中韩文化交流

中韩文化交流（精选15篇）

1.中韩文化交流 篇一

第三届中韩大学校长论坛举行 探讨促进教育交流

中新网6月16日电 据中国驻韩使馆教育处网站消息，6月12日至14日，第三届“中韩大学校长论坛”在韩国岭南大学举行。中国教育部、国家留学基金管理委员会、韩国教育科学技术部国际局相关负责人以及中国17所高校校长和韩20所高校校长等百余人参会。驻韩使馆艾宏歌参赞出席。

本届论坛主题为“中韩两国在迎接亚洲时代的作用：革新与变化”，旨在加强中韩两国高校交流，深化实质性合作。中国教育部部长袁贵仁为论坛发来贺信。袁部长在贺信中表示，以教育为载体的人文交流是人与人之间心与心的交流，是充实中韩战略合作伙伴关系内涵的一项重要内容，也是中韩关系的一大亮点。希望双方充分利用本届论坛平台，推动中韩教育交流与合作向更高水平、更深层次发展。

韩国教育科学技术部长官李周浩为论坛发来贺辞，表示明年将迎来中韩建交20周年，两国在教育合作方面取得了令人瞩目的成就。希望通过此次论坛进一步充实两国高校间的高等教育合作，并将中韩教育合作扩大到更多的亚洲大学合作体制中。

论坛期间，中韩两国高等教育界代表围绕“中韩大学及大学校长在迎接亚洲时代中的作用”、“中韩大学合作与交流的新模式”等共同关心的议题进行了广泛深入探讨，双方一致认为，在全球化背景下，提高国家竞争力、培养适应全球竞争的人才，是大学肩负的使命与责任。

闭幕式上，两国与会高校签署了《中韩大学校长论坛联合宣言》，内容涵盖双方在科研、教育领域以及论坛运行机制方面达成的共识。

2.中韩文化交流 篇二

近年, 亚洲另一经济体韩国与中国交流频频。在经济, 文化, 教育, 旅游等各个方面交流甚多, 韩国经济文化在中国的各个角落流行。“韩流”成为最时尚而被大众追捧, 从吃, 穿, 住, 行到处都是韩国元素, 足见韩国经济文化在中国的火爆。同样, 由于中国经济的迅猛增长, 韩国对中国文化的认同也逐年加深, 根据国家统计局公开的第六次全国人口普查结果显示, 在我国境内居住的韩国籍人员数量有120750 人。并据报告显示2014 年, 韩国在华留学生多达62923 人, 而韩国总人口约5000 万, 这意味在韩国, 每800 个人中就有1 个人在中国读书。并且据统计目前大约有200 万韩国人长期或短期在中国居住, 相当于韩国每20 人中有1 个人就在中国参与与中国相关的经济活动。中韩两国经济往来密切, 2015 年中韩自贸区的建立更为今后的贸易往来提供了优越便利的条件。

近些年韩国经济发展速度虽不及中国, 但韩国文化出口却规模庞大。韩衣, 韩餐, 韩星风靡亚洲, 并且韩国政府为了使经济更上一层楼, 创造更多的就业机会, 在各个方面对文化发展进行大力扶植。在09 年4 月6 日, 韩国政府公布“韩餐世界化推进战略”, 计划在2017 年前, 将韩餐发展为“世界五大饮食”之一。韩国饮食非常具有韩国特色, 味道独特, 在将韩餐推向世界的过程中, 深深打上韩国文化的烙印。其次, 韩国政府加大对旅游业以及影视业的投资。韩国和中国相比并没有得天独厚的自然条件, 但韩国旅游业却日益壮大, 仅仅济州岛这独一的旅游景点每年就吸引上百万人前来参观。韩国政府不仅在资金上进行大力支持, 且政策上也有相关措施, 誓将旅游产业直接与国家形象挂钩, 吸引游客, 赚取外汇, 提升国家形象, 将本国的饮食, 服饰, 化妆品等传向世界。韩国旅游业管理规范, 配套设施完善, 从业人员意识强, 宣传手段丰富。通过影视剧的大力宣传, 炒红一个又一个旅游景点, 提升国际形象和国际知名度。和韩国相比, 中国文化产业近些年发展略微有些缓慢, 并且各种负面新闻频频发生。中国不仅拥有最为悠久的历史文化, 千姿百态的文化气质而且还拥有许多世界级风景名胜。然而中国的文化产业发展速度远不及韩国, 甚至在很多方面拉开差距。中国文化发展的冷与韩国文化发展的热形成鲜明的对比, 中国应该学习和借鉴韩国文化发展, 促进中国文化产业出口。

中韩两国地理位置相邻, 文化相近, 感情相通, 经济互补, 利益相融。中韩两国自1992 年建立关系以来, 在各个领域交流不断深入, 中韩关系迈向新阶段, 中韩自贸区协定的落实, 使两国关系更近一步, 两国文化交流密切, 不仅在中国有韩流热, 在韩国也有汉语热。从小学生到社会人员都十分热衷汉语学习。并且越来越多的韩国家长送孩子来中国读书, 相同越来越多的中国学生到韩国读书, 这种现象促使中韩交流有更多的机遇。

中韩两国文化交流加深对两国经济发展有十分积极的意义, 就中国而言, 可以学习和借鉴韩国文化迅速发展的经验为中国文化产业发展提供便利。韩国文化产业出口规模以年均22.5%的速度飞速增长, 探究其文化贸易的繁荣, 有以下几点值得中国学习。第一, 要以“文化立国”1998 年韩国为了重振经济提出该战略, 将文化作为国家经济发展的支柱性产业, 将国际市场作为重要的战略目标。韩国政府依据目标市场不同, 不断调整策略, 在90 年代金融危机后政府主推影视业, 通过影视推销韩国文化。中国可以学习韩国文化立国的经验, 实施文化发展战略, 采用多种丰富的手段推销中国本土文化, 让世界多方面了解中国。完善法律法规, 出台配套产业政策, 规范文化市场。二是要打造中华文化名片, 建立完整的商业链, 提高文化附加值。以中华特色文化, 打造文化名片, 加深对相关产品开发, 通过文化带动旅游餐饮影视等相关产业发展, 创造经济价值。第三要集约化发展, 优化组合, 多渠道资金支持, 加大政府扶持, 中国文化要形成合理的文化产业布局和产业链, 加大对文化产业资金支持, 吸引社会资金民间资金政府资金相结合, 发展绿色低碳文化产业和文化贸易, 促经济发展。

参考文献

[1]张玲, 金敏国, 顾金俊, 姬新龙, 何璐璐, 班威, 陈怡, 莽九晨, 王刚, 詹德斌.《直击韩国2009》[M].北京:世界知识出版社, 2010.

[2]金河禄, 蔡永浩.《中韩两国竞争法比较研究》[M].北京:中国政法大学出版社, 2012.

3.中韩婚礼文化对比 篇三

关键词：中韩；婚礼；习俗；流程

结婚是漫漫人生中一个非常重要的仪式，一个成功的婚礼更是完美人生不可或缺的。当今社会，人们结婚不仅局限于西式婚礼，越来越多的人选择了传统婚礼。随着这股复古风的兴起，传统婚礼越来越受青睐。下面就介绍一下中、韩古代婚礼的流程习俗。

一、中国传统婚礼流程和习俗

婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部分。中国是一个统一的多民族国家，由56个民族组成。由于汉族人数居多，在此仅介绍汉族传统婚礼的一般流程习俗。

中国的传统婚礼源远流长，历史悠久。最初的婚礼仪式大约始于原始社会末期，从伏羲时代的订婚以“俪皮”（成对的鹿皮）为礼逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经过几代的发展，各种各样的婚礼仪式更加繁缛。但从整个古代社会来说，传统婚礼主要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎和三朝回门几个流程。

1.纳采

男方欲与女方结亲，请媒人向女方提亲，得到应允后，再请媒人正式向女家纳“采择之礼”。礼品是丝绸、衣服、日常生活用品等。

2.问名

男方托媒人询问女方姓名和生辰八字，请算命先生占卜，合八字。如男女的时辰八字不相冲，男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。男方派媒人送给女方食物、衣服；女方的父母和叔伯去男方家拜访。

3.纳吉

男方准备好聘书并把占卜合婚的好消息通知女方，这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

4.纳征

男女双方定聘之后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部分或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

5.请期

俗称选日子。男方选择一个成婚的良辰吉日，然后请媒人携带礼品送到女方家，女方受礼同意后，便可确定婚期。古俗照例用雁，礼品一般从简。

6.亲迎

亲迎是整个婚礼过程中最隆重的礼节，就是准新郎前往女家迎聚的仪式。迎亲路上要敲锣打鼓以示喜庆，迎亲花轿一般为双数最好是八抬花轿。在吉时，新人上香祭祖，新娘叩拜父母道别，并由母亲盖上盖头，然后新娘由大妗姐背着上花轿，据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。到达新郎家时，新娘由男方一位德高望重的长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。新娘进门前应从炭火盆上跨过去，表示洗去进门前的晦气和不详。在良辰吉时举行“拜堂”，“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。有趣的是，“拜堂”是不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的。“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”

7.三朝回门

即归宁，三朝是指婚后的第三天，新娘在丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家。

二、韩国传统婚礼的流程和习俗

韩国的传统婚礼分为两大种：一种是韩国历史发展过程中自然而然形成的婚礼仪式；另一种是高丽末期从中国《朱子家礼》中借鉴的婚礼仪式。具体来说，传统婚礼的流程随着时代的发展，各个阶层、各个地方都有所不同。现代社会的婚礼仪式是从“周六礼”和“朱子四礼”发展而来。朝鲜时期，上层阶级大多举行“周六礼”或“朱子四礼”。“周六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期及亲迎，“朱子四礼”是指议婚、纳采、纳币及亲迎。下面介绍韩国古代社会广为采用的婚礼流程。

1.婚谈

在韩国的传统婚礼举办前，男女双方家人都要通过媒人互相了解对方。如果互相有好感的话，就先要父母们相见。互相同意结婚后，一般男方先把“请婚书”送给女方。女方如果有结婚的想法，就把“许婚书”送给男方，然后议婚成立。

2.纳采

男方家会写上“纳采文”（对许婚的感谢文章和让对方选出结婚日期和时间的问候）和“四柱”（按着六十甲子的干支，纪录出生年月和出生时间的信），用红布裹装送给新娘家。

3.纳吉

收到“四柱”的新娘家选择婚礼的日期和时间，然后在白纸上写出“涓吉”（写着日期和时间，并请男方告诉女方在举行婚礼时新郎要穿的衣服号码的信），再送给新郎家。

4.纳币

新郎家从新娘家收到“涓吉”后，把新娘在婚礼时要穿的“采缎”（在纳币时新郎家送给新娘家的礼物，主要装有蓝色和红色的绸缎）和“婚书”用婚书箱送到新娘家。其中，采缎一般是在婚礼前一个月送。举行婚礼之前把送给新娘的礼物和“婚书”装在一起跟“物品目录”一起送去，这叫做“函”。背上“函”去新娘家的人一般是年纪较大、有子有女的多福之人。

