古典文学特点

古典文学特点（精选8篇）

1.古典文学特点 篇一

报告文学的采访艺术

报告文学在题材确定以后，常常需要进行采访。因此，有的同志讲：写好一篇报告文学，就应是六分跑、三分想、一分写。采访是一门艺术，那么如何进行采访呢?

(一)采访之前要做好充分准备工作

毛泽东同志讲：“不打无准备之仗，不打无把握之仗。”打仗是这样，采访也是这样，如果事先对采访对象没有一个大体的了解，一切都是胸中无数，这样在采访时提不出中肯的问题，还会使采访事倍功半。反之，准备工作越充分，采访时就越省力，越容易见效。那么，采访之前做那些准备工作呢?

第一，学习有关党的方针政策和当前宣传的主要任务。这是为了掌握采访的方向和指针，只有这样，才能站的高、看的远。

第二，搜集查阅与报告文学资料有关的书面资料。这样作者就能对所要采访的对象有个初步的印象。了解报告文学人物的状况，熟悉北京，掌握线索，采访时就能有的放矢。另外，有些状况，人家已经报道过了，自己写的时候务必要避免重复，要换个角度，写出个新意，才能引起读者的兴趣。

第三，熟悉与报告文学资料有关的专业知识。报告文学要接触一个新人物，就要设计一个新领域，一门新的专业。要使自己写什么象什么，并且有所见地，就务必与之有关的专业知识，不能精通，也要争取粗通，虽然写的时候主要是写人，但是不弄懂这方面的知识，就不能了解人物的作为，有时会说外行话，闹出常识性的笑话，使报告文学失去价值。

第四，确定采访的重点、角度，甚至对报告文学的主题能够有个初步设想，对报告文学主题事先要做个初步设想，这个初步设想，在采访过程中能够随时改动甚至推翻它，以不断丰富和深化主题。因此在采访的时候就应一边采访一边思索，脑子仿佛磨盘一样，转个不停。

第五，制定采访计划，列出访问提纲。角度、重点大体确定了，就能够着手制定采访计划和采访提纲了。采访计划包括采访目的、要求、对象、时间、步骤、顺序、资料等。采访提纲是作者在采访时准备提问的资料，它是引导双方谈话的路标，有了提纲、一边采访，一边查对，还能够避免遗漏，保证获得比较全面而系统的材料。

那里请大家注意：报告文学的采访与新闻角度的采访有相同的地方，都强调其真实性和严肃性;但也有不同的地方，新闻通讯往往从事件着眼，以事带人，而报告文学则更多的从人着眼，以人带事。因此，这就要求报告文学作者在采访过程中把了解人，熟悉人作为第一位的工作，从人物关系的纠葛中去寻找故事。报告文学作者在采访之前务必要有所准备，其准备工作中重要的一项资料就是研究主人公与其他人物的关系，然后透过采访，从这许多组人物关系中找到一组最能表现主人公性格的人物关系，这组任务关系所构成的链条的中心环节，往往是报告文学中的故事脊梁骨。为了真正了解、熟悉报告文学作品中的人物，作者就应了解主人公的性格、脾气、爱好、经历、特长、动作特征、习惯性语言，喜怒哀乐的表现方式等，要从文学的角度去选取最有表现力的材料。但是东西虽然不务必写进报告文学，但对理解作品中主人公性格有务必的好处，就是要去了解，就要列入采访提纲。而这些资料，对新闻通讯的采访来说，就不务必都要去了解。

(二)、从外围入手进行采访

所谓报告文学的“打外围”是指在正式采访对象之前，首先要访问报告文学主人公周围的人，透过他周围的人去了解熟悉报告文学中的主人公。

报告文学的主人公的“打外围”工作的确定，一般能够找与主人公有关系的领导、群众，找与主人公周围熟悉了解他的人，如他的同学、朋友、师傅、徒弟甚至爱人、父母、兄弟姐妹等。

报告文学外围采访的方法主要有个别访问和座谈会等。开座谈会的好处是作者能与与会者相互启发、相互补充，作者能在较短的时间内掌握较多的材料，是一种节约时间，提高效率的好方法。其缺点是参加座谈会的人有时不容易把心理话往外掏，个性是对采访对象有不同意见时，这就要求作者要把开座谈会与个别采访结合起来。同时座谈会的人数不宜太多，一般3至5人就够了。多了常常因时间匆促，谈不透。作者在开座谈会之前要把开座谈会的目的告诉与会人员，好让与会人员做准备。作者自己也要列个座谈会的提纲，开座谈会时，要创造生动活泼的气氛。座谈会要使用漫谈式的方法，让与会人员不至于受拘束。在漫谈中，要巧妙的穿插各种问题，引导与会人员深入反映主人公的状况，当与会人员发言时，作者不要随意打断，不要为了追求一个细节而丢掉了重要事例。作者能够记下线索与要点，会后进行补充采访。

报告文学作者在“打外围”时，除了要听外围人员的正面意见外，也要听反面意见，这样，有利于作者更好地全面了解一个人或一件事，更能实事求是的反映一个人或一件事。

(三)、向报告文学主人公采访

作者找报告文学主人公采访的任务是听取主人公的自我介绍，从中了解某些事件的细节、场景和本人当时的感受，验证并核实第三者所带给的材料，同时还要从主人公本身发现和挖掘一些新材料来对作品资料的丰富。那么，怎样对主人公进行采访呢?

第一，要与主人公以心相交，建立感情，向作品主人公采访时，要千方百计地消除主人公的忧虑，与主人公建立起感情，使主人公与你在感情上进行交流与共鸣，这样能使主人公毫无拘束地作到无话不谈。

第二，对主人公要作到启发诱导，善于提问。采访一些比较谦虚或不善言辞的主人公时，务必要关心他的事业，理解他的心理，善于启发诱导他，使他在兴奋中将话谈出来。在谈话过程中要善于对主人公启发诱导，发问要巧妙、得当，这样你才能得到重要的材料、生动的细节和真实的思想。

(四)、采访时应注意的几个问题

报告文学作品采访时，务必要注意以下几个问题：

第一，采访时要看采访对象。报告文学作者在采访时务必要看采访对象，对不同身份、经历、文化程度和个性特点的人，要采取不同的采访方法。如对于健谈的人，你能够单刀直入，直接提出中心问题，有对方畅谈;应对那些不肯谈或不善于谈的对象，作者就要从对方最熟悉、最关心的问题谈起，从思想感情上与对方打成一片，消除对方对你的隔阂与戒心。以利于采访。

第二，对采访对象提问的角度要小。如果对采访对象提问的题目很大、很笼统，对方是很难一下子讲清楚的。这就要求作者应采取化整为零的方法，把大问题分成若干小问题，提得简要，使采访对象便于回答，一个小问题采访完再转到另一个。只要你掌握了提问的主动权，对方将一连串的小问题谈清楚了，你的大问题也就明确了。同时，这样的提问既能够得到细节的描述，又能够得到事物的概貌。

第三，倾听采访对象的谈话。当采访对象在漫无边际地与你谈话的时候，你千万不要急躁，不要粗暴的打断采访对象的谈话，而要善于从中寻找契机，巧妙地将采访对象的谈话引导采访正题上来。

第四，要注意采访对象的表情与神态。在采访中，务必要注意采访对象的表情和神态，从表情、神态上观察出采访对象对所谈的人物事物的态度，揣摩他的喜怒哀乐、心理活动等。对采访对象感兴趣的事情，作者就应表示关心，适当的时候，也能够谈谈自己的经历、看法，以便与采访对象产生感情上的共鸣，从而使采访对象谈出自己思想深处的东西。

第五，要思想敏锐，边问边思考。报告文学采访工作是一项十分紧张的脑力劳动，这就要求作者要思想精力集中，要有高度的敏感性。一方面，要随时注意谈话中生动地细节和适合于文字表现的材料;另一方面，要不断的对得到的新状况进行思考，抓住一些新的线索，提出一些新的问题。要使采访对象始终觉得有话可谈，不至于冷场，出现尴尬局面。

第六，对采访重点要当场弄清楚。对采访中涉及到的时间、地点、姓名、数字等都要记准确;对不清楚的问题，要尽量当场问，听不懂的地方，可请采访对象写一下，直至弄清楚为止。

第七，采访气氛要融洽、自然。在采访中，如果采访对象一时回答不上或不愿意谈的问题。不要三番五次的追问，要善于转换话题，缓和气氛，或用商量的办法与采访对象讨论，在讨论中弄清楚状况。非要掌握而采访对象又不愿意谈的问题，能够用打外围的方式来解决，也可寻找新机会，运用迂回战术，旁敲侧击，从侧面向采访对象了解，到达采访的目的。在采访过程中，要尽量不让采访对象厌倦，使采访对象沉醉在回忆的乐趣中。若实在采访不下去，而采访目的又未到达，能够先休息以下，或改日再采访，给采访对象一个思考的机会，或拉拉家常，说说笑笑，使采访对象无拘无束，情绪愉快，愿意与你合作

第八，必要时，能够反复采访。由于第一次采访，采访对象对你不熟悉，思想上又没有作好充分的准备，许多状况又一时回忆不起来，这就要求你进行反复采访，以到达采访的目的。

第九，认真记录好采访笔记。在采访中，要一边采访，一边要记好笔记。采访笔记记录的越详细越具体越好，对原始材料务必要忠实地去整理搜集，不要随意区分“有用”和“无用”。这样会使你疏漏了真正有用的采访材料。同时，也不要私自对采访材料进行加工，要以采访对象的原话作采访笔记为好。

(五)、采访中要细心观察现场

在采访过程中不要光靠问、听，还要用眼、用心来细心观察采访现场。只要你到了现场，并能认真观察，就务必能获取生动、具体、形象的材料来丰富你的报告文学作品。同时，对当时采访现场的场景，气氛也得到了解，从而受其感染，加深对事物本质的认识。你观察的越深越细致，就越能使你的报告文学作品越有思想性、越精确、生动，越具有亲切的现场感等。

