《陋室铭》和《爱莲说》翻译

《陋室铭》和《爱莲说》翻译（精选10篇）

1.《陋室铭》和《爱莲说》翻译 篇一

时代不同情感相连

——《陋室铭》和《爱莲说》的异曲同工之妙

托物言志，顾名思义即言在此，而意在彼，意在明志。唐代刘禹锡的《陋室铭》和宋代周敦颐《爱莲说》这两篇短文再典型不过了。虽然作者生活年代的不同，地位不同；从文题上来看，一篇是骈文，一篇是散文，但他们所表达的志向是一致的。两篇文章从思想内容到表现手法都有着异曲同工之妙。下面就来探讨一下。

一、弄清结构布局。结构上，两篇文章的开头都是从别的事物着笔，引出主旨，转入正题。《陋室铭》开篇以议论：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”用双重比喻起兴，而后揭示主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。主旨一经揭示，便层层扣紧，先用衬托手法，再列举史实，从室外景色、朋友交往和思想情趣三个方面刻画了陋主人的胸襟气度。由表及里，正反对照，虚实结合，陋室不陋。结尾引用古语得出结论，逐步加深主旨，使得文章全篇首尾呼应，浑然一体。可见作者意在表明自己远大的志向，即要做诸葛亮、杨雄那样的人，生活态度要“君子固穷，安贫乐道。”

《爱莲说》开头第一句泛写“水陆草木之花”，然后举陶爱菊、盛爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。这与开头都以宾衬主，意境高远，耐人寻味。紧接着铺张描摹，写莲花的外形，突出其特征：身处污浊之地，却一尘不染，以及其正直雅致；“可远观而不可亵玩焉”则总括了莲的品质。作者从七个角度描写莲的可爱之处，以此来比喻君子的品味。结尾与《陋室铭》同样含蓄隽永，作者对菊、牡丹、莲花三种花进行评价，表达了作者以莲花君子自勉，不同流合污的高贵品质。本文从始到终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，文虽短而意蕴无穷。

二、感知深刻主旨。在思想内容上，《陋室铭》表现了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣，《爱莲说》表现了作者不愿与世俗同流合污、洁身自好的态度。两文都表现了作者傲岸清高的思想。

三、托物言志，立意高远。在写作特色上的共同之处，那就是托物言志。《爱莲说》通过对莲花的赞颂，实际上就是托物言志的抒情方式，表达的却是作者对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。《陋室铭》通过对“陋室”情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达的是节操和情趣。两篇文章都融描写、抒情、议议于一体。前者通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀；而后者者对“莲”进行的是人格化描写，表现了莲的高洁、质朴、正直、清高等品质，使莲成为一种高贵品质的象征，在作者爱莲的议论中，表露出其高尚情操。

由此可见，刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》有着异曲同工之妙，对我们正确认识人生的价值，有着重要的意义。

2.《爱莲说》《陋室铭》复习教案 篇二

雷斌

复习目标：

1、背诵默写课文

2、掌握作者及作品

3、掌握本课重点文言实词、虚词，重点句子的翻译。

4、把握文章主题思想及作者的思想感情。复习提纲

一、背诵并默写课文

二、文学常识

1、《陋室铭》选自《全唐文》，作者是唐朝诗人刘禹锡。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。

2、本文选自《 周元公集 》，作者：周敦颐，字：茂叔，道州(现在湖南省道县)人，宋代著名的哲学家，著有《 太极图说 》等。世称“濂溪先生 ”。“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。[教学设计]

