王维《送别》译文及注释

王维《送别》译文及注释（精选8篇）

1.王维《送别》译文及注释 篇一

王维《陇西行》译文及注释

《陇西行》

朝代：唐代

作者：王维

原文：

十里一走马，五里一扬鞭。

都护军书至，匈奴围酒泉。

关山正飞雪，烽火断无烟。

译文

告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的.军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。

注释

⑴陇西行：乐府古题，又名“步出夏门行”，属《相和歌·瑟调曲》。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。

⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。

⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。

⑷关山：泛指边关的山岳原野。

⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。

2.王维《哭殷遥》原文及注释 篇二

作品介绍

《哭殷遥》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第86首。

原文

人生能几何，毕竟归无形。

念君等为死，万事伤人情。

慈母未及葬，一女才十龄。

泱漭寒郊外，萧条闻哭声。

浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。

行人何寂寞，白日自凄清。

忆昔君在时，问我学无生。

劝君苦不早，令君无所成。

故人各有赠，又不及生平。

负尔非一途，恸哭返柴荆。

注释

1、“人生”句:曹操《短歌行》:“对酒当歌，人生几何?”

2、归无形:指死。

3、等为死:同样是死。

4、涣漭:形容广大无边。全诗校:“一作诀别。”

5、白日:全诗校:“一作日色。”

6、生平:全诗校:“一作平生。”

7、尔:汝。一途:一端。

8、柴荆:指简陋的住处。

作者介绍

王维(7-761年)，字摩诘(mó jié) ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的`壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

繁体对照

《哭殷遙》王維

人生能幾何，畢竟歸無形。念君等爲死，萬事傷人情。

慈母未及葬，壹女才十齡。泱莽寒郊外，蕭條聞哭聲。

浮雲爲蒼茫，飛鳥不能鳴。行人何寂寞，白日自淒清。

憶昔君在時，問我學無生。勸君苦不早，令君無所成。

3.王维《归嵩山作》译文及赏析 篇三

流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。

荒凉的城池紧挨着古老的渡口，落日的余晖洒满经秋的重山。

远远地来到嵩山脚下安家落户，紧闭房门谢绝世俗度过晚年。

《归嵩山作》注释

嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。

清川：清清的流水，当指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。带：围绕，映带。薄：草木丛生之地，草木交错曰薄。

去：行走。闲闲：从容自得的样子。

暮禽：傍晚的鸟儿。禽：一作“云”。相与：相互作伴。

荒城：按嵩山附近如登封等县，屡有兴废，荒城当为废县。临：当着。古渡：指古时的渡口遗址。

迢递：遥远的样子。递：形容遥远。嵩高：嵩山别称嵩高山。

4.《尚书》全文注释及译文 篇四

【原文】

日若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦明文思安安(2)，允恭克让(3)，光被四表(4)，格于上下(5)。克明俊德(6)，以亲九族(7)。九族既睦，平章百姓(8)。百姓昭明，协和万帮，黎民与变时雍(9)。

【注释】

(1)日若：用作追述往事开头德发语词，没有实际意义。稽：考察。古 ：这里指古时传说。

(2)钦：恭谨严肃。

(3)允：诚实。恭：恭谨。克：能够。让：让贤。

(4)被：覆盖。四表：四方极远德地方。

(5)格：到达。

(6)俊德：指才德兼备德人。

(7)九族：指同族的人。

(8)平：辨别。章：使明显。百姓：白官族姓。

(9)黎民：民众。于：随着。使：友善。雍：和睦。

【译文】

考查古代传说，帝尧德名字叫放勋。他严肃恭谨，明察是非，善于治理天下，宽宏温和，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。他能够明察有才有德德人，使同族人亲密团结。族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系民众也随着变的友善和睦起来了。

【读解】

尧使古代传说中的帝王，，也算得上使“开国元勋”。为帝王歌功颂德，使作为臣子的史官责无旁贷的职守，因为古代书写历史的人使官员，而不是学者，他必须站在官方的立场上维护最高统治者。这种做法后来相沿为习，很少有人脱出这个框框。

