科学发展观的哲学解读

科学发展观的哲学解读（共10篇）

1.科学发展观的哲学解读 篇一

浅析科学发展观的哲学基础

吴燕

外国语学院

10级英语

100405012

摘要： 科学发展观引领着中国近年来至未来发展，既是唯物论又是辩证法，也是历史观又是价值观，是对马克思主义发展理论的丰富与发展，也是当代中国的发展哲学。不管是全面发展、协调发展，还是可持续发展，归根结底都是为了人，是为了人的全面发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，遵循科学发展观与大自然和谐生活。

关键字：实践 以人为本 辩证唯物主义 人与自然

党的十六届三中全会明确提出，要树立和落实科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央运用马克思主义的世界观和方法论深刻剖析当代世界与中国的发展态势、全面总结我国改革开放和现代化建设的历史经验而提出的重大战略思想。马克思主义的世

界观和方法论是科学发展观的哲学基础，是统筹经济社会发展的科学依据。只有从世界观和方法论的高度来看问题，才能充分认识科学发展观的重大意义，全面把握科学发展观的深刻内涵。

一：马克思主义实践中体现为科学发展观

历史的考察是有前提的，“它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实地、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人;其次，马克思主义认为，必须进行生产，才能满足人的需要，人也只有通过生产，才能最终和动物区别开来，获得真正的解放 [1].但随着历史发展，马克思不可能想到一百多年人类社会发生了翻天覆地的变化。这是摆在坚持马克思主义的共产党人面前的一个新课题，正是在这种新的社会环境中，中国共产党人针对新情况，总结国内外共产主义运动的经验和教训，根据中国社会主义建设的实际情况。提出了以人为本的科学发展观。

科学发展观的全面发展既包括经济发展，也包括社会发展；既包括物质文明建设，也包括政治文明和精神文明建设。促进全面发展，首先要正确处理经济发展和社会发展的关系。改革开放30多年来，我国经济一直保持高速增长，但也出现了一些不可回避的问题：我们的经济发展中，高投资、高能耗、高污染现象依然存在；农村与城市相比发展缓慢，城乡差距、地区差距呈扩大趋势；在经济与社会发展关系上，社会发展相对滞后；在人与自然关系方面，出现了资源过度开发、生态破坏、污染严重、气候异常、灾害频发等现象。这些问题说明我们固然需要加快发展经济，但更为重要的是要形成经济和社会相互促进、全面发展的良好格局。只有四个文明共同建设，才能实现经济、社会、政治、文化全面发展的目标。这里，我们就必须在马克思正确世界观方法论的带领下做出我们的一切决定，来完善我们的计划。

二：科学发展观以辩证唯物主义体现马克思主义的世界观方法论

马克思理论联系现实告诉我们在实践和交往活动，人们联合成一个有机的整体。科学的发展观从本质上说，其哲学依据就是发现矛盾、认识矛盾、解决矛盾的马克思主义哲学观。说到底，就是运用马克思主义对立统一的观点，认识和解决社会发展过程中的一系列矛盾和问题。科学发展观在中国未来发展的问题上创造性地运用马克思主义哲学的社会有机体思想、事物普遍联系和发展的观点，坚持了历史辩证法，社会有机体是唯物史观的一个重要范畴。这一范畴表明，人类社会形成和发展于人的生产实践和交往活动之中，是以生产方式为基础的各种社会因素、社会关系相互作用、相互依存、有机联系的整体。

在这个整体中，科学发展观的一个突出特点就是注重社会整体发展的有机性、整体性和社会发展的多因素的相互作用(合力)。科学发展观强调的“全面发展”、“协调发展”、“可持续发展”、“和谐发展”体认了社会发展的有机性和整体性特点，既坚持了生产力对社会发展的决定性作用，又注重发挥上层建筑因素(包括政治体制改革、社会建设和社会管理等)和意识形态、文化因素对社会生活和社会发展的巨大影响及反作用，很好地坚持了历史辩证法。下面我们就谈几个不同发展观：

（一）辩证的发展观是全面的发展观

辩证的发展应当是系统的、全面的、保持内在各要素均衡的发展，也就是说，任何健康的发展，都应当是全面的发展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的、单一突进的发展。在发展过程中，要全面地兼顾到系统构成的各个要素。社会发展是全面的，必须看到它是一个经济社会发展的系统工程，必须系统、全面、协调推进经济社会发展。

（二）辩证的发展观是协调的发展观

事物是普遍联系的，一事物不是孤立存在，而是在与它事物的联系中存在的，一事物离开与它事物的联系，就谈不上存在，更谈不上发展。因此，按照辩证法，要从事物的相互联系中把握事物的发展。只有以协调、兼顾的观点和方法处理发展的问题，才符合社会发展本身的辩证法。

（三）辩证的发展观就是可持续的发展观 辩证法讲发展，是要求连续的、保持内在发展能力的健康发展。任何一个事物的发展，包括社会发展，一定要有可持续的发展能力。健康的、正常的发展应是持续的、有后劲的发展。

所以说马克思主义义有一系列基本原理和观点，但贯穿这一系列原理和观点中的根本观点，则是毛哲学的世界观和方法论就是科学发展观的灵魂。马克思主义哲学是我们观察和解决一切问题的科学的世界观和方法论，是我们提出的科学发展观的哲学依据。只有从哲学世界观和方法论的高度，解决对发展问题的科学认识，才能从根本上树立和坚持科学发展观。历史唯物主泽东所说的：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[2]

三：科学发展观和马克思主义人本观坚持以人为本，一切都是为了人民

人民组成国家，国家依靠人民，而我们所做的一切，全是围绕“人民”二字展开，我们祖国新一代必须牢记以下观点：

（一）坚持以人为本，这是科学发展观的本质和核心

马克思主义人认为“以人为本”发展观的哲学根源，这是在对“以神为本”、“以物为本”思潮和旧人本主义思想的批判中，在对社会历史进行科学分析中得出的科学结论，是从现实的人出发，以现实的人为动力，以现实的人的发展为目的的思想理论。

“以人为本”的发展观坚持了马克思主义群众史观，揭示了社会发展的动力深深蕴含于人民群众之中。只有坚持“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线，科学发展观的贯彻落实，社会主义现代化建设的不断推进才有无穷无尽的动力。[3] “以人为本”发展观坚持了马克思主义关于人的全面发展思想。马克思、恩格斯指出：未来社会将是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。这揭示了无产阶级的最终价值取向是实现人的全面发展。人的全面发展理论在马克思主义理论体系中占据核心地位，在马克思主义理论中，人不仅仅是经济社会发展的手段，更重要的是经济社会发展的目的，在经济社会发展中必须以人为本，关心人，解放人，发展人，促进人的全面而自由的发展。[4]

（二）一切为了人的全面发展

除了坚持以人为本，是科学发展观的本质和核心。还有一句话，不管是全面发展、协调发展，还是可持续发展，归根结底都是为了人，是为了人的全面发展。科学发展观的基本价值取向所以也是以人为本，把人为最高价值主体，把为广大人民群众谋利益作为最高价值追求，把实现人的全面发展作为最高价值理想。[5]以人为本，就是要把满足人的全面需要和促进人的全面发展作为经济社会发展的根本出发点和落脚点，围绕人们的生存、享受和发展的需求，提供充足的物质文化产品和服务。

所以说实践科学发展观的动力以人民为本。这就是相信群众、依靠群众，集中体现了历史是人民群众创造的，人民群众是历史活动的主体，是历史发展的动力和源泉这一历史唯物主义的真谛。只有以人民为本，才能充分调动最广大人民群众的积极性、主动性、创造性，才能产生最大的经济效益和社会效益。

四：“人与自然和谐发展”的政治基础

除了以人为本外，我们可以从另一个角度----科学发展观的价值内涵来看世界，“科学”在这里当然具有拒斥非科学的盲目追求之意，但同时也做出价值层面的规定，即确立社会发展的积极向度，其目的在于促进人的素质提高与人格养成。[6]科学发展观的价值规定主要指个人在发展过程中致力于社会进步以及在社会发展过程中致力于人的价值实现，即根据人性的自然和社会规定提升社会生活的质量，重视人们对社会发展状况的实际反应，对社会公共事务的管理提出符合人性的期望。

在科技水平日新月异的当今时代，把握人与自然和谐发展的政治基础至关重要，因为人们的生存境遇远没有抵达个性自由的程度。在这个意义上，抛开具有费尔巴哈话语形式的马克思早期语境不谈，从物象化逻辑审视人的社会存在，深入理解马克思对自然与社会关系这句大有深意的价值表述是极为必要的：“社会是人同自然界完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[7]

