分析白居易《长恨歌》的虚实处理艺术

2025-01-03

分析白居易《长恨歌》的虚实处理艺术（10篇）

1.分析白居易《长恨歌》的虚实处理艺术篇一

分析白居易《长恨歌》的世俗文化心态

白居易的《长恨歌》堪称经典名作，所透露出来的世俗文化心态体现着一代诗人对人间情怀与世事变换的叩问。下面来看看!

白居易的《长恨歌》作为千古绝唱，其意义的解读自然也是多元的。不过，创作背景的解释应该是解读作品的惯常开始。作于唐宪宗元和元年(公元8)，时年作者35岁，任周至县尉。本诗缘起白居易等人于元和元年十月，在仙游寺游玩时，谈及唐明皇与杨贵妃的故事。于是王质夫就请白居易作诗，请陈鸿写篇传记，二者相得益彰。此诗之所以称其《长恨诗》是因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

文学作品的背景给我们一个创作情景，提供了某种文化视野。透过作品，结合前人的分析，我们想从另外一个角度切入对作品内涵的深挖，这就是对白乐天作品《长恨歌》的世俗文化心态的理解和剖析。

世俗文化是基于世俗社会的一种与高雅文化相对的文化形态，主要是张扬人性的本真欲求与世俗需求的一种文化模式。世俗文化心态是透过世俗文化所表现出来的人们心灵状态与想法，是一种基于民间世俗与民族文化基因的一种文化心态。世俗文化心态以其独有的方式表达着对世界的看法，将世俗文化不断地沉淀为一种民族的世俗文化心态。

文人的世俗文化心态常常被人们忽视，然而他首先是人性本质的一种流露，其次又以自己的方式表达着对世俗文化的一种穿越与重构。文人将世俗文化心态提升到审美的程度，透过世俗文化的深处，能窥见它扎根的文化域，能够深深理解来自于深厚积淀的力量。

一、红颜丽人与政治的悲剧情韵

自古红颜多薄命，这是古人对丽人命运的一种概括。这反映了男权社会男人的眼光，也总结丽人们的最终结局。深藏着一种难以捉摸的民族文化心理，一种根深蒂固的世俗文化心态。

回到白居易《长恨歌》，我们能够感受这一主题之下的世俗文化意味。爱美之心人皆有之，然而，在古代的文化土壤里，美女是注定要遭厄运的。杨贵妃之死就是一个典型的个案，成为男人私人财产和政治的牺牲品，“薄命”之义可以彰显。

《长恨歌》从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”主要讲述唐明皇和杨贵妃的爱情故事以及由此引起的荒政乱国和安史之乱。开头八句写唐明皇惊艳于杨贵妃的美貌。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”，写杨贵妃因受宠给杨氏家族带来豪贵。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，写唐明皇的迷恋美色，遗误政事。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”写杨贵妃受宠的程度。

接下来，用汉武帝宠陈阿娇的典故来比喻他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”。杨贵妃一人受宠，杨氏族门立刻鸡犬升天。哥哥杨国忠做了宰相，几个姊妹都被封为大国的夫人，争权斗富，不可一世。皇帝后妃是人，有情欲，这是人性的基本内涵;然而君王手中那无上的权力这种刚性的东西在柔情蜜意目前一下子失去了控制，所谓以柔克刚是也。好色并不是什么了不起的罪过，但由好色而导致滥加封赏，紊乱朝纲，这就超越了某种限度。我们看待红颜丽人对男权社会的影响必然离不开他们生活的社会环境。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应，进一步描述了唐明皇的迷恋酒色，荒费国政。如此说来，红颜真是祸水?还是男人自己纵欲的恶果呢?女人一旦和政治挂上钩，其悲剧性就必然变得严重。武则天独揽大权似乎例外，但她的继位莫不是一步步靠自我牺牲与自身权谋的结果。

美丽红颜多薄命――一个古老的世俗文化心态，它传承千百年的文化之舟，慢慢滑向自己的远方，而封建社会丽人的最终的结局都是“千红万窟，万艳同杯”(语出《红楼梦》)，叫人扼腕，令人叹息。

二、悲剧性结局阐释着爱情与政治交织的世俗文化

作为千古绝唱的叙事诗，其宛转动人，缠绵悱恻，那“将人生的.有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅语悲剧)的震撼力打动着人们的心灵。

