《书愤》教案(高二选修教案设计)

《书愤》教案(高二选修教案设计)（精选10篇）

1.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇一

三维目标： 知识与能力 过程与方法

1、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。

2、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。

3、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。情感、态度与价值观

感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情。课时安排：１课时 教学过程

一、导入新课

他是一位距今一千二百多年前的诗人，一位用他的诗歌感染了一代又一代心灵的诗中圣哲。他是仁爱传统精神的集大成者，他是辉煌唐诗队伍的领军人物，他是目光敏锐烛照黑暗的孤独的歌手，他是上下求索壮志难酬的执著的斗士。他是谁？今天，让我们再一次走近他。

二、参读资料，了解诗人

今天学习杜甫的一首名诗《蜀相》。这一单元的教学要求是：以意逆志知人论世。王国维先生说：“由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。”所谓“逆”，即为迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。今天我们就来尝试用“以意逆志，知人论世”的方法鉴赏《蜀相》。鉴赏分三步进行。

1、参读资料，了解诗人。

2、诵读感知，觅得诗心。

3、涵咏字句，品出诗味。“一个可怜的杜甫”。因为他才华横溢，却没有得到重用，英雄无用武之地。“一个有才气的杜甫”。因为他写了许多有名的诗作，被人们称为“诗圣”。“一个历经磨难的杜甫”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱，亲历战争，了解了战争给人民带来的苦难，自己也在战争中东奔西走。“一个忧国忧民的杜甫”。我记得他有这样的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”写过《三吏》《三别》等反映残酷兵役给人带来痛苦的诗文。“一个爱国的杜甫”。杜甫许多诗篇表现了他对祖国和人民的无比热爱,字里行间渗透着爱国的热诚,如《春望》，描写了沦陷后的长安城池残破、杂草丛生的荒凉景象,以及因战乱不休、家人音讯隔绝而引起的愁苦心情,深刻地抒写了亡国的哀痛。此外,《登高》等诗篇,也充满着悲壮的爱国激情。“一个不得志的杜甫”。他渴望报效国家，可统治者并没有给他机会。请同学们看注释，这首诗写于哪一年？ 公元760年。

哪位同学能简单介绍这一年前后杜甫的情况？

此诗作于唐肃宗上元元年(760)，杜甫避乱成都的次年春天。这时的情况，从杜甫个人的处境来看，政治上很不得志。“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空，生活上的艰难困苦，更不必说。从当时社会现实来看，安史之乱仍未平息，史思明再次攻陷了东都洛阳，自立为大燕皇帝，唐王朝仍处于风雨飘摇之中；人民大量死亡，生产遭到大破坏；尤其严重的是唐肃宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在这种情况下，杜甫的心情自然是很苦闷的。所以当他来到诸葛祠时，缅怀诸葛亮的为人，特别是他那“鞠躬尽瘁，死而后已“的精神，以及他和刘备君臣二人之间那种鱼水相得的关系，不禁百感交集，心潮翻滚，以至泪流满襟，因而写下了这首诗。

