中国的四大名著

中国的四大名著（10篇）

1.中国的四大名著 篇一

这一次孙悟空出生，描述了孙悟空的出生经历和学习技巧。表现了孙悟空不羁的性格和朴素的正义感。可以说是为孙悟空将来灭魔灭魔铺平了道路。

一个引起孩子们喜爱的神话古老故事是《西游记》。我小的时候只是看动画片和绘本。但是现在，我不仅读书识字，还学会了思考。

《西游记》中，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧都是家喻户晓的人物。其中，我最喜欢的是孙悟空!因为他总是聪明，乐于助人，能区分好坏，守护唐僧和他的兄弟。就像我们现在的人民警察，他很暴，抓坏人救好人，一直守护着我们。也许是因为唐僧在困境中不动脑，盲目接受别人的帮助，有时不听孙悟空的善意劝告，落入妖怪之手。这就足以说明，你遇到困难的时候应该动动脑筋。不动脑子，听听别人不好的意见，情况会更糟。但我还是觉得唐僧太善良了，即使对坏人很好，因为他只看表面，不懂人性。

我也很喜欢猪八戒。我觉得他是一个单纯但可爱的人。他不会想出什么好方法，但他有正义感。他想做什么就做什么。他会不遗余力地保护主人的安全，而不考虑自己的安全。看起来他很傻，不思考，但是人家觉得他很傻很可爱。我们应该学习他不怕敌人的勇气。但是有些事情做之前要仔细考虑，哪些可以做，哪些不可以做，要靠自己的力量去做。

简而言之，四个师徒各有优缺点。俗话说，“三人行必有我师。”我们要学习他们的长处，即使他们有弱点，也要看我们有没有。如果是这样，就要努力改正，成为一个完整的人!

2.中国的四大名著 篇二

复杂的事情要简单去做, 简单的事情要重复去做, 重复做的事情要用心去做, 坚持下去,这样就没有做不成的事情。大道至简, 悟在天成。

◆大智若愚

“愚”是表面糊涂,心里明白,小事糊涂,大事精明。老子日: “知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。”三国时杨修聪明过人,可惜用错了时间、地点、对象,终落得可悲下场。智者与人沟通注重倾听,尊重他人,有礼有节。

◆有容乃大

海纳百川,永不干涸。空杯能容至真至纯之美酒,白纸能画最美最好的图画。量小非君子,妒忌生祸心。原谅有过错之人,就可成为朋友;心中常想着朋友,便可成为手足、知己。做人大度,方能大气;胸怀博大,可容世界。

◆上善若水

3.中国四大名著的文化价值 篇三

《三国志演义》的历史意识

清朝康熙初年刊行的毛宗岗本《三国志演义》，一开篇引录了一首杨慎的词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这首词传达给我们两个历史感受：第一，不管有多少英雄，他们曾有多少轰轰烈烈的事迹，最终都是“空”的。留下的是什么？是不变的青山和夕阳。中国还是中国，青山还是青山，曾经的英雄不再重现。

可是真的不会重现了吗？这就引出了第二个历史感受：历史英雄仍然生活在我们当中，在我们的心目中，他们的一生借助语言表述方式得以重现——“古今多少事，都付笑谈中”。“笑谈”是一种语言表述方式，是说故事。所以，历史上的英雄还活在当下。

结构框架：分合循环的历史宿命

《三国志演义》的故事，起自“宴桃园豪杰三结义”，终于“降孙皓三分归一统”。在历史叙述中，叙事者总是将充满偶然性的历史事件当作在必然规律支配下肯定发生的事实，于是原本不确定的历史便成为朝着理性目的行进的必然过程。

民间流传的《三国志平话》，原来构想了一个历史寓言：由于西汉初年高祖刘邦残杀功臣，所以功臣们托生成为三国诸侯，最终颠覆了汉王朝。这种不切实际的前世因缘，蕴含着冤冤相报、道德报应的历史宿命，表现的是民间的善恶观念和因果观念。而《三国志演义》却用黄巾起义、三国归晋这种确凿的历史变迁，取代了《三国志平话》的历史寓言。那么，它的开端和结局又蕴含着什么样的象征意蕴呢？

就开端而言，“黄巾起义”对中央政权的冲击，不仅表征了王朝兴衰循环的道理，而且揭示了一个王朝最终灭亡的种种原因：桓、灵二帝用人不当，特权集团——包括宦官和外戚——败坏朝政，激烈的朋党之争，膨胀的个人权欲等等。这里的因果关系是环环相扣的，表现出《三国志演义》对历史的深刻思考。

《三国志演义》小说的结尾，呈现出一种对小说开篇情节的回应。在小说的结尾部分，叙事者常常运用闲笔，提到远在众多章回之前、标志小说开篇的一些情节。比如第一百一十四回，曹髦大喝“吾乃天子也”，这跟第一回刘备幼时同乡中小儿以树下游戏，自称“我为天子，当乘此车盖”，遥相呼应。历史，仿佛在转了一圈以后，又回到了它的起点。

从历史循环论的观点来看，分—合—分—合……构成了一种永无止境的历史过程。这就是毛宗岗所总结的：“天下大势，分久必合，合久必分。”

这种分合循环的历史宿命观并不高明，但比起《三国志平话》因果报应的宿命观，已经是切切实实的历史观念了。

情节主线：悲愤感伤的道德信念

《三国志演义》描述了诸侯割据给人民造成的苦难，在“青梅煮酒”中，还借曹操之口，评述当时局势，嘲讽门阀士族。小说家不赞成由曹操来统一天下，但却肯定曹操在反对门阀士族、诸侯割据中的功劳。同时他又清醒地认识到，曹操毕竟得了“天时”，最终只能由属于曹魏一方的司马氏政权来统一天下。

但是，全书的情节展开却更鲜明地是以蜀汉一方为中心的，小说家极力讴歌、热情寄望的是蜀汉一方。从第一回至第八十五回，小说展开了刘备一生经历的描写。其中有两个转折点：第一个转折点是第二十一回，在这之前，刘备在诸侯争战中只是一个极不起眼的小配角，在这之后，刘备集团作为一股新生的政治势力开始与曹操集团正面对抗；第二个转折点是第四十三回赤壁之战，在这之前，刘备东奔西走，狼狈不堪，在这之后，刘备取得荆、襄数郡，并将势力发展到了西川。而刘备一生最重要的事迹是三顾茅庐。从第三十七回至第一百零三回，小说实际上书写了“诸葛亮传”，以赤壁之战、三气周瑜、七擒孟获、六出祁山等重要情节，展开蜀汉惊天动地的战绩。

《三国志演义》以蜀汉为中心的总体构思，具有深刻的寓意。本来，就像“春秋无义战”一样，三国争战也无所谓正义与邪恶的区别。但是由于小说家赋予三国中的刘备集团以“占人和”、得民心的客观条件，“上报国家，下安黎庶”的政治理想，使刘备集团成为正义力量的象征，而与之相对立的曹操集团却成为邪恶势力的代表。这种“拥刘反曹”的政治倾向，既表现了中国古代平民百姓的心理和愿望，又浸透了源远流长的封建正统观念，是二者的融合，构成一种强烈的道德信念。

可是，严酷的历史事实是，真正实现统一的是由邪恶力量曹魏一方派生出来的司马氏政权，以正义力量刘蜀一方来统一天下终究成为幻灭的理想。诸葛亮临终时不能不哀叹：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣！”《三国志演义》小说的后半部流溢着浓重的感伤情调，就像铺天盖地的迷雾一样弥漫寰宇，压得人喘不过气来。