对采访现场观察的资料很多，如对现场环境的观察，有利于你作品的环境描述;对采访对象的谈吐、风度神态、情绪以及手势、表情的观察，有利于你把握人物思想性格的基调，使人物的音容笑貌深深地留在你的脑海里。在观察中，要注意扑捉细节，这样得到的细节往往是活生生的，饱含着作者自己的感受，是传神和生动的。

报告文学的题材与选取

(一)、报告文学的题材要求

报告文学要求写真人真事，但并不是所有的真人真事都能写成报告文学，这就涉及到一个报告文学选取题材的问题，那么，什么样的题材才能写成报告文学呢?笔者认为，能写成报告文学的题材务必具有以下三个特性：

第一、时代性，报告文学的题材务必反映时代的要求与风貌，揭示时代的本质，体现时代的精神。一篇好的报告文学，它能及时回答人民群众最关心的问题，充分表达出人民的情绪、声音，反映出时代的精神。时代在发展，生活在进步。作者要从时代的洪流中去汲取题材，透过生活的浪花映出时代的光辉，报告文学不像史传文学那样以记载历史事实为主，它要求在作品中处处洋溢出浓厚的时代气息，服务于现实的革命斗争。

第二，典型性。报告文学选取的题材务必有务必的社会普遍好处。小说、戏剧能够透过虚构手段来塑造典型，而报告文学不能虚构，它的典型好处完全靠真人真事的本身来表现，这就要求作者在选取题材时应选取具有独立完整典型好处的题材。

第三，生动性。报告文学要求材料生动鲜明，能够构成文学形象，这就要求作者选取形象比较鲜明、素材比较生动的题材，为报告文学作品的成功打下良好的基础。

(二)、报告文学题材处理中的几个重要问题

报告文学题材处理中应注意以下几个问题：

第一、讲究时效与把握本质的问题。报告文学要求迅速及时反映生活，题材就要讲究时效性，个性时报告某些突发性的事件、战争生活、体育比赛等的题材，时间性很强，发表不及时，就会削弱它们的新闻价值和社会效用。报告文学所谓及时，是指作者是否及时地把握时代的脉搏，及时地抓住现实生活中最新的东西，及时答复读者的要求。有些事件，由于历史条件的限制，大家并不明白它，而此刻读者仍感兴趣，因此，这些题材仍具有新闻性，仍有新闻价值。当然，如果大部分报告文学都去写过去的事情，必然会削弱它的轻骑兵作用。

第二，名人与普通人的问题。当前大多数报告文学都写名人名家，但名人名家毕竟是少数，而普通人则占大多数，报告文学要及时传达千百万人民的心声，就要多写反映人民群众为国家建设努力奋斗的生动事迹。实际上，普通人的事迹并不普通，平凡之中孕育着伟大，我们的国家不正是由这些普通人坚强的骨干支撑着社会主义的金碧辉煌的大厦吗?我们的历史脉搏也正是随着这些普通人的一呼一吸在跳动吗?

第三，歌颂与暴露的问题。毛泽东同志说：“一切危害人民群众的黑暗势力务必暴露之，一切人民群众的革命斗争务必歌颂之。”无可非议，我们此刻的社会主义是主要面，我们报告文学就应以歌颂光明为主，给前进中的人民以鼓舞和信心;但是，我们的社会也有阴暗面，建设有中国特色的社会主义还有绊脚石，把这些揭露出来，让人们清醒起来并与之展开坚决的斗争，也是报告文学的重要任务。

第四，人物与事件的问题。报告文学不但能够反映时代新人，而且还要体现时代精神的事件，也能够专门以研究生活进程中出现的新矛盾、新问题为主的报告文学。

(三)、报告文学题材的发掘途径

报告文学的作者要获取有时代好处的题材，务必深入到现实的斗争生活中去，自觉得站在时代的前列，与人民同呼吸、共命运。这就要求报告文学的作者应明确自己既是战斗员，又是宣传员、鼓动员。要用活生生的事实来反映时代的风云，传达时代的召唤。因此，报告文学的作者务必和人民群众持续最密切的联系，了解人民生活中所发生的新鲜而动人的事迹。当然，光深入生活发掘报告文学题材是不够的，作者还务必具有深邃的政治洞察力和饱满的政治热情，否则，就看不出生活的变化和动向，看不出事物特有的价值和典型好处，看不出生活中的诗情画意。那么，如何提高作者的洞察力呢?报告文学作者在选取一个典型时，要洞悉国内、国际形势和全国宣传动向，以了解这个典型的普遍好处;要洞悉这一典型的全部材料，以了解这个典型的特殊好处;要洞悉这一典型有关的反面教材，以作为正面宣传的放矢之的。

发掘报告文学题材的具体线索，能够来自作者自己的生活，这就要求作者平时做有心人，能够敏锐地发现自己周围有好处的人和事。也能够来自于报纸，电台的新闻消息，领导和修改部门。因为新闻消息比较广泛，作者选取范围大，又加上新闻消息比较概括、简单、将它用于报告文学的手段与形式表现出来，更大有可为的。

2.古典文学特点 篇二

一、植物的物质特性———完美统一

植物的物质特性包括其色、香、形, 以及自然光线作用于树木而产生的艺术效果。欣赏园中的花木不单单是一种视觉艺术, 而且还可以调动观赏者的听觉, 嗅觉感官。园林空间内的植物配置, 根据树形高低、大小、落叶或常绿, 做到主次分明, 疏落有致。如落叶乔木和常绿乔木混植, 落叶树色彩丰富, 比较轻松活泼, 但冬季萧疏;常绿树四季常青, 庄严深重, 但缺乏变化。配置时为了突出落叶乔木鲜明的色调, 常绿树要低于或高于落叶树, 错落有致, 富于变化。

中国园林空间多围成既小又封闭的院落, 包括建筑、游廊、墙垣等, 如果花木过于茂盛, 就会显得局促拥挤, 但是如不培植花木, 势必光秃单调。这样的环境中从视觉的观点看, 点种的树显得配置得宜, 因为凡是点种的树, 树形优美, 均能起到陪衬烘托建筑物的作用。对于这样的古典园林庭院, 孤植或点种二三株乔木作点缀就可获得良好效果。孤植的树适宜偏于庭院的一角切忌居中;若植树三至四株, 宜疏密相间并保持均衡, 忌排成一条直线。此外, 还需要配置灌木、花草, 作为乔木的陪衬。随着庭院空间的进一步扩大, 数株乔木依然不能是浓荫覆地, 这时只有以点种与丛植相结合, 乔木与灌木相搭配, 才能获得枝繁叶茂郁郁葱葱的园林氛围。乔木和灌木有主与从的差异, 点种和丛植包含着疏密的对比, 这样配置植物相得益彰, 富于自然情趣。

古典大型园林大面积的丛种密植将可以形成葱葱郁郁的树林。凡是丛植而成林的情况, 常以某一树种为主而混杂其它树木品种。如北方园林, 由于冬季时间长, 多选择松、柏保持四季常青;而江南气候较暖, 则多选择落叶树。关于配置的方法, 一般忌规则而求自然。此外, 虽说是密植, 也要密中有疏以求变化。有时可整整齐齐地按方阵形式排列与环境协调, 有时可担任限定空间的重要角色。例如:建筑物比较稀疏、分散不能有效形成界面时, 可以依靠密植的林木补偿建筑的不足, 来限定空间。

二、植物的季相变化———四季有景

在时间流程中显现出春、夏、秋、冬四时周而复始的运动, 除了显示气候冷热变化外, 更鲜明地显示了花木的具体形象变化, 都可以称为季相美。园中的植物随着春夏秋冬四时交替, 雨雪阴晴天气变化, 改变意境而影响到人的感受。传统园林植物配置一般春季可赏玉兰、桃花、海棠, 繁花似锦, 夏季可赏荷花、芭蕉, 秋季可赏菊花、石榴、桂花飘香, 冬季可赏松柏、梅花, 凌寒绽放等。春夏景物明快疏朗, 秋冬景物沉稳萧瑟, 从而表现出冬夏有别的季节变化。季相变化的重要特征是植物色彩的变化。春的绿色象征生命力、希望;夏的红色象征欢乐、热烈;秋的黄色象征丰收与喜悦;冬的白色象征光明、洁净。大自然和植物配合而成的景观一年四季、一日之时各不相同。对四季来说, 春光明媚, 夏日灿烂, 秋天清朗, 冬日严寒。对一日来说, 日出朝霞、月夜繁星。植物景观随季节转换也相应变化:春天百花争艳, 夏天浓荫覆盖, 秋天层林尽染, 冬天树木萧瑟。古典园林中有许多应时而借的意境素材, 如“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”。

三、植物的文化寓意———注重内涵

中国园林植物具有文化象征意义, 根据植物的象征性赋予不同的品格。在中国传统文化中, 有些植物被认作高尚品质和高洁情操的象征, 如松、竹、梅、菊因傲霜斗雪被誉为“四君子”;其中松、竹、梅又因其耐寒习性而被誉为“岁寒三友”, 深为人们喜爱。兰因有幽香而被赋予高士的品格;桂、茉莉因极具芬芳气味而被比做佳人;牡丹被视为“富贵花”, 常与玉兰、海棠、搭配在一起, 寓意“金玉满堂”, 在皇家园林中几乎形成了植物景观的主调。同时植物与吉祥语的谐音寓意, 如竹 (祝) 、荷 (合、和) 、桂 (贵) 、桔 (吉) 、芙蓉 (富荣) 、莲 (连) 、柏 (百) 、榉 (举) 等。