2.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇二

教学目标：⒈学习作者选取生活琐事、平常景物表现人物的音容笑貌，以朴素简洁的语言寄托对故居亲人的眷恋深情。⒉细节描写刻画人物。 教学时数：1教学过程（www.tzsy.cn）：一、导入新课二、解题⒈介绍作者和“唐宋派”⒉介绍“项脊轩”“项脊轩”是作者的书斋名，“项脊”是作者九世祖道隆所居之所，作者把自己的书斋题为“项脊轩”既含有怀宗追远之意，又有表示书斋狭小之意。⒊介绍文体“志”“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。三、整体感知⒈朗读课文，质疑解难⒉知识点归纳⒊编写结构提纲明确：第一部分（1～4节）：主体（18岁作）      第二部分（5～6节）：补记（35岁左右作）⒋思考：贯穿本文的.情感线索是什么？用原文中的一句话回答。明确：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。” DD承上启下四、具体分析 ㈠析“可喜”⒈作者写了哪些“可喜”之事？明确：         变化之可喜（焕然一新）喜〈  独处之可喜（悠然寂静）景色之可喜（姗姗可爱）⒉作者是怎样描写项脊轩前后变化的？明确：      狭小                    明亮         破旧←－前D修葺－后－→幽雅     阴暗                    安静※本节既然是写“可喜”之事，为什么要写项脊轩的“旧”呢？  明确：渲染衰败、阴冷的凄清氛围，为写“可喜”作反衬，说明作者对它怀有深挚的眷恋之情。⒊这一节的景色描写极富诗情画意，请用自己的语言描述这幅画面，并体会：作者为什么这样渲染项脊轩的清幽境界？明确：①兰竹相映，月白风清，桂影斑驳，小鸟时鸣；       ②表现了作者的幽静、恬适和鄙弃世俗、甘于清贫自守的情操；也抒写了作者对百年老屋的特殊感情。⒋齐读、小结紧扣题目，落笔即写项脊轩。作者自我欣赏、自我陶醉，主客观互相融合，造成一种艺术的气氛与意境，但作者着意处并不在此，写“喜”是为了映带下文，更好的写“悲”。㈡析“可悲”⒈作者写了哪些“可悲”之事？主要运用什么写法？明确：            诸父异爨                    母亲早逝悲〈 祖母厚望     〉细节（白描）妻逝无聊⒉明王锡爵在《归公墓志铭》中评归有光的文章：“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。含而不露，以情动人，用生动的细节描写来感动读者，正是这篇文章的最主要的特色。请结合课文说一说自己对哪些细节描写体会最深。明确： 人物 细节描写 人物特点 作者感情

诸父 东犬西吠…鸡栖与庭 兄弟隔膜天伦不再 家道败落无限感慨

母亲 叩门扉曰 关怀爱抚 母爱难忘【“余泣”】

祖母 阖门持笏 关怀怜爱期待 遗教难忘【“长号不自禁”】

妻子 问古事M学书 快乐真挚 恩爱难忘【“室坏不修”M“亭亭如盖”】

※穿插名家评价：   “震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自幼失母之儿读之，匪不流涕矣。”  DD林纾⒊自由朗读，体会作者“欢愉惨恻”的情感。⒋小结作者围绕项脊轩，通过日常生活小事来追念母亲祖母妻子，表达人亡物在、三世变迁的感慨。清梅曾亮评：“借一阁以寄三世之遗迹。”五、归纳写作特色选取生活琐事，撷取典型细节，以小见大，表现人物风貌，寄托内心感情。六、全文归纳作者借平凡之景抒情，叙琐屑之事寄情，处处写轩，却处处意不在轩而在人，借轩写人，借轩抒情。明末清初黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》评：“予读震川文为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。”

3.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇三

教学目标：

一、知识与能力

1．了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2．了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3．能熟练背诵全文。

二、过程与方法

1．有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2．通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3．理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。

三、情感态度价值观

1．理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2．汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法： 诵读法、品读法 教学时数：两课时 教学步骤 第一课时

要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程

一、导入

古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。

二、孔子简介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。

孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。

三、关于《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)“子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2)问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3)谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4)议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。

三、学生朗读课文，整体感知原文

四、疏通课文 重点字词

就：靠近，接近。此处可译为“到……去”（金就砺则利）诲女：女同汝，第二人称代词。是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管子小匡及齐语，是子路本用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。」 盍：兼词，“何不” 伐：夸耀施：表白 安、信、怀：使动用法。

知者乐水：知通智；乐，yào，喜爱。饭疏食：饭，名作动。

饮水：饮，名作动，喝。水与汤相对，冷水。

五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。

六、熟读至背诵。

七、阅读课外补充的其它章节。

第二课时

课前预备：诵读课文

一、导入

1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？

这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。

这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求。

二、品读要求：

1、分组品读，注重交流与合作。

2、“品”之前最好要读一读。

3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。

品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，4、语言要简洁。

5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。

6、注意时间和效率（5-8分钟）

三、学生自由发言 附老师对每一则的理解：

第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。

感悟：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”

第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。感悟：“终身学习，便成天才”

第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，感悟：“实事求是才是学习的正确态度。”

第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。

感悟：“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”