5.大礼

纳币活动结束后，举行“大礼”即举行婚礼，在当天要举行醮子礼、奠雁礼、交拜礼、入洞房。这一天，新郎要早起床，郑重地向父母磕头，感谢父母的养育之恩，并承诺和妻子认真生活。

新郎醮子礼结束后，在家人的指引下前往新娘家举办婚礼仪式。一般是步行前往新娘家，但也会有人让新郎乘马去新娘家。新郎进了大门时要跨越在院子里放着的“火盆”，这意味着赶走恶鬼的意思。新郎把带来的大雁放在桌上，然后磕两次头。这时丈母娘出来端着大雁桌走进屋里。

新郎奠雁礼结束后，在新娘家的大厅或者院子里举行交拜礼，新郎站在已经准备好的大礼桌的婚礼厅东边。在屋里等待的新娘，从新郎进大门后开始在头上戴簇冠，为了不让恶鬼在喜庆的日子接近新娘，新娘的左右脸上还要贴上用红纸做的胭脂，眉心也要贴上一个，然后准备去婚礼厅。新郎和新娘在婚礼厅见面，相见结束后新郎和新娘对拜。按东方哲学宇宙观的阴阳原理，单数为阳，双数为阴，新郎为阳，新娘为阴，尤其是在“冠婚祭礼”大礼时，要用双倍的数量磕头，因此新娘向新郎拜两次，新郎回拜一次，新娘新郎再重复一次。

交拜礼结束后合卺礼开始。新郎跪下，新娘坐着，旁人在绕青丝、绕红丝的酒盏上斟酒，新娘弯腰揖礼。旁人把酒盏先端到大礼桌左边，再端到右边，然后才端到大礼桌上面给新郎，这时新郎要舔一舔酒再给新娘，最后把酒盏拿开。这时候的酒叫合欢酒，合卺礼结束后，客人们把放在大礼桌上的大枣、栗子都装在新郎的兜里，预示让小夫妻早生贵子。

6.于归

在新娘家的婚姻仪式结束后，要留在新娘家逗留3天，然后新郎跟新娘一起回家，这叫于归或者新行。于归日之前，新娘家准备送给婆家的大枣和肉之类的币帛饮食。新行时新娘要坐上轿子去新郎家。到了新郎家后，人们出来撒大豆、小红豆、棉籽、盐等，并在大门里面燃起柴火，让新娘跨过去，这表示赶走杂鬼的意思。

7.币帛礼

到新郎家后要举行币帛礼，将从新娘家带来的饮食放在桌上，新人在公公婆婆面前行礼，并介绍家人和亲戚。这时只有新娘给家人磕头，新郎则站在桌子旁边给新娘介绍家人。如果祖父祖母在的话会给他们另准备一桌，先给父母磕头后再给祖父祖母磕头，再给直系兄弟磕头，然后才会给叔叔及其家人磕头。

除此之外，还有一种东床礼也是传统婚礼中不可或缺的礼仪。这是女方家中的青年人捉弄新郎的打趣活动。大家向新郎提出一些难以回答的问题，然后不管新郎怎样回答，都以没有答对为由用绳子把新郎的腿绑上，吊在房梁上，同时用棍棒击打新郎的脚底。

三、中韩婚礼文化异同点

中韩两国深受儒家思想的影响，其婚礼流程和习俗也有很多相同之处。一般情况下，男女双方在结婚典礼举行前互相没见过面；在女方家中，大家都会向新郎提出一些难以回答的问题；在整个过程中，媒人都起着牵针引线的作用；在婚礼的整个过程中，不但都采用代表吉祥美好的物品或颜色，而且大雁是必不可少的。在结婚典礼举行后，新人都在婚礼举行地待三天再回另一家。

中韩两国婚礼文化虽然有许多相同之处，但是也有很多不同之处。在韩国，结婚典礼不仅要在新娘家举行，并且新人要在新娘家待三天才回到夫家。韩国也有不同于中国的东床礼、币帛礼。在韩国，婚礼仪式包括醮子礼、奠雁礼、交拜礼及入洞房。而中国则是新娘拜别父母，新娘出门，入门，拜堂，入洞房。

中韩两国地缘相近，文化一脉相承，两国婚礼文化既有相似之处，又存在差异。这种相近的文化传统使两国更容易互相理解和沟通，更容易寻求友谊，繁荣文化。

参考文献：

[1]陈启新.实用婚丧喜庆大全[M].广州：中山大学出版社，1996.

[2]叶涛.中国民俗文化[M].北京：中国社会文献出版社，2006.

4.中韩饮食文化差异论文 篇四

我国不仅是具有数千年历史文化的国家，而且幅员辽阔，资源丰富。气候、风土、生活习惯的差别导致饮食习惯也有很大差异。各地的大城市，产业文化中心，各大,城市，每个地方都有独特的饮食特点。

(一)中国饮食的历史背景

我国的烹饪技术。与医疗保健有密切的联系，在几千年前有医食同源和药膳同功的说法。利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴.达到对某些疾病防治的目的。自古以来就有“饮食男女，人之大欲存焉”“民以食为天”等真知灼见可见我国自古以来就非常重视饮食。国人对饮食一直就非常讲究，努力追求色、香、味、形俱佳的最高境界。

(二)中国饮食一般性特征

我国饮食的特点：色.香.昧.形。按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽;冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。我国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。我国烹饪很早就注重品位情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。

(三)中国饮食的地域性特征

我国地大物博，饮食习惯差异很大，有些地方爱吃酸。有些地方爱吃辣，有些地方爱吃咸，喜辣的食俗多与气候潮湿的地理环境有关，我国东部地处沿海，东北的朝鲜族当地气候也湿润多雨，冬春阴湿寒冷，而四川地处盆地，更是潮湿多雾，一年四季少见太阳，这种气候导致人的身体表面湿度与空气饱和湿度相当，难以排出汗液，令人感到烦闷不安。时间久了，还是易使人患风湿寒邪、脾胃虚弱等病症，吃辣椒浑身出汗。汗液当然能轻而易举地排出，经常吃辣可以驱寒祛湿，养脾健胃，对当地人健康极为有利，另外，东北地区吃辣也与寒冷的气候有关，因为吃辣可以驱寒。

(四)中国的饮食礼仪

我国地域辽阔，礼仪繁多而且不同，但有些用餐礼仪是通用的。如主人长辈先食，不伏碗吃饭，应端碗吃饭，使用匙。不举碗喝汤，不用筷子搅拌热汤，不伏汤而饮。如果盘中的菜已不多.你又想把它“打扫”干净，应征询一下同桌人的意见。不狼吞虎咽，不用嘴送食他人的让菜。不用舌头舔食餐具。用餐时不大声说话。吐出的骨头鱼刺等饭渣，应放到指定的的地方。如果要咳嗽，打喷嚏，要用手或手帕捂住嘴，并把头向后方转。如果有长辈，那么应礼节性的让菜或斟酒。筷子不可对夹，如果用餐时一双筷子因为夹菜而夹到另一双筷子，称为筷子打架，这是非常不礼貌的事情。用餐时如果餐具失落到地上而损坏，比如打碎了碗，是非常不好的。有些地方新年打碎餐具有说：“(碎碎)岁岁平安”的习惯。任何餐具反扣的行为被视为不礼貌。

二、韩国饮食文化

(一)韩国饮食的历史背景

韩国是—个有着丰富历史和美味饮食的国家，500多年来，至今还保留着朝鲜时代饮食风格。韩国人对饮食很讲究，有“食为五福之一”的说法。韩国菜的特点是“五昧五色”，即由甜、酸、苦、辣、成五昧和红、白、黑、绿、黄五色调和而成。韩国人的日常饮食是米饭、泡菜、大酱、辣椒酱、咸菜、八珍菜和大酱汤。八珍菜的主料是绿豆芽、黄豆芽、水豆腐、干豆腐、粉条、椿梗、藏菜、蘑菇八种。菜肴以炖煮和烤制为主，基本上不做炒菜。韩国人喜欢吃面条、牛肉、鸡肉和狗肉，不喜欢吃馒头、羊肉和鸭肉。韩国人普遍爱吃凉拌菜，还有生拌鱼肉、鱼虾酱等菜肴。汤也是用餐时必不可少的部分。韩国人爱吃辣椒，家常菜里几乎全放辣椒。

(二)韩国饮食的一般特点

韩国饮食的主要特点：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油腻，喜欢凉辣。韩国准备的食物一般是都准备好之后才吃，按开胃菜到甜点的顺序，西餐食物和饭的提供方式是显然不同，主食和副食有明显的区别，有主食的饭和各种副食的菜肴。一般都会有一份汤.那样会是更愉快的用餐。调理的方法也是多样的.炒、煎、青菜、蔬菜、酱、酱菜、泡菜、汤、炖菜、烩菜等多种方法做饭吃。酱类、泡菜、酱和黄酱，吃发酵的食物也很多.食物切好。做成能进入口的小块。

(三)韩国饮食的地域性特征

地形上.北部地区因山多，主要种旱田，所以多产杂谷。面向西海岸的中部和南部主要种稻。因此。北部以五谷饭为主食。南部以大米饭和大麦饭为主食。平时以蔬菜为主菜，并有能储藏起来吃的泡菜、酱菜、酱肉、酱汁等。在山区因购买肉类和新鲜鱼比较困难。所以多吃腌鱼或干鱼。海草以及用山菜做的食物;在海滨或岛屿城市主要吃用海鲜、蛤蜊、海草做的食物。首都产的蔬菜虽然不多，但因全国各地的各种蔬菜都集中到首都首尔，所以。能用它们做许多奢侈的食物。所以首尔、开城、全洲的饮食最为奢华。种类也繁多。南海和东海有着很好的渔场，所以有丰富的海产品。在洛东江周围肥沃的土地上.更是盛产足够的农产品。在此地主要吃海鲜。甚至把鱼肉就直接称为肉。并把新鲜的海鲜当作最美的佳肴。饮食的种类不奢侈。较朴素。济州道饮食的主要材料为海龟、蔬菜、海藻，并用大酱调味.用海鱼熬粥，熬汤。主要用猪肉和鸡肉做肉片。

