。唐.杜甫《绝句》

6、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

7、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。宋.苏轼《饮湖上初晴后雨二首》

8、不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。唐.贺知章《咏柳》

9、等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋.朱熹《春日》

10、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。唐.林杰《乞巧》

11、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。唐.李商隐《嫦娥》

12、不识庐山真面目，只缘身在此山中。北宋.苏轼《题西林壁》

13、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。南宋.陆游《游山西村》

14、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【唐】李白《 黄鹤楼送孟浩然之广陵》

15、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。唐代.王维.《渭城曲》

16、遥望洞庭山水翠, 白银盘里一青螺.唐.刘禹锡 《望洞庭》

17、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 唐.居易《忆江南》

18、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

【宋 】翁卷《乡村四月 》

19、春风又绿江南岸，明月何时照我还。宋.王安石《泊船瓜洲》

20、待到山花烂漫时，她在丛中笑。毛泽东《卜算子 咏梅》

21、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。唐.杜甫《闻官军收河南河北》

22、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。唐.杜甫《闻官军收河南河北》

23、秦时明月汉时关，万里长征人未还。唐.王昌龄《出塞》

24、本自同根生，相煎何太急? 三国.曹植《七步诗》

“日积月累”中的古诗体名句

1、杨柳绿千里，春风暖万家。

2、黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。

3、春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。

4、春风一拂千山绿，南燕双归万户春。

5、花要叶扶，人要人帮。

6、赠人玫瑰，手有余香。

7、上有天堂，下有苏杭。

8、峨眉天下秀，三峡天下雄。

9、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

10、桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

11、明月松间照，清泉石上流。——王维

12、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫

13、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧

14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游

15、水南水北重重柳，山后山前处处梅。——王安石

16、千里之行，始于足下。

17、百尺竿头，更进一步。

18、耳听为虚，眼见为实。

19、人无完人，金无足赤。

20、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维

21、脉脉水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维

22、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。——王建

23、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——杜甫

24、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊

25、绳在细处断，冰在薄处裂。

26、亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。

27、莫看江面平如镜，要看水底万丈深。

28、花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

29、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。30、少壮不努力，老大徒伤悲。

31、花有重开日，人无再少年。

32、一日之计在于晨，一年之计在于春。

33、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

34、小时不识月，呼作白玉盘。

35、月来满地水，云起一天山。

36、露从今夜白，月是故乡明。

37、峡深明月夜，江静碧云天。

38、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

39、海上生明月，天涯共此时。——张九龄 40、久旱逢甘雨，他乡遇故知。——王洙

41、岁寒知松柏，患难见真情。——无名氏

42、千里送鹅毛，礼轻情意重。——邢俊臣

43、雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。

44、绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。

45、山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。

46、重重叠叠山，曲曲环环路。

47、丁丁冬冬泉，高高下下树。

48、一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。——北京颐和园月波楼

49、树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。——四川青城山真武殿 50、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——山东济南大明湖

51、清风明月本无价，近水遥山皆有情。——江苏苏州沧浪亭

52、有志者事竟成。——《后汉书》

53、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。——刘备

54、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

55、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

56、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维

57、几行红叶树，无数夕阳山——王士祯

58、落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚

59、浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。——辛弃疾 60、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚 61、言必信，行必果。——《论语.子路》 62、与朋友交，言而有信。——《论语学而》 63、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》

64、精诚所加，金石为开。——《后汉书广陵思王荆传》

65、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》

66、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子梁惠王上》 67、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明 68、人闲桂花落，夜静春山空。——王维

69、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼 70、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀 71、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾 72、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易 73、一日无书，百事荒芜。——陈寿 74、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 75、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

76、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 77、读书有三到，谓心到、眼到、口到。——朱熹 78、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄 79、浮云终日行，游子久不至。——杜甫 80、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴

81、明月有情应识我，年年相见在他乡。——袁枚 82、家在梦中何日到，春生江上几人还？——卢纶 83、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著 84、世上无难事，只怕有心人。85、欲要看究竟，处处细留心。86、虚心万事能成，自满十事九空。87、滴水能把石穿透，万事功到自然成。88、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。89、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂 90、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽

91、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经》 92、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 93、天行健，君子以自强不息。——《周易》

94、有志不在年高，无志空长百岁。——《传家宝》 95、莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》

96、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——《偶成》 97、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

98、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》 99、地满红花红满地，天连碧水碧连天。

100、一夜五更，半夜二更有半；三秋九月，中秋八月之中。101、翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。

102、楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪边。103、造物无言却有情，每于寒尽觉春生。——张维屏 104、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平105、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白 106、卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义 107、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹 108、轻诺必寡信。——《老子》 109、民无信不立——《论语》