第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。

感悟：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”

第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。感悟： “自由的心灵不能被物质所困。”

第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。感悟：“胸怀四海才能心宽天下”

第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。

感悟：欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！

四、深入探讨孔子的仁

总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。（学生阅读第九则）

师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。

那么我们如何来理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁”的阐述： 《论语 颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”

1、（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”

2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

（译文）孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。” 师问：孔子仁的实质是什么？ “爱人”，关爱他人；“泛爱众”，广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子总结说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是亲戚，然后是乡里，然后是祖国，然后是天下。

如何才能做到仁呢？孔子是这样说的：

1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”

2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（译文）子贡说：他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？“假若有一个人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

师：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。

结：孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。

五、（学生自主发言）孔子之后哪些这样的仁者？

1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。

3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心

4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。

5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。

6、感动中国2005人物“丛飞”。他把无私的爱给了失学儿童。

7、感动中国2006人物林秀贞，她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人，用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

六、结语

大音稀声，大象无形，大爱无边 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

4.《书愤》教学案例(高二选修) 篇四

1、了解陆游的生平，知人论世及诗人的爱国主义情感；

2、学习鉴赏诗歌的语言、表现技巧； 过程与方法：

1、了解陆游爱国主义诗歌的特点，学会把握陆诗的感情基调；

2、通过对南宋朝代背景的了解，掌握南宋爱国诗人和词人的思想感情； 情感态度与价值观：

体会陆游的爱国精神和人格力量，培养学生的爱国主义情感。教学重难点：

学习鉴赏诗歌的语言、表现技巧，进而把握诗歌的思想感情。

2、把握诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境。

3、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。

4、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。

5、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。教学课时：1课时 教学过程：

一、导入

爱国主题在中国古代诗歌中源远流长,“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是每一个爱国人士的情怀，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。屈原、杜甫和陆游是有代表性的三个诗人。在屈原的作品中我们学习了《离骚》，杜甫的作品中我们学习了《蜀相》，今天我们学习陆游的《书愤》

二、诵读指导：

1、教师范读： 书愤（其一）

早岁/那知/世事艰，中原/北望/气如山。

楼船/夜雪瓜/洲渡，铁马/秋风/大散关。塞上/长城/空自许，镜中/衰鬓/已先斑。

出师/一表/真名世，千载/谁堪/伯仲间。

(七律一般就按2-2-3拍的节奏来读。本诗抻何韵？有什么好处？答：每联第二句押an韵，天成节奏和韵律，读起来回环上口，具有音乐美，给人以情韵流容的艺术感受。)

2、要求学生据此方法齐读、熟读。

3、解题：书，动词，记录，记下；全诗感情基调：“愤”。

三、写作背景介绍：

此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。

四、自学指导语

听录音,把握情感,再自行诵读；然后结合注释，和同桌交流对诗句的理解、把握。（时间十分钟）

5.高二选修《李凭箜篌引》教案设计 篇五

(一)导语

诗的唐朝也是音乐的唐朝，诗与音乐在这个伟大的时代完美地结合在了一起。其中有三桩姻缘一直为人们津津乐道，它们就是被清人方扶南称为“摹写声音的至文”的三首诗：白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》、韩愈的《听颖师弹琴》。这节课我们就一起来学习一下中唐诗人李贺的这篇浪漫主义珍品《李凭箜篌引》。

(二)作者介绍：

李贺是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试，后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里而卒，年仅27岁。

李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出-种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。

传说他每次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下来放进囊中，归来时再补足成篇。他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼，在中唐诗坛上独树一帜。优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。

(三)朗读

(四)鉴赏诗歌

1、我们先替李凭设计一张演奏会海报，画面上应有什么?