一、导入

同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。

教学方式

多媒体

二、整体感知《爱莲说》

（大家齐读课文）（大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片）

1、重点字词解释

①可爱者甚蕃（多）②出淤泥而不染（沾染）③、濯清涟而不妖（洗涤）

④可远观而不可亵玩焉（玩弄）⑥陶后鲜有闻（少）⑦宜乎众矣（当然）

2、重点句子翻译

①水陆草木之花，可爱者甚蕃

②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ③可远观而不可亵玩焉 ④莲，花之君子者也。

⑤莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

3、一词多义 ①远：香远益清（远播）可远观而不可亵玩焉（在远处）亲贤臣，远小人（疏远）

②鲜：陶后鲜有闻（少）芳草鲜美（鲜艳）

③益：香远益清（更加）自以为大有所益（好处）至于斟酌损益（增加）

④之：水陆草木之花（助词，的）

予独爱莲之出淤泥而不染（用在主谓之间，取消句子的独立性

4、词类活用

不蔓不枝 ：名词作动词，译为：生枝蔓；长枝节

5、文言句式

判断句式：莲，花之君子者也。译为：莲花，是花中的君子。

6、理解性默写

①《爱莲说》中概括莲高贵品质的句子是 ： ②《爱莲说》中比喻君子不与世俗同流合污的句子是：

；比喻志洁行廉，德声远播的句子是

；比喻通达事理，行为方正的句子是：

；比喻君子只可在远处恭敬的观赏，不可近前玩弄的句子是：

③陶渊明爱菊花的原因，世人爱牡丹的原因

，我爱莲的原因是。

④作者写菊花和牡丹的目的是： 复习《陋室铭》 整体感知 走进作者（通过所学诗文感知刘禹锡）

1、重点字词解释

①有仙则名（著名、出名）②惟吾德馨（品德高尚）③谈笑有鸿儒（博学的人）

④往来无白丁（没有什么学问的人）⑤可以调素琴（弹）⑥无丝竹之乱耳（使------扰乱）⑦无案牍之劳形（官府的公文）（使-----劳累）

2、重点句子翻译

①斯是陋室，惟吾德馨。

②苔痕上阶绿，草色入帘青

③谈笑有鸿儒，往来无白丁。

④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

⑤孔子云：“何陋之有？”

3、一词多义

名：有仙则名（）名之者谁（）并自为其名（）不能名其一处也（）

之：何陋之有（）无丝竹之乱耳（）

4、词类活用

①有仙则名

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

5、理解性默写

①《陋室铭 》中点明全文主旨的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨 ②《陋室铭 》中写居室环境幽雅的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青

③《陋室铭 》中表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

④《陋室铭 》中表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经 ⑤《陋室铭 》表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌烦的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

⑥文章通过环境、交往、情趣三方面情景的描写极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。

⑦《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

五、课文复习小结 比较两文写法

1、主题

《爱莲说》以“莲花”自喻，表明自己不慕名利、洁身自好的人生态度及对追名逐利、趋炎附势恶浊世风的批判。《陋室铭》借陋室不陋，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2、写法

衬托手法的运用，用菊花正衬，用牡丹反衬。用“山”、“水”类比“陋室”，引出主旨句，衬托德馨

骈散结合，句式整齐，朗朗上口。

3.《陋室铭》和《爱莲说》翻译 篇三

第一课时

（－）明确目标

要求学生勾画阅读提示的要点，明确学习《陋室铭》的素质 教育目标。

师生讨论，逐条 板书或投影显示本节课素质 教育目标。

（二）整体感知

1． 教师引导：要准确地理解作品的思想感情，就要对作品的时代背景、作家的身世、处境作一些了解。让我们先复习有关刘禹锡的生平，了解他为什么要写这篇“铭文”。

刘禹锡，字梦得，唐朝人，自幼好学，21岁中进士，官至监察御史。“穷则独善其身，达则兼济天下”，是中国古代知识分子调整仕途得失的一条基本心理原则。刘禹锡是中唐时期政治上的激进派，主张改革，但是遭到保守派的排挤，一再被贬，因而作此铭文，自剖肝胆，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。

2．结合注释学习“铭”，让学生当堂记忆。教师当堂抽查。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

3．指名学生朗读，教师订正读音及节奏，全班学生齐读。

［复习旧课知识点：引入新课的学习，当堂记忆并检查，个别读与集体读相给合都是中学生注意力、提高学生学习效率的有效方法。］

（三）教学过程

1．学生对照注释自读，疏通文字，时间为四分钟，教师巡视，个别解答学生的疑问。

2． 教师结合课后练习及预习提示的问题向学生提问，检查自学情况。

（１）这篇文章中的哪句话能提奖全篇大意？是什么意思？

“斯是陋室，惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。

（2）文章头两句有何作用？

写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。

（3）文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登阶入室，并无荒芜之感，倒有一股生气。

（4）要求学生背诵并默写这两句。

（5）文中是怎样描写居室主人的生活情景的？先找出文中原话，再谈自己的理解。

教师与学生边讨论边明确：“谈笑有鸿儒„„无案牍之劳形。”作者的陋室充满文化气氛，来客全是饱学之士，与主人兴致盎然地谈古论今，可以想见其妙语连珠。意趣横生的场面。客人去后，主人焚香弹琴，或翻阅经书，参悟妙理，可以想见其安逸潇洒之风度。居住在陋室，远离尘嚣纷争，心情平静清畅，不受官场羁绊，免于劳体伤神，落个心静体闲。