(四)韩国的饮食礼仪

韩国人以前有习惯盘腿席地而坐，随着时代的变迁而有所改变.很多人为了方便都选择有桌椅的餐桌。不端碗。左手要，老实地藏在桌子下面，右手一定要先拿起勺子，从水泡菜中盛上一口汤喝完，再用勺子吃一口米饭.然后再喝一口汤、再吃1：3饭后，便可以随意地吃任何东西了。这是韩国人吃饭的顺序。勺子在韩国人的饮食生活中比筷子更重要。它负责盛汤、捞汤里的菜、装饭，不用时要架在饭碗或其它食器上。而筷子则只负责夹菜。不管你汤碗中的豆芽儿菜怎么用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐，三分之二在桌上，三分之一在桌外，这是为了便于拿起来再用。与长辈一起用餐时，要等长辈放下汤匙和筷子以后再放下。

三、结论

中国的饮食文化是一种广视野，深层次，多角度，高品位的历史区域性文化。是中华各族人民在漫长的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审

5.中韩文化之争及其给我们的启示 篇五

随着历史的发展，中国的经济已经在向一个个高台阶延伸去了。我们社会的繁华，人民生活的改善，很多的时候我们已经感到很满足现状。但是，我们在发展经济的同时，我们中国人的精神，我们的文化，似乎已经脱离我们的生活了。我们崇洋媚外，过情人节，忽视我们传统节日···以致有了今天的中韩文化之争。看看，中国的现状，我们已经渗透了多少外国的文化，我们也忽略了我们中国的文化精髓。这，后果就是：韩国申报“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，这是我们每个中国人知道的端午节吧，我们中国人在这端午文化之争中切输给了韩国；韩国首尔大学历史教授宣称朝鲜民族最先发明了汉字，建议政府恢复汉字并申遗，汉子，一直是我们中国人的骄傲吧，汉子是我们炎黄子孙的文化，但是到了今天，我们切要和韩国人争这一文化的沿头，被迫争斗；韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览，试问，我们中国人引以为傲的四大发明之一切落到如此的下场···我们在这中韩文化之争中，我们中国人想想，我们中国人究竟怎么了。

一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等是文化的各个方面，它们共同构成了文化。可以这么说——文化即智慧，一个民族的智慧。我们古代民族的四大发明，可以胜过是我们民族的一大智慧吧，它是我们人类的骄傲，在这一传统的文化氛围里，我们中国人取得了许许多多的辉煌成绩，领先于世界。但是，时状的中国，在我们和韩国争文化的同时，我们是否想过，为什么韩国要和我们争属于我们的文化？一个有欲望称雄于世界的民族，一个想要跻身世界强国之列的国家离不开强大的文化，而韩国正是这样一个充满上述欲望的民族，一个正处于民族主义亢奋时期的国家。但50余年的文化沉淀并不能形成一个很好的凝聚力，更不可能使其民族强大于世界。于是他们需要回顾历史，然而历史与现实一样残酷的告诉他们韩国的文化早已寻不到踪影，所以他们变把苗头指向我们中国的文化，侵略文化。为什么，为什么我们会成为被动者，为什么我们本属于我们的东西，我们还要和韩国人争？

我们在这一中韩文化之争中，我们应持有理性的态度。在这斗争中，可以反映出我们中国的社会现状，我们对待文化的态度。在争斗上，我们每一个中国人都义愤填膺，说明还是有民族文化认同感。反面上，我们中国人对待自己的传统的文化是太随便，忽略了很多重要的文化精神。以致我们的传统文化会有弄丢恶危险。中韩文化之争，我们的启示是：我们要坚定我们的自信心。当务之急就是汲取灿若星河的中华文化营养，并承传发扬开去。使它成为快乐的文化。但须同时摈弃文化优越论，警惕文化沙文主义。要不断地注入源头活水，保持生命力。保持批判性的思考，形成一种知性的力量，这才是中华文化腾飞的希望。设若我们今日中华文化的文明之光依然粲然夺目，一如往昔，想必自然能凭其文化魅力，感召与那些蛮族，彼定会自发地学习吸纳，奉若神明。何须我们今日如此地歇斯底里奋不顾身来捍卫我们中国的文化啊。所以，我们中国人，要努力的发展我们自己的文化，看重我们的传统，我们的文化精髓，这样下去，我们全民族到了人人把自个的文化放在脑海中，重视文化，我们的民族文化将会被世人所羡慕，稳恒与中国。

我们机制11-1班第三组课题组员：李嘉义20，李树坤22，梁泽雄2,3，林永培24，刘万博25，欧华文27，欧自明28

6.中韩美术论坛 篇六

主办单位：人民日报文化传媒韩国代表处

北京玉和书画院

承办单位：玉泉山美术馆 协办单位：（主要媒体）

举办时间：2016年7月27日下午14:00 举办地点：玉泉山美术馆 主旨发言：

一、韩方主要人员

1.金炳模(김병모)出生日期：1964年2月6日

学历：文学博士，美术学硕士。现东国大学艺术大学院 美术专业 学术研究教授 美术师 著作：《地区与人类》

论文：【西汉时代甘肃地区绘画与颜料，绘画表现法发展与颜料供求情况为中心_2016】等 10篇

2.杨元茂（양원모）

京畿道国立美术馆 策展室长，美术评论家

主要经历：1984民众文化运动协会 会员，民族美术协会会员，1989月刊编辑，文艺广场编辑委员，初岩教育艺术研究所代表 论文：1984 向往美术的民主化工作 等

3.崔基英(최기영)京畿道美术馆 学艺研究师 美术教授

主要经历：澳大利亚悉尼美术馆 研究员，首尔市立历史博物馆 研究员，个人简历：

2014 谷歌 艺术项目 亚洲街头艺术 策划奖 2014 中韩交流展 牙山市与东莞市 画院展览 策划 2016 G-Live 韩国法国展览 策划

4.安外顺(안외순)1963年生。政治学博士，现任韩瑞大学 国际关系专业 教授，韩瑞大学 大学院 教学处长，韩瑞大学 东洋古典研究所 所长，韩瑞大学 人文都市事业团 团长（教育部/韩国研究财团 支援项目）

主要经历： 东洋古典学会 会长，韩国政治思想学会，韩国政治学会 常任理事，历任委员

韩国研究财团 学术评价专业委员，韩国国学振兴院 顾问等

5、裴畿烈(배기열)1968年出生。现任 Trabaum creative art center 代表及馆长，汉阳女子大学教授 首尔市教育厅设施领域 市民检查官，创新经济合作社理事 The State Room艺术策划人，月刊 Art7 编辑局长 首尔市立韩光媒体公园馆长等等。

首尔大学 美术学院 东洋画专业，首尔大学 师范学院 教育学专业，韩国艺术总和大学 大学院 造型艺术学科 影像媒体专业硕士 中央大学 尖端影像大学院 影像学科 艺术工学博士 主要经历

策划 造型艺术首尔2016 艺术展 等 70多个项目

个人展 在首尔、京畿道等地 进行 7次，团体展 参加 50多次 【创新经济，真的难吗？】等 3个 著作。

获奖经历： 第3届 新世界美术节 大奖，世界和平教育家联合会 金奖 等 多个奖项

6、金俊起（김준기）1968年出生，现任 智异山项目 艺术导演。弘益大学 美术学 学士，硕士，博士学位。

从事美术杂志 Ganaart记者到 Ganaart美术馆 策展人，公共美术团队队长。

曾任 savina美术馆 学艺研究室长。2006 釜山双年展 雕刻项目 展会队长，庆熙大学 教授

任职 大田市立美术馆 学艺研究市长时，策划并担任了两次 国际艺术融合 国际双年展《项目大典》的总监。获奖经历：

2004年 文化部长官 表彰奖

2007年 石南美术奖 年轻理论家奖 等

主要论文： 【公论场与艺术家主体的问题】 等 4篇 主要参加 国际美术展【 智异山项目2015】 等 8个，主要主题展览 【艺术在釜山】 等 15个，其他展览 20多个。7.李光秀

首尔大保存科学中心 研究员，东洋画家（国画），首尔大博士 8.赵得相

国际美术交流协会 运营委员长 书法家 9.文起成

红绿灯中国语创始人 10.黄熙镜

10.人民日报文化传媒韩国代表处 副代表

二、中方主要人员 1.王岐

中国名家画院 院长 中国美术家协会会员 毕业中央美术学院国画系，中央党校出版社美编室主任，副教授。2.叶浓

中国山水画创作院执行院长 中国美术家协会会员，师从著名画家龙瑞。北京大学艺术学院美术专业研究生,中国国家画院龙瑞工作室精英班,中国国家画院访问学者。3.刘昱

《收藏家》杂志社 社长 中国书法家协会 会员 北京书法家协会理事 篆刻部主任 4.马海滨

大自在集团 董事长 毕业中央美院油画系 著名油画家

三、会议主持

7.中韩文化交流 篇七

韩国是中国的近邻, 是东亚的礼仪之邦。中韩之间有三千多年的交流历史, 韩国各方面深受中国影响, 是中华文化圈中与中国最相似的国家, 自古被称作“小中华”, 韩国的文化艺术、人情风俗, 语言规律等都与中国有很多相似之处, 饮食自然也不例外, 但随着时代的发展, 地理位置的不同、食物性价比的差异以及自身的特色的加强和完善, 中韩两国的差异日趋明显, 中国的多元化和韩国的单一化形成鲜明的对比。

一、中韩饮食特点差异

(一) 中国饮食文化的特点

中国幅员辽阔、物产丰富, 有着五千年文化积淀, 在多民族交融及与世界接轨的过程中形成了饮食多元化特点。

1.菜系多种多样。由于我国地大物博, 各地气候、物产、风俗习惯差异, 饮食上形成了许多风味。我国一直有“南米北面”的说法, 口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分, 主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、闽粤四大口味。还有八大菜系:川菜、鲁菜、苏菜、粤菜、徽菜、湘菜、浙菜、闽菜。

2. 讲究形与美的统一。中国的烹饪, 不仅技术精湛, 且有讲究美感传统, 注重食物的色、香、味、形、器的协调一致, 给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

3.讲究品位情趣。中国烹饪不仅具备了“清、鲜、滑、嫩、爽”的口味特点, 对它们的命名、品尝的方式、进餐时的流程、用餐的娱乐性等都有一定的要求。菜名如万绿丛中一点红, 孔雀开屏等。

