纯情岁月（共7篇）（共7篇）
1.纯情岁月 篇一
纯情山水散文
岱山湖应该改名“黛山湖”!
从岱山湖归来，那里的山山水水依然不时浮现在眼前：远山含黛，湖水黛蓝，一切都干干净净，游客的心情也是干干净净的淡蓝色，就连回忆也浮动着一抹明亮清浅的黛色。
那天，在景区的大门前看见“纯情山水”四个字，我暗地哂笑：又是商家招揽游客的噱头!纯的本意是不含杂质，纯金首饰、纯生啤酒也就罢了，就连电影也打出了“史上最纯洁”的标语，现在旅游也开始打出“纯情”牌了!我想象不出，什么样的山水才能被称为“纯情”?在这个杂乱纷呈的世界里，“纯”实在太难得太珍贵，所以人人都想染指“纯”气。一边爬山，一边暗自杂七杂八的诋毁着“纯情山水”的说法，直到翻过小山，眼前出现一片宁静洁净的如同世外的湖光山色，我才知道那四个字是如此妥帖。
那些顶部平缓的小山远近高低随心所欲散落在视野里，看起来那么自然，仿佛任何一座小山稍稍挪移了一点，眼前的画面就会失去了和谐。它们安详悠然自在的环护着一汪碧水，那水蓝的如同冰蓝色的锦缎，浮动着幽幽的光泽。有的小山禁不住湖水的诱惑，将身子缓缓滑入水中，最后化成了悠然的卧在水面上的小岛。她们的倒影在湖水里微微颤动，仿佛是清冽纯净的天籁女声吐出的一个个舒缓绵长的颤音。
天鹅岛把岱山湖分成了东湖和西湖，围拢着东湖的山峦稍稍低平，草木稀疏一些，湖水清浅，景色疏阔明朗，是休闲娱乐垂钓戏水的好去处。西湖水面广阔，簇拥在西湖岸边的山峦稍稍高峻陡峭，草木丰隆，林谷深秀，湖水深蓝，显得深邃幽远。一湖两景，层次分明，相应成趣。就像百变女郎，人前高贵矜持仪态端庄，只要别人一转身，她就突然露出了俏皮的另一面，让你不知道哪面才是真正的她。
岱山湖成为旅游度假区纯属无心插柳。上个世纪六七十年代，为了抗旱防涝，人们在肥东和全椒两县交界处选址建坝兴修水利，水库蓄水之后，人们发现那些寻常的层峦叠嶂在碧水蓝天的衬托下，居然成了一幅秀美的画面，虽然系人工造就，却是妙手偶得，浑若天成。后来，当地政府斥资对水库进行开发，让这片年轻的灵山秀水走到人们的面前。地球上的所有生命，唯有人类能在自然创作出的基础上进行再加工再创造，创造出自然无法创造出来的美丽的东西，岱山湖就是人在自然力基础上创造的优秀作品。
再后来，人们又发现岱山湖除了是两县交界线外，北岸的小山是江淮分水线，西北的小山是亚热带和暖温带的分界线。这么多的巧合给岱山湖平添了许多可供咀嚼的话题。只可惜，没能好好的把这三条线好好开发出来，让它们成为岱山湖旅游的重要亮点。
沿着湖东岸徒步。正值春末夏初，马尾松抽出了半尺来长的新枝，白中微微带绿，蜡烛一样笔直朝天立着，整棵树就是巨大枝状烛台，高高低低错落有致的插着无数“蜡烛”。一山一山苍翠的烛台擎着数不清的蜡烛，仿佛在静静的等候，等候一场盛大的舞会开始的号令。天似穹窿，地是巨毯，季节做东，要在这天和地间举办一场盛大的舞会，世间万物都会成为舞会的嘉宾，飞禽走兽，杂树野花，蚊蚋蝼蚁......当然，还有我们，都应邀而来，在这个热烈磅礴的季节里纵情嬉戏!
岱山湖开发的游乐内容并不丰富，但只要你愿意寻找，就能找出无数有趣的活动：在林间采摘芳香浓郁的野蔷薇，在竹林里掰嫩绿如玉的春笋，在水边看人静立在阳光下垂钓，在岸边翻找好看的石头，在亭子里远眺……我还和女儿一起把别人丢弃在水边的旧竹椅搬上了t望平台，坐在竹椅上，面朝山水，享受阳光和清风。仿佛有新鲜的空气顺着每个毛孔透进体内，带走了体内的湿浊之气，浑身通透爽快。等我们走了很远偶然回头，居然看见许多游客排着队等着坐竹椅在山水中留影。女儿不由面露些许得意的神色。这个创意如此简单却又很受欢迎，应该建议景区管理处增加细节设置，丰富游客游玩的内容。
玩山之后是玩水。我们乘船去西湖对岸的演法禅寺游玩。岱山湖的游轮竹排如同水上公交，往返于湖面上的`几处景点接送来来往往的游客，只要购一次票，就能在各景点自由来往，这在一般旅游地几乎不可能。
位于湖西岸山上的演法禅寺是前些年当地政府重建的。演法禅寺又名“敕赐演法禅寺”，敕赐两个字表明演法禅寺是皇家寺院。传说朱元璋和马皇后曾经在这一代打仗，马皇后用寺庙后面竹林里的竹叶蘸荷花池的水洗眼睛，医好了眼疾。小庙因此名声大振。后来明英宗朱祈镇下令将小庙扩建。从敕赐建造到如今已有560多年的历史，地面建筑早已荡然无存。原址在湖对岸的山腰，也就是我掰春笋的那片竹林下面，水库蓄水后，遗址全部沉睡在水面下，只剩下一片绿影婆娑的竹林在湖畔随风的摇曳起伏。据说，那些竹子都是当年那些竹子的N代子孙。坚固的建筑可以存在百年千载，这百年千载对它来说也就是一世!而柔弱的花草树木却能穿越生生死死活到千世万代，这也许就是有生命力的事物和无生命力的事物之间最大的区别吧!据说那片竹林有两大特异之处：一是多年来竹林的面积始终未变。据术士说是因为每年新增的竹子数量总是和死亡、砍伐的数量完全一致。二是林中只有低头叶，从无仰面花。前者我无从考证，但后者却被证实了，跑遍了竹林果然连一朵昂首盛开的小野花也不曾看见。即便如此，我还是认为：传说不能当真，就当是洒在旅游大餐上的调味品吧!