（6）要求学生在两分钟之内背诵，教师当堂抽查，对背得又快又好的同学给予表扬。

（7）是不是刘禹锡真到了道家所言“清静无为”的境界呢？

不是。

（8）从哪里看出来的？

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”他用诸葛亮和杨雄的故事，暗示自己不会永远深居陋室，有朝一日定能施展才华，兼济天下。

（9）作者一方面写自己的心静体闲，一面又暗示自己要再展才华，兼济天下，是否矛盾？为什么？

作者一方面是向朝中当权的保守派显示自己并没有遭受打击郁闷寡欢；另一方面，是等待时机，再图报效国家。

（10）为什么结尾说“何陋之有”？

“何陋之有？”即“有何陋”。这是个文言倒装句式，“之”起连接作用，无实义，意思是“有什么简陋的呢？”篇末以圣贤之语自勉，而且呼应开头。意味无穷，是画龙点睛之笔。

（l）全班齐读（齐诵），再次体会文意。

〔这一部分的 教学着眼于提高学生的实践运用能力，激发学生的想像力，提高口头表达能力和理解分析能力。讲析上应深入浅出，在学生主动的学习中完成素质 教育目标。〕

（四）总结、扩展

1． 教师引导：这篇散文被选入唐宋名篇朗诵经典，读起来清脆作响，落地有声，妙不可言，后人纷纷摹仿它的结构和韵律作“铭文”，是什么缘故呢？

古人作文很讲究韵律美，骈散句结合，讲究押韵，如本文押的就是“ing”韵，而且水火构思精巧，立意鲜明，文句精美而又朗朗上口，成为古代散文中的名篇。

2．什么是骈句呢？看课后练习第三题。通过这道题的练习，让我们了解骈句的知识。

〔让学生把感性认识上升到理论高度，学会总结，抓住特点，也为课外作业的私利《成打下基础。〕

（五）布置作业

1．仿照《陋室铭》写《xx铭》，长短不限，把握《陋室铭》的精髓并有所体现即可。

2．背诵并默写《陋室铭》

3．预习《爱莲说》，要求熟读并完成有关练习。

第二课时

（－）明确目标

教师 板书或投影显示素质 教育目标。

（二）整体感知

l．请同学朗读自己的“铭”文，常见内容如《教室铭》、《作业铭》„„进一步激发学生学习的热情，锻炼和提高学生写作能力。口头表达能力，丰富 教学内容，以此活跃课堂气氛。

2．利用投影学习字词，教师出示内容，请同学判断，集体订正。

3．结合注释了解作者。

4． 教师引导，“说”是古代文体的一种，可以直接说明事物，阐明事物，也可以通过写人、状物来讲道理。《爱莲说》是一篇情致饱满的“托物言志”的散文小品，文章通过传神之笔，精妙细致地描绘了一幅生动、可爱的莲花写生图。请同学们看大屏幕，这是一株莲花，发挥自己的联想和想象，描述一下莲花的姿态。

学生畅所欲言，教师适当加以点评。

〔采用现代化 教学手段，可以加大课时容量，字词 教学可扫除词语中的拦路虎，请学生描述，可以启发学生的联想和想象能力，锻炼口头表达能力。〕

（三）教学过程

l． 教师引导；周敦颐笔下的莲花又是怎样的呢？请同学们听录音，边听边用笔作勾画。

2．请一名同学朗读，同学作点评，然后全班齐读。

3．请同学找出直接描写莲花外部特征及内在气质的句子，并结合注释分析作者从哪几个角度来描写莲花的。

“予独爱莲之出淤泥而不染„„而不可亵玩焉。”从生长环境来看，写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清莲而不妖”的质朴；从体态香气方面，写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；从风度方面，写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。

4．请同学在2分钟内背诵“予独爱„„不可亵玩焉。”并且当堂默写。

5．对照注释自读第二段，请同学翻译第二段。

6．本文以“爱”为意脉，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？

提示：反衬手法。

7．作者赋予它们怎样的品格？

作者连用三个拟人，把菊花比做“隐逸者”，用它的抗霜表现人的孤傲，呼应文章开头“晋陶渊明独爱菊”，这是正村；作者把牡丹比做“富贵者”，用它的富丽浓艳表现世人的庸俗，这是反衬。

