新型生育文化品牌

新型生育文化品牌（9篇）

1.新型生育文化品牌 篇一

文章标题：以人为本努力建设新型生育文化

全面建设小康社会离不开解决人口问题，而解决人口问题的根本途径是转变群众的生育观念和生育文化。《中共中央国务院关于加强人口与计划生育工作稳定低生育水平的决定》中明确提出，今后十年要“初步形成新的生育观念和生育文化”，这一目标是今后十年人口与计划生育工作目标的重要组成部分，是一项十分

艰巨的任务。在新的历史时期，必须把建设新型生育文化的任务摆上重要议程，发动全社会共同做好这项工作，它不仅是人口与计划生育工作的需要，是全面建设小康社会的需要，也是发展先进文化的需要。新型生育文化是中国特色的适应社会主义政治、经济发展的生育文化。新型生育文化坚持以人为本，坚持人口与资源、环境、社会协调发展，尊重自然规律，与旧的、传统的生育观念和生育文化相比，更科学、更文明、也更人性化，它摒弃了旧的生育观念、风俗习惯、道德标准等，它是随着人类的发展而发展，随着社会的进步而进步，因此它必然对社会的前进起到积极的促进作用。同时，新型生育文化形成于科学技术高速发展的时代，必然赋予它很高的技术含量，而科学技术的介入，又进一步拓宽了生育文化的范围，给生育文化带来质的变化。中华生育文化源远流长，时间跨度很大，特别是延续了二千多年的封建传统生育观念对人们形成了很大的影响，如“不孝有三，无后为大”，早婚早育，多子多福，传宗接代，养儿防老，形成了一整套传统的生育观念和生育文化。我国新型的生育文化经过几十年的历程，虽形成初步框架，但与两千多年的传统文化相比，尚为年轻和稚嫩，加之传统生育文化具有惯性，不可能在短期内全部消失，它仍与新型生育文化交织存在，相互影响。在现阶段，从总体上说，新型生育文化虽已经成为我国生育文化的主体，但由于历史和现实的原因，社会上还存在一些带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落后生育文化，甚至还存在一些腐蚀人们精神世界、危害社会主义事业的腐朽生育文化。在广大的农村地区，由于生产力水平普遍较低，群众生产、生活条件较差，医疗、卫生、养老保障还不完备，给落后传统生育文化提供了潜在存在条件，新型生育文化要全面占领历史舞台尚需一定的过渡阶段，还需在宣传教育、优质服务、利益导向、政策激励等方面做扎实细致的工作，才能从根本上解决问题。生育文化是涉及到千家万户、亿万人民群众的大事。我们要充分运用现代化的传播手段对群众进行经常性的教育，要发挥广播、电视、报纸、网络等大型宣传媒体的优势，大造新型生育文化的舆论，营造出浓厚的新型生育文化的氛围，使男女平等、晚婚晚育、少生优生等文明进步的婚育观念成为社会主流风尚。

目前，我国的生育文化正处在旧的传统生育文化向社会主义新型生育文化转轨的时期。如何更快更好地建设社会主义新型生育文化，是摆在我们面前的重要课题。在工作实践中，通过不断探索，我们深切的感受到以人为本是加快建设新型生育文化的重要途径。

一、以人为本，大力传播科学、文明、进步的婚育观念

科学文明进步的婚育观念内涵也很多，主要是包括晚婚晚育、少生优生、优育优教、男女平等、生男生女一样好，女儿也是传后人，计划生育丈夫有责这些内容。它包含婚姻自主、男到女家等等新型的婚姻、生育、家庭观念，与旧的那种“早婚早育”、“多子多福”、“没有男孩就是断子绝孙”等愚昧、落后的婚育观念形成了强烈对比，是新世纪的主流文化，有鲜明的时代性，也是与时俱进精神的体现。传统婚育文化的表现是多方面的，其落后的观念和理论主要有：“父母之命，媒妁之言”、“门当户对”、“姑舅亲亲上亲”、“同姓不婚”、“多子多福”、“早生贵子”、“养子传香火”、“男尊女卑”、“女儿非子”、“三从四德”，还有许多落后的社会舆论环境和习俗，如上门女婿受歧视；生女孩被人看不起等等，长期以来束缚着人民群众的婚育行为，造成了许多人间不应有的悲剧。也是多胎生育、计划外生育（非法抱养）、溺婴、弃婴以及出生婴儿性别比升高的根本原因之一。在社会主义条件下，党和政府必须大力倡导移风易俗，加强精神文明建设，旗帜鲜明地反对这些落后守旧的婚育文化，运用各种反面的典型，教育群众特别是年轻的一代，认识落后婚育文化的危害性，以改革创新的精神，勇敢地摆脱旧的婚育文化的禁锢和束缚，以推行婚育新风尚为荣。改造落后的婚育文化，还应从改造落后的婚育习俗开始。

在建设新型生育文化过程中，宣传教育的主体是人，受众是广大育龄群众。因此说，以人为本是宣传教育成败的基础，是新型生育文化建设的基石。宣传的力量是无穷的。随着计生工作形势的发展，以人为本的计划生育宣传服务、技术服务、随访服务越来越多地受到广大育龄群众的接受和欢迎。因此，宣传教育应尽快实现工作思路和工作方法的“两个转变”，用心、用感情去做入脑入心的宣传教育工作，营造新型的生育文化，得到群众的欢迎和认可，使旧的传统婚育观念淡化，新的婚育观念加快形成。

2.新型生育文化品牌 篇二

一、新型生育文化在社会主义新农村建设中的地位和作用

社会主义新农村建设的目的是以科学发展观的客观要求统筹解决人口与经济、社会、资源、环境的协调发展。人既是社会主义新农村建设的中心和主体, 也是社会主义新农村建设的目的和归宿。多年来, 经过社会各方面的努力, 控制人口数量, 提高人口素质, 优化人口结构等工作取得了显著成效, 实现了人口再生产类型由高出生率、高自然增长率到低出生率、低自然长率的转变。使广大农民减轻了生育抚养负担, 物质生活水平逐步得到了改善。然而随着农村经济发展和农民物质生活改善, 农民群众求知、求乐和追求科学文明健康生活方式的愿望也就更加强烈。但由于农村文化建设与农民群众精神文化需求远不适应, 农村文化生活的落后面貌尚未改变。因此, 不断为广大农民提供多方面、多层次、多样化的新型生育文化知识和生殖健康服务, 满足他们日益增长的生育文明需求, 树立科学文明的婚育观念, 提高农村人口总体素质, 就成为社会主义新农村建设一个至关重要的保障。

二、创新思路, 主动融入, 积极推进社会主义新农村建设

建设生育文化新村。组织广大育龄群众开展“十星级”文明农户及文明村镇创建活动;积极组织家庭读书上、民俗作品展览、文艺演出、家庭体育比赛等群众喜闻乐见的文体娱乐活动;建设生育文化新村, 实行计划生育特殊困难家庭救助制度, 完善人口和计划生育利益导向机制。落实依法治村和村民自治, 定期进行村务、社务、财务公开, 建设和谐新农村。

建设农村人口文化大院。在农村广泛开展了以建设“人口文化大院”为内容的宣传教育活动, 培植了一批文化大院建设样板村。加强对农村文化艺术骨干的培养, 创新宣传和服务载体, 将人口生育文化建设融入新农村建设之中。

开展婚育新风进万家活动。将婚育新风进万家活动纳入新农村建设活动, 纳入文明村镇、星级文明户和精神文明建设活动, 引导农民积极参与新农村建设。实现“四有” (村村有计划生育学校、文化图书室、育龄妇女之家、计划生育协会会员之家) 、加强乡、村计生服务站 (室) 建设, 配套服务设施, 充实培训技术人员, 改善计生工作条件, 把计划生育技术服务网络建成农村公共医疗服务体系的重要组成部分。开展为 (育龄妇女发一份关爱女孩、倡导生育文明的倡议书、刻制一盘计划生育优质服务光盘、印发一本优生优育计划生育读本、赠送一幅计划生育宣传画的“四个一”活动) 让生育文化进村入户、进家庭。

开展“关爱女孩行动”。广泛深入地宣传男女平等、生男生女都一样好等生育观念, 努力建设新型生育文化, 要通过大宣传、大联合, 调动全社会的力量, 形成关爱女孩的强大舆论氛围。完善对独生子女和二女户家庭的“奖、优、免、补、利、帮、保”等优先优惠政策。

拓宽生育文化建设内容。要成立由有关部门负责人参加的新型生育文化建设领导小组, 制定《新型生育文化建设实施方案》, 明确各有关部门的工作职责, 使活动真正落到实处。要把关爱女孩行动作为活动的主要内容, 在农村以乡人口学校为阵地, 大力宣传生男生女都一样的科学文明新观念, 开展“模范丈夫”、“开明公婆”评选活动, 在全社会树立尊重女性、关爱女孩的新观念。同时, 既要坚持人口政策、人口形势的宣传, 又要开展生殖保健和健康文明的生活方式的宣传, 将计划生育与精神文明建设结合起来, 开展和谐家庭、和谐村组、和谐乡镇创建活动, 引导群众崇尚科学、抵制迷信、破除陋习、移风易俗, 树立科学健康的生活方式和良好的道德风尚。