这样一来，历史就成为成功者的历史，帝王功绩德行的帐薄。历史也显得极端重要。他的价值主要在为统治者树碑立传。供后来的统治者学习借鉴，以便把好传统发扬光大。

虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何，习惯、个性、个人生活如何，但我们明确地知道他英明伟大，功高德重，万民拥戴，名垂千古。所以我们不得不敬仰，并为我们有这样德祖先而自豪，庆幸自己是他的后代子孙。

【原文】

乃命羲和(1)，钦若昊天(2)，梨想历象日月星辰(3)，敬授人时(4)。分命羲仲，宅嵛夷(5)，日旸谷(6)。寅宾出日(7)，平秩东作(8)。日中(9)，星鸟(10)以殷仲春厥民析(12)，鸟兽孳尾(13)。申命羲叔，宅南交(14)。平秩南讹(15)，敬致(16)。日永(17)，星火(18)，以正仲夏。厥民因(19)，鸟兽希革(20)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日(21)，平秩西成(22)。宵中(23)，星虚(24)，以殷仲秋。厥民夷(25)，毛毨(26)。申命和叔，宅塑方，曰幽都(27)，平在塑易(28)。日短(29)，星昴(30)，以正仲冬。厥民隩(31)，鸟兽 氄毛(32)。帝曰：“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日(33)，以闰月定 四时(34)，成岁。允厘百工(35)，庶绩咸熙(36)。”

【注释】

(1)羲和:羲氏与和氏，相传是世代掌管天地四时的官重黎氏的后代。

(2)钦：恭敬。若：顺从。昊：广大。

(3)历：推算岁时。象：观察天象

(4)人时：民时.

(5)宅：居住。嵛(yu)夷：地名，在东方。

(6)旸(yang)谷：传说中日出的地方。

(7)寅：恭敬。宾：迎接。

(8)平秩：辨别测定。作。兴起，开始。

(9)日中：指春分。春分这天昼 夜时间相等，因此叫日中。

(10)星鸟：星名，指南方朱雀七宿。朱雀是鸟 名，所以则星鸟。

(11)殷：确定。仲：每个季度三个月中的第二个月。

(12)厥：其.析：分散开来。

(13)孳(zi)尾：生育繁殖。

(14)交：地 名，指交趾。

(15)讹：运转，运行。

(16)致：到来。

(17)日永：指夏 至。”夏至这天白天最长，因此叫日永。

(18)星火：指火星。夏至这天黄昏， 火星出现南方。

(19)因：意思是居住在高地。

(20)希：稀疏。希革：意 思是鸟兽皮毛稀疏。

(21)饯：送行。纳日,落日

(22)西成：太阳在西 边落下的时刻。

(23)宵中：指秋分。秋分这天昼夜时间相等，因此叫宵中。

(24)星虚：星名，指虚星，为北方玄武七宿之一。

(25)夷：平。这里指 回到平地居住。

(26)毛毨(xian)：生长新羽毛。

(27)朔方：北方。幽都：幽 州.

(28)在：观察。易：变化。这里指运行。

(29)日短：指冬至。冬至 这天白天最短，所以叫日短。

(30)星昴(mao)：星名，指昴星，为西方白 虎七宿之一。

(31)隩(yu)：奥，意思是内室。

(32)氄(rong)：鸟兽细软 的毛。

(33)期(ji)：一周年。有：又。

(34)以闰月定四时：古代一年十 二个月，大月三十天，小月二十九天，共计三百五十四天，比一年的实际天 数少十一天又四分之一天。三年累计超过了一个月，所以安排闰月来补足，使 四时不错乱。