中国古典园林是由植物、山水和建筑等组成的综合艺术品, 其选栽植物一般与园林的地理环境和园主所寄托的性情有关。常用的观赏花木有松、竹、梅、樟、兰、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等。中国传统园林因地域差异导致风格上的差异, 也造成园林植物景观风格和特色的不同。皇家园林体现了帝王气派, 庄重古拙的苍松翠柏等高大树木与色彩浓重的建筑物相映衬, 形成雄浑庄严的园林特色。私家园林追求的是淡雅朴素的山林野趣, 在咫尺之地, 突破空间的局限性, 依仗于植物的配置创作出“多方胜景”的园林艺术。

四、植物配置的取裁———方法多样

音乐重旋律, 书画重笔意, 花木重姿态, 中国园林中的花草树木审美按色彩、姿态取裁方法居多。园林艺术之源是线条的艺术:树木本身就是自然的线条, 或硬朗或柔和, 从灵动的线条中可以体会出传统绘画诗文的含蓄之美。中国山水画反映出人们对自然景色的描绘, 表达了对理想景观的向往。于是人们借助于山水画的指导, 运用造园技巧, 把理想的景观在适宜的位置营造成园林。还有的造园者按诗文、楹联取裁植物景观。中国的园林能发展到极高的艺术境界, 是因为中国传统文化的渗透起了关键作用。特别是绘画、诗词给造园者提供了绝好的借鉴, 这些深厚的中国传统文学艺术底蕴, 使园林艺术更具有了诗画情趣。

3.浅谈非文学翻译的特点 篇三

非文学翻译在翻译领域中占有非常重要的一席之地，对其鲜明的特点进行广泛研究和深入探讨非常有价值。非文学翻译在语言特色上显示了准确性和忠实度，在语篇风格上表现出了定制性，在语用意义上展现了强大的实用性。分析和把握非文学翻译的特点在翻译学习过程中有重要的指导意义。

【关键词】

非文学翻译；特点；语言特色；语篇风格；语用意义

非文学翻译所涉及的内容十分广泛，很难在只言片语之间做出完整准确的表述，好在时时反思就能有所收获，本文将从非文学翻译的语言特色、语篇风格和语用意义三个方面来浅谈其特点。

从语言特色的的角度来讲，非文学翻译的最大特点在于高度准确、忠于原文。非文学翻译涉及的题材种类丰富，所涉及内容大多和相关专业有关，字词之间，可以说是失之毫厘谬以千里。但在这种多样性之中徜徉又容易陷入过度自由发挥的误区。比如遇到“ Use the right side of your brain to draw and pain what you see—not what you think you are”这样的句子，“right”一词究竟是翻译成“右边的”还是“对的”，这就需要你结合上下文，深入理解后才能断定。总的来说，准确和忠实首先要建立在理解上，理解上出现偏颇，也就没什么非文学翻译可言了。具体来讲，非文学翻译的准确性和忠实度主要体现在以下三个方面。

1 奠定严肃基调

提及非文学翻译的整个基调，那必须使用严肃这个形容词，也就要求译者将严肃作为在整个翻译过程中衡量自身心态的标尺。都说翻译是戴着镣铐在跳舞，用舞者身上的镣铐来形容非文学翻译对译者在语言风格上所做出的的要求和限制是最为合适了。如果无法克服语言的随意和不严谨，会很大程度上影响了前后文的连贯性。看这样一个例子：It would grow to include thousands of adherents， uncluding his wife and duaghter， and thrive for centuries. 如果翻译成：直至拥有数以千计的信徒，他的妻女也同感恩泽，繁荣兴盛数个世纪。虽说用词很显华丽，但是对于“同感恩泽”一词的使用是十分不恰当的，有些急于想卖弄一下字眼的嫌疑。

2 适当把握幽默

适当是个万能的形容词，可以形容一切完美比例的程度，但是如何把握这个量，还是要个人去探索求真。虽说非文学翻译的语言风格是严肃的，但并不意味着是不苟言笑的，适当的幽默是增加其可读性的必要手段。例如：People who can draw do not have an extra “talent’ node on their brains， node是个医学类的专业术语，意为“节点”，如果翻译成：善于绘画的人的大脑中也不见得有什么额外的“天资”，避开了对node一词的直接翻译，虽能够达意，但是略显生硬。而翻译成：不见得比别人多根绘画的神经。“神经”一词的相当地道，而且整个翻译还略带幽默感，整体上达到了很好地效果。

3 克服文化干扰

文化的干扰直接就会影响到非文学翻译语言风格的严肃性和忠实度。语言构建了人类交流的桥梁，而文化时而添砖加瓦，时而上房揭瓦。而能否理解其中的文化因素，进行正确地转述，直接在质的层面影响了非文学翻译的准确性和忠实度。例如下一个例子涉及到了有关毕达哥拉斯“豆子禁忌”的翻译，事实上西方国家流传着许多有关豆子的传说，难免会干扰到翻译过程。“Centuries after Pythagoras’ death， a number of his more fanatical followers honored the taboo assiduously， to the point of sacrificing their lives rather than tread on fava bean plants.” 这其中牺牲生命和踏上豆子地之间的对比，着实显得有些突兀。但若了解到历史上毕达哥拉斯之死就和豆子地有关，这其中的翻译难题也就迎刃而解了。

不论是从哪个方面来表述，非文学翻译在语言特色上的严肃性和忠实度是其支柱性特点，也是靠着译者严谨的翻译态度、扎实的双语基础、不懈的求索努力而维系的。

从语篇风格的角度来讲，笔者认为非文学翻译的最大特点在于定制性。其定制性主要体现在非文学翻译大多是为一定的目标读者群体服务的，读者所需要的，就是非文学翻译所要提供的。这一特点体现在非文学翻译的风格、段落衔接、图示表达等方面。具体来讲，非文学翻译在语篇风格方面所体现的定制性特点表现在以下几个方面：

（1）对话式的语篇风格

非文学翻译在语篇风格上所表现出的对话式特点只要体现在其人称的使用上，多为第二和第三人称，第一人称是较少出现的，在解释方法技巧、介绍地区景点等情况中表现得尤为明显。这样的语篇风格能够更好地拉近读者与作者之间的距离，使整个作品显得更具亲和力。大量的使用你、你们这样的字眼，仿佛是作者在与读者进行轻松愉快的交谈。

（2）富有表现力的图示

在非文学翻译中，各种类型的图示可以说是屡见不鲜，因此图示也就构成了非文学翻译在语篇风格上的显著特点。一些原书中的配图是理解原文的关键所在。非文学翻译的语篇风格在很多情况下都体现出了图文不分家的特点，图文之间互为补充，其根本目的还是在于更好地服务目标读者，降低理解的难度。

非文学翻译在语篇风格上的定制性特点，从根本上来讲，是出于对读者的友好，也是衡量其优与劣的重要标尺。读者的接受力成为了很重要的考虑因素，为读者而进行量身定制的非文学翻译，才能更好地表其意、传其情。

从语用意义的角度来讲，笔者认为非文学翻译的最大特点在于实用性。非文学翻译不同于文学翻译，它的实际用途更为具象。非文学翻译所涉及的内容多具有一定的指导意义，旨在达成一定的教育、传播、交流等目的。非文学翻译体现了很强烈的实用性，这种实用性体现在为读者服务的原则上。而非文学翻译的实用性特点，也转而影响到了其语言特色和语篇风格。就是因为非文学翻译要对其目标读者负责，也就因此而量身定制了语言的选取方案、行文的组织方案。更重要的是，非文学翻译的实用性特点直接体现了其价值，是评估非文学翻译的重要指标。

对非文学翻译的特点的探究还有很长的路要走，探索领域也更为广阔，而学以致用的意义将指引着每个人继续耕耘下去，且行且思。

【作者简介】

4.古典文学特点 篇四

特点：

在《红楼梦》中，曹雪芹所描绘的大观园乃“天上人间诸景备”的园林，和谐完美，美不胜收，令人叹为观止。同时也将中国古典园林的特点表现的淋漓尽致：本于自然，高于自然；建筑美和自然美的融糅；诗画的情趣；意境的含蕴。在第十七回中，“先令匠人拆宁府会芳园城垣楼阁，直接入东府后花园中。宁府东边所有下人一带群房尽已拆去。会芳园本从北拐角墙下引来一段活水，其中竹村山石以及亭榭栏杆等物皆可挪就前来。”充分体现了因地制宜的理性思想。计成在《园治》中反复强调“体宜因制”的造园思想与创作思路，《园治》中用一句高度概括的话叫做“境由人作，宛自天开”，而大观园将其发挥的淋漓尽致。以已有建筑为据，以原有自然风景为景，巧加组合改造、加工、剪裁，从而形成精练概括的风景，典型化的自然。

例子：

1.古钟园。园内曲径通幽，路面以石板、卵石铺设，亭、榭、阁、桥、路、沟、渠的布局结构和飞檐翘角的建筑设计以及绿化的总体布局，集中突出了“青瓦白墙、青铜银杏”的特征，重现出古色古香的明代园林风格和生活情趣，系一座仿明建筑的古典园林。古钟园小瓦白墙，古朴典雅。全园辟有钟亭、文源馆、藏拙苑、宝宝村四大景区。园内建有“蟠龙岛”、“起凤台”、“听雨亭”、“聚秀堂”、“真趣轩”、“十一曲河心桥”等九座亭、七座桥，还有一舫三廊等古建筑。环绕4大景区的还有“竹坞”、“南石山”、“挹翠亭”等诸景点缀全园。园虽小而景全，物虽朴而质美，虽云小观，亦堪悦目赏心。

2.苏州拙政园：其特点主要是：以水见长；自然典雅；庭院错落；花木为胜。也正是明代古典园林的鲜明特征。拙政园为中西东三部分，中部以远香堂为中心，倚玉轩、小飞虹、香洲等组成了不同的景区，中间有荷风四面亭。拙政园西部穿过别有洞天，有宜两亭、三十六鸳鸯馆等景致，聚游、停、坐、思于一体。在《红楼梦》中，曹雪芹造景大观园时，有着明显对拙政园的局部仿制。拙政园为《园冶》规范的“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南，倘有乔木数株，仅就中庭一二“的基本要求。