为了配合演法禅寺，营造佛学氛围，当地政府又在湖上建了巨大的(据说是世界最大的)达摩祖师一苇渡江的塑像，还在拦水坝上刻上《心经》全文，创造了第一个在大坝上刻写经文的吉尼斯世界纪录。我向来对这些不甚喜欢，更厌烦近年来神州大地愈演愈烈的新一轮造佛运动。攀比谁造的佛更大，这本身就是无聊透顶的事情。人怎么这般缺乏创意，佛已经造了两千年了，难道还没有厌倦?世界上那么多美好的东西值得创造，怎么偏偏就要在造佛上做文章?是不是制作工艺无法超越前人，或科技含量高的东西制作不出，只好在“大”上面下工夫，期待用“大”来吸引眼球。就像国内某地曾经制造出几丈长的“世界最大的牙签”，我就不明白这个“世界最大”有什么意义?徒留笑尔罢了!再说，那些巨大的佛像安放在青山绿水之间，突兀生硬，不但不能给环境增色，反而破坏了环境的和谐之美。
有着五百多年历史的演法禅寺、世界第一座刻画经文的水库大坝、还有那尊立在湖面上巨大的金光闪闪的耀达摩祖师的塑像，在我看来远远不及这山水值得欣赏留恋，于是我用意识的镜头将它们渐渐虚化成了几个没有影像的名字，只让意识感受青山碧水。
游船从水面滑过，置身在湖山里，更觉景物清幽深邃：湖面或宽或窄，两岸迎送的小山或远或近，白云或卷或舒，湖水或颦或笑，熏风或起或止，水鸟或飞或停……众生万物行止随心，动静随意，自由自在，也包括我们。也正因为如此，这片景物才会如此安宁静谧。耳畔有风声水声鸟叫声，还有浑厚悠扬的钟声，那是游客在山上的钟亭敲钟祈福。祈福就是把自己美好的世俗心愿通过钟声放大后传给天地神佛。想起钟亭上镌刻的那副楹联“佛莲不诵世间禅意，岱山常闻世外梵音”。其实禅意出于人心，佛莲上的禅悟都是人间的感悟。钟声也是游客表达的心声，纵然悠远飘渺，但绝不是世外梵音，只有这湖水拍岸的哗哗声，飞鸟求偶的啁啾声，风过山林的呜咽声，才是世外梵音。我等凡夫俗女必须将自己世俗的心愿暂且搁置到一旁，才能听见。
湖底的石头在岸边翻卷上来，湖水一浪一浪的拍打着岩石的肩膀，发出让人心旷神怡的哗哗声。这石和水已经这么亲密的游戏了多少年也不厌倦，也永远不厌倦吧!亲密的传达爱意的行为，谁会厌倦呢?
开始时，我们先是蹲在湖边的石头上，掬水玩沙，在沙滩上栽花。堆积在湖畔的沙子是我见过的颜色最好看的沙子，肉粉色、浅黄色，纯白色的大沙粒混合在一起，浸在水里，晶莹通透，干干净净，泛着珠玉般温润的光泽。应该是重晶石或者石英石之类石头风化后形成的。从水中捧起一捧沙子，从指缝里滴下的水依然清亮洁净。
这样玩还是觉得不过瘾，忍不住脱下鞋袜赤脚走进湖水里。五月初湖水还比较凉，但却有越来越多的人加入了我们的队伍。和我们站在水里在水里找螺丝，捡石头，玩沙子，抓小鱼。岸边水底的岩石在水温柔的浸透下，终于软化了，用手指轻轻一抠，就一片片从岩基剥落。这扁扁的石块正适合打水漂，将手中的石片斜斜的贴着水面用力甩过去，石片快速旋转着，在水面上连续擦出几个小小的水花，才沉入水底，只留下一溜的圆圆的涟漪在水面扩撒。我们心底欢乐的涟漪也在一圈圈扩散。我们争论谁的涟漪多，谁的涟漪少，谁的抛掷的角度不对，只能扑通一声掉到水里……仿佛时光倒流，重返纯真的童年。
看我们玩的这般开心，一向不苟言笑的同伴也忍不住加入我们的群体，他先远远的蹲在一边掬水洗手，后来就慢慢的走过来和我们比赛打水漂，投石子。
接送客人的游船来了又走了，走了又来了，但大家都视若未见，不肯登船离开。已经多少年没看过这样黛绿的小山了，已经许多年没有亲近过这样碧蓝的湖水了。谁不爱美和欢乐?这样清灵的山水人怎能不爱?这样欢乐的时光人怎么能不希望延长延长，再延长!
能多逗留一会就多逗留一会吧!偷得浮生半日，来和山水相亲，拂去满身的征尘，洗濯心底的晦暗，然后与山水挥手作别。明朝为名奔忙也好，为利拼搏也罢，各自继续操心劳碌去，但此时此刻我们远离纷扰心无尘埃，真正享受了怡情山水的乐趣。
景区的饭店的接待能力有限，游客高峰期间，景区的餐馆爆满。景区附近做生意的山民也不多，饮食供不应求，但山民也没有借机抬高价格：凉粉米线依然是五元一大碗，烤火腿肠2元一根。吃饭的时候发现相机电用完了，到路边卖冷饮的小店寻求帮助，店主热情的忙着找插座，没空闲的插座，于是他就把冷柜的插头拔掉，帮我把相机插上电源。半个小时后，我去取相机充电器。我问店主要付多少钱?晒得黑黑的摊主一挥手：不要钱，你拿去!这真出乎我的预料，也让我很感动。在南京中山陵旅游的时候，在景区的小店给手机充电20分钟，店主向我索取10元钱，讨价还价后以8元成交。取回手机之后我头也不回的走了。凡是只能用钱解决的事情，就是冷冰冰的纯粹的物质和利益交换，没必要自作多情的添加温润的情感元素，然后自欺欺人的说什么山美水美情更美。只有利益交换的情况下，金钱的光芒已经形成了无法穿透的屏障，我们几乎无法触碰人情的温暖和纯真!两个店主形成鲜明对比的行为让我感慨万千，我不愿意离开，就趴在小店柜台上一样一样的浏览商品，实在找不到中意的东西，于是我就真心实意的买了一客我完全不需要的冰淇淋。
这些年，我走过不少地方，个中冷暖一言难尽。那年去桂林游览，交了从冠岩到阳朔的漓江竹排全程游的费用，却被筏工扔在半途的码头上，理由是：面值二十元的人民币上的漓江山水是漓江风景的精华段，公司不许竹筏过，要去必须另外收费。双方僵持不下，旅游的时间太紧张，耗不起，同筏的游客纷纷离开，只有一对小情侣坚决不走，定要讨个说法。晚上，我们在阳朔西街又遇见了那对小情侣，他俩说起维权的事情依然愤愤不平。他们告诉我们，他俩坚决不让筏工离开，并拍下了照片，说要到旅游局去投诉……双方僵持几个小时，估计那个筏工从没有遇见如此“难缠”的游客，知道自己绝对没有脱身的可能，才骂骂咧咧的放筏……可以想象那对小情侣会带着什么样的心情去看那段绝美的风光。在桂林呆了那么久，那段山水风光我依然还是只在20元的人民币上看过，而且只要看见二十元人民币，我就会再次想起桂林的那段经历。桂林是个不还价就怀疑自己上当，不算计就不得心安的地方，商家挖空心思撬游客的钱包，游客紧绷神经处处防范唯恐上当受骗，那种尔虞我诈的商业气息让亚热带响晴的天空下的灵山秀水也蒙上了薄薄的冷飕飕的雾霾。眼前的岱山湖还没有开发到让人心变成只能生长物欲的土地，依然保持者相对纯朴的民风。
