守望精神高地（7篇）
1.守望精神高地 篇一
坚守敬畏的精神高地
董宝礼
一、1988年，战战兢兢登上高中的讲台
1988年，我带着大学老师的谆谆教诲，带着父母多年来殷殷期盼，终于在那个火热的9月，回到了我度过了整整六年中学时光的母校——拥有近百年历史的阳信第一中学，战战兢兢地登上了心仪已久的讲台，圆了我多年的教师梦，也从此开始了漫长而又艰辛的中学语文教学之旅。
在此之前，我就有一个教师的梦想，尤其梦想自己能成为一名语文教师，因为6年的中学时光，初高中的两位语文教师——张洪昌老师与王云震老师渊博的学识和高尚的人格给我留下了难忘的印象并因而受到很大的教益，特别是他们对教育的一腔赤诚和对汉语言文化的无限热爱，使我读到了令我终生受益并为之孜孜以求的东西——语文教学，人生至高无上的精神高地。
从此，我便带着兴奋与激动、带着责任与梦想在我的三尺讲台上走我的路了。
梦虽美好，但实现梦想的道路总是充满着艰辛与坎坷，上任之初，我担任高一的语文课兼一个班的班主任，其实，对于这一副担子我觉得自己还是有能力担得起的，但为了把这副担子挑得让学生满意、挑得让领导放心、挑得让自己踏实，我早起晚睡，不舍昼夜，有时还常常通宵达旦，因为才开始的那个星期，教导处主任、副校长、校长轮番来听我的课，是因为我初出茅庐还是出于对我这个中学期间的“优等生”的关爱，是对我这个学历不达标的专科生的不信任还是对我给予更多的希望，我不得而知。但我清楚的知道，学校既然把这幅担子交给我，最起码对我还有信任，就为了这一信任，我也需要付出千倍的努力争取把每一节课都上得“最完美”。
就是为了“最完美”这个字眼，我在没有星期天、没有节假日的高三年级的讲台上一站就是七年。在那段漫长的七年里，我有过成功的喜悦，也有过失败的懊恼；有过因高考成绩优异而获得的鲜花与掌声，也有过因高成绩滑坡而受到的责备与批评，但在这些“喜悦”与“鲜花”面前，我不敢有丝微的骄傲与沉醉，在这些“懊恼”与“责备”面前，我更不敢有任何理由去沉沦与抱怨，因为自己既然选择了这份事业，就理应无怨无悔，勇往直前。为了激励自己走好自己的教学之路，我曾写过一篇散文诗，抄写在自己的床头前用以自勉，个中写到：
我力驾三尺方舟，站在你深邃秘奥博大的背景里，持浆扶橹，打捞我业已成熟而年轻的诗心。伟大而年轻的诗情吆，你可知晓我——一个年青船夫的襟怀，你可读懂我“一尘不染，两袖清风”的奥秘？
我的北方母亲河，你可曾记否：你以一双温柔的手，暖热的腹体，塑造了我堂堂正正男子汉倔强的性格；你以一捧晶亮洁净的心泉喂养了我黄土般敦厚的灵魂；你以一轮神圣的手臂，为我指明了一条坎坷、宽展、明朗、壮丽、辉煌的道路——顺流东去，披风斩浪，到大海的深处，铸自己为又一根人类文明的定海支柱。
后来这篇散文诗全文发表在当时的《德育报》上。
二、1996年，无奈中实现痛苦地转身
教师这一职业最大的特点就是付出不一定有回报，播种也未必有收获。虽然我曾毫不动摇地坚信只要付出心血和汗水，就一定能在教育的田园里收获满仓，但有些时候命运总是与你玩一些“黑色幽默”，让你哭笑不得。就在1996年的这一年，我带的两个复读班166个学生在高考中几乎是全军覆没，语文成绩也自然是出乎意料的惨败之极，位次几乎落到了全市的最后。万般无奈之中，个人“身退”的愿望也正切合的校长的想法，我不得不从“神圣”的高三讲台上走了下来回到最基础的年级“从头开始”。
这一年，我与史建筑老师（北京十一学校语文特级教师）分到了同一间办公室，并且对桌办公。因为两人都曾有过昔日的辉煌与荣耀，也都因酷爱读书喜欢钻研而志趣相投，所以两人之间的共同话题特别多，相处的时间也就特别长。
有一次，大概是夜晚11点钟，他忽然对我说：“礼哥，咱就这样被报废了吗？”
“你说呢？”
“我觉得，咱不能就这样算了。我们该为自己找点出路。”他说得很认真。“反正我也不想做别的了，当老师挺好的。我舍不得这份工作。”
“不是。我觉得我们该在教学上想点儿别的办法。你善于写，现在总比高三时间充裕一些，你该发挥发挥了。”
看来，我曲解了他的意思了。“对。你课上得不错，也善于钻研。争取在课堂教学上有点突破了。”
“我也是这么想的。你看人家的课堂教学实录，我觉得咱也能上出这样的课来。”他拿着一本《中学语文教学参考》指着上面的一篇教学实录给我看。
“行。咱就这么办，看谁能最先出成果？” “一言为定。”
现在想来，我不知道这一次对话就当时而言会对我们未来的发展起多大的作用，但此后的时间证明我们的这次交流成了我们在无奈中痛苦转身的一个契机。
第二天，我们就到阅览室里借来了所有权威性语文教学杂志，如《语文教学通讯》《中学语文教学参考》《中学语文教学》《语文学习》《语文教学与研究》《中学语文》等一共十几种一百多本，再加之我们自己订阅的《中学生阅读》《中学语文园地》《语文报》《语文周报》等十余种，在地上摆了厚厚的三大摞，也就是从这一天起，我们实现了从每天在书山题海中摸爬滚打到开启新的教学教研结合之门的思想转身。从此，我在完成最基本的教学工作之余，便开始学习报刊杂志上的文章、论文，并尝试写一点东西。这年的10月，我写了三篇短小的赏析类文章，分别投递给了《中学语文》《语文报》和《语文周报》，因为是投石问路，所以所抱的希望也不是很大，所以依旧是一边教学、一边读书看报、一边鼓捣点小东西。但出人意料的是，在不到一个月的时间里，我的三篇文章都变成了铅字。从此，便一发而不可收，仅仅一年的时间，我就在《语文世界》《中学语文》《中学生阅读》《中学语文园地》《语文报》《语文周报》等报刊上发表了各类教学类文章80余篇，并先后有6篇文章在各类报刊组织的教学论文大赛中获奖。
三、1998年，转身之后的道路渐行渐宽
可以说，只写一些短小的文字对于教学活动的真正作用有一点，但不是很大，至多可以为自己多少带来一点人脉、名声和些微的经济利益，起码我是这么认为的。要想真正实现教研促动教学，教研为教学服务的目的，还必须静下心来钻研一些更有价值和意义的东西。
于是，我在学习借鉴外地经验的基础上，在同事们的帮助和同学们的参与下，也开始细心研究、认真实践课堂教学改革，力求从自我实践中寻找语文教学的新出路，使我敬畏的民族文化传统得以真正的承传与发扬。我也开始揣摩教学杂志上刊登的各种教学案例，包括教学设计、教学实录和教学反思等，对于比较优秀的案例或觉得自己可以尝试的案例，便不惜笔墨和时间认真抄录下来并写下自己的认识与体会。
1998年的春天，我带的学生已经进入高二下学期，面对业已有了一定作文水平的他们，我觉得以作文教学为突破口进行教学改革的时机已到，于是在惴惴与兴奋中属于自己的教学改革暗暗启动。当时，我还给自己的改革取了一个自认为很时尚现在想来很幼稚的名称——“听说读写全方位、化整为零立体化作文教改实验”。这一实验，就是首先把作文训练的重点先行切分为数个专题，每个专题通过几次作文训练与评改集中攻关，附带对其他专题进行蜻蜓点水式评改，这就是所谓的“化整为零立体化”；所谓“听说读写全方位”，就是在大家都完成整体作文的基础上，把评改的权力放到课堂上交付全体学生，让他们在相互交流、集体参与的过程中综合提升听说读写的能力。这一实验，我觉得比原来单纯的“学生写作—教师批阅—课堂讲评”的教学模式费时费力，但学生却非常喜欢，参与度和热情度也越来越高，结果还真的收到了极为明显的教学效果。后来，我把对这一实验的认识与体会写成教学论文，参与了全国中语会组织的“语文教学成果评比”，荣获二等奖，并且其中的理论性文字部分在华中师大《语文教学与研究》上全文发表。
与此同时，我还认真研究语文课堂教学的诸多问题，特别是针对名家名师的课堂教学案例和自己的切身体会，细心研究课堂教学的各个环节、各个要素的具体问题，一边研究，一边思考，一边记录心得体会和个人反思，最后整理成一篇长达8000字的思考类文章《对语文课堂教学的几点思考》，在《中学语文教学参考》上分两期全部发表。
作文教学实验的“表象”性成功和教学论文的权威杂志认可，使我重新找回了语文教学的自信，也进一步激发了我走教研教改之路的斗志，同时也再次得到了学校领导和同事们的认同与信任。在担任学校的教研组长期间，我同时兼任三个班的语文课，学校还敦促我重新组建“啄春泥”文学社并创办《啄春泥》校报，面对这突然增加的各种工作，我没有退缩，更没有抱怨，而是欣然接受并全力以赴，因为，这些都是我喜欢做的工作。“做自己喜欢做的工作，再苦再累都值得。”这也是我自己概括的人生格言，也是我至今都尚未改变的人生体验。
在这些年里，我不但以更大的热情，更是把更多的精力投放到教育、教学与教研的具体实践之中。每周近24节课，加上6个晚自习，三个早自习，再加之周末辅导，每周呆在教室里的时间几乎都在35个小时以上；每月文学社活动两次，出版报纸一期；正常的教研活动还要进行；备课，批改作业、试卷都必须落实到位，所以我几乎是每天都必须泡在办公室里，因而常常需要家人招呼才想起回家吃饭。即便是这样，我还要坚持每天在夜深人静的时候读书看报或写点文章，并为此乐此不疲，始终没有间断。2000年我在《语文报·教师版》发表的短文《忘不了那片红枣树》里有过这样一段真实的记录： 昏黄的灯光，厚重的典籍，如山的作业，排放零乱的教学札记和学习心得，散发着浓浓枣香的茶水，拥挤在我小小的书桌前，伴我追寻华夏民族传统文化的渊深底蕴和人生经历的意趣与诗情，共同消受子夜过后的幽静与恬适。