其中，马克思的观点的深刻含义在于，人们要想真正处理好人与自然的关系，只能以和谐的人与人的关系为前提。也就是说，人们只有通过以政治方式为主的社会实践手段不断改造不合理的社会制度，不断消除人与人之间存在的利益上相互对立的社会集团的状况，扬弃“资本的统治”对人的发展的抑制，才能逐渐处理好人与自然的关系，实现可持续发展与生态和谐，抵达尘世生活的彼岸。

参考文献：

[1] 《马克思恩格斯选集》（第1卷），第73页 [2] 《毛泽东选集》，第3卷，1031页

[3]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649页 [4] 《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第39页 [5]马尔库塞.单面人[M].长沙：湖南人民出版社，1988.[6]参见臧峰宇.科学发展观与文化实践的视界融合[J].理论与现代化，2006：（5）.[7]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

2.科学发展观的哲学解读 篇二

关键词：马克思主义发展观,科学发展观,实践指导

伴随着经济全球化发展日趋深入, 各国尤其是我国在发展过程中暴露出一系列严重的问题, 如水土流失、滥砍滥伐、围湖造田等生态问题;大气污染、水体污染等环境问题以及食品安全、交通堵塞、豆腐渣工程等社会问题。这些热点问题也受到了越来越多人的关注, 同时也引发了人们的思考。面对发展中出现的问题和危机, 也只有回到实践中, 运用全面发展的观点来指导才能解决。所以, 我们必须要站在中国发展的实际上, 在继承马克思主义科学发展观的同时, 与时俱进, 发展和创新马克思主义发展观。

1 马克思主义发展观的基本内容

马克思主义哲学发展观, 是马克思和恩格斯在实践的基础上逐步形成的关于自然史和社会史发展的科学理论体系。然而, 随着时代的发展出现了许多的新矛盾和新问题, 要想应对这些问题, 理论也不能够停滞。因此, 将马克思主义发展观与实践结合, 从而产生了很多新观点。追溯这些理论根源, 始终以马克思主义哲学发展观为基础。所以, 第一步是我们要对马克思主义发展观有所认识和理解。

1.1 辩证唯物主义的发展观

辩证唯物主义是马克思恩格斯站在当时自然科学和社会科学研究成果的基础上, 批判地继承德国古典哲学, 从而依据实践发展, 创立的一套科学系统的理论体系。辩证唯物主义发展观就包含在其中, 它的主要观点总结如下:马克思主义认为处于世界中的物质状态总是运动、变化和发展的。发展的实质是事物内部, 新的进步的部分战胜旧的落后的部分, 即扬弃的过程。新事物总是孕育于旧事物的母体中, 它刚产生时力量总是薄弱的, 并且面临着被旧势力扼杀的危险。但是, 新事物符合事物发展的客观规律, 符合人民的根本利益, 最终会凭借其强大的生命力彻底战胜旧事物。唯物主义发展观认为事物发展的道路虽曲折, 但前途是光明的。事物发展最内在的动因是事物自身的矛盾。事物由于自身总是存在着问题, 而这些问题又推动事物从量变逐步积累, 最终在根本矛盾的推动下达到质变的飞跃。随后, 在新质上, 进行新的量的累积, 再实现新的质变, 这就实现了事物不断发展。所以, 事物发展过程中要把握量的积累, 最终推动事物的质变。

1.2 唯物主义历史观

唯物主义历史观也是马克思主义关于发展理论的至关重要的部分, 真正从科学的角度阐明了人类社会发展普遍规律, 是指导无产阶级反对资产阶级最终取得革命胜利的重要理论。在《政治经济批判序言》中, 马克思曾经指出过:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系, 即同他们的物质生产力发展到一定阶段相适应的生产关系。”这揭示了一种客观的物质生产关系, 首先, 说明了马克思的唯物史观的物质基础;其次, 也体现了社会发展动力———生产关系必须与生产力的发展相适应。

1.2.1 人类社会发展实践与自然系统的关系。

对于如何处理人和自然的关系, 马克思认为人和自然的关系是建立在实践基础上, 人借助于实践改造自然和社会, 使自然和社会人化, 在实践中也使人的本质力量得到展现。马克思指出, 资本主义社会人与自然的关系以反人性为主要特征, 表现在:环境污染、生态破坏、人遭到奴役等;而在社会主义国家经济发展的初期, 也会出现同样的问题。但随着社会生产力的极大解放, 我们会逐步向马克思所说的“自由人的联合体”过渡, 进入共产主义社会, 这时候人和自然必定达到和谐统一, 人也会得到充分发展。

1.2.2 人类社会发展与社会系统的关系。

第一, 关于社会发展的最高目标和核心的阐述。马克思、恩格斯对社会发展的最高目标 (人的全面发展) 作了论述。他们在《共产党宣言》中曾经提出, 无产阶级必将推翻资产阶级, 使人类得到自由发展, 实现共产主义社会。显然, 马克思主义发展观认为社会最高理想和目标是实现人的全面发展和人类的解放。人的全面发展符合人的本质和需要, 也符合社会发展的需要, 使每个人的创造能力和价值得到充分展现, 实现了人的发展与社会发展的统一。在马克思主义看来, 社会发展最终是为了实现人的发展, 没有人的发展, 社会的发展就无从谈起。就像马克思所说的, 带着目标的人在实践中, 能动地创造了历史。他还说, 实践, 历史造就了人, 人也创造了社会。总之, 人类社会的历史是自己创造的, 社会与人的活动密切相关。人是社会存在、发展的前提;社会历史发展活动的主客体也都是人。社会的基本矛盾是社会发展的根本推动力量, 除此之外, 革命和改革也是推动社会发展的重要因素。当这种革命和改革的实践总是要人的参与, 也就是说, 社会的变革和革命需要依靠人民群众的力量, 即对人类社会的发展起关键作用的是人民群众。表现在, 第一, 人民群众是物质财富的创造者。第二, 人民群众借助革命和改革实践促进社会发展。

2 科学发展观的主要内涵及其实践要求

2.1 科学发展观的主要内涵

中共十八大第一次明确提出, 把科学发展观作为党的指导思想。科学发展观, 是依据于我国实际国情, 借鉴国内外发展经验, 是指导发展实践和解决发展问题的依据。它的主要内涵是“坚持以人为本, 树立全面、协调、可持续的发展观, 促进经济社会和人的全面发展”。它的主要内容是:第一, 发展一定是全面的。全面就是在推动经济发展的前提下, 还要使政治、文化、社会、生态等各方面得到发展, 促进整个社会及社会内部全面协调发展和进步。第二, 发展一定是协调的。从宏观角度看, 协调发展就是统筹城市与农村、各个地区、经济社会、人与自然、国内外按照一定比例健康有序的发展, 调整生产关系适应生产力的发展, 促进社会的协调有序。从微观角度看, 协调发展就是促进各个机构内部、组织内部结构的和谐发展。第三, 发展一定是可持续的。可持续发展就是在保证现在发展的同时, 不影响未来的发展, 实现人与社会的永续发展。将满足人需要与维护自然界的平衡统一起来;将人类当前利益与未来利益统一起来。第四, 发展一定要以人为本。科学发展观的核心是以人为本, 也就站在人民根本利益上, 为人民谋发展, 不断满足人民群众物质和精神需求, 确保人民的利益不受损害, 为人的全面发展提供可能。

2.2 科学发展观的实践要求

2.2.1 坚持科学发展观的基本要求。

全面协调可持续, 是科学发展观指导发展实践的基本要求。要实现这个基本要求, 就要在实现经济、政治、文化、社会、生态文明等各方面全面协调可持续发展的同时, 还要有重点的发展。首要认识的是, 经济建设是社会发展的核心, 所以不得不把经济建设搞上去。马克思主义认为, 决定人类社会发展的最终力量是生产力的进步和发展。我国处于社会主义初级阶段的国情及社会主要矛盾是必然要求首先要发展经济, 促进生产力进步。因此, 我们党要把解放和发展生产力作为自己的中心任务, 最终实现“中国梦”, 即国家富强、民族振兴、人民幸福。

2.2.2 坚持统筹兼顾的根本方法。

统筹兼顾是实现科学发展观指导实践的根本形式要求。十八大再次强调了要坚持统筹兼顾的方法, 并指出公平正义是社会主义价值的核心追求。它具体包括:统筹城乡发展, 统筹区域发展, 兼顾中西部发展, 统筹经济社会发展, 统筹人与自然和谐发展, 统筹国内发展和对外开放。