时间：高秋(高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思(写出了演奏环境)，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。 )

地点：中国 晚唐 (箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。)

乐器：箜篌(“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。)

演奏者：李凭：著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。(关于她当时的身价与声名史书上是这样记载的：“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”她精湛的技艺受到了诗人们的热情赞赏,身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。所以李贺才用他的如花妙笔写下了我们今天要学习的这首诗歌。)

2、参加这场演奏会的除了诗人，还有哪些听众。请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态(讨论)

(1)江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。

(2)素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。

(3)紫皇，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。被音乐打动。

(4)女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜

(5)神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。

(6)老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。

(7)吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。

(8)寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。

(9)云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。

(10)十二门的百姓。唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形四面每面三门，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。

3、通过我们找到的诗中的对李凭“粉丝”们的描绘，我们的确可以体会到李凭的箜篌演奏具有“惊天地，泣鬼神”的艺术力量，那么这里作者主要是用什么手法来描摹音乐的呢?

侧面烘托。在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果就形象而具体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，使人如见其人,如闻其声。这种侧面描写的手法,很容易使人联想到汉乐府诗歌《陌上桑》里写罗敷那一段,不是直接描绘罗敷的美丽,而是借助“行者见罗敷,下担捋髭须,少年见罗敷,脱帽著头,耕者忘其犁,锄者忘其锄。”通过路人对罗敷的欣赏,达到侧面烘托罗敷的美丽的目的。《李凭箜篌引》也是从虚处着笔,让读者自己体会李凭所演奏的乐曲声是如何的优美动听,与《陌上桑》可谓有异曲同工之妙

4、衬托手法是从侧面落笔，通过渲染演奏的环境气氛，听众情绪变化来突出箜篌的音乐魅力，除此诗人是如何正面细致刻画音乐的呢?

昆山玉碎(壮其声之清脆) 有时激越得像昆仑美玉碎裂的声音，

凤凰叫(壮其声之和缓) 有时又柔和得像凤凰对舞唱和的声音，

芙蓉泣露(壮其声之惨淡) 有时凄伤哀怨,像是带露荷花在哭泣

香兰笑(壮其声之冶丽) 有时又明快欢乐,像是盛开的兰花在微笑

5、这里诗人运用了什么手法来描摹声音

“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。

“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观;

“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨;

“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉;

“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦

6、举出运用拟声手法描摹音乐得例子( 白居易的《琵琶行》)

让我们回顾《琵琶行》中以声喻声的形象化描写--

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑

幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛

思考：如此的比喻描写凸现了音乐的什么特点?

大弦嘈嘈如急雨--繁密的声势;小弦切切如私语--轻幽的音韵;

大珠小珠落玉盘--清脆而和谐;间关萤语花底滑--悠扬而明快;

幽咽泉流冰下难--低沉而冷涩;银瓶乍破水浆进--突发而激烈;

铁骑突出刀枪鸣--清脆而尖锐;四弦一声如裂帛--刚劲而激越。

(五)、比较鉴赏 :

阅读白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。

(1)在音乐描写时所用的不同技法：

《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，为侧面烘托手法。《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。

(2)风格迥异：

《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。

《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。

6.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇六

一．教学目标

1. 了解张就龄的生平

2. 注意诗中的用词

3. 理解诗歌的内容和境界

二．重点教学

1．诗歌的境界

一．者简介:

唐玄宗开元时宰相。韶州曲江（今广东曲江北）人。一名博物，字子寿。弱冠登进士。曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年（723）被任为中书舍人。张说罢相，受累外迁。十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，命宫中官奴游说九龄，九龄叱之。

玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，李林甫更进谗言，迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，贬为荆州长史。二十八年卒。初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。及安禄山反，玄宗奔蜀，思及此事，为之流涕，遣使至曲江祭九龄。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸。有《曲江集》20卷传世。

二、诗歌美读

可以说：“诗歌是文字的音乐”。它有铿锵有力的节奏，有内在的或高昂或低沉的韵律。让我们通过反复朗读吟诵诗歌那形象、生动、立体的语言，聆听它内在的或高昂或低沉韵律，体会情景交融的意境。

1、学生自由诵读，结合诗歌注释解决疑难，整体感知诗歌。

2、教师范读，唤起学生的审美感知。

3、诵读指导

1理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。

2感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐

3、师生共读，用情感去点燃情感。

三．赏析

1．赏析“海上生明月，天涯共此时”的意境美？

雄浑阔大（海上、明月、天涯）

2．此两句是如何扣住题目“望月怀远”的？

“海上生明月”紧扣“望月”字，“天涯共此时”扣住“怀远”。起句自然。

3．此句使用的艺术手法？

A．即景抒情：由望月而生怀远之情。

B．实虚结合：望月是实景，怀远是设想远在天涯的友人也共对这轮明月在怀念自己。深化了怀远的深情，也留下联想和想象的空间。

4．“情人怨遥夜，竟夕起相思”，如何理解“怨”和“竟夕”两词所包含的情感？

是说多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜”，包孕着多么深沉的.感情!