《长恨歌》首先让我们享受的艺术美，是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌独特的构思艺术。全篇中心思想是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，同时予以铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看起来好象是一幕幕喜剧，然而，乐极生悲。王夫之在其《姜斋诗话》曾云“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，以喜写悲更见悲之分量。唐玄宗政治上的悲剧，正是荒淫无度所引起的，并导致他和杨贵妃的爱情悲剧。这是故事的曲折、特殊之处，也是诗中男女主人公“长恨”的原因。

此诗是诗人情感与审美的一种外化产物，那来自历史与现实的悲剧感已经融化为一种艺术审美。艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术认识的结果，因而直接显现出巨大的审美意义。

三、千古长“恨”与世俗风情揭示难以释怀的普遍情怀与个人心怀

白居易生前曾将自己的诗作分为四类：“首自拾遗来，凡所遇、所感，关于‘美刺比兴’者……谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者……谓之闲适诗。又有事务牵于外，情理动于内，随感遇而行于咏叹者……谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者……谓之杂律诗”(《与元九书》)。《长恨歌》，白居易将其划人“感伤”类作品。

白居易在《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元就李二十》诗中说：“一篇长恨有风情，十首奈吟近正声。”是白居易本人对《长恨歌》意义最直接的诠释。《长恨歌》似乎有着永恒的意义，它唱尽了人间感伤情。

《长恨歌》是歌“长恨”，“长恨”是一颗牵动人心的线索。到底“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人并没有直接讲述，而是通过诗化的故事，一层一层地展现给读者，认人们感受别样的风情。从中我们窥见长恨的发展历程：从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述唐玄宗追求美色，终于得到“回眸一笑百媚生”的杨贵纪。贵妃进宫后恃宠而娇，不仅自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”。开卷首句既统领着全诗又引出故事的悲剧原因。其次从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗迫不得已赐死贵妃，写出了“长恨”的内在原因，是引起悲剧的基础。诗人有意淡化因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱的事实，而对二人的生离死别着重渲染。第三从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的极度悲伤，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。第四从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超越了历史事实的范围，将愿望与现实的矛盾冲突表现得淋漓尽致。

不仅情感，政治上的不满也是一个重要的因素。白居易仕途坎坷，郁郁寡欢，常借佛道以转移视线，寻找灵魂的解脱。朝野两极的世界对一个现实中的文人来说可能意味着进退裕如的人生道路，但对具有独立的精神追求的士人而言，则是一种两难的尴尬处境。古代文人一生追求功名，为的就是得到“黄金屋”与“颜如玉”，这可以说是文人的一个基本世俗情怀。然而，历史总是在捉弄人，人生不如意常十之八九。文人便借用历史爱情表达自己的心路历程与内心渴求。于是，我们后人也从中窥见了那来自历史深处的文人心声。

2.白居易写长恨歌的经历篇二

虽然历来对此诗的正宗解法是：对唐玄宗时期的政治腐败现象有所不满和讽刺，但作者毕竟对这君王中难得的一段真情故事寄以同情和推崇，所以全诗充满着一种浪漫主义爱情气息，再加上作者优美的文笔，不免令人读之扼腕叹息、浑忘此讽刺之什也。

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3.白居易在那写的长恨歌篇三

白居易在那写的长恨歌

元和元年(806)，当时白居易正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游‘仙游寺’，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。

白居易创作这首诗的故事

隋代仁寿元年，隋文帝杨坚到这里消夏避暑，见此地风景优美，便下旨在这里修建一座行宫，名为仙游宫。

到了唐代，仙游宫改为三个寺院，一个寺院已经无存，留下的两寺分隔在黑河南北两岸。南岸的就是仙游寺，亦称南寺，明代曾改名为普缘禅寺。清朝康熙年间重修寺院，又恢复了仙游寺的旧称。

仙游寺四周山清水秀，峰峦环峙，环境清静幽雅，白居易任县尉时，常与文友到此把酒谈诗论文，纵谈天下国事。

据陈鸿《长恨传》记载，元和元年十二月，白居易为周至县尉时，与王质夫、陈鸿游于仙游寺，因话及昔年玄宗与杨妃的爱情悲剧，相与感叹，并请白居易作歌以传其事。

白居易应命写《长恨歌》，“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”，不朽的长篇叙事诗《长恨歌》，就在这里写成。

对于白居易《长恨歌》的主题思想，究竟是赞美唐玄宗与杨贵妃坚贞不二的爱情，还是讽刺唐玄宗的荒淫误国，或者是谴责杨贵妃祸水红颜?一直是众说纷纭，莫衷一是。

在众多的评论中，有认为《长恨歌》是白居易借用对历史人物的`咏叹，以寄托自己感情的作品。

根据《白居易世系家族考》和《白居易生活系年》等书中得知，白居易年轻时与一个叫湘灵的女子相爱。因为湘灵出身寒微，受当时社会的门第观念和风尚阻碍而不能结婚，成为他毕生的“长恨”之事。