3.新型生育文化品牌 篇三

荷兰驻广州总领事郭媚姚（MRS.MARJOCROMPVOETS）携配偶田威明（MR.WIM DE BOER）、招商局蛇口工业区控股股份有限公司副总经理张林、V&A副馆长和首席运营官蒂姆.里夫（TIM REEVE）、深圳0市南山区文产办主任程红坤、宝库中国创始人兼首席执行官柳费国、日本槇综合计画事务所主任所员长谷川龙友、上海大学建筑教授傅克诚、“设计互联”馆长奥雷·伯曼（OLE BOUMAN）、出席本次发布会。槓综合计画事务所创始人、著名建筑大师槓文彦（FUMIHIKO MAKI）亦从日本致以亲笔信，表达了诚挚问候与祝福。

“设计互联”由包括V&A展馆在内的蛇口设计博物馆（筹），剧场，滨海多功能发布厅深圳观复博物馆组成，并将开展多样化的教育活动与公共项目。

“设计互联”秉承深圳蛇口发展的先锋精神，极具开拓性地整合创新资源，创建全新的平台化机构运营模式，以设计启发生活、以设计链接产业，构建开放合作的聚合力网络。通过建立多元的国际合作，它致力于成为世界观众了解中国设计的重要窗口，以及国际设计进入中国的平台。通过梳理设计发展历史、展示开创性设计实践，该机构将围绕设计展开多元对话、促生跨领域合作，以激发设计作为社会发展的驱动力。

招商局蛇口工业区控股股份有限公司总经理许永军表示：“招商蛇口作为城市综合开发和运营服务商，在蛇口城市升级过程中，重视文化和创意设计对城市发展起到的重要作用。从海上世界文化艺术中心出发，我们创立‘设计互联，以此建立创意设计的开放平台，连接国内外重要的合作伙伴，弘扬具有当代价值的创新文化，增强跨领域产业间的沟通、交流与启发，并推动创意设计与产业的未来发展。”

发布会上，招商局蛇口工业区控股股份有限公司副总经理张林致辞：“今天，‘设计互联在深圳蛇口启航。它将凝聚国内外创意机构、创新企业和从业者的力量，激发思维灵感，促生新的合作，带动创意实践，推动创意和设计发展，并使创意设计成为城市升级、产业转型的驱动力，以及人们生活的有机组成部分。用设计助力打造优质的商品和品牌，促进商业成功，推动时代进步。可以概括地来说，‘设计互联就是一个一站式的设计和产业相结合的线上线下综合服务平台。”

V&A副馆长与首席运营官蒂姆.里夫（TIM REEVE）说：“我们与中国渊源颇深，长年合作。这是V&A前所未有的一次先锋尝试，它代表了我们与中国长久合作的一个新的里程碑。为了筹备我们在蛇口设计博物馆中的新展馆，我们正积极地同深圳设计界、制造领域与创意群体展开研究与对话。在当下设计与创意思维的新趋势不断涌现的重要转型时刻，我们期望和招商蛇口一起，在这座全球最具活力的设计之都共建‘设计互联。”

V&A创立于1852年，是国际著名的艺术与设计博物馆，拥有丰富多元的馆藏，并具有鲜明独特的文化视角。V&A拥有大量中国艺术与设计的重要藏品，也与中国文化领域有长久的交流历史。作为“设计互联”的创立伙伴，在合作期间，V&A将以其专业经验支持“设计互联”机构运营模式研究及专业人员培训。此外，V&A精心策划V&A展馆，以梳理并展示V&A藏品中20与21世纪国际设计典范，并将先后于2017年和2018年举办两场大型展览。V&A高级策展人孟露夏（LUISA E.MENGONI）自2014年10月起调任蛇口V&A展馆主管，并与常驻伦敦的蛇口项目团队紧密合作。

“设计互联”馆长奧雷·伯曼（OLE BOUMAN）说：“‘设计互联相信设计是关乎本质的提问方法，它能体现人们的敏锐度、好奇心和创造力，直面新时代的紧迫议题。‘设计互联这一名称代表了机构的使命，设计不仅指向一个专业领域，更重要的是一种实际的行动，以行动互联。设计与社会生活密切相关，以“设计互联”来命名这座新型机构，旨在突出设计在社会、文化、环境发展中所起到的积极作用。时代在持续加速，未来属于那些敏锐的、富有好奇心与创造力的人，而这些特质也将真正促进设计与人类实践的发展。”

“设计互联”倡导前沿创新理念，通过多层次的展览、教育、发布及公共活动，为不同年龄、不同背景、不同地域的公众提供了解设计的参与途径；也为培育、发现、扶植、推广本土的设计师与设计文化贡献价值，并成为深圳市与南山区宜居宜业的文化旅游目的地。

“设计互联”致力于挖掘文化机构的潜能，使其开拓面向未来的新需求、新创见，从而贡献于创意的未来。它倡导分享、参与及合作，邀请公众加入这一充满活力的群体，成为“设计互联”的一员，在此享受发现与实践的过程与乐趣，并与他人、与世界互联。

“设计互联”文化综合机构位于深圳市南山区蛇口海上世界文化艺术中心，属于海上世界城市综合体，毗邻女娲公园。海上世界文化艺术中心占地面积2.6万余平方米，建筑面积7.1万平方米，地上四层、地下两层，包括V&A展馆在内的蛇口设计博物馆（筹），深圳观复博物馆、剧场、滨海多功能发布厅、多处室内外公共空间，以及宝库艺术中心与宝库1号、餐饮和文化商业。由普利兹克奖得主、著名新陈代谢派建筑大师槇文彦（FUMIHOKO MAKI）主持的日本槓综合计画事务所担纲建筑设计。作为槓综合计画事务所在中国的首个项目，海上世界文化艺术中心的建筑主体空间分别面向山、海、城市三重视野，开放联通的空间引发文化的对话和人与人的交流。正在建设中的海上世界文化艺术中心将于2017年正式开放。

由屡次摘得国际奖项的知名品牌设计机构BRUCE MAU DESIGN（BMD）设计的“设计互联”标识和视觉设计，已与机构名称和使命同期公布。BMD的总裁兼首席执行官亨特.图拉（HUN7ER TURA）说：“这一标识设计受到了中国汉字米字格的启发，重新构建了一个基于传统的新框架，彰显了一种新的发展方向。它既为行动提供了基础，又赋予创造以无限的可能性。”endprint

主办方：招商蛇口

“招商血脉，蛇口基因。”招商蛇口是百年企业招商局集团旗下城市综合开发旗舰企业.中国领先的城市及园区综合开发和运营服务商。招商蛇口已于2015年12月30日吸收合并招商地产，实现综合开发运营板块的整体上市，引领新一轮的国企改革。

公司聚合原招商地产、蛇口工业区两大旗舰企业，打造智慧城市、智慧商圈、智慧园区、智慧社区，以“产、网、融、城一体化”推动城市升级发展。公司传承“创新发展”精神，在现有产业园区和地产业务基础上，主营社区开发与运营、园区开发与运营、邮轮产业建设与运营三大业务板块，更好地发挥前海蛇口自贸区的管理优势和旗下品牌一招商地产的品牌优势。关注招商蛇口微信公众号：“招商蛇口”。

创立伙伴：英国国立维多利亚与艾伯特博物馆（V&A）

V&A是一所世界级的艺术与设计博物馆，拥有不可比拟的丰富馆藏。其创立旨在展示全球最佳的艺术与设计创作典范，并为英国的设计师与制造商提供灵感。

如今，V&A的馆藏已经涵盖了长达5000年人类的创造力，并持续不断地启迪它的观众。V&A一直致力于以其馆藏培养人们的创造力，鼓励人们关注设计在生活各方面所带来的影响。

本着分享知识和洞见、鼓励中英两国间新思维交流的宗旨，V&A与中国渊源颇深，合作多年。V&A拥有一系列举足轻重的中国艺术与设计藏品，年代跨度从公元前3000年直至今日。V&A也是英国第一家大规模展示中国当代摄影和电影的博物馆（2005年）；为了配合北京奧运会，V&A举办了英国首个探索中国当代设计和建筑的展览“创意中国”（N008年）。除此之外，V&A还在中国举办了多场展览，如2010年在中央美术学院策划的关于数字平台设计新发展的“编码与解码——国际数字艺术展”。

合作方：宝库中国

“设计中的传统维度，文化产业的创新战略。”宝库中国集团正在进行一场文化产业的互联与革新。传承中国文化，并输出中国文化影响力。宝库中国是深圳观复博物馆的投资方与推介方。在其位于深圳蛇口的项目中：宝库1号是符合国际顶级安保和技术标准的第三方保管机构，它以有效的商业模式哺育文化事业；宝库艺术中心和深圳观复博物馆将以设计、创意为主题，通过展示各个时代、背景下的器物设计工艺及审美趣味的衍变与转化，彰显中国古代手工艺设计之美，从设计的视角呈现中国传统文化。

建筑设计：槇文彦与槇综合计画事务所

槓文彦（1928-），国际现代主义建筑大师，新陈代谢派代表人物之一。他主张开放性的结构以及建筑与环境的协调，极力为建筑赋予人性和文化的特征，并以极强的适应性满足时代变迁的要求。1993年，槇文彦先生获得了被称为国际建筑界诺贝尔奖的建筑师联合会金奖（UOA），同年也赢得了美国普利兹克建筑奖（PRITZKER ARCHITECTURE PRIZE）。2011年，槓文彦先生荣获美国建筑学会金奖（AIA），这也是国际上授予建筑师个人的最高终身荣誉奖。