5．“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，为什么诗人“怜光满”？“披请觉露滋”这个细节描写，对于表达诗人怀远之情有何作用？

6．“不堪盈手赠，还寝梦佳期”如何理解蕴含其间的情感？

写因思念远人而不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手。”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。随之而来便产生寻梦之想。这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，读之尤觉韵味深长。

四．总结

7.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇七

忧国忧民建功报国怀古伤今蔑视权贵愤世嫉俗怀才不遇寄情山水归隐田园 登高览胜惜春悲秋思乡怀人长亭送别思乡念亲相知相思别恨离愁 二．诗歌按内容分类： 边塞诗

边塞战争诗的语言特点多豪迈奔放，其表达的情感多以爱国主义为主旋律，或表现战士勇于杀敌；或抒发保家卫国的决心。或是揭露战争的残酷性、非正义性。表现对战争的厌恶，对家乡、亲人的思念。如杜甫《兵车行》。闺怨诗

一是妇女对前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶。

一是对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感。怀古咏史诗

写景、状物、抒情诗(山水田园诗)这类诗较多地通过对大自然山水田园的描写，表现静谧美丽的自然环境，诗人往往从山水中体验人生的真谛或借山水来阐释其人生观、世界观，如杜牧的《山行》。

或表现了古代士人的隐逸情怀，主要抒发诗人的恬适的生活情趣，其语言风格多平淡质朴，清新自然，如陶渊明的《归园田居》，王维的《山居秋暝》。咏物诗

一是托物言志，是通过某一事物来表达某种志向或追求，或自己的品质。

一是托物寄情，是通过某一事物来抒发某种感慨。如仕途失意的苦闷。如：骆宾王《在狱咏泉》、元稹《菊花》 感怀诗

大都是感物兴怀之作。此类作品多用比兴，风格沉郁顿挫。如杜甫的《春日绝句二•江碧鸟逾白》 离别诗

诗人被迫背井离乡，思乡、思亲情结郁积不解，便发而为诗，以此寄托乡思或羁旅行役之情。送别诗往往写得风调悠扬、音韵婉美、含义隽永 三．情感例说：

（一）忧国伤时

1、揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》；

2、反映离乱的痛如：杜甫《春望》；

3、同情人民的疾苦如：白居易《卖炭翁》；

8.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇八

教学目标：

1、理解本词的内容，感知词的思想内涵， 体会词的音韵美；

2、对李煜其人及其词有一定的了解。

3、 感受本文将“抽象的感情形象化”的艺术特色。

教学重点

1、 学会分析诗词的意象及意境，从而把握诗人的感情。

2、 知人论世的.欣赏方法。

3、提高诗歌鉴能力。

课前准备：预习本词，学唱《几多愁》。

课时安排:：一课时

教具：多媒体课件

教学步骤：

一、导入课文：

全班跟唱邓丽君的《几多愁》歌曲，引入《虞美人》。

二、整体感知：

朗读诗歌，找出词眼。

明确：词眼（感情基调）--愁

讨论：为何愁？词人愁的是什么？

明确：与词人身世密切相关

三、知人论世：

李煜全档案

姓名：李煜

字：重光

生辰：937年七月初七

祭日：978年七月初七

籍贯：徐州

国家：南唐

职业：国主、词人

身世：国君--阶下囚

特长：绘画、书法、音律、诗文、词

外型：一目重瞳子

性格：纯真

代表作：《虞美人》、《浪淘沙》等

了解了李煜和时代背景，“愁”的内容就很明白了。

明确：亡国之愁。

四、研读与赏析：

1、 再读本词，感受音乐美，找出韵脚。