(35)允：用，以。厘：治，规定。百工：百官。

(36)庶：众， 多。熙：兴起，兴盛。

【译文】

于是尧命令羲氏与和氏，恭敬地遵循上天的规律，根据日月星辰运行的情况来制定历法，教导人民按照时令从事生产活动。尧 又命令羲仲居住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，观察辨别太阳 东升的时刻。昼夜时间相等，黄昏时鸟星出现在南方，据此来确 定仲春时节。这时民众散布在田野上耕作，鸟兽开始生育繁殖。尧 再命令羲叔住在南方的交趾，观察辨别太阳向南运行的情况，恭 敬地迎接太阳南来。根据白天最长，黄昏时火星出现在南方的天 象，来确定仲夏时节。这时民众居住在高处，鸟兽羽毛稀疏。尧 又命令和仲住在西边的昧谷，恭敬地为太阳送行，观察辨别太阳 西落的情况。根据昼夜时间相等，黄昏时虚星出现在南方的天象， 来确定仲秋时节。这时人们回到平原居住，鸟兽的羽毛重新生长。 尧还命令和叔住在北方的幽都，观察太阳向北运行的情况。根据 白天时间最短，黄昏时昴星出现在南方，来确定仲冬时节。这时 人们住在室内避寒，鸟兽长出了细软的毛。尧帝说：“唉!你们羲 氏与和氏啊，一周年有三百六十六天，用增加闰月的办法来确定 春夏秋冬四时，这就成为一年。以此来规定各种事情就都会兴盛 起来。”

【读解】

这一段记载了神明的尧帝制定历法的情况。细节是否真实并 不重要，重要的是这样一些信息：中国远在民族部落时代就已有了划分春夏秋冬四时和周年的历法，通过对天体运行的变化和地 上物候变化的仔细观察，来确定时令。我们现在已很难想象这件 事对人类进步文明的巨大价值和意义。这标志着人们有了比较深刻的时间迁移感，同时也初步有了空间方位感。

时空意识的产生，导致了对时间流动的划分、确认和记录，对 方位变化的辨认，在人们生存的层面上，时间和空间的确立有助 于人们迁徙定居，从事农业生产，商业贸易等物质生产活动，也 有利于人们的生活：春种秋收，夏避洪水酷热，冬避严寒冰雪。在 意义的层面上，时空感使人确认人自身在天地万物间的位置，体验人在天地间存在的意义和价值。 从尧帝制定历法的情况看，对自然现象的仔细观察和对自然 变化规律的准确把握，是第一位的。这个立足点带来的结果是对 自然的重视、崇敬和顺从，把人的存在纳入自然的轨道，使人的 生产、生活、思维合乎自然法则，因而最具有意义的生活，便是顺应自然的生活。

我们的民族崇尚自然的传统，大概就始于尧的时代。崇尚自然 的意识，囊中体现在“敬天”的观念上。“天”是万物的主宰，它 既是神灵意志的体现，又是自然法则的体现;作为自然的一部分 的人，必须敬重上天，服从上天。帝王是上天派到人间的代表，他 以上天赋予的绝对权力来统治人世间，因此被称为“天子”。冒犯 天子，就是冒犯天神、自然法则，罪该万死。小人真要冒犯天子 起来造反，也要打着“替天行道”的旗号。

把“天”、自然、神灵同权力、特权和专制结合起来，也算是 民族传统之一，即把自然涂上权力意志的色彩，敬重、顺从自然， 也就是敬重、顺从权力。个人存在的意义和价值便在敬天、顺应自然、服从权力中消解了。这也是儒家要把《书》作为经典的原 因之一。

【原文】

帝曰：“咨!四岳。朕在位七十载，汝能庸命(1)，龚朕位(2)?”

岳曰：“否德添帝位(3)。”

曰：“明明扬侧陋(4)。”师锡帝曰(5)：“有鳏在下(6)，曰虞舜。”

帝曰：“俞(7)!予闻，如何?”

岳曰：“瞽子(8)，父顽，母嚣，象傲，克谐。以孝烝烝(9)，乂不格奸(10)。”

乂帝曰：“我其诚哉!女于时(11)，观厥刑于二女(12)。”厘降二女 于妫汭(13)，嫔于虞(14)。

帝曰：“钦哉!”