槇综合计画事务所由槇文彦在1965年创立于日本东京，现拥有45位成员：包括建筑师、城市规划师及行政人员。

品牌设计：BRUCE MAU DESIGN（BMD）

BMD是一家品牌设计公司，我们相信优秀的设计是催化品牌发展、转化和提升认知度的变革力。我们的客户都是各自行业及领域的引领者。同他们一起，我们将清晰的品牌策略贯彻到品牌的定位、理念、视觉系统、数字媒介、空间环境和消费包装等方方面面。我们擅长将意想不到的创意带进生活，并将之转化为品牌效应从而促进品牌发展。

BMD拥有一个全球化的团队，汇集了来自世界各地不同文化背景的优秀平面设计师、建筑师、战略师、用户体验专家及管理者。我们的多学科技能与经验促使我们从多元的角度来思考解决问题，驱动我们产出超越预期的深刻见解和创意输出。我们的创作因其深刻的思想，清晰的目标，精彩的创意及影响力屡获殊荣，近期所获奖项包括：2015年戛纳国际广告节狮子奖；DESIGN & AR7 DIRECTION铅笔奖；CORE77设计奖。

《设计》 奥雷·伯曼

《设计》：清介绍下成为任蛇口设计博物馆馆长的经历。

奥雷·伯曼：我参与深圳的双城双年展的策展已经有些年头了，把双年展变成城市的一部分，而不仅仅是一场活动，在城市中有自己的角色，这是世界上独一无二的双年展。从2013年开始，我几乎半年时间都在这里度过，2015年更是全年都在这里度过。现在，我更是举家都在这边了。因为要成功地完成这个项目，全身心的投入是必须的。有了前面长期的合作和沟通，大家有了某种默契，这个角色更像是自然“生长”出来的。我在项目中的角色主要是负责博物馆方面的工作，包括展览、教育活动、巡回展览等等。

《设计》：伯曼先生去过哪些设计博物馆？您最喜欢哪间？

奥雷·伯曼：数不胜数。我在荷兰曾经管理过一间设计博物馆，是全球最大的设计博物馆之一，里面有国家设计档案馆、主展馆和会议中心。这个经历对“设计互联”这个项目也很有助益。同时我还是世界设计博物馆协会的成员，每年的会议都在各地巡回召开，所以你说得上来的设计博物馆，我很可能都去过了。从学术研究和藏品的角度来说，蒙特利尔的加拿大建筑中心（CANADIAN CEN7R E FOR ARCHITECTURE）非常棒。另一个很有趣的代表是哥本哈根的丹麦建筑中心。这些建筑中心都开始涉及设计的内容。此外还有CCCA、法兰克福的建筑博物馆等等，都很有趣。

《设计》：您认为设计博物馆应该在社会中扮演什么样的角色？教育性为主吗？

奥雷·伯曼：远远不止教育的功能。我相信设计不仅仅是设计东西，像工业设计、室内设计、平面设计，设计是将想法与需求连结起来，不能结合社会需要或经济需求的好想法那是艺术。我的设想是，把设计放在想法和需求之间的平台位置上，也就是说，我们必须非常敏感地从我们的团队成员、合作伙伴和观众中搜集这些想法，专注地聆听他们的想法和期望，还有创意伙伴、设计师、有新型设计的公司等等。所以说，这个工作的一部分内容就是培养创意，确保创意和想法在这里能够宾至如归，但工作的另一部分在内容则是对动态的需求保持开放的心态，因为社会的需求和期望也是在不断发展变化的，并不是一成不变的，所以关注大事件、相关政策、教育水平以及深圳的人口等全局对我们理解未来的需求都非常重要。我们需要创建满足这两方面需求的项目。endprint

“设计互联”的首要目标是要吸引观众来体验展览，我们提供观众的不仅是博物馆的体验，而更多的是让观众感到是与生活相关的体验。而设计这个主题，恰恰就是与生活息息相关。我们在主展厅里想要呈现的是未来设计的状态，而且我们将会有一个特别的呈现方式，不仅是通过空谈，而是向观众证实，未来设计可能呈现的状态。那么这也回应了设计是一种对社会有力量的催化剂。

《设计》：蛇口设计博物馆将如何与V&A展开合作与互动？会否和V&A以外的其他设计博物馆进行合作？

奥雷·伯曼：对于集团来说这属于新产业方向，招商局想通过这样一个文化项目看能否激发出一些新的产业和文化合作的模式，这当中就包括与V&A签订协议以及多方面的合作。首先是会在V&A展厅中有一个半永久的展览，展品为设计类相关的展品，但并不仅是一些单一的物品的陈设，在这背后有他们严密的策展理论的引导，并且这些展品与中国的设计现状有深刻的联系，期待这些展品能够与中国的观众有深层次的交流，展览持续两年的时间；其次是在2017年、2018年分别会有两个在V&A的巡回展览，展期较短；再是V&A会在针对发展深圳蛇口当地的教育上有教育活动。V&A也会给我们博物馆运营的日常工作和机构建设当中提供他们比较先进的经验。我希望我们这个机构是为了社会而设计的机构。与其他博物馆的合作也会考虑。

《设计》：以建筑师的身份，您如何评价“设计互联”的建筑本身？

奥雷·伯曼：这个建筑是普利兹克奖得主、著名新陈代谢派建筑大师棋文彦主持的日本棋综合计画事务所担纲建筑设计的，在我被任命为馆长之前就已选定了。我从建筑师的角度来看，这个建筑很有意思。建筑主体空间分别面向山、海、城市三重视野，开放联通的空间引发文化的对话和人与人的交流。这个建筑有三个朝向，有一个是朝向海，一个面向南山，还有一个是面向海上世界，所以它是一个三重观景的重合。这个建筑当中包含有很多不同的空间，这些空间是互相交错，相互结合的。我最喜欢的一点是这个建筑三个大的面向的方向，它展现的不仅仅是视觉上的效果，更多的是一种建筑的向外延伸，它可以和整个地区空间发生联系。整个建筑设计最有亮点的是，建筑师将客户的要求很优秀的其转换为观众好的体验，这对展览设计师而言也是十分重要的。除此之外，这个建筑物包含着隐喻：蛇口处于边界线，这个地方有很多交杂的地方，所以设计师有许多跨界的尝试，不停的跨越边界也是一个亮点。

《设计》：作为教育工作者，您认为设计学生应该从学校学到的是什么？

4.论中西方传统生育文化 篇四

——简论中西方传统生育文化

杜杨

（南充职业技术学院四川 南充637131）

摘要：生育文化在人类的持续发展中起着重要作用。中华传统生育文化的根基是祖先崇拜，西方传统生育文化的根基是上帝崇拜。中西方传统生育文化虽然在表现形式上不同，但有着类似的精髓，如重视人口繁衍、注重家庭伦理、反对淫乱等。中西方传统生育文化分别支撑着中国和欧美人口的持续发展，为辉煌灿烂的华夏文明和欧美文明奠定了坚实的基础。而且，传统生育文化的诸多理念至今仍然值得借鉴，不应简单地将其斥为“封建”、“愚昧”而加以全盘否定。

关键词：生育文化；中华；西方；祖先崇拜；上帝崇拜；繁衍；伦理

生育文化是指人类在婚育繁衍方面形成的思想、观念、风俗、习惯、制度和道德等。人口再生产和物质再生产共同构成了人类社会赖以生存和发展的两大基本支柱，而生育文化在人口再生产中扮演着重要的角色。在古代，由于生产力水平、科技水平、医疗水平都很低，人类的夭折率高，平均寿命短。同时，自然灾害、猛兽、战争、饥荒等天灾人祸常使得人口剧减。在这种情况下，许多曾经辉煌的民族由于没有顽强的生育文化而相继灭绝。现存的民族经过长期摸索各自建立起了有自身特色的生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。本文将对中西方传统生育文化作简要分析。

一、中西方传统生育文化的根基

中华家庙、祖宗祭祀的历史源远流长。据甲骨文记载，早在夏商时期，一套完整而系统化的祖先祭祀仪式已经形成。没有子嗣（或者子嗣夭亡），祖先祭祀就会结束，香火就会断绝，这就代表着家族不能持续存在。扎根于每个家庭的祖先崇拜将个人责任与利益跟繁衍高度挂钩——养育孩子一方面是对祖先尽义务，另一面关系到自己身后的祭祀——，并且上升到宗教的高度，奠定了中华传统生育文化的基础。对中国社会影响巨大的儒家学说接续了祖宗崇拜的文化基因，进一步认为“孝”首先意味着生育传嗣、延续香火，其“不孝有三，无后为大”的思想深入人心。

古希腊古罗马时代的西方也有过顽强的生育文化，其生育文化的建立和衰亡对其民族及文明的兴衰有着重要的影响。由于篇幅所限，本文对此不作深入探讨，仅着重论述基督教兴起后西方的生育文化。从公元一世纪开始，基督教开始在欧洲大陆广泛传播，并在后来成为了欧洲的主要信仰。基督教创造出“三位一体”的宗教观念，以此维系着源自犹太教的“一神论”观念，从而保持着以上帝崇拜为根本的宗教信仰。基督教的教义中多次提到了上帝要求信众“生养众多”，虔诚的基督教徒认为生养繁殖是上帝创作的计划，孩子是上帝赐予的礼物，生儿育女是教徒的使命。