110、不精不诚，不能动人。——《庄子》

111、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记。

112、有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。——《袁氏世范》

人教版初中语文课本中的古诗名句

1、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

2、潮平两岸阔，风正一帆悬。

3、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

4、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

5、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

6、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

7、绿树村边合，青山郭外斜。

8、山光悦鸟性，潭影空人心。

9、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

10、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

11、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

12、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

13、正入万山圈子里，一山放出一山拦。

14、问渠那得清如许？为有源头活水来。

15、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！

16、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

17、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

18、正是江南好风景，落花时节又逢君。

19、荷笠带夕阳，青山独归远。

20、黄梅时节家家雨，春早池塘处处蛙

21、江山代有才人出，各领风骚数百年。

22、会当凌绝顶，一览众山小。

23、感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

24、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

25、大漠孤烟直，长河落日圆。

26、山随平野尽，江入大荒流。

27、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

28、少壮不努力，老大徒伤悲。

29、树树皆秋色，山山唯落晖。30、浮云游子意，落日故人情。

31、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

32、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

33、好峰随处改，幽径独行迷。

34、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

35、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

36、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

37、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

38、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

39、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

40、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

41、兴，百姓苦；亡，百姓苦。

42、采菊东篱下，悠然见南山。

43、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

44、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？

45、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

46、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

47、海内存知己，天涯若比邻。

48、前不见古人，后不见来者。

49、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。50、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

51、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

52、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

53、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

54、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

55、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

56、沙场秋点兵。//了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

57、物是人非事事休，欲语泪先流。

58、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

59、鸡声茅店月，人迹板桥霜。60、无意苦争春，一任群芳妒。61、燕子来时新社，梨花落后清明。

62、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。63、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

64、眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!65、窈窕淑女，君子好逑。66、所谓伊人，在水一方。67、举杯邀明月，对影成三人。

68、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。69、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。四大名著中的人物：

《西游记》（吴承恩）：

《三国演义》（罗贯中）：魏：以曹操为首。手下有夏侯姓氏诸多猛将，还有徐晃，张辽，张欱，后期有司马懿等； 蜀：以刘备为首，文有诸葛亮，庞统。武有关羽，张飞，赵云，马超，黄忠，后期文有杨仪，武有姜维，魏延（后造反）吴：孙权为首，周瑜，吕蒙，陆逊，张昭，诸葛瑾，太史慈 《水浒传》（施耐庵）：呼保义 —— 宋江 玉麒麟 —— 卢俊义 智多星 —— 吴用 入云龙 —— 公孙胜 大刀 —— 关胜 豹子头 —— 林冲 霹雳火 —— 秦明 双鞭 —— 呼延灼 小李广 —— 花荣 小旋风 —— 柴进 扑天雕 —— 李应

美髯公 —— 朱仝 花和尚 —— 鲁智深 行者 —— 武松 双枪将 —— 董平

没羽箭 —— 张清 青面兽 —— 杨志 金枪手 —— 徐宁 急先锋 —— 索超

神行太保 —— 戴宗 赤发鬼 —— 刘唐 黑旋风 —— 李逵 九纹龙 —— 史进

没遮拦 —— 穆弘 插翅虎 —— 雷横 混江龙 —— 李俊 立地太岁 —— 阮小二

船火儿 —— 张横 短命二郎 —— 阮小五 浪里白跳 —— 张顺 活阎罗 —— 阮小七

病关索 —— 杨雄 拚命三郎 —— 石秀 两头蛇 —— 解珍 双尾蝎 —— 解宝

浪子 —— 燕青 神机军师 —— 朱武 镇三山 —— 黄信 病尉迟 —— 孙立

丑郡马 —— 宣赞 井木犴 —— 郝思文 百胜将 —— 韩滔 天目将 —— 彭玘

圣水将 —— 单廷珪 神火将 —— 魏定国 圣手书生 —— 萧让 铁面孔目 —— 裴宣

摩云金翅 —— 欧鹏 火眼狻猊 —— 邓飞 锦毛虎 —— 燕顺 锦豹子 —— 杨林

轰天雷 —— 凌振 神算子 —— 蒋敬 小温侯 —— 吕方 赛仁贵 —— 郭盛

神医 —— 安道全 紫髯伯 —— 皇甫端 矮脚虎 —— 王英 一丈青 —— 扈三娘

丧门神 —— 鲍旭 混世魔王 —— 樊瑞 毛头星 —— 孔明 独火星 —— 孔亮

八臂那吒 —— 项充 飞天大圣 —— 李衮 玉臂匠 —— 金大坚 铁笛仙 —— 马麟

出洞蛟 —— 童威 翻江蜃 —— 童猛 玉幡竿 —— 孟康 通臂猿 —— 侯健

跳涧虎 —— 陈达 白花蛇 —— 杨春 白面郎君 —— 郑天 九尾龟 —— 陶宗旺

铁扇子 —— 宋清 铁叫子 —— 乐和 花项虎 —— 龚旺 中箭虎 —— 丁得孙 没遮拦 —— 穆春 操刀鬼 —— 曹正 云里金刚 —— 宋万 摸着天 —— 杜迁