慎微五典(15)，五典克从(16)。纳于百揆(17)，百揆时叙(18)。宾于四门(19)，四门穆穆(20)。纳于大麓(21)，烈风雷雨弗迷。

帝曰：“格(22)!汝舜。询事考言(23)，乃言凪可绩(24)，三载。汝陟 帝位(25)。”舜让于德，弗嗣。

【注释】

(1)庸命：顺应天命。

(2)袭：用作“践”，意思是履行，这里指接替帝位。

(3)否(PT)：鄙陋。添(tian)：辱，意思是不配。

(4)明明：明察 贤明的人。扬：选拔，举荐。侧陋：隐伏卑微的人。

(5)师：众人，大家。 锡：赐，这里指提出意见。

(6)鳏(guan)：困苦的人。

(7)俞：是的， 就这样。

(8)瞽(gu)：瞎子，这里指舜的父亲乐官瞽瞍。

(9)烝烝：形 容孝德美厚。

(10)乂(y i)：治理。格：至，达到。奸：邪恶。

(11)女： 嫁女。时：是，这个人，这里指舜。

(12)刑：法度，法则。二女：指尧的 女儿娥皇和女英。

(13)厘：命令。妫(guT)：水名。汭(rui)：河流弯曲的 地方。

(14)嫔：嫁给别人作妻子。

(15)徽：美善。五黄：五常，指父义， 母慈、兄友、弟恭、子孝。

(16)克：能够。从：顺从。

(17)纳：赐予职 位。百接;掌管一切事务的官。

(18)时叙。承顺，意思是服从领导。

(19)宾：迎接宾客。

(20)穆穆：形容仪容齐整。

(21)麓：山脚。

(22)格：到来，来。

(23)询：谋划。考：考察。

(24)乃：你。凪(zhi)：求得。

(25)陟：升，登。

【译文】

尧帝说：“唉!四方的部落首领!我在位任职七十年，你们中 有谁能顺应天命，接替我的帝位?”。

四方部落首领说：“我们德行鄙陋，不配登上帝位。”

尧帝说：“可以考察贵戚中贤明的人，也可以推举地位低微的贤人。”

大家向尧推荐说;“民间有个处境困苦的人，名叫虞舜。”

尧帝说：“是啊，我听说过。这个人到底怎么样?” 。

四方部落首领回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他的.父亲心术 不正，母亲善于说谎，，他的弟弟象十分傲慢，但舜能与他们和睦 相处.他用自己的孝行美德感化他们，使他们改恶从善，不走邪 路。”

尧帝说。“那我就考验考验他吧!把我的两个女儿嫁给他，通 过两个女儿考察他的德行。”于是，尧命令两个女儿到妫河的弯曲 处，在那里嫁给了虞舜。

尧帝说：“恭谨地处理政务吧!”

舜谨慎地推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德，臣 民都能顺从。他又受命管理百官，百官都能服从。他在明堂四门 迎接前来朝见的四方诸侯。四方诸侯全都仪容整肃。他还到深山 老林中去经受风雨考验，即使在狂风暴雨和电闪雷鸣时也不迷失方向。

尧帝说：“来吧，舜啊。我同你谋划政事，考察你的言论，你 提的意见十分正确。经过三年考验，你一定能成就大业。你现在 可以登上帝位了。”舜要把帝位让给更有德行的人，不愿就位。

【读解】

对君王来说，挑选接班人是件大事，它关系到国家会不会变 颜色。尧帝当了70年君王，功德满天下，无奈年龄不饶人，总有退位的一天，要把权力交给下一代。

值得注意的是，在尧的时代还没有皇帝江山不外传的世袭制， 可以把权力交给家族以外的人。这种移交权力的做法，在古代叫 做“禅让”。并且，把权力交给谁，可以由各方氏族首领参与讨论， 提出建议，推荐人选。这就很有点民主色彩了，不是由最高统治 者一个人说了就算。

移交权力的确不是一件简单的事。且不说众多争权夺利的复 杂瓜葛，单就享受够了尊严、顺从、声名、功绩、荣华富贵等等 的心态来说，需要有巨大的心理承受能力。可能在尧的时代这是。 不成问题的，即使从最高职位上退下来，依然会受到崇敬，不会 失去得太多，不会人一走茶就凉，毕竟那时世风还很淳朴。