(二) 韩国饮食文化的特点

韩国地小物薄, 文化单一, 且物价相对较高等原因, 饮食文化给人一种单调朴素的印象。其实, 在韩国的饮食文化中, 除了讲究以自然为本之外, 合理的搭配也是其中特点。韩国四季分明, 食品各有特点, 品种非常丰富, 且三面环海, 寒流与暖流交汇, 沿海岸有肥沃的滩涂, 所以鱼贝种类很多。1. 菜式略显单调。韩国人自古以来就把米饭当做主食, 菜肴以炖煮和烤制为主, 其中具有代表性的是烤肉、拌饭及参鸡汤、牛排骨汤等, 基本上不做炒菜。韩国饮食以自然为本, 其口味特色是“高蛋白、多蔬菜、忌油腻、喜清淡”。味觉以凉辣为主。辣为韩国食品的一大特色, 属于只辣不麻的类型, 且常多“冷辣”, 即使是冬天, 饭店里的冷面生意也还是相当不错的。

2. 泡菜和酱是韩国饮食的重要组成部分。韩国的泡菜和酱延续了数千年的历史, 韩国有句俗话说“泡菜是半个粮食。”韩国人无论贫富贵贱, 一天三顿都不离泡菜。为了度过酷暑和寒冬, 韩国人很早就开发了鱼虾酱之类发酵食品, 且传统的海味料理十分发达。

3. 比较注重形式。餐具讲究, 在韩国家庭的饮食中, 不会看到单一的泡菜或者只有一种口味的食物。所有的食物都是经过合理的搭配之后, 盛放在不同的碟子里面。吃饭时各式各样的小菜经常摆满桌面, 或是原汁原味, 平平淡淡;抑或是华丽无比, 令人不忍食用。

4. 汤是用餐必备之物, 辣椒和蒜泥也是家常菜里不可缺少的部分。韩国人喜欢吃冷的食物, 如“水冷面”和“拌冷面”都是汤多且爽口的食物。

二、中韩日常饮食探究

(一) 家庭用餐

韩国日常饮食, 辣是一大特色, 另一个特色是少油, 注重自然之本色, 喜清淡。与中国的饮食多样化相比, 韩国人的日常伙食很简单, 一般是米饭、泡菜加一碗汤。韩国米饭白且香软, 很有黏性, 包上一张撒了盐的紫菜, 又香又糯, 十分可口。韩国人一天三顿都是吃白米饭, 只有在生病的时候才会喝粥。韩国人多吃青菜, 少吃肉, 一般是过节或重大日子会吃肉, 可能与韩国物价太高有关, 按照现行汇率, 一般猪肉一斤35元 (人民币) , 排骨一斤112元 (人民币) , 又因韩国女性多为家庭主妇, 按照一个家庭月收入1万元 (人民币) 计算, 不是每个普通家庭所能消费的起的。

(二) 待客之道

韩国人待客同中国人一样热情、周到, 但没有用满桌“大鱼大肉”来显示慷慨大方的。他们在餐具上很讲究, 用的是金属筷子, 菜用很小、很精致的碟子装好, 份量有限, 汤是一人一碗。韩国人在吃饭时礼数很多。在韩食馆吃饭, 一般都是脱鞋上炕盘腿就餐。如在家里招待客人, 烧酒和烤肉是少不了的, 一般烤五花肉。烤好的肉用生菜叶裹好。碧绿的生菜上佐蒜头、尖辣椒、调料, 夹上烤好的五花肉, 色、香、味俱佳。

(三) 酒文化

韩国的酒文化和中国一样, 遵循礼仪, 注重待客之道。中国人敬酒时, 酒杯要低于对方的杯沿, 以示对他人的尊重。韩国人给别人敬酒时, 把自己的酒杯递给对方, 倒酒半杯, 被敬者转身、背脸、仰头喝酒, 再回敬, 与中国古代喝酒行令有点相似。与中国不同的是, 在韩国, 女孩子也是能喝酒参与其中。

三、结语

通过了解韩国人的饮食特点和饮食文化, 从中折射出韩国人许多良好的健康饮食习惯, 让韩国人在吃出健康的同时, 更吃出了白皙的皮肤。对于生活在现代都市, 讲究营养科学合理饮食的人们来说, 越来越多的韩国饮食习惯和文化值得我们去借鉴和学习。对于有着五千年悠久的历史的我们, 要做的是继承优秀文化传统, 并通过学习不断创新和发展, 打开眼界走出中国走向世界。

摘要：韩国是中国的近邻, 中韩之间有三千多年的交流历史, 韩国的饮食文化与中国有很多相似之处。本文通过实际考察和见闻听说对韩国饮食的特点和文化进行详细的介绍和分析, 并与中国饮食文化相比较, 探究出中韩饮食文化差异, 为中韩文化研究提供资料, 为对外汉语文化教学提供事实依据。

关键词：中韩,饮食文化,差异

参考文献

[1]文英子:韩国饮食文化;《扬州大学烹饪学报》2007年1月

8.中韩爱情电影的文化同源初探 篇八

新时期中国电影中，爱情类型片占有很重要的地位。从《红高粱》到《胭脂扣》、《花年华》，再到刚刚上映不久的《云水谣》，爱情影片给观众们带来了一股温情之风。将这些影片放在国际电影的大背景中审视，我们看到这股温情之风吹开了中国电影独有的民族痕迹。

对于民族主义，许多学者认为是将民族文化的具体化，或者是一种民族的认同，安东尼．史密斯就认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的是求得并保持共享一个历史范畴的人群的认同和团结。”这将电影作为了一种“观众群”的共有意识形态和审美观照。在这个意义上探寻他的源头，我们不难发现，实际上，中国的民族主义是带有一种东方美学和东方文化的意蕴，从广义上说，所有属于东方文化领域的电影文化都可以纳入这个“共同历史范畴”的文化体系，虽然属于不同的民族，但是共享着统一的文化渊源，比如韩国爱情电影。

韩国同中国等其他亚洲国家一样，经历过欧美与日本殖民者的统治，接受了作为现代文明标志之一的电影。从二十世纪初电影登陆韩国，韩国电影经历了朝鲜民族资本主导时期，日本殖民时期，揭露日本帝国主义压迫和展现独立运动斗争精神的“解放电影”时期，经历了朝鲜战争和南北混乱后的美国影响期，直至八十年代以后，韩国新潮派的努力下韩国电影迎来的繁荣期，到今天，显示出强大的生命力。[1]韩国爱情电影也在此基础上如火如荼的发展起来。

纵观现代韩国爱情电影，《八月照相馆》、《触不到的恋人》、《我的野蛮女友》、《我的老婆是大佬》等影片也以或唯美、浪漫或幽默、调侃的风格风靡一时，甚至给中国电影市场和中国观众也带来了不小的冲击，已经成为能够与中国本土爱情电影相抗衡的娱乐力量。对于这一现象，究其原因，中国年轻一代受“韩流”的文化影响可以算作一个方面，但是从深层审美意义上，韩国爱情电影在某种程度上也符合了中国观众的传统审美观念，契合了观众的心理和情感需要，这就涉及到了中韩电影的文化同源问题。

我们首先把中韩爱情电影作为东方电影统一战线放在东西方对比的角度来看，以中国古典文化为代表的东方美学和原则讲究阴阳对称、讲究韵味、弱化冲突，以《四书》为代表的中国儒家思想，讲究格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下，重视人性的内在力量和实际意义。儒学、道学互补原则里，出世与入世、进取与消极、功利与自然正好协调补充，表现在电影中，就容易符合东方人心理上讲求平和、逃避冲突的心理定势，表达出一种东方审美的诗意韵味。而在西方文化体系中，以《圣经》为例。着眼的是人生的精神发展，即个人或者说上帝和他人关系的发展，相信人的灵魂和救赎，这在许多西方影视作品中都有所体现，由此看来，属于西方的电影文化有着与东方很大的不同。所以从本质上说，中韩爱情电影在国际环境下是有着同样的文化命脉的。

首先，在叙事策略上。中国和韩国的爱情电影都有一种共同的叙事策略，即男女主人公冲破各种阻力而结合在一起，这种叙事模式在民间故事里有不少的“原型”，比如中国的《孔雀东南飞》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》，韩国的《春香传》，都是男女主人公的爱情受到来自阶级矛盾、家族矛盾、父权意志的阻碍，最后冲破重重阻碍，或者结合，或者通过死亡来抗争。这一点，中韩两国民间传说里都有着共同的体现。表现在电影上，中国电影《红高粱》里“我爷爷”、“我奶奶”的爱情便是封建势力，父权意志阻碍下激发出来的爱情，美丽的姑娘九儿被父亲嫁给有麻风病的烧酒坊主李大头，路遇土匪，轿夫余占鳌率众杀了土匪，救下九儿，两人产生情谊。故事最终在与日本侵略者的抗争中造成悲剧的结局，神话式、预言式的展现了一段浪漫、传奇的爱情故事，表达出“强烈的感性生命的律动”。而韩国电影中也有这种反抗精神，所不同的只是反抗的对象成为了封建的社会观念，《我的野蛮女友》、《我的老婆是大佬》便都是在黑色幽默的夸张调侃中表达了对传统“男尊女卑”观念的反抗和颠覆我的《野蛮女友》这个顽皮的女孩经常闯祸，在地铁站里喝得东倒西歪、差一点掉进轨道，还假装喝醉乱打人，但与学生健宇两人还是相爱了。《我的老婆是大佬》以女权主义的姿态塑造了一个黑社会女老大的形象，在她身上散发着让每一个男人都需仰视的侠骨柔情。从《我的野蛮女友》到《我老婆是大佬》，这种对传统的反抗不断升级，最后以一种极端的方式表达出来。影片把背景放在黑社会这个特殊的舞台，又以颠覆传统的爱情模式为点缀，释放了一次女权主义的革命宣言。

其次，在情节模式上，中韩电影也有着共通之处，往往表现在情感的时空超越模式。怀旧模式等角度《胭脂扣》中的爱情便是典型的时空超越，如花穿越时空的爱情寻找，将爱情纳入不可解决的生死困境当中，最终找到十三少，也释然了这份情感。在《触不到的恋人》里，也表达了一段爱情两个时空，浪漫而又让人心痛，“成贤在1997年搬到海边的小屋居住，那里等待他的是一封奇怪的信，上面写着‘1998年1月下了很多雪，小心别感冒’。这是一封从两年后的1999年写来的信，信中的内容如同预言般一一兑现。”男女双方时空差距只有两年，两人能通过一个邮箱交换信件和物品，进行着穿越时空的爱恋。还有一部电影《情迷报话机》，讲述上个世纪70年代的女生用报话机联系上21世纪的男生，竟然提前得知自己故事的结局，男女主人公穿越时空传递信息，也同样是超越时空的爱情。在怀旧的模式中，王家卫的《花样年华》可谓将怀旧进行得淋漓尽致，影片不断播放着周璇的老歌《花样年华》，和二三十年代旧上海的老爵士乐。哀婉的音乐，精致的画面，精美绝伦的旗袍，都充满着怀旧的气息。韩国电影《记忆中的风琴》将故事的背景放在六十年代，也洋溢着怀旧的色彩，通过一个少妇回眸往事的视点，讲述女主人公，一位乡村女学生，与初为人师的男性之间若即若离，似有心还无意的生活细节。怀旧总是和淡淡的哀愁和莫名的惆怅联系在一起的，映射我们内心某些纯精神性的复杂状态。现代人的生存状态往往表现为纷乱、焦躁和焦虑，怀想过去的生活，便能够借助这种精神上的回归排除现实世界对自身的异己感。怀旧模式的意义在于通过制作远离当今现实的影像保存过去的历史，见证并促成了现代人对传统和历史的认同，缓解了面对激烈社会竞争的压力，也维