翻几页书，涂抹几行文字，品一口浓郁的枣茶，好不惬意。翻几页书，头脑里便开出许多色彩艳丽的花朵；写几句话，天地间便生出些许的一点阴凉；品一口茶，便常常拣拾起童年时代那一片片永久也抹不掉的美好回忆，连同记忆中那片高高的枣树林。
…… 夜深了。
午夜的脚步划过，我欣慰地呷一口散发着浓浓枣香的新茶，又借着昏黄的灯光，在妻儿柔柔的鼾声陪伴下，继续寻找厚重典籍里那一颗颗红得发紫发亮的甜枣。
艰辛的劳动，无悔的付出，我的心血没有白费，期间经过整整十年的努力，我和我的同事们共同创造了我校语文高考成绩最辉煌的一段历史，连续7年获全市高考综合评比前两名；我们指导的学生作品先后有400余篇（次）在省级以上报刊发表或全国作文大赛中获奖。我个人先后获得全国优秀语文教师、全国优秀实验教师、山东省优秀语文教师，滨州市高中语文教学能手、学科带头人、教学工作先进个人、教科研先进工作者及数十个省级以上作文教学“优秀指导教师”称号，先后在《中国教育报》《语文教学通讯》《中学语文教学》《语文世界》《语文报》《语文周报》等二十余家报刊省级以上报刊发表教学论文60余篇、教学类文章及文学作品400余件，并于2004年被吸收为山东人民版高中语文教材编写组成员，参与新课程高中语文教科书的编写工作。与此同时，还主编、参编《中国现当代诗歌选读读本》《高中生作文名师精评精改》《记叙文新思路突破》等公开出版物60余种。
四、2010年，坚守高地志攀巅峰
2010年，我被山东省人民政府评为特级教师。
我知道，这是一份沉甸甸的荣誉，它体现了党和政府对一名中学教师工作业绩的充分肯定和最高奖赏，是多少中小学教师不懈奋斗的至高目标；我也知道，我虽然也像千百万中小学教师一样曾为达到这一目标付出过汗水乃至心血；我更知道，这是我二十余年孜孜以求的理想境界，但绝不是我的一生事业的终极目的和最终归宿。
多少年来，教师的职责绝不仅仅是教书，更重要的是育人，能成为一名优秀的语文教师那是我所敬畏的精神高地，而成为一名教育家才是我人生的精神巅峰。
在最近的两年里，我依然在语文教学这方肥美的精神田园里苦心经营，乐此不疲。为了顺应山东省全面落实新课程方案、强力推行素质教育的要求，为了打破在有限的课时内有效地完成教学任务这一坚冰，我在省市教研室的指导帮助下，通过与同事们积极进行课题研究寻找打造高效语文课堂的有效途径。先后开展的“阅读教学大问题导读法尝试”“自主式开放性课堂教学研究”等课题业已取得了明显的成效并在学校内部开花结果，部分课例先后在《中学语文教学参考》和《语文教学通讯》上重点推介。
而为了在“育人”的道路上能突破语文的学科界限，我还主持承担了全国教师发展基金会的子课题“创新型教师、学生培养策略研究”，亲自指导学生进行科技创新和写作创新，也得到了令人欣喜的回报。其中，在2011年-2012年半年多的时间里，我所指导的学生仅在第十四届“语文报杯”全国中学生作文大赛中获奖的就达12人，占全校获奖人数的近八分之一；而学生的创意作品有51项已获得国家知识产权局颁发的专利证书，占到全校获得专利人数的二分之一强。
我清楚地知道，作为一名教师，我在自己的三尺讲台上付出了汗水和心血，但同时也得到了社会的超值回报。我每每望着那一张张带着激励与鞭策的证书，看看我用心坚守的这方自己始终敬畏的高地，再望望我对人生、对事业刻意追求的理想巅峰，觉得自己的路还很漫长，也很遥远。我也始终坚信，只要我能倾注更多的心血和汗水，倾注更多的智慧和才干，我会离那片巅峰越来越近。
教学感悟
24年的语文教学经历，使我从一个全身散发着泥土气息的农村孩子成长为一名合格的语文教师，令我感受最深的就是：教书也好，育人也罢，其中最重要的东西，就像对家乡的泥土一样坚守和敬畏。所谓坚守，就是要坚守我们所选定的这份职业，无论环境多么差，无论条件多么艰苦，无论待遇多么低下，也无论别人如何评价——赞美或是歧视，我们都应该无怨无悔地坚守你脚下的这片土地，正如艾青先生在诗中所写的那样,“为什么我的眼里总含满泪水，因为我对这土地爱得深沉”。
所谓敬畏，就是要对我们所从事的这份事业始终存有一份敬畏之心，因为我们所从事的是太阳底下最灿烂、最崇高的职业，对于语文老师来说，这份职业更灿烂、更崇高也更神圣。我们所做的不单单是教给学生知识，更重要的是我们可以借助古今中外的思想、精神、意志、操守和人格来引导我们的学生在人生的道路上该朝哪个方向前行。
怀着感恩之心坚守我们敬畏的精神高地，我们就会变得灿烂、崇高和神圣。
（原载《语文教学通讯》2013年第3期）来源：
2.守望精神高地 篇二
人类的精神世界注定是一个矛盾的复合体, 他如果漂浮于天空, 定会满怀诗情地回望大地;生存于大地, 又会举目将梦想的方向指向天堂。这大概就是法国诗人兰波“生活在别处”的含义所在。而现实是:天下熙熙, 皆为利来;天下攘攘, 皆为利往。众生皆在功名利禄的江河中挣扎。这固然是居于社会的人类求得生存必备的准则, 但“物极必反”的恒定信条亦会反作用于人类。在这种逐物与求心的矛盾中, 脆弱的人类终究易倾向一边, 而庄子却实现了二者的平衡。一方面, 在他看来, 自然界的山林皋壤可以使人“欣欣然而乐”, 甚至在人间的污泥浊水中也可以象乌龟一样“曳尾于塗中”, 获得游世的自在逍遥。另一方面又应看到对此在世界的沉溺必然导致自己最终为物所役, 具象的羁绊会隔阻精神的高飞远举。在这种背景下, 一种人生的大自在、大幸福、大自由的获得, 不在于对尘世的沉溺而在于疏离, 不在于对现存世界的迷恋而在于超越。所以肉体上的居尘与精神的出尘, 回望着此在又眺望着彼岸, 就成为庄子这位哲学家典型的人生姿态。
庄子这一人生姿态的形成有着深刻的现实原因, 且这一原因跨越了两千多年, 不但先秦时期的圣哲先贤仰望着他, 就是当下众生同样召唤着精神“逍遥游”的人生范式。这种跨越时空的同构关系使庄子哲学有着亘久不衰的生命力。在战国时期, 他抗议“人为物役”, 要求“不拘于物”, 要求恢复和回到人的“本性”。在物质文明高度发展的今天, 他同样是治愈当代干瘪而荒枯心灵的“灵药”。需辨明的是, 笔者并不否认庄子所构设的社会理想具有空幻性, 如他在《庄子·盗跖》中言:“当是时也, 山无蹊隧, 泽无舟梁……同与禽兽居, 旅与万物并……民居不知所为, 行不知所之, 含哺而熙, 鼓腹而游。卧则居居, 起则于于, 民知其母, 不知其父, 与麋鹿共处, 耕而食, 织而衣, 无有相害之心, 此至德之隆也。”[1]笔者重点论述的是庄子居于尘世, 精神远游, 追求本真情怀的理想生命范式对现代为物质所异化的个体人生的启迪意义及心灵明示。诚如李泽厚在《中国思想史论三部曲:古代、近代、现代》中所说:“从整体来说, 历史并不回到过去, 物质文明不是消灭而是愈来愈发达, 技术对生活的干预和在生活中的地位, 也如此。尽管这种进步的确付出了沉重的代价, 但历史本来就是在这种文明与道德、进步与剥削、物质与精神、欢乐与苦难的二律背反和严重冲突中进行。具有悲剧的矛盾性;这是发展的现实和不可阻挡的必然。”[2]他进一步解释道:“庄子 (以及后世一些批判文明的进步思想家们) 的意义, 并不在于这种‘回到自然去’的非现实的空喊和正面主张, 而在于它们揭露了阶级社会的黑暗, 描述了现实的苦难, 倾诉了人间的不平, 展示了强者的卑劣。”[3]庄子在这种文明批判中更为重要的独特处, 在于他第一次突出了个体的存在。他关心的不是伦理、政治问题, 而是个体存在的身 (生命) 心 (精神) 问题, 这才是庄子思想的实质。庄子尽管避弃现世——一个在儒家“修身齐家治国平天下”的功利信念驱使下个体使本真的自我适应社会性的此处存在, 但并不否定生命而是对生命抱着珍爱的态度, 以审美的眼光令人生充斥着感性的光辉。快意逍遥, 忘记名利, 追求自然, 这种过滤掉社会性的赤子情怀恰与自然遥相呼应, 既可补充、加深儒家而与道家一致, 也是活在当下的人们挣脱物欲的枷锁, 放飞心灵, 为精神的荒漠培植一片汪洋的绿色, 为异化的人生注入诗情画意的契机。
二、澄明的心灵, 理想的人格
作为一种社会伦理学, 儒家要求人通过高尚的行为达成整个社会的和谐, 而要做到这一点就必须克制自己的欲望冲动, 将道德理想主义具体化为个人生活的禁欲主义。道家作为一种自然哲学, 与儒家关注区域的狭隘和哲学人格的内敛相比, 它的目光指向天道自然, 它要在“万类霜天竞自由”的境界中实现人与世界的和谐共荣。这种哲学明显更具开放性, 更能启人心智, 开人胸襟。如果说诗与艺术的本质是自由, 其最高境界是审美的自由境界, 那么道家哲学明显更接近艺术的真谛, 更能在艺术家和诗人中找到知音。事实也是如此。人们一般认为, 儒家文化据于中国文化的表层结构, 是主外的;道家则据于中国传统文化的深层结构, 是主内的。它为知识分子提供了安身立命的精神家园。在中国历史上, 真正唯美的艺术和美学精神的诞生大抵脱不了道家哲学, 尤其是庄子的影响。正如陈鼓应所言:“庄子思想把人的生命安放到较广大的天地里去寻找意义, 使人的精神与外界宇宙无限地、自由地相联系、相结合;将人的的精神从现实世界中提升到一种高度的艺术境界。从这个角度看, 庄子思想之扩大人的思想视野, 提升人的精神境界, 是其他各家难以望其项背的。庄子的思想, 不仅在中国哲学史上居于主导地位, 而且对美学史、文学艺术史的影响之大, 也非其他诸子所能望其项背。”[4]