退出权力中心造成的心理上的失衡，会带来恐惧感。处于权 力中心的诱惑力，实在太大了。诱惑力越大，失衡就越重，恐惧 感就越强。这大概是后世的帝王们即使路上黄泉路也不愿交出权 力的重要心理原因。于是，后来有了世袭制。天下是朕的天下，也 是朕儿子孙子的天下，接班人早已由制度规定好了，用不着挑选， 也不容外人讨论、提意见。西晋开国皇帝晋武帝把王位传给了白 痴太子司马衷，只不过短短十六年，司马家的天下就被白痴皇帝 葬送掉了。

从今天想昨天，“禅让”帝位和民主评选接班人，还是有几分 让人神往。

【原文】

正月上日(1)，受终于文祖(2)。在璇玑玉衡(3)，以齐七政(4)。肆类 于上帝(5)，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。辑五端(8)。既月乃 日(9)，觐四岳群牧(10)，班瑞于群后(11)。 岁二月，东巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。望秩于山川(14)，肆觐东后(15) 协时月正日(16)，同律度量衡(17)。修五礼、五玉、三帛、二生、一死 贽(18)。如五器(19)，卒乃复(20)。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月 西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归 ，格于艺祖(21)，用特(22)。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言(23)，明试以功，车服以庸(24)。

【注释】

(1)上日;吉利的日子.

(2)终;这里指尧退下帝位。文祖：尧太祖的 宗庙.

(3)在：观察。璇玑玉衡：指北斗七星。

(4)齐：排比整理。七 政：指祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。

(5) 肆：于是。类：一种祭祀礼节，这里指向上天报告继承帝位。

(6)禋(yin) :祭祀。六宗;指天、地和春、夏、秋、冬四时。

(7)望：祭祀祖山川 的仪式。

(8)辑：收集，聚敛。五瑞：五种等级的玉器，诸侯用来作为信 符。

(9)既月乃日：挑选吉利的月份、日子。

(10)觐(qin)：朝见天子。 牧：官员.

(11)班：颁，分发。后：指诸侯国君。

(12)岱宗：东岳泰山。

(13)柴赐：祭天的礼仪。

(14)秩;次序，依次。

(15)东后：东方诸侯国 君。

(16)协：合。时：春夏秋冬四时。正：确定。

(17)同：统一。律：音 律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤两。

(18)五礼;指公、侯、伯、子、男 五等礼节。五玉：即前面说的“五瑞”。三帛：三种不同颜色的丝织品，用于垫玉。二生;活羊羔和活雁。一死：一只死野鸡。

(19)如：而。五器：指五玉。

(20)卒：指礼仪完毕。乃：然后。复：归还。

(21)格：到，至。艺 祖：文祖，即尧太祖的宗庙。

(22)特：一头公牛。

(23)敷：普遍。

(24)庸：功劳。

【译文】

正月的一个吉日，舜在尧的太祖宗庙接受了禅让的帝位。他 观察了北斗星的运行情况，列出了七项政事。接着举行祭祖，向 上天报告继承帝位一事，并祭祖天地四时，祭祖山川和群神。舜 聚集了诸侯的五等圭玉，挑选良辰吉日，接受四方诸侯头领的朝 见，把圭玉颁发给他们。

这一年的二月，舜到东方巡视，到了泰山，举行了柴祭，并按等级依次祭祀了其它山川，接受了东方诸侯国君的朝见。舜协调了春夏秋冬的月份，确定了天数;统一了音律和长度、容量、重 量的单位;制定了公侯伯于男朝见的礼节，规定了五等圭玉、三种颜色丝织物、活羊羔、活雁和死野鸡的用法。礼仪结束后，便把五等圭玉归还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到了衡山，像祭 祀泰山一样行礼仪。八月，舜到四方巡视，到了华山，祭把礼仪同祭泰山一样。十一月，舜到北方巡视，到了恒山，祭祀礼仪同 在华山一样。舜回来后，到尧太祖的宗庙祭祖，用的祭品是一头牛。