8．从以上分析，我们不难发现，作者描写莲花的文字，是和“君子”的性格特征浑然熔铸在一起的，作者名为写物实则写人的方法就是“托物言志”，其科学的定义是：抽取事物的某种特征，以表达作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“咏物抒情”（投影定义内容）。

9．你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的慨叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

10．“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追名逐利、求取富贵的处世态度的强烈讽刺。

11．到这里我们不难发现作者的生活态度，请同学们总结一下。

把莲花比做“君子”，用它的清逸，表现人的高洁，作者刻画莲花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表达自己鄙弃追求名利的士大夫的表现，歌颂德行高尚的君子行为。

（四）总结、扩展

1．本文记叙、抒情、议论相结合，全班齐读，再次体会文意。

2．再放“莲花”幻灯片或投影，想象像莲花一样的“君子”是什么形象？可以联系实际来谈。

［由“莲花”入题到以“莲花”结束文章的学习，线索清晰，又注重了学生想像力的培养。］

（五）布置作业

1．背诵并默写两篇短文。

4.短文两篇陋室铭爱莲说导学案 篇四

课题：《短文两篇》

主备：冯苗苗设计：八年级备课组

审核人：齐小军授课人（学生姓名）：

【学习目标】

1、积累一些文言字词。

2、了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀。把握两文托物言志的写法。

3、学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

4、学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。

5、背诵并默写两篇短文。

【学习重难点】

重点：理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。

难点：学习作者安贫乐道的生活情趣，培养自己高洁傲岸的节操。

【使用说明与学法指导】

借助工具书和课下注释，初读课文，理解词句，粗知大意。查资料，积累文言词汇。反复诵读课文，培养语感，体会文章精妙新颖的构思和寓言的音韵美，最后理解托物言志的写法并理解作者在文中所寄寓的思想感情。本课拟三课时完成，第一课时完成预习质疑部分，第二、三课时完成合作探究部分和检测反馈部分。

【课前预设】【增删内容】

知识链接

作者简介

刘禹锡（772～843）字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取一些改革措施，受到达官权贵的排挤打击，最终招致失败，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡被贬安徽时修建的。有一正房，两厢房，正房中有石碑一面，上刻篆书“陋室铭”三字，现在安徽和县仍保存着。

周敦颐（1017～1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。他为人清廉方正，傲岸不屈，他酷爱莲花，亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”并写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。

2、文体简介

铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或警戒之意。

说，古代的一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇咏志讽世的散文。

朗读指导

《陋室铭》：

（1）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。

《》共6页第1页

（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。

（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。

（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。《爱莲说》

（1）第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。

（2）第一段首句是总说，当用提顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。

（3）“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。

（4）“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。

4、写作手法 托物言志

就是通对事物的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

衬托

为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。衬托可分为正衬与反衬。

正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物，如用“高的”衬托“更高的”，用“好的”衬托“更好”。例子：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(以桃花潭的水深衬托出跟汪伦的友情更深。)

反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物，如用“矮的”衬托“高的”，用“坏的”衬托“好的”。

例子(1)：他的年纪小，气量可大。(以年纪小衬托气量大。)

例子(2)：海鸥在大海上飞窜，轰隆隆的雷声把海鸭吓坏了，企鹅胆怯地把肥胖的身躯躲藏在悬崖底下，只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在没起白沫的大海上飞翔。(以海鸭及企鹅的懦弱衬托出海燕的勇敢。)

预习·质疑 《陋室铭》

一、初读课文，疏通文意

1、给下列加横线字注音

陋室铭（）德馨（）鸿儒（）案牍（）苔痕（）西蜀（）

2、解释下列加横线的词

①有仙则名②有龙则灵③斯是陋室、唯吾德馨。④谈笑有鸿儒⑤往来无白丁

⑥无丝竹之乱耳⑦无案牍之劳形⑧何陋之有⑨苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、铭这种文体一般都要押韵，写出韵脚。