庄子哲学是美学, 这似已成为学术界的共识。但陶东风在《从超迈到随俗——庄子与中国美学》一书中的论断颇值得深思, 他于书中云:“从严格的学科形态的角度说, 这一观点是不能成立的, 因为严格学科形态意义上的美学须拥有一系列属本学科的概念范畴体系和逻辑体系, 而庄子哲学恰好不具备这种体系性。”[5]诚然, 当我们从审美是一种人生境界这一本体论角度谈美学时, 才能说庄子哲学是美学。而庄子哲学对于中国美学及艺术的影响, 最主要的在于铸造了文人士大夫以至普通百姓的人格、心态和人生观念。从积极的方面说, 庄子哲学具有超越性、批判性的一面, 培养了古代文人对现实的批判精神和与统治阶级的不合作态度, 为文人在黑暗的社会现实中留守一片心灵的净土。“不为五斗米折腰”的陶渊明将“桃花源”的“社会理想”装载在心, 怀着超迈的心灵跋涉于乡野, 即使心存魏阙, 仍旧以一颗固守清贫与任真的果敢之心抵住了仕途的念想, 既而像庄子一样让心灵远游, 风行水上。如果我们说向往自然、追求澄明淡定的心灵注定要被逐出主流的历史之外, 如果说帝王将相、王公大臣的器重是一名知识者青史留名的必要保证, 那么, 坚守并努力实践着理想人格的庄子则就会毫无立 (下转第4页) (上接第59页) 足的空间。可对于洞察人生真谛的庄子而言, 他宁可像乌龟一样在污泥浊水中打滚, 也不愿在权力的束缚下变成一具行尸走肉。历史跨越千年, 庄子所缔造的“理想人格”在这个喧嚣的尘世正慢慢走近每个人的心灵。
作为人生彻悟者的庄子不是虚无主义者、悲观主义者或享乐主义者, 而是一个“独与天地精神往来”的漫游者。由于有这种超越性的精神作保证, 他在生与死、自然与社会之间穿梭游走, 在蝶梦中体验着形变的自由, 在濠梁之下的游鱼那里体验到逍遥之乐。他有时从乡野愚夫身上磨砺自己的智慧, 如《逍遥游》中关于“宋人资章甫而适诸越”、“宋人有善为不龟手”的议论;有时又在和辩友的的扯皮中展示言语的机锋;他爱智慧也爱生活, 爱自然也爱人生。他从不愿意陷入哲学的独断, 而是随时准备揭示任何一种哲学观念的合理性和片面性。在戳穿了许多戴着真理面具的谎言之后, 他最终找到了那不可证伪的自然之道, 但这种游于道境的哲学又注定对人世不会产生直接的功用。这就像他笔下的朱泙漫, “学屠龙于支利益, 单千金之家, 三年技成而无所用其巧”。[6] (《庄子·列御寇》) 但庄子也并不为此感到焦虑和苦恼, 他认为无用正是大用——“今子有大树, 患其无用, 何不树之于无何有之乡。广漠之野, 彷徨乎无为之侧, 逍遥乎寝卧其下。不夭斧斤, 物无害者, 无所可用, 安所困苦哉!”[7] (《庄子·逍遥游》) 庄子本人和他哲学, 正是引人在无限的阐释和解读中感悟到了别样的精神愉悦, 但到底最终成佛成魔, 则全靠每个人心灵的妙运。
摘要：当下繁富的物质、迅捷的科技自是人类力量的明示, 但拘囿其中的现代人亦不少, 他们看似握住了华贵的物质, 却遗忘了心灵的处所。精神的荒漠、异化的人生违背了人类的初衷。回望两千多年前的庄子, 以浇灌贫瘠的精神领地, 进而守望精神的伊甸园, 拂拭心灵的尘土, 摒弃由物质上的“巨人”和精神上的“矮子”构筑的畸形人生, 开辟一条朝着“理想人格”进发的精神旅途, 这在当下以至将来都是一个永恒不绝的主题。
关键词：荒漠,异化,心灵,理想人格
参考文献
[1]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局1983.778
[2][3]李泽厚.中国思想史论三部曲:古代、近代、现代[M].天津:天津社会科学院出版社2007.71
[4]陈鼓应.老庄新论[M].上海:上海古籍出版社1992.4
[5]陶东风.从超迈到随俗——庄子与中国美学[M].北京:首都师范大学出版社1995.89
3.沂蒙精神的高地 篇三
1、泪洒临沂华东烈士陵园
不知道是上苍的有意安排，还是机缘巧合，我们瞻仰临沂华东革命烈士陵园那天，天空阴郁而低沉。
烈士陵园内绿树成荫，碧水环绕，鸟语花香。让人难以想象，在那安静优雅的环境里，有无数在抗日战争与解放战争中英勇就义的将士们的忠魂就在那里栖息，他们血写的沂蒙精神在那里永放光芒，吸引着一代又一代的后人去学习，去传承。
革命烈士纪念塔、革命烈士纪念堂是临沂华东烈士陵园的主体建筑，其他建筑均布列在南北大门的中轴线的两侧。塔、堂、馆、墓、石像、雕像等景观与文字说明都再现了抗日战争时期山东根据地军民英勇抗击日寇的宏伟历程和解放战争时期华东战场上的鲁南、莱芜、孟良崮、济南、淮海战役的史实。
革命烈士纪念塔位于陵园中心，为五角灯塔式建筑，塔身正面，镶有毛泽东亲笔题写的“革命烈士纪念塔”七个鎏金大字，刘少奇、朱德、刘伯承、陈毅等老一辈革命家的题词为纪念塔增添了肃穆与庄严。整个纪念塔看起来气势恢宏，蔚为壮观，一如烈士们的革命精神耸入云天。
革命烈士纪念塔东南方，于苍松翠柏掩映中，有一个水泥夯成的五角形的的墓体显得格外庄严、肃穆。若不是墓碑上写有的“栗裕将军骨灰撒放处”几个醒目的大字，让人难以想象当年的那个横刀匹马、所向披靡的曾指挥过高邮战役、陇海线俆（州）海（州）段战役、苏中战役、孟良崮战役、济南战役、淮海战役、渡江战役、上海战役等著名战役的开国首席大将就在此安息。黄土掩埋了将军的骨灰，可他的精神却永世留存。
一尊外国人的大型汉白玉雕像巍然屹立在临沂革命烈士陵园内，格外引人注目，他两臂交互放置胸前，一手拿钢笔，一手持采访本，神态安详，深邃的目光凝视着前方，一副国际主义新闻战士的形象傲然屹立，他就是在抗日战争中血染沂蒙的德国国际共产主义战士汉斯·希伯。静静地凝视着那尊雕像，让我顿然想起毛泽东《纪念白求恩》的文章。汉斯·希伯正如毛泽东所说的那样：他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离的低级趣味的人，一个有益于人民的人”，以自己的国际共产主义精神，为中国人民的解放事业献出了自己年轻的生命。仰望着他俊朗的雕像与六面体墓，我惊异的同时，更多的是深深的敬佩与感动。
革命烈士纪念堂位于烈士纪念塔北100米处，为传统的宫殿式建筑，飞檐斗拱，琉璃甬瓦，看起来一如殿堂楼阁般高大雄伟，气势恢宏。正面廊檐下悬着一个题有“革命烈士纪念堂”的巨匾，堂四周环以回廊，正面并立14根明柱。堂内以钢筋水泥和栋梁，穹窿顶棚饰以彩塑。堂内迎门为一石碑，上镌周恩来题词“人民革命的烈士们永垂不朽”，碑面为任弼时题词“你们的功绩永垂不朽”。碑前两侧，陈列着王麓水、赵铺、刘炎、张元寿4位烈士的半身石质浮雕像。堂内东西两面正中陈列着两块巨大的联碑，直通堂顶。
目光掠过纪念堂门口向里张望，纪念堂内看起来是那么的空旷辽阔；当我凝望纪念碑上那密密麻麻镌刻着的62576位烈士的英名时，我蓦然感觉这偌大的纪念堂却是那么的拥挤不堪。在单纯的阿拉伯数字中，62576，或许只是一个不起眼的数字。但是，当它与人、与生命联系在一起的时候，就不再单单只是一个数字，它是62576条生命，是62576个曾经鲜活的人。这62576人中的每一个名字都曾是一个鲜活的生命，这每一个名字背后都有一段完整的人生故事，这每一个名字背后都曾有一帮爱他（她）的亲人朋友，这每一个名字都让亲人们领略了撕心裂肺的生离死别之痛……然而，62576，这个数字仅是有名字的英雄的数目。在当时炮火纷飞的战场上，可想而知，是不乏无名英雄的。他们为了中国人们的解放事业，不惜献出了自己最最宝贵的生命，最终却连名字都没有留下。纪念碑后面的空白就是用来对他们以示纪念的最好留白。当初，正是这些英烈们心怀憧憬，用自己的鲜血和生命换取了我们今日的和平与宁静。试想：如果能让这些英烈们能以当时牺牲时的年龄在如今复活过来，再把他们集合在一起，那该是一支多么强大的队伍，又该是一个多么壮观的场面！如果将他们牺牲时的鲜血汇集在一起，那将会染红多少黎明时分的曙光，又将会染红多少面旗子？我就这么一任思绪纵横驰骋，泪水却禁不住奔涌出来……
透过矇眬的泪光，我在石碑上的名字中努力地搜寻着。我多么希望能在那些密密麻麻的名字当中搜寻到我曾祖父的名字。明明知道，我的曾祖父与这些英烈们不是同一个年代的人，明明知道临沂不是我曾祖父的葬身之地，明明知道自己的搜寻不过只不过是一场徒劳，可我还是努力地搜寻着，搜寻着……
我听着老祖父不厌其烦地一遍遍说着他未曾谋面的父亲——我的曾祖父的故事长大，那个与我有着间接血缘、并与我隔着时空的陌生人，一直带着神秘的色彩扑朔迷離般地朦胧在我们家几代人的记忆里。他19岁参军离家之后就一去不复返了，他所在的部队来信说他葬身在“江西省顺花门外左边”。这个被老祖父念叨了一生的地址一如生了根一样，牢牢地扎在我们家几代人的心里。随着时间的流逝，岁月的变迁，近一个世纪过去了，曾祖父与那个地名都成了我们家永远都解不开的谜，可我们始终未能寻访到先人的踪迹……
我一边轻轻地行走在纪念堂内，将脚步放得慢之又慢；一边努力地仰起头，一来是仰视些烈士的英名，二来是抑制着眼眶里打转儿的泪珠儿的滑落，我怕我的脚步声和泪滴滴落的碎裂声惊扰了烈士们的长眠。
2、沂蒙红嫂，书写女性不朽的光辉
（一）
“人人那个都说哎，沂蒙山好……”每当这高亢动人的《沂蒙山小调》响起时，很多人都会自然而然地联想到沂蒙山，联想到沂蒙精神，联想到沂蒙红嫂。