对当代的意义：

古典园林是我们传统的园林，其中有其意蕴在里面，在我们这个节奏较快的现代社会中，很多人都忽视了古文化追求简洁明了的设计，这并没有错，只是，古建筑的美也是我们有目共睹的。我们现在的设计要结合古代的设计，我们可以不借鉴其传统的外表，但是形散神不散，借景、对景等手法，或透或漏的造园原理才是古典园林的精髓。我们要找到的是就解决使用功能，而不是一味的去追求那种古典的感觉。面对许多西方的建筑，我们不应泛滥的仿照，而要从我们的祖先开始研究，那些堪称世界文化遗产的美肯定是有道理的。从本质到表层，更好的结合传统与现代才能更好的传承与发扬我们的文化，才能将文化与实用更完美的契合。园林是人类追求最理想的人居环境的产物，创造更加舒适宜人的小气候环境，是享受园林生活乐趣的前提。在现代园林设计中，光影、气流、温度、湿度等影响人体舒适度的气候因子，成为十分重要的设计依据，影响到园林空间、地形、水系、色彩等设计元素的处理手法。为人或动物，以及植物群落提供更加适宜的小气候环境，已成为众多现代园林作品的出发点。

明代染织、服装的特点： 服装：

基本款式：1交领式衣衫；2盘领衣；3上衣与下裳相连的来腰袍裙；4对襟合领或对襟直领式衣服；5背间中缝直到下面的斜领大袖袍

官服：官服以袍衫为尚，头戴梁冠，着云头履。梁冠、佩绶、笏板等都有具体安排。

皇帝戴乌纱折上巾、穿绣龙袍；官吏穿补服、戴乌纱帽； 民服：明代一般男子服式主要有：直身、罩甲、襕衫、裤衫、裤褶、曳撒等，多承袭前代，仅在色泽、长短上有所变化。而作为明代男子主要首服的巾帽，则有很大发展，特点突出。女子冠服：大凡皇后、皇妃、命妇，皆有冠服，一般为真红色的大袖衫、深青色的背子、加彩绣帔子、珠玉金凤冠、金绣花纹履；帔子；蹙金。

便服：命妇燕居与平民女子的服饰，主要有衫、袄、帔子、背子、比甲、裙子等。普通女子服饰多以紫花粗布为衣，不许金绣。

染织： 丝织：

明代的染织工艺被称为明锦明锦有三类首要品种，即库缎、织金银、妆花明锦的团组织有团花、折枝、缠枝、几何纹等缠枝是明锦的首要组织，具备时代独特的地方明锦花纹丰富多彩、有云龙凤鹤、花草鸟蝶、吉祥锦纹等、其造型敦普大方，富于程式化的装饰美。明代织造所用的染计有:苏木,黄 ,明矾, 栀子,靛子,槐花,乌梅, 碱,木紫,茜草等.随著织造工艺的发达,染色工业日益兴起,许多地区出现 分工很细各有专职的染坊,如 坊染天青,淡青,月白;红坊染大红 ,桃红;杂色坊染黄, 黑,紫,古铜,水墨,血牙,驼绒, 青,佛西 等色.刺绣：

以“顾绣“为有名。以“顾秀”为有名。明嘉靖时，顾氏一家几代均擅长刺绣。顾名世之子的妻子，刺绣更为精巧。顾秀是一种画绣，所绣花卉、人物、翎毛、山水，“劈丝细过于发，针如毫。”因而名噪一时，为人所重。此种刺绣以制作欣赏品为主，加以文人雅士的评赏和赞美，故当时影响很大。

对当代的意义

1明代纹样丰富多样，可以把传统纹样的特点用于当今服装设计中去，无疑会给设计注入新的设计灵感。2明代丝织、刺绣业发达，在现代设计中可以大胆使用，将现代布料与传统丝织相结合，达到古今交融的高度。3明代服装款式多样，其中水田衣、比甲最具特色，现代设计中可以借鉴各种款式，在服装合身舒适的同时，符合现代审美要求。

5.浅谈儿童文学的语言特点 篇五

文学是语言的艺术，就如同所有的建筑物不能离开最基本的建筑材料一样，离开了语言，文学便不能存在，因此人们称语言为文学的第一要素。许多西方学者认为，文学的本质就在语言本身，探讨文学本质最简单的方法在于弄清文学中语言的特殊用法。

与儿童文学用艺术形象表现多方面内容的要求相适应，儿童文学的语言也有其艺术表现上的特殊性。

一、儿童文学语言的形象性

文学通过鲜明、生动、具体的语言表现，把大千世界的性质、情状展示给读者，使人感通身受，如临其境。如“春风又绿江南岸”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等古诗名句历来为人称道，其奥妙就在于形象生动，一字一词即能传神，令境界跃然纸上。

儿童文学作品中，语言的形象性更为重要。形象化的语言能使儿童将亲身经验与语言所提供的信息很容易地结合起来。在儿童文学中，我们常常会读到这样的语言：“稻穗儿一摇一摆，好像在向小花点头”、“我觉得自己比洗了一百次澡还要干净”、“拇指姑娘冻得直像风中秋叶似的抖个不停”这些形象化的语言，使儿童对于各种事物有了清楚、准确地印象和理解，对于人物心理有了真切、细致的体验。这样，儿童在诵读诗歌，倾听故事的时候，会产生强烈的求知欲，也会得到满足的愉悦感，同时逐步习得一种成熟的语言状态。这些都是形象化的文学语言产生的效果。

比如安徒生《海的女儿》开篇里，它生动优美的描绘了海的湛蓝与深广，令读者可以看见、可以触摸、可以聆听，更可以想象。这些语言没有具体说明海水的清洁程度和深度，却抓住了海水的特征，并给人以巨大的想象的空间。这就算形象化的文学语言的魅力。

二、儿童文学语言的简洁性

文学语言是丰富多样的。文学语言的多样性首先和言语主体的多样性有关。就儿童文学作品必然要向儿童展现丰富多样的语言现象。但因为儿童年龄小，难以理解和接受深奥难懂的语言，所以，优秀的儿童文学总是在充分展示语言多样性的同时力求简洁生动，选取明朗并丰富有表现力的语词和句式，使语言丰富多样而又简洁明快。

每个作家都有自己运用语言的特点，当这些特点十分鲜明时，就形成了独特的作品基调和风格。如安徒生童话的诗意与温馨，格林童话的淳朴与直白，林格伦童话的活泼与风趣等。不同的儿童诗也呈现出不同的特点，有的抒情性强，具有的叙事性强，它们或诙谐，或活泼，或深情，但它们都有共同的特点，即简洁明快。

如台湾诗人林武宪的《阳光》：

阳光，在窗户上爬着，阳光，在花上笑着，阳光，在溪上流着，阳光，在妈妈的眼里亮着。

这是一组精心组织又浑然天成的相关意象，可感、可思、可咀嚼，流动着的阳光和洋溢着的母爱互相辉映。这种能让天真的儿童心领神会的深意，是由一组简洁明快的词汇与一个重复四次的句式构成的。

三、文学儿童语言的音乐性

文学语言除了意义层面外，还要声音层面，主要包括字音、语调、节奏和押韵等特点。文学语言的声音层面不仅和意义层面相联系，具有传情达意的作用，而且还包含独特的审美价值，可以给读者以听觉上的美感，即通常所说的音乐性或韵律美。

6.古代史传文学的特点及其鉴赏方法 篇六

中国史传文学是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术两种成分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。

一、史传文学的特点

从文学的角度看，史传文学是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。

我国史传文学产生的年代久远，但还不是历史文学的最初形态。和世界上其他国家一样，我国在进入文明社会之前，也存在着一个“传说的时代”，那时还没有产生文字，许多历史事件、历史人物故事，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治洪水、姜嫄生后稷等，都是由口头的方式流传的，具体的形式表现为神话、传说和史诗。这些口头传播的历史文学，是原始先民面对不能支配又不甚理解的外界，经过不自觉的幻想式的思维加工，而形成的一种认识，充满了虚妄色彩，但透过虚妄的表层可以看到其反映客观的本质，虚妄的背后有历史的影子。

自从产生了文字，社会跨入了文明的门槛，代代口耳相传的神话、传说、史诗便被以书面的形式记录下来，一部分神话、传说、史诗还被经过改造而成为史籍的材料。我国是一个十分重视历史典籍编写的国家，不仅史籍丰富，而且起源很早。《左传》中所说的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》及失传的百国春秋且不论，仅我们传习的孔子修订的《春秋》，就比古希腊“历史之父”希罗多德的《历史》还要产生的早。春秋战国时期，我国史籍编写空前发展，产生了《左传》、《国语》、《战国策》等不朽之作。那些史官或史学家在编撰这些史籍时，自然受到口头历史文学的影响，也不乏丰富的艺术想象力。他们在叙述历史事件时，注意了情节与细节的生动，在描写人物时，突出了人物言行的个性特征，具有引人入胜的艺术魅力，我们把这些史籍又称之为先秦史传文学。

能继承先秦史传文学传统，并有重大创新的历史文学，是西汉司马迁的《史记》。《史记》突破了先秦史传以事为中心的编年体形式，找到了一种新的表述方式，即将历史各种事物的发展过程分门别类地加以归纳，其中主体部分是对历史人物分类排比的人物传记，全书以人物为中心来展示历史的演变，这种新体例开创了我国纪传体史学，也标志着我国史传文学的诞生。《史记》以更生动的笔法描写历史事件；自觉地将历史人物塑造为典型人物形象；字里行间洋溢着作家深厚、丰富的感情；语言简洁明快，富有表现力，其文学性更在先秦史传之上。《史记》以成熟的史传文学开辟了我国历史文学的新纪元，为中国后世文学提供了一系列塑造典型人物形象的成功经验。