5、找出本文的对偶句

6、学生自主阅读后，结合工具书，解决词句方面的疑难问题，翻译全文。

7．学生根据朗读指导自由放声朗读课文，体会本文语言特色，力求读出韵味。

《爱莲说》

一、初读课文，疏通文意

1、给下列加横线字注音

蕃（）淤泥（）濯（）清涟（）蔓（）亵玩（）噫（）

2、解释下列加横线的词

①可爱者甚蕃②陶后鲜有闻③濯清涟而不妖。

④可远观而不可亵玩焉⑤花之隐逸者也⑥宜乎众矣

3、文章中哪一个词，明确表达了对莲的态度？

4、画出文中直接描写莲花的句子。倾情朗读，想象莲花美好的形象。

探究·训练

一、走进文本，整体感知，小组交流讨论，研读赏析

1、这陋室在作者眼中到底陋不陋？从文中找出表明作者看法的语句。

2、文章从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？

3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？

4、本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话有何作用？

5、文章仅仅只是写陋室吗？你认为刘禹锡是个怎样的人？

二、拓展延伸，能力提升

请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。

三、再读课文，小组交流，研读赏析

1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？

2、你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗？还有什么？

3、本文的题目是《爱莲说》，为什么还要写“菊”和“牡丹”，“菊之爱”和“牡丹之爱”又有什么内涵？

四、拓展延伸，能力提升

模仿例句，用托物言志的方法写一个句子。

例句：我爱莲花，因为她出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。仿句： 小写作：

请用托物言志的方法写一种你喜欢的花草树木或其他物件（写于收集本上）。我的疑惑

检测·反馈

一、给下列加点字注音(11分)

苔痕（）鸿儒（）案牍（）甚蕃（）．．．．德馨（）淤（）泥洗濯（）清涟（）．．．．隐逸（）亵（）玩鲜（）有闻 ．．．

二、解释下列加点词（10分）

斯是陋室（）鸿儒（）．．．无案牍之劳形（）可爱者甚蕃（）．．．出淤泥而不染（）濯清涟（）．．不妖（）不蔓不枝（）．．．．．亭亭净植（）亵玩（）．．．．．

三、根据诗文内容填空（28分）

1．《陋室铭》选自《》，作者是（朝代）著名诗人。

2、《陋室铭》处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是。

4．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是。

5．《陋室铭》中写景色之雅的句子是； 写交往之雅的句子是；写情趣之雅的句子是；

6．《爱莲说》选自《》，作者，是时著名的家，家。7．《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子

是；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是。

四、用现代汉语翻译下列句子（10分）

1．斯是陋室，惟吾德馨。

译：2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：3．予独爱莲之出淤泥而不染。

译：4．中通外直，不蔓不枝。

译：

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：

6、孔子云：何陋之有?

译：

7、菊之爱，陶后鲜有闻。

译：

5.《陋室铭》课文翻译 篇五

陋室铭课文原文拼音：

shān bú zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bú zài shēn ，yǒu lóng zé líng 。sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。tán xiào yǒu hóng rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ diào sù qín ，yuè jīn jīng 。wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。nán yáng zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。kǒng zǐ yún ：hé lòu zhī yǒu ?

6.陋室铭原文翻译及赏析 篇六

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

注释

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨(xīn)：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到;入：映入。

鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

赏析

《陋室铭》作于和州任上(824—826年)。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

7.陋室铭翻译古诗文网 篇七

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。

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8.《陋室铭》陋室在哪里 篇八

《陋室铭》里写到山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，这就是唐朝著名诗人刘禹锡的“陋室铭”，然而，《陋室铭》中的陋室在哪?答案是：安徽和县。

离开霸王祠，我就直奔“陋室”而去。

经过询问多人，才知道“陋室”的去处——就在和县县城内的一座公园内，名为“陋室公园”。从汽车站搭5元人力车到公园，也不过两里路。进了公园，不到100米，就能看见一尊塑像，不用说，这就是刘禹锡塑像了。

公元824年，也就是距今1181年，刘禹锡再贬和州刺史。他21岁考上进士后，曾官拜监察御史，仕途如日中天。和历代文人们一样，都在年轻气盛之时，发表“不当”言论，不合当权者“口味”，被遭无情贬谪，刘禹锡就是这样，先后贬到朗州、播州、连州、夔州、和州等。

刘禹锡为中唐时最为杰出的诗人，他的诗，至今在民间广为流传，是流传最广的诗人之一。如《秋词》：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。《题乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。《竹枝词》：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。《望洞庭》：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。《再游玄都观》：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。