3 科学发展观的现实指导意义

科学发展观是党必须长期坚持的指导思想, 必须把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各个方面。十八大再次强调在实践中一定要落实科学发展观指导作用, 由此也以看出, 科学发展观对于实际工作具有重要科学的指导作用。

第一, 为促进我国改革的深化提供理论指导。中央党校校长曾经说过, 科学发展观是对邓小平理论和“三个代表”贯彻和实施, 对于指导我国现代化建设, 保持我国经济稳步前进, 保证人们生活水平稳步提高, 解决社会问题具有重要的意义。尤其现阶段, 我国改革进入了攻坚克难阶段, 改革中时常暴露出严峻的问题, 社会上也出现了许多质疑改革的声音, 改革是否应该继续下去, 要是继续下去, 怎样处理改革中的问题。针对这一系列问题, 必须要坚持用科学发展观指导改革实践, 解决改革难题, 推动社会进步。第二, 为我国经济社会发展、实现以人为本构想提供了现实的理论指导。马克思主义认为经济基础决定上层建筑, 也就是说要想实现社会进步就要发展经济, 经济发展是实现其它一切发展的基础前提。而科学发展观也把发展作为第一要义, 暗含了科学发展观是指导经济发展的思想体系, 显然为经济社会发展提供了科学的理论指导。科学发展把以人为本作为自己的核心思想, 内在的包含了实现人的全面发展的思想, 并指出人的全面发展是一切发展的最终目的, 为实现人的全面发展提供了实践的方法和途径。第三, 是构建和谐社会的必然要求。建设社会主义和谐社会, 就必然需要科学的理论作为我们行动的指南。科学发展观, 是建设社会主义伟大实践中产生的, 并随着时代的发展而改进和完善, 理所当然成为建设和谐社会的科学理论之一。它能够指导人与自然、经济社会和谐发展, 为如何实现和谐社会提供了方法。科学发展观在关注经济社会发展的同时, 还关注人的发展及存在价值, 最大限度地满足人的合理需求, 提高人们的生活质量, 使人们拥有更加幸福美满的生活, 这都有助于和谐社会的实现。

总之, 科学发展观是依据社会主义初级阶段发展国情提出来的, 是立足于时代发展之上的产物, 具有鲜明的时代特征;它丰富的内涵既体现了物质世界发展的客观规律, 也饱含着深厚的人文精神;它是我们党立足于发展的实践, 代表广大人民利益的集中体现。“科学发展观是全面建设小康社会的一个根本指针”, 它产生于中国的改革和发展实践, 也必将对其产生深刻的影响, 为我国以至于全人类的可持续发展提供科学现实的指导。科学发展观是建成小康社会, 实现繁荣和谐的一个科学理论之一, 是解决发展难题的根本方法, 是保障经济健康发展的保证。

参考文献

[1]任洪彦.论马克思主义哲学发展观和科学发展观的内在统一[J].青岛大学师范学院学报, 2004 (12) .

[2]毛泽东.毛泽东选集 (合订本) [M].北京:人民出版社, 1968.

[3]列宁.列宁全集 (第二十五卷) [M].北京:人民出版社, 1968.

[4]朱锐.从马克思哲学的角度理解科学发展观[J].和田师范专科学校学报, 2008 (03) .

[5]陆昱.科学发展观对唯物史观的继承与创新[J].重庆社会科学, 2008 (07) .

[7]李世光.科学发展观的哲学思考[D].内蒙古:内蒙古大学, 2011.

3.科学发展观的哲学解读 篇三

材料一：会议强调，小康不小康，关键看老乡。一定要看到，农业还是“四化同步”的短腿，农村还是全面建成小康社会的短板。中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富。农业基础稳固，农村和谐稳定，农民安居乐业，整个大局就有保障，各项工作都会比较主动。

【哲学社会科学解读】

1.马克思辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的反映，先有物质，后有意识，物质第一性，意识第二性。国家高度重视农业、农村和农民问题，强调农业基础地位，把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重，固本强基，符合物质决定意识的基本原理，体现了一切从实际出发，实事求是的哲学方法论意义。会议明确提出农业要强、农村要美、农民要富，这是在三中全会关于改革总体部署下提出的更高要求，更切合当前实际，充分发挥正确意识的指导作用。

2.马克思历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。中央农村工作会议强调，“小康不小康，关键看老乡。”、“农业基础稳固，农村和谐稳定，农民安居乐业，整个大局就有保障，各项工作都会比较主动。”体现了社会存在决定社会意识的基本原理，符合生产关系一定要适应生产力、上层建筑一定要适应经济基础的社会基本规律。

3.马克思唯物辩证法联系的观点认为，整体和部分是辩证统一的，当各个部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体功能就会大于各个部分功能之和。中央农村工作会议指出“农业还是‘四化同步’的短腿，农村还是全面建成小康社会的短板。”体现了部分在整体中的重要性，要加大农村改革发展力度，强化“三农”基础地位，寻求最优目标，使整体功能得到最大限度的发挥，走出一条中国特色新型农业现代化道路。

4.历史唯物主义认为人民群众是实践的主体，历史的创造者。“小康不小康，关键看老乡。”、“农民富裕、安居乐业”都充分体现了中央始终树立群众观点，坚持走群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

材料二：会议指出，解决好吃饭问题始终是治国理政的头等大事。要坚持以我为主，立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略。18亿亩耕地红线仍然必须坚守，国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上，我们的饭碗应该主要装中国粮。

会议强调，能不能在食品安全上给老百姓一个满意的交代，是对我们执政能力的重大考验。食品安全源头在农产品，基础在农业，必须首先把农产品质量抓好。要用最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，确保广大人民群众“舌尖上的安全”。食品安全，首先是“产”出来的，要把住生产环境安全关。食品安全，也是“管”出来的，要严厉打击食品安全犯罪。

【哲学社会科学解读】

1.马克思唯物辩证法矛盾的观点认为，任何事物都是对立统一的，要求我们看问题要全面，要一分为二，反对形而上学的片面性。我国粮食“十连增”，但也有潜在的隐患，即当前主要靠较高的价格维持着农民种粮的积极性，如果与国外接轨，一些便宜的粮食进入中国，可能就会有一定的风险。中央加大推动农村农业改革发展力度，说明党和政府坚持了科学发展观，它必将推动城乡统筹发展，加快新农村建设的进程，构建社会主义和谐社会。

2.马克思唯物辩证法发展的观点认为，任何事物发展都是内外因共同作用的结果，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的必要条件。我国粮食问题“要坚持以我为主，立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略。”“18亿亩耕地红线仍然必须坚守，国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上，我们的饭碗应该主要装中国粮。”都充分体现了内外因辩证发展的观点。

3.正确价值观的导向作用。马克思历史唯物主义认为，正确价值观必须符合事物发展规律、符合人民群众的根本利益，只有这样的价值观才能促进事物的发展。国家坚定“用最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，确保广大人民群众‘舌尖上的安全’。” 说明在社会主义市场经济中，尤其经济利益的驱动，出现了不同的价值判断与价值选择，需要国家进行正确引导、强制规范，做到从田间到餐桌，从源头到生产加工、流通等环节，整个产业链要有严格的安全生产规范，全社会要树立正确的价值取向。

4.社会发展的基本规律指出，经济基础决定上层建筑，上层建筑一定要适应经济基础的发展。食品安全是最大是“民生”问题，是严重影响老百姓对政府的“口碑”问题，也是严重阻碍我国经济发展的“顽症”，老百姓深受其害。中央下大力气“管”食品安全，用“四最”确保广大人民群众“舌尖上的安全”，改变不符合经济基础发展的上层建筑，促进社会和谐发展。

5.突出重点，抓住主要矛盾。会议指出，解决好吃饭问题始终是治国理政的头等大事，我们的饭碗应该主要装中国粮，食品安全必须首先把农产品质量抓好，都体现了突出重点，抓住主要矛盾的哲学社会科学原理。食品安全，首先是“产”出来的，也是“管”出来的，体现了抓住主要矛盾的同时，不能忽视次要矛盾的解决。

材料三：会议指出，坚持党的农村政策，首要的就是坚持农村基本经营制度。坚持农村土地农民集体所有，这是坚持农村基本经营制度的“魂”。要积极稳妥扎实推进城镇化，到2020年，要解决约1亿进城常住的农业转移人口落户城镇、约1亿人口的城镇棚户区和城中村改造、约1亿人口在中西部地区的城镇化，推动新型城镇化要与农业现代化相辅相成，突出特色推进新农村建设，努力让广大农民群众过上更好的日子。关于“谁来种地”，会议指出，核心是要解决好人的问题，通过富裕农民、提高农民、扶持农民，让农业经营有效益，让农业成为有奔头的产业，让农民成为体面的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。