此后，舜每隔五年就巡视一次。各方诸侯在四岳朝见，各自 报告政绩。舜根据诸侯的政绩进行评定，论功行赏，赐给他们车马和服服饰。

【读解】

这一节写舜帝登基的情况。尧顺利地移交了权力，舜顺利地 登上了帝位。祭祀是必不可少的礼仪，种类之多，场面之大，气 氛之隆重，全都可以想见。毕竟，这是新天子的诞生，其意义得 用盛大的礼仪来表示。因此，礼仪的规模，便体现了意义的大小。

礼仪的作用还在于发布信息，一是通报天地神灵，以取得合 法身份;二是通报四方臣民，以归顺人心。

出身微贱的舜帝，上任后的动作十分大：修订历法，统一乐 律和度量衡，严明礼仪等级，巡视四方，赏赐功臣，大有重振河 山的王者气度，表现出王者的大智慧和大德行。这当中包含着一 个重要的潜台词：禅让是英明的，接班人是可靠的，天下河山将 大放光彩，生民百姓将幸福安康。

重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民;天子不 过是代行上天之道，负责播撒上天的恩惠。说白了，天子也是侍 者，今天的话叫做服务员，公仆;既伺候上天，又伺候万众，此 外没有什么特殊之处。这与世袭制的“家天下”有着天壤之别。如 果说公仆有什么特别之处的话，不外乎才干、德行、智慧、气度等，而不是罩在头上的光环，可以为所欲为地玩弄权术、为自己大捞好处、光宗耀祖、飞扬跋扈。

不知从什么时候起，侍者变成了主子，公仆变成了上帝，一切都颠倒了。江山有了归属姓氏，生民成了统治者的供养人和可 以任意支配、宰杀的奴仆。龙颜不可冒犯，太岁头上的土动不得，刑不上大夫，礼不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下变了。

重温帝尧、帝舜的事迹，我们最古老的这两位祖宗，能够给我们的启示该不算少吧!

【原文】

肇十有二州(1)，封十有二山，浚川(2)。

象以典刑(3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，扑作教刑(5)，金作赎刑。眚灾肆赦(6)，怙终贼刑(7)。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉(8)!

流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)!窜三苗于三危(11)，殛鳏于羽 山(12)，四罪而天下咸服。

【注释】

(1)肇：这里指划分地域。

(2)浚：疏通。

(3)象：刻画。典：常，常 用。典刑：常用的墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。

(4)流：流放。宥：宽 恕。

(5)扑：檟(jia)楚，古代学校用作体罚的工具。

(6)眚(sheng)： 过失。肆：于是。

(7)怙：依仗。贼：用作“则”。

(8)恤：慎重。

(9)幽州：地名，在北方边远地区。

(10)崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。

(11)三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃 敦煌一带。

5.六国论译文及注释 篇五

六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”

秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。

齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。

唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！

六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。

注释1.兵：兵器

2.善：好。

3.弊在赂秦：弊病在于贿赂秦国。赂，贿赂。这里指向秦割地求和。

4.或曰：有人说。这是设问。下句的“曰”是对该设问的回答。

5.率：都，皆。

6.盖：承接上文，表示原因，有“因为”的意思。

7.完：保全。

8.攻取：用攻战（的办法）而夺取。

9.小：形容词作名词，小的.地方。

10.其实：它的实际数目。

11.所大欲：所最想要的（东西），大，最。

12厥先祖父：泛指他们的先人祖辈，指列国的先公先王。厥，其。先，对去世的尊长的敬称。祖父，祖辈与父辈.