病大虫 —— 薛永 金眼彪 —— 施恩 小霸王 —— 周通 打虎将 —— 李忠

鬼脸儿 —— 杜兴 金钱豹子 —— 汤隆 独角龙 —— 邹润 出林龙 —— 邹渊

笑面虎 —— 朱富 旱地忽律 —— 朱贵 铁臂膊 —— 蔡福 一枝花 —— 蔡庆

催命判官 —— 李立 青眼虎 —— 李云 没面目 —— 焦挺 石将军 —— 石勇

小尉迟 —— 孙新 母大虫 —— 顾大嫂 菜园子 —— 张青 母夜叉 —— 孙二娘

活闪婆 —— 王定六 险道神 —— 郁保四 白日鼠 —— 白胜 鼓上蚤 —— 时迁

6.人教版高中语文课本 篇六

班级：

姓名：

二年级上册

【语文园地一】

娃娃 胳膊 光盘 名片 旅游团 山峰 巨石 枫树 菊花 风景区 翠鸟 甲鱼 高粱 橘子 降落伞 勤劳 观察 认识 尤其 奇形怪状

秋天到

秋天到，秋天到，田里庄稼长得好。

棉花朵朵白，大豆粒粒饱，高粱涨红了脸，稻子笑弯了腰。秋天到，秋天到，园里果子长得好。

枝头结柿子，架上挂葡萄，黄澄澄的是梨，红彤彤的是枣。

【语文园地二】

访问 国旗 钢笔 形状 桥梁 纺线 象棋 刚才 粗壮 高粱

三横王 草头黄 弓长张 立早章 古月胡 口天吴 双口吕 木土杜 言午许 双人徐 耳东陈 干钩于

【语文园地四】

一本正经

二话不说

三心二意

四面八方

五颜六色

六神无主 七嘴八舌

八仙过海

九牛一毛

十全十美

百依百顺

千军万马

【语文园地五】

书桌 板凳 椅子 棉被 运动裤 本领习惯 宣布 称赞 议论纷纷 自信 容易 粗糙 疲劳 吞吞吐吐

走山路

早晨一片雾，山里看不清路，急坏了小猪、小鹿和小兔。

小兔领小猪，小猪拉小鹿，扯着藤，扶着树，一步一步走山路。秋风婆婆来帮助，呼——呼—— 一下子吹散了满天雾。

【语文园地六】

健康的身体 羡慕的眼光 寒冷的北风 遥远的地方 心爱的裙子 火红的太阳

【语文园地七】

会走路的小松树

美丽的森林里，有一只淘气的小花鹿。犄角上面绑绿枝，就像两棵小松树。

“小树”摇一摇，小鹿走一步；“小树”摇两摇，小鹿走两步。活泼的小山羊，告诉蹦蹦跳跳的小兔： “快看，快看，快看会走路的小松树！”

【语文园地八】

各种各样 金光闪闪 秀丽神奇 四海为家

无影无踪 川流不息 迫不及待 叫苦连天 自言自语

二年级下册

【语文园地一】

杨柳绿千里，春风暖万家。

黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。

春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。

春风一拂千山绿，南燕双归万户春。

【语文园地二】

雷声大作

倾盆大雨

阳光灿烂

随风舞动

芬芳扑鼻

黑白相间 花要叶扶，人要人帮。

赠人玫瑰，手有余香。

帮助别人的人，能得到别人的帮助。

诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。

【语文园地三】

敕勒歌（北朝民歌）

敕勒川,，阴山下。天似穹庐, 笼盖四野。天苍苍, 野茫茫。风吹草低见牛羊。

【语文园地五】

节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春

雨水

惊蛰

春分

清明

谷雨 立夏

小满

芒种

夏至

小暑

大暑 立秋

处暑

白露

秋分

寒露

霜降 立冬

小雪

大雪

冬至

小寒

大寒

【语文园地七】

同心协力

众志成城

万众一心

战无不胜 勤学好问

好学不倦

博采众长

多多益善 贪小失大

舍本逐末

轻重倒置

小题大做

【语文园地八】

知识是我们飞向天空的翅膀。

思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。

天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。

科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。

三年级上册

【语文园地一】

小儿垂钓（唐 胡令能）

蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人。

【语文园地二】

聪明在于学习，天才在于积累。(列 宁)

世上无难事，只要肯攀登。(毛泽东)为中华之崛起而读书。(周恩来)