【哲学社会科学解读】

1.马克思主义关于社会发展的基本规律认为，生产关系一定要适应生产力、上层建筑一定要适应经济基础是社会发展普遍的基本规律。中央对农村土地基本经营制度的变革，进一步规范土地所有权、使用权、经营权、承包权和流转权，让农村不能成为留守的农村，要积极稳妥扎实推进城镇化，让土地有人种。通过改革不适应生产力、经济基础的生产关系和上层建筑，有力地推进了我国社会经济的发展，为早日实现中国梦奠定基础。

2.在复杂事物发展中居于支配地位，起决定作用的矛盾叫主要矛盾，主要矛盾决定事物发展的进程。中央农村工作会议高瞻远瞩、高屋建瓴地提出“三农”的重点任务、重大问题，要求把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重，坚持工业反哺农业、城市支持农村和多予少取放活方针，不断加大强农惠农富农政策力度，坚持农村基本经营制度的“魂”，“谁来种地”的核心是要解决好人的问题，都突出重点，抓住了“三农”问题的主要矛盾。

3.唯物辩证法认为事物矛盾的主要方面和次要方面是辩证统一的，矛盾的主要方面决定事物的性质。土地流转在农村非常活跃，一些农民进城后工作不稳定，没有社保，如果不规范承包权、流转权，会影响国家和社会的稳定，坚持家庭经营依然是主流，确保农户的承包权保护了农民利益，保证农村发展不变色。

4.矛盾具有特殊性，要求具体问题具体分析。会议对农村城镇化建设，分步骤、有计划实施，到2020年1亿人进城落户，1亿人棚户区改造，1亿人中西部城镇化，突出特色推进新农村建设。对中国农村的发展，谁来种地等问题，在原有基础上进行变革创新，提出家庭农场、专业大户、农民合作社、产业化龙头企业等新型主体，体现同一事物在发展不同阶段具有不同的矛盾特殊性，要做到具体问题具体分析。

4.马克思的实践哲学与科学发展观 篇四

科学发展观是马克思主义实践哲学的当代实现方式。马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握，体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握。进一步探讨马克思实践哲学的当代价值，对于我们以理论自觉的态度去树立和贯彻科学发展观，具有重要的现实意义。

从哲学意蕴上来说，科学发展观是马克思主义实践哲学的当代实现方式。马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握，体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握。进一步把握马克思实践哲学的当代价值，对于我们以理论自觉的态度去树立和贯彻科学发展观，具有重要的意义。

一、实践总体性与发展总体性

实践是贯穿哲学发展史的基本线索，是任何一个哲学流派建构其哲学体系都绕不过去的中心话语。因为实践表达着人们对世界真和善的感悟。但从古至今，人们对实践的解读就一直存在着分岐。

众所周知，亚里斯多德是最先提出实践概念的。从某种意义上来说，亚里斯多德也是从人类活动的总体性上来理解实践哲学的。在他看来，对超越具体功利的“善”的追求和向往，构成了人类一切活动的价值指向。这也正是人的活动与动物的本能活动的根本区别。他认为：“人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”[1]但也许是过于注重对实践的价值属性的指认，所以他又在对实践的界定上出现了二元分离，即将人的价值指向和客体存在分离开来。在他看来，实践是人类自身精神活动的自由创造，具有强烈的自我价值的属性。人的超越功利超越外在束缚的道德选择，构成了实践的本质。因此，在其总体实践框架中，以追求人类价值的道德实践与以把握外在世界及其规律的技术实践出现了必然的分离。从总体实践退守到道德实践，实际上意味着在两个方面的退守。一是将人类总体实践活动方式退守到以道德把握世界的单向选择中。为此，他将人的活动分为两类：实践和创制。实践是人的内心话语，是人自身的是非功利的道德选择，创制只是完成面对外部事物功利性的劳作活动。实践体现着人自身的目的，具有终极价值关怀的的意味，创制则是现世的短暂的应对外物的技巧和手段。二是将人类总体实践退守到极少部分人的“高雅”精神旨趣。在他看来，只有极少部分人（主要是奴隶主）可能在实践中找到自我，可以摆脱世俗的烦忧，也只有他们才有资质从事实践活动。而大部分从事劳作的工匠，不可能在实践活动中寻找和实现自我，他们往往被外在的功利所掌控，他们的活动只能是机械的没有永久意义的谋生手段。

正是亚里斯多德对实践哲学的两分法，埋下了后人以不同路径理解实践哲学的伏笔。

康德对实践哲学的理解与亚里斯多德就是同一个理路。他将实践哲学区分为道德上的实践和技术上的实践，并更注重道德实践所体现的自由价值。康德认为，真正的实践活动就是人的纯粹自由意志活动，这种活动不受任何外部因素的左右，完全是自身对自由意志的尊重和认同。这也就是“纯粹实践理性的基本法则”，即超脱的纯粹普遍的自由理性。在康德看来，人是茫茫宇宙中微不足道的一粒灰尘，但人的高贵和尊严就在于人“心中的道德律”，它可以使人不受特定的条件所限，超越尘俗，进入无限。因此，康德进一步强化了两种实践内涵的区别，在对现实自然界的把握过程中，实践作为主体作用于客体的中介，其目的就是达到对因果规律的把握，这属于一种技术性的实践。而真正可以观照人的道德理想、确立人的终极价值指向，才是实践的最高层次和目的。从根本上说，实践就是要履行人类的“至善”。

创制概念尽管在亚里斯多德的实践哲学中得不到重视，但随着文艺复兴和欧洲资本主义工商业的发展，人们越来越看到，改变世界的物质力量难以从道德的储备中自然产生，只有注重客观世界的因果变化，探索改造世界的具体法则，才能不断创造财富，推动世界发展。培根和百科全书派就开始把亚里斯多德不屑的手工业和技术工艺提到一个很重要的地位。培根认为，人类的进步和发展仅仅停留在道德的沉思上是没有意义的，人要面向自然，探究自然奥秘，揭示客观真理。追求自然的因果规律并将其运用于改造世界的客观活动，并不是工匠的卑微手艺，而是关系到影响人类进步的根本价值所在。知识、功用、工艺、真理成了培根阐解实践的关键词。应当说，强调实践的真理和功用价值，这当然是对的，并且这种思想也直接影响了西方自然科学和生产力的发展，但由此消解实践哲学中人对终极价值的反思，也会使得实践作为人的活动方式这一具有历史底蕴的概念显得单薄和片面。

马克思在吸取历史上关于实践哲学的基础上，建立了新的总体性的实践观，从而超越了实践二元论。在马克思看来，实践当然必须以技术和工业为基础。人在这个世界上要摆脱动物般的受动性，就必须以积极主动的姿态探究自然、挑战自然，这是人的生存方式的根本体现，人的本质力量的根本体现。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就明确表达了工业和技术的历史意义。“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。”人格的完善，人对善价值的获取，仅靠内心的沉思和文化心理的内在提升是难以完善的，必须通过实践活动。实践在这里成为了促进人格丰富完善、人的道德提升进而人的全面发展的内在环节，也就是说，改造世界的物质活动本身就是人的理想、智慧、激情的释放，人的纯粹自由理性、人的文化心理结构的完善就是在客观的实践中完成的。从这个意义上说，“感觉通过自已的实践变成了理论家”。

科学发展观是在对人类实践行为反思的基础上形成的。不难看出，在人类社会的发展过程中，正是由于实践哲学的二元分离，导致了发展过程和目标的偏差。第二次世界大战以来，人们普遍意识到必须通过发展生产力来加快经济增长速度，这当然无可厚非，但由此将人类社会的发展简单归结为经济增长，将发展的水平和程度简单归结为经济增长的水平和程度，这当然就偏离了科学发展的轨道。这种发展理论和实践，在20世纪60—70年代盛行一时，以至成为掌控人类发展行为的意识形态。在这一时期，人们对人本身改造自然的能力充满神话般的期待。人类改造自然创造财富的能力是无限的，人是改造自然创造财富的主体，完全没有必要在征服自然的征程中忧心忡忡。但时间不长，人们就已经感受到这种经济增长观所带来的负面效应。经济社会结构失衡，贫富差距扩大，失业增加，政治动荡，环境污染，能源、资源日趋紧张，1972年罗马俱乐部发表的《增长的极限》指出，这种经济增长观将会带来全球性危机。