继《史记》之后，另一部史传文学名著是东汉班固的《汉书》，这是一部“包举一代”的纪传体断代史，以详赡的资料展现了西汉广阔的社会生活与各种人物的精神风貌。其文学性在总体上不及《史记》，但一些人物传记中的历史事件也描述得绘声绘色，历史人物刻划得也栩栩如生，如晁错、李陵、苏武等人的传记，人物形象鲜明而传神，其艺术性并不比《史记》人物传记逊色。从《汉书》开始，就出现了文学性减弱而史学性加强的倾向，这不仅因为班固的艺术才思不及司马迁，而且还因为奉旨修史束缚了班固艺术才能的充分发挥。东汉后来又出现的《东观汉记》，其文学性就越难与《史记》相比了。

中国以后的史籍，大多数沿袭《汉书》的体例，但注重的是史料的收集与史实的考辨，而不是辞采的精美与感情的充沛，文学性逐渐降低，这也是历史著作发展的必然结果。能重视并继承史传文学传统的，首先是那些杂史杂传，其作者写作目的并不是为了修史，而是借史传的形式，向读者炫鬻奇闻异事，比起史传来，它淡化了纪实性而增强了虚构夸饰。在《史记》之前，已有《穆天子传》《晏子春秋》等杂史杂传。《史记》问世后，为杂史杂传提供了更为成熟的艺术手段，于是魏晋南北朝出现了一大批富有文学色彩的杂史杂传，如袁康、吴平的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》、刘向的《列女传》、佚名的《汉武故事》《蜀王本纪》等，其艺术特征已近乎小说。到了唐代，古文运动的两位领袖韩愈、柳宗元的散传《圬者王乘福传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》和《种树郭橐驼传》《梓人传》《段太尉逸事状》等，以清新的文笔和鲜明的形象塑造，为史传文学创作注入了新的生命力。其他文学名家如白居易、刘禹锡、李翱、李商隐等亦有佳作。这影响了宋代各体史传文学的普遍发展。如苏轼撰述的《司马温公行状》、朱熹的《张魏公行状》等，开了个人史传文学长篇之先河。明代市民传记兴起，自袁宏道的《徐文长传》等，描写更为细腻真切，更贴近生活。宋濂七十余篇小传性质的单篇传记，在展现多种人格模式上有新突破。清代传记以切中时弊，现实感强而独具特色，如顾炎武的《吴同初行状》《书吴、潘二生事》是宣扬民族情绪的反抗性传记文；邵长蘅的《阎典史传》是反映民族情绪的传统性传记文。清代桐城派史传文学呈现出精致，但史传文学总的处于停滞状态，清中叶后戴名世《画网巾先生传》、方苞《左忠毅公逸事》等，均为流传后世的人物传记的名作。

史传文学的特点可概括为以下几个方面：

1、真实性。史传文学必须以真人真事为依据再现历史，再现人物。传主及事件必须符合史实，有史学价值，决不能凭空虚构。当然，史传文学的真实性并不等于历史人物、历史事件的简单记录，一些次要人物、局部细节可以借助于想象、联想等作适当的艺术加工，但这种加工必须符合人物的性格，符合事物发展的逻辑。

2、艺术性。史传文学要运用多样的艺术手法来刻画人物，描摹物态。史传文学主要是写人的，所以它要求刻画出人物鲜明的个性，塑造栩栩如生的人物形象。

3、概括性。在史传文学中，传主的生平经历一般都较完整，便于读者从总体上把握人物（如《史记》）。但一些小传（如“逸事”等）或试题中的传记节选文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表现人物一生完整的经历、事迹，往往通过典型的事例，以小见大，来表现人物性格某一方面或某几方面?因而传记一般要求选材精当、高度概括：一是对人物要有选择．选择那些代表性强、事迹丰富和很有性格特点的人来写；二是对人物的事迹要有选择，选择能够概括人物一生特点的事迹。而不是面面俱到：

4、通俗性。传记一般要求作者在形式表达方面写得简明易懂，容易被读者接受。语言风格多样化、如介绍科学成就的，语言可以简明、平实、朴素；描述传主多种才能与生活情趣的，语言可以生动活泼、文雅诙谐等．富于文学色彩。

二、古代史传文学的鉴赏方法

1、凸显史传文学作品人物形象

（1）在完整的故事情节中分析人物形象

史传文学对史的整合是非凡的，它不匆匆一隅，而是截取典型意义的事件和行动，精当刻画，细腻描写，以此突出主要人物的性格特征。《史记》首开记传体文学先河，救赵存魏是信陵君一生中的重大事件，司马迁在《信陵君窃符救赵》一文中却没有过多地写他这一事件中的政治军事活动，而把重点放在敬迎侯生，窃符救赵，“从博徒卖浆者游”几个故事，突出他仁而下士、勇于改过、守信重义、急人之难的性格特点；再如《廉颇蔺相如列传》，主要选择了“完璧归赵”“渑池之会”“廉蔺交欢”三个故事，突出蔺相如在秦赵斗争中为维护赵国尊严而勇敢机智地和秦王斗争的英勇行为，“先国家之急而后私仇”的高贵品质，以及廉颇勇于改过的精神。

教材所选的历史散文(含人物传记)，大都是典范的文学作品。这些作品选材得体，裁剪有度，繁简详略，因情而定。其“以少总多，情貌无遗”(刘勰《文心雕龙·物色》)的创作规律，对于指导学生写作实践，避免杂乱，抓住中心，通过个别，反映一般，通过典型，反映共性，逐步写出文从字顺，“纲领通畅”的优秀作品来，无疑有着重要的借鉴意义。

（2）在生动的叙述语言中理解人物性格

史传文学作品在运用语言、驱遣文字上，多有其独到的地方。注重叙述性语言和人物个性化语言的分析，有益于全面把握人物性格，正确理解文本主旨。

文学语言不同于一般的实用语言。实用语言着眼于实用性、交际性，强调言简意赅。文学语言则具有形象性，甚至情绪性、情感性的特点。即使一句半言，有时也能呈现出人物鲜明的形象特征来。例如：项羽见秦始皇后说“彼可取而代也”，语气坦率，表现他强悍直爽的特点，而刘邦见秦始皇后却说“嗟乎!大丈夫当如是也”，说得委婉曲折，表现了他沉着蕴藉的特点。在《荆轲刺秦王》一文中，荆轲刺秦王未成，反被秦王刺伤，这时司马迁描写荆轲“倚柱而笑，箕踞以骂”，八个字活画出一个侠义之士视死如归、英勇不屈的悲壮形象。《鸿门宴》写樊哙带剑拥盾，闯入军门，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”这一描绘，更是把樊哙这个赳赳武夫的一腔怒火的形象尽呈于每一个读者的面前。

好的人物传记，总是避免陷于一般地梗概地叙述事件，而是力求对于历史事件做具体细致地描写，并写出人物间的矛盾和冲突，构成曲折动人的情节，使之具有激烈的故事性和戏剧性。《苏武传》中苏武听到张胜报告他私下与虞常的谈话泄漏后，立即说：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”看似简简单单的一句话，实则体现出苏武的爱国意识。苏武在严重关头，不是考虑个人得失，而是立即想到如何才能不辜负国家的重托。“重负国”三字含意很深：不能预先发现和劝阻张胜所干的错事，一负国；马上要受到敌国的审讯，给国家丢脸，二负国。“重负国”实则是严于责己之意。卫律逼降时说：“副有罪，当相坐。”苏武斥责说：“本无谋，又非亲属，何谓相坐?”使卫律哑口无言，只得无耻地“举剑拟之”，但苏轼岿然不动。李陵劝降，苏武仍然不为其情所动，表示“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”，表现出至死不屈的品德。

2、分析作品的结构

“结构”指文章内部构造，是作者从表达中心思想的目的出发，对作品的材料的精心安排。分析文章的结构层次和思路是现代文阅读的重要内容。叶圣陶先生曾说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”结构就是这种思路的具体展现，我们阅读时只有把握住文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之间的以及一段内部的层次，才有可能真正理解文章。

给文章划分层次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的结构是受内容制约的，要想分清文章的结构，首先必须对文章整体感知，对全文、全段有个大体的了解；其次就是“具体问题具体分析”，试题往往不着眼于全篇出题，而是就一段或几段出题，或划分层次，或阐述层意，这就要找准题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。传记，无论自传，还是他传，都离不开叙事。事情的发展，又离不开时间的推移和空间的转移，所以按时间的推移和空间的转换来组织材料是传记常用的结构方法。依据传记的文体特征，深思传记的“形”“神”关系，有助于我们准确地理解传记，理清传记的行文思路，弄清所写事物、事情之间的关系，从而迅速地找到问题的答案

3、关注作品中作者的思想情感

由语言符号构成的史传文学作品，是作家思想感情和艺术技巧的物质载体。在具体的教学中，不少老师在学习了文言文基础知识，归纳了主章主旨要点之后，常常自觉或不自觉地忽略了作品中所寄寓的作者的思想情感，这是对教授史传文学作品的一大误解。史传文学作品是“客观历史事件的文学再现”，它能够广泛地表现当时社会的尖锐矛盾和复杂的政治斗争，能够表现作者和其所记载人物的唯物思想，也能够表现作者的认识能力和表现能力。史传文学由于多采取以人物为中心，从历史人物的客观活动中陈述他们的生平事迹，分析这些历史人物的成功失败的原因，因而它又有作者“主观情感的诉诸”体现。以司马迁《史记》为例，他为人列传，并非有事必录，而是对历史题材加以严格地筛选、提炼，突出历史上那些非常之事。在故事情节和安排上，也多选“倜傥非常”的奇人，多论不同寻常的“轶事”，从而使人物传记带有传奇色彩。他对所写的那些人物有深刻的了解与鲜明的爱憎，对于正面人物，他怀着崇敬赞扬的热情；对于反面人物，则投以厌憎愤恨的怒斥。对于这一点我们只需选读《项羽本纪》和《酷吏列传》便不难体会到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如《信陵君列传》，与其说司马迁是在歌颂信陵君的“礼贤下士”和侯赢的“士为知己者死”这种行为表现和道德观念，不如说司马迁是借信陵君之身寄托自己重要的社会理想，只是这种理想被作者以丰富的史料为基础，有根据地、有标准的选取、强调、组织、加工，并用生动的故事情节，丰富的人物活动来体现而已。