13.暴霜露：暴露在霜露之中。意思是冒着霜露。和下文的斩荆棘，已有尺寸之地，都是形容创业的艰苦。

14.视：对待

15.举以予人：拿它（土地）来送给别人。实际是举之以予人，省略了之，代土地。

16.然则：既然这样，那么。

17.厌：同“餍”，满足。

18.奉之弥繁，侵之愈急：（诸侯）送给秦的土地越多，（秦国）侵略诸侯也越急。奉：奉送。弥、愈：都是“更加”的意思。繁：多。

19.判：决定。

20.至于：以至于。

21.颠覆：灭亡。

22.理固宜然：（按照）道理本来就应该这样。

23.事：侍奉。“以地事秦……火不灭”：语见《史记魏世家》和《战国策魏策》。

24.此言得之：这话对了。得之，得其理。之，指上面说的道理。

25.终：最后。

26.继：跟着。

27.迁灭：灭亡。古代灭人国家，同时迁其国宝、重器，故说“迁灭”。

28．与嬴：亲附秦国。与，亲附。嬴，秦王族的姓，此借指秦国。

29．既：已经。

30．免：幸免。

31.始有远略：起初有长远的谋略。

32．义：名词作动词，坚持正义。

33.斯：这

34.始：才

35.速：招致。

36．再：两次。

37．连却之：使...退却（动词的使动用法）

38．洎：及，等到。

39.以：因为

39．谗：小人的坏话。

40.邯郸为郡：秦灭赵之后，把赵国改为秦国的邯郸郡。邯郸，赵国的都城。

41.且燕、赵处秦革灭殆尽之际：燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。革,改变，除去。殆，几乎，将要。

42．智力：智谋和力量（国力）。

43．向使：以前假如。

44．胜负之数，存亡之理：胜负存亡的命运。数，天数。理，理数。皆指命运。

45.当：同“倘”，如果。

46.易量：容易判断。

47．以赂秦之地封天下之谋臣：以，用。

48．礼：礼待。名作动。

49.食之不得下咽也：指寝食不安，内心惶恐。下：向下。名作动。咽：吞咽。

50．势：优势。

51.而为秦人积威之所劫：而，却。积威：积久而成的威势。劫，胁迫，劫持。

52．日削月割，以趋于亡：日，每天，名作状。月，每月，名作状。以，而。

53．为国者无使为积威之所劫哉：治理国家的人不要被积久的威势胁迫啊！

54．势弱于秦。于：比。

55．而犹有可以不赂而胜之之势。可以：可以凭借。

56．苟以天下之大苟，如果。以，凭着。

57.下：指在六国之后

58.从：跟随。

6.文言文译文及注释 篇六

人生原是一傀儡，只要根蒂在手一线不乱，郑舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣!

【译文】 人生本来就像一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握好，那你的一生就会进退自如去就随便，丝毫不受他人或外物的`操纵，能做到这些你 就可以超然置身干尘世之外。

【注解】 傀儡：原是一个木头做的假人，由真人躲在幕后用线来操纵其动作。卷舒：伸缩。提掇：牵引上下。

7.塞鸿秋·代人-注释及译文 篇七

【注释】

①战西风：迎着西风。宾鸿：即鸿雁，大雁。大雁秋则南来，春则北往，过往如宾，故曰宾鸿。 《礼记·月令》：(季秋之月)，鸿雁来宾。

②南朝：指我国历史上宋、齐、梁、陈四朝，它们都是建都在南方的建康(今南京市)。吴激《人月圆》：南朝千古伤心事，还唱后庭花。

③花笺：精致华美的纸，多供题咏书札之用。徐陵《玉台新咏序》：五色花笺，河北胶东之纸。

④霜毫：白兔毛做的、色白如霜的毛笔。

⑤一扫无瑕疵(xiá cī)：一挥而就，没有毛病。瑕疵：玉上的斑点。引申为缺点或毛病。

⑥病厌厌：病得精神萎靡不振的样子。《世说新语·品藻》：曹蜍、李志虽现在，厌厌如九泉下人。

【译文】

迎着西风疏疏落落飞来北雁几只，引起我回想起南朝兴亡的千古伤心事。辅开华美的信纸，要写几句知心的话语，白白地让我停住笔半天也没有才思。往日兴致高时，一挥而就毫无瑕疵，今天却精神萎蘼不振，只写下相思两个字。

【简析】

8.秋声赋原文及译文注释 篇八

方：正在。

悚（sǒng）然：惊惧的样子。

初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。

砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。

鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。

衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。

明河：天河。

秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。

惨淡：黯然无色。

烟霏：烟气浓重。霏，散扬。

云敛：云雾密聚。敛，收，聚。

日晶：日光明亮。晶，亮。

栗冽：寒冷。

砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。

绿缛：碧绿繁茂。

一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。

余烈：余威。

刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。

有时：有固定时限。

渥：红润的脸色。

黟（yī）：黑。