从实践哲学的角度来总结人类社会发展的历程，我们就会发现，只有从总体性意义上理解人类实践的功能，才能使人类的活动方式步入健康可持续的轨道。也就是，只有冲破实践分离的藩篱，从技术创造与人的本质内在统一的角度来理解实践行为，才能够真正解决对经济增长的盲目崇拜。这个问题如果得不到根本解决，人们的经济增长的冲动还会以不同的方式出现。当代中国正在经历一场发展观的变革，但这种变革应当说还有相当的难度。经济增长速度过快，已经在表明人们对科学发展观的理解还没有完全到位，还总是以为，经济增长是硬指标，社会发展是软指标。要纠正这一思想认识，从哲学层面上就需要我们进一步认清马克思实践哲学的基本内容和价值指向。人的自由自觉的活动离不开技术创造和文化价值选择的统一，游离于人的总体实践活动来审视技术革新创造，就必然会把经济增长速度、经济增长指标视为人类实践活动的根本归宿。

二、实践哲学与技术、制度、文化的共生

马克思主义的实践哲学体现着一种实践总体性。在这种总体性框架中，我们可以看到，人的活动通过技术、制度、文化的相互影响，共生出一种发展文明方式。这种发展文明方式，显现出一种内在活力和历史文化传承。

马克思生活在经济增长和革命不断爆发的时代，分析资本主义经济高速增长的原因，指出资本主义制度衍生的矛盾及其历史命运，构成了马克思关于发展思想的主要内容。如何走进资本主义又跳出资本主义，马克思、恩格斯提出运用社会基本矛盾的观点来分析资本主义的走势，进而分析人类社会发展的走势，这一理论凝炼，无疑是拨开了社会历史上空的迷雾，为人类追寻进步发展指明了方向。这种分析体现着马克思、恩格斯对技术、制度与文化在实践基础上共生共长的深刻思考。

关于发展，目前存在着两种对立的意见。一种是针对浪头一浪高过一浪的发展理论和实践，提出了批评的观点：一是它造成环境资源的破坏；二是它带来一系列社会矛盾和危害，如社会不平等、异化现象、官僚化、心理疾患等；三是认定发展的理性主义文化基础已经失去，人的理性和对自然的征服力已不再能包打天下了。对上述观点的反对意见也针锋相对：一是低估了人的发明创新能力；二是问题不在生产方面，而更在分配上，通过合理地调整分配，不平等等问题会得以解决；三是物质性富足与自由、民主密不可分，是它们的基础；四是从理论主张的社会分层来看，限制增长、保护环境、质量高于数量等观点往往都是富人们的主张。应当说，这两种观点都不无道理，但这两种观点都没有跳出发展来看发展，都没有从实践哲学的角度来看待发展的内在要求和价值诉求。

对于发展认识的分岐，无论是来自哲学理论层面还是现实问题层面，从根本上来说，都需要我们进一步去认识马克思的实践哲学的历史和现实指向，从中我们会发现，对马克思发展理论的疑惑，还在于我们没有完全把握马克思实践哲学的宏大叙事。从马克思实践哲学总体性要求来看待发展的内涵，我们可以看到，在马克思实践哲学的总体框图中，技术、制度、文化作为实践中枢神经左右着实践活动的纵横驰骋。马克思认为“社会物质生产只有在下列情况下才能获得这种性质：（1）劳动具有社会性；

（2）劳动具有科学性，同时又是一般的劳动，是这样的人的紧张活动，这种人不是用一定方式刻板训练出来的自然力，而是一个主体，这种主体不是以纯粹自然的，自然形成的形式出现在生产过程中，——而是作为支配一切自然力的那种活动出现在生产过程中”

[3]。从根本上来说，技术创新所引起的生产力发展，是实践哲学基础和社会发展的显性的成果。重视技术推动社会历史发展的功能，构成马克思唯物史观超越传统哲学的一个重要标志。技术所呈现的感性的物质力量，是实践统摄包括理论在内的一切自然社会资源的中介。这也正是马克思实践哲学得以立足的基础。就这一点而言，包括阿伦特等对马克思关于劳动概念的指责显得很苍白，因为不讲人的感性活动在历史中的影响，不将实践从理论中解放出来，实践作为人类存在发展的基础性条件就无法显现，人们对人类活动及其影响的分析和评估也就无从谈起。其实，强调技术、工业的感性活动，绝不意味着将人的实践活动自然化、生理化。因为技术物质活动从来就不可能单独发生作用。从静态的概念界定我们可以找出生产力和生产关系的差别，但从生产力的产生和变化来看，它从来就和包括生产关系在内的其他因素密不可分离。技术和工业对社会发展的影响是通过制度作用实现的。美国新制度经济学派的代表人物诺斯提出，制度是社会变迁的根本。他认为：“制度是一个社会的游戏规则，更规范地说，它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约。制度构造了人们在政治、社会或经济方面发生交换的激励结构，制度变迁则决定了社会演进的方式，因此，它是理解历史变迁的关键。”

[4]诺斯也是从这个角度来解读马克思经济发展理论，认为马克思从来都没有单独阐述技术和工业的作用，而是将技术工业和制度统一起来，并通过制度整合各方面资源来解释经济发展的。他指出：“在详细描述长期变迁的各种现存理论中，马克思的分析框架是最有说服力的，这恰恰是因为它包括了新古典分析框架所遗漏的所有因素：制度、产权、国家和意识形态。马克思强调在有效率的经济组织中产权的重要作用，以及在现有的产权制度与新技术的生产潜力之间产生的不适应性。这是一个根本性的贡献。”

[5]制度是实践在社会历史产生作用的方式和结果。马克思认为，社会历史的本质是实践。实践作为人的本质的实现，只有在社会交往中才能真正成为人的自由自觉的活动。“只有当对象对人说来成为社会的对象，人本身对自己说来成为社会的存在物，而社会在这个对象中对人说来成为本质的时候，这种情况才是可能的。”

[6] 在马克思看来，实践作为人的本质力量得以实现的基本方式，必然体现着人的本质的全部。文化作为人的实践的内在要素，当然也不能排除在外。有的国外学者包括萨林斯等认为，马克思提出的实践过多强调满足人的物质需要的劳动，劳动成了没有思想价值的生物驱动。他认为，在马克思的实践框图中，文化成了物质实践的结果，而不是渗透在实践结构中的。这与他对马克思实践哲学的理解有关，事实上，马克思是十分注重文化创造作为实践的表征意义的，有人提出，从哲学史上来看，人们对实践理解可以概括为三种基本类型：一种是亚里斯多德的伦理——行为的理解类型；一种是从洛克、斯密到功利主义、实用主义的技术——功利类型；一种就是马克思的艺术——生产类型。

[7]笔者以为，这种归纳还是很有见地的。审美指向是马克思实践哲学超越其他上述两种实践理解的重要标志，美是人的本质力量对象，是人的本质在最高意义上的升华。

在马克思实践哲学中，技术、制度、文化从来就不是单独发生作用，而是相互渗透、相互影响、和谐共生的，这种有机统一体现着人的本质力量的整体性和创造性。科学发展观要矫正社会发展中的唯经济主义倾向，并非是一个资源配置上的重新平衡，而必须从马克思实践范式入手，抛弃生产力与生产关系简单对立的思维方式，将技术、制度、文化作为一个有机体统一纳入到实践结构，按照人的自由自觉活动的内在要求，不断调整社会发展的整体进程。

三、实践哲学与以人为本

实践作为人的存在和活动方式，是确证以人为本的哲学基石。对以人为本有不同的解读，马克思主义以人为本思想是建立在实践人学基础上的。

第一，实践确证了人是历史的本质。人是社会历史的主体。离开人，社会历史也就不可能存在。在历史唯物主义产生之前，人们通常对历史本质作出两方面的解读：一是把社会历史自然化。用自然界及其规律来比附社会历史的变化。费尔巴哈哲学的直观性就集中表现在用自然界来归纳人类历史的存在及其规律。马克思曾指出：“费尔巴哈从来不谈人的世界，而是每次都求教于外部自然界，而且是那个尚未置于人的统治之下的自然界”[8]；另一种是把生动的社会历史图景抽象化、概念化，变成人的缺位的概念、范畴发展史。针对黑格尔、蒲鲁东等把历史非人化的观点，马克思曾指出：“蒲鲁东先生无法探索出历史的实在进程，他就给我们提供了一套怪论，一套妄图充当辩证怪论的怪论。——他的历史是在想象的云雾中发生并高高超越于时间和空间的。一句话，这是黑格尔式的废物，这不是历史，不是世俗的历史——人类的历史，而是神圣的历史——观念的历史。在他看来，人不过是观念或永恒理性为了自身的发展而使用的工具。”[9]人所以是历史的本质，是因为人的实践活动使然。人的实践活动创造了社会、创造了历史。人作为一种生命存在物，对物质生活资料的需求决定了人的劳动实践的历史必然性。科学发展观中讲的以人为本，不仅仅是讲如何维护、发展人的利益，而首先要肯定以人为本的历史观价值，肯定人作为历史本质的主体创造意义。“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[10]