总而言之，中华传统生育文化的根基是祖先崇拜，西方传统生育文化的根基是上帝崇拜。

二、中西方传统生育文化的似之处

中西方的传统生育文化均博大精深，不仅涉及到直接生育，还涉及到一系列与生育相关的社会道德和伦理。尽管两者在形式上的表现有很大不同，但其思想内核有很大的相似之处。11作者简介：杜杨，男，1984年9月出生，职称助教。研究方向：英语教学，英汉互译，中西文化对比。

（一）都高度重视并鼓励人口繁衍

中西方的传统生育文化均把人口繁衍放在重要地位。《礼记·昏义》提到：婚姻是“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，强调了生育的传宗接代的目的。《孟子·离娄》更是明确提到：“不孝有三，无后为大”。由此可见，在中华传统生育文化中，生育传嗣在某种程度上是“孝”的最高体现。基督教的经典《圣经》多处提到“生养众多”，例如，“要生养众多，遍满地面 ”（《圣经·创世记1:28》）、“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂”（《圣经·创世记9:7》）、“我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约”（《圣经·利未记26:9》）。基督教坚决反对同性恋，认为“这本是可憎恶的”（《圣经·利未记18:22》）。另外，《圣经》中明确指出上帝将胎儿也视为人——“那造成我在母腹中的，不也造他吗？造我们在母胎里的，不是同一位吗？”（《圣经·约伯记31:15》），因此基督教反对堕胎。基督教对同性恋和堕胎的坚决反对起着鼓励人口繁衍的作用。

（二）都注重家庭伦理，反对淫乱

家庭在生育中占有重要地位，而生育对家庭也有着重要影响。因此，中西方的生育文化不约而同地注重家庭伦理。由于淫乱会严重影响生育能力，降低生育质量，中西方的生育文化都坚决反对淫乱。中华的传统生育文化可以浓缩为两句话：百善孝为先；万恶淫为首。“百善孝为先”强调的是利益和精神激励；“万恶淫为首”是通过将“性”局限于夫妻而保护生育器官（当然也起着维持社会道德的作用）。在中华传统文化中，父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺的家庭关系得到大力提倡，而淫乱行为则受到普遍唾弃，一些大家族甚至会以私刑严惩本家族内有淫乱行为者。基督教各派均遵循的《圣经》十诫均也把“孝敬父母”和“毋行邪淫”放在重要地位。基督教的教义也对夫妻关系做出了规定，如“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头；„你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（《圣经·以弗所书5：22-28》）。

（三）都重视男女分工

由于生理条件等方面的原因，女性是人口再生产的主要承担者（兼顾物质再生产），男性是物质再生产的主要承担者（协助人口再生产）。在中西方的传统生育文化中，男女分工都得到了高度的重视。在传统中国，社会普遍推崇“男主外，女主内”的家庭模式，即男性通常在外为家庭获取财富，女性在家料理家务以及养育后代。《圣经》中也提到了上帝对男女分工的要求。

三、中西方传统生育文化的意义

（一）保证了民族的持续发展壮大

在物质条件差、大型天灾人祸不断的古代，许多曾经在历史上叱咤风云的民族都彻底灭绝。在这种情况下，华夏民族和欧洲大陆的各民族不但没有灭绝，反而得到了发展壮大，其原因是多方面的，但中西方的传统生育文化功不可没。顽强的生育文化使得中西方的民族在历经多次灾难后仍能得以恢复元气甚至更加壮大。

（二）有助于维持良好的社会道德

在中西方生育文化中，家庭伦理道德都是重要组成部分。由于家庭是社会的基础，规范家庭伦理道德有助于维持良好的社会道德。父慈子孝是华夏传统的家庭观。这种父母对子女的关爱，子女的父母的孝敬扩展到全社会就是孟子所提倡的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有助于形成尊老爱幼的社会风气。基督教教义中也规定了家庭关系硬和睦，并认为应将其扩展到全体基督教徒之间的相互关爱。

（三）奠定了中西方文明的根基

人口是文明的基础。也是文明的载体。奥地利裔英国经济学家F.A.哈耶克（弗里德里克·A·哈耶克）在《致命的自负》（1988）提到：“我们可以做人口稀少的野蛮人，也可以做人口众多的文明人。如果将人口数量减少到10000年前的水平，人类也保不住文明。实际

上，即使将已获得的知识储存在图书馆里，如果没有足够的人从事广泛的专门化和劳动分工所要求的各种工作，人们也不能够利用这些知识。”中西方传统生育文化分别支撑着中国和欧美人口的持续发展，为辉煌灿烂的华夏文明和欧美文明奠定了坚实的基础。

中国的人口长期居于世界第一位，其经济、科技、文化也长期处于世界的领先地位。以“四大发明”为代表的中国古代发明大大推动了中国和世界的科技进步，儒家学说等中国传统人文学说对世界产生了重大的影响，长城等古代建筑至今仍举世瞩目。华夏文明也曾遭到多次破坏和蹂躏——如五胡乱华、金灭北宋、元灭南宋、满清入关等——但都没有被彻底征服和摧毁，传统生育文化所带来的人口优势是关键因素之一。

虽然欧洲长期处于黑暗的中世纪，也历经战乱、瘟疫的巨大破坏，但其顽强的生育文化使得其文明得以延续。文艺复兴和宗教改革后，欧洲的人文与科技得以迅速发展。与此同时，传统的基督教生育文化仍然在欧洲尤其是英国得到坚持，欧洲各国人口尤其是英国人口得到快速增长。人口的增长和科技的进步使得大规模移民和开发新大陆成为了可能，大批以英裔为主的欧洲人大量向美洲、澳洲等新大陆扩散，并且繁衍出庞大数量的后代。工业革命后，西方文明开始在全球占有主导地位，英语也由一门不起眼的地区方言发展成为了世界语言。当然，必须说明的是：人口是文明的必要条件，而并非充分条件。没有足够的人口肯定无法产生和传承辉煌灿烂的文明，但是单凭大量的人口而没其他条件也难以产生和传承辉煌灿烂的文明。由于篇幅所限，本文不作深入探讨。

四、客观、理性地对待传统生育文化

不可否认，传统生育文化中也有一定的糟粕。而且，时过境迁，其中的某些内容不能适应现代社会。因此，有人将传统生育文化贬为“封建糟粕”、“愚昧落后”而全盘加以否定，还有人片面放大传统生育文化的糟粕之处，声称中华文化天生愚昧落后，这些都是有失公允的。应该以历史的眼光客观地看待传统生育文化，充分肯定其为民族的生存发展和文明的传承做出的巨大贡献。中华传统生育文化的核心思想，例如其大力提倡的重视家庭责任、父慈子孝、反对淫乱等观念对现代中国的家庭和睦、社会和谐仍有重大的指导意义。

西方世界在这方面有着惨痛的教训。二十世纪，西方世界的女权运动兴起，最初以追求男女平等、反对基督教禁止离婚的戒令、主张婚姻自由为主要诉求，这些诉求是有进步意义的。但是，二十世纪六七十年代，女权运动逐渐走向极端，演变成了“性解放”风潮，对生育文化等传统宗教文化全盘否定。性解放主义者反对一切道德伦理约束，反对男女的分工，鼓吹性与婚姻分离、淫乱不该受到谴责，还大力主张娼妓合法化、同性恋合法化。性解放动席卷欧美，造成了极其恶劣的后果。性解放运动既导致西方社会离婚率剧增、大量家庭解体，又使得性病数量大大增多，同时还败坏了社会风气，破坏了社会道德，间接地导致了盗窃、抢劫、贩毒等犯罪现象的加剧、社会治安恶化。另外，性解放运动使得欧美多国的生育率急剧下降，导致了后来劳动力的严重不足，使得许多欧美国家被迫大量地雇佣移民（而移民的大量涌入又导致了一系列新的社会问题）。目前，西方社会已经开始对性解放运动进行反思，不少有识之士发出回归传统生育文化的呼声。

西方世界已经为全面否定传统生育文化而付出了极其惨痛的代价，其深刻的教训值得中国吸取。我们应该客观、理性地对待传统生育文化，要摒弃其糟粕，但不能全盘否定，而是应该吸取其精华并使之在现代社会发扬光大。

五、总结

殊途同归，生生不息。中西方传统生育文化虽然在具体表现形式上有很大的差别，但是具有类似的精髓，同时都为各自的文明和世界的发展做出了重要的贡献，而且在现代社会也有着重要的意义。对中西方传统生育文化进行对比研究，有助于更深入地了解和理性地对待中国文化，也有助于中西方文化的交流，同时对当今中国的思想文化建设和人口政策的调整也有一定的参考价值。希望更多的有识之士对此进行更深入的研究。

参考文献：

5.新型生育文化品牌 篇五

一是高度重视。全市各级广播电视部门不断强化政治意识，提高对人口与计划生育宣传工作的认识，在制定宣传计划时予以统筹安排。把宣传人口与计划生育政策，引导群众崇尚科学，破除陋习，倡导科学、文明、健康的婚育新观念，树立良好的道德风尚，为经济发展和社会建设营造良好的舆论氛围和人口环境，作为一项政治任务，切实加强舆论引导，不断创新宣传形式，努力提高宣传效果。