书籍是人类进步的阶梯。(高尔基)任何成就都是刻苦劳动的结果。(宋庆龄)

【语文园地三】

天对地，雨对风，大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。秋月白，晚霞红，水绕对云横。

雨中山果落，灯下草虫鸣。【语文园地四】

正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱，三月韭菜长得旺，四月竹笋雨后生，五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓，七月茄子头朝下，八月辣椒个个红，九月柿子红似火，十月萝卜上秤称，冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。肩膀 手臂 胸膛 腹部 肠胃 脊背

【语文园地五】

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

【语文园地六】

明月松间照，清泉石上流。（王 维）

江碧鸟逾白，山青花欲燃。(杜 甫)千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜 牧)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆 游)水南水北重重柳，山后山前处处梅。(王安石)严严实实 又松又软 不慌不忙 来来往往 又香又脆 不紧不慢 舒舒服服 又唱又跳 不知不觉 确确实实 有说有笑 不闻不问

【语文园地七】

千里之行，始于足下。

百尺竿头，更进一步。耳听为虚，眼见为实。

金无足赤，人无完人。

【语文园地八】

人之初，性本善。性相近，习相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。——《三字经》（节选）风餐露宿

日夜兼程

满载而归

如愿以偿 没精打采

沉默不语 目不转睛 恍然大悟 五洲四海 举世闻名 高楼大厦 应有尽有

三年级下册【语文园地一】

群芳吐艳

姹紫嫣红

落英缤纷

郁郁葱葱 喷薄欲出

旭日东升 夕阳西下

皓月当空 崇山峻岭

悬崖峭壁

层峦叠翠

苍翠欲滴

【语文园地二】

清对浊 廉对贪 功对罪 正对偏 奖对罚 优对劣 善对恶 勤对懒

万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。(杜甫)池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）

【语文园地三】

青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来。背上的羽毛像浅绿色的外衣。二月春风似剪刀。

我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。

挑着满满一担水，走在林中的石板路上，我泼洒了多少珍珠啊！

绳在细处断，冰在薄处裂。

亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。

莫看江面平如镜，要看水底万丈深。

花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

【语文园地四】

博览群书

孜孜不倦

勤学好问

学而不厌

坚持不懈

业精于勤 专心致志

聚精会神

废寝忘食

竭尽全力

锲而不舍

脚踏实地

【语文园地五】

游子吟（唐

孟郊）

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

【语文园地六】

草本蒜，木本椒，大葱生姜做佳肴。食盐咸，米醋酸，豆瓣辣酱味道鲜。

日落胭脂红，无雨必有风。

夜里星光明，明朝依旧晴。

今夜露水中，明天太阳红。有雨山戴帽，无雨山没腰。

久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

【语文园地七】

海内存知己，天涯若比邻。（王 勃）

海上生明月，天涯共此时。（张九龄）

久旱逢甘雨，他乡遇知己。(汪 洙)

岁寒知松柏，患难见真情。(无名氏)千里送鹅毛，礼轻情意重。(邢俊臣)

【语文园地八】

四面八方 七嘴八舌 成千上万 人山人海 诚心诚意 惟妙惟肖 零零星星 结结实实 郁郁葱葱 异口同声 大惊小怪 南辕北辙

八仙过海——各显神通

孙悟空大闹天宫——慌了神

韩信点兵——多多益善

张飞穿针——粗中有细

包公断案——铁面无私

姜太公钓鱼——愿者上钩

四年级上册

【语文园地一】

雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。

绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，因雪白头。

山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。

重重叠叠山，曲曲环环路；丁丁冬冬泉，高高下下树

【语文园地二】

正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花红十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月凤仙展奇葩，八月桂花满枝黄，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏。

好记性不如烂笔头。

花盆里长不出参天松，庭院里练不出千里马。站在岸上学不会游泳。

用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。泉水挑不干，知识学不完。

三天不念口生，三天不做手生。满招损，谦受益。

失之毫厘，差之千里。

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。窗前莺共语，帘外燕双飞。

善不可失，恶不可长。

记人之善，忘人之过。

不贵于无过，而贵于能改过。

君子成人之美，不成人之恶。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

【语文园地三】

雨中的树林

雨中的树林是个童话世界，走进去你就会变成一个小精灵。每棵树都会送给你很多喜悦，你还会发现很多新奇的事情。晶莹的雨珠滚动在叶面上，蜘蛛吐丝给你串一串项链。落花铺成的地毯又软又香，还有青蛙击鼓跳舞为你表演。