《水浒传》的政治思考

如果说《三国志演义》是在问鼎逐鹿的政权斗争中思考历史兴亡的话，那么，《水浒传》小说则是在绿林好汉的草莽世界中展示社会动乱。《水浒传》小说的故事始于“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，北宋嘉祐三年，京师瘟疫盛行，民不聊生，殿前太尉洪信奉仁宗圣旨，到江西信州龙虎山，宣请天师张真人到朝廷祈禳瘟疫。洪太尉到信州贵溪县，游览伏魔殿，擅自打开殿门，掀开石碑、石龟压着的青石板：“石板底下，却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮刺刺一声响亮，那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”这就是“三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”——即梁山泊首领的来历。

因天灾引起人祸，这是有深刻的寓意的。“洪太尉误走妖魔”的事情，距离梁山好汉揭竿而起的徽宗宣和元年，有61年。60年一甲子，这有某种特殊寓意，指出宋徽宗的社会动乱来源于61年前的宋仁宗。仁宗朝是北宋盛世，小说显然隐含着“从盛世寻求乱世根源”的叙事动机。

小说的故事终于“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”，宋江兄弟零落星散以后，大半惨死，受玉帝敕封，阴魂聚于蓼儿洼。一天，宋徽宗梦游梁山泊，得知宋江等人冤情，惊醒后，命宿太尉查明真相，下旨封宋江为“忠烈义济灵应侯”，在梁山泊“起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。”，四时享祭。

祸由皇帝而起，由皇帝而终，小说构成了一个完整的叙事结构，对宋江起义的发生和结局做历史和政治的阐释。我把这种阐释概括为“魔君三部曲”。108位好汉本是“魔君”，最后却变为神。神和魔之间的冲突在《西游记》小说里大量展开，《水浒传》讲的是魔变成神的过程，包括三个故事：第一，群魔乱世；第二，改邪归正；第三，荣升天神。这个“魔君三部曲”隐含着深层政治思考，它蕴含三重寓意，即“官逼民反”、“替天行道”和“忠义之烈”。

官逼民反

首先，一百单八个“魔君”降生社会的原因，是奉了圣旨的洪太尉“误”放出来的，这一描写隐喻着“乱自上作”、“官逼民反”的思想。

金圣叹整理出版了《第五才子书施耐庵水浒传》，在《水浒传序》中他说：《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷”。在第一回批语中他又说：“一部大书，将写一百八人也，乃开书未写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”深有见地。

《水浒传》小说第一回，写破落户子弟高俅受到宋徽宗的宠用，从一个市井无赖升迁为殿帅府太尉，倚势逞强，无恶不作。高俅不务正业，“自小不成家业”，“只在东京城里城外帮闲”，而且品行不好，“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会”。但他有特长，“只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬”。高俅在东京难以存身，“只得来淮西临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎”。后来遇赦，高俅要回东京，柳大郎乘机将他托付给“东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕”。董将仕怕他影响自己的子女，将他推荐给小苏学士。小苏学士又把他推荐给王驸马，由此得以接近端王，即后来的徽宗，飞黄腾达，“没半年之间，直抬举高俅做到殿前府太尉职事”。

小说家借高俅发迹的故事告诉我们，北宋徽宗时期官员的素质并不高，甚至普遍低下，这就造成了官员的贪欲，成为政治黑暗的根源。同时这是人才选拔体制的问题，皇帝仅凭自己的喜好就可以让你生、让你死，让你升官、让你贬职。所以高俅的故事隐喻的是对整个政治体制的批判和失望，对整体官员素质低下的失望，这才导致百姓揭竿而起，“乱自上作”。

替天行道

其次，一百单八个“魔君”降世，纠集在梁山泊，一方面扰乱了“大宋天下”，“兀自要和大宋皇帝做个对头”；一方面又成为“宋朝忠良”，力图以违背现实政治秩序的叛逆行为来达到整顿伦理纲纪的最终目的。这隐喻着“替天行道”思想的复杂内涵。

梁山泊杏黄旗上大书的口号是“替天行道”，这是一个含意模糊的口号。

“替天行道”可以是造反的口号。孔子说“天无二日，民无二王”，“代天行道”原本只能是皇帝的专利，现在居然有人擅自出来“替天”了，这便说明原来的皇帝已经不能代表“天”了，必须取而代之。但是，“替天行道”也可以是一个妥协的口号。在古代社会里，反叛政府的武装力量不敢“擅改年号”，不愿像李逵那样公然宣称夺取皇帝的“鸟位”的时候，便可以用这个口号，把“天”说成是当今皇帝，把自己的反叛行为说成是代替皇帝单杀赃官污吏谗佞之人。这样一来，反叛政府的武装力量就可以给自己留下回旋的余地。

在《水浒传》小说中，九天玄女教导梁山义军领袖宋江说：“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。”小说第七十一回从天而降的镌有天书的石碣，侧首一边写着“替天行道”，另一边写着“忠义双全”——从这些描写我们可以看出，在《水浒传》小说里，“忠”、“义”是相辅相成的。

“忠义之烈”

造反与效忠原本是对立的两码事，怎么能够把它们统一起来呢？《水浒传》提供了一条切实可行的道路，那就是招安。

正是因为社会黑暗，奸臣当道，这才使得忠义之士被逼无奈，走投无路，迫不得已地采取先造反而后受招安的方式，以达到“为国尽忠”的目的，完成“替天行道”的使命。小说第七十一回，宋江在“英雄排座次”时写的《满江红》词说得很明白：“……中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。”后来燕青到东京，又向徽宗进言：“宋江这伙，旗上大书‘替天行道’，堂设‘忠义’为名，不敢侵占州府，不肯扰害良民，单杀贪官污吏，谗佞之人。只是早望招安，愿与国家出力。”就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，经过几番周折，排除了朝廷之中和梁山内部的重重阻力，宋江带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危，创造条件，终于接受招安，替皇帝北征南讨，遏止觊觎国鼎的辽军，扫除不“替天行道”的方腊。

然而，即使“魔君”已经改“邪”归“正”了，但在现实政治中仍然不得善终。这批“替天行道”英雄，仍然被误国之臣、无道之君逼向了绝路。小说的结局只能是：“煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然”。

《水浒传》小说这样的描写，引发了一个相当深刻的文化思考，这就是在中国古代社会中政治与道德的严重分裂。宋江等人最终的结局说明，招安也许是坦途，但却意味着生命会消亡。这是对传统政治的深刻思考。这种政治思考告诉你，当你步入政治的漩涡中时，你可能面临道德的考验，可能最终要付出生命的代价。

《西游记》的人生哲理

一部《西游记》，是一部孙悟空的英雄史，记录了他的出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的全过程，探求他追求自由、追求平等、追求成功的人生意义。

自在不成人

《西游记》小说写孙悟空的出生，有一点和普通人大不一样的地方：他是天生地长的，从石头缝里蹦出来的神猴。

孙悟空从石头里蹦出来，他就摆脱了人与生俱有的社会关系。任何一个个体的人，当他来到这个世界的时候，无可奈何地落入社会关系网中，有父母、兄弟姐妹，这是一种非常复杂的网络。个体的人与生俱来地落入社会关系网中，不是“自在”的，不能想干什么就干什么。中国传统的社会结构是一种家庭、家族、宗族式的社会结构，中国的文化也是这种家族文化或宗族文化。咱们习惯说“国家”，“国”是放大了的“家”。“忠”是放大了的“孝”而已，臣子对君主的“忠”是子女对父母的“孝”的放大。美猴王没有家庭的束缚，也就意味着他一开始就不受任何的社会束缚，用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”，成为一个摆脱一切社会关系的原生态的人。