第二，实践确证了自然的人化意义。相对自然而言，以人为本的提出既不是指人是自然的主人，也不是简单的强调人是自然的一部分，人要尊重自然，而是意味着由于人的实践，人与自然的社会属性的渗入，自然逐步走向“人化”的历史进程。人的实践活动，使得人与自然的关系和人与人的社会关系相互交织、相互制约。马克思在《德意志意识形态》一书中指出：“这里立即可以看出，这种自然宗教或对自然界的这种特定关系，是由社会形式决定的，反过来也是一样。”[11]在前资本主义社会，由于人的实践活动内容和方式的限制，人与自然的关系和人与人的社会关系浑然一体，人与自然和人与人都处于狭隘的关系纽带中。进入资本主义，人对自然的实践征服能力大大增强，人对物的依赖构成人与人和人与自然联系的中介点。马克思指出：“毫无疑问，这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是以自然血缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系要好。同样，在个人创造出他们自已的社会联系之前，他们不可能把这种联系置于自已支配之下。”[12]在共产主义社会，人的实践打破了人与自然的狭隘关系，生成了新型的平等的人与人的社会关系，由此也形成了新型的人与自然关系。这也就生成了建立环境友好型社会的实践哲学基础。

第三，实践确证了人的全面发展的历史必然性。以人为本的根本宗旨就是人的全面发展。人的全面发展是由于人类实践的历史变革，形成了人对自然、人与社会、人对人的真正占有。人的本质力量在现实中真正得以实现。首先讲人对自然的真正占有，人化自然的程度越来越高，人们创造的生产力自然成了人的全面发展的基础性条件。物质产品成了属人的产品，人在客体对象中观照到人的本质力量。二是讲人对社会的真正占有，是人创造了丰富的全面的社会关系，人的解放已成为现实。人的本质是建立在社会关系基础上的，全面的丰富的社会关系自然会展示人的本质的丰富性，自然会促进人的全面自由的发展。三是讲人对人的真正占有，新的实践活动，创就了丰富的完整的人，人的感觉积淀了新的文明和审美，变成“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人”。

注释：

5.科学发展观的哲学解读 篇五

繁荣发展无愧于时代的哲学社会科学

在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的.新的发展阶段中,时代赋予哲学社会科学工作重大的历史责任和新的发展机遇,但与时代和事业发展的要求相比,哲学社会科学的发展还有许多不适应,也面临着一些实际问题和困难,这主要表现在:一是认识上的偏差.

作 者：吴黔斌 作者单位：中共贵州省委宣传部刊 名：当代贵州英文刊名：GUIZHOU TODAY年，卷(期)：2004“”(7)分类号：关键词：

6.科学发展观的哲学解读 篇六

作 者：周新国 陈晓明 刘诚 蔡宝刚 古风 作者单位：周新国(扬州大学,校机关,江苏,扬州,225009)

陈晓明(扬州大学,管理学院,江苏,扬州,225009)

刘诚(扬州大学,社会发展学院,江苏,扬州,225009)

蔡宝刚(扬州大学,法学院,江苏,扬州,225009)

古风(扬州大学,文学院,江苏,扬州,225002)

7.科学发展观的哲学解读 篇七

唯物辩证法是科学发展观的灵魂

就本意来说, 辩证法是研究对象本质、自身中的矛盾。统一物质分为两个部分及对它的矛盾的部分的认识, 是辩证法的实质[2]。马克思主义哲学认为, 世界是处在普遍联系和永恒发展的过程中的, 世界上的一切事物和现象都不能彼此孤立地存在, 而是处于一个相互联系的系统之中。科学发展观所要求的发展是全面的深刻的, 科学发展观首先要求把重点发展和全面发展辩证统一起来。发展首先要抓好经济发展, 在经济发展的基础上, 推动社会全面进步和人的全面发展, 促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展。这种点与面的结合, 是互相推进的。

矛盾是事物普遍联系的根本内容, 是事物发展的根本动力。而促进事物发展的动力不仅存在于事物的内部, 还存在于事物的外部, 内部矛盾是事物发展的根据, 外部矛盾是事物发展的条件。科学发展观是立足国情, 总结我国的发展实践, 借鉴国外发展经验, 适应新的发展要求提出来的, 进入新世纪新阶段, 我国发展呈现一系列新的阶段性特征, 经济实力显著增强, 同时生产力水平总体上还不够高, 自主创新能力还不强, 长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变;社会主义市场经济体制初步建立, 同时影响发展的体制机制障碍依然存在;人民生活总体上达到小康水平, 同时收入分配差距拉大趋势还未根本扭转, 低收入人口还有相当数量, 统筹兼顾各方面利益难度加大;缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨;对外开放日益扩大, 同时面临的国际竞争日益激烈, 发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在, 可以预见和难以预见的风险增多, 统筹国内发展和对外开放要求更高。科学发展观要求经济发展内部各方面、各因素保持辩证统一。统筹各方面的发展, 经济发展和人口、资源、环境相协调, 不断增强发展的可持续性。当前我国发展的阶段性特征, 是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现。我们必须始终保持清醒头脑, 立足社会主义初级阶段这个最大的实际, 科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战, 深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾, 坚持唯物辩证法, 因地制宜, 及时研究和解决改革发展稳定中出现的新情况新问题, 更加自觉地走科学发展道路, 奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。

群众史观是科学发展观的出发点和归宿

马克思主义的唯物史观通过“两个归结”, 提出生产力是社会发展的最终决定动因, 社会之所以不断发展就是因为生产力的发展会引起生产关系发生变革 (经济基础) , 进而导致上层建筑的变化, 从而使社会形态发生更替。我国在深入贯彻落实科学发展观的过程中也非常重视生产力的发展, 提倡大力发展生产力。生产力的发展, 一方面可以使国家富强、人民富裕, 正如胡锦涛所说, “改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命, 目的就是要解放和发展社会生产力, 实现国家现代化, 让中国人民富裕起来, 振兴伟大的中华民族”;另一方面可以彰显社会主义制度的优越性, 为人类社会最终进入到无阶级社会奠定必需的物质基础。

马克思主义哲学认为人民群众是历史的创造者, 在社会发展的历史进程中, 人民群众始终是推动历史前进的主体, 是社会物质财富和精神财富的创造者, 是社会变革的决定力量。科学发展观坚持以人为本, 把人作为发展的主体。马克思主义历来把人作为历史发展的主体, 强调“人们自己创造着自己的历史”, “历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”。胡锦涛同志指出:“坚持以人为本, 就是要以实现人的全面发展为目标, 从人民群众的根本利益出发谋发展, 促发展, 不断满足人民群众日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民。”这就是把人作为发展的主体, 而不是当作由别的东西来“鼓励”的被动的客体。这同历史唯物主义的出发点是一致的。历史唯物主义认为, “一切历史的第一个前提”或“一切历史的一种基本条件”, 就是生产满足人们衣、食、住以及其他所需要的东西, “即生产物质生活本身”。

“社会主义”和“社会主义者”两词均是由“社会的” (social) 这一形容词衍生出来的, 而它的出现是与“个人的”相对而言的, 由此可以看出社会主义的产生是以强烈的否定性的批判精神来对待资本主义核心价值观中的个人主义和个体主义, 反对资产阶级理论中的统治阶级实行的个人权利[4]。所谓以人为本, 从一般意义上说, 就是要维护人的尊严和权利、尊重人的价值。而科学发展观中的“以人为本”, 与西方人道主义思想有原则的不同, 不能混为一谈。西方人道主义产生于14—16世纪, 人道主义者反对经院哲学和教会以神权压制人性, 鼓吹以人为中心的世界观, 提倡关怀人, 尊重人, 后来的天赋人权和自由博爱的口号也是这种世界观的发展。这种人道主义是以抽象的人性论为根据的。抽象人性论的根本特点是脱离人的社会性和历史性来谈论普遍的人性, 而这种普遍人性其实是以资产者为模板描绘出来的, 只不过被解释为一切人共有的人性而已。作为马克思主义命题的以人为本与此有着本质上的差别, 科学发展观作为社会主义核心价值观, 它并不否认个人主义, 核心是要以人民或人民群众为本, 它是建立在群众史观基础上的, 是以确认人民群众作为历史创造者、作为国家和社会主人翁的地位为前提的。坚持以人为本的价值原则, 目的在于不断满足人民群众日益增长的物质文化需要、促进人的全面发展。