2、 词牌名“虞美人”的得来。（霸王别姬故事）

3、“春花秋月”是美好的事物，为何希望它早点结束？

4、“往事知多少”的“往事”指什么呢？

5、“小楼昨夜又东风”中，“又”字表现了什么意味？

6、前六句运用了什么手法来写？（电影拍摄里的什么手法？）体现了作者怎样的感情？

7、蒙太奇手法介绍

8、讨论：词中两次出现“月”这一意象，在中国古典诗词中，“月”这个意象有什么特殊固定的涵义吗？

启发学生思考，联系他们所学过的诗歌进行分析讨论。

明确：月：怀念亲人，怀念故乡之意。

9、品味欣赏名句：

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”

问：用了什么方法来写愁？抒发了词人的怎样的感情？

五、课外拓展：

你还知道哪些含“愁”的诗句？分析这些诗人是怎样写愁的。

六、诗歌鉴赏方法：

了身世、找意象、品语言、析表达、评感情

七、牛刀小试：

讨论：《虞美人》《一剪梅》两首词作感情内涵有何不同？

八、小结

李煜后期的词作语言清新，采用了白描手法写情。抒发的是作为一位亡国之君的故国之思、亡国之恨，情感真挚，艺术感染力很强，因而形成了独特的艺术风格，成为五代最有成就的词人，也是词史上杰出的词人之一。

九、播放歌曲《几多愁》

学生学唱，体味词的意境

9.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇九

未有天才之前

教学目标

1、理解鲁迅先生演讲稿中倡导的“泥土”精神的思想精髓，思考其现实意义。

2、体会鲁迅先生演讲的语言特色，感受其犀利的逻辑力量。

说明：

本文是鲁迅先生1924年在北京师范大学附属中学校友会上所作的一篇著名的演讲，收入他的文集《坟》。青年学生容易被社会浮躁之风浸染，好高骛远、不切实际，鲁迅先生在演讲中号召年轻人要甘于当“泥土”，在当今时代亦有其现实意义。学习本文，不但可以了解鲁迅先生的“犀利幽默”的语言特点，而且还可以掌握议论文的对比论证、比喻论证等多种论证方法，同时，学习本文也是令学生学会整体感知，揣摩语言的绝佳训练。

教学重点与难点

1.重点：理解鲁迅先生演讲稿中倡导的“泥土”精神的思想精髓。

2.难点：思考“大家都来做泥土”的现实意义。

说明：

本文结构清晰，观点鲜明，说理深入浅出，但由于社会背景的差异，学生在某些语段的理解上还存在障碍，需要反复品味。此外，当代社会学生个性张扬，动辄以“精英”自居，以“天才”自许，先生期待青年们踏踏实实“做土”的箴言，值得学子认真思考。

教学过程

教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图

导入新课 要求学生课前查阅资料，对演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词有一定了解。 课前查阅资料，做读书笔记。

这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。为了消除社会背景等差异造就的读者与作者之间的“隔阂”，有必要让学生了解当时的社会背景和文化背景，为深入研读课文做好准备。

整体感知

梳理思路 1、用扼要的语言概括本文各段的内容要点，理清思路。

2、提问：若以“未有天才之前”作为一句话的开始，请从文中找出适当的句子来完成它，让它可以作为全文的中心意思的表达。

3、通过师生互动，引导学生完成对文章的整体把握。

(参考答案：未有天才之前，应该先要求可以使天才生长的民众。) 1.默读课文

2.按自然段序号，逐段概括，可在书页空白处批注。

3.课堂交流，并结合自己对文章的理解，阐述理由。 1、边读边提要，撮取关键词以筛选文意要点，这是整体感知把握文章的重要方法。

2、问题2实则让学生寻找本文观点，为后面深入学习打下基础。

细读课文

圈划品读 1、鲁迅先生提出了天才的产生需要民众这一论点，指出社会更多的是对天才的扼杀。其中他着重分析的是什么样的社会心理?