站在山顶眺望远处，绿树合围着粉墙黛瓦的农舍，门前田畴青青，有不少农民开着小手扶拖拉机在田间侍弄庄稼菜地。有人把旅游业称为“绿色企业”，我反对这种说法：旅游业并不参与直接创造社会财富，不过是将别处创造的财富转移到自己的口袋里而已，这和企业直接参与财富创造的传统劳动方式有着本质的区别。任何财富创造都是极其辛苦的，都需要你大量的付出，懒人最讨厌付出。眼前的这片土地上生活也拥有旅游资源，却依然把传统劳动视为重要的生活方式，这和桂林形成了鲜明的对比。在桂林，每天从早到晚都能在街头路边、公园里、古树下看见摆放的麻将桌，一堆堆闲人聚拢在一起稀里哗啦的打麻将抹纸牌。都说桂林是休闲的城市，在我看来桂林不过是个好逸恶劳靠山吃山靠水吃水懒懒散散不思创造不求进取的城市罢了。我不反对悠闲的享受生活，但享受生活也要积极创造美好生活。一个懒惰的城市实在无法给我留下美好的印象，他们拥有了上苍赋予的最优美的自然资源，却只愿意躺在资源上眯着眼睛打盹，或者只想使用巧诈的方式牟利，已经在背离纯真的路上走得太远太远了。
无论什么年代里，无论身在何地，假如人能坚守物有所值等价交换的古老商业道德从事商品交换和服务，那么他的灵魂依然纯真;假如人依然把传统直接参与物质精神财富创造视为生存和发展的最正当的方式，那么这个人的心灵依然纯朴。
岱山湖的旅游资源远远逊色于桂林，但这里的山水纯净，更难得的是这里的人还保持着纯朴。自然界里“纯美”的风景难得，心灵世界里的“纯美”更难得! 这样想着，就越发觉得这里的山水草木纤尘不染，明净动人。
原来真有山水可以用“纯情”两个字来修饰，虽然难得一见，但我却有幸遇见了!
2.纯情与色情 篇二
李敖最善于自我吹嘘，他说：“《上山·上山·爱》这本小说，涉及到的重要主题上百个，发人深省的深度和幅度如此丰富，可谓前无古人，至于后有没有来者要看我何时死了而定。——我就是我的来者。当我一旦物化，这种小说必成绝响。嵇康被害，广陵散失传；章绛云亡，国故学沦没。生逢浊世，以发清音，海峡两岸，一人而已，读此书后还怪我大言者，非人也!”这就是说，所有不赞成他这样自我吹嘘的读者，都一律被他骂为“非人”。这与其说是自信，不如说是心虚。这说明他太在乎别人的看法了，竟先预支一个“非人”的骂名以堵住批评者的嘴巴。
余杰年轻气盛，他把李敖的作品和自己的作品作了一个比较，先引用李敖的好朋友、曾经担任过《中国时报》主编的高信疆的话说：“二十八岁的余杰的文章，比李敖二十八岁时还要写得好。”然后自己说：“我不敢说我的杂文比李敖好，但我看过《上山·上山·爱》之后，我能够自信地说：我的小说比他的好。”余杰不怕成为“非人”，敢跟李敖叫板，这真是“江山代有才人出”，李敖“五百年的天下”怕要保不住了。
我倒真的觉得余杰的《香草山》比李敖的《上山·上山·爱》写得好。好在哪里?好在纯情美于色情。余杰写的是纯情，李敖写的是色情。从完美的爱情描写来说，不管是纯情或色情，都是有缺陷的，但二者相较，纯情毕竟美于色情。说李敖写的是色情，是“准黄色小说”，但李敖是不会承认的，他早就在小说开头准备好两句话来抵挡了，即“清者阅之以成圣，浊者阅之以为淫”。要是对作品的评价真由作家自己说了算，那我就甘当这样的“浊者”。我在《上山·上山·爱》中看到的真的就是色、色、色，肉、肉、肉，淫、淫、淫。李敖通过小说主人公万劫之口说：“爱情是纯快乐，不应掺进痛苦。”什么是“纯快乐”?只有性爱才是“纯快乐”。可见李敖把爱情完全等同于性爱。这就怪不得他和女孩子一相识就留宿，一留宿就是浴缸镜头和床上镜头。李敖写性的坦诚和直露，早在他写议论文字和回忆录时就颇知名，写起小说来就更加放肆。他把性行为的时间写得特长，性游戏的花样写得特多，性心理、性变态写得特细。特别是把一个纯情少女(小葇)在一个变态男人面前的性心理、性羞涩、性迎合的全过程写得淋漓尽致，极尽黄色之能事。《金瓶梅》和《查泰莱夫人的情人》的性描写是有名的，但李敖有过之而无不及；比之当今用身体语言写作的美女作家，李敖也算后来居上。
李敖也许会辩解：“我这是灵肉统一的爱情，不同于他们的有肉无灵。”看来，李敖是把对美色的欣赏与把玩，当做有灵了。这只能说略高于动物，还远未达到人之为人的心魂共振、灵肉相契、生死与共的爱情境界。李敖在骨子里是看不起女人的，认为女人不能求真、求善，只能求美，认为与女人只能谈美，不能谈思想，这能说是灵肉统一吗?灵肉统一要求心魂的敞开，万劫为什么要故意对君君隐瞒他和她母亲的情人关系?灵肉统一要求同甘苦、共患难，为什么万劫一入狱，万劫与小葇就从此各走各的路，三十年互不通信息?一个主张爱情是“纯快乐”的人，能做到灵肉统一吗?一个主张“只享受女人，而不为女人所累”的人，能做到灵肉统一吗?一个只把女人作为高级玩具，兴尽后就“限期分手”的人，能做到灵肉统一吗?看看生活中的李敖就更清楚了。李敖在认识明星胡茵梦后，身边还有位叫刘会云的小情人。胡茵梦问他怎么处理，李敖说：“我仍然百分之百的爱她，但来了一个千分之千的，只好让她暂时避开。”这是什么话? “来了个千分之千的”，就把“百分之百的”赶走，这太见异思迁了吧?太功利化了吧?太不尊重人了吧?这能叫灵肉统一?所以李敖说的是灵肉统一，实际作的是灵肉分离，是灵服从肉，是肉压倒了灵。
李敖早在年轻的时就说过，他要“写一极黄色小说，赤裸裸的描写男女间事”，他的这一文学愿望终于在他六十五岁的晚年得以实现，这是应该“称道”的，但不要以什么虚假的灵肉统一论来误导读者。小说为什么取一个怪怪的名字——《上山·上山·爱》?这是有多重含义的：首先，这书名有其象征性，它是“男女间事”的色情象征。其次，这书名概括了小说的整体构思，小说的主人公万劫住在台湾的阳明山上，小葇第一次上山是为了爱；三十年后，小葇的女儿君君上山也是为了爱。母亲未完结的爱让女儿承续下来，母女都钟情一个男人。这是小说的整体构思。这个构思很能满足李敖极端的自恋情结。再次，这书名张扬了李敖的爱情观。李敖认为“男女关系好像一起上一座山，到了山顶就该离开，不要一起下山，不要一起走下坡路。男女之间最高的技巧是不一起走下坡路，应该在感情有余味的时候，先把关系结束，不要搞到恶形恶状，赶尽杀绝”。这就是说，爱情都是短暂的，需要不断更新，而更新的主动权要牢牢掌握在自己手里。这就是李敖的爱情观，这就是“只享受女人，而不为女人所累”的山大王的爱情观，地地道道的流氓爱情观。