在沂蒙革命纪念馆里，望着那些图文并茂的图片资料与声色俱全的影音资料，随着讲解员娓娓动听的讲解，我们仿佛穿越了时空，走到了战火纷飞的战争年代。临沂是全国著名的革命老区，抗日战争时期和解放战争时期被誉为山东的“小延安”。曾涌现出了一大批英模人物与先进集体，沂蒙红嫂就是其中的一个典范。正是那个伟大的母性群体——沂蒙红嫂，在战争年代里，她们送子参军、送夫支前、缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车，舍生忘死救伤员，不遗余力抚养革命后代，谱写了一曲曲血乳交融的军民鱼水情。
无论是图片资料，还是影音资料，沂蒙红嫂都带着淳朴的乡土气息的熟悉与亲切，她们都是地地道道的沂蒙山区妇女，就像我的邻家姐妹、姑嫂与婶婶、大娘一样亲切。正是这淳朴而平凡的老区女性用自己的实际行动，以真实感人的故事，在中国历史的史册上写下了一部催人泪下又荡气回肠的史书宝典，带着厚重的红色文化底蕴，弹奏出撼人心魄的生命强音，令一代又一代的人去学习，去弘扬，去传承。
（二）
被誉为“沂蒙红嫂第一人”、“双百英模人物”的“红嫂原型”明德英撩开衣襟用乳汁救伤员的图片与一系列她勇救伤员的故事史料，诠释着沂蒙女性的平凡与伟大，令我们为之深深感动。
明德英是沂南县岸堤镇岸堤村人，在1岁的时候由于生病成了哑巴，后来嫁给马牧池乡横河村的李开田，夫妻二人在村里以看林为生。
随着讲解员绘声绘色的讲解，我们仿佛看到了明德英当时用乳汁抢救伤员情景：那是1941年11月4日，穷凶极恶的日军集结大量兵力突然包围了驻扎在马牧池的八路军山东纵队司令部，一位八路军战士在掩护首长和机关撤退中，右肩左臂先后中弹，他强忍着剧烈的疼痛与敌人周旋至李家林时，被正在门口抱着孩子晒太阳的明德英看到，她急忙把他拽进屋里，按到在床上，用被子蒙上。很快，两个日本兵就追了过来。那两个日本兵见她是个哑巴，就比划着问她那个八路跑到哪里去了？她毫不犹豫地朝西指了指，小鬼子信以为真，就径直向西追了过去。敌人走后，明德英急忙把受伤的战士背到一个空坟子里藏起来，这时候，她才看清受伤的战士因流血过多而昏了过去。他干裂的嘴唇不时地微微颤动，像是想要喝水的样子，生命垂危。明德英见状，不禁大惊失色，她毫不犹豫地撩开衣襟，把乳汁滴进受伤战士干涸的嘴里。那世间最珍贵、最甘甜、最圣洁的乳汁，融着深情厚谊一滴一滴地滴进伤员的嘴里，滋润了他干涸的喉咙，让他慢慢走出了死亡线。当缓缓睁开了双眼看到那一切时，未来得及说话，就已被感动得热泪盈眶。之后，明德英又与家人一起倾其所有收养了伤员半个月，使其健康归队。就是这样一位平凡而伟大的母亲，她只是千千万万沂蒙红嫂中的一个杰出代表，是她用圣洁的乳汁挽救了战士的生命，用血乳交融的浓浓深情弹奏出了生命的最强音……
1961年，著名作家刘知侠以明德英乳汁救伤员的情节为背景，创作了一部短篇小说《红嫂》。之后又被改成京剧《红云岗》、舞剧《沂蒙颂》，“红嫂”从此走向了舞台。毛泽东主席及一些老一辈革命家看后，都曾感动得多次落泪。沂蒙红嫂乳汁救伤员的故事就传遍了全国，明德英也被誉为“沂蒙红嫂第一人”。
迟浩田将军在孟良崮战役中身受重伤，被当地的一位红嫂用乳汁救活，他曾9次来到沂蒙山区，寻找当年用乳汁救他的大嫂，前几次都毫无结果，当他第9次再到那里寻找的时候，当地的一位大娘拉着他的手说道：“大兄弟，像你所说的这样的事情，抗战时期，在我们沂蒙山区到处都是，像俺们这把年纪的人谁都做过，你还寻个啥啊！”从此以后，他就不再刻意寻找，而把沂蒙山区当成了他的再生地，每年都来看望老区的人民。
（三）
让我们看看被誉为“沂蒙母亲”的另一位沂蒙红嫂王换于的故事吧。
王换于是沂南县马牧池人。她的家被称为“第一堡垒户”，罗荣桓、徐向前、黎玉、朱瑞、郭洪涛等领导人都曾在她家里住过。
当时随军来到沂蒙山区的许多孩子，由于战争年代的环境险恶，小孩子得不到照顾，徐向前就委托王换于办起了托儿所，一共收养了41位抗日战将的子女，这些孩子中最大的只有七八岁，最小的生下来才3天。为了照顾好这些孩子，王换于的4个亲生骨肉却因为营养不足而先后夭折。可她却对儿媳妇说：“烈士的孩子饿死了就断根了，咱的孩子饿死了你还能生育，让烈士的孩子吃奶，让咱们的孩子吃粗的吧！”
在王换于的家里曾经生活过一对革命夫妻——当时中共山东分局书记朱瑞和他的爱人陈若克。陈若克祖籍广东，出生于上海。她从小在苦水里泡大，11岁就做了童工。她来到沂蒙山区后，就住在王换于的家里，拜王换于为干娘。王换于以母亲的身份为朱瑞和陈若克举办了婚礼。
陈若克曾拉着王换于的手，动情地说，“娘，等把鬼子打完，过上好日子时，俺要好好孝敬您！让您住最好的房子，穿最好的衣服，吃最好的东西。”谁曾想到，她还未来得及兑现她的诺言，未来得及感恩，未来得及尽孝，在1941年冬天的日寇大扫荡中，已经怀身孕8个多月的她依然决定跟随部队转移，可后来卻不幸落入了敌人的手里。面对凶残的敌人，她就像刘胡兰、江姐那样勇敢坚强、视死如归，最终被敌人残酷杀害。连尸体都被敌人残忍地剁成数块。几经周转，陈若克连同她刚出生不久的孩子的遗体被运送了回来。那时，她才22岁。
王换于强忍悲痛，卖了自己的3亩半地为陈若克和她的孩子做了棺材，娘俩的遗体一起被隐蔽地埋葬在村东王换于家的地里。
抗战期间，王换于用了大半年的时间，救护《大众日报》社干部白铁华的事迹广为流传。当白铁华被抬到她家的时候已经奄奄一息。王换于听说獾油拌头发灰能救治他的份。于是，寒冬腊月天，她就挨家挨户地寻找獾。把找到的獾熬成油，再把自己的头发剪下来烧成灰搅拌在一起，敷在白铁华的身上。在她的精心照料下，白铁华用了半年的时间就康复归队了。
白铁华归队之后，由于种种原因，竟然和王换于失去了联系。老人家十分挂念他，逢人就打听他的消息。从1941年到1983年，在历经了42年之后，当白铁华辗转得到王换于老人一直在寻找他的消息后，就带着夫人专程从广州来到沂南去看望了王换于。一进王换于的家门，白铁华就跪在她的面前磕头，并歉疚地说：“娘，孩儿对不住您……”王换于一眼就认出了白铁华。当时，她心里又气又恨，又爱又痛，走向前扶起白铁华，并语重心长地说：“孩子，老妈已是95岁的人了，念着你的一颗心悬了42年哪！”
在日寇对沂蒙山发起大扫荡的紧急关头，山东省参议会副参议长马保三同志把一本《山东省联合会会刊》交给王换于，并郑重其事地对她说：“现在把这本书交给你保藏，这要比掩护一个战士或干部要重要得多。您要千方百计把这本书保存好，等战争胜利了我们再来取。”
《山东省联合会会刊》上刊登了山东省的行政机关和群众团体所有领导成员的名单，是唯一的一份绝密文件。如若落入敌人之手，山东省政府机构人员就会被一网打尽，后果不堪设想。王换于从此便把那本书视为生命里最最珍贵的东西，想方设法地保存着，珍藏着。
抗日战争胜利后，国民党反动派又发起了内战，为了能给那本书找个安全之地，王换于不得不将它频繁转移，有时甚至还要把它带在身上。甚至把那本书看得比自己的生命都重要。她想即使自己牺牲了，也要保全那本书，不能落到敌人之手。
王换于历尽艰险，终于保护好了那本书，但她始终没有等来取书的人。
1978年，王换于在她90岁高龄的时候，把那本书完好无损地交给了沂南县有关部门。那时，那本书已在她手里完好地保存了38年。正是那本书，填补了山东省第一次各界代表联合会档案资料的空白。
（四）
图片中，妇女们抬着的门板拽着我的思绪飞旋，那看似粗糙老旧的门板就像记忆中我家祖屋的房门。那熟悉的门板，穿过时光的隧道，与一位14岁就当选为妇救会长、当过识字班班长、参军干过军工厂、当过军队医院护理员、又担任过妇女干部的被誉为“沂蒙大姐”的另一位沂蒙红嫂李桂芳以及她带领的32名沂蒙红嫂紧密地联系在一起。从而，它与她们在中国的史册上写下了用身体架起火线桥的神话。
事情的经过是这样的：1947年5月13日，孟良崮战役打响，李桂芳突然接到联络员的命令：“天黑之前，部队要从这个地方经过，为了节约时间，让你们在5个小时之内架起一座桥。”这个命令，可难住了李桂芳——一二十米宽的河面，齐腰深的河水，当时，既没什么建筑材料，又有没有足够的时间，男人们又都上了前线，当地只有一些小脚妇女，要在5小时之内架起一座桥岂不是天方夜谭？她虽然不是军人，可服从组织的命令亦是她的天职。她与妇女们经过反反复复的商议与策划，终于想出了一个别出心裁的计划——用门板当桥板，用人做桥墩，架一座火线桥。随后大家便分头准备，并进行了事先演练实验。大约在晚上9点的时候，华东野战军的一支队伍朝着河边走来。李桂芳转身对妇女们喊道：“架桥！”话音未落，妇女们就按照预先准备好的顺序抬起门板朝冰冷的河水走去。刹那间，一座人桥就神速而奇迹般地出现在战士们的面前。看到突然而现的人桥，战士们惊讶得目瞪口呆，他们知道那座桥是站在冰冷的河水里的小脚姐妹们用身体撑起来的，战士们都不忍心走过。李桂芳就站在冰冷的河水里大声喊道：“同志们，时间就是胜利，快过桥！”部队首长见状，虽然心里有一万个不忍，可他还是眼含热泪朝身后的战士们大声命令：“前边是妇女们用身体为我们架起的桥，一定要轻踩，慢走，走中间！”战士们犹豫片刻，终于眼含泪水走上了那座人桥。夜色中，虽然大家相互看不清彼此的容颜，可战士们心里都明白，桥下是自己的姐妹，自己是踏着亲人们的肩膀走向了战场。当时，虽然经过的是一支部队，但是，却没有一个人说话。那场面是静静的，仿若空气都停止了流动，只有战士们的呼吸声和着流水声音在弹奏时光的琴弦，为那些站在河水里的红嫂们谱一曲惊天动地的赞歌。战士们默默地、轻轻地、匆匆地从桥上走过……一分钟，两分钟，三分钟……整整一个多小时；一名战士，两名战士，三名战士……整整一支部队。当战士们的脚步声消失在前方硝烟弥漫的战场上的时候，那32名架桥的妇女们却被河水冻得周身麻木，牙齿不住地打着颤，累得瘫到在河滩上……在这些妇女当中，有的当时身怀有孕，有的因此而落下了终生残疾，有的因此而终生不能生育……正是这些沂蒙山区的红嫂们用自己柔弱的双肩扛起了革命之路，筑起了革命战争胜利的铜墙铁壁。