鸟儿在雨中也愿一展歌喉，听歌的松鼠摇着毛茸茸的尾巴。细雨淋过的浆果酸甜可口，刺猬扎满一身运回了家。连那些小雨点儿都会变魔术，落在地上立刻就变成了蘑菇。

【语文园地四】

望子成龙

来龙去脉

群龙无首

龙飞凤舞

如虎添翼

调虎离山

骑虎难下

照猫画虎 天马行空

汗马功劳

马到成功

老马识途

牛刀小试

笨鸟先飞

呆如木鸡

胆小如鼠

【语文园地五】

一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）四面荷花三面柳 一城山色半城湖（山东济南大明湖）清风明月本无价近水远山皆有情（江苏苏州沧浪亭）

【语文园地六】

过故人庄（唐

孟浩然）

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【语文园地七】

有志者事竟成。《后汉书》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

【语文园地八】

没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。（牛顿）

在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。（阿费尔斯曼）

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。（郭沫若）

四年级下册：

【语文园地一】

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维）

几行红叶树，无数夕阳山。（王士祯）

落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚）

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。（辛弃疾）春江潮水连海平，海上明月共潮生。（张若虚）

【语文园地二】

言必信，行必果。《论语·子路》

与朋友交，言而有信。《论语·学而 》

己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

精诚所加，金石为开。《后汉书·广陵思王荆传》 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

【语文园地三】

清明前后，种瓜点豆。

朝霞不出门，晚霞行千里。

天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

鸡迟宿，鸭欢叫，不久风雨到。蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。

春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

【语文园地四】

知己知彼

百战百胜

运筹帷幄

决胜千里

出其不意

攻其不备

围魏救赵

声东击西 四面楚歌

腹背受敌

草木皆兵

风声鹤唳

兵贵神速

突然袭击

神出鬼没

所向无敌

【语文园地五】

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。（巴金）

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（爱因斯坦）【语文园地六】

采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）

人闲桂花落，夜静春山空。（王 维）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏 轼）

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀）鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。（王 驾）独出前门望野田，月明荞麦花如雪。（白居易）

【语文园地七】

雄心壮志

坚定不移

坚韧不拔

自强不息

聚沙成塔

集腋成裘

持之以恒

全力以赴 知难而进

无坚不摧

知难而退

碌碌无为

一曝十寒

寸进尺退

有始无终

半途而废

【语文园地八】

水滴石穿—— 非一日之功

早开的红梅——砌墙的砖头—— 后来居上

关羽失荆州——王羲之写字—— 入木三分

周瑜打黄盖——

五年级上册

【语文园地一】

一日无书，百事荒芜。（陈 寿）

读书破万卷，下笔如有神。（杜 甫）

书犹药也，善读之可以医愚。（刘 向）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱 熹）

【语文园地二】

悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄）

浮云终日行，游子久不至。（杜 甫）落叶他乡树，寒灯独夜人。（马 戴）

明月有情应识我，年年相见在他乡。（袁 牧）家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢 纶）

江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘 著）

【语文园地三】

四时之风

春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。

【语文园地四】

世上无难事，只怕有心人。

欲要看究竟，处处细留心。

虚心万事能成，自满十事九空。

滴水能把石穿透，万事功到自然成。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

一枝独秀 骄兵必败

一个愿打，一个愿挨

【语文园地六】

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）

孝在于质实，不在于饰貌。（桓 宽）

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。《孝 经》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

【语文园地七】

同仇敌忾

临危不惧

勇往直前

前仆后继

力挽狂澜

中流砥柱

大义凛然

豪情壮志 不屈不饶

披荆斩棘

奋发图强

励精图治

众志成城

舍生取义

任重道远

再接再厉

【语文园地八】

卜算子 咏梅（毛泽东）

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

五年级下册

【语文园地一】

浪淘沙（唐 刘禹锡）

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

【语文园地二】

天行健，君子以自强不息。《周 易》

有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》 莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶 成》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离 骚》 不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀 子》

【语文园地三】

地满红花红满地 天连碧水碧连天 一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中

翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝

楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边

【语文园地四】

精卫填海

愚公移山

含辛茹苦

任劳任怨

艰苦卓绝

百折不挠

千里迢迢

肝胆相照 风雨无阻

坚贞不屈

赤胆忠心

全心全意

鞠躬尽瘁

扶危济困

赴汤蹈火

冲锋陷阵

【语文园地五】

刘关张桃园三结义——生死之交

孔明借东风——巧用天时关公赴会——单刀直入 徐庶进曹营——一言不发 梁山泊的军师——无（吴）用

孙猴子的脸——说变就变8

（回文联）（数字联）（叠字联）

（顶针联）

【语文园地七】

文质彬彬

仪表堂堂

虎背熊腰

身强力壮

神采奕奕

满面春风

垂头丧气

目瞪口呆 健步如飞

活蹦乱跳

大摇大摆

点头哈腰

低声细语

巧舌如簧

娓娓动听

语重心长

【语文园地八】

你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值 ——（德国）歌德 让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——（英国）雪莱 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——（印度）泰戈尔