护了人们心灵中对传统平和生活的渴望。

第三，不论是中国，还是韩国，爱情电影都蕴含着古典文化的诗意表达，特别是受到传统儒家文化的影响。韩国儒学有一种“以人为本的人本主义思想”，《八月照相馆》便是一个对传统儒学进行表述的故事，永元是个身患绝症的人，经营着一个照相馆，他清楚地知道自己的死亡之期即将来临，但由于很多原因，他始终坚持着自己的秘密：偶然的机会。他与女交警德琳相爱了，纯洁平淡的感情交往总给人更多的梦幻甜美感觉。一段时间的住院后，即将濒临死亡的他在重新回到照相馆的时候发现了德琳给他的信件，这个时候，德琳是怀着心碎伤痛离开这个小镇。他去看她了，坐在咖啡厅里远远地，用手在咖啡店的玻璃上轻轻地抚摩着远方工作着的德琳的脸，一个垂死的人以何去获得另外一个人的爱呢?永元死了，他在死之前把德琳的照片放在了照相馆的橱窗里，在给德琳的信中，他写到：“爱情的感觉会如老照片一样褪去，而你，把最美好的留在我的心里，一直到最后一刻。”影片的讲述拥有一种东方美学中面对情感“乐而不淫，哀而不伤”[2]的“诗无邪”[3]境界，面对时空流逝“逝者如斯夫，不舍昼夜”的襟怀，和面对人物生活关系的“赞化育，与天地参”[4]的人物和谐相处的态度。虽然描述了面对死亡的种种，但电影中的爱情表达，是人能经历的最自然，最动人，最有原本生命力的一种生命状态或者这种意义上的思想状态。在中国电影《云水谣》里，也随处可见传统的儒学观念，《云水谣》由上世纪40年代两个台湾年轻人的邂逅开始。年轻俊朗的青年陈秋水因做家庭教师而来到王家，并与王家千金王碧云一见钟情，两人很快坠入爱河并私订终身。但适逢台湾局势动荡，作为热血青年的陈秋水为躲避迫害从台湾辗转来到大陆，自此两个相爱的恋人被无情的现实分隔两岸，唯有坚守着“等待彼此”的誓言相互思念对方。与台湾失去联络的陈秋水，为思念母亲徐凤娘与恋人王碧云而将名字改为徐秋云。此时身在台湾的王碧云则以儿媳的身份主动担负起照顾陈秋水母亲的重任，并从此开始了漫长而无望的等待，她发誓要用一生来寻觅爱人的踪迹。影片以“诗”的方式表达着忠贞的爱情、儿媳的孝心等等传统观念，在人性的美好里构造着“诗无邪”的境界。

同时，对于死亡，中韩两国爱情电影也都有着深层的文化思考。儒家讲究“未知生。焉知死”，重视生命甚于死亡。执著于现世。平静、从容的面对死亡，是中韩两国儒学共同的生命态度。这对于两国爱情电影都有影响《八月照相馆》里有位老奶奶想让永元帮自己拍张最漂亮的遗照。她和永元在拍照时想到了死亡。老奶奶脸上露出的是满足的微笑，启示永元：生命是有限的，需要用一颗平淡的心去面对死亡。永元拍照时，像其他顾客一样，拘束地略显羞涩地坐在镜头前。整理好衣服，等待快门时间的到来，永元用从容为自己拍下了一生中最后的瞬间。而《云水谣》中陈秋水作为军医奔赴朝鲜战场，饱经战争与炮火的洗礼，也结识了单纯可爱的战地护士王金娣，就像他与碧云一样，这个小护士第一眼就爱上了陈秋水，开始了对他执著的追求，并在战争结束后一直追随已援藏的他到了西藏当地的医院。由于海峡两岸的分隔，又几度寻找王碧云无果，在这种绝望中，王金娣的真情如同一道曙光照亮了陈秋水，陈秋水最终与她结婚了，但却为了挽救病人的生命双双殉难西藏雪山。他们从战争中走出来，又是作为救死扶伤的医疗工作者，选择西藏就是对生的虔诚和执著，面临死亡时同样从容接受，这种生命态度的抒写让电影有了格外巨大的魅力，让人无法不为之动容。在广大的世界上，广大的人群中，生活寂静的、平缓的，或者激烈的、坎坷的，生生不息的流淌，朴素的坦露着自己的本质，超越了千古前世和大洋大洲，充满了人性共有的本真和挣扎，这些，也是研究文化同源的共同基点。

当然，电影中的东方文化语境给作品带来了不同的观赏价值和审美空间。不同的文化语境，会造就不同的欣赏群体，在这种前提下，研究文化同源就对各自的电影艺术发展和市场运作都有了指导的意义。特别是对于中国电影人来讲，从一种兼收并蓄的视角，站在一个接纳的位置上看，就会对电影创作和市场有更新的认识，用这种新的认识和观点指导实践，就更加有了借鉴和指导意义。诗句中说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，正是我们身在此山的局限。所以研究某种文化现象，我们也需要跳出自身，站在一个全新的角度全面看问题，全面了解自身，再找到发展的方向。闭门造车永远没有突破。电影作为中国本土文化的代言，特别要警惕被泱泱大国的文明史束缚住手脚，麻痹了心性，我们需要守住自己的文化，更需要比较和学习，站在最准确的位置上审视自己。

9.《爸爸去哪儿》中韩对比 篇九

在这里，我说说自己对这两档节目的一些看法，当然重点在于这两档节目的不同点。先来说说共同点。我们都知道的一个事实是，我国湖南卫视《爸爸去哪儿》的这档节目时从韩国买来的版权引进来的节目，换句话说就是把韩版的那一档节目套用过来的，所以说，这两档节目，虽然细节处理上明显有不同，但是大致框架结构是一样的。另外，选择的爸爸都是各行各业的知名人士。对于这一点，我们可以理解，节目重在娱乐放松，教化大众解决问题只是“副作用”，从受众的猎奇心理出发，选择这些名人爸爸才会博得收视率。

接下来是不同点。

首先，在对比两档节目后，最大的一点感受就是，韩版的《爸爸去哪儿》里面的爸爸和孩子给我一种真实的，更贴近人性真实的感受。人性是复杂的，谁说小孩子就是天真无邪，单纯没有小心思的呢？韩版《爸爸去哪儿》在孩子私下、集体出任务时的行为表现上，更大程度的遵循事实，还原事实。对比中国的《爸爸去哪儿》，节目里的孩子，更多时候是表现给我们的是美好乖巧懂事的样子，实际上那些孩子间的争执，别扭很少去直面地描述，偶尔有一些这样的情景之后，马上接着设计好的那种说教式地圆满结局，传递正能量。实际上，韩版的那种呈现不仅更真实，其实我们观众也更为接受，孩子都是会吵闹，甚至孩子之间矛盾也很正常，我们能做的只是通过节目真实地反映事实，并不是给观众表演。说到这，记得我老师曾经给我们说过：“凡是电视节目，都是假的。”所以，我不否认韩版《爸爸去哪儿》也有表演的成分，但是表演不能脱离实际，况且这档节目就是以真人秀的真实生活状况致胜，如果不做到尽量真实，用什么吸引更多更持久的观众呢？同样的，中国这档节目中的爸爸行为表现中表演成分也比较大，特别是在谈心得时，很明显的在说教，总是摆出一些官方的说辞，这一点，很佩服韩版爸爸的表现，说话走心。有的话虽然不那么好听，但是每个人不同有不同的想法和偏向，或许个人的看法不为大众所认可，但是这就是自己的看法，我没有要求别人同意我的说法，我只是说出自己想说的而已。

其次，节目里孩子平均年龄不同，韩版《爸爸去哪儿》最大的孩子有10岁，最小的6岁，中国的《爸爸去哪儿》里最大的孩子才6岁，而最小的只有4岁不到，这样的年龄差距其实存在很大的争议。有人说年龄太小对于节目设置的那些游戏任务都不太懂，然后节目中总是含混过去了，这样看来这些活动就没什么很大的意义；也有的人说，教育要从娃娃抓起，童年3岁到6岁的教育很重要，是塑造一个人的性格重要时期，节目组的各种活动刚好配合这个年龄段的教育。仔细想想，各有道理，但是我还有自己的不同的看法，就对这个节目而言，如果说选择的孩子年龄有10岁12岁了，这个年龄开始懂很多，加上摄像机在面前以及节目组的吩咐，他们就会对着摄像机做出预设好的行为举止，而不是发乎于心，表演的迹象会更明显，可是年龄都在10岁以下，其实问题不是很大，因为这个阶段普遍的都还不懂得过分的表演修饰，更多的时候会表现出真性情，展现给我们他们最真实的内心，这样对节目的真实度和可观看性都是有益的。

最后，我还有一点想说一下，5个孩子中，韩版里面有4哥男孩一个女孩，中国的是三个男孩两个女孩，这一点我更倾向于湖南卫视《爸爸去哪儿》节目组的选择，这样的话，女孩能学着如何跟男孩子相处，又是如何跟女孩子相处，男孩子同样的是这个道理。韩版的《爸爸去哪儿》里只有一个女孩，她的玩伴世界只有男孩，这样会不会有一些问题呢？具体哪些问题，我也不知道只是猜测而已，但是像中国《爸爸去哪儿》这样明显就觉得这样的分配很合理，不是吗？

10.中韩社团2017工作总结 篇十

中韩社团为我校广大的韩语爱好者提供学习和交流的平台，通过组织和展开各种与韩语相关的交流活动，帮我校学生提高自身的韩语文化素质，提高基础韩语的使用能力。为更好的发展建设好社团，繁荣社团文化，扩大社团在校的影响力、号召力，提高社员的积极性、主动性，现在对2017年我社的工作做出一份总结。