二是把握重点。全市广播电视机构围绕中心，服务大局，唱响主旋律，打好主动仗，在人口与计划生育宣传工作中，紧紧围绕市委、市政府有关重大决策、重大部署、重点工作和重要会议大张旗鼓地进行宣传。大力宣传市委、市政府以科学发展观统领各项工作，高度重视人口和计划生育工作，坚持发展经济与控制人口“两手抓”的具体举措和办法，在推进28项民生工程建设过程中，增加关注人口与计划生育工作宣传报道份量。同时紧紧围绕人口和计划生育工作，创新宣传报道方式，运用灵活多样的形式，注重挖掘新体裁，发现新亮点，深层次地宣传人口和计划生育政策，不断增强宣传报道的可读性、可视性。

三是精心组织。我市各级广播电视部门，在自办的名牌栏目中如：《××新闻联播》、《涡阳新闻》、《蒙城新闻》、《利辛新闻》等新闻类栏目以及其他像《药都时空》和《走进农家》、《雉河农家》、《漆园风》、《淝河农苑》等栏目中，都有人口与计划生育工作方面的宣传内容。

《××新闻联播》类栏目立足权威发布的栏目定位，综合运用经济社会发展政策，把人口与计划生育宣传与加快推进全民社保相结合，与妇女儿童政策、教育政策、公共卫生政策、社会福利政策互相融合，把做好人口和计划生育工作作为加快全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会进程的重大举措，摆到突出位置，大张旗鼓地宣传《人口与计划生育法》、《计划生育技术管理条例》和《安徽省流动人口计划生育工作管理实施办法》，发布并传达我市人口与计划生育有关的会议内容，使计生政策家喻户晓，深入人心，人人明白，为经济、社会可持续发展创造良好的人口环境。

《药都时空》和《走进农家》类栏目是我市广大农村观众最喜欢的电视栏目，针对计划生育工作的难点、重点都在农村的现状，开设计生版块，采访优秀的计生干部，宣传计生法律法规，报道全市开展计生工作的先进做法和经验，不仅宣传了“关爱女孩行动”、“婚育新风进万家活动”和计生奖励扶助政策，也为人口和计生工作营造了良好的舆论氛围。同时，各媒体还制作播放字幕和宣传片，突出关爱女孩行动和婚育新风进万家这两个主题，把政府切实解除群众后顾之忧的政府举措宣传到位，使广大群众自觉自愿实行计划生育，促使广大干群从思想上实现从依赖儿女养老到依靠社会养老的转变，使国家的计生目标建立在广泛的民意基础上，促使人口政策与经济社会发展相协调，与资源环境相适应，与构建社会主义和谐社会相匹配，从真正意义上落实科学发展观，建设社会主义和谐社会。

6.品牌文化不是企业文化 篇六

然而，许多卷烟品牌的文化内涵大都将企业文化等同了品牌文化，将企业形象广告等同了品牌形象广告：

“大红鹰——新时代的精神”以及“胜利之鹰”的内涵是：“大红鹰”的腾飞，是九十年代宁烟人血脉里涌动的激情与自信，是一个历史悠久的老品牌沉淀的有形和无形资产被激活后所闪耀的动人色彩。所有的一切，都是“新时代精神”的真实写照！胜利是一种精神的冶炼，对崇高事业孜孜不断的追求，追求卓越的开拓创新精神；把握根本、体贴万事，关爱人生的博爱精神；不断自我否定，永无止境地从胜利走向胜利。（摘自宁波烟厂网站）。

“励精图治，福满乾坤”：为了适应现代企业文化经营和文化管理的需要，曲烟企业在总结传统文化的基础上，全面构建了以“‘福’文化”为特色，“竞争文化”、“创新文化”为内涵的企业新文化模式（摘自曲靖烟厂网站）。

“鹤舞白沙，我心飞翔”：“半世纪沧桑巨变鹤舞白沙，十六载春华秋实我心飞翔”，白沙通过几代人执着奋斗，厚积薄发，积累了丰富的企业文化，诠释出了“鹤舞白沙，我心飞翔”的价值理念。企业核心理念与品牌形象深入人心（摘自长沙烟厂网站）。

“山高人为峰”：红塔人在“天外还有天”的自省中警醒，居于自知之后的自信，要做“绵延山脉的至高峰颠”，诱导了消费者拥有‘代表中国烟草最高科技水平’产品的精神共鸣，更传达了企业新的经营理念（摘自红塔集团网站）。

卷烟品牌有了文化的内涵，这是一种进步，比起多少年以前我们干巴巴地推销产品确实是进步了。但是，若要成为国际化的大品牌，品牌文化是不能等同于企业文化的。这是因为：

一、品牌文化是消费者的文化。

品牌文化代表了某一消费群体的价值观、社会地位、风格和气质，即品牌文化的后面是顾客；企业文化是一个企业价值观念和行为方式的总和，企业文化代表了企业员工的价值观、行为方式，即企业文化的后面是企业员工。企业文化的四大功能（凝聚功能、导向功能、约束功能、激励功能）只会对企业内部员工起作用。消费者一般不会理会企业理念是什么，不会理会产品是如何生产出来的，不关心的企业能做多大做多强，他们关心的是企业给他们提供什么样的品牌，是不是他们需要的，是否代表他们的观念、他们的梦想，是否让他们得到了消费满足。他们真正关心的是消费这种产品，选择这种品牌能够给他们本身从功能上和情感上带来了什么的利益。

可口可乐公司在营销传播中，根本不提公司的经营理念，只是在向社会、向消费者传播品牌文化和品牌形象。许多人都知道化妆品“玉兰油”，但不知道它也是宝洁公司的产品。我国卷烟品牌在这方面比较成功的是常德卷烟厂的芙蓉王品牌形象广告——“传递价值，成就你我”，无论是广告词还是画面都表现了目标消费群体的生活方式和追求，最难能可贵的是，他们没有将企业的“‘五个跨越’的新世纪战略思想”通过芙蓉王来传递。

二、品牌担负不起企业文化。

我国许多卷烟企业将企业理念很牵强地附加到品牌上，倡导“赋予品牌丰富的企业文化内涵”。这样将品牌文化视为企业文化，将企业文化强加在品牌上，让品牌传递企业理念。这让品牌承载了太多的内容，承载着职工希望，承载着企业的愿望，承载着领导的期望，而产品（品牌）

真正要承载的消费者的希冀反而就少了。消费者不情愿接受这样的教育，不接受这样的理念，企业在塑造品牌形象上只能是事倍功半。著名跨国公司联合利华的经营之道在于：“不断为企业创造持续盈利性的增长，为股东和员工创造长期的价值增值。”但联合利华的产品品牌并不传递这些信息。在中国，柔顺飘逸、美丽亮泽一直是消费者心目中完美的秀发形象，但是日常生活中阳光的辐射、污染的空气、风吹、灰尘、空调都会令头发受损，从而失去柔亮光泽。因而就有了“力士”洗发水：有“力士”的时刻保护，秀发时刻柔亮！宝洁公司在激励、凝聚、约束员工方面有许多价值观，但并不通过品牌来体现，只是在体现公司形象时，才打出“宝洁公司，优质产品”来传达“生产和提供世界一流产品，美化消费者的生活”的企业宗旨。

三、品牌内涵应从消费者着想，而非一厢情愿。

真正意义上的强势品牌所传达出的信息，表达了消费者的追求和期望，代表着消费者的生活方式，能够与消费者产生共鸣。品牌作为企业与消费者沟通的载体，不是要传达企业想做什么和怎样做，而是应该传达消费想做什么和怎样做。品牌文化必须体现消费者的思想、行为方式以及追求。在这方面，同为快速消费品的宝洁系列产品、联合利华系列产品、可口可乐是近乎完美的教材。

宝洁的“飘柔”“潘婷”“海飞丝”，联合利华的“夏士莲”，可口可乐公司的“可口可乐”等从不同角度演绎了给消费者带来的美好生活的切身利益。他们能做到这一点，是建立在关爱消费者这一理念的基础上的。宝洁在世界各地开展业务前，必定先对消费者、市场进行调研，研究使他们以满足消费者的需求为起点，为品牌打下良好的基础。宝洁公司每年运用多种市场调研工具和技术与全球超过700万的消费者进行交流，通过多种渠道了解消费者，例如：入户访问和观察、举办消费者座谈会、问卷调查、访问商店、跟踪调查系统、接收消费者信件、接听消费者电话等。宝洁藉此建立起庞大的数据库，及时捕捉消费者的意见。这些意见帮助市场部创作有说服力的广告和制定有力的市场营销计划，帮助产品开发部开发新产品，帮助销售部制定销售计划，保证产品分销到各地，方便消费者购买。

我国绝大部分卷烟企业缺乏的就是对消费者的深度了解，有时仅是凭领导者的拍脑门进行决策，没有数据支持，没有调研依据。在这种情况下

产生的品牌形象必须与消费者相距较远，其品牌内涵也就反映不了消费者的思想和愿望。

四、广告是与消费者的深度沟通，不是自言自语。

广告的作用是与目标消费群体进行有效沟通，通过诉求和表现的信息对目标消费者施加影响，迎合消费者的购买动机。既然广告是一种沟通，就存在“对谁说”、“说什么”、“怎么说”、“在什么环境下说”的问题。要想达到有效沟通，就必须考虑用目标消费者接受的方式、接受的语言、熟悉或向往的场景，与目标消费者形成一种对视、对话关系，如果广告不在乎对方的感觉，那就是自言自语，达不到目的。成功品牌成功的经验是在想方设法取悦消费者，对消费者体贴入微，并不断改进，以代表消费者不断变化的生活方式、审美情趣、价值观念。