那么，作为一个原生态的人，是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。石猴有一天突然发现，自己生活的环境太狭隘了，来来回回的就是在花果山上，交往的就是那些个猴哥猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以他就去寻仙问道，有了种种法力。这既提升了个人能力，同时也拓展了无穷的生存空间。一个筋斗云就可以翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。

有了这么广阔的生存空间，人就能获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴子一个个死去，想到自己迟早也要死去。孙悟空努力超越，到阎罗殿去，把自己的名字从生死簿中勾掉。

于是，孙悟空有了绝对意义上的自由。作为个体人，这是自由的最高境界。但是对社会人来说，却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常秩序，对于这样一个人，社会要么剿灭他，要么改造他。

孙悟空对精神自由的追求是被唤醒的，原来他只有对空间自由和时间自由的追求，但一旦上了天庭，孙悟空就变化了，他有对“名”的追求。原来他是没有追求“名”的意识的，你叫他美猴王也罢，叫他悟空也罢，什么都行。所以当孙悟空第一次被收容到天庭时，让他当“弼马温”，他还挺高兴，可以天天管马。

可是，当他知道“弼马温”是个未入流品的官职的时候，他明白了人和人之间还有官职的区别，于是他又造反了。他给自己创造了响亮的名号——“齐天大圣”。这是社会教他的。社会教他，人和人不一样，由于有制度化的衡量标准，人总是要被贴上各种各样的标签。当社会给你贴上标签的时候，你就得到一种精神满足。

社会教给孙悟空知识的过程就是他个人的欲望不断膨胀的过程。最后他提出一个最极端的口号，就是“皇帝轮流做，明年到我家”。孙悟空说这是“常言道”，咱们要追问：这“常言”是哪儿来的？孙悟空不识字，他从哪儿学到这“常言”呢？花果山猴子们哪能知道“皇帝”是什么？这显然是玉皇大帝和臣子们教的。在天庭生活的耳濡目染中，孙悟空受到了熏陶，被知识化了。他逐渐失去原本有的“赤子之心”，导致了个人欲望的极端膨胀。

有了个人欲望的极端膨胀之后，社会就不能容忍他了。有人赞扬说“皇帝轮流做”体现出“造反精神”。但这种造反精神如果应该得到肯定的话，那么这个社会就毫无秩序可言了。“皇帝轮流做”，是靠能力还是靠年龄？怎么“轮流”法？如果人人想要当皇帝，这只能导致个人欲望的极端膨胀，造成社会秩序的残酷破坏。

孙悟空打破了这种社会规律，扰乱了正常的文化秩序，这必定要受到惩罚。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在，不可能再为所欲为了。

《西游记》小说揭示了规范和自由之间的矛盾对人一生发展过程所起的作用。随着他个人欲望的不断膨胀，社会对他的压制的手段也越来越严厉。凭借一身高超的武艺，美猴王几乎所向无敌，但是他终究逃不脱社会关系之网。

成人不自在

孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。《西游记》充满着喜剧的、游戏的色彩。在阅读《西游记》的时候，我们想都没想过，孙悟空被压在五指山下，该有多么沉重！没有人会替孙悟空掬一把辛酸泪。不是幸灾乐祸，而是知道孙悟空不会总被压在山下，他迟早会出来的。这是因为，在《西游记》小说中，孙悟空生活在一个有希望的、正常的社会里，这样的社会能给有能耐的人提供种种机会。这种情况与《水浒传》相反，《水浒传》是不给人希望的社会，所以英雄只能被逼上梁山。但是孙悟空不会被逼上梁山，因为他生活的社会能够让他发挥自己的才能，达到“成人”的境界。

所以小说就有了一个寓意性的写法——“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这是一种寓意性的写法，说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。

于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是要求他保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。

西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，在这一意义上，都不过是作为孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。小说第十七回写道：“菩萨、妖精，总是一念。”妖魔生于一念之间。八十一难的磨炼，无非是隐喻着一个人明心见性必须经过长期艰苦的“渐悟”过程。

任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境，你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。

《红楼梦》的生命体验

《红楼梦》有非常丰厚的文化价值，但今天我们只能讲一个主题，就是生命体验。这种生命体验，在某种意义上说是一种悲剧性的体验。

这种“极苦极郁”的悲剧性的体验，集中地表现在小说主人公贾宝玉的身上。在小说中，贾宝玉第一次正式登场，小说家就把贾宝玉放到被人质疑甚至嘲笑的审判席上：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”

这里有两个要点值得注意：第一，把贾宝玉跟“世人”相对立，甚至到了“天下无能第一，古今不肖无双”的地步，他是一个独特的个体。第二个要点是，贾宝玉觉着自己不是这个世界的人，与这个社会格格不入，因为他有着一种与生俱来的超前的体验：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。他始终沉浸在一种自我的悲哀中。

迈进成年门槛的深沉恐惧

《红楼梦》中的贾宝玉形象，有一个特点可以得到共识，就是他在贾府这个大家庭中，属于一个应该负责任而不负责任的人。

对家庭有意义的人生道路是传统的读书做官，光宗耀祖，而贾宝玉却打心眼里厌恶这种道路，甚至多次对这种读书做官的人生道路提出尖锐的批判。

再从贾宝玉的心理状态来看，他有着一种与生俱来的迈进成年门槛的深沉恐惧。

在小说里，贾宝玉的这种恐惧有着文化的、社会的根源。中国古代的宗法制度是“嫡长子制度”。在一个家庭里，只有嫡长子才是合法的继承人。如果贾珠还在世，他是当然的嫡长子。但是贾珠早早去世了，腾出位置给贾宝玉。贾宝玉不得不担负起继承贾府家族事业的责任，这是他绝对不愿意承担家族的责任。

感知社会人生的热切温情

同贾宝玉对家庭、对社会的极度冷漠的态度相比较，他对人生、对生命却有着一种极其热烈的情感。一冷一热，截然相反。通过贾宝玉形象的塑造，小说深刻地表现了人的生存悲剧。

小说中警幻仙姑评价这种情感，称作“意淫”。脂砚斋批语解释“意淫”说：“按宝玉一生心性，只不过是‘体贴’二字”。

在小说里，“意淫”还有一种说法，叫“情不情”。凡世界上无知无识的东西叫“不情”。脂砚斋评语说：“宝玉情不情，黛玉情情。”所谓“情不情”、“情情”，第一个“情”是动词，第二个“情”是名词。

当听到林黛玉吟咏《葬花辞》时，宝玉哭倒在地，他想：“黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时……推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时”。如果说宝钗、袭人还跟他有密切的关系，那么香菱是薛蟠的妾，跟他有什么关系，能让他如此关心呢？所以贾宝玉的情感逻辑是非逻辑性的，他甚至想到：“斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓矣。”世间一切有灵无灵的事物，宝玉都觉着跟自己相关。在贾宝玉看来，人的重合价值不仅在于关心自己，而且在于关心自己所面对的所有事物，所以叫“情不情”。