一．社团工作开展情况

本社团共设立韩国部、活动部、秘书部、外联部、宣传部、文艺部六个部门。六个职能部门互相配合，相互协作，维持整个社团正常运行。

在成功地进行了社团的换届，确定了各职能部门的负责人后，今年十月份本社团成功进行了纳新工作。在纳新当日，本社团通过展板、展示韩舞、韩国流行歌曲、试穿韩服等丰富多彩的形式，吸引了众多学生，招纳新社员230余人。

社团见面会是在纳新之后，新老社员正式见面的议会，与会的不仅有积极的中国朋友，还有大家都期待的韩国朋友。在见面会上，社长向大家介绍了各部门工作及社团的活动后，中韩两国学生都进行了精彩的才艺展示，并合作制作了紫菜包饭等韩国美食。

见面会后我们进行了部门面试工作。在认真填写了报名表后，新社员踊跃参与，经过一番面试及部长们的讨论研究，一批清新血液注入我们的管理层大家庭。在每一次的活动开展前，我们都会开会讨论活动的形式及主题等，将每件任务落实到各部门、个人，以确保活动的顺利进行；同时，活动之后，一定会开会总结，找出不足，以使下次的活动进行更加完美。

当然，我们在工作开展过程中仍有很多不足之处。比如，部门的新成员彼此不熟悉，工作配合不到位；活动准备时尚有个别细节没有考虑周到。但我们正在不断克服困难，改正问题，纠正错误，以求活动办得越来越精彩，使社员们称心满意。

二、社团主要开展活动

1.韩语课堂

韩语课堂一直是我们社团的主要活动，每一次都力求使社员在活动中开心并且有所收获。在各位成员的辛勤准备筹划和各位同学的积极配合下，我们的韩语课堂均圆满举办。每次韩语课堂时，我们都会精心准备与主题相关的韩语单词，真正做到了寓教于乐，为希望学习韩国语的同学提供了更多的机会，强化了语言交流能力。现以三次韩语课堂为例。

（1）中韩流行语。从发音开始教起，我们的部员为各位前来参加活动的同学准备了韩国和中国最近的流行语供大家自由交流。入座之后，大家很快的熟络了起来，中韩互帮，你一言我一语的似懂非懂的交流着。学习之余，还举行了“你画我猜”的小游戏，看韩式表达，再看中式表达，现场欢笑不断。

（2）美妆小教室。无论是爱美的女生还是对化妆充满好奇的男生，都在参与活动中对化妆有了新的认识！韩国友人热情地参与了我们的活动，从韩国欧尼教化妆的步骤，以及一些美妆的小技巧，到韩国欧巴们美妆大比拼，游戏环节的吹气球，无声传话，两国学生其乐融融。

（3）美食小party。因为大家都对韩国的饮食很感兴趣，所以我们这次的主题就定为“吃”。大家坐下之后一边品尝美食，一边交流着自己童年的记忆和家乡的美味。欢声笑语中，尽管语言可能不通，但是两国学生却结下了深厚的友谊。同时，我们为对社团做出突出贡献的中韩两国学生颁发了奖状及奖品，以此鼓励所有人积极参与到社团的各项活动中。

2.主题户外活动

这是我们社团的特色活动，力求结合本社团特色与实际，与时俱进、开拓创新。

本年度共举办一次为以“Running Young”为主题的户外竞技活动，受到了同学们的大力支持与好评。现以这一次竞技活动为例。

在今年初春，本社团在校内大草坪开展了以“Running Young”为主题，“阳光校园，奔跑青春”为口号的户外竞技活动，促使本社团社员走下网络、走出宿舍、走向操场，增强体能素质。

该活动采用通过公众号、微信群和朋友圈发布信息征集活动人员的方式，收到了近百名成员的报名信息，最后筛选了20名活动成员。其次，全程由本社团策划与实践：活动环节内容参考竞技节目并结合实际修改、创新而成；物资筹备由成员拉赞助、多途径采购而来；活动当天，大至主持人小到道具看管，都有明确分工。明确的职责意识、扎实的队伍建设，促使了活动开展的顺畅。另外，活动过程中设置了由社员自发排练的舞蹈演出和游戏环节。游戏环节设置了传胶圈、集体合照、撕名牌、寻找并解开线索等四个项目，在快乐奔跑、斗智斗勇的过程中，潜移默化地向参与者传递着团队协作、善于交流的重要意义。

11.中韩文化交流 篇十一

2008年可谓美妆国际商贸城上海美博汇发展的“国际元年”，上海美博汇经过两年时间的运营，已基本实现了对国内美妆业的平台搭建，是目前华东区惟一一家超大规模美妆商贸城，经营面积达3万平方米，拥有500余间商业旺铺、200余间SHOW-OFFICE商务写字楼以及5万平方米的超大购物休闲广场。其便捷的交通位置，可快速直抵公路、铁路、航空等重要交通枢纽，坐拥直抵全市、辐射全国立体交通网。同时，美博汇还组建有“一报一刊一网一短信平台”的商讯服务，并联合专业媒体、大众主流媒体，为商家提供立体化强势宣传推广服务。目前，美容美发业上海合作组织总部，上海、广东、浙江、江苏等省市美协办事处，医学美学美容杂志社驻上海记者站等行业重要机构也已经进驻上海美博汇办公，提升了美博汇的知名度和权威性。

在美博汇加大力度推广和搭建国内美妆业交流平台的同时，也在积极拓展海外贸易，加紧其国际化的发展步伐。此次中韩美丽时尚文化交流会的召开，正是上海美博汇国际化进程中的重要活动之一，也是上海美博汇与亚洲时尚韩流文化、韩国美丽经济的一次交流与合作。据悉，上海美博汇已经与韩国模特协会、韩国首尔中国城、韩国崔德浩整形医院等韩国组织及单位达成了友好合作关系，加强了美丽时尚文化、经贸等各方面的交流与合作，并在国际品牌区开设了颇具规模的韩国化妆品专区。

12.中韩文化交流 篇十二

本文主要运用跨文化交际中的理论就中韩两国在跨文化交际中的文化因素进行比较分析, 得出两国文化因素的不同点。最终帮助人们能够处理中韩跨文化交际中的一些问题, 能够独立分析一些中韩差异问题, 为提高两国人民跨文化交际能力提出自己的见解, 希望能够对于两国人民更好的交流起到引导作用。

一、跨文化交际和文化因素

1.概念

跨文化交际指本族语者与非本族语者之间的交际, 也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。文化因素指人类作用于自然界和社会的成果的总和, 包括一切物质财富和精神财富。

2.跨文化交际和文化因素的关系

交际离不开文化, 文化也必然在交际中产生制约作用。从跨文化交际的现实情况来看, 影响交际的文化因素集中体现在三个方面:一是价值观念, 这是文化特质的深层结构;二是民族性格, 这是文化特质的外化表现;三是自然环境, 这是文化特质的历史缘由。

二、中韩两国价值观念的不同点

1.中国人的价值观

中国人虽然也追求和谐的社会关系, 但更强调个体意识和个人发展, 从各方面提高和培养自己的能力和技能。工作和家庭都在稳定中求发展, 注重经济价值和社会价值的体现。

2.韩国人的价值观

韩国人由于其特殊的地理环境和历史原因, 特别注重团结和集体意识。比如称呼我家为“ () ” (我们家) , 我爸爸为“ () ” (我们爸爸) 。非常注重保护自己国家的环境、资源和品牌, 在不断的变化中求发展。韩国大小教堂林立, 一半以上的韩国人拥有宗教信仰, 主要信奉佛教、基督教、天主教等。

三、中韩两国民族性格的不同点

1.中国人民族性格

中国人的性格慢, 有强大的忍耐力, 不注重表现, 很含蓄、稳重、内敛, 不善于拒绝别人, “喜怒不形于色”这一成语就是这种性格最好的表现。产品更注重实用性。比起外表, 更在乎人的内在和能力。

2.韩国人民族性格

韩国人的性格急, 对于人际关系缺乏忍耐力, 容易急躁。韩国人会直接表达出来自己的意愿和想法。韩国人喜欢表现, 注重仪表, 产品也全都注重美轮美奂的外观设计。韩国人的动作模仿能力非常强。

四、中韩两国自然环境的不同点

中国幅员辽阔, 地形复杂, 自然风景多样。高原、山地和丘陵占很大比重。季风影响显著, 范围广阔。土壤、生物等各种资源丰富。

韩国位于朝鲜半岛南部, 地势北高南低, 多丘陵和平原, 全国山多。绿化率高。属温带东亚季风气候, 四季分明, 三面环海, 易受台风侵袭。

五.结语

13.中韩通员工入职须知 篇十三

（入职知情同意书）

欢迎加入中韩通公司，为了打造一个稳定和谐的良好工作氛围，请每一位新加入本公司的员工仔细阅读本公司的相关入职须知：

1.员工入职前必须按照规定据实填写员工入职登记表，出示有效真实的证件，并提交身份

证、毕业证复印件，2张一寸免冠照片。须保证所有出示证件及所有填写信息真实有效，否则公司将有权随时解除聘用关系，同时追究相关责任；

2.入职员工须出示健康证明，不得隐瞒任何病史，如有影响岗位工作的疾病，心里障碍、精神障碍、抑郁等情况，请于报道时说明，否则发生任何突发状况及虚假隐瞒，一经核实公司将给予清退，并不承担相关经济与法律责任。

3.员工上下班严格遵守公司规定的时间，上班时间，早8：00——晚5：00；

4.按公司规定，员工入职前，有7天培训观察期（刚毕业及实习生的观察期为20天），七

天之内（含7天）离职或者辞退将不计薪资，七天（20天）后考核上岗，考核不通过者无薪资，考核通过留用员工将补满观察期间薪资，不满一个月离职或辞退扣除七天薪资，满一个月，按一个月计。

5.公司员工试用期为1-3个月，按试用期工资计，定岗及正式录用员工，待遇比照公司员

工手册相关规定执行。

6.员工入职后，由于各种原因辞职的，须提前半个月向公司提交辞职申请报告，并办理相

关工作交接，交接不齐及不全者，不予结算当月工资。

7.业务及绩效考核员工，当月或连续2个月不达标及无绩效者，公司将给予辞退，未达标

及完成规定额度的，将不予结算当月工资。

8.员工有事需要提前请假，并事先征得部门及公司领导同意，事后请假的以旷工计，迟到、早退、滋事者按员工手册相关规定处理。

再次欢迎你成为中韩通的一员，希望您的加入，能为中韩通注入新鲜的血液和活力，并希望你在以后的工作中做出最大的贡献！

对于以上须知内容，本人已经清晰了解并同意，本人一定会严格遵守公司的相关管理制度，如有违反愿意接受公司的相关规定处理。

14.中韩自贸区SWOT分析论文 篇十四

[提要] 中韩自贸区作为中国迄今为止覆盖领域最广、涉及国别贸易额最大的自贸区，也为“一带一路”沿线自贸区提供了范本。本文利用SWOT分析法分析中韩自贸区建立所拥有的优势、劣势、外部机会与外部威胁。