我这样说，并不是要从整体上否定小说的文学价值。我只是从文化批评的角度对其色情描写和爱情观作了一点自己的低调评论；若从文学批评的角度讲，小说主人公万劫的自恋和他恋都是独一无二的，在爱情小说中是自有其一席之地。而且小说也不全是单色的色情描写，由于主人公在营造爱的氛围中，爱“掉书袋”，这就使小说有了较丰富的文化含量；又由于主人公饱经忧患，对社会人生有极深的洞见，喜欢在做爱的间隙高谈阔论，这就使小说有了较丰富的思想含量。所以这不是单色的自传体爱情小说，而是多声部的有复调感的自传体爱情小说，这是使它比一般单色的爱情小说要高出一头的地方。
“香草山”是《圣经》中的一个地名，这是一个像伊甸园一样的地方，那里有香草，有羊群，还有牧羊人。那里可以聆听天国的声音。因此，“香草山”是爱情和理想的象征。余杰用以作他第一部自传体爱情小说的书名，有深意存焉。
与李敖着力写色情不同，余杰的《香草山》着力写纯情。廷生和宁萱完全是志同道合的一对。他们从相识、相知、相爱到走到一起，同衾共枕，完全是共同的理想和追求在引导着他们。吸引着他们的首先不是肉体(因为他们根本不认识)，而是精神和思想。“世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望，对知识的渴求，以及对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独——无尽的、近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦了。”这是宁萱在读了廷生(即余杰)的《火与冰》后，激动难已之下，给廷生写的第一封信中的一段话。这段话深深打动了廷生。他们就从此开始通信，愈通信就愈感到心魂共振，愈心魂共振就愈觉得需要对方，是整体的需要，是灵与肉的需要，于是，他们迫不及待地走到一起，来到了自己的“香草山”，共浴在“香草山”的爱的海洋里。这就看出廷生之于宁萱的爱与万劫之于小葇与君君的爱，从起点、过程到终点都大不相同。从起点说，前者是思想的吸引，后者是美色的吸引；从过程说，前者是在共同奋进中感到互相需要，后者则只是无休无止的性游戏、性享受；从终点说，前者是共筑爱巢，相依相伴，后者是“限期分手”，分道扬镳。再说简单一点：前者重在心魂共振，后者重在感官刺激。这就是纯情和色情的分别，其间的美与丑还需要细说么?
“与其诅咒黑暗，不如让自己发光。”这句话多次出现在《香草山》中，是余杰思想转变和文风转变的重要信息。怎样才能让自己发光?这就是爱的发现与觉醒。用余杰的话说，就是“感受爱、接近爱、传达爱、分享爱——爱既蕴含在温柔与宽容之中，也隐藏在尖锐与锋利背后”。有意思的是，余杰的好友摩罗也在近年极力呼唤“信仰” 和“拯救”，提出“要用上帝的爱，为中国文学开辟一个新的写作模式”。这种“新的写作模式”，我们从摩罗的《因幸福而哭泣》和《不灭的火焰》中看到了，也从余杰的《压伤的芦苇》和《香草山》中看到了。余杰称此为“大换血”，足见其对此一转变的看重。中国传统文化中没有上帝的位置，因而也就缺少上帝意识、谦卑意识、悲悯意识和生命意识。现在有了几位极富思想而敏感的作家，开始在自己的作品中引进上帝，仰望上帝，这就给中国思想文化界注入了新的血液，带来了新的面貌。这可看作中国知识分子继胡适和鲁迅后，人文精神的一次大提高。
这个大提高可以《香草山》为代表。《香草山》在结构上的一个创新是：全由书信和日记组成，共九章，每章九节，一共八十一节，这是苦难的象征；而“香草山”又是爱的象征，作者对爱与苦难的感受，深刻而动人。其中的许多章节，我读它们时都忍不住流泪，不得不停停读读，揩干了眼泪再读。而读李敖的《上山·上山·爱》就决不会出现这种情况。我不能不佩服这位年轻作家对爱情的真诚与投入，我不能不佩服这位年轻作家爱的情怀的博大和深邃。当然这种爱情大于男女之爱。余杰是这样说的：“在《香草山》中，我描述的是一个发生在现代社会的古典形态的爱情故事。我想通过这个故事表达我对爱情的基本看法：爱对人生来说是第一位的，没有爱的人生是不完满的人生。我在这里说的爱，包括男女之爱，也包括对亲人、对友人、对土地和对冥冥之中那个伟大的‘神’的爱。”余杰这种显然是放大了的爱情观，比之李敖确有可圈可点之处。余杰认为爱之于人生是第一位的，至高无上的，这对许多中国人来说，就仍然是一种可望而不可及的具有宗教情怀的新观念。李敖就没有这种新观念。李敖对人性很悲观，心中又没有上帝，于是一切以自我为中心，自我就是上帝，因而他只把爱情作为生活中的调料，最好是招之即来，挥之即去。余杰是女性“崇拜者”，李敖在骨子里不尊重女性。余杰追求爱情的忠诚与专一，李敖则认为第一流的爱情都是短暂的。余杰认为爱情是心魂的敞开与共振，是天堂，是真理，是真善美的统一，李敖则认为爱情是游戏，是纯快乐。
但作为爱情小说，余杰的观念和写法也有其欠缺之处。首先，余杰认为“真爱只有一次”(见《压伤的芦苇》105页)，就不免偏颇。这忽略了人性的复杂性与爱情的多元性，除非你能证明徐志摩对陆小曼、林徽因的爱只有一真；顾城对谢烨、英儿的爱必有一假。夫妻之爱和情人之爱是客观存在的，只是我们不愿正视而已。余杰还太年轻，说“真爱只有一次”未免太早。其次，余杰有意回避性爱描写，也是功力不足的表现。性爱可以写得很美，如顾城的《英儿》；也可写得很深刻，如高行健的《一个人的圣经》。性爱描写并非一定如李敖的“黄”。史铁生在《病隙碎笔》一书中说过一段极为精彩的话，他说：“黄色所以是黄色，只因其囿于器官的实际，心魂被快感淹没，不得伸展。倘非如此，心魂借助肉体而天而地，爱愿借助性欲而酣畅地表达，而虔城地祈告，又何黄之有?一旦心魂驾驭了实际，或突围，或彷徨，或欢聚，你就自由地写吧，画吧，演吧。字还是那些字，形还是那些形，动作还是那动作，意味却已大变——爱情之下怎么都是艺术，一黄不染。黄色，其实多么小气，而‘金风(爱)玉露(性)一相逢，便胜却人间无数’!那是诗是歌是舞，是神的恩赐呀，谁管得着?”这种境界不是轻易能达到的，决不是王朔说的只要“真实”，“老老实实地写”就成，而需要观念更新，更需要多从心魂深处寻觅。上帝不言性，耶稣为童女所生，余杰怕是住在“香草山”久了，把写小说混成了写《圣经》，所以把性爱写成纯情，这就还没有走出《红楼梦》里林黛玉和贾宝玉的有灵无肉的爱情模式。再次，余杰在小说中过多地引用《圣经》的话语，给人以语录思维回潮的感觉。语录思维，无论是人的还是神的，用多了都不好，无助于作品的主体性和艺术性。我知道余杰呼唤爱的终极关怀，正是以《圣经》的思想资源作为自己的精神支撑，但如果上帝意识、耶稣精神不是贯注在人物血液中，通篇塞满了《圣经》用语，又有何用?