贾宝玉的“情不情”，表现出一种超越经验的人生感受。他尝受的是一种情感受到压抑和摧残的个人的痛苦，也是一种对生命转瞬即逝、飘泊无依的感受，是一种生命的悲剧感受。

郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师，北京师范大学文艺学研究中心副主任，兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，中国明代文学研究会副会长等。曾任美国圣路易斯华盛顿大学、日本京都外国语大学、台湾东吴大学、香港大学访问教授或客座教授。

4.中国古典四大名著中的歇后语 篇四

歇后语

外甥打灯笼——照旧（舅）孔夫子搬家——净是输（书）小葱拌豆腐——一清（青）二白 上鞋不用锥子——真（针）好

四月的冰河——开动（冻）了 隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外 水滴石穿——非一日之功 早开的红梅——一支独秀 砌墙的石头——后来居上 关羽失荆州——骄兵必败

王羲之写字——入木三分 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 八仙过海——各显神通 孙悟空大闹天宫——慌了神 韩信点兵——多多益善 张飞穿针——粗中有细 包公断案——铁面无私 姜太公钓鱼——愿者上钩

中国古典四大名著中人物的歇后语

唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头 孙猴子吃蟠桃——自食其果 卢俊义上梁山——不请自来 张顺浪中斗李逵——以长攻短 草船借箭——满载而归 草船借箭——自有妙计 草船借箭——巧用天时 草船借箭——有误（雾）诸葛亮哭周瑜——假悲假叹 曹操杀吕伯奢——将错就错

孔明大摆空城计——化险为夷 孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患 晁盖的军师——无（吴）用 林黛玉葬花——自叹命薄

关公斗李逵——大刀阔斧 张飞穿针——大眼对小眼 孔明夸诸葛亮——自夸自

关二爷的胡子——然（髯）也 关公的脸——红到头了 关公的眼睛——睁不开

林冲买宝刀——中了诡计 林冲误闯白虎堂——单刀直入 林冲到了野猪林——绝处逢生 林冲棒打洪教头——专找破绽下手 林冲看守草料场——英雄无用武之地 林冲上梁山——逼出来的

猪八戒见高小姐——改换了头面 猪八戒见了白骨精——垂涎三尺 猪八戒拉着西施拜天地——压根不配 猪八戒招亲——凡心难丢

黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人 唐僧看书——一本正经

猪八戒照镜子——里外不是人 周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫 诸葛亮皱眉头——计上心来 刘姥姥出大观园——满载而归

（一）《红楼梦》中的歇后语

膊折了往袖子里藏——自掩苦处 坐山观虎斗——坐收其利 推倒油瓶不扶——懒到家了 狗咬吕洞宾——不识好歹 千里搭长棚——没有个不散的宴席 清水下杂面——你吃我看见 锯了嘴子的葫芦——没口齿 小葱拌豆腐——清的清白的白 丈八的灯台——照见人家，照不见自家

仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有 见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸

（二）《西游记》中的歇后语

铁刷帚刷铜锅——家家挺硬

猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒戴花——自美 白骨精一计未成——又生一计 和尚打伞——无法无天

唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头 猴子爬竹竿----上窜下跳 唐僧看书——一本正经 孙悟空的毫毛---随便（变）孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患 猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背）大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去

三钱银子买个毛驴——自夸骑得 皮肉

（三）《水浒传》中的歇后语

贼去了关门——迟了 瓮中捉鳖——手到拿来 阎罗王面前——没放回的鬼 花木瓜——空好看

马蹄刀木勺里切菜——水泄不露 孙武子教女兵——十捉九着 十五个吊桶打水——七上八下 披麻救火——惹焰烧身

灯蛾扑火——惹焰烧身 一佛出世，二佛涅磐——死去活来割猫儿尾拌猫儿饭——自供自 佛面上去刮金——刻薄 李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑 梁山兄弟——不打不成交 老虎扑食——三股劲 林冲到了野猪林——绝处逢生 佛面上去刮金——刻薄 十五个吊桶打水——七上八下 林冲看守草料场——英雄无用武之地 李逵上阵——身先士卒 史进认师父——甘拜下风

刘关张桃园三结义——生死之交 孔明借东风——巧用天时 关公赴会——单刀直入 徐庶进曹营——一言不发 梁山泊的军师——无（吴）用 孙猴子的脸——说变就变

（四）《三国演义》中的歇后语

刘备摔孩子--收买人心 关公赴会--单刀直入

诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 张飞吃豆芽--一盘小莱 张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 张飞穿针--大眼瞪小眼 张飞绣花--粗中有细 诸葛亮吊孝--装模作样 诸葛亮吊孝--不是真心 诸葛亮用空城计--不得已 关帝庙里挂观音像--名不符实 三个臭皮匠--顶个诸葛亮

吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在 周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨周喻打黄盖--一个愿打，一个愿挨 阿斗的江山--白送 刘备摔孩子--收买人心 徐庶进曹营--一言不发 关公面前耍大刀--自不量力 孔明弹琴退仲达--临危不乱 掩目而捕燕雀——是自欺也

（一）三国人物谜语：

1凿壁偷光（孔明）2准备就职（蒋干）3鸡蛋（黄忠）4千里驹（马良）5不卖铺盖（刘备）6降落伞（张飞）

7天子允诺（王允）8花容玉貌（颜良）9山东宁静（鲁肃）10镀金（黄盖）

（二）《水浒传》谜语

黑棋输了（白胜）冬去春来(时迁)古往今来(史进)宋朝大将军(宋江)春秋半部,日月同辉(秦明)替爷爷站岗(孙立）元前明后（宋清）后生可畏（童威）万紫千红（花荣）单刀赴会（关胜）

（三）《红楼梦》谜语

5.中国四大名著详细介绍 篇五

《三国演义》全称：三国志通俗演义作者：（元末明初）罗贯中回数：共一百二十回

介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。是中国第一部长篇章回体小说。《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

《水浒传》 又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》作者：（元末明初）施耐庵

《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。

苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

《西游记》作者：（明）吴承恩又名：《西游释厄传》

回数：共一百回（实一百零一回）

介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。

《红楼梦》又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》作者：（清）曹雪芹

介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。《红楼梦》也被公认为四大名著的顶峰和中国最伟大的古典小说。

曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为正曹雪芹白旗包衣（家奴）。曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世

中国四大名著开篇词

《三国演义》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中[1]。《红楼梦》满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？《水浒传》

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。《西游记》

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

6.中国古代经典四大名著简介 篇六

三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

罗贯中1330年一1400年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。

《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

水浒传

《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。

水浒传的故事早就在民间传诵。南宋时，王的《东都事略》等，书已有零星记载。宋末遗民龚圣与作有《宋江三十六赞》；无名氏的《大宋宣和遗事》记述了宋江等人的事迹。元代有25种水浒题材的剧目，水浒故事传到元末大致形成了今本《水浒》的规模。

《水浒》的作者一般认为是元末明初的施耐庵。施耐庵1296—1370之间，名耳，祖籍苏州。明初著名小说家。35岁中进士，后弃官退居故乡，从事创作。传说他同元末农民起义运动有一定的联系。

《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。

小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，渔肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因。