4、分析作品的表现手法

分析作品的表现手法，主要表现为对修辞手法（比喻、拟人、排比、夸张等）的分析。分析作品运用修辞手法首先要辨明其修辞格，其次根据不同修辞格表达上的特点并结合作品具体内容，恰如其分地理解其含义作用。另外还表现为对记叙、描写、议论、抒情等表达方式在具体语境中的含义、作用；表现为对象征、对比、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情等表现手法的作用的分析，这要在了解这些表现手法的基本特征和作用的基础上结合作品具体情况进行分析。

5、对作品进行鉴赏评价

鉴赏评价能力是阅读能力的较高层级，属于创造思维。对文章的思想内容进行评价鉴赏，就是要求阅读文章后，能够判断文章观点是否正确，认识是否全面，论述是否透彻，感情是否健康，对读者有什么有益的启示，在今天有什么现实意义。要正确评价鉴赏文章的思想内容，关键在于要有较高的思想理论水平，有正确地认识问题分析问题的能力，特别是要用唯物辩证的发展的观点、联系的观点、一分为二的观点去看问题，不能片面、孤立、静止地看问题。

鉴赏评价传记的思想内容和作者的观点态度必须做到这几点：①在文“内”充分挖潜。要对作品本身内容有准确的把握，不仅要把握作品直观显现的内容，而且要弄清作品隐含的内容，这是鉴赏评价的首要工作，其实就是弄清对象。②在文“外”大胆引联。就是围绕作品作相关、相似的引申或联想。有些寓意相对丰富深刻的作品，要联系时代背景、作者情况及其它相关资料，将其置于特定的氛围中才能对其正确认识评价；有些作品只有通过多方引申联想，才能在动态中，在纵横比较中评价它。

6、探究作品人物的精神

《高中语文新课程标准》中明确指出：“阅读人物传记，了解传主的人生轨迹，分析影响传主成长的各种因素；认识传主的历史作用，正确评价其功过得失；能体验传主的内心感情世界，从中获得有益的人生启示„„理解作者对传主及有关事实所作的评价，能分辨事实与观点之间的关系，并形成有一定深度的思考和判断。”所以说，我们阅读文言传记的一个重要目的就是领会传主的精神实质。这一步我们要探讨文本反映的人生价值和时代精神，能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。

史传文学的功能十分广泛，它既是人类纪念本能的表现，又是自我教育的一种手段；它可通过效法传主的榜样，潜移默化中达到人格教育的目的；它可通过传主精神力量的张扬，实现国家民族的牢固凝聚与长期强盛。

《廉颇蔺相如列传》，从历史著作的特色看，本文突出表现了士阶层的两个杰出人物在特定的历史时代所起的重要的历史作用，而且显示出作为个体的士，怎样在时代中把握机遇，实现自我的价值。我们读这篇列传，就要认识到廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养以大局为重的爱国主义精神。作品译文

项籍，是下相人，字羽。开始起兵反秦的时候，年龄二十四岁。他的小叔父是项梁，项梁的父亲就是楚国的将领项燕，就是被秦将王翦所杀戮的那个人。项氏好几辈子做楚国的将领，被封在项地（原为西周时的一个小诸侯国，后为楚邑），所以姓项。项籍少年时，学习认字写字没有完成，便放弃了；又学习击剑等武艺，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了。剑术，一个人就可以抵挡，不值得学。要学习成千上万人才能抵挡的本领（即兵法）。”于是项梁就传授项籍军事学知识。项籍非常高兴，大致了解兵法的意思，又不肯完成学业。项梁曾经因罪案受牵连，被栎阳县逮捕入狱，他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。项梁杀了人，跟项籍跑到吴地去躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的上层人士，（才能）都显露在项梁之下。每当吴中郡有大规模的徭役（古代统治者强迫人民负担的劳役，如土木工程等）以及丧葬事宜时，项梁经常为他们主持办理，暗中用兵法部署约束宾客和吴中青年，根据这个了解他们的能力。秦始皇游览会稽郡，渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个位置我可以取而代之！”项梁捂住他的嘴，说：“不要胡说，（否则）就要灭族了！”项梁因此认为项籍不同凡俗。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才能、勇气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很畏惧他。

秦二世（胡亥）元年（公元前209）七月，陈涉（胜）等在大泽乡起义。那年九月，会稽的郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说先动手的就可以控制别人，后动手的就会被别人所控制。我打算起兵，让您和桓楚统率军队。”此时桓楚正逃亡在荒野沼泽之中。项梁说：“桓楚是个逃亡的人，没人谁知道他藏匿的处所，只有项籍知道。”于是项梁出去，嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来，与郡守殷通一起坐下，说：“请允许我召唤项籍，叫他接受命令去召唤桓楚。”郡守说：“好。”项梁就把项籍叫进来了。不多一会儿，项梁对项籍使眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下郡守的头。项梁手里拿著郡守的头，身上佩挂著郡守的官印和系印的丝带。郡府的侍从、护卫大为惊慌，一片混乱，项籍所砍杀的有几十上百个人。整个郡府上下都吓得伏地不敢动，没人敢起来。项梁随后召集原先所熟悉的有势力的郡吏，把要起义反秦的道理宣告给他们，于是就发动吴郡军队起事。派人收取本郡的属县，得精兵八千人。他又部署吴中郡地方上有名望有才力的人，派他们分别做校尉（比将军低一级的武官）、候（军候，军中管理事务的官吏）、司马（执行军法的官吏）。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说，项梁说：“前些日子某件（或某人）丧事，我让你去主持一件事，你没有办好，所以不能任用你。”众人于是很敬服。接著项梁做了会稽郡守，项籍为副将（辅佐主将的将领），带兵巡行并收取地方。

楚、汉长久相持，胜负未决。年轻人厌倦了长期的军旅生活，老弱也因水陆运输而十分疲惫。项王对汉王说：“天下纷纷乱乱好几年，只是因为我们两人的缘故。我希望跟汉王挑战，决一雌雄。再不要让百姓老老小小白白地受苦啦。”汉王笑着回绝说：“我宁愿斗智，不能斗力。”项王让勇士出营挑战，汉军有善于骑射的楼烦，楚兵挑战好几次，楼烦每次都把他们射死。项王大怒，就亲自披甲持戟出营挑战。楼烦搭箭正要射，项王瞪大眼睛向他大吼一声，楼烦吓得眼睛不敢正视，两只手不敢放箭，转身逃回营垒，不敢再出来。汉王派人私下打听，才知道原来是项王。汉王大为吃惊。这 时项王就向汉王那边靠近，分别站在广武涧东西两边互相对话。汉王一桩一桩地列举了项王的罪状，项王很生气，要和汉王决一战。汉王不听，项王埋伏下的弓箭手射中了汉王。汉王受了伤，跑进成皋。

项王听说淮阴侯韩信已经攻克了河北，打败了齐、赵两国，而且正准备向楚军进攻，就派龙且前去迎击。淮阴侯与龙且交战，汉骑将灌婴也赶来了，把楚军打得大败，杀了龙且。韩信趁此机会自立为王。项王听到龙且军败的消息，心里害怕了，派盱台人武涉前去游说淮阴侯，劝他联楚背汉，与楚汉三分天下。淮阴侯不听。这时候，彭越又返回梁地，断绝了楚军的粮食。项王对海春侯大司马曹咎等说：“你们要谨慎地守住成皋，如果汉军挑战，千万不要和他们交战，只要别让他们东进就行。十五天之内，我一定杀死彭越，平定梁地，回来再跟将军们会合。”于是带兵向东进发，一路上攻打陈留、外黄。

外黄起先不归顺。过了几天终于投降了，项王很生气，命令男子十五岁以上的全部到城东去，要把他们活埋了。外黄县令门客的儿子十三岁，前去劝说项王，说道：“彭越凭强力威胁外黄，外黄人害怕，所以才姑且投降，为的是等待大王。如今大王来了，又要全部活埋他们，百姓哪儿还会有归附之心呢？从这往东，梁地十几个城邑的百姓都会很害怕，就没有人肯归附您了。”项王认为他的话对，就赦免了准备活埋的那些人。项王东进睢阳县，睢阳人听到这情况都争着归附项王。

汉军果然多次向楚军挑战，楚军都没出来。汉军就派人去辱骂他们，一连五六天，大司马曹咎忍不住气愤，派兵渡汜水。士卒刚渡过一半，汉军出击，大败楚军，缴获楚军的全部物资。大司马曹咎、长史董翳、塞王司马欣等都在汜水边上自刎了。大司马曹咎，就是原来的蕲县狱椽，长史司马欣就是以前的栎阳狱吏，两个人都曾经对项梁有恩德，所以项王信任他们。这时候，项王在睢阳，听说海春侯的军队被打败了，就带兵往回赶。汉军当时正把楚将钟离昧（mèi，妹）包围在荥阳东边，项王赶到，汉军害怕楚军，全部逃入附近的山地。

项羽驻扎军队垒营壁在垓下，士兵越来越少，粮食也吃完了，汉军和诸侯军队把项王围了好几层。夜晚，汉军四面都唱著楚国地方的民歌，项羽大惊失色地说：“汉军都已经攻占了楚地吗？这里为什么有这么多的楚人呢？”项羽于是夜里起来，在军帐中喝酒。有个美人叫虞，受到项王宠爱，经常跟在身边；有匹骏马叫骓，经常骑著它。于是项羽就悲伤地唱著歌，情绪愤激高昂，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊能怎么办呢？虞姬啊虞姬把你怎么安排？”唱了好几遍，虞姬也应和著他一起唱。项羽眼泪落下来好几行，身边的侍卫也都流淌著眼泪，谁也不能抬头看项羽了。