3.曾经的纯情的我心情散文 篇三
回首相望，三年的时间已在不知不觉间就从指尖滑过。时光，模糊了那些美好的回忆，清晰了岁月的沧桑，留给我们无尽的悲伤。
或许，如今的我只能怀着一些最初的感动，用文字去祭奠那些早已深埋在了岁月长河里的记忆。
偶尔想起，曾经的.纯情的我，以及那清纯可爱的身影。
偶尔想起，我们最初相遇的那个春天，以及你那纯洁的眼眸。
偶尔想起，我们当初相遇的那个学校，以及你刚刚踏入初中的羞涩。 只是如今，一切变得都那么透彻，只剩下我一个人在回忆里痛苦的轮回。 回想当初你我一起踏入中学，我们是前后座，每天在一起打打闹闹，时间一晃三年过去了，这三年中，我们有了太多的回忆，我们曾经为了一些小事儿对对方冷淡，我们也曾对对方说过言辞过激的词语， 但是我们总是会原谅对方。 直到中考，你考上好的高中，而我只能辍学回家，。 走向街尾，眼前浮现出了一个个类似她的背影。然而，仅仅是类似而已，虽然有时我会误认为那就是曾经的她，就是她的化身。
时不时，趴在窗前遥望天空，悉数着我们共同走过地每一条路。眼泪，总会在不经意间，悄悄滑落手心。那个曾经对爱情懵懵懂懂的我，已开始慢慢地懂得如何去爱一个人。如今，我只想知道，你过得好不好?
4.纯情阿尔卑斯 篇四
由意大利米兰翻越阿尔卑斯山脉到达瑞士，一路上山路盘曲，林木茂盛，碧草翠树夹道欢迎。草是草毯毫无杂念，广袤连片，接地连天，与树木、雪山和湖泊无缝衔接，树与树相连，青苍刚毅，挂于山巅，头顶白雪，脚踩草地，似人工修饰，又如神仙刀剪。我在想这是世外仙境，还是神来之笔？
到达瑞士因特拉肯小镇，大家疯了一样涌下了车，背对着雪山、草地一阵狂拍。我独自走进镇子，尖顶红褐的别墅错落有致，庄园相连，花草繁茂，每一处树木、花草仿佛都是人工修造的，精细整洁。
经过一个多小时的乘车，盘山而上，终于到达了少女峰雪山的脚下。换乘旋转缆车，向雪山极顶进发。缆车徐徐上升，脚下草原渐渐远去，松杉向你伸来了手，云雾漫上天边，感觉就像一下飞升进了宇宙之中，置身于世界之外。突然，满山的冰川挂满山坡，青如水晶，阳光照来闪烁银光，令人目眩。此时，一阵阵飞雪迎面飘来，不一会儿便暴雪飞扬，天昏地暗，一下让人进入了雪雾包裹的世界。
走出缆车，零下二十多度的气温让人瑟瑟发抖。走进雪地，雪如坚玉，圣洁一片，漫天飞雪当头袭来，狂风怒号，睁眼细看，山脊陡峭莫知远近深浅。仰头问天，雪从何来，上天却撒来雪花，冷若冰霜，满脸针刺，钻心的透凉，让人胆战心惊。我赶快循着行人踏出的脚印跨步向前，不知雪路走向了何方，更不知雪山下深有几许。好在陡绝处插有黄色铁杆，让人才敢大步向前飞奔而去。可没走多远，雪峰直上，暴雪如瀑，天如锅底，四周苍茫，渺无天际，再也无法行进，才赶快飞身返回。
回到索道站，一身冰冷，再钻进雪峰20米下的人工开凿的永冻冰洞中，四面玉洁，隧道幽深，各种彩灯照来如梦如幻。沿着这神秘的冰洞一路前行，回到雪峰山顶的索道站观景台，凭窗远眺，雪峰延绵，洁净无瑕，莫知远近。近处积雪，远处冰川，一派冰天雪地的纯情世界。再回首，山下碧绿的草原慢慢地铺来，与山腰的云杉接上了头，形成了一绿一翠色彩迥异的两个板块，再向上便是被冰雪主宰的纯洁世界了，白云蓝天，一尘不染，空旷无比。
我慢慢地闭上了眼睛，回味眼前的景象，就像那蒸腾的雪雾一样徐徐飞升，坐化在了这山的极顶上。
5.掉进［井］中的纯情女子 篇五
一位名叫雯的姑娘对此有着深刻的体会:中年男人一口“井”,淹死你没商量。
1997年秋,雯结束了大学四年的生活,得益于男友一位亲戚的帮助,双双留在了省城。工作不到半年,雯却告别了同窗4年、相恋3年的男友,独自一人去了海南,要离开这个城市的原因很简单,她不适应大机关里那机械、呆板的生活。男友几乎跪下来求她不要走,他说不放心她,说她脾气太任性,感情太脆弱。
雯到了海南,先是通过一位同学的介绍,就职于一家报社,干了半年,又来到一家房地产开发公司,谁知该公司有一口“井”,把她淹得不死不活,这口“井”就是房地产公司总经理。
雯和这位总经理的相识是在一次采访活动中,在这家公司举办的新闻发布会上,公司刘总经理用那夹杂着上海腔的普通话和地道的牛津英语轮番发布新闻,那风度,那气质,那口才,令人倾倒。
用雯的原话来说,“也不知是哪根神经出了毛病,我竟鬼使神差地找到这位总经理,谈了自己想到公司工作的意向。”总经理对她说,房地产开发公司不需要写文章的。雯对他说:我是学法律的,又持有律师资格证书,可以帮公司打官司。总经理一听,很是高兴,握住她的手,同意了。此刻,雯感到自己的心为之一颤。
于是,雯来到了房地产开发公司,任总经理办公室副主任。下面是她的自述—
由于成为了他的属下,工作接触多了起来。不知怎么,我每天一听到他那夹杂着上海腔的普通话,心中总会涌起一种惬意的感受。也许是缘的牵系,也许是命运的安排,我俩心灵的距离在渐渐地靠近。有一天晚间,我睡不着,思乡之情和那种处于萌芽状态的恋情在轮番噬咬着我的心。于是我就起来在办公楼前散步,这时,我发现他的办公室也亮着灯。我好生奇怪,轻轻地走到二楼总经理办公室门前,只听从里面传来马思聪的《思乡曲》,我的心不由一颤。这也是我最喜欢的一个曲子,我有时喜欢夜间一个人静静地把自己关在房间里,听这首曲子听得泪流满面……我从窗子朝里望了望,只见他独自一人半仰在沙发上,也是泪流满面……