（五）
《沂蒙六姐妹》中的一位主人翁的原型就是沂蒙红嫂李凤兰。当年，她的丈夫在与她定亲后就参了军。为了照顾公婆，她是根据当地的风俗，在丈夫不在家的情况下，由嫂子抱着一只大公鸡与她拜堂成亲的。之后，她在家里苦苦地等着丈夫。可是，12年的漫长等待，却始终没有等来她的丈夫，等来的只是她丈夫的一张烈士证。她一生都未曾改嫁，在凄苦孤独中度过了余生。
在1944年部队急需补充兵员时，梁怀秀第一个站出来喊：“谁第一个报名参军，我就嫁给他！”后来，她就恪守了诺言，嫁给了第一个参军的人，在那个年代，一个姑娘为了革命的胜利，依然把自己的婚姻幸福交给了党，交给了革命。
在战争年代，沂蒙红搜的事迹举不胜举。一幕幕母送子、妻送郎、妹妹送哥上战场的画面再现了当时拥军支前的场景，撼人心魄，催人泪下。参观中，我不时为那一位又一位的沂蒙红嫂的精神所感动，所震撼，是她们以“最后一把米当军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子上战场”的伟大情怀，用诚挚纯洁的心靈、勇敢聪慧的胆识、勤劳灵巧的双手，甚至是鲜血与生命，昭示了她们深沉而执着的爱党、爱国、爱军队、爱家乡的“沂蒙红嫂精神”。
据统计，沂蒙红嫂们为部队做军衣122万件，做军鞋315万双，碾米磨面11716万斤，动员参军38万人，救护伤病员6万人，掩护革命同志9.4万人。有3.1万沂蒙籍战士在战争中献出了宝贵的生命，这就意味着有3万多沂蒙母亲失去了自己亲爱的儿女……
半个多世纪过去了，当年的红嫂们有的已经故去，有的已经到了耄耋之年，但她们身上的那种红嫂精神，通过她们的子女以及她们抚养过的革命后代，在延续传承，从沂蒙山区走向全中国，成为激励一代又一代人积极奉献、报效国家的宝贵精神财富。
3、孟良崮战役，与我隔着一截目光的距离
最初，我是从初中的历史课本上知道孟良崮战役的。一直以来，它只作为一个历史名词朦胧在我的记忆里。可如今，当我跟随省作协采风团真实地踏上孟良崮战役发生地的那片热土地、拜谒孟良崮战役纪念馆的时候，内心的五味杂陈开始无边泛滥。
孟良崮战役是国共内战期间，陈毅、栗裕将军指挥华东野战军，在沂蒙山区进行的一次大规模的运动战和阵地战相结合的重大战役。中国人民解放军华东野战军取得了战役的胜利。那场战役经过两天三夜的激战，歼灭了国民党“五大主力”之一的装备精良部队整编74师及援军一部，共歼灭敌人32680人，其中俘敌19680人，毙敌13000人。击毙整编74师师长张灵甫。孟良崮由此而名扬海内外。陈毅司令员为此而兴之所至，挥笔写下了“孟良崮上鬼神号，七十四师无地逃。信号飞飞星乱眼，照明处处火如潮。刀丛扑去争山顶，血雨飘来湿战袍。喜见贼师精锐尽，我军个个是英豪”的气壮山河的壮丽诗篇。
远远望去，孟良崮战役纪念馆的大门前，陈毅与栗裕将军肩并肩遥望前方的大型花岗石雕像巍然屹立，威风凛凛，栩栩如生，再现了当年作为孟良崮战役指挥者的光辉形象；两位将军的身后，一匹战马昂首欲奔，那长啸嘶鸣的态势像是正奔向前方杀敌的战场。红色的花岗岩石上镌刻着陈毅元帅的《孟良崮战役》长诗。整座雕像看起来气势恢宏，蔚为壮观，令人震撼。
纪念馆分五个展厅：门厅、战役厅、支前厅、英烈厅和双拥厅。漫步于纪念馆展厅内，无论是图片，还是文字，亦或是文物，都会拽着你的思维，令你穿越时空的隧道，聚焦历史的镜头，把你带到69年前国共两党进行生死较量的那场硝烟弥漫、战火纷飞、血雨腥风的孟良崮战役之中，耳闻前线隆隆的炮火声，目睹沂蒙人民支前的忙碌身影。凝目那一幅幅沂蒙人民支援子弟兵的老旧黑白照片，无不让人感慨沂蒙人民“最后一把米做军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场”的伟大胸怀。
凝目着一幅推着小推车向战场的图片，一种莫名的思绪涌向心头。是亲切？还是悲悯？我自己都说不清楚。它令我想起朦胧在我记忆中的我小时候曾见过的家里的小推车，那可是老祖父年轻时置办的一个“大件”。在当初那个贫困落后的年代里，正是那辆小推车让老祖父把家推向了富裕，也正是那辆小推车在土改时差点儿把老祖父推成了富农。在解放战争时期，国共两军对垒，共产党部队既没有洋枪大炮，又没有飞机汽车，更没有新式核武器，就靠着小米加步枪，靠着小推车与国民党进行殊死较量，最终取得了解放战争的伟大胜利。正如陈毅元帅所说的那样：解放战争是“用小推车推出来的胜利”。可见，图片上的那与我爷爷那辆小推车同样抵挡、同样落后、同样粗粝、同样简陋的小推车，在中国的史册上写下了不可或缺的一页。
进入门厅，首先映入眼帘的是中共中央三代领导集体核心毛泽东、邓小平、江泽民的题词和孟良崮战役的大型沙盘。大沙盘呈绿色，一如葱郁葳蕤的绿色植被勃发着无垠的生机。那些标注的地名与从不同地点、不同方向指向孟良崮的作战箭头的示意图就像绿荫里开出的绚丽花朵。那些箭头曲径通幽，直指孟良崮。可以想象，在当初的那场孟良崮战役之前，陈毅、栗裕将军以及其他一些军事将领们为了那场震惊中外的战役，在那作战沙盘或是作战地图前，在制定作战计划的运筹帷幄里，不知道他们曾付出了多少心血与汗水，不知道他们曾经过了怎样绞尽脑汁的反复商讨，也不知道他们曾把多少黑夜里的黑色以呕心沥血的方式熬成白，才取得了那彪炳史册的孟良崮战役的伟大胜利。
在战役厅和英烈厅里，我惊异地发现，同去的姜成娟老师始终都泪眼汪汪的，她深情地注视每一幅图片，细品每一段、每一行、甚至是每一个文字。她是那么的虔诚，那么的投入，那么的用心，那么的专注，那么的细致，像是要把展厅里所有的内容都疏而不漏地刻进脑海，又像是在寻找什么，亦像是在研究什么。面对我的疑惑不解，后来她深沉地告诉我：她共有六个爷爷，其中有五个爷爷加入了中国共产党，四个爷爷参加了共产党的部队。除了当时已经牺牲在日军枪下的大爷爷与跟随罗荣桓元帅去东北战场的四爷爷之外，其余的留在山东的四个爷爷全都以不同的方式参加了孟良崮战役……听着她动情而沉痛的讲述，我忽然感觉我眼前的那个漂亮而文弱的女子顿然高大起来，让我对她——烈士的后代肃然起敬，对她的那些为了中国人民的解放事業而做出英勇贡献的爷爷们由衷地钦佩。再望一眼姜成娟老师，我对她与她的祖父们钦佩的同时，又为她的幸运而深感欣慰——她的祖父们虽然经历了残酷的战争，经历了炮火的洗礼，甚至是献出了宝贵的生命，可她作为后人既知情，又有处可寻，而不像我那参军后就一去不复返的曾祖父那样，给后人们留下了谜一般的纠结与惆怅。
孟良崮纪念馆的后面，远远望去是一片葱郁葳蕤的松柏林；走进了你就会发现，在那一棵棵一行行整齐排列着的苍松翠柏的掩映下，一座座烈士的墓碑井然有序地肃然静默，2800余名烈士就长眠在那里。他们为了中国的正义事业，为了解放战争的胜利，永远地倒卧在了那片土地上，沉痛地闭上了双眼，献出了自己最最宝贵的生命。每一座墓碑都有一块方形的黑色大理石与其上面所镶嵌的白色五角星组成，仿若明亮的星星闪烁在苍茫的夜空。众多的墓碑成方连片，恰似无数的星星照亮了漆黑的夜空，凝成一种永恒的沂蒙精神，激励一代又一代的后人去努力秉承。
那片烈士墓地的后面，是沂蒙情雕塑园。雕塑园是取“山”、“水”、“胜”的首个字母形态而设计成的“S”形大峡谷。峡谷两边的山崖象征蒙山，中间的河谷象征沂水，诠释“民兵是胜利之本”的主题寓意。
行走在沂蒙情雕塑园内，那一组组做军衣、送军粮、摊煎饼、抬担架、救伤员、架火线桥等惟妙惟肖的雕塑，会令我们的思维穿越时空的隧道，走到战争年代支前的场景里，见证党群血肉联系、军民鱼水深、军民团结的伟大力量。
每一个雕塑背后都会牵出一个动人的故事。每一组雕塑，或是每个雕塑的每一部分，都能让我们领略到艺术的真谛。徜徉在雕塑艺术的海洋里，品读着那些用雕塑书写的故事，满腹的思绪，凝成一首题为《一截目光的距离》的小诗：
删去所有的修辞
茅屋、门板、石磨、推车
与光阴对白
和平被一只飞鸟啄伤
向跌落一地光阴叩问
一阕词，一瘦再瘦
嶙峋成一声风中的叹息
与雕塑对望
我与孟良崮战役，隔着
一截目光的距离
孟良崮纪念馆之行，让我的灵魂得到一次震撼与洗礼的同时，也令我的内心久久不能平静，那些为了和平、为了中国人民的解放大业而英勇牺牲的英灵们长眠在孟良崮的那片土地上，化成一种永恒的孟良崮精神，与日月同辉，与天地长存。
4.守望精神高地 篇四
蔡民族
2012年第1期 ——学习贯彻党的十七届六中全会精神
党的十七届六中全会指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。当前，全省高等教育战线学习贯彻六中全会精神，要坚持核心价值引领，构筑大学推进社会主义先进文化建设的精神高地，切实担负起人才培养、科学研究、服务社会、文化传承创新的使命。