于是项羽跨上战马，部下壮士骑马跟随的有八百多人，当夜突破包围，往南冲了出去，纵马飞奔。天亮的时候，汉军才发觉项羽突围，命令统率骑兵的将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。

项羽渡过淮河，骑兵能跟上的只有一百多人了。项羽达到阴陵（秦县名），迷了方向，找不到道路，向一老农询问，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷进了一片大沼泽中。因为这个缘故，汉军追赶上了项王。

项羽又率兵向东走，到达东城（秦县名），才剩下二十八个骑兵。汉军骑兵追击的有几千人。项羽自己估计不能逃脱，对他的骑兵说：“我从起兵打仗至今八年了，亲历七十余次战斗，凡是所遇上的敌人，我都打败了；我所攻击的，也都降服从了，于是称霸，占据天下。可是今天终于被围困在这里，这是上天要灭亡我，不是我指挥战争的过错啊。今天本来必定会死，我愿意为诸君打一场决定最后胜败的仗，一定要战胜敌人三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒敌人军旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”

于是把他的骑兵分作四队，面向四个方向。汉军层层包围他们。项羽对他的骑兵说：“我为你们斩他一将。”命令分向四面的骑兵飞奔冲杀下去，约定在山的东面分三处集合。

于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都人仰马翻（披靡：本形容草木散乱偃倒的样子），于是斩杀汉军一将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，追击项王，项王瞪眼对他呵斥，赤泉侯本人和他的马一齐都受了惊，退避了好几里。与他的骑兵在三处会会合，汉军不知道项王在哪里。（汉军）于是把军队分成三部分，重新包围他们。项王就冲击，又斩了汉军的一个都尉，杀死数十上余人。再一次集合他的骑兵，只损失了他的两名骑兵罢了，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”

于是项羽就想东渡乌江（长江西岸的乌江浦）。乌江亭长把船停靠在岸边等候项羽，对项羽说：“江东虽小，土地千里，民众数十万，也足够称王的。希望大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，没有什么办法渡江。”项羽笑道：“上天既然要灭亡我，我为什么还要渡江呢？况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是年高有德的人。我骑这匹马五年了，所遇到的都没有对手，曾经日行千里，不忍心杀掉它，把它赠给你吧！”

于是命令骑兵都下马步行，手持短小轻便的武器交战。仅仅项籍就杀了汉军几百人，项王自身也受了十几处伤。回头看见汉军骑兵中的司马吕马童（原是项羽部将，这时已背楚归汉）说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面对著项羽，指示给王翳说：“这是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王拿一千两黄金、一万户封邑悬赏征求我的头，我给你一点好处。”就割脖子自杀了。

太史公（自称）说：我从周生那里听到说，“虞舜的眼睛里大概有两瞳子”。又听说项羽也是双瞳子。项羽难道是舜的后代么？怎么兴起得这么突然呢？秦国在政治措施上有重大失误，陈涉首先发难，英雄豪杰像蜂群飞起，共同一起争雄，多得数也数不清。可是项羽并没有什么根基（包括土地和权势），而是乘天下大乱的形势在民间起事，三年的时间，就率领五国诸侯（楚外的五国反秦武装）灭秦，分割天下的土地，封赏王侯，一切政令都由项羽颁布，号称霸王。霸王的权位虽然不能维持到底，可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的。等到项羽放弃关中，怀念楚国而东归，放逐义帝，自立为王，干了这些失策失人心的事，却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业，就很难了。自夸功劳，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下，经过五年战争，终于使自己国家灭亡了，自身死在东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。竟然称说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？[3]

作品赏析

秦二世的残暴腐朽，给人民造成了无穷无尽的灾难。大泽乡陈胜揭竿而起，各地纷纷响应，我国历史上第一次大规模农民起义的烈火迅猛地燃遍全国。项羽，就是在这场轰轰烈烈的农民大起义中涌现出来的一位英雄，一个悲剧式的英雄。他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩；但在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，加之烧杀破坏，终于丧失民心，军败身亡。

《项羽本纪》就是通过秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。他既是一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。

《项羽本纪》以描绘项羽这一人物的形象、刻划这一人物的性格为主，同时也生动地叙写了战争。披卷读之，既可以闻见战场上的血腥，听到战马的嘶鸣和勇士们的猛吼，又可以看见项羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗的神态与身影。《项羽本纪》正是在广阔的历史背景下写人，在写人的过程中写战争，二者相得益彰。战争因人物而生动、壮观，人物因战争而更显生动、奇伟。

《项羽本纪》在刻划人物性格方面，运用了多种艺术手法。项羽少时的粗疏学浅，长大以后的勇力过人，只是略略几笔带过，直到消灭秦军主力、扭转战局的巨鹿大战，破釜沉舟，威震诸侯，也还只是从侧面用笔，通过写诸侯军的观望、恐惧、畏服，把一个铁骨铮铮的八尺大汉顶天立地地展现在读者眼前。在进行粗线条的钩勒，有意地夸张了整体之后，司马迁便抓住了几个点睛处，工笔细描，刻意求精。鸿门宴场面的极力铺排，垓下之围悲剧气氛的纵笔渲染，乌江自刎时神态的精雕细刻，都写得活灵活现，有形有神，有言有情，形与神、言与情融合一体。

《项羽本纪》是《史记》传记中最精彩的一篇，达到了思想和艺术的高度统一。它犹如一幅逼真传神的英雄肖像画，色彩鲜明；又像一张秦汉之际的政治军事形势图，错综有序。通篇文章气势磅礴，情节起伏，场面壮阔，脉络清楚，疏密相间，语言生动，成为我国文学史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鸿门宴、四面楚歌、乌江自刎等故事，早已家喻户晓，历代传诵。[3]

在《项羽本纪》中，司马迁描绘了这样一幅画面：项羽被刘邦的军队逼至绝境，他唯一爱的女人自尽了，他所有的军队都溃灭了，他的身边只剩下二十八名骑兵。这时，一条小船横在江边，他本可以听从乌江亭长的劝告，上船逃回江东去苟延残喘（或许还可以重振旗鼓，求得东山再起），然而他没有这样做。他以极富悲剧意味的方式承认了天定的悲剧结局——即“天亡我”的现实，却又对“天”的给定发出挑战和怒吼。他用仅存的二十八名骑士重排阵式，再度冲锋，斩将夺旗；他瞠目一叱，让敌兵避易数里。他用目光注视着面前的敌人，不去关心注定是黑暗无望的前途，就在这冲杀的一刻，他成为一个战胜者，成为一个无限荣耀的、通体洋溢着生命活力的斗士，这一刻，他以豪迈的意志、骄傲的尊严和无畏的勇气超越了到来的及未来的悲剧。他对悲剧现实响亮的回答：我承认我必定失败，但绝不输在现在；我只输给无形的“天”，但绝不输给任何面前的敌手。最后，他用自己的手割下了自己的头，他似乎要以此证明：连死都是他自己选择的，他杀了自己，而没有让天或任何外在力量获胜。从某种意义上讲，项羽是一位战胜了一切的斗士，他的精神不死。

这种超越精神大多在毁灭和失败中越发得到显露，它是人类保持自己的尊严和高贵的一道坚固的屏障，使人们无论陷入多么卑微的环境都能够始终保持着一股傲气，保证自己永远不被打倒。《史记》中的悲剧英雄，如项羽、李广、伍子胥等人都是那样的高傲和不可战胜。他们决不与任何现实调和、妥协，他们不惜一次次地证明自己存在的价值，也不惜毁灭自己，来表明自己作为人的价值与尊严。由此，他们显示出无所畏惧的勇毅，体现着英雄主义的气概和激情[4]。

对项羽拒渡乌江，唐宋诗人多有题咏。其中以唐人杜牧、胡曾，宋人王安石、李清照的诗论较为精辟。

如“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”（杜牧）

“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”（王安石）

“争帝图王势已倾，八千兵败楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。：（胡曾）作者简介

司马迁（前145—前87年前后），字子长，西汉伟大的史学家、思想家、文学家，夏阳龙门（今陕西韩城）人。著有《史记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前122年（汉武帝元狩元年），共3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言 ”的史识，使《史

作者司马迁

7.青少年网络文学阅读特点探析 篇七

一、阅读内容的广泛性

网络文学是一种不可忽视的新文化。网络信息的全球交流和共享, 网络文学的资源十分丰富。作品的形态也可谓五花八门, 别具一格。网络文学能够满足各种类型的阅读需求。有的作品, 让青少年成为故事中的主角, 充分展现;有的作品, 让青少年置于奇幻世界, 尽情畅翔;有的作品, 让青少年轻松休闲, 忘却烦恼。尽管, 青少年阅读网络文学内容十分庞杂, 通过调查, 他们主要喜欢以下三类作品:一是以想象见长的玄幻小说, 二是以通俗见长的历史小说, 三是以真实见长的私人写作。目前, 青少年拥有的手机也越来越多, 由于携带方便, 一旦有空闲, 打开手机进行网络文学阅读, 甚至不少学生上课时阅读网络小说。

二、阅读主体的自主性

网络文学的读者, 不再只是被动地接受阅读, 不再作为文学知识的接受者, 而是表现出高度的自主性。青少年根据各自的兴趣、爱好、需要和观点, 选择不同的网络文学样式进行自由、平等、广泛、互动的阅读。在阅读中建构自己, 进行自我设计、自我控制, 与文本对话、与作者对话, 同时表达真切感受。他们大都通过自己的网站、网页、BBS对一篇文章或事件进行讨论交流, 发帖与跟帖, 尽情抒写自己的内心世界, 自由展现自我风采, 在网络上, 摆脱了社会的束缚, 使个人主观意愿和兴趣爱好能够更大程度的展现。因此, 这时的青少年不同于传统意义的读者, 他们已经不是现实的普通读者, 而是不可重复的、独一无二的参与创作的个体。