对于我来说，博客的名字，也是取之刘禹锡的《浪淘沙》：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。

来到陋室。只见里面有一小院，以前也许没有的。正堂一间和侧面两间，一间房，也就七、八平方，这在当时的条件来说，也算可以了。刘禹锡在和州，时间不过两年，但政声仍在，清正廉洁，正当做人，与他的《陋室铭》一样，受到了当地人的赞扬传颂。

“ 陋室”古迹历经千年风雨，几经修缮，才有现在模样。笔者看到，门口一带是广场，碧草茵茵，真有《陋室铭》中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”的味道。

参观完陋室，了却心头之愿。陋室铭，一直为小时求学时津津乐道的文章，对于现代社会来说，这篇文章仍然有警示意义的，正所谓广夏万间，夜眠不过七尺;家财万贯，一日不过三餐，不必奢侈求之，更不能发不义之财，一切简单就好。我顿然想起“陋室不陋?”的结论来。是啊， 一种情怀，忧国忧民忧社稷;三间陋室，写信写帖写文章，自由自在，何陋之有?离开和县的车上，我不禁写就打油诗一首遣怀：

和州刺史刘梦得，

诗词盖世为官忙。

心中有时处处有，

安心陋室写文章。

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

注释

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的.总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

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9.文言文《陋室铭》简介

9.《陋室铭》教学反思 篇九

1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生在清幽的古筝曲中展开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅具体地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室主人交往情况怎样？陋室主人有怎样的兴趣爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。

2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必须与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主人安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小讨论：“今天的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参与学生的讨论，导致学生没有充分讨论和大胆发言，这是我的失误。

3、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，鼓励学生从读书中发现问题，提高学生解决问题的能力。这个环节因为留的时间相对充足些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以《陋室铭》为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为结束语？“”为何自比„南阳诸葛庐，西蜀子云亭‟？“”为何将平民比作白丁，是否歧视平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思考着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。

4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。《陋室铭》是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品味文字的美感。因此我设计了四次读书，开篇散读，是为了使学生正确把握停顿和节奏，初步感知作者感情。接着一生范读是为了启发学生的想象。第三次读是明确本文写作目的后的齐读，是读出对作者节操的赞美之情。上课结束时还有一读（或背），是为了体会本文一直押韵，只最末一句不押韵的作用，品味文字的美感。但最后这一读，因下课铃响而导致未能实现，是一大遗憾。

5、借助多媒体教学，使学生感受陋室之雅，也使学生的想象有了具体的对照，学生中有不认同者，我正好趁此机会说：“这正是文字的魅力”。在课堂教学实施过程中，果然碰到了类似情况，因此我进一步向学生介绍读书的好处。雅致的动态画面配以《广陵散》等音乐，是对学生进行潜移默化的艺术熏陶。因为语文本身与艺术是密切相通的。

10.《陋室铭》和《爱莲说》翻译 篇十

1．学习古人高洁的品格和情操。2．掌握一些文言词语。3．理解短文的主要内容。教学重点：

（1）朗读、背诵文言课文。（2）疏通文言语句，分析文章内容。教学难点：

教学时间：二课时。第一课时（刘禹锡）

一、检查预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导入

1．作家作品简介 2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

有仙则名：著名。有龙则灵：灵异：斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上阶绿：长到。草色入带青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？ 3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。4．提问:“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 写陋室幽雅的恬静的自然环境。6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？ 写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？ 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

四、小结

五、作业

1．完成课后练习

一、1．2．选用课时作业优化设计

第二课时 《爱莲说》（周敦颐）

一、检查预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导人

1．作家作品简介 2．题解

“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

三、正课

1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。2．学生翻译课文，补充课文注释：

“水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语“的”。

“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。“世人甚爱牡丹”甚：很”

“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。

“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。“中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。

“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。“予谓菊”谓：认为。

“花之隐逸者也”之：结构助词，的。“陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn)3．请再次朗读课文。

两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。6．提问：“我”爱莲花什么呢？

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（1）生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴；

（2）体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香；（3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。

菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。

四、小结

这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。

五、板书

菊花正衬莲花菊花——隐士——陶后鲜有闻 牡丹反衬莲花牡丹——富贵人——宜乎众矣 莲花——君子——同予者何入

六、作业