缠绵凄恻的相思和孤独苦闷的心境，使白居易在漫漫长夜中“孤灯挑尽未成眠”，仰望着“耿耿星河欲曙天”。

白居易用他的生花妙笔，沾着用热泪磨成的墨汁，写了《冬至夜怀湘灵》、《寄湘灵》的诗。还写过一首《潜别离》，其中说：“不得哭，潜别离，不得语，暗相思，两心之外无人知，……彼此甘心无后期。”难怪他的好友陈鸿说：“乐天深于诗，多于情者也。”

有考证认为白居易在结婚前几个月写出《长恨歌》的，他是为失去湘灵而痛苦，于是就用“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝;天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这诗句，来寄托自己对爱情的哀思。

白居易的其他诗作中，有许多是对爱情的冀求和赞颂。如《长相思》、《潜离》、《寄湘灵》和《冬至夜怀湘灵》等。这都可以认为是他对自身爱情憾事耿耿于怀的反映，而《长恨歌》则更是把自己带进其中。

南宋洪迈在《容斋随笔》中，谈到白居易有几个侍姬，其中有桃叶、樊素、小蛮、紫绡、红绡等。他说白居易身体有病而遣返了侍姬樊素，因此写诗说：两枝杨柳小楼中，裊娜多年伴老翁;明日放归归去后，世间应不要春风。

樊素归去后，白居易不能忘怀，又写下了“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”，“金羁骆马近贳却，罗袖柳枝寻放还”，“觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空”等诗句。

洪迈说：“读了这些诗后，感叹白居易不能忘情，禁不住凄然于胸。”

4.分析白居易《长恨歌》的虚实处理艺术篇四

七夕节在唐诗中的使用再次引起世人对习俗的关注，成为许多文学中爱情的见证，为研究古代生活提供了依据，成为各地争锋牛郎织女传说发源地的重要载体，对弘扬文明、传承文化产生了推动作用。

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年(806)，在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。今天我们撇开它的文学情感，从文献角度谈谈这首诗的价值。

在白居易的《长恨歌》中，有一句诗耐人寻味，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。七月七日中国的传统节日――七夕节。作者在这里提到七夕节，当然是为了表达唐玄宗对杨贵妃的思念，而七夕节的文献价值也凸现出来。

一、七夕节在唐诗中的使用再次引起世人对习俗的关注

“七夕”的节日在战国时期可能就有了，据《物原》记载：楚怀王初置七夕。关于具体的情节，《荆楚岁时记》说，南北朝时的乞巧方法是“结彩缕穿七孔针”，妇女们来回用丝线穿针，穿得快的就“巧”了。七月七日的上午，取一碗水在日光下曝晒，水面会产生一层薄膜，把缝衣针投入碗中，若针浮在水面上，便是“得巧”了。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女在银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求姻缘巧配。

因为参与“乞巧”活动的多为闺阁少女，因此又叫“女儿节”。是日妇女多在庭院聚会，穿新衣、拜双星(即牛郎星和织女星)、摆香案、供果品，穿针引线，进行各项乞巧活动，十分热闹。

后来北宋孟元老在《东京梦华录》写到北宋盛时，七夕分外热闹，“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满节，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。”“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，谓之‘乞巧’”。南宋吴自牧的《梦粱录》与周密的《武林旧事》所记载的南宋临安七夕夜与北宋的庆祝活动大致相同，比起南北朝时期，乞巧节在两宋的活动更丰富多彩了。乞巧节不仅是古代中国人民多元民俗文化的一部分，也是一个启迪智慧和勾起对爱情遐想的节日。宋代，秦观曾作《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这首诗再次印证了世人对七夕节的关注，并一直延续到今天。