假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。——（俄国）普希金

六年级上册

【语文园地一】

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。（张维屏）

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李 白）

卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元 缜）

【语文园地二】

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。（周恩来）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民.（邓小平）惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁 迅）

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

（巴 金）

【语文园地三】

轻诺必寡信。《老子》

民无信不立。《论语》

不精不诚，不能动人。《庄子》

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼记》

有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。《袁氏世范》

【语文园地四】

善待地球就是善待自己。

拯救地球就是拯救未来。

但存方寸地，留与子孙耕。

有限的资源，无限的循环。珍惜自然资源，共营生命绿色。

【语文园地五】

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自 嘲》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

《故 乡》 我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。

（许广平《欣慰的纪念》）时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》 只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。《致颜黎民》 【语文园地七】

马诗（唐

李贺）

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

【语文园地八】

雕梁画栋

巧夺天工 古色古香

余音绕梁 美不胜收

脍炙人口 阳春白雪

笔走龙蛇

独具匠心 不落窠臼 曲高和寡 不同凡响

引人入胜

雅俗共赏 妙笔生花

别具一格

六年级下册

【语文园地一】

人非生而知之者，孰能无惑？ 《师说》

一鼓作气，再而衰，三而竭。

《左传》

甘瓜苦蒂，天下物无全美。

《墨子》

种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》

【语文园地二】

元

日（宋 王安石）

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

天竺寺八月十五日夜桂子（唐 皮日休）

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

【语文园地三】

囚

歌（叶挺）

为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！

【语文园地四】

正直是道德之本。（埃及）迈哈福兹《平民史诗》

眼泪无法洗去痛苦。（冰岛）拉克司内斯《冰岛之神》 最伟大的见解是最朴实的。（英国）戈尔丁《蝇王》

人是为了自己的希望才活着的。（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》 守信是一项财宝，不应该随意虚掷。（哥伦比亚）马尔克斯 《百年孤独》 使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。（印度）泰戈尔《飞鸟集》 只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。

（危地马拉）阿斯图里亚斯 《玉米人》

一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。

（美国）海明威 《老人与海》

【语文园地五】

百炼成钢

发愤图强

坚持不懈

迎难而上

集思广益

群策群力

革故鼎新

标新立异 独出心裁

举一反三

实事求是

各抒己见

不耻下问

触类旁通

精益求精

7.人教版高中语文课本 篇七

一、两版本文言文练习概述

1.粤教版文言文练习概述

广东教育出版社出版的新课标版高中语文必修教材(以下简称“粤教版”)的主编陈佳民教授将这套教材的特点概括为三点:(1)以活动、文体、语体三线安排单元,体现教材的基础性、传统性和时代性;(2)强化阅读,以阅读作为提高语文素养的杠杆;(3) 安排活动,促进写作、说话、阅读能力的培养。1文言文的课文、练习、活动等也都体现了这些特点。在必修的五册教材中,文言文课文根据文体区别和时代顺序集中编排为三个单元,分别位于第二册、第四册和第五册的第四单元。每单元六课,包括基本阅读课四课和扩展阅读课两课。除第四册第14课的《孔孟两章》包含两篇课文外,其余均为每课一篇课文。该套教材的文言文练习附在每课的课文后,基本阅读课的练习名为“思考、探究、练习”,扩展阅读课的练习名为“思考、探究”,题量为三到五题不等,内容有课文理解、基础知识积累、背诵等,篇幅一般不超过一页。

2.人教版文言文练习概述

人民教育出版社出版的新课标版高中语文必修教材(以下简称“人教版”)跟粤教版一样,根据文体区别和时代顺序集中编排,但文体划分更细致,一共划分为五个单元,必修五册教材中每册一个单元,但单元序号不统一。每个单元三至四课,其中包括零至两篇略读课,其余为精读课,每课均为一篇课文。该套教材的文言文练习同样附在每课的课文后,练习名称统一为“研讨与练习”,题量一般为三题或四题,篇幅同样一般不超过一页。

二、人教版与粤教版的文言文练习分类比较

1.按题型分类

按照胡中锋先生在《教育测量与评价》一书中所做的分类2,粤教版练习题型所含题目数等统计见表1:

由表1可知,在粤教版中,问答题所占比例最大,涉及的内容也最广;其次是词语解释题,包括词语解义、归纳词义、词义辨析指出特殊字词等题目类型;再次是背诵、体会等指令题和翻译题,其他题目类型较少。

人教版的文言文练习题型具体统计见表2:

表2与表1相比,可用饼状图做直观分析(见图1):

由表1、表2和图1可得,人教版的文言文练习的题型相比粤教版略为丰富;词语解释类题目共8题,占总题目数的10.53%,明显少于粤教版的19题(占总题目数的24.68%);写作类题目共5题,明显多于粤教版的1题,其余题型差异不大。