三、阅读对象的普及性

阅读网络文学成为一种新兴的休闲方式, 是网络时代的一种文化趋势。根据我们初步调查, 在上网人数中有近90%的人有网络阅读的经历, 有10%的人经常阅读网络小说。上网已成为青少年的普遍行为, 网络社会成为青少年的第二生存空间。据有人进行过调查, 90%的网友知道网络文学, 80%的网友都读过痞子蔡的《第一次亲密接触》。50%的网友经常光顾网络文学网站。[2]在街头书摊、校园书市, 也经常可以看到很多青少年学生在阅读纸质媒体出版的网络文学书籍。

四、阅读质量的参差性

网络文学特别是网络小说质量良莠不齐, 一些内容脱离现实、只凭想象力成文, 并且大多只重情节, 缺乏文笔, 很少文学价值, 甚至不少小说含有色情或暴力这些负面的描写。网络文学创作者似乎排斥“作家”的称谓, 他们更乐于用一个更少价值涵义的名词“写手”来自称。他们的作品向着娱乐、轻松的笔调而转化。虽然, 近年来随着读者品位的提高, 内容健康、积极向上、文笔不错的小说也在增加, 如《尘缘》、《仙路烟尘》、《神游》等。不过, 这些小说占的比重仍是太轻。因此, 网络文学作品的良莠不齐只会导致青少年的阅读质量的良莠不齐。

五、阅读效率的时效性

网络文学作为一种新时代的文学, 已经越来越受到人们的关注。网络文学作品创作打破了传统文学的创作方式和特点, 语言简化使表达和传播的时效性加强, 适应了追求速度和效率的时代特征;网络文学的传播速度, 超出了任何一种媒体。因此, 网络文学是信息时代催生的产物。表现出很强时效性, 这种特性不仅表现在写作上, 也表现在阅读上, 还表现在反馈上。网络超越了时空, 缩短了人与人之间的距离, 省去了发表文章时的诸多“关卡”, 可即时、不加修饰地表现“作者的原意”。一篇好的作品可能一夜之间会成为万众瞩目的焦点。[3]

六、阅读旨趣的通俗性

在文学创作中相对而言, 网络文学的门槛是比较低的, 不需要多么深刻的思想内涵, 多么丰富的生活积累, 也不需要多么专业的技巧训练, 老套的爱恨情仇, 模式化的人物, 一用再用的桥段, 仍然可能吸引以消遣为目的的读者看得津津有味。网络成为文学想象的天空, 昔日鲜见的以怪险、玄幻、紧张、刺激、恐惧见长的想象性创作在网络上蔚然成风。“网络作家更有想象力”, 挖坟掘墓、异术超能、转世重生、异世大陆等内容屡见不鲜, “本物本下霸唱”的《鬼吹灯》, 萧鼎的《诛仙》, 以及无数种类似题材的《魔戮》、《魔机》、《黑暗者》等莫不是“装神弄鬼”, “胡掰瞎扯”的产物。这些荒诞无稽, 紧张刺激的小说使得青少年的猎奇心理、探险心理得到满足。在阅读玄幻小说中, 青少年更喜欢一种叫“穿越小说”。

七、阅读过程的互动性

网络文学超越了现代社会的制度化和商业化, 自由的表达作者的思想, 更进一步体现了文学的无功利性, 突破了文学创作中作者和读者的障碍。从“痞子蔡”的网络小说《第一次的亲密接触》流行网络到今已经有十几年了, 网络文学随着网络技术的升级和成熟经历了一个从无到有, 从小到大, 从弱到强, 从受质疑到被承认的发展过程。相对其他网民阅读网络文学群体, 青少年读者, 更喜欢一边阅读, 一边与作者进行心灵沟通, 很多时候, 读者不知不觉变成了写者。青少年阅读网络文学的互动性, 接龙小说的出现, 就是一个很好的例子。接龙小说使文学创作变成了一项集体参与的艺术活动, 使网络文学作品的焦点已从“作者中心”、“文本中心”、“评论者中心”下移到“读者中心”, 模糊作者和读者的界限[4]。

注释

1[1]中国互联网络信息中心 (CNNIC) .第26次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http://it.sohu.com/s2010/cnnic26/

2[2]艾洪庆, 论网络文学对青少年成长的影响与对策[J].山东省青年管理干部学院学报, 2008 (3) :26-27.

3[3]朱建宏.对网络文学的再思考[J].卫生职业教育, 2010 (19) :32.

8.文学编辑岗位工作特点和工作建议 篇八

关键词：文学编辑；特点；建议

中图分类号：G232.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0137-01

伴随着经济的快速发展，人民群众的日常文化生活也不断丰富，文学创作也进入了一个相对繁荣的时期，尤其是互联网的快速发展，网络文学的兴盛，对网络编辑岗位工作提出了新的要求，在岗位工作当中必须紧紧把握新时期文学创作的特点和要求，不断的提高自己的文学素养和工作能力。

一、文学编辑岗位工作的特点

（一）工作量比较大。

文学编辑工作岗位每天的工作量非常大，这是一般的编辑工作所不具备的，比如说网络文学编辑，起点网每位编辑每天要审核数十万字的作品，其中大部分都是小说，这么繁重的工作量，让网络文学编辑承担着巨大的工作压力。即便是一般的出版社、杂志的编辑，每年也要阅读十几万字、几十万字的作者来稿，这么多工作量让现在的文学编辑很多都感觉到吃不消，也无法真正的对每一个作品进行认真的阅读与审核，也很难把握文学创作质量。

（二）编辑作品的内容太过于丰富。

现在的文学创作可以说是内容繁多、百家争鸣，网络的快速发展，信息传播渠道的增加，为每一个喜欢文学创作的人提供了良好的工作平台，现在的小说内容上五花八门，什么样子的都有，比如说探险类小说、盗墓类小说、穿越小说等等，不同类型的小说对文学编辑们的阅读能力、理解能力等提出了更高的要求。文学编辑每天在工作当中，要在不同的作品之间转化、他们思维活跃性，审查能力等都需要跟得上不同类型的作品创作需要，要运用不同的标准来审查每一种文学作品的质量，这不是传统的文学编辑岗位工作所能具备的，要求文学编辑必须具有高度的责任心、灵活的思维和准确的判断能力等，这也是目前文学岗位工作的一大特点。

二、文学编辑岗位工作建议

（一）增强工作责任心。

由于每天都有大量的编辑工作，让很多文学编辑都在紧张的工作状态下进行的，长期的紧张工作可能让他们在刚开始的时候能够认真负责的进行审查，但是在工作一段时间以后，可能其精神和注意力、编辑审查能力都会有不同程度的下降。针对这一问题要求文学编辑必须提高自身的工作责任心，本着对单位、对平台、对作者、对文学创作负责的态度，认真审查每一个文学作品的内容和质量，确保文学创作在内容上都是文化的精华，让暴力、色情、封建的内容远离文学爱好者，让高质量、精彩的文学展现在读者前面，丰富读者的文化生活、陶冶读者情操。

（二）要不断地扩展自己的文学兴趣和爱好。

考虑到现在文学编辑岗位编辑文学作品的类型和内容不断增多，如果文学编辑的兴趣爱好比较狭窄，不喜欢某些类型的作品，或者对某些类型的作品有所偏见的话，可能会让一些优秀的作品与出版、与读者擦肩而过。一方面，在岗位工作之余，建议文学编辑多猎读一些优秀的网络小说，来丰富自己的兴趣和爱好，当然本单位、本平台上也有很多优秀的网络文学作品，这些在编辑之余也可以阅读，这样不仅可以丰富自己的兴趣，还能更加深入的了解一部作品，更好的完成编辑工作。另一方面，要学会站在不同的角度来审视一些新的文学创作，不要局限在自己擅长的领域，比如说针对现在一些穿越小说不断增多的现象，一些网络编辑往往觉得非常头疼，网络编辑不妨转变自己的思想，将穿越小说看成科幻小说，从客观的角度来看待这种类型文学作品创作，可能会给编辑带来不同的体验，消除编辑对这些作品的偏见，更加客观的审查这类作品。

（三）尝试下一下角色转换。

现在的一些文学编辑习惯了上位者的角色，往往认为自己作为一个编辑，比一个文学创作者要厉害的多，习惯性的高高在上的看待文学创作者，这种思想往往让他们不能认真的阅读每一步作品，尤其是新创作作者创作的作品。编辑应该转变自己的工作思想，尝试做一个文学爱好者去创作自己喜欢的作品，比如说创作一部武侠小说，然后以笔名向别的杂志社、别的网络平台投稿，看看其他的文学编辑是如何看到自己的作品、如何评价自己的作品，与自己评价别人的作品有什么不同，角色的转变让其能够站在不同的角度来理解文学创作，体会到文学创作的不容易。当然，现在很多文学编辑本身也是作者，只不过很多编辑在走上编辑工作岗位以后就不喜欢再创作，有的编辑年龄偏大，也不适合进行高强度的创作，建议杂志社、出版社、网络平台给文学编辑更多的自由创作的时间，让其能够有更多的时间、精力去创作，这不仅有助于提高他们的工作能力，可能也会为平台带来一部优秀的作品。

总之，新时期文学创作的发展，对文学编辑的素质能力提出了更高的要求，文学编辑要审时度势，不断的提高自己的工作责任心和能力，让更多、更高质量的文学作品能够展示在读者面前。

参考文献：

[1]赵玉君. 新形势下做好文学编辑的几个创新点[J]. 新闻传播. 2013（02）

[2]牛寒婷. 文学编辑的自我提升[J]. 编辑之友. 2011（05）