“以人为本”的发展理念, 是马克思主义人学思想的逻辑展开, 是中国共产党人领导社会主义现代化建设的根本出发点。科学发展观“以人为本”的“人”, 是“现实的人”明确提出了“以人为本”的发展理念, 这是社会主义发展观的飞跃。必须正确理解以人为本, 不能把它理解为以个人为本, 尤其不能理解为以我为本。以人为本中的人当然要落实到个人, 人是相对于物来说的, 不是相对于社会来说的, 所以, 这个“人”不是一个人, 而是许多人, 甚至是每一个人, 即全人类。如果把这个“人”理解为一个人, 即我自己, 那么, 人本主义便成了个人本位主义, 即个人中心主义或个人主义, 从而与社会本位主义或社会中心主义对立起来了, 甚至变成了自我中心主义或唯我主义。而科学发展观强调的“以人为本”中的“人”, 主体是指人民群众。在当代中国, 就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体, 包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民。以人为本中的“本”, 就是根本, 即出发点和落脚点。

科学发展观是当代中国最新的马克思主义

中国特色社会主义理论体系, 就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系, 坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想, 凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血, 是马克思主义中国化最新成果, 是我党最宝贵的政治和精神财富, 也是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国, 坚持中国特色社会主义理论体系, 就是真正坚持马克思主义。经验表明, 一个国家坚持什么样的发展观, 按什么样的思路和方法来发展, 对国家的发展会产生重大影响, 不同的发展观会导致不同的发展结果。

科学发展观, 是立足社会主义初级阶段基本国情, 总结我国发展实践, 借鉴国外发展经验, 适应新的发展要求提出来的。科学发展观, 第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾。全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质, 增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性, 把全社会的发展积极性引导到科学发展上来, 把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面, 我们就一定能够开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。在今后的一段时期, 特别是“十二五”规划期间, 关注社会和谐, 注重解决社会矛盾, 全力降低发展成本, 以人民的幸福作为衡量社会发展的主要目标, 对于我国今后的社会主义现代化进程具有重大而深远的意义。有关资料表明, 我国人均GDP将在近期突破三千美元, 依据世界性发展经验, 该阶段将是一个矛盾高发期, 而目前我国在发展中也暴露出了大量需要解决的现实问题, 较为集中而突出的问题是, 伴随着改革开放三十年来经济和社会的快速发展, 而在居民中不同部分的人群收入差距仍有进一步拉大的趋势, 若不及时扭转这一趋势, 就会使我们的发展偏离社会主义的核心价值, 并直接损害公平原则, 甚至威胁社会稳定。胡锦涛同志在多次讲话中强调科学发展观也是一个涉及人与自然和区域之间协调发展的问题, 我国当前的发展模式中仍存在着单位产出能耗和材耗较多, 这既制约着进一步发展的前景, 也包含着代内和代际间公平问题, 按照调整产业结构, 提高经济效益, 合理分配发展成果, 促进社会和谐这一总体思路, 来解决我国目前发展中面临的诸多矛盾, 都要求我们必须坚定不移地贯彻落实科学发展观。如果说“效率优先, 兼顾公平”是针对改革开放初期我国贫穷落后的实际, 提出的一种促进社会发展调节人们利益的基本原则, 而当它发挥自己的历史性作用, 在经济发展达到目前这种状况, 则应该将执政党和社会关注的焦点转向社会公平问题, 按照“注重公平, 促进效益”的原则来解决当前面临的新情况和新问题。

科学发展观总结了三十年来我国改革开放和现代化建设的成功经验, 吸取了世界上其他国家在发展进程中的经验教训, 概括了战胜非典疫情、雪灾、5·12汶川地震等事件给我们的重要启示, 揭示了经济社会发展的客观规律, 反映了我们党对发展问题的新认识。全党同志都要从贯彻“三个代表”重要思想和十七大精神, 从确保实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度, 深刻认识树立和落实科学发展观的重大意义, 坚定不移地树立和落实科学发展观, 更好地完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。

参考文献

[1]胡锦涛.科学发展观重要论述摘编[M].中央文献出版社, 2009.

[2]列宁哲学笔记[M].人民出版社, 1962:278-407.

[3]当前政治理论教育读本[M].人民出版社, 2007.

8.肩负起发展哲学社会科学的使命 篇八

主持人：李文君

投稿邮箱： liwenjun163@163.com

顾也力：当前影响哲学社会科学发展的主要因素

广东外语外贸大学副校长

我认为当前影响哲学社会科学发展的主要因素主要有三个方面。第一，全社会对于繁荣发展哲学社会科学的认识还有待提高。目前，一部分人仅仅是从意识形态角度来认识或处理繁荣计划，其实繁荣发展哲学社会科学是一门学问，有它所遵循的科学规律。当前，在这个问题上要突破一些条条框框，打破诸多陈旧观念。

第二，与哲学社会科学发展的现实需求相比，国家及有关部门对哲学社会科学的投入仍显不足。受经费限制，很多高校在尖端人才引进、教学设备更新等方面，就会受到很大影响。我相信，随着国家哲学社会科学创新工程的启动实施，这个问题会逐步得到解决。到那时可能是“不差钱”，而是能否拿出“好项目”。

第三，亟待建立科学规范的科研评价机制。建立新的评价机制必须成为繁荣计划的一个突破点，评价机制关键是要能培育和激励创新。

要想实现哲学社会科学的创新发展，就要有所突破，突破可能意味着风险。要创新就不能怕犯错误，要有先行先试的胆量。说实话，影响哲学社会科学创新发展的主要因素，现在能改的基本都改了，如今改革已进入“深水区”，必须下定决心攻坚克难。

具体到每个高校或科研机构，可能情况有所不同，但在某个“点”或某个环节的突破，对推动整体改革也许有很大作用。从这个意义上讲，要实现哲学社会科学创新发展，除了国家在宏观政策上给予支持外，关键是每个哲学社会科学主体机构要抱有改革创新的决心和勇气。

赵德武：哲学社会科学繁荣发展任重道远

西南财经大学党委书记

高校是推动哲学社会科学繁荣发展的主阵地，肩负传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重任。近年来，我国高校哲学社会科学发展欣欣向荣，但与建设 “文化强国”的战略目标相比，还需深入推进。我认为主要有五个方面：一是需要强化协同创新，探索建立校校协同、校所协同、校企（行）协同、校地（区域）协同、国际合作协同等“开放、集成、高效”的新模式；二是需要强化问题意识，尤其是加强对全局性、战略性、前瞻性重大理论和实践问题的研究，在研究和解决重大问题的过程中推动哲学社会科学的发展；三是需要强化实践取向，改变过去研究中存在的“重理论、轻实践”现象，从“象牙塔”走向田野，从一般性理论建构走向政策咨询与对策研究；四是需要强化科学评价，注重探索符合哲学社会科学研究的评价体系，采取多种方式将创新和质量置入哲学社会科学评价的核心；五是需要强化“走出去”，通过加强国际学术交流合作的内涵发展、品牌建设，增强我国高校哲学社会科学研究的国际学术对话能力和话语权。

高校推进哲学社会科学繁荣发展，一定是建立在高校自身特有优势的基础上。一是推动学科发展。深入开展中国特色社会主义道路、理论体系、制度的研究，大力推动实践基础上的理论创新，加强哲学社会科学学科体系建设。二是提高人才培养质量。通过深化哲学社会科学教育教学改革，完善思想政治理论课教学体系，全面提高高等教育教学质量。三是提升科研创新和服务社会能力。在推动哲学社会科学基础研究、综合研究、转化应用研究和提高信息化水平等方面实现突破。四是改革和创新体制机制。发挥高校作为学术组织的优势，在科研组织形式、评价机制、经费投入和使用机制等科研体制机制改革创新上作出探索。五是着力加强人才队伍建设。发挥高校人才“群聚效应”，加大教师队伍的引进和培养力度，完善哲学社会科学人才培养培训机制，树立良好的教风和学风。

朱崇实：发挥哲学社会科学在文化传承创新中的作用

厦门大学校长

文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志，哲学社会科学是国家文化软实力的重要内容。高校作为繁荣发展哲学社会科学的重要力量和载体，必须把文化传承创新作为义不容辞的重要责任。

提升国际话语权是哲学社会科学事业发展的必然选择。哲学社会科学走出去，核心问题在于学术话语权的创新。加快哲学社会科学“走出去”步伐，对提升高等教育国际化水平，扩大中国学术的国际影响力，增进世界对我国的认知，展现我国文明、民主、开放、进步的形象，都具有十分重要的意义。