(1)按内容分类

由表1、表2和图1可得,人教版的文言文练习的题型相比粤教版略为丰富;词语解释类题目明显少于粤教版;写作类题目明显多于粤教版,其余题型差异不大。

2.按内容分类

按照古汉语知识范畴和阅读训练范畴的常规分类,粤教版的文言文练习具体内容分类见表3:

人教版的文言文练习内容分类具体分析见表4:

表4与表2相比,同样可用饼状图做直观分析(见图 2):

注:图2为二级饼图,左侧饼图显示的是全部题目的内容分类和比例,右侧饼图显示的是阅读分析类题目的分类和比例。

由表3、表4和图2可以得到以下结论:

第一,人教版的文言文练习中,重点字词类内容明显低于粤教版。

第二,其他文言文常识类的内容两套教材数量相差不大,但所训练的内容很不相同,人教版的内容包括对文、同字重出、骈句、常用句式,每项内容各一题,而粤教版则是特殊句式 (分别为省略句和宾语前置的专项练习)、成语、对偶,每项内容各两题。

第三,人教版的扩展思考类题目远超过粤教版,且形式丰富多样,有扩展阅读类、写作类、讨论类、对比分析类、论述类、演讲类等。

3.按目标层级分类

粤教版的文言文练习较符合四分法的目标层级分类,但由于应用类题目较少,特将简单应用和综合运用合为一类,统称应用类,以便统计归类。具体分类情况见表5:

由表5可得,位于目标层级中理解层面的题目数最多,占总题目数的55.71%;其次是是识记层面的题目,占31.43%;应用层面的题目很少,占12.86%。也就是说,粤教版的文言文练习,更多地停留在识记和理解层面,更高层面的练习题目较少。

人教版的文言文练习按照目标层级也可分为识记、理解和应用三个层面,具体情况见表6:

表6与表5对比,同样可以用饼状图表示(见图3):

由此可见,人教版文言文练习的识记类题目明显低于粤教版,理解类的题目所占比重略低于粤教版,而应用类题目则明显高于粤教版。

三、粤教版和人教版文言文练习的差异分析

从以上各类数据的对比中,我们可以总结出人教版和粤教版的文言文练习各有优缺点。人教版的优点主要有以下三方面:

第一,扩展性强,十分注重能力的培养。如上文所述,人教版的扩展思考类题目数量远超于粤教版。人教版的文言文练习每堂课至少有一道扩展思考类题目,分别注重学生联想、表达、辩论、写作等方面的能力。这也正是粤教版较为欠缺的一点。同时,人教版还较为注重指导学生用历史的眼光来思考古代问题,并用现代的观念解决实际问题。如“结合当时的历史背景”“站在现代社会的立场”“观点是否过时”等词句在练习中随处可见。另外,在联系实际对作品思想和作者情感的分析中,学生情感、态度、价值观的解读能力也可随之培养起来。

第二,人教版文言文练习的目标层级整体高于粤教版。如上文所述,人教版的识记类题目比例明显低于粤教版,应用类题目比例明显高于粤教版,也就是说整体上层级高于粤教版。这说明人教版的练习题综合度高,应用性强,像文献综述中所归纳的那样,更与国外先进的教材理念靠近,注重训练学生的综合能力和应用能力,而不仅仅停留在识记和理解阶段。粤教版在这方面略显逊色。

第三,人教版文言文练习的呈现形式更加多样,包括题型和表现形式两方面。从题型方面看,人教版词语解释类题目少于粤教版,写作类题多于粤教版,使题型分布变得更均匀,同时增加了填空题和演讲活动题两类题型。在问答类题型中,还包括给语段加标点、给固定格式找例句、给多义词的各种含义找例句等较新颖的题目形式。从表现形式方面看,单单内容分类中的扩展思考类题目的18题中,就有扩展阅读、写作、讨论、对比分析、论述、演讲等多种形式的训练内容。而相比之下,粤教版的题目类型、表现形式就比较传统。

同时,粤教版相较于人教版也有较明显的优点,即粤教版对基础知识的关注更多。如上文所述,从内容分类方面看,人教版的重点字词类内容明显低于粤教版。单从特殊句式一类题目的训练来看,人教版只有一题,且共三个例句,每句涵盖了一种特殊句式的类型,而粤教版则有两题,每题专项训练一种特殊句式,这对于基础知识的积累显然有更加显著的效果。此外,粤教版的文言文常识类题目经常在不同的课中重复训练同样类型的常识,这对于夯实学生基础很有帮助,如必修五第14课《鸿门宴》的第三题和第15课《陈情表》的第三题同为成语的训练,这样的安排在人教版中却难以找到。其次,在文言文常识题目中,粤教版文言文练习的指向性也很强。重点字词部分,粤教版包括一词多义、古今异义、单纯释义、通假字、词类活用等五类常识的训练,其他常识部分,包括特殊句式、成语、对偶三类常识的训练,这些类别的题目中,除词类活用类题目只有一题外,均各有两题以上,同为两题的包括特殊句式、通假、对偶、成语、古今异义五类常识,比例分布较平均。不同于人教版其他常识每类型只有一题的情况。