一、坚持核心价值引领，切实落实“育人为本、德育为先”方针，构筑大学精神高地
“育人为本、德育为先”新时期高校的办学方针,是推进社会主义核心价值体系教育与实践建设的行动指南。高校必须始终坚持核心价值引领，做好“育人”大课题，谱写“德育”大篇章。
（一）从坚持社会主义办学方向的高度落实“育人为本、德育为先”方针。当今世界，各种思想文化交流交融交锋，国内社会思潮多元多变多样。高校是知识分子汇聚之地、思想文化聚散之地、新思想新观念发源之地，必须在价值取向上牢牢把握主动权，坚持马克思主义指导地位，坚持社会主义办学方向，坚持“育人为本，德育为先”方针，成为建设社会主义价值体系的坚强阵地。湖北是高教大省，现有普通高校122所，在校生130余万人，全国前列，责任重大。省委、省政府对此高度重视，把高等教育作为比较优势，作为中部崛起重要战略支点的支点来部署。省委每年召开工作会议，研究高校党建和大学生思想政治教育工作，举办主要领导学习班，研讨“办什么样的大学、培养什么样的人”问题。2011年4月，省委书记李鸿忠同志主持召开高校师生座谈会，为高校党政主要负责同志作报告、讲党课，充分体现了省委对高校坚持正确办学方向的关切和重视，为我省高等教育科学发展提供了坚强的领导保障。
（二）从提高人才思想政治素质的角度落实“育人为本、德育为先”方针。一个国家如果没有科学技术，就会一打就垮，如果没有可靠接班人，就会不打自垮。大学办得怎么样，首先要看培养出来的人才是不是合格，特别是思想素质是不是合格。一直以来,省委十分重视高校党建和大学生思想政治教育工作，从体制机制上建立健全省领导联系高校制度、形势政策报告会制度、大学生思想政治教育工作联席会议等制度，出台加强改进高校党建、加强改进大学生思想政治教育、加强民办高校党建等文件，进一步引导高校把办学重心落到学生精神成人、专业成才上来。省领导联系高校及一系列的制度已坚持了十多年，省领导进高校校园为大学生作报告100多场，深受广大师生欢迎。
（三）从解决思想问题与解决实际问题相结合的维度落实“育人为本，德育为先”方针。做青年学生思想政治教育工作，要为学生办实事、做好事、解难事，始终坚持把广大学生的呼声作为第一信号、把广大学生的需要作为第一选择、把广大学生的满意作为第一标准，努力解思想之惑、文化之渴、生活之困、心理之压、就业之难。多年来，省委、省政府把办人民满意高等教育作为民心工程，列入大事实事，使广大学生“求学无忧”、“就业有望”。近几年我省高校学生助学贷款发放量连续居全国第一，2010年实现了130余万大学生基本医疗保障全覆盖。省委、省政府连续多年把毕业生就业纳入“十件实事”，列入省直部门目标责任制管理。通过对青年大学生的人文关怀，使他们切身感受到党和政府的关怀，感受到中国特色社会主义制度的优越性，从而坚定中国特色社会主义理想信念。
二、坚持核心价值引领，大力繁荣发展高校哲学社会科学，构筑大学精神高地
哲学社会科学是社会主义先进文化的重要组成部分，是构筑大学精神高地的核心内容。我省高校具有一批位居全国前列的比较优势学科，具有一大批知名度较高的领军人物和教学名师，具有一系列在全国比较有影响的学术成果。湖北高校哲学社会科学理应走在繁荣发展的前列。
（一）坚持把高校建设成为理论创新的思想库。目前，我省有14所高校取得了马克思主义理论一级学科博士点或硕士点，马克思主义•科学社会主义、政治学、法学等，是具有比较优势的学科。全省高校从事哲学社会科学教研有2万余人，其中副教授以上8000余人。“十一五”期间, 全省高校承接了各级各类哲学社会科学研究项目44649项，项目经费累计近10.5亿元，参加项目课题累计人员达到1.7万人，出版学术著作7千部，发表研究论文近10万篇，成果被采纳应用近2千项。我们要继续借势发力，积极参与哲学社会科学创新工程，积极开展中国特色社会主义理论体系普及教育活动，推动当代中国马克思主义大众化。着力造就一批用马克思主义武装起来的思想理论专家和学科带头人、中青年马克思主义理论教学骨干。
（二）坚持把高校建设成为加快湖北发展的智囊团。哲学社会科学的繁荣发展，必须走理论与实践相结合的路子，紧密结合现实问题和湖北实际推进工作。我省高校要重点围绕科学发展观、跨越式发展、“两圈一带”战略、大别山和武陵山试验区建设、政产学研一体化、构建和谐湖北、加快发展文化生产力等重大课题加强研究，为省委、省政府提供决策咨询。要围绕群众关心的热点难点，从理论和实际的结合上深入探讨，提供科学阐释。高校要主动与地方政府、企业开展横向科研合作，拓宽高校人文社会科学进入企业生产领域的途径，加大政产学研结合力度，促进研究成果快速转化，提高人文社会学科研究的经济效益和社会效益。如武汉大学，党委书记亲自主持湖北问题研究中心，年投入百万元研究湖北经济社会发展问题，是值得推广的好模式。
（三）坚持把高校建设成为文化强省的生力军。文化强省，高校有责；既要论道，更要践行。各高校要积极投身到建设文化强省的热潮中去。一是在文化产业建设上当生力军，着眼于增强文化发展活力，积极探索文化内容、体制机制、传播手段的变革和创新，为湖北推进文化体制改革、加快发展文化事业和文化产业提供对策支持；二是在传统文化开发上当生力军。要调整专业结构和科研机制，参与文化领域产学研战略联盟和公共服务平台建设，在文化科技创新中发挥积极作用。湖北有灿烂的历史文化、丰富的文化资源积淀，要研究如何将这些历史文化资源优势转化为资本优势、产业优势；三是在用以立业上当生力军。为促进湖北文化与经济协调发展，结合教育教学工作，积极开展文化现象、文化规律、文化政策等研究，真正做到学以致用，用以立业。
三、坚持核心价值引领，充分发挥思想政治理论课主渠道作用，构筑大学精神高地
思想政治理论课是传播社会主义核心价值体系的重要载体，是大学生思想政治教育的主渠道。要着眼于“真学、真懂、真信、真用”，增强大学生对社会主义核心价值体系的理论认同、价值认同、情感认同，努力将这门课建设成“学生喜爱、终生受益、毕生难忘”的人生指南课。
（一）基于“有学”,加强课程建设。思想政治理论课是塑造灵魂、抓思想武装、在大脑中搞建设的科学。“有学”，是说思政课是科学理论课，有其内在的规律和体系，不是可有可无的课。因此，要围绕落实中宣部、教育部2005年制定的关于进一步加强和改进高校思政课实施方案，在教学方案、授课学时、考试制度各个环节，制定严格规范，确保教学计划顺利实施。建设结构合理、功能互补、相对稳定的思政课程体系。继续加大经费投入，每年立项研究一批思政课教学课题。完善组织构架，推动高校组建马克思主义学院或独立建制的思政课部。从体制机制方面确保思政课教育教学不减分量、不打折扣、不被边缘化,真正成为大学生思想政治教育的主渠道。
（二）基于“有用”,理论联系实际。“有用”就是要“管用”。课堂政治理论教育很重要，但“就理论谈理论”，“你说我听”，“满堂灌”，难以收到最佳效果。要及时把马克思主义中国化的最新理论成果充实到教学中，注重用生动的经济社会建设成就充实教学内容，认真解答大学生关心的重大理论和实践问题，把改革取得的成就讲透、发展的前景讲透、存在问题的原因及解决问题的办法讲透，让中国特色社会主义理论通过生动的教学实践进教材、进课堂、进头脑，帮助青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观。充分挖掘我省高校“先进典型群体”教育资源，开展丰富多彩的教育活动，巩固和拓展课堂教学效果。
（三）基于“有趣”,创新教学方法。“有趣”就是让学生喜欢思政课。要倡导多媒体式、研讨式、答辩式、情景式、案例式教学，把思政课的真理性与教学的艺术性很好结合起来，做到言之有物、言之有据、言之成理、言之成趣。加强各高校之间思想政治理论课的交流、研讨、评比，相互学习借鉴，每年对思政课进行评估，既评名师精品课，也整体评估，以此打造“精彩一课”，培养更多的教学名师，精心构思教学思路，精雕细琢教学语言，把课堂上要讲的每个字都写在讲稿上，使思政课富有感染力、吸引力。继续实施思政课教育教学督导员制度，以点带面，以听促改，提高教学质量。
四、坚持核心价值引领，着力建设师德优良的育人工作队伍，构筑大学精神高地
教师是青年学生成长的引路人和指导者，一言一行对学生起潜移默化作用。大学生遇上好老师、好班主任、好辅导员，学习4年，终身受益。我们要继续以师德师风建设为抓手，打造一支忠于党、忠于人民、热爱学生、德才兼备的育人队伍。
（一）建好党政领导干部队伍。通过抓党建，把高校领导班子建设成为全员育人、全方位育人、全过程育人的坚强领导集体，推动高校一把手成为“讲政治的教育家，懂教育的政治家”。近两年，我省高校按照省委创建“五好班子”和“五个基本、七个体系”总体要求，将一批业务骨干和学科带头人选配为支部书记，把优秀党员和教师选拔到重点和关键岗位上来，党建工作大大加强。要继续实行重心下移，推动领导干部、教师下基层掌握情况。如2011年我省在高校启动的“两访两创”活动，即高校管理干部访谈所有教师，教师访谈所有学生；创基层党建工作先进，创教育事业发展先进，促进师生真诚交流，问题得到解决。