第二天,他又恢复了那充满自信、风度翩翩的形象。临下班时,我在他的办公室里,犹豫半天,终于开口说,昨晚我散步来到这里……怎么,你遇到什么不高兴的事
他听此言后,沉默着,又抬头望了我一眼,目光是那么动情。哪个成功男人的征途上不是坎坎坷坷,荆棘丛生此时,我一下子抓住他的手,脉脉含情地望着他。此举似乎在他的意料之中,他松开我的手,轻声说:下班吧。
日子一天一天地过着,我感到离不开这口“井”了,终于有一天,我纵身一跃跳了进去。
那天,我和他参加一个客户的邀请。席间,我喝多了,当我醒来的时候,已躺在自己的床上。我一惊,再看,他正在洗涤我溅满呕吐物的衣裳,见我醒来,忙帮我倒了一杯开水,我实在控制不住自己的感情,一头伏在他怀里痛哭起来……
雯说她再不想讲述后来的日子是怎么过来的,对这个话题她感到心力交瘁了。
6.朴树：音乐王子的纯情之恋 篇六
出我的音乐，我的方式
记者（以下简称记）：很多人认为，原创歌曲第一个１０年是那英的１０年，而下一个１０年是朴树的。你对这样的说法有什么样的态度？
朴：我没有态度，按照自己的方式去做就够了，别人的希望不会左右我。我对自己没有任何的期望。
记：现在很多媒体报道，虽然朴树的音乐有伤感的成分，但总体给人的感觉是比较灿烂、阳光的，尤其是你的这张新唱片《生如夏花》。但我现在看到的你怎么这么没精打采呀？整个人和你的音乐反差怎么那么大？
朴：我不觉得我的歌曲灿烂，相反，我认为它一点都不灿烂，这张唱片里面的音乐内容其实很灰。至于我现在的状态，可能是我处在比较低潮的时间正好让你看见了。
记：你以前很不喜欢娱乐节目，并说自己永远不上娱乐节目，真的做到了吗？
朴：我现在对娱乐的看法已经变了。在这样一个娱乐气息越来越重的时代里，娱乐也成为这个行业的规则或趋势。其实我并不抗拒娱乐，以前我很憎恨，现在我觉得没什么。老百姓需要娱乐，这也是这个行业存在下去的原因。我现在所做的一切就是娱乐。但同时我能很好地做音乐，在这个行业里能按我自己的方式生存下去。
音乐给我的快乐最持久
记：你曾非常推心置腹地对我说过一句话，你说你内心渴望做一个“小众歌手”，不想大家特别关注你，被闪光灯笼罩住。但实际上你现在已经是一个“大众歌手”了，从“小众歌手”到“大众歌手”，这种变化你怎么看？
朴：我现在只能说，我要选择“大众歌手”里我需要的那一部分。
记：哪一部分？
朴：我觉得是名利吧。怎么说呢，我不想当艺人，我只想当一个歌手。我爱听的那些音乐的制作者，他们是不会像我这样生活的——天天接受媒体采访，天天做秀。如果我能生活在他们那样的环境里，我也不会选择这种生活。
记：无论是在国内还是国外，只要你是一个“大众歌手”，都免不了这些东西，做宣传、走在路上被别人认出……做“大众歌手”就应该有这样的心理准备。
朴：现在我是心甘情愿吧。
记：换一种生活？
朴：怎么说呢？就好像这几年一直有人在问我，你走红是不是一种错误？我以前也觉得走红是一种错误，但我从去年开始不这么想了。去年，我开始觉得我很幸运。名利那种东西很消磨人，但贫穷也同样消磨人，甚至对人的消磨更狠。我身边有很多这样的人，他们很有才华，但都被埋没掉。因为他们没有机会出自己的唱片，即使出了唱片，也没有人注意他们，继续给他们机会，给他们自信心。很多人就因此被消磨掉了。
记：你现在对物质生活看得很重吗？
朴：我不知道重还是不重，量化出来是什么概念。我希望自己生活得不窘迫。
记：你现在还没房子吧？
朴：有房子但我不住。
记：当你买完大房子的时候，已经没剩下什么钱了，你当时会不会很惧怕，觉得自己如果今后万一没钱就住不上大房子或无法体验这种生活了？
朴：实际上不是住大房子的问题。我需要的生活是跟这个社会无关的，我是独立的，我随时可以脱离这个社会，就像我前几年过的生活一样。
内心的东西永远无法改变
记：这几年里，你会不会常常回家？
朴：有一段经常回家，因为我发现我越来越爱我爸妈，在我心情很好的时候我会经常去看望他们。
记：如果心情不好的时候就不见，是怕影响他们是吗？
朴：我希望给他们快乐。
记：会和爸妈聊天吗？
朴：说得少，尽量说些他们爱听的话。我不可能让他们了解我心里非常混乱的那种状态，我不可能对他们说的。
记：一般儿子都会有这样的责任感。
朴：是，报喜不报忧。我爸妈对我的要求没什么，他们真的不奢望我去做什么事情，赚多少钱，但他们希望我平安。然后，能在社会上立足，别干坏事，他们就已经很高兴了。
记：我记得以前你妈妈说过，不希望儿子出多大的名，但希望儿子健康、快乐地生活。所以你从所谓的事业高峰往下走的时候，所有人都知道是你自己刻意地往下走，因为如果你想往上走的时候，你完全可以走得更好、更高。但你没走，你选择往下走，起码你当时有一种快感。