高校要在哲学社会科学各领域形成国家水准、世界影响的一流成果，形成有说服力、感染力、影响力的中国话语体系。要实现教师和学生走出去、哲学社会科学成果走出去、研究机构和研究团队走出去，扩大高校哲学社会科学成果的国际影响力，提升哲学社会科学教师的国际化程度。要努力在国（境）外高校设立研究机构，或者与国（境）外高校互设研究机构，实现研究人员互聘和开展科研项目合作。要加快建设孔子学院，借由孔子学院的平台，通过多种合作形式有目的地推动中华文化在国外的传播。

李维安：激发高校哲学社会科学的创新活力

东北财经大学校长

创新是哲学社会科学繁荣发展的不竭动力。为切实激发高校哲学社会科学的创新活力，加速推进高等学校哲学社会科学创新体系建设，必须正确处理以下三个关系：

一是正确处理核心价值引领和学术自由探究的关系。哲学社会科学具有较强的意识形态特征。深入推进高校哲学社会科学繁荣发展，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义核心价值体系建设，为坚持和拓展中国特色社会主义道路、坚持和丰富中国特色社会主义理论体系、坚持和完善中国特色社会主义制度作出贡献。同时，哲学社会科学中的多数学科显然又具有一般的科学属性，而科学的发展，只有在允许自由探究的条件下，才能真正打开创新之门。因此，要在“二为”方向和“双百”方针的指引下，对哲学社会科学中具有明显科学属性的学科，给予广大教师和科研人员以更充分的学术自由，允许科学研究不受政治因素和主流意识的局限，鼓励学术观点的多样性，鼓励批判和争鸣，真正让广大教师和科研人员敢于并乐于揭示真理和坚持真理，保护并激发他们的创新活力。

二是正确处理自主创新和学习借鉴的关系。中国哲学社会科学的发展，离不开对人类文明优秀成果的学习和借鉴。繁荣发展我国的哲学社会科学，必须在立足中国国情、总结中国经验的前提下，在主要依靠自主创新的基础上，密切关注当今世界发展变化的最新态势，密切关注国外各种社会思潮的发展脉络和最新进展，与时俱进，认真学习借鉴国外人文社会科学发展的最新成果，并吸收我国传统文化中的优秀遗产，做到“洋为中用，古为今用”，在继承和借鉴的基础上推进创新。同时，要积极借鉴和吸收自然科学发展的最新成果，深刻认识技术进步对社会文化和人的思维的重大影响，推进哲学社会科学与自然科学的有机融合。

三是正确处理理论研究和理论为实践服务的关系。实践是创新的源泉。高校繁荣发展哲学社会科学，必须坚持基础研究和应用研究协调发展，一方面，要为丰富中国特色社会主义理论体系作出贡献，另一方面，更要高度关注我国现代化建设中的重大现实问题，紧紧围绕实现科学发展这一主题，准确把握世情、国情、党情新变化，认真研究和回答我国社会主义经济、政治、文化、社会、生态和党建面临的一系列重大问题，不断总结实践经验，不断做出理论概括，推出有理论性、前瞻性、指导性的成果，为国家经济社会发展服务。

王寒松：大力加强哲学社会科学队伍建设

兰州大学党委书记

党的十八大指出：推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。《教育部关于深入推进高等学校哲学社会科学繁荣发展的意见》也明确提出，按照政治强、业务精、作风正的要求，努力建设一支扎根实践、勇于创新、治学严谨的高等学校哲学社会科学队伍，为哲学社会科学事业发展提供人才保证。

加强队伍建设要不断增强队伍的责任感和使命感。伟大的革命先驱和文化先哲李大钊讲，铁肩担道义、妙手著文章。当今的哲学社会科学工作者要自觉地将“铁肩”和“妙手”统一起来，承担起时代的重任。中华民族曾以辉煌的文明贡献于人类。今天我们正在进行的伟大事业是民族的复兴，从历史长河来观照，任何一次民族的伟大复兴都必然是伴随着经济振兴的文化复兴。

加强队伍建设要不断增强队伍的马克思主义基本素养。社会主义核心价值体系的基本要求、高校的育人功能和意识形态属性、哲学社会科学的学科特色，都要求我们不断加强哲学社会科学队伍的马克思主义基本理论素养。要使我们的队伍真正确立马克思主义信仰和中国特色社会主义理想信念，善于运用马克思主义基本原理和科学方法指导科学研究和教育教学，积极致力于马克思主义中国化。善于运用古今中外法则，在多元中立主导，在多样中谋共识，积极地吸收和借鉴传统文化和外来文化优秀成果，在文化传承创新上有所作为。

9.科学发展观的哲学解读 篇九

与时俱进与哲学社会科学的发展和繁荣

要促进哲学社会科学的发展和繁荣,必须要像重视自然科学一样,高度重视、充分认识社会科学的重要性和作用;必须要加强哲学社会科学工作的领导、学科建设、队伍建设和资金投入,把重视哲学社会科学工作落到实处;哲学社会科学工作者要坚持理论联系实际原则,要以深入研究重大现实问题为主攻方向,与时俱进,以自己的作为来提高自己的.地位;哲学社会科学工作者要勇于创新,善于创新,努力开创理论研究的新局面.

作 者：余德华 作者单位：丽水师范专科学校,政史系,浙江,丽水,323000刊 名：湖北社会科学 PKU英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN HUBEI年，卷(期)：“”(7)分类号：C1关键词：与时俱进 哲学社会科学 创新

10.十八大解读科学发展观 篇十

党的十八大报告对科学发展观进行的进一步概括，让我们对它又有了新的思考。下面来介绍十八大科学发展观内容：

一、准确把握深入贯彻落实科学发展观的第一要义，更加自觉地推动经济社会发展。

改革开放30多年来，我们虽然创造了发展的“中国奇迹”，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然存在，因此，我们必须还要坚持以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，牢牢扭住经济建设这个中心，不断解放和发展社会生产力，为坚持和发展中国特色社会主义打下牢固基础。

二、准确把握深入贯彻落实科学发展观的核心立场，更加自觉地坚持以人为本。

以人为本、执政为民是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现，是检验党一切执政活动的最高标准。要切实保障人民各项权益，坚持维护社会公平正义，坚持走共同富裕道路，保证人民平等参与、平等发展权利，把保障和改善民生放在更加突出的位置，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题。

三、准确把握深入贯彻落实科学发展观的基本要求，更加自觉地坚持全面协调可持续。

科学发展观所追求的发展，不是片面的发展，而是全面协调可持续发展，是又好又快发展。是全面促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，促进速度和质量效益相统一，经济发展与人口资源环境相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

四、准确把握深入贯彻落实科学发展观的根本方法，更加自觉地坚持统筹兼顾。

要切实掌握和运用这一科学思想方法和工作方法，坚持一切从实际出发，正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面工作，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹各方面利益关系。

如何把科学发展观贯彻到现代化建设全过程、体现到党的建设各方面？

必须看到，深入贯彻落实科学发展观仍然是一项长期艰巨的任务。我们要从新的思想和政治高度出发，真正把科学发展观转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。

一、坚持理论联系实际，在运用科学发展观指导和推动全面建成小康社会实践上下功夫。

紧密联系各地区各部门的工作实际，联系广大干部群众的思想实际，把科学发展观贯穿于全面建成小康社会的全过程，体现在改革发展稳定的各项工作上。要切实按照科学发展观要求进一步理清发展思路，明确具体奋斗目标，完善相关政策举措，不断推动经济社会发展迈上新台阶。要把贯彻落实科学发展观同十八大做出的一系列重大部署结合起来，同解决各地区工作中的突出矛盾和问题结合起来，同解决人们普遍关注的问题结合起来，使贯彻落实科学发展观的过程成为促进经济社会又好又快发展，改善人民生活、增进人民福祉的过程。

二、加大改革创新力度，在进一步完善有利于科学发展的体制机制上下功夫

改革创新是实现科学发展的必由之路。实现科学发展，必然涉及生产力和生产关系、经济基础和上层建筑领域的深刻变革，必然涉及思想观念、体制机制、利益格局的深度调整，是一场攻坚战、持久战。必须把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，为科学发展提供持久推动力量。要按照党的十八大关于全面深化改革开放的目标和部署，着力推进各方面体制机制改革创新，加快完善各项制度，使各方面制度更加成熟更加定型。要抓住经济社会发展中的深层次矛盾和问题，抓住长期制约科学发展的体制机制障碍，不失时机地打好改革攻坚战，努力在重要领域和关键环节实现改革的新突破。要提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性，正确处理改革发展稳定的关系，使改革始终得到人民拥护和支持。

三、着力强化能力素质，在提高党员干部推动科学发展的能力上下功夫。