（二）建好思政工作专职队伍。通过抓制度、抓选聘、抓培训、抓管理、抓激励、抓发展，着力打造高素质辅导员队伍，引导广大辅导员争做“有理论的实践者”和“会实践的思考者”。目前我省7951名专兼职辅导员中，中共党员占78.65％，本科学历占64.31％，硕士研究生占27.05％，博士研究生占1.5％，是一支素质优良的政工队伍。从长远上讲，要进一步推动辅导员、班主任、思政课教师队伍长效化建设，通过评选辅导员、班主任、思政课教师三个“十佳”、授予省“五一劳动奖章”等制度化举措，在政治上爱护他们、业务上支持他们、生活上关心他们，使他们干事有抓手、发展有空间、创造有平台，乐业敬业，成为大学生的知情人、知心人、领路人。
（三）建好专业教师队伍。要强化人格力量与学术力量的有机结合，通过采取培训、改进教师德育实践，建章立制、规范师德行为，树立师德典型，引领教风学风等措施，加强专业教师队伍建设。实施好“十倡导十禁止”师德行为规范，使学术造诣高、讲课效果好、品德作风硬的专家学者走到教学第一线。继续打造一批如桂希恩、陈立亮式的爱岗敬业、教书育人、为人师表、师德高尚的优秀教师，引导广大教师站好、站稳、站牢三尺讲台，学为人师，行为世范。
五、坚持核心价值引领，努力激发大学文化载体和精神品牌的育人功能，构筑大学精神高地
社会实践是大学生“第二课堂”，文化育人是大学人才培养题中之义。精神品牌对青年大学生具有示范作用。激发大学文化载体和精神品牌的育人功能，对于大学生认识社会、了解国情，提高能力、培养品格，陶冶心灵、提升品位具有重要作用。
（一）以社会实践为载体磨砺大学生意志品质。组织大学生广泛开展社会调查、生产劳动、公益活动、科技创新和勤工助学活动。我省近年来积极探索和建立社会实践与专业学习相结合、与勤工助学相结合、与择业就业相结合、与创新创业相结合的管理体制，将大学生社会实践纳入教学计划，规定学时学分，推进了社会实践制度化规范化，建立了一批稳定的、形式多样的社会实践基地，涌现出一大批徐本禹式的优秀团队和个人。目前已有1万多名资教生在基层中小学任教。当前，要继续与企业、社区、乡镇、爱国主义教育基地加强联系，组织大学生广泛参加“三下乡”、“四进社区”等活动，广泛开展志愿服务，壮大文化志愿者队伍，鼓励师生员工参与基层文化建设和群众文化活动，在实践中了解民情、磨练意志、增长才干。
（二）以校园文化为载体养成大学生人文素质。基于全面推进与重点建设相结合、主导性与多样性相结合、弘扬传统文化与发展创新相结合、吸收与批判相结合、民族性与世界性相结合的思路，推进高校精神文化、物质文化、制度文化、行为文化建设，培养高度的文化自觉和文化自信。以文化涵养道德，以道德提升文化。近年来，我省大力推动高校校园文化建设，创新活动载体引擎，通过“创先争优”、“两访两创”、“党旗领航”、“志愿服务”、“红色微博”等载体和“高雅艺术进校园”、“延安精神进校园”、“中华经典进校园”、“廉政文化进校园”、“思政工作进网络”、“名师大家上讲堂”等活动，让学生在“耳濡目染”中对先进文化“心领神会”，藉此开发、建设并表彰了一批体现时代特征和学校特色的校园文化品牌成果。当前，要着力在优秀文化、先进文化的传承、普及、创新上下功夫，进一步培育和提炼大学精神，形成有利于践行社会主义核心价值体系的良好文化氛围。
（三）以培育先进典型为载体提高大学生思想道德素质。先进典型是社会的宝贵财富，是昭示榜样、催人奋进的旗帜,是引领学生创先争优的精神品牌。用先进典型推动工作，既是我们党重要的政治工作方法，也是高校思想政治教育有效抓手。近年来，全省高校先后涌现出黄来女、赵传宇、谭之平、徐本禹、赵小亭、郎坤以及长江大学英雄集体等一批学生英模人物, 产生了“群星效应”。他们构成了湖北高校新时期的“群星方阵”，在高校乃至全社会广为传颂。当前,要进一步彰显和放大高校“群星效应”，让先进典型成为践行社会主义核心价值体系、加强大学生思想道德建设最鲜活、最生动、最贴近的教材。一是突出典型的时代性、先进性，以典型的公信力增强对受众的号召力。二是突出典型的思想性、针对性，以典型的震撼力增强对受众的感染力。要抓住先进典型最能体现时代要求的闪光点，主导舆论，引领思想。三是突出典型的示范性、群众性，以典型的亲和力增强对受众的吸引力。用青年学生的视角和欣赏习惯来表现典型人物。■
5.守望精神高地 篇五
季老足迹：知识分子的精神高地
12日下午5时半，一场罕见的大雨笼罩整个北京大学，但北大百周年纪念讲堂前的广场上，仍然聚集着北大的师生，还有很多人从校园外特地赶来，悼念季羡林老先生，久久不愿离去。
我没有亲眼见过季老，没有和他打过交道，但他是北大人永远的精神灯塔。一位几天前从北大毕业的中文系学子，今天重回校园，在雨中向季羡林老先生鞠躬致敬。
深切怀念季羡林老先生今天上午10时，季羡林老先生的灵堂尚未敞开大门，不少北大师生就已自发聚集在百周年纪念讲堂黑色的大幅挽联下。
在悼念人群中，82岁的雷鸣老先生从家中赶来，一直待到下午5时灵堂关闭都迟迟不愿离去。他说：1992年在中国丝绸之路首届学术大会上，我的一篇论文得到了季老的点拨指正，此后，我多次和季老交流过相关学术问题。先生之风，山高水长！这也许是每一个和他交往过的人最深刻的感受。
北京大学中文系教授张颐武把季老先生比作知识分子的精神高地。张颐武说，这么多年来，他们这批学人从未听到过有关季老的负面传闻，从这个角度来说，季老是知识分子的精神高地，是一个将传统士人精神与现代专业知识完美结合的人。
季老先生做了一辈子学问。不管是在什么状况下，都没有停止。他对我最大的影响是在治学精神和态度上。季羡林老先生的学生、中国社会科学院研究员葛维钧回忆，季老先生写作《糖史》时，已经80多岁了，但仍不顾严寒酷暑每天到图书馆查阅资料。有时，季老发现了新线索就兴高采烈起来。他的喜怒哀乐都是和做学问联系在一起的。
先生个性极为鲜明，广被万物的爱心与知识分子的胆识在季老先生那里体现得十分醒目。如果来访者不学无术而又滔滔不绝，先生就会面色木讷长久不言；如果是清纯学生求访解惑，则他每次必从家中送出来直到大门口默默挥手告别。北京大学中文系博士生导师王岳川教授告诉记者，季老生前说过，他最喜欢的知识分子是：质朴，淳厚，诚恳，平易；怀真情，讲真话；关键是一个真字，是性情中人；最高水平当是孟子说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这正是夫子自道！
季羡林老先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，更因为他的品格。即使是在最困难的时候，他也没有丢掉自己的良知。国际关系学院级本科生李玉磊对记者说，季羡林老先生常年笔耕不辍，把自己对人生、对知识、对生命的深刻感悟写在了一本本书中，这些用心写出的文字不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
很早听闻季老先生的大名，通过阅读，为其严谨的治学态度和广博的.知识所深深折服，这成了我报考北京大学的一个主要原因。中国语言文学系级本科生李垚坦言，虽然求学期间，她未在校园里见过季老先生，也未聆听过其谆谆教诲，但是他独特的人格力量和精神境界早已成为燕园中无形的精神标识，感染着每个身处燕园的北大学子。先生对人生的乐观态度和对治学的严谨精神，是我们后辈应汲取的力量。唯有如此，步入社会后才能有所担当。
(有删改)
1．下列对原文内容的分析，正确的两项是（5分）
A．李垚因为听过季老先生的演讲，被其严谨的治学态度和广博的知识深深折服，所以报考了北京大学。
B．季羡林老先生是一位富有童心的人，发现新奇的东西就会很高兴。
C．季老先生认为自己就是一个符合孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的知识分子。
D．在参加纪念活动的人群中，既有年轻的北大学子，也有八十多岁的学者，这充分说明了季老先生的影响之大。
E．季老先生的作品，不仅是他个人对人生、知识和生命的认识，更是他一生的写照，是近百年来中国知识分子历程的反映。
2．这篇新闻开头的景物描写的作用是什么？（6分）
3．文中说：他是北大人永远的精神灯塔。请结合全文，概括季羡林老先生对北大人的影响表现在哪几个方面。（6分）
4．为什么北大教授张颐武把季老先生比作知识分子的精神高地？请联系文本和实际，谈谈你的认识。（8分）
阅读答案：
1．DE
2．开头的景物描写一是交代自然环境的恶劣，（1分）与后面参加活动的人之多形成鲜明对比，突出表现季老先生的影响之大；（2分）二是营造凄凉的氛围，（2分）衬托人物内心的悲伤。（1分）
3．一是他山高水长的风范，二是他的治学精神和态度，三是他的爱心与胆识，四是他独特的人格魅力。（答出3点即可，每点2分）
6.守望精神高地 篇六
尊敬的各位领导、各位评委、战友们：
大家好！我叫XXX，来自XX室。我演讲的题目是《坚守精神高地 做一名好警察》。
前不久，一位道德模范在参加“两学一做”学习教育座谈会时颇有感触地说：“共产党人只有守好自己的精神高地，才能拥有崇高的精神境界、强大的精神支柱和伟大的精神力量。”此话虽短，却值得我们深思。守好共产党人的精神高地，事关党员干部的信仰和操守，事关党的事业兴衰成败。作为党的忠诚卫士，我们从穿上藏蓝色警服的那一天起，就庄严宣誓：国旗在上，警察的一言一行，决不玷污金色的盾牌。宪法在上，警察的一思一念，决不触犯法律的尊严。人民在上，警察的一生一世，决不辜负百姓的期望。