朴：我那个时候没有再往上走的欲望。包括现在。他们的生活态度影响着我，他们对奢侈的生活没有兴趣。比如说我带我爸妈去吃特别贵的饭，我都不敢让他们看账单。我发现那些贵的东西对他们没有任何诱惑，他们只觉得能看到我就是最好的，就最高兴了。每次回家，我都会买一大堆吃的、用的回家，但他们需要的不是这些，更多的金钱对他们来说没有作用。
记：我能感觉到你对你父母那种爱，可能你是个不太善于表达的人。你在父母面前会不会表现得很拘束？
朴：是，以前我会拘束，但现在好多了。我经常抱着我妈妈。
记：回家先和父母拥抱一下？
朴：这倒不是，有的时候我走路就会搂着我妈妈，很开心。
记：你内心那种朴素的东西非常好。
朴：内心的东西是变不了的，真的。那么多年就具有的东西是不可能变的。
记：今年你不想写新歌了？
朴：我没有一天不想写歌。
记：我希望你能走得很好。
朴：我相信。音乐是自己内心的感受，尽管我写音乐的过程对我自己来说非常残酷，但我觉得值得，我喜欢。
爱情让我体会到另一种快乐
记：你有时给人一种另类的感觉，但你却从来不缺少爱情的滋润？
朴：也许是吧！１９９９年夏天，我接拍了人生中第一部也是惟一的一部影片《那时花开》。因为这部影片，我结识了周迅，因为她的存在，因为她的到来，这个平凡的夏天变得与众不同，爱情就是这样吧。当她来到，所有的不快都会像云烟瞬间散去，所有的烦恼都会被甜蜜替代。但是爱情，又是如此的瞬息万变，当她离去，我也只是微笑着无奈地转身。
记：听说你前不久与演艺新星吴晓敏步入了幸福的婚姻殿堂，能谈谈你们的故事吗？
朴：也许是上辈子我对她好，所以这辈子她要还给我，我们俩特别有缘。２００２年春天的一个聚会上，我们俩相遇了，她说着软软的上海话，笑声也十分悦耳。走到一起挺自然的。
因为不善于安排自己的生活，在遇到吴晓敏以前，我的饮食起居，都是比较杂乱无章没有规律，而吴晓敏出现后，我的生活起居，甚至我的衣帽搭配，都是她一手操办。有人对吴晓敏说，女孩子是要男人疼的，而你跟了他，却要照顾他，难道不委屈吗？吴晓敏笑着回答：如果你真的爱一个人，你会有精力去跟他计较吗？
张爱玲说过一句话：因为懂得，所以慈悲。也是因了这样的原因，他们都特别珍惜在一起的日子。
在吴晓敏的心里，朴树永远是第一位的，但吴晓敏却知道，在爱人朴树的心里，音乐是第一位的。
一个为音乐而生，一个为爱而活，这样的两个人走到了一起，也是一段完美的婚姻链了吧。
现在两人结婚生活在一起，朴树仍然为了音乐，沉湎在其中。而对吴晓敏来说，看见心爱的人那专注的样子，看到他写出一首歌时，那种轻轻的一笑，她觉得那能抵得上世间一切的幸福。
7.艳情披甲上阵，纯情就要望风而逃 篇七
动感情，最好男人细致专一，女人娇羞美好。
一
“我喜欢你。”冯陶把早已经说习惯的这四个字说给倾黎的时候，居然比以往动情和真实百倍，于是倾黎的心，有微微的触动。
倾黎娇媚地回：“我也喜欢你。”
冯陶哈哈大笑，他说：“再这样下去我们很危险啦。”
倾黎说：“你不是预谋这样的危险预谋的很辛苦么？”
《色 ·戒》首映，冯陶约了倾黎一同去看，很俗的套路，自然是钓得到愿意上钩的鱼，电影散场，漫天的怨气，所有人们期待的床戏被删减的一塌糊涂，冯陶一边大骂上当一边暗暗观察倾黎的反应，倾黎的唇角始终挂着那抹让他欲罢不能的笑。
两人上了同一辆出租车，倾黎告诉司机自家地址，冯陶不动声色地笑，这样的时刻，自然
是心照不宣。
倾黎一甩靴子，解了大衣，脱了裙子，所有一切的动作利落而性感，在冯陶炽热的目光中泰然自若，冯陶一把揽过倾黎，用力吻了下去。倾黎亦是双手勾住冯陶的脖子，大胆回应，当吻停下，他目光里的欲望像一团灼热的火焰，像是要在瞬间吞噬掉她。他咬住她的耳垂，她的身体微微颤抖，他问：“你说，我们到底是谁预谋的谁？”
倾黎撩起冯陶的衣服，手指在冯陶的皮肤上跳舞：“当然是你预谋的我，我家的下水道没堵，电脑没坏，我没邀请你来，你跟我回来干吗？帮我定期检查下水道？”
此刻，倾黎唇角的妩媚终于让冯陶想到了一个贴切的形容词：勾魂。
“我就喜欢你这个聪明的小妖精！”冯陶霸道地褪去了倾黎的上衣和黑色蕾丝长袜，倾黎亦像一头小兽般迅猛无畏，两个人瞬间纠缠在一起，所有的激情叠加，伴随着身体和内心极度的亢奋而投入忘我，冯陶在最后爆发的一刻，像个孩子一样倒在倾黎的胸口，倾黎抱紧大汗淋漓的冯陶欢快呻吟，没有半丝娇羞却是
那样动人。之后，冯陶温柔无限地吻了倾黎身上的每一寸肌肤，她很喜欢这种感觉，男人做完爱依旧给她温存和吻，久久的温存，让彼此有足够的时间回味和感动。
冯陶抚弄着倾黎胸口和大腿上贴着的闪钻水晶，再次沉迷地：“还说不是你预谋我，那么精心的在性感部位贴上闪钻，这样的妖精点子，恐怕只有你想的出来。”
这一夜，极尽炽烈而又极尽缠绵，美好无限。
转天冯陶离开的时候，倾黎坏笑：“如果我把我们的事情向嘤咛摊牌你觉得怎么样？我要把你抢过来。”
冯陶说：“别开玩笑了，你不会，你那么懂事。”
倾黎说：“你怎么这么肯定？真是色胆包天，要知道，我是先认识的嘤咛，后认识的你。”
冯陶说：“我不怕，你想怎么做都行，大不了单身。”
二
“大不了单身”这句话在倾黎的心里旋转了无数个弧，最后，倾黎终于明白，一夜情，最好男人激情浪漫，女人性感妖娆，但是动感情，就最好男人细致专一，女人娇羞美好。
