九年级美术教案下《走下神坛》

九年级美术教案下《走下神坛》（2篇）

1.九年级美术教案下《走下神坛》 篇一

让诗歌走下神坛作文

无论多么新巧精妙抑或飘逸脱俗的诗歌背后，都少不了一个“人”字的赫然存在。诗是人情感的阐发和艺术性表达。无论何时，人都是诗歌的不二主体。由多方联合举办的诗歌朗诵会，主角皆是再平凡不过的人群。这是由于文化愈发浮华的现代对诗歌主体的再次发现与关照，我认为实乃一个值得称赞的举措。

农妇、理发师、快递员等人物，多事居于社会底层之存在。在人们的普遍认识中，此类人理应是不识风雅、不尚文艺的。这便是反映了现代人对于诗歌乃至文艺领域的严重错误认识——认为其是阳春白雪的代名词，是文人墨客所碰触的高雅之物，而难与真正的普通大众有太多沾染。

殊不知，艺术本植根于生活百态，诗歌更是如此。而它们的主体亦远不止迁客骚人云者，而恰影视生活中的你我。想来大家耳熟能详的《诗经》作为我国诗歌之滥觞则是广于寻常巷陌中取材，多出于市井人家之口与心；而古代的寓言故事作为一种流传至今的文学样态，亦是源发于奴隶们受地主盘剥、奴役的某个片刻，而让他们以这样的隐晦的`方式表达情绪或不甘或怨怼的百般交织。然而之于今日，诗歌等文学艺术却代表这一种高雅而反被“神坛化”以至“边缘化”；诗人的稀缺、诗情的匮乏俨然成了最难以治愈的“现代病”，被人们时而重视时而忽视的搁置一旁，只小小一隅，陷入现代文学中的某个尴尬的方寸。而这场诗歌朗诵会的出现，直令我有了中听闻到药方的雀跃之喜。它虽不足以根治症结，却可解一时之需。诗歌的步伐，随着每个普通人创造欲望的被激发与创作结果的百般呈现而渐渐走下高高在上的神坛，重新以双手拥抱和亲近地面，向生活的土壤汲取养分，求获滋润。

诗歌和一切文学的至美，在我看来绝不桎梏于形式之奇巧或表达之夺目，而难在“真”字。向生活植根，由朴素的体验与感悟喷薄而出的诗情，才最具诗味与人味。狄兰.托马斯的诗因《星际穿越》大热了一回，世人皆感叹于他“怒斥光明的消逝”之豪气与魄力，殊不知，那“不要温顺的走进那个良夜”的体悟，是在父亲病危至际奔涌而喷薄宣泄出来的。世人就是平凡人，皆从点滴生活中获得最贴近生活的感悟。

社会底层工作者们亦有以诗歌表达感悟与情怀的诉求与能力，这是毋庸置疑的。而他们对于这次诗歌朗诵会的积极参与和乐于表达，更是让人有倍感欢欣而急需被扩大而不断发展的心情。情感无贵贱之分，表达亦不拘于形式，而诗歌等文学艺术，更不该泥于对真主体的偏见而高居神坛之上，以至难最长足的发展。

向生活着眼，向普通人着力，诗歌意蕴于生活，诗情长存心中。诗歌走下神坛，从今日出发。

2.走下“神坛”的奢侈品牌 篇二

对于普通消费者来说，奢侈品牌永远都高居神坛，常常与明星政要、富翁巨贾联系在一起，尽管全世界称得上奢侈品牌的并不多，但2005年它们却创造了1740亿美元的销售额。

然而，那些曾经风靡全球的奢侈品牌，正悄然发生着变化―它们想做的或许是走下高台，向大众靠拢。但这并不是个好兆头，犹如英国《金融时报》记者预言的那样，“在这个行业爆炸式增长的成功里，正埋藏着毁灭的种子。”或许，奢侈品牌走下“神坛”之日，就是它的死亡之时。

“危险”的大众化

“当我看到雅诗兰黛(Estee Lander)的美女广告出现在北京地铁站时，真的很惊讶。”佳能公司一位酷爱名牌的女主管说。在她看来，这个世界顶级的化妆品牌的广告，似乎投错了地方。至少，像她一样有消费能力的外企白领，几乎不以地铁为交通工具，

这位女主管的惊讶不无道理。在乘坐地铁的人群中，或许有奢侈品牌的目标消费者，但这个比例估计是微乎其微的。“指望那些普通写字楼的上班族购买雅诗兰黛，是非常荒谬的。可能她们偶尔会尝试买一支雅诗兰黛的眼霜。”

在雅诗兰黛打出地铁广告后不久，克里斯蒂・迪奥(Christian Dior)的广告也现身地铁站。这些对于大众来说相当遥远的品牌，频频出现在都市类的媒体上。

奢侈品牌这种突破高档市场与大众市场界限的“越位”行为，在国外也频频上演。即将面市的新书Delux的作者达纳・托马斯撰文称：“我驾车从迈阿密经由I-95高速公路前往棕榈滩，看到了一个巨大卡地亚(Cartier)戒指的广告牌，我当即惊讶得目瞪口呆。”他甚至尖锐地批评道，“一个最时尚的法国品牌，居然在高速公路旁做广告。他们想要招揽什么顾客?是货车司机还是公路维修者?这种做法使他们的品牌形象大打折扣。”