《水浒传》的结构独具一格，先以单个英雄故事为主体，上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，因人生事，开始下一个故事。就好象一个个环，环环相扣，环环相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表现了众多英雄好汉，智取生辰纲和三打祝家庄等即为其例。一个一个的小故事如同涓涓细流流向长江大河，终于汇合成滔天洪流，汇合成声势浩大的英雄大聚义。《水浒传》成功地塑造了宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真实的历史环境中，紧扣人物身份和经历刻划人物性格；善于把人物放在尖锐的斗争中生死存亡的关头来描写人物性格，还善于运用比较法、反衬法来突显人物性格。

《水浒传》没有丝毫的脂粉气儿女情，它具有豪放粗犷的阳刚美和崇高美。这种美学风格对后来的英雄传奇小说产生了一定的影响。

《水浒传》对后世的影响，不限于文学的范围。几百年来，《水浒传》在人民群众中广为流传，直接推动了人民群众的反抗运动。《水浒传》对后世小说、戏剧有较大影响，到今天水浒故事仍然是戏剧剧目中的重要内容。

《水浒传》有繁本简本之分。繁本文繁事简，简本文简本繁。明万历末杨定见取简本中征田虎王庆事加以润饰，与繁本合成120回本。清人金圣叹取繁本前71回加以润改，将第1回作楔子，成70回本。中华书局上海编辑所校订的《水浒全传》适合于普通读者阅读；人民文学出版社的《水浒传》汇校本适合于文学研究者。

西游记

小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果

之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。

写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。

内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

红楼梦

《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。

雪芹1715？一1763？名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。清代伟大小说家。祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。清人入关后，入正白旗内务府籍。从他曾祖至他父亲，其家世袭江宁织造。幼年时家势贵盛，气派显赫。后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。曹氏全家从南方北迁，中年后住在北京西北郊，家境清贫，过着“举家食粥”的日子。曹雪芹多才多艺，能诗善画，嗜酒健谈，性格傲岸。《红楼梦》写到80回时，因贫病交迫，加之爱子夭折，含恨而逝，使《红楼梦》成为未完稿的著作。

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。

《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。

《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。

《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。

《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。

《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。

《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。

《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。

7.中国能源政策展现四大亮点 篇七

专家认为, 这两个文件体现出以下四大亮点。

亮点一:重视节能提效控制能源消费总量

《中国的能源政策 (2012) 》白皮书在介绍中国能源现状时明确提出, 中国能源资源约束矛盾突出, 能源安全形势严峻, 能源效率有待提高。

虽然目前中国能源自给率保持在90%左右, 但随着工业化、城镇化加快发展, 中国能源供应保障任务更加艰巨。近年来能源对外依存度上升较快, 石油对外依存度从本世纪初的32%上升至目前的57%。而由于产业结构不合理, 中国能源利用效率较低, 单位GDP能耗不仅远高于发达国家, 也高于一些新兴工业化国家。

浙江大学能源工程学主任、能源清洁利用国家重点实验室主任骆仲泱表示, 中国能源利用效率与世界先进水平相差甚远, 节能潜力巨大。第二产业特别是高耗能工业能源消耗比重过高, 钢铁、有色、化工、建材四大高耗能行业用能占到全社会用能的40%左右。如果通过节能提效的手段, 这些高耗能行业年节能潜力将超过3亿吨标准煤。

《能源发展“十二五”规划》也明确提出, 要全面提高能源开发转化和利用效率, 合理控制能源消费总量。这意味着在提高能效的同时, 中国也提倡能源的合理消费, 抑制能源消费无序过快的增长。

易贸集团副总裁钟健表示, 中国人口基数大, 能源需求提升带来的能源供应安全压力也将增加, 控制能源消耗总量非常有必要。未来不应该鼓励达到像美国一样极高的家庭汽车拥有率, 也不应该鼓励较高的人均能源消费水平。

中国石油大学中国能源战略研究院常务副院长王震说, 从过去仅强调控制能源消费强度, 到提出合理控制能源消费总量, 这体现了中国能源规划思路的转变和进步。

事实上, 在2012年全国能源工作会议上, 国家能源局局长刘铁男就指出, 要在“十二五”时期形成有效合理控制能源消费总量的机制, 尽快建立全国统一的能源消费统计指标体系。同时, 国家能源局在会议上还发布了《合理控制能源消费总量工作方案 (征求意见稿) 》。该会议透露的数据还显示, “十二五”期间, 中国能源消费总量目标控制在41亿吨标煤左右, 用电量控制在6.4万亿千瓦时。

亮点二:推进传统能源清洁化发展

目前煤炭占中国一次能源生产总量比例仍高达78.6%, 占一次能源消费量的72.8%。未来相当长时期内, 煤炭仍将是中国的主要能源, 化石能源在中国能源结构中仍占主体地位。实现煤炭、石化等传统化石能源的清洁化利用成为中国建立构建安全、稳定、经济、清洁的现代能源产业体系的关键环节。

《中国的能源政策 (2012) 》白皮书专门提到, 推动化石能源清洁发展、清洁高效发展火电、鼓励煤电一体化开发、鼓励在大中型城市和工业园区等热负荷集中的地区建设热电联产机组。

浙江大学能源教授骆仲泱也表示, 中国50%的煤炭用于火电, 因此提高火电的清洁高效发展, 推动燃煤发电技术进步对优化中国能源结构有着重要意义。

骆仲泱介绍, 中国发电用煤数量大约接近20亿吨, 如果在火电领域推行煤热解制油气系统, 在发电的同时也制成4300亿立方米合成天然气, 如果用来制油的话, 可制成1.9亿吨燃料油, 而且可以减少污染物排放, 实现清洁化高效利用。

华东电网发展规划部高级工程师杨宗麟指出, 热电联产项目, 要求将热电站同有关工厂和城镇住宅集中布局在一定地段内, 以取得最大的能源利用经济效益。造纸、钢铁和化学 (包括石油化学) 工业是热电联产的主要用户, 它们不仅是消耗电热的大用户, 而且其生产过程中所排出的废料和废气 (如高炉气) 可作为热电联产装置的燃料。

杨宗麟表示, 加快推进建设区域性的热电联产项目, 并进一步推广大用户直购电试点范围, 可以在一定程度上形成良性循环, 可以解决粗放式发电的模式, 走向集约化供电之路。西方和东欧国家发展热电联产已达较高水平, 热电厂装机容量占电力总装机容量的30%。目前在上海等长三角地区这一模式已经得到较好的应用, 未来仍需要进一步推广。

《能源发展“十二五”规划》也明确提出“推动能源的高效清洁转化”, 同时还提倡“有序发展天然气发电”。

上海社科院原院长、上海政协副主席王荣华表示, 发电燃料从燃煤到燃气, 符合清洁化发展的趋势。目前美国正在加快燃气发电对燃煤发电的替代, 中国也应该加快天然气发电的步伐, 降低对煤炭的依赖。

亮点三:能源体制市场化改革提速

《中国的能源政策 (2012) 》白皮书指出, 中国能源体制机制深层次矛盾不断积累, 价格机制尚不完善, 体制机制约束已成为促进能源科学发展的严重障碍, 体制机制亟待改革。

白皮书还详细指出了各领域改革的方向, “逐步取消重点合同煤和市场煤价格双轨制, 完善煤炭与煤层气协调发展机制”;“深化电力体制改革, 稳步开展输配分开试点”, “积极推进电价改革, 逐步形成发电和售电价格由市场决定、输配电价由政府制定的价格机制, 理顺煤电价格关系”;“不断完善理顺成品油价格形成机制”, “开展天然气价格形成机制改革试点”。