8.人教版的高中语文跨文本教学 篇八

[关键词]人教版；高中语文；读本教学

随着《高中语文课程标准》的实施不断推进，高中语文教学越来越重视跨文本教学的利用。

一、跨文本强化考试需要

根据马斯洛“需要层次”理论原理，“需要”往往就是动力。有目的地持续地满足“需要”能够收到强化激励的实效。因为考试要考“读本”，学生又有“得分”的需求，这样便可以生成“利益驱动”效应。执教者首先应当界定一个概念，考试不是考教本，考试考的是教材。所谓“教材”，指的是国家明文规定必修的教本与读本，当然也包括课标所列的课外阅读篇目。特别是“读本”应当给予高度重视，因为“教材不过是一个例子”（叶圣陶语）。概念明确了，导向就清晰，加之抓住了“考分”这条筋，运作起来也就比较顺畅。

二、跨文本把握倾向基调

概括文章重点很重要的一点，是把握作者的感情倾向和基调。通过教本和读本同类作品的对照阅读，可以磨砺辨析和把握要点的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及对都市文化的解读，也涉及对传统文明的评价，可以和读本中贾平凹的《西安这座城》、王安忆的《上海的弄堂》对照阅读。三人都面对传统都市文化，但是分别从不同的角度表达感情：汪曾祺是在怀旧的无奈中惆怅低徊，从都市胡同里咀嚼北京人的特点；贾平凹面对“废都”古城墙，却昂扬出一种有中国文化魂魄的大气和自豪；王安忆则是从多个角度刻画了托起上海这座城市躯体的无数个弄堂，呈现了上海的历史沧桑。把阅读的视角定位在感情比照上，有所取舍地确定要点，可以比较好地开发出读本的价值来。

三、跨文本比较人物性格

新教本高中第一册的第一个文言单元塑造的是一组古代说士形象：有勇赴国难的烛之武、隐忍有远见的文仲，有善于讽谏的邹忌、委婉机智的触龙。教师在完成教本作品内部的这种形象比较分析之后，可以及时将阅读比较的触角伸到读本里去，如要求读《晏子故事两则》，寻找晏子的性格特点，从“使楚”看晏子幽默机智的外交辞令；可以教读本上的《召公谏厉王止谤》，让学生揣摩出召公的政治远见和直言不讳的勇气。还可要求学生进行比较阅读，如《荆轲刺秦王》，分析荆轲与读本中几位说士性格的不同；荆轲主要不是依靠机智，而是依靠那种不畏强暴、不怕牺牲的精神去维护国家的利益，去实现一种人生的追求。这种跨文本的人物性格比较，可以扩大学生的文学视野，积累写作的材料。

四、跨文本探究人物成因

学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为像烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。可利用教本课下注释：“即晋文公曾在外流亡19年……”一句，向读本延伸，晋文公曾经是个无赖贵公子，他后来是怎样成为胸有全局、临危不乱的君王的，可以让学生从读本《重耳之亡》一文中找到答案。通过阅读，学生认识到，没有遭受卫、曹、郑的无礼甚至侮辱性冷遇，没有19年遍尝颠沛流离之苦，就没有《烛》一文中那位从容镇定的春秋五霸之一——晋文公，这就叫“艰难困苦，玉汝于成”。这样一来，不但扩展了对人物的理解，而且提升了学生的人生观。这就是在教本里建立形象，再在读本里探究这个形象的原因，从人物的“心路历程”上补充对形象认识的厚度，从而拓展学生的视野，培养他们的思辨能力。

五、跨文本感知人性多维

孔子是经师也是人师。学生在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文里看到的是他“循循善诱”的一面，学完教本中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之后，要求学生以“我心中的孔子”为题练笔，不少学生谈到孔子耐心地引导四位学生各言其志，而不是武断地否定学生的选择，并且客观地评价他们不同的志趣，但是，这是否是孔子的全部呢？或者说，孔子还有哪些性格层面的东西值得关注呢？这样一位杰出的教育家，一定还有他人格魅力的另一面。这就把话题自然延伸到读本里去了。在读本《季氏将伐颛臾》里，我们看到了孔子“金刚怒目”的一面——他“当仁不让”，在“主义”和信仰面前绝不后退半步的形象也是具有多重性的。