当初，相貌平平身材平平的嘤咛被一脸坏笑英俊的冯陶迷恋上，无非就是她的单纯和美好，当冯陶热情高涨地喊“亲爱的，让我们同居吧”的时候，嘤咛的一句“我回家问问我爸爸去”让冯陶彻底崩溃却爱死了嘤咛。
三年下来，两个人的感情依旧美好如初，嘤咛也已是奔三的女人，却还是娇羞如初。这让冯陶对自己的选择坚定不移，于是冯陶雷打不动地每天接嘤咛下班，送嘤咛回家，陪嘤咛聊天，然后独自回自己的住所，即使不回家而去过一个销魂的夜晚，也要在计算好路程时间的同时把电话打给嘤咛报平安，再说些嘤咛总也听不腻的甜言。
冯陶身边从来不缺少莺莺燕燕，但是他只和自己喜欢的女人发生一夜情，一夜情也是情，要先有喜欢的情愫才发生，这是冯陶的原则。并且，冯陶还有一个原则，就是对方一定要和他一样遵守游戏规则，不可以纠缠，不可以伤害嘤咛。
然而，男人可以因为喜欢而和女人发生一夜情，有了一夜纠缠也不枉喜欢一次；但是，女人却可以因为喜欢而忘记了游戏，瞬间沦陷。冯陶经常为此苦恼，也练就了一身摆脱纠缠的功夫。比如那句“大不了单身”，便是对付聪明的倾黎最好的武器。
是的，大不了单身，他要让倾黎知道，即使没有嘤咛，他也不会选择她。
倾黎的确没有纠缠他，并且落落大方的和嘤咛来往，面对冯陶时依然像一切都不曾发生，让冯陶放下心来。于是，冯陶决定把倾黎发展成他的情人，因为他太迷恋倾黎身上的味道和她胸口那一枚散发无限性感光芒的闪钻。
后来，冯陶发现，嘤咛每次和倾黎见完面回来都会滔滔不绝地说：“倾黎真是个狐狸精，我要是男人我就一定喜欢她。”“倾黎的身材那么好，穿衣打扮总是能把自己武装的那么性感妖娆，真让人嫉妒”……等等。
再后来，嘤咛戴了一副闪钻耳钉，冯陶说：“真漂亮，可是玛瑙更适合你。闪钻嘛，比较适合性感女人啊。”
嘤咛就嗔怪着说：“是倾黎送我的，她最喜欢闪钻的饰物，你的意思是我不够漂亮不配这闪钻？”冯陶再不敢多言，只说你喜欢就好。
嘤咛在倾黎的带领下，开始和一帮女朋友们逛街，喝茶，泡吧，玩“杀人游戏”，她突然发现女人的世界不光是上班学习考试还有男朋友，原来还可以这样丰富。她听着其他女人的妖精理论和对付男人的一切方法总是美好地笑，嘤咛想，她们每个人都有自己的男朋友或者老公，可为什么个个都一副妖娆妩媚的样子，还在和不同的男人过着招呢？
直到有一天，倾黎一行女人在一间酒吧看见角落里正和一个女人调情的冯陶，嘤咛才明白，只有经历过诱惑的人，才可以知道自己想要什么。比如冯陶选择她，也许就是因为冯陶经历的诱惑太多了，所以才会需要一个娇羞美好的女人。冯陶做梦都没想到，正日夜辛苦备考公务员的嘤咛会和倾黎泡起了酒吧，而且戴了极其妩媚的闪钻耳环。
三
酒吧里和冯陶调情的女人看见嘤咛并不讶异，她是知道嘤咛的存在的，所以大方地说：“你好，嘤咛。”嘤咛转身就和倾黎一行女朋友走掉了，回头甩了一句：“和我男朋友玩的开心点。”让冯陶呆在原地，这分明是倾黎的说话风格，被嘤咛学了个炉火纯青。
倾黎回头朝冯陶笑笑，那一笑，又是风情万种，可是冯陶眼里，恨意丛生。
冯陶和嘤咛道歉，哄着疼着，嘤咛但笑不语，在冯陶的温柔爱抚里，居然有了热烈，那些热烈是不属于嘤咛的，冯陶一直这样以为，当冯陶看见嘤咛胸口和大腿上的闪钻时，猛然停下来，他怒问：“倾黎都跟你说了什么？”
嘤咛什么都不说，手指在冯陶赤裸的身体上跳舞，挑逗冯陶的方式妩媚且娴熟，一场激烈的纠缠过后，嘤咛起身穿衣服，再也没有以前窝在床上猫一样的倦怠和依赖，冯陶看见嘤咛的蝴蝶闪钻腰带和短短的紧身小皮衣，感觉异常陌生。嘤咛看着醋意盎然的冯陶，说：“你不是喜欢有激情的女人吗？我想，我们到此为止，我更需要去经历一些激情，也更需要一个面对诱惑可以敬而远之的男人。”
“你的目的终于达到了。好吧，我认输，大不了单身。我们的关系，也就此结束。”冯陶找到倾黎，眼里充满恨意。
“你太高估自己了冯陶，我从没有想过要霸占一个你这样的男人，我更没有和嘤咛说过关于我们的任何，我只是想惩罚你一下，因为你践踏了嘤咛的感情，也践踏了我和任何一个如我一样喜欢过你和你有过一夜情甚至一段情的女人的感情。你太在乎嘤咛怕伤害她，所以把伤害附加在我们身上，而你又给了嘤咛背叛，不该受到惩罚么？”
“那你为什么让嘤咛学你，她那么纯洁美好，别告诉我嘤咛自己选择的闪钻饰物，蝴蝶闪钻腰带，胸口和大腿上的闪钻是怎么回事？！”
“你以为你保护的很好就可以伤害不到嘤咛，一天两天行，一年两年或许也可以，一辈子呢？”倾黎说着打电话给嘤咛，让嘤咛过来自己和冯陶说。
嘤咛来的时候，递给冯陶一件纯棉背心，那背心是冯陶贴身穿的，某个周末嘤咛来给冯陶洗衣服，发现背心的里面粘了一小颗闪钻，而嘤咛知道，这闪钻是倾黎的最爱，倾黎胸口和大腿上的闪钻，嘤咛是见识过的，女人都为之动容，更何况一个迷恋激情的男人？
嘤咛的确被伤的很深，她从来没有任何接受背叛的心理准备，一个是自己深爱的男人，一个是自己的朋友。她用那样极端的方式告诉冯陶她知晓了一切，也用那样极端的方式让自己疼痛到无力。
半年后，冯陶在五四广场看见一身素雅的倾黎，挽着一个男人的手臂，像个孩子一样撒娇，他才明白，女人在自己深爱的男人面前，才会有娇羞和孩子气的天真。