万宝路为了展现男人的粗犷气质，用的是美国人有深切感受的西部牛仔的形象：在美国历史的发展上，西部的开发和拓展走过了极其艰难的历程，政府为了动员人们走向西部，甚至出台了大量的优惠政策。但面对遍地荒芜的西部，只有勇敢者才会把它当成自己的乐园。他们不屈不挠的开拓进取，然后享受征服的自由和欢欣。这是实实在在发生在美国人民生活中的一件大事，这在美国人的心中，有强烈的共鸣和内心感受，这与美国崇尚自由、尊重个性的美国文化是一致的。

而我国的大多数品牌形象广告并没有反映消费者的生活方式、审美情趣和价值观念。因此也就不可能从内心焕发起消费者消费的欲望，反而是精美的画面，独特的创意，恢宏的气势让受众感到赏心悦目，有所心动。

笔者认为，要使我国的卷烟品牌健康发展，必须以下几个角度进行考虑：

首先，要有一个原创性的品牌定位。

烟草产品本身是一种风格性产品，产品必须形成独特的风格和特色，其品牌也必须形成独特的气质和情调，也就是品牌个性，这是核心竞争力的集中表现。这就要进行品牌定位，定位就是要在消费者心中占据一个位置，给消费者一个功能上和感情上利益的独特组合，并与竞争品牌创造出区分。

如：“三五”的品牌形象体现了中产阶级的个性：工作敬业、勤奋，生活追求精致，政治态度保守。在经济发达的国家和地区，中产阶级是社会的中坚阶层，而在中国，成为中产阶级是大多数人的梦想，用不高的消费就可以表述中产阶级的品味，这是“三五”能在中国市场立足的重要原因。而“骆驼”则是展现了不屈不挠、勇往直前的创业者的形象。我国卷烟品牌则缺乏这样的鲜明的形象定位。基于品牌定位原则，笔者仅以我国个别品牌为例进行阐释。铂金红塔山：具有透发的烟草本香，并做到了低焦油、低烟碱、低一氧化碳，安全性大大提高，是高品质、安全型高档卷烟。目标消费群体应是公务员或是企业的高层管理者（与大红鹰以私营企业主为主相区分），其品牌个性应是：稳重的、勤奋进取的、事业有成的可信赖的中年男子（考虑到继承红塔山以前体现出的品牌个性），与芙蓉王所体现出来的个性——有教养的、迷人的、聪明的中成功男士相区别。

第二，广告要体现品牌个性。

在分析目标消费者的生活方式、生活态度、价值取向后，用消费者感兴趣的语言、语气提炼出广告语，并用消费者最熟悉或最向往的场景作为背景来设计广告画面（这一环节要对竞争对手、国际品牌、目标消费者进行调查、研究、分析，并进行消费者体验），就是要体现强烈的品牌个性。一旦品牌的个性联想与消费者的个人追求合拍，品牌个性诉求就成为消费者“为什么买”的理由。许多卷烟品牌形象广告目前也起到了拉动销售的作用，并且在一定程度上也树立了品牌形象，这是靠强大的广告攻势强行进入消费者头脑中造成的，并没有与消费者产生互动，引起消费者的共鸣，品牌形象缺乏稳固的根基，不容易形成品牌偏好和品牌忠诚。

第三，进行整合营销传播，充分演绎品牌内涵。

当品牌定位、品牌内涵和品牌个性确定后，就要充分利用电视、杂志、报纸、互联网、赞助活动、终端宣传等多种手段，淋漓尽致地将品牌形象、品牌内涵展现在消费者面前，让目标消费者强烈地感受到品牌的个性。赞助各种活动时，品牌个性的表达要通过相类似个性的活动来展现。如百事可乐通过赞助体育活动来演绎“青春活力”的品牌个性，与可口可乐相区别。黄山香烟的“超然、洒脱的意境，返璞归真的生活方式”的品牌个性，可以通过赞助旅游活动来体现品牌个性，但不宜赞助足球运动等体育活动。

第四，要处理好企业形象广告和品牌形象广告的关系。

企业形象广告要传达的信息的是企业有信心有能力为消费者提供满意的产品和服务，而品牌形象广告要传达的信息是提供给消费者的是怎样的产品和服务。

在宣传企业形象时，应着重宣传企业与消费者关系的理念，如联合利华的“立志以强势品牌的家庭用品、私人用品及食品满足消费者的需

要”，宝洁公司的“生产和提供世界一流产品，美化消费者的生活”，他们内部管理的一些企业价值观并不用来宣传，只是在企业内部用来引导员工向前走。

在宣传品牌形象时，应专注于带给消费者的利益。如“鹤舞白沙，我心飞翔”、“福满乾坤”作为品牌形象广告就可以了，再延伸为是企业经营理念反而是画蛇添足。而“山高人为峰”作为企业形象广告比作为品牌形象广告更为贴切，体现了玉溪红塔集团经过多年孜孜不倦的追求，在改革、完善、发展壮大的过程中，培育、凝练出“跨越世纪、永争第一”的企业精神，提出“高扬民族工业大旗、铸造经济腾飞丰碑！”的理念口号和“战胜自我，超越自我”的经营哲学。

7.构建创新型企业强化品牌魅力 篇七

舒朗经过十六年的发展，深刻认识到创新对于一个企业发展的重要作用，不断在中国品牌发展的基础之上，进行创新创造，并通过借鉴引进外来品牌的经验进行改革，以国内外品牌的对比，发现适应中国市场新的产品与理念。一个企业能不能做得更好，主要是对品牌和创新的理解能不能悟得透彻，优秀的企业在创业初期都是一个不断完善和改变自己的过程，顺应规律的发展，顺应社会的发展，企业才能做大做强。如果违逆了发展规律，可能会在某个历史时期被淘汰。

只有创新才能拯救企业与现实的困惑，不论是对于产品的创新，还是销售渠道的创新，关键是服务于品牌，让产品增值。舒朗十分重视品牌发展和技术研发，2016年我们将加大对品牌产品的投入和研发力度，继续在品牌创新、产品创新、技术创新方面有更高要求，实现企业的全面发展。舒朗通过高科技来实现服装的功能性，并紧紧把握时代潮流，为消费者提供优质的产品，成为附加值高的行业，来实现品牌和企业自身的价值和魅力。

8.新型生育文化品牌 篇八

名牌美容连锁企业就是世界著名的美容护肤品品牌，是指在全球美容连锁企业范围内具有非常高的美誉度、知名度、和独具特色的经营模式。美容连锁企业品牌化必须具备很高的顾客信誉价值；企业的美誉度和知名度；有很高的市场覆盖率和市场占有率。

目前，全世界最权威的名牌认定机构是英国的国际品牌Interbrand公司和美国的《金融世界》双周刊，他们都具备一整套科学、规范、系统的认定标准和认定方法，所以其认定出的品牌极具权威性，能够使之被广大消费者所接受和认可。

美容连锁经营是以品牌为纽带的，加盟商之所以加盟首先看中的是品牌。美容业连锁经营的最高境界就是品牌文化的建立与广为传播。美容业连锁企业的品牌文化需要企业和加盟商共同来创造，品牌文化是美容企业给予加盟商和顾客的承诺，是信任的基础、是质量的保证、是企业和加盟商及顾客期望的浓缩。优秀的美容连锁品牌文化，是维护美容化妆品企业与加盟商关系最牢固、最有效的基础和纽带，双方关系中时常出现的许多棘手问题，诸如加盟商“翅膀硬了”想摆脱美容化妆品企业，不服从企业的管理，拖延、拒付权益金等，在优秀的品牌文化面前都会迎刃而解，因为优秀的品牌文化会产生很高的忠诚度和归属感。

美容连锁企业品牌文化的建立需要长期精心的培育、维护和提升，但它值得去做，它是企业的长远大计。应该给予充分的重视。

世界著名品牌认定的标准有以下七个方面：

（1）领导力(Leadership):商标影响市场的能力；

（2）生存力（Stability）:商标的稳定性；

（3）市场力（Market）：商标的交易环境；

（4）辐射力（Internationality）：商标超过地理和文化边界的能力；

（5）趋势力(Trent)：商标对行业发展方向的影响力；

（6）支持力(Support)：商标交流的有效性，信息沟通的顺畅性；

（7）保护力（Protection）：商标拥有者的合法权利，即为注册商标；

建立美容连锁企业品牌形象比什么都重要，品牌最值钱。品牌既是企业的标志和根基，又是企业出奇制胜、压倒对手、争夺市场、开辟更多顾客资源的强大武器。当今美容企业之间的竞争，实际是品牌的竞争；最终的胜利，实际上是品牌的胜利。因此，创立和发展美容连锁企业品牌化是众多美容化妆品企业家梦寐以求的一个重要的奋斗目标。

美容连锁企业要树立“高品质，高服务，高形象”的准则，每一位美容师都要将自己视为顾客的朋友，肌肤的管理师，努力听取顾客的实际情况与具体问题，然后给予及时的，适合个性的关心和帮助。与顾客建立长远的信任关系。素质优良的美容师必须拥有一切化妆、皮肤护理的专业知识，就算顾客只是查询资料而非购物，也要乐意效劳，不能向顾客施压，透过顾客的口碑相传，才是奠定市场基础及品牌经营的重要基石。

创建顾客俱乐部并建立符合企业文化的专刊和会员服务手册。，为顾客提供形象的专业指导，俱乐部向会员提供完全的服务，专业的讲座以及充满着浪漫与高雅格调的会员活动，拉近了企业与顾客之间的距离。