关键词：中韩自贸区;“一带一路”;SWOT分析;进出口

中图分类号：F7 文献标识码：A

一、前言

国家发布“一带一路”战略后，中韩自由贸易协定于6月1日正式签署。协定签署生效标志着“一带一路”已从顶层战略构想步入务实合作阶段，这将给中国企业“走出去”转型发展创造前所未有的新机遇。中韩自贸区协定范围涵盖货物贸易、服务贸易、投资和规则共17个领域，包含了电子商务、竞争政策、政府采购、环境等“21世纪经贸议题”。同时，双方承诺在协定签署后将以负面清单模式继续开展服务贸易谈判，并基于准入前国民待遇和负面清单模式开展投资谈判。中韩自贸区谈判实现了“利益大体平衡、全面、高水平”目标，是我国迄今为止对外商谈覆盖领域最广、涉及国别贸易额最大的自贸区。

二、中韩建立自贸区的SWOT分析

(一)建立中韩自贸区的优势(S)

1、地理、文化的优势。中韩两国地理位置毗邻，两国之间仅隔黄海，且交通便利，无论从时间上还是空间上，发挥两国地理优势，是进行贸易的最佳选择。从文化上看，自古以来中国文化就对韩国文化产生了巨大影响。现在的中韩文化融合度较高，两国之间的沟通和理解也就更加便捷，从而在贸易中的矛盾纠纷就会大大减少，这也是近年来中韩经济发展的坚实基础。

2、中韩双方贸易优势。中韩两国建交22年来，中韩贸易额年均保持了20%以上的惊人增速，双边贸易总额净增长55倍，中韩两国之间的贸易金额达到2，354亿美元，其中，中国从韩国进口1，453.3亿美元，中国向韩国出口900.7亿美元。中国已成为韩国的最大贸易伙伴、最大出口市场、最大进口来源国、最大海外投资对象国，而韩国是中国的第三大贸易伙伴和第一大进口来源国。

3、具有合作的共同体制和机制基础。韩国是市场经济较为发达的新兴工业化国家，对外开放程度高。虽然中国市场起步较晚，但是经过30多年改革开放的发展，经济持续高速增长，市场经济体制逐渐建立并趋于完善。中国加入了WTO，意味着对外开放更加深入，也意味着中国经济正在逐渐与世界经济接轨，中国的外贸、外资政策不断进行调整，国内市场逐步开放也使市场准入程度大幅提高，拓宽了服务贸易和投资领域，投资活动进行得更加顺畅，而这一切改变对中韩两国的投资与贸易来说，提供了更加良好的贸易条件和机遇。

4、中韩两国优势互补。中韩两国各有自己的比较优势，具有较强的互补性。韩国的优势主要在于韩国主要出口具有较强国际竞争力的电子工业、重化学工业等技术密集型行业，相对于中国具有一定的优势;韩国教育水平高，人力资源丰富，其高等教育普及率达到40%，居世界第五，人才众多;韩国基础设施完备，物流运输服务便捷;韩国具有大量国际型大企业，而韩国政府重视海外投资，中国企业可通过在华的韩资企业，获得技术和先进管理经验。中国的优势在于拥有丰富的自然资源、廉价的劳动力和广阔的市场及市场潜力。韩国虽然技术水平、资金实力都较强，但其市场过于狭小，劳动力不足，这些方面需依赖海外市场，而且中韩两国距离很近，且交易成本低，所以韩国在需求方面离不开中国市场。同时，韩国也从中国进口大量劳动密集型产品。而中国在先进技术水平和管理经验以及资金方面相对缺乏，则需从韩国进口技术密集型产品和部分资本以弥补不足。

(二)建立中韩自贸区的劣势(W)

1、中国对韩国长时期处于贸易逆差。自中韩建交以来，绝大多数年份中国均处于贸易逆差地位，中韩自由贸易协定签订后，很可能会导致我国贸易逆差进一步增加。中国海关统计数据显示，近年来中韩贸易逐年上升。，中国对韩国出口额为740亿美元，进口额为1，122亿美元，逆差额为382亿美元;，中国对韩国出口额为912亿美元，进口额为1，831亿美元，逆差额超过了900亿美元。在中国对外贸易整体呈现顺差的同时，韩国成为中国最大逆差伙伴。

2、中韩两国仍存在技术层面的差异。据韩联社报道，韩出口排前8位的产品分别为船舶、半导体、无线通讯器材、化学产品、机械产品、汽车、(液晶)LCD和钢材。20上述8种产品出口额共计2，327亿美元，占韩国出口总额的64%。韩全国经纪人联合会等韩国20余家经济研究机构就上述产品与中国产品的技术差距所做调查显示，两国相关产品的平均技术差距为3.9年，其中半导体和汽车分别为4.8年和4.7年，差距较大;钢材和化学产品均为3.3年，差距最小。此外，船舶、无线电通讯设备、机械产品和LCD的差距分别为3.6年、3.6年、3.7年和3.8年。

(三)建立中韩自贸区的机会(O)

1、对韩国企业来说，中国政府提出的丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路战略以及振兴东北老工业基地战略，都是非常难得的发展机遇。随着中韩自贸区的建立，更多的韩国企业开始关注中国市场。近年来，韩国企业在中国的投资规模每年在20～30亿美元。与此同时，中国企业赴韩国投资规模也大幅度上升。预计中韩自贸协定生效后，将拉动中国经济增长1～2个百分点，对韩国经济的贡献则有望达到2.5%～4%。韩国三星研究所研究报告显示，中韩自贸区启动后，中国国民的福利水平将被提高0.02%～0.24%，韩国国民的福利水平将被提高0.68%～1.48%。根据谈判成果，在开放水平方面，双方货物贸易自由化比例均超过“税目91%、贸易额87%”。中韩自贸区的设立将实质性推动中韩两国之间贸易和投资的发展，加快实现双边贸易额3，000亿美元的目标，5年内贸易规模有望突破4，000亿美元。 2、顺应全球自由贸易区发展趋势。近年来，区域经济一体化发展迅猛，已有150多个国家和地区为保障自身利益和政治经济安全，参加了一个或多个区域性贸易集团和经济一体化。目前，欧盟和北美自由贸易区的区域内贸易，已经占全球贸易的1/3，并且欧盟将进一步扩大其区域市场。在美国的积极推动下，以北美自由贸易区为基础，经济一体化将席卷整个美洲，逐步形成美洲自由贸易区。这两个正在形成的贸易集团内部贸易比例将超全球贸易的40%。为避免这两个集团贸易转移给各国带来的损害，各国都在寻求新出路，如请求进入这两大集团或寻求其他区域合作伙伴。所以，中韩自由贸易区的建立需顺应国际贸易发展趋势。

(四)建立中韩自贸区的威胁(T)

1、政治因素的干扰。鉴于韩美同盟以及中国与朝鲜的特殊关系，双方在朝鲜半岛的关系较为微妙。美国实行霸权主义有遏制中国的需要，韩国还要看美国的脸色行事，中国坚定不移的走和平发展道路，坚持与邻为善。在这样的情况下，即使两国建立了自贸区，想要继续向前突破也很难。

2、TPP对于市场的竞争。TPP是《跨太平洋伙伴关系协定》的简称，旨在促进亚太地区的贸易自由化，突破传统的.自由贸易协定(FTA)模式，达成包括所有商品和服务在内的综合性自由贸易协议，将对亚太经济一体化进程产生重要影响。209月10日，韩国宣布加入TPP谈判，而中国大陆没有申请参与TPP谈判。中韩自贸区的建立将为中国进口韩国商品带来便利，同时中国也期望自己的商品进入韩国市场。但是，TPP成员国同样需要属于TPP成员的韩国市场。中韩自贸区作为一个两国之间建立的新兴贸易关系，需要与TPP这样一个多国共同的自贸区相竞争，需要面对的挑战难以预计。

三、“一带一路”背景下中韩自由贸易区的战略建议

(一)“一带一路”改变中韩自贸区在亚太经济秩序。用开放倒逼改革，“一带一路”、中韩自贸区开了个好头，下一步要争取一年内多谈几个“一带一路”沿线国家FTA，稳扎稳打。这是我们和周边国家利益的需要，这会带动我们的资本、机器、技术“走出去”。中韩自贸协定签订，与中国达成自贸协定的国家又多一个。不过，这个自贸协定的签署意义有所不同，因为中韩自贸协定是中国签署的体量最大的自贸协定，而且商务部一再强调的是它的高版本。“自贸区红利”与“一带一路”效益叠加将为相关国家及周边地区的经济发展注入新的动力。中国通过“一带一路”战略将欧亚大陆的60多个国家连接为一体，由此周边国家将会在经贸、能源、投资等多个领域寻找新的增长动力。中韩自贸区的成功一定会激励中俄远东、中日远东、中韩朝等，东北亚自贸区进一步扩大发展，将会和中国东盟自贸区遥相呼应，使得中国东北亚自贸区的成长变为现实。

(二)提升服务业利用外资的质量。中韩自贸区初步发展方向为以边境开放的货物贸易开放为主，同时允许少量的境内开放，逐步放宽服务贸易与投资领域的限制。这要求政府遵循竞争中性原则，为企业提供良好的市场环境。近年来，我国制造业和货物贸易的开放程度依旧占据主要地位，而服务业和投资领域则存在广泛的发展空间。中韩自由贸易区不会一直停留在商品贸易层面。中韩自贸区直接惠及的多个环渤海经济带城市应借此契机，做好进一步获取服务领域利益的充足准备，加强外资引导，提高外资利用效率，促进产业结构优化升级。

(三)加快提升公共服务和基础设施水平。一是提高服务意识。应密切关注中韩自贸区协定中的政府义务，强化政府服务功能意识，加快配套政策制定和政府职能转换，如简化审批流程、加强知识产权保护等，确保中央和地方政策的一致性和稳定性，为中韩自贸区的设立发展奠定良好的公共服务基础;二是完善交通网络，加大基础设施建设力度。相关地区应提前做好相关设施准备，特别是要着力强化港区建设和物流运输网络的搭建，提前完善配套基础设施，积极打造高效国际物流通道和国际集装箱运输系统，可采用合作共建的方式，推进港口码头设施、国际运输航线、物流配送、邮轮客运等领域的建设。

(四)完善中韩自贸区合作机制。作为目前中国对外覆盖领域最广、涉及贸易额最大的自贸区，中韩自贸区有利于中国构建开放型经济新体制，未来韩国经济体和中国经济体的整合程度会沿着地域梯度不断推进、加深和辐射，自贸区经济能够使两国贸易通过产业进行互补。一是充分发挥中韩自贸区设立的制度红利，着力推进两国技术研发合作。先行规范研发合作机制，建立双边合作研发的制度体系，明确两国研发合作的范围和原则、目标方向、优先领域、机制安排，积极引导两国企业组建跨国研发团队，加大对韩优势领域专家的引进力度，加快科研成果转化，提升我国科技创新能力。二是扩大中韩两国文化交流与合作。通过访学、留学等方式加强教育交流，积极引导两国高校间开展学术合作，鼓励国内教育机构赴韩办学;学习借鉴韩国娱乐业发展模式，加强影视娱乐文化产业项目合作;增开中韩跨国航班，简化赴韩游客签证手续，提升国内旅游服务水平。

主要参考文献：

[1]中国统计局国家数据.http：//data.stats.gov.cn/.