《能源发展“十二五”规划》也指出, 中国将推进电力、煤炭、石油天然气等重点领域改革, 理顺能源价格形成机制。

对于“逐步取消重点合同煤和市场煤价格双轨制”的这一消息, 淮南矿业 (集团) 有限责任公司董事长王源表示, 煤价并轨制的相关政策已经征求过多轮意见, 目前已经具备推出的条件, 预计明年1月将正式对外推出, 届时重点合同煤有望改成供需双方签订的长协, 市场化改革将迈开重要一步。

厦门大学能源经济研究中心主任林伯强表示, 电力体制改革是当前中国能源体制机制中最需要推进也是面临阻力最大的难题之一。首先, 应该解决当前动力煤和合同煤双轨制的问题;其次, 要落实煤电联动机制, 保障电力企业生产积极性, 防止电力行业陷入政策性亏损。

除了煤炭、电力市场之外, 油气领域的市场化改革也深受社会各界关注。

在成品油价格改革方面, 继去年8月1日国家发改委决定推进航空煤油价格市场化改革后, 国内汽柴油价格改革方案备受社会各界关注。发改委此前曾多次表示, 汽柴油价格改革方案将择机推出, 改革方向是缩短调价周期, 改进调价操作方式, 提高机制运行的透明度。

广东油气商会油品部部长姚达明表示, 新的成品油定价机制应该尽早推出。新机制早推出之后, 可以在实际运行当中不断完善, 不断改进, 进一步推进国内成品油市场化改革进程。

天然气价格改革方面, 在去年年底, 广东省、广西壮族自治区两地率先开展天然气价格形成机制改革试点。市场人士预计, 天然气价格改革试点有望扩大至四川、重庆以及长三角地区, 定价方法仍然采用“市场净回值”方法。

东方油气网天然气分析师吕颖也表示, 中国应该进一步推广天然气价格改革试点, 在国内广泛建立天然气与可替代能源价格挂钩调整的机制, 促进国内天然气的合理消费。

亮点四:鼓励民间资本强化国际合作

无论是《能源发展“十二五”规划》还是《中国的能源政策 (2012) 》白皮书, 都表明了鼓励民间资本进入能源领域, 以及在能源开发利用领域深化国际合作的诚恳态度。

其中, 《中国的能源政策 (2012) 》白皮书在深化能源体制改革当中明确提出, “凡是列入国家能源规划的项目, 除法律法规明确禁止的以外, 均向民间资本开放”。

在鼓励外资方面, 白皮书提出, “中国鼓励外商以合作的方式, 进行石油天然气勘探开发, 开展页岩气、煤层气等非常规尤其资源勘探开发”, “鼓励跨国能源公司在华设立研发中心”。

重庆市涪陵区石油成品油协会会长李发昌反映, 当前民营企业参与能源领域仍存在较多障碍。比如, 民营加油站在发展中仍受到很多制约和阻碍, 主要是管理部门多, 不合理收费比较严重。目前对民营加油站的各种经营证件的年审, 种类繁多, 既费时费力又增加了成本。李发昌呼吁, 各级政府和部门对待民营经济发展应该多服务少干预, 多设路标少设路障。

厦门大学能源专家林伯强表示, 鼓励民间资本参与、加强能源开发利用的国际合作, 对构建安全、稳定、经济、清洁的现代能源产业体系有着积极意义。但值得注意的是, 目前民间资本进入能源领域仍存在“玻璃天花板”的问题。另外, 中国能源终端价格往往实行政府定价, 如天然气、电力等领域的生产企业存在政策性亏损的困境。要想吸引民间资本进入, 首先应该理顺能源价格, 有了利润的吸引, 才能引来多元化资本的参与。

近年来中国在能源领域的国际合作不断深入, 对外资进入能源领域的限制也在不断放开。以页岩气开发为例, 第二轮页岩气探矿权招标已经开始向中外合资企业开放。

8.中国城镇化的四大风险 篇八

易鹏，湖南人，知名城镇化问题研究专家。原国家发改委城市和小城镇改革发展中心研究员，现为盘古智库理事长，国际金融论坛城镇化研究中心主任，兼任多个地方政府咨询委员会委员。

易鹏这个名字被外界熟悉的时候，正是中国政府大力推动新型城镇化之际。外界急切盼望了解新型城镇化新在哪里，此时易鹏以评论员名义，频频在英国《金融时报》、美国《华尔街日报》及新加坡《联合早报》等国际知名媒体发表专栏文章，以专家身份介绍、讲述其对城镇化问题的见解。

易鹏曾在国家发改委担任城市和小城镇改革发展中心研究员。去年10月，民间智库——盘古智库成立，易鹏担任理事长，研究重点就是城镇化。易鹏为此走访各地，进行了大量调研。说到重点做新型城镇化研究的原因，易鹏告诉环球人物杂志记者，城镇化在中国是大势所趋，城镇化率有两个衡量标准，一个是常住人口城镇化率，我国是53.7%。还有一个是户籍人口城镇化率，我国只有36%，不仅低于发达国家80%的水平，也低于世界52%的平均水平。而且，中国的城镇化还存在很多问题和风险。

四大风险造成“鬼城”

环球人物杂志：你认为中国目前城镇化的风险主要在哪里？

易鹏：我认为主要存在四大风险。一是地方政府盲目投资，可能出现巨额的地方负债。地方政府长期以来依靠投资拉动经济，城镇化异化成他们的融资平台。二是城镇化被片面理解成征地建楼建厂，农田被糟蹋，农业可能会陷入凋零。三是城市综合承载能力不够。农民进城首先要有产业支撑，否则贫民窟将大量出现。四是存在刻意追求提高城镇化率的风险。有些地方政府玩弄数字游戏，只贪图城镇规模的扩张，不顾民众生活福利水平的提高。最近我发文痛批城镇化过程中出现的“鬼城、空城”，这些“鬼城、空城”就是这四大风险的集中体现。

环球人物杂志：提起“鬼城”问题，它产生的原因是什么？

易鹏：“鬼城”主要分为两种，一种是政府在土地财政的驱使下，卖地“种”房。现在卖地增加1%，房价就上涨2.4%，来钱又快又多。结果房子“种”起来了，需求跟不上。另外一种是政府也引进了产业，但不是根据市场规律，而是根据长官意志，建立起高度集中的单一产业。随后因为产业衰退，导致人口大量迁移，形成类似美国“汽车城”底特律式的“鬼城”，底特律因为汽车业衰败而走到破产边缘，类似现象在中国也会出现。简单地说，“鬼城”主要是地方政府主导的盲目行為导致的，是追求政绩的短期行为。这些“鬼城”往往没有产业支撑，在城镇扩张方面也没有边界的限制。而目前地方政府的考核体制也存在问题，在很多地方唯GDP论、唯工程建设论的导向机制仍然在起主导作用。

环球人物杂志：你曾说过，改变“鬼城”模式就要改变土地财政。

易鹏：我提出三个建议，一个是中央和地方的事权改革，即上收部分事权，加大中央对地方的转移支付；二是税收体制改革，现在营业税归地方，增值税多数归中央，营业税不合理要改，但改后要补充地方政府；三是要允许地方发债。为了防止土地财政改革变成只有补没有减，还必须用法规约束，财税分配不得随意调整，土地财政收入必须采取精细化的专项管理。