(参考答案1：“整理国故”反映出守旧，“崇拜创作”反映出排外，此外还有批评家出于恶意的戕害。)

2、鲁迅先生的演讲词，是受到听众热切欢迎的。在这三段中，你觉得作者的这次演讲为何会吸引大众? 1、学生默读5、6、7三段。

2.圈划关键语句。思考、讨论。

3.交流阅读体验，达成共同认识。(如对社会现象的认识深刻、比喻、举例等方法令说理深入浅出等)

作者在此借谈天才这个话题，实际批判的是一种排外闭塞的民族性格与社会心态，先生言语的犀利、分析的深刻、批评的透彻应该让学生深切领会。

1、“泥土”的含义是什么?为什么作者要号召大家“都可以做”?

2、要怎样才能做使天才产生的.民众呢?从上文批驳的种种论调来看，做到破除守旧、排外的心理，理解包容未来天才的幼稚就行了，为什么作者要强调“又要不怕做小事业”?

3、为什么作者指出做泥土的条件是--“然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做”?这反映了作者对于青年们的什么样的期待?

4、是做横空出世的天才?还是做“楼下的一块石材，园中的一撮泥土”?你如何选择? 1、学生朗读9、10、11三段。

2.圈划关键语句，咀嚼“切近”、“不怕做小事业”、“坚苦卓绝”等词句的含义。

3.学生调动生活积累，谈理解，说感悟。理解既要与种种社会痼疾抗争，又要致力于纠正自己内心不屑于做小事业的想法，踏踏实实，方能“做土”。 在这三段中，贯穿的是作者对于“泥土”精神--即坚实、坚韧，脚踏实地，埋头苦干的精神的重视与欣赏，这是典型的鲁迅精神，也是鲁迅在以后的著作、通信中，一再强调的。这里是本文的精髓所在，也是学生应该好好读解领会之处。

拓展阅读 引入《中国人失掉自信力了吗?》篇文章的部分语段，看看鲁迅先生是如何评价历史人物的。 阅读、讨论并交流对问题的认识。 通过扩展阅读，令学生能深入理解鲁迅对民众的“泥土”作用的重视。

课后作业

阅读厦门大学将高尔夫运动作为学生的必修课，并斥资建造球场的材料，自拟观点，写一篇练笔文章。 学生构思完成作业，并作交流。 通过读写结合，令学生思考“泥土精神”的现实意义，加深对课文的理解。

思路点拨

是做天才还是泥土?这个问题关系到学生未来的人生选择。教师可以在课前做一次班级问卷调查，请同学说说自己的看法，在课文学习之后再请学生关照现实，回味反思，即便与作者的观点不尽相同，亦可比较深入的理解演讲辞的思想精髓。

练习举隅

1、课外阅读《忆韦素园君》，作摘抄或写点评。

10.《书愤》教案(高二选修教案设计) 篇十

一、常识介绍:

1、屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳(今湖北秭归)人。

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一。

屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北;第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。

左徒(兼管内政外交)--计划改革内政，并出使齐国，订立齐楚联盟--受到贵族排挤打击--被楚怀王疏远--三闾大夫(管教王族三姓昭、屈、景的子弟)--张仪游说，楚王断绝与齐的联盟(受骗)--怀王武关被劫--顷襄王即位，做了秦国女婿--屈原被谗，遭流放到南方--顷襄王二十一年郢都沦陷--屈原在汩罗河投江自尽。

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。

《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

“美政”理想：

1.举贤而授能兮，循绳墨而不颇的“美政”理想;

2.坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神;

3.“可与日月争光”的人格与意志。

2、楚辞：指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌(《越人歌》)。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。

楚辞的一些特点：

①语气词语“兮”。

②神话色彩：北方：史官文化，重人事，讲求实际。南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。

③比兴和象征香草美人笔法。

3、湘水神的传说：湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。

二、诗文赏析：

1、结构与情感发展：

⑴、盼望与思恋：

“目眇眇”--“骋望”--“远望”(辅以秋景的描写)

⑵、寻找与梦幻：

朝驰江皋、夕济西(shi)--在水中筑起美丽芬芳的爱巢。

⑶、梦灭与思念：

捐袂遗--摘杜若以遗远者。

2、赏析：

歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮O中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的.幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。