在物欲横流的今天，守好共产党人的精神高地，必须自觉抵制诱惑，倘若经受不住暗流侵蚀，就会变色变质，成为欲望的俘虏。既然选择了从警，就意味着离开了安逸，放弃了享乐，舍弃了自由。选择了这条路，即使道路艰难曲折，也要从容面对。
历史一次次证明，思想的“无形防线”不牢，“有形防线”就会被摧垮。守好共产党人的精神高地，还必须在信念上添砖、于灵魂处加瓦，以三省吾身的自觉去审视检修，以九死不悔的意志去锻造强化。国家安危，公安系于一半。我们的职业注定奔波劳碌，注定亏欠家庭，注定充满危险，我
也曾厌倦过，烦恼过，担忧过！可是每到厌倦烦恼时，思想深处就会有一股信念告诉我，作为警察不能在人民利益和个人得失之间设置权重，保家卫国是我们神圣的使命，绝不允许社会没有秩序和公平,这就是我们爱他，恨他，又不离不弃的警察情结。
扼守军事高地需要顽强的毅力，守好共产党人的精神高地同样需要强大的“战斗意志”。对于党员民警来说，就是要具备摧不毁、打不垮的优秀品质。有人曾把警察比作黑白世界之间的一堵墙，他们用血肉之躯面对人间邪恶，并与之较量、搏斗，护卫着身后的人民群众。这职业本身就意味着正义和责任。铁骨铮铮是硬汉，天理昭昭，岂容暗黑猖獗。执法前，打黑维稳，除暴安良，铁面无私；于民后，嘘寒问暖，扶危济困，亲切如子。虽然也总有人无法理解我们的工作，甚至有人甚至讥笑我们是事后警察，但我们用血肉之躯筑起的高墙永不会坍塌。当我们历尽艰辛，将潜逃二十多年的命案逃犯抓获归案时……，我就想，当一名人民警察，全心全意为人民服务，替人民当家做主，这辈子，值！
坚守党员民警的精神高地永远在路上，我们必将在追逐求证事实真相、捍卫人间正义和法律公平的道路上不骄不躁、永不懈怠。我们的职业，将在对抗和挑战中备受考验；百姓安康是我们最大的幸福，人民警察不屈不挠的精神必将代代传承。
7.站在教育的精神高地上 篇七
28年的执着追求
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是教育家陶行知献身教育事业的真实写照，也是陈力扬始终坚守的座右铭。为此，他已奋战了近28个春秋。
1985年，自广东省嘉应师范专科学校毕业后，陈力扬一直扎根在龙岗的教育沃土：先是在龙岗布吉中学、沙湾中学、龙岗中专、布吉高级中学等校任职、任教；2005年8月，他被任命为万科城实验学校副校长、党支部书记；2009年8月起，开始全面主持学校工作；2011年7月担任学校校长。28年间，他从一名年轻的普通教师成长为一名优秀校长。无论是学校行政管理，还是教育教学工作，他总是那么专注，那么执着：一方面，不断努力学习，注重知识更新与业务能力提高，不仅带职攻读广东省委党校行政管理专业，还积极参加各类继续教育学习；另一方面，他尽职尽责，勤恳敬业，任劳任怨，起到优秀党员先锋表率作用。
特别是在万科城实验学校工作的7年中，他坚持以人为本、严谨治学，团结班子成员培植“品质办学，优质师训，高质育人”的办学理念，带领全体教师开展以“关注生命个体，促进师生全面发展”为主题的“生命教育”研究与实践，构建富有生命活力的教育模式，创设适应教育发展需要的办学品牌。他具有精湛的业务素养，是龙岗区首批教育学科带头人培养对象，主持过多项国家、市、区级的课题，并取得显著成果。陈力扬以其扎实的工作作风和出色的工作成绩，得到社会各界人士的一致好评，其教育理念引领一届又一届的学生成长。
业务精湛 师德高尚
作为区“优才”工程培养对象，陈力扬主动参加深圳市校长班培训和学科带头人培训；主持、参与多项国家、省、市级课题；组织全校教师共同开展“生命教育”研究与实践，将之打造成为学校的龙头课题；带领教师自主研发校本教材《青春馨语》《安全——生命守护》《魅力少年》《心桥》《爱，让生命更美好》《绿色·生命》《击剑》等，创设学校品牌；参与了深圳市《实施初中生综合评价工作的思考》课题，获评优秀课题奖；多篇教育教学论文获区级以上奖励，其中，《浅谈学校管理与学生生源》获深圳市教育论文评比特等奖；此外，他撰写的多篇论文在市级以上刊物发表。
陈力扬常说：“作为一名人民教师，不仅要业务精湛，还要师德高尚。”他特别注重师德建设，提升人格魅力。不仅组织教职工学习《教育法》等法律法规，开展以“练师德、铸师魂、树师表”为主要内容的教师职业道德教育活动，还引导教师外树形象，内强素质，提高自身的人格魅力，在各方面做学生的榜样，让每位教师都要做到关爱每一个学生，促进每一个学生的全面、健康发展。他积极组织开展教学基本功训练活动，使广大教师不但具备了较为全面的教育科学知识和良好的心理素质，而且掌握了必要的现代教育技术手段和方法。此外，他还坚持蹲点在教学第一线，真正做到了脚踏实地、身体力行。
为社区提供优质教育
当年万科城实验学校的筹办，就有陈力扬的一份心血，他用心打造这所九年一贯制公办学校。学校由当初11个班、400多名学生，发展到如今38个班、2000多学生的规模，陈力扬功不可没。为了适应迅速发展的教育形势，他认真钻研现代教育理论，用新的教育理念指导教育教学，自学校创办起，就积极引入深圳实验教育集团的办学模式，确立学校的办学理念，以“励精图治”作为校训，树立“修德、励志、求实、创新”的校风，培养“有崇高理想、有社会道德、有良好习惯、有健康身心、有科学方法、有扎实基础、有创新能力的适应未来需要的健全发展的人”，积极创建平安、和谐校园，为社区提供优质教育服务。
地处深圳市坂雪岗高新技术区城乡结合处的万科城实验学校，由于毗邻华为、新天下、富士康等知名企业，学生来源比较复杂，既有企业高新技术人员的子女，也有本地居民的小孩，还有大量的外来务工人员的子弟，学生的认知水平差距很大。这些情况，引发了陈力扬的深思。作为初中数学学科带头人，他与同事们共同探索出一种适应新情况的教学方法——分层教学。分层教学的特点是实行走班制，即教师根据不同层次学生的重新组合，确定与其基础相适应又可以达到的教学目标，降低了“学困生”的学习难度，满足了“学优生”扩大知识面的需求。由于分层教学，关注学生个体，因材施教，扬长避短，提高了课堂教学的效果，让学生得到不同程度的发展。与此同时，他带领初中数学科组将分层教学作为课题开展研究与实践。由他主持的深圳市“十一五”规划课题《初中数学分层教学研究》取得显著成果，并在2011年顺利结题。
在陈力扬的带动下，学校教师树立“知识课堂”向“生命课堂”转变的观念，逐步摸索出与学科相适应的教学方式：语文教学的小组合作制、数学教学的分层走班制、科学教学的讲学稿模式、英语口语教学的强化训练、社会与历史学科的综合实践。这无一不体现出学校教师对学生生命的尊重，也很大程度地促进了教学质量的提升。
带头开展“生命教育”
陈力扬带头开展“生命教育”，提倡学校将“生命教育”渗透到常规教育管理中，围绕“团结、进取、服务、和谐”的方针，以强化敬业爱生、培育素质教育理念、提升教学质量为抓手，锤炼一支优质的教师队伍；从养成教育入手，培养品德高尚、志趣高雅、人格健全的文明学生；以每年的运动会、艺术节、合唱节、科技节、语文周、数学周、外语周等实践活动为载体，建立包含学科课程、活动课程、隐性课程在内的完整课程体系；从校园环境、办学理念、管理制度等方面，营造珍爱生命、激活生命的环境氛围。为了进一步推进生命教育，学校将“乐活”理念融入生命教育中，通过“创新生命教育特色课程，推进善雅实践的建设，开展丰富多彩的体验活动”三大特色项目，构建自然、优质、和谐的“乐活”文化特色。
在“生命教育”引领下，学校呈现“校园环境美、队伍素质高、学生品行优”的良好态势，正朝着健康的轨道发展。学校是广东省唯一的“全国生命教育常务副理事长单位”，还获得首届全国生命教育示范学校、全国百强特色学校、深圳市教育先进单位、巾帼文明岗、绿色学校、阳光体育学校、传统运动（击剑）项目学校等称号；顺利通过广东省绿色学校深圳市义务教育规范化学校、法治示范学校评估，在深圳市“百校扶百校”工作考核中名列前茅；学校网站获得广东省优秀网站、全国中小学百佳网站等称号。
以博大的胸怀关爱学生
“亲其师，信其道，作为一名教育工作者，只有以高尚的人格感染学生，以丰富的知识引导学生，以和蔼的态度对待学生，以博大的胸怀关爱学生，教书育人才会收到良好的效果。” 陈力扬是这样说的，更是这样做的。
在日常工作和生活中，他常常与不同程度的学生交朋友，随时解决他们生活和学习中遇到的困难。2008年3月，距离中考仅有两个月，初三一名学生面临病魔的威胁，不得不中断学业。陈力扬得知后，带头捐款，在全校共募得善款4万多元，帮助这名同学战胜病魔。获得重生的这名同学凭借顽强意志克服困难，以优异成绩考上理想的高中。在陈力扬的感染下，师生自发创立了“爱心基金会”，随后，学校的爱心活动薪火相传，生生不息。2012年3月，陈力扬带领教师志愿者亲赴千里之外的贵州省大街小学和河镇中学，开展以“真心促交流，真情送温暖”为主题的结对助学活动，为贫困学生送去2.1万元资助金和价值1.7万余元的书包、文具及食品等，还成功开展了义务支教、文化交流等活动。校园“爱心”队伍日益壮大，学校师生自愿参与、实践善行，形成了良好的互助友爱、乐于奉献的良好风气。