地方政府的三种态度

环球人物杂志：据你了解，目前地方政府对城镇化持什么态度？

易鹏：地方政府对城镇化的态度主要有三种。第一种是“迷茫型”，因为新型城镇化对城市建设规划和管理有更高的要求，这让一些地方政府感觉不知从何处入手。他们有的是等待中央政策出台再考虑出手，有的是找不到办法和路径，还是想走依靠投资的老路。第二种是“敢于先行先试型”，这类政府负责人一般思想比较先进，富有魄力，在土地流转、居住证改革、扩大基层的自主权等方面敢于探索，但这类政府总体数量很少，还不是主流。第三种是占主流的“揣着明白装糊涂型”，他们思想是明白的，但他们既不想在公共服务上多投入，又不想失去土地财政，所以就刻意把“投资大跃进”“房地产化”“人造新城”等老模式装到“新型城镇化”这个筐里，这种类型的地方政府遍布全国各地，是新型城镇化的最大挑战。

环球人物杂志：推进新型城镇化的困难在哪里？

易鹏：城镇化对既有发展模式已经形成了路径依赖，大建大拆征土地修新城，这个模式背后有很多利益，卖土地来钱快，获利大。现在中央也想改变这种路径依赖，但是却涉及到综合的制度改革，如户籍、行政、融资等等，如何落实非常困难。现在利益愈发固化，改革也更难了。还有行政能力的问题，地方政府想改却改不好，不知如何入手。新型城镇化建设也需要大批资金的投入，从哪里搞到这些钱，也是一个大问题。此外，中国大部分城市可扩张的空间不大，而城镇化中产业和人口一定时期向大城市集中，也是一种趋势。

环球人物杂志：你认为如何才能突破路径依赖？

易鹏：要靠综合改革往前推，需要当局的魄力和决心。同时，还要注意市场培育，用市场规律来发展产业。对中国而言，中央政府比地方政府掌握更多的资源，只有中央政府真改革起来，地方政府的积极性才会被大幅调动起来。而市场倒逼改革也很重要，比如雾霾治理，就是市场倒逼政策改变的例子。

六类小城镇有前途

环球人物杂志：你提出了新型城镇化要产业先行，有没有成功的例子？

易鹏：新型城镇化才提出来不久，尚没有这种典型，但以往的城镇化过程中有这种例子。比如深圳，就是一个产业先行的成功例子。以前它只是个渔村，它的发展首先就是产业政策带动起来的。但是深圳也存在问题，比如城中村的问题，常住人口和外来人口比例失衡问题，这些都需要公共服务均等化改革来加以解决。

新型城镇化要改进“深圳模式”，要实现城镇常住人口的福利公平，不能因为没有户口就低人一等。至于如何产业先行，首先要简政放权，给予市场足够的自由空间，其次要重点发展服务业，服务业能解决更多的就业，有更大的衍生产业能力，是未来城镇化的支撑力。

环球人物杂志：城镇化过程中的地方债风险怎么办？

易鹏：地方债要“开前门，堵后门”。之前可能存在地方政府将土地抵押给银行来借债的情况，现在要改变了，第一是清理地方债，第二是限制土地抵押，第三是用地方政府的其他资产来发行长期的债券。目前已经“吹风”了，不久会有这方面的新政策。

环球人物杂志：如何解决城镇化给农民带来的风险？

易鹏：首先要改变户籍制度，允许农民进城落户，现在一些小城镇已经放开了，却有产业支撑不足的问题。而“北上广”又不放开，一放开涉及到城市福利分配难题。我建议两条腿走路，一是改善小城镇的就业环境，二是发展城市群，像武汉城市圈，西安、成都等城市圈，形成产业的聚合，吸收外来人口。

环球人物杂志：目前，新型城镇化的当务之急是什么？

易鹏：首先要出台规划，我估计今年上半年就会出台国家城镇化的规划，第二个要落实十八届三中全会改革的精神，这涉及到综合改革问题，这个不落实，新型城镇化很难推进。应该以城镇化为核心，以城市产业政策为支撑，以制度改革为保障。

环球人物杂志：城镇化需要成立一个综合部门吗？

易鹏：现在牵头的是发改委，但是环保部、住建部等都在参与，全面深化改革领导小组成立后，最高决策这块会统一。

环球人物杂志：你认为哪些小城镇有发展机会？

9.中国四大名著读后感 篇九

作者施耐庵吧《水浒传》里的108位好汉刻画的是活灵活现，个个身怀绝技、神通广大，如：梁山好汉：“及时雨”宋江、鲁智深。我最喜的是“豹子头”林冲和、鲁智深。他们正直、豪爽的性格总是浮现在我的面前。

《水浒传》其中的.高俅、蔡京等一批吸血鬼似的统治者终究是会被梁上好汉打败的!梁山好汉的团结友爱，打家劫舍，劫富济贫的精神使我的心情久久不能平静。《武松打虎》大家有知道吧，武松打虎是为了景阳冈恢复往日的和平与喧闹;《鲁智深大闹野猪林》是为了把“豹子头”林冲从死亡的边缘拉过来;《梁山好汉劫法场》不仅把“及时雨”宋江和“神行太保”戴宗就出，还把黄文炳一家杀光，黄文炳一死梁山好汉聚集在此无比的兴奋。这些故事让我明白了什么事美什么事丑，什么事真什么是假，这样回肠荡气的故事怎能使我们的心情平静呢?

宋江、鲁智深、林冲身上的精神使无比的，他们的战斗甚是精彩!

10.中国四大名著小升初知识考点 篇十

《水浒传》作者施耐庵(1296——1370?)元末明初小说家,原籍东都,一说钱塘。

《西游记》作者吴承恩(1510?——1582?)明代小说家。字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人。

《三国演义》作者罗贯中(1330?～1440?)元末明初小说家、戏曲家。名本,字贯中。杭州人,祖籍太原。

《红楼梦》作者曹雪芹(1715—1763),清代小说家。名沾,字梦阮,雪芹是其号,又号芹圃、芹溪。

一、《三国演义》

1、《三国演义》 ⑴作者：（明）罗贯中

⑵主要内容：全书描写东汉魏（曹操）、蜀（刘备）、吴（孙权）三国从时局**、军阀纷争中崛起，一直到最后被西晋所灭的历史故事。⑶精彩场面：桃园三结义、草船借箭、赤壁之战、曹操煮酒论英雄、三顾茅庐

⑷妙语佳句：A、衣服破，尚可缝；手足断，安可续。B、三军易得，一将难求。C、强宾不压主。

主要人物：曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、黄盖、吕蒙等。

2、《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城。

3、《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧赤壁、七擒孟获、六出祁山、空城计、挥泪斩马谡等。

4、《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是使用双股锏的刘备，使青龙偃月刀的关羽和使丈八蛇矛枪的张飞。

5、‚滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……‛这是我国古典文学名著《三国演义》的开篇词。

6、写出两个与‚三国‛故事有关的成语或俗语： 三顾茅庐、万事俱备，只欠东风。

7、诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：草船借箭，舌战群儒，空城计。

8、填人名，补足歇后语。

（1）（诸葛亮）借东风——巧用天时（2）（刘备）借荆州——有借无还（3）（徐庶）进曹营——一言不发

（4）（周瑜）打（黄盖）——一个愿打,一个愿挨，（5）三个臭皮匠——顶个（诸葛亮）(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来)

9、杜牧《赤壁》诗中‚东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔‛的句子写的战役是赤壁之战。涉及到的两个主要人物（周瑜、曹操）。