美容连锁企业可持续发展之路是开辟自己的新市场，手段是强调应用创新经营理念，培育新市场。开辟自己新市场，赢得更多的市场分额。

美容企业、代理商及连锁美容院经营的困境

1、地方政策在和国家政策的衔接上经常出现偏差。近两年来虽然国家相继出台了一系列美容行业的政策，但地方上仍然出现优先扶持当地的美容化妆品企业而限制外地企业的情况。对外地的美容连锁化妆品企业有着非常多的限制。

2、资本的介入与资源的整合。随着WTO对中国美容业带来的影响，实力雄厚的国际知名品牌与中国本土品牌在经营策略上有着明显的区别，本土化品牌更多的是在自己的土地上耕耘，自己来收获，还处于原始资本的积累阶段。而国外知名品牌近来后则是通过过硬的技术和资本运作，和中国一些美容企业进行合作或联盟，可在短期内整合很多资源。

3、个别美容连锁企业由于资金短缺，跨区域投资开设连锁店所需成本非常高，包括前期市场调研、连锁美容店的选址、人员培训、物流配送、系统建设等。

4、难使员工队伍保持稳定。也无法使总体员工素质水平不断提高来适应美容市场的需求。

5、有些美容院在市场上各自为阵，很难取得规模效益，使得代理商难以控制局面。

6、代理商与美容院之间是一种简单、松散的产品供求关系，协调与配合工作很难顺利进行。

7、无法形成有自身特色的企业文化。也许因为你的供货厂家根本没有营销的经验和基础，无法从根本上帮助你，从而造成经营的难度。

8、为了近期经营和长远发展目标的需要，进行人力资源规划，却无法从根本上解决问题。

9、无法做到真正的专业化。即操作人员专业化、服务项目专业化、产品营销专业化。

10、当美容连锁店发展到一定的规模，经常表现出来的是形成了连而不锁的局面，很难做到持续发展。

11、无法做到真正的统一化和标准化。统一化并不仅是店面装修的统一，而是经营理念的统一、品牌形象的统一、管理模式的统一、服务标准的统一、专业培训的统一、广告促销的统一、物流配货的统一、产品价格的统一、对产品知识的理解能力与操作规范的统一。

综上所述，从整个美容业发展的程度来看，现有的美容连锁业处于较初级阶段，产品的概念、服务及管理技术还有待进一步完善。从香熏疗法与SPA产品为例，我国的美容业可谓是起步阶段，面对着这样一个巨大的市场，如何使美容连锁企业在市场上更好更健康的运作？首先是科学、先进的经营理念指导市场运作，其次是建立长远、巩固的市场网络渠道，提高全员的综合管理水平，即专业化。每个人必须熟练产品知识、美容知识、皮肤护理知识、熟悉每个产品的原料、适应的顾客群、美容仪器的使用、产品的组合方案、促销活动的设计、使自己成为一个演讲者。

因此，随拥有了广大的顾客资源，管理规范的应运系统、高素质的员工队伍，谁就那到了美容连锁经营品牌的通行证，相对于现有状况下的美容连锁业，优秀的加盟连锁体系无疑更具诱惑，所以，美容业走连锁经营渠道才是现有美容化妆品企业经营的定位。

美容连锁企业品牌形象的定位

品牌不但是企业打印在产品上的名称，也是产品在消费者心目中形象的价值。企业的LOGO如同企业的脸面，代表者企业的理念。

企业形象识别系统CIS(Corporate Identity System)是美国企业60年代所提出的，70年代在日本等发达国家的企业得以推广和应用，是将美容企业的经营理念和精神文化有效的传达给企业内部的员工和广大顾客群体，使其对企业产生共同的认同感，从而形成良好的美容企业形象和美容产品的设计系统。

美容企业连锁经营的理念是企业员工共享的价值观念和行为准则，而美容企业的形象则是企业文化的外在文化。Corporate Identity System企业形象识别系统 ≠Corporate Image Strategies企业形象策略，企业形象识别系统是指企业视觉识别规范的综合体，必须结合现代的设计观念和企业管理理论的实体和非实体性的整体传播系统。“企业形象策略”的涵意即指关系着企业成立、生存与发展的形象策略。

美容企业如何永续经营？如何保持高度获利？绝不是依靠一般所认识的CIS（企业形象识别系统，单纯就标志、标语做美化改革的工作即可达成；而是应以美容企业连锁经营的核心技术为起点，利用企业形象整体性规划，纲举目张的手法，系统地将企业战略定位化，并将企业识别具体化，最后再将企业形象全面推广，深植人心，达到优质化美容企业连锁经营的形象，以获得最高的经济效益。每个企业都有一个形象，无论你重视与否，它总是存在着。

建立美容企业形象识别系统所要具备的能力

1、研究能力

就是要具备对美容企业内外部有综合调查和分析能力；熟悉美容市场的动态并对美容企业有一定的研究；

2、设计能力

在企业行为理念设计时要融合自己的表达能力；视觉系统在空间与应用时的创新设计能力；

3、广告创意策划能力

要达到美容企业的自身形象应与广告所表达的内容一致的能力；具备广告策划主题新颖性的能力；

4、协调能力

对阶段目标实施的督导能力；对公关策略把握的能力；对实施内容过程当中不和理的具有修正的能力；

目前，美容连锁企业所流行的CI（Corporate Identity）多半仅执行外在识别的改善，很少探讨企业真正的需求，与不同发展阶段所适合的策略，且对于企业识别与企业形象多半有混淆的现象。“企业识别”（Corporate Identity）与“企业形象”（Corporate Image）是有一定的紧密连接关系；一般均涵括了MI（想法）、BI（做法）、VI（看法）等三方面。两者所表现不同的是：企业识别乃针对以上三方面作系统规划的工作，重点是在于创造视觉规范。

理念识别MI（Mind ldentity）

是CIS战略的核心，属于思想意识范畴，是美容企业生产经营过程中科研、生产、营销、服务、管理等经营理念的识别系统，通过调查、研讨、评估等方法建立经营理念、定位、远景与策略。包括企业文化、经营思想、服务意识、企业精神、组织体系、社会责任、企业的远景等多方面，是企业树立形象、进行经营活动的灵魂所在，也是做好VI、BI行销策划的指导思想。

行为识别BI(Behaviour ldentity)

是MI的具体化，是传递企业理念和创造美容企业文化的一种动态识别系统，包含连锁店制度规划（总部相关制度、开店及门店管理的相关制度、特许加盟的相关制度、营销及督导的相关制度等）；内部行为识别（员工培训、管理规范、福利制度等）；外部行为识别（社会公益活动、营销活动、美容新产品开发、新闻发布会等）。行为识别系统有很强的目的性，即必须通过一系列的活动来树立良好的美容化妆品企业形象。

建立美容连锁经营品牌BI行为识别系统的步骤

1、总部的作业流程

2、业务运作流程

3、开设连锁美容店的作业流程

4、商品的运作流程

5、加盟体系的运作流程

美容化妆品企业实施BI规划的实质利益

1、统一服务质量，强化管理效益，降低人事费用，并且不会陷于因人而治的局面。

2、强化检查人员方便督导，提高管理力度，让每一家连锁美容店都尽可能按标准化模式发展。

3、透明化、标准化的运作有利于产品销售的加速增长。

4、良好的规划除了可以积累经验，还可以让加盟者提高信心，增加企业未来寻求心火伴的机会和优势

视觉识别VI(Visual ldentity)

是美容企业形象识别系统中最具传播力与感染力的，是将美容企业的理念、美容连锁店服务项目、企业规范等用抽象的符号概念，所接触的层面最广泛，视觉冲击力最强，能够快速、简捷、明快地达到对美容化妆品企业的任知和识别的目的，最终使美容化妆品企业的外在形象达成整合，加强对外宣传效果，从而塑造品牌形象。包含基本系统（企业的标识、标准字体、标准色彩、象征的图案等）；应用系统（事物用品、交通用具、产品展示柜、装修环境、产品包装、旗帜、工作服等）。

店面识别SI(Space ldentity)

可以把他看作是VI的延伸，良好的美容企业连锁店面形象是每个美容企业都想追求的目标，SI店面识别系统主要的目的是在空间设计即“装潢规格化”作业。其内容包括平面系统、立面系统、施工系统、管理及外包规格化设计等。

建立美容店连锁经营品牌SI店面识别系统的步骤

1、平面系统

2、立面系统

3、服务、展示、收银台及店内物品系统

4、天花板系统

5、地坪系统

6、照明系统

7、配电系统

8、空调系统

9、招牌系统

10、材料及规格系统

11、施工程序

12、SI店面识别系统手册的编辑

美容化妆品企业实施SI规划的实质利益

SI的规划往往是由美容化妆品企业先投资后期回报，而且开设连锁店越多回收越多。

1、经过良好规划的美容化妆品企业，加盟金往往可以增加20%至30%左右。以增加25%为例，原加盟金按5万元计算，每个美容连锁店增加加盟金12500元，达到100家连锁美容店面时可以增加加盟金收入为1250000元，达到300家连锁美容店面时可以增加加盟金收入为3750000元。

2、系统化、规格化设计可以降低装修费用15%至25%左右。以降低20%来计算，原来每个连锁美容店装修费用按15万元计算，每个连锁美容店可降低装修费用为30000元，达到100家连锁美容店面时可以降低装修费用为3000000元，达到300家连锁美容店面时可以降低装修费用为9000000元。