[2]中国行业研究网.http：//www.chinairn.com.

15.中韩文化交流 篇十五

一、美元拍卖博弈理论问题与国际问题研究

(一) 美元拍卖博弈理论

美元拍卖博弈理论来自于一种假设, 最早由美国兰德公司的马丁·苏比克提出。苏比克首先提出了一个问题:双方是否可能联手沉溺于一个博弈?正是这个问题引出了美元拍卖博弈理论。

苏比克描述美元拍卖为“一个极为简单, 非常有娱乐性和启发性的客厅游戏”。在游戏中1张1美元纸币被当众拍卖, 规则有两条:

1、 (同任何普通拍卖一样) 竞拍物 (1美元) 归报价最高者所有, 在拍卖过程中新的报价必须高于上一次报价, 每次提价最少1美分, 在规定的时间内没有新的报价则拍卖结束, 竞拍物 (1美元) 归最后出价最高者拥有。

2、 (不同于普通拍卖) 报出第二高价者也要付出他最后一次的报价, 但是却不能拿到竞拍物。

在竞拍过程中, 次高竞价者都可以用比当前最高报价高出1美分的新竞价打压对手, 使自己成为最高报价者, 从而接近最终的竞拍成功。但是从总体上看, 竞价越来越高, 竞拍者面临的处境越来越差。这个别出心裁的博弈导致竞拍者懊恼不已, 因为最终成功的竞买者为了这张1美元钞票付出的可能远多于100美分, 尤其需要注意的是次高报价者也白白的付出自己竞标的金钱。

这个博弈的困境有两点:一是参与的门槛极低, 只要有1美分, 任何人都能参与到竞争中来。二是在参与过程中会竞买者会逐渐发现处境越来越困难。两者参与进来, 出价在100美分之内的话有可能获利, 但是报出次高竞价者白白的浪费掉次高价位的金钱, 他宁肯继续竞价, 因为获胜的话他将会获得1美元的收益, 通过提价1美分从而获取1美元的收益或减少1美元的损失, 看起来是一种不错的选择。

美元拍卖理论是一种竞争机制理论, 最高价有益于报价者本人短期内的地位改善, 却最终有害于共同的利益。对于竞买者来说, 每一次新的报价都使得潜在的收益降低一分, 双方反复竞争的结果往往是导致两败俱伤。在拍卖过程中, 尤其是当拍卖价位接近100美分的时候, 众多的参与者会逐渐的退出, 最终会演变为最高竞价者和次高竞价者之间的博弈。

通过分析美元拍卖博弈过程, 我们会发现一个最大的问题是:如何才能使得众多拥有竞拍资格的人不能轻易的参与到这个游戏中来?回答这个问题的最终目的其实就是在寻找如何让自己最终获利的有效途径。那么在拍卖过程中, 能不能找到一个最优的竞买价格, 保证其他参与者不同自己盲目的竞争, 也能够保证自己在收益的最大范围。

(二) 美元拍卖理论出价的合理点

我们继续对美元拍卖理论进行分析, 以便得出一个结论:在竞拍的过程中如何出价、出价多少才能最终获利。

美元拍卖理论的模型是从多人博弈开始的, 但是在过程中会发展为两个人的最终对决。在多方竞买过程中会有人能够不付代价的从游戏中脱身。最终竞买的的双方因为利益和面子问题谁也不肯让步, 最终发展成为二人博弈模型。我们以二人博弈为例讨论这个问题, 假设竞拍两人为A和B, A先出价。

讨论一:

A出价1美分, 如果B足够高尚, 放弃出价, 那么A获利最大, 不幸的是在现实生活中B有绝对理由压倒A的1美分报价。

讨论二:

A出价在2美分到98美分的范围内, 那么B竞价就在3美分到99美分的范围内, 在这个范围内谁出价最高, 谁就是获利者, 但是对手则要白白的付出次高报价。

讨论三:

A出价99美分, 此时B如果想竞拍成功则要出价100美分, B会做如下考虑:如果继续竞价, 自己出价100美分则不赔不赚;如果不竞价, 则A获利1美分, 自己赔进98美分, 对B来讲理性的选择是继续竞价。

讨论四:

A出价100美分, 此时B如果想竞拍成功则要出价101美分, B会做如下考虑:如果继续竞价, 自己出价101美分则会损失1美分;如果不竞价, 则A获利100美分, 自己赔进99美分。相比较于赔进99美分, 继续竞价赔进1美分的路径是理性的。

讨论五:

A出价101美分以上的, 是一种愚蠢的行为, 对于A和B的利益没有了意义, 只有学术上的讨论价值。这种情况就是不管怎么竞买, 都是赔钱, 只不过陪多赔少的问题。如果此时放弃的结果是:自己会白白的赔掉出价竞买的金钱, 甚至会被别人认为是胆小的结果。这就使得参与者陷入了一种两难困境:越是参与可能损失越大, 不继续参与则目前的损失巨大。

我们刚才讨论过这个博弈模型的陷阱:一、参与者的参与门槛极低。二、参与者真正的参与进去就会发现自己处于一种不利的境地:继续参与则风险越来越大, 收益越来越低, 甚至到了一定阶段一定会是产出小于投入, 是一种愚蠢的投资行为, 不继续参与的话损失比参与要大, 并且自己会很没有面子, 陷入了摩根索警告的绝不要把自己置于一种后退会失面子、前进会冒严重风险的窘境局面。这中困境在现实的国际政治中被认为是必须要避免的情况, 那么如何才能避免陷入这样的困境呢?

解决美元竞拍理论的困境的关键在于:如果所有竞拍者都清楚自己拥有多少有限资源, 那么美元拍卖是有“理性解”的。在只有固定资金的情况下, 竞拍者要了解自己的最高出价是多少。伏尔夫冈·莱宁格 (Wolfgang Leininger) 讨论了这种情况, 按照莱宁格的研究结果:第一次出价的正确价位是个人拥有资金被赌注除的余数。假如A、B两个竞拍者拥有的资金都是1.80美元, 那么A出价应该是80美分, 出价80美分就促使B在80到100美分之间竞价做出选择。这个出价是有利可图的出价范围, 同时这也是让第一个竞拍者遭到打击的范围。A出价80美分是对B的一种心理威胁, 这个行动就等于告诉B说:“退出吧, 否则我用我全部的资金出价, 你输定了”。对于B来讲要综合考虑如下因素:不能低于80美分的报价、最为乐观情况下仅仅19美分的收益、A表现出的舍我其谁的气势、非常有可能出现的在竞价100美分之后被套牢的可能性。综合考虑这些因素, 从理性角度讲, B不会用他的全部1.80美元去打败A, 即使最终竞拍成功, 他仍赔进80美分。所以这时候对B来讲最好策略就是放弃。

A和B资源相等是一种理想情况, 如果A、B不等, 讨论的情况就不同, 但是却更加简单, 钱 (权力) 多的那个人能压住对方的出价。那么他可以以1美分起价, 而钱少的那个对手如果理性的话肯定不会参与这样的竞价。中国和韩国方面因为文化领域而起的争端表面上看更加适合于运用A、B不等同的模型, 韩国是一个小国, 中国是一个大国, 文化上更有辉煌的历史。由于韩国国内极其强烈的民族心态, 韩国方面在争论中是把自己放于和中国等同的境界。讨论一个复杂的模型比讨论一个简单的模型更能解决问题。所以我们运用美元竞买理论讨论这个问题并且得出结论。

(三) 美元拍卖理论在国际关系中的运用

通过分析A与B的竞拍过程, 我们发现理性的处理这种竞争, 必须首先明白三点:第一、不要轻易的参与到这种竞争中来, 这种竞争参与门槛极低、目标获利空间极大, 但是真正的参与进来就会发现自己处于越来越不利的状况。第二、要对自己的权力有清醒的认识, 并且要科学的评估对手的权力。在参与之前如果得出自己的权力要小于对方的结论, 则慎重参与这种游戏。如果判断失误, 自己必定会失败。第三、如果通过预判得出的结论是力量相当, 那么首次行动不要从参与门槛开始, 而是起点就要有高度, 向对方清晰的表达自己的坚强意志, 就像在美元竞拍中首次出价从80美分开始一样。

美元拍卖理论在现实的国际关系中可以被广泛的应用。一种情况是在两国交往过程中, 明知道对方是一个无底洞, 但还是要投入大量的精力, 无非是想捞回一点, 免得先前的付出血本无归, 一种情况是为了保住面子而不断的深入到已经受到损失的博弈中去。中韩文化争论在很大程度上讲就是因为面子问题。运用美元拍卖理论在很大程度上能够解释中韩最近出现的一系列争论。

三、中韩文化争论的解决前景

通过分析美元拍卖理论, 我们得出了两点结论。一是要对自己的实力有清醒的认识, 第二、在争论过程中不能从最低点开始斤斤计较、睚眦必报, 而是开始的时候就要预留空间不去争, 政策的起始点就给予对方一定程度的心理威慑。

在国际事务中, 综合国力起着最为重要的作用。和中国相比, 韩国还是一个小国, 只要中国自己不出问题, 韩国是没有力量挑战中国的国家地位的。在这个问题上韩国一定要有清晰的定位。反之对中国来讲, 一定要有一种大国意识, 例如在中韩一系列文化冲突方面, 国家不宜出面和韩国方面争, 但是中国方面要有底线, 就像在美元拍卖理论中一样, 中国方面如果竞拍出价就是80美分, 给韩国一种压力, 让其充分的考虑自己的实力。如果韩国方面是从80美分以下叫价, 可以不用计较, 不宜频频出手, 频频出手的结果只会是使得双方冲突不断, 民族主义对抗更加激烈, 这是不符合双方的国家利益的。