10、成语‚万事俱备，只欠东风‛是根据《三国演义》赤壁之战（战役）中‚周瑜定计火攻曹操‛的故事演化而来的。成语：身在曹营心在汉 人物及故事：徐庶人在曹营，不献一策。

11、诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战役，是赤壁之战；诸葛亮挥泪斩马谡是因为失街亭一事。

12、《三国演义》中主要人物中被称‚三绝‛的分别是：‚奸绝‛是_曹操_，‚智绝‛是诸葛亮_，‚义绝‛是_关云长_。

13、《三国演义》是我国最早的一部长篇（历史）小说。这部书是（罗贯中）根据历史记载和民间传说创作的，书中描写了（东汉末年）和（三国）时期错综复杂的政治和军事斗争。

14、在括号里填上《三国演义》中两个字的人物名字，使其前四个字和后四个字各成一条成语。

指鹿为（马超）群出众 完璧归（赵云）消雾散 孝子贤（孙权）宜之计 徒子徒（孙策）马扬鞭 千疮百（孔）（明）目张胆 孝子贤（孙）（权）宜之计 纲举目（张）（飞）针走线 九鼎大（吕）（蒙）在鼓里 黄钟大（吕）（布）衣蔬食 咬紧牙(关羽)扇纶布 信口雌(黄忠)心耿耿

15、下面的一幅对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。（示例）三顾：三顾茅庐

六出：六出祁山

东和：东合东吴 收二川：荆益二川

七擒：七擒孟获

北拒：北据曹操排 八阵：八卦阵

二、《水浒传》

1、《水浒传》的作者是_施耐庵__，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。它是我国第一部章回小说。

2、《水浒传》中共有108将，天罡共36_人，地煞星共_72_人。

3、《水浒传》中从最初占据水泊梁山到梁山好汉聚齐一百零八位直至被朝廷招安，梁山寨主先后共有3位，他们是王纶、晁盖、宋江。

4、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：（1）‚母大虫‛顾大嫂（2）‚一丈青‛扈三娘（3）‚母夜叉‛孙二娘。

5、填人名，补足歇后语。（1）（宋江）上梁山——官逼民反（2）（李逵）打宋江——过后赔礼（3）（张飞或李逵）穿针——大眼对小眼

6、‚花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂‛是名著《水浒传》中的一个回目，其中‚花和尚‛指的是鲁智深。‚豹子头‛指的是林冲。

7、《水浒传》中这样写道：‚山顶上立一面杏黄旗，上书‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书‘山东呼保义’一书‘河北玉麒麟’‛。请问，上段话中的字是宋江和卢俊义两位首领的称谓。

8、有一篇新闻的标题是：纯净水市场‚李鬼‛泛滥。李鬼出自《水浒传》，在这里指代假货。

9、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。

10、梁山一百单八将中绰号含龙的头入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、独角龙邹润、出林龙邹渊。

11、我国四大名著中有两部作品塑造了一个足智多谋的军师，一个是《三国演义》中的蜀国军师诸葛亮，一个是《水浒传》中的梁山军师吴用。

12、《水浒传》中有三大恶霸：一是开肉铺的镇关西，被鲁智深当街所杀；一是开酒铺的西门庆被武松所杀；一是开药铺的蒋门神被武松所杀。

13、梁山一百单八将中秀才出身的三人是（吴用、萧让、蒋敬）。

14、宋江手下五虎将是指（关胜、林冲、秦明、宛平、呼延灼）。

15、人物（绰号）相 关 故 事 性 格 特 征

鲁智深（花和尚）拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理

武 松（行 者）血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

吴 用（智多星）智取生辰纲 足智多谋、神机妙算

林 冲（豹子头）误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山 武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山 李 逵（黑旋风）真假李逵、中州劫法场、嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真

宋 江（及时雨）私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄 为人仗义、善于用人，但总想招安。

杨 志（青面兽）杨志卖刀、智取生辰纲 精明能干、粗暴蛮横

三、《红楼梦》

1、曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年-约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书

2、《红楼梦》的作者是（清）代作家（曹雪芹），相传后40回是（高鄂）所作。

3、《红楼梦》又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。

4、《红楼梦》原名_石头记_，该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗_三人的爱情婚姻悲剧为核心，以_贾、王、薛、史四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。《红楼梦》的两条主线是（贾府由盛到衰的演变过程）、（宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧）

5、‚一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？‛这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中‚阆苑仙葩‛指的是林黛玉，‚美玉无瑕‛指的是贾宝玉。

6、金陵十二钗指的是（林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、李纨、史湘云、秦可卿、妙玉）。

7、贾府的‚四春‛分别是：孤独的（元春）、懦弱的（迎春）、精明的（探春）、孤僻的（惜春），取‚原应叹息‛之意。

8、《红楼梦》中最热闹的情节是（元妃省亲），最有趣的情节是（刘姥姥进大观园），最凄惨的情节是（黛玉焚稿）。

9、潇湘妃子指的是（林黛玉），蘅芜君指的是（薛宝钗）。

10、《红楼梦》中被人称为‚病西施‛的是（林黛玉）。

11、《红楼梦》中有诗‚纵然生得好皮囊，腹内原来草莽‛，‚潦倒不通世务，愚顽怕读文章‛指的是（贾宝玉）。

12、《红楼梦》中，因吃酒醉卧怡红院的人是（史湘云），最泼辣狠毒的女子是（王熙凤），最具有管理才能、大胆改革的女子是（贾探春）。

13、《红楼梦》中的‚阆苑仙葩‛指的是（贾宝玉）‚美玉无瑕‛指的是（林黛玉）。

14、《红楼梦》中‚未见其人，先闻其声‛的是指_王熙凤_，该人最善弄权术，最后落了个‚机关算尽太聪明，反误了卿卿性命‛的悲剧下场。

15、最具叛逆性格的丫鬟是（晴雯）。最卑躬屈膝的丫鬟是（袭人）。书中还刻画了一个善良风趣的农村老妇人，她就是（刘姥姥）。

四、《西游记》

1、《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代小说家（吴承恩）编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

2.《西游记》，长篇_神话_小说，是_神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间_玄奘西行_的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。_玄奘西行_的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

3、孙悟空的第一个师傅是__菩提老祖_，它的兵器原是大禹治水的_定海神针_，又唤如意金箍棒_，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山_。后皈依佛门，唐僧为他取名悟空。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛_。

4、猪八戒又叫_猪悟能_，原为管理天河水兵的__天蓬元帅_，获罪下凡，误投猪胎，曾占高老庄_为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为_净坛使者。

5、沙僧又叫沙悟净_，原为天宫中的卷帘大将_，被贬下界，在_通天河_为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为__金身罗汉_。

6、白龙马原是东海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为_八部天龙_。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱_上。

7、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如（三打白骨精）、大闹天宫、（真假美猴王）、三借芭蕉扇。

8、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是（孙悟空）;憨态可掬、好耍小聪明的是（猪八戒），法名是猪悟能;忠诚老实、勤勤恳恳的是（沙僧）。

9、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是（大闹天宫）。

10、《西游记》中‚大闹五庄观、推倒人参果树‛的是（孙悟空）。

11、填人名，补足歇后语。

(1)(猪八戒)照镜子——（里外不是人）。(2)(猪八戒)见高小姐——（改换了头面）。(3)(孙悟空)钻进铁扇公主肚里——（心腹之患）。