3、可以加快开设连锁美容店的速度，节约筹备时间。按照制度开设连锁美容店除了减少错误之外，还可以节约时间，这样就等于减少了房屋的租金，增加营业的时间。

连锁经营企业的SI规划战略目标

品牌形象简单理解为品牌在顾客心目中的印象，它是顾客对该品牌所有印象的总和。不同的品牌形象适合于不同的消费群体。品牌形象的定位策略，就会决定你将在什么样的群体中能获得什么样的竞争能力。

在美容业连锁经营与战略联盟体系中，“供货方”已经转变为“品牌提供与支持方”。它已经不只是为美容院提供销售物同时也提供了经营决策的指导与品牌资源的支持。在美容院单一个体已注定无法适应美容行业发展需要的形势下，正确地选择适合自身发展的品牌以及连锁系统已经变得性命攸关。

品牌形象定位通常要考察以下几个方面：品类特征、产品比较性差异、品牌以往形象基础、相对价格、消费群体定位、消费习惯与使用方式、消费群体文化心态、生活方式等。可以通过对以上每一个方面的研究，得出品牌形象应具备的各个要点。

美容企业与媒介沟通的三条“防线”

一、平时树立正面形象

这条“防线”包含两个层面：

1、在企业内部要加强管理，防止负面的东西出现，给媒介以吵作的把柄。

2、对外，要有一些正面的新闻出现在当地的媒体上，例如：助学，敬老···借一些节日，事件打造企业的正面形象。

以上两个层面是美容企业日积月累的慢工夫，需要时间，防患与未然。

二、与当地媒体单位建立良好关系

美容院是一个比较依赖当地媒介的企业，要与媒介建立比较好的关系。

步骤：

1、在美容企业做活动的时候，邀请报社和电视台的记者参加，建立第一次关系。在报社和电视台分别挑选一位记者，着重培养感情。手段包括赠送小礼品，邀请参加企业内部的活动，注意有些活动并不要求记者发稿子。邀请记者参与策划企业对外的公关活动（有些记者还是比较有头脑）。

2、通过记者与其主管领导建立关系。这一层面的人物大概是新闻部主任，总编室主任，专题部主任等。方式同上。

3、通过中层与报社或电视台的高层建立关系。这一层面大概是报社和电视台的第一、二把手，人不要多，每个单位一个人足已，要精。

4、制定与媒介交往的制度。指定专人于他们交往，确定每个节日送什么东西，还是一起聚会。并注意收集媒介人物的背景资料，通过电脑建立档案。美容院的主管要掌握，在美容院的媒介主管离开美容院的时候，有人可以根据档案接替，而不至于由于人员流失带来媒介资源的流失，免得所有的资源还得重新建立。这个环节需要特别注意的是，一定要把媒介的记者或领导当成客户，按照对待客户的原则来管理。在当下的经营过程中客户是带给我们财富的很重要的来源，媒介也一样，用好媒介同样可以带给我们财富。

三、危机公关

1、出现危机了，如果我们前面两项做得很好，先找自己熟悉的记者，看能不能化解。如果不行，直接找到自己熟悉的报社或电视台的核心领导，请他出面帮忙。媒介的领导大都认识，通个气，事情多半可以解决。

2、如果没有前面两项工作的准备，可以采取下面的步骤：

A、事情不大，置之不理，避免越描越黑。

B、美容院主管不要回避，态度和蔼，谋求解决问题的姿态正面面对记者，不要出现记者来了，这边见不到人的现象。

C、来采访的记者以礼相待的同时，迅速找与媒介有联络的人，寻求帮助。

9.品牌文化的内涵 篇九

中国耐材之窗网 2010年5月18日

美国兰德公司曾花20年时间跟踪了500家世界大公司，发现其中百年不衰的企业有一个共同的特点，就是他们始终坚持四种价值观：

一是人的价值高于物的价值;

二是共同价值高于个人价值;

三是社会价值高于利润价值;

四是用户价值高于生产价值。

一个没有文化内涵的品牌是没有支撑力的，一个没有文化内涵的品牌也是缺失了凝聚力。文化说起来太虚，而是从历史上我们能看到，凭借武力和强大的军事取得天下的秦、元，却是朝代最短的朝代，文弱的宋代因为文化的繁荣却也延续了很长时间，恰是那些文功武治的汉唐却长久和强盛。一个品牌亦然。

一个企业打造了一个品牌，并很快建立和形成了自己的品牌文化，一些不离不弃的守望者深谙其品牌知名的过程来之不易，也能较为精准的理解它诠释它。但是，品牌文化，毕竟要以世界的、历史的、文化的、行业的以及四周相关的人与事为形成基础，表现出自己独特的风格。

品牌的文化内涵应该具有下面三点：引人入胜的故事、品牌理念的号召力，文化内涵的凝聚力。实质上也是品牌的文化价值和心理价值。有了完美视觉系统和形象系统的真功夫新生了，有了文化内涵的真功夫将会有走的更远和更好。

在品牌建立和管理过程中，品牌建设靠的就是5份素质、3份文化和2份长相。这个规律简单的说就是，品牌要用5份的气力提升自己的素质，3份的气力构筑自己的文化，2份的气力完善自己的形象”。

那么，如何提升自己的品牌文化和素质呢?品牌故事营销——芬奇的绘画，在画面的光环之下，还隐藏着别样的神奇，堪称品牌塑造的达芬奇密码。很多企业想对外“说”自己的品牌，往往无从说起，只能用钱砸!从本土品牌中找到几家，它们用故事作载体，收获了不俗的传播效果。

1、凤凰古城

相信很多人认识凤凰是从作家沈从文那篇《边城》开始的，小说中灵秀的山水、淳朴的民风，善良的翠翠和爷爷等给读者留下了深刻的印象，这种印象引发了游客前去旅游的潜在欲望，当游客在欲望推动下实际前往后，就形成了某种意义上一次完美的营销。而湘西也适时推出“为了你的到来，凤凰等了千年”的宣传标语，每个到达凤凰的游客在看到标语的瞬间，内心都会涌起一股浪漫的感动。

在凤凰品牌的形成过程中，在景区和游客之间搭起桥梁的是沈从文先生和他的那篇名作，而凤凰的发展脉络中也几乎每处都闪现着沈从文先生的影子，这就是景区品牌故事营销的一个好例子。

2、爱斐堡酒庄的故事

爱斐堡酒庄定位为“全球酒庄新领袖”，她的登场也吸引了众多领袖级人物的关注：开业典礼由著名主持人水均益主持;国内外专业协会的众多领导和权威专家与会：OIV副主席雷纳，中国酿酒工业协会理事长王延才和中国食品工业协会主任刘长友;王中军、江南春等知名企业家和葛优、冯巩、唐国强等著名影视明星也一同见证了爱斐堡的诞生。

2006年份爱斐堡期酒仅发售100桶，定价为每桶18万元，而成品酒上市时的定价将是每桶28.8万元。这批葡萄酒“期货”受到各界的追捧：作为欧洲最大的葡萄酒经销商之一，德国TXB公司现场订购了20桶期酒，计划未来销往欧洲市场。此外，人民大会堂、钓鱼台国宾馆以及冯巩、葛优等知名人士也都欣然订购，结果100桶期酒在不到1个小时之间抢购一空，创下中国葡萄酒期酒销售首次也是最大一次的记录。

爱斐堡还推出了中国第一款葡萄酒不动产——“储酒领地”。这款产品包括一桶爱斐堡最高品质的葡萄酒产品，以及爱斐堡独立储酒位的长期使用权。在开业当天，王中军、江南春和唐国强等知名人士接过了象征“储酒领地”所有权的钥匙，成为“储酒领地”的第一批“领主”。

2、玛丽女王号的故事

玛丽女王号喜欢与人分享这样一则故事：美国新泽西州89岁老太比阿特丽丝.穆勒被人们称作“住在船上的太太”，因为从2000年起，她已经在豪华游轮上住了近9年，成了这艘船上惟一的“永久居民”。当然，从这一点也能看出中西方的文化差距，她们可以将邮轮旅游当作生活中的一部分。

其实，这样的案例很多了——天下湖泊数不清，惟有英国尼斯湖和新疆喀纳斯湖轰动一时，这主要得益于湖怪的故事。为了吸引更多游客，喀纳斯又把图瓦人的神秘信仰编进故事中。

这说明景区有无文化内涵始终是牵引市场的焦点，并越来越引起景区经营者兴趣。例如，北京温都水城把“平西王府”和自己捆绑在一起;珠海圆明新园以清宫故事作为主要卖点，梅溪牌坊则依靠华侨传奇故事打开了市场。

品牌故事的发展大约经历过三个阶段。当然，这三个阶段并不是严格递进式的，它们交错存在，只是在不同时期各有侧重。

一、关注钱袋的品牌故事。企业主要以像沃尔玛一样吆喝着“天天平价”的平价品牌，或比如河南洛阳栾川的几家景区以“10元门票、10元住宿、10元农家饭”获取消费者的注意，并形成不同口碑。

二、关注脑袋的品牌故事。这个过程中，品牌故事更加精细化和量化，而且经得起考量。品牌故事往往会清晰地用最容易接受的方式：故事向消费者说明来我们品牌性价比的优势。

三、关注心的品牌故事。蒂芙尼(Tiffany)和迪斯尼乐园都是直接关注消费者的心的品牌。这个过程中，品牌故事解决的是消费者的情感需求，并且负责向客户提供不同层面的情绪体验。