二、七夕节成为许多文学中爱情的见证

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时期写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己也像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。七夕节也成为许多文学中爱情的见证。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，传唱的是唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。俞鹏作《鹊相会》：“谁知道天长地久何时了?谁知道离恨年年有多少?度尽了长岁，好难得这七夕良宵;却又是无限悲愁相逢在鹊桥。梦长夜短总是多情恼。见东山晨星已现，天将晓。可奈何，喜鹊频噪，催人分道。只好待明年的七夕快快的来到。”全文以牛郎织女的悲剧抒发了对爱情的渴望，期待天下有情人能朝暮厮守。无名氏的《和青鸟七夕节》：“青云直上九霄去，鸟鹊相随银河里。话别牛郎织女情。七七相会泪如雨，夕阳不肯西山坠，绝唱千古无人比。”杜甫的《牵牛织女》：“牵牛出河西，织女出其东。万古永相望，七夕谁见同。”最妙的要数李清照的《行香子(七夕)》了：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”词作既写了牛郎织女的离愁别恨，又抒写了自己的情怀，将幻想与现实结合起来，天上人间遥相应，充分展示了女词人的想象力和宽大胸怀，整首词写尽天上人间的离愁别恨，对世间的爱情的向往。读来实实让人禁不住潸然泪下。还有一首诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口……

三、七夕节为研究古代生活提供了依据

农历七月初七，为中国传统节日七夕节，又称乞巧节，民间相传是牛郎与织女鹊桥相会的日子，这一天如果下雨，那就是他们悲喜交加的泪水。白天，姑娘媳妇聚在一起，将绣花针放在水盆上，观看针影的形状，从中获得设计刺绣图案的灵感，谓之乞巧。夜里青年男女躲在瓜架下，偷听牛郎织女相会时的`悄悄话，传授婚恋知识。

七夕节代表着人们对爱情的向往，从各个时代，各个地域不同的七夕节活动，我们可以了解不同时代的农耕面貌和生活习俗。

牛郎织女故事见于记载《诗・小雅・大东》：“维天有汉，监亦有光。歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。焕彼牵牛，不以服箱。”诗的大意是说天上银河岸边有一个美丽的织女星，每日间虽坐在机杼边，却无心织绢，一心一意想着对岸的牛郎星，含情脉脉，思念不已。可见我国民间牛郎织女的版本至迟也在西周时代，反映的是放牛郎和织布女的故事，说明当时我国的纺织业极为发达。唐时，这天早上人们会争先恐后到河边取水，等生病时服用，因为传闻七月七日这天早上织女要到河里洗澡。姑娘们还要“赛巧”，看谁穿针引线快。“卜巧”是用卜具问自己是巧还是笨。七个要好的姑娘相约到集市买粮，把一根针、一颗红枣、一枚铜板包在三个饺子里，传说吃到针的手巧，吃到铜板的有福，吃到枣的早婚。到了宋代，姑娘们除了乞求有灵巧的双手和智慧的心灵，更

多的是乞求谈情说爱的技艺，说明当时人们已经有了争取幸福的愿望和渴望爱情幸福的行为。这些都可以从汉曹丕，唐李商隐、杜牧，宋李清照等写的关于七夕节诗中可见一斑。

从七夕节中还可以看到古代的婚姻风俗的变化。南北朝时，任叻在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”既将闺女嫁出，贪欢不归当属正常，帝何以要怒?袁珂先生在《中国神话大词典》中指出：“营室，亦星名，谓当夏正十月，此星昏而正中，于是可以营造宫室;此则借为罚作苦工之地。”“总之，牵牛织女因相爱而被罚，则自古无异辞。”

那么，牛郎织女相爱为什么要被惩罚?从人类婚俗演变的历史来说，可以接受的一种答案是，当时正处于母系社会向父系社会转型的初期，女方开始到男方家里住，所生子女也开始属于男方家庭(或家族、氏族、部落)。这种变化遭到母系社会统治者的强烈反对和抗拒，并对那些愿意嫁到男方的本族女子采取了严厉的惩罚措施。对此，已经实施父系社会制的人，采取的对策则是“抢婚”，即用强制力把别族的女子娶过来。在牛郎织女故事里，所谓偷七仙女“羽翼衣”的情节，实际上暗示的正是抢婚习俗。

四、七夕节成为各地争锋牛郎织女传说发源地的重要载体

唐朝学者韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》称：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”七夕节引出的不仅仅是优美的牛郎织女民间故事，还有牛郎织女传说发源地的争锋。因为不同时代，不同地域，七夕节有着不同的活动和风俗，所以各地纷纷提出有力的证据，以佐证自己的牛郎织女发源地之说。比如河南南阳，因为七夕节传说乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰，这种信仰结合了牛郎织女。而南阳在古代南阳就有农桑发达的记载，史料中关于牛郎家乡的记述有“南阳城西二十里桑林”之说。东汉张衡在《南都赋》中铺写了南阳的物产，讲到树木时有“帝女之桑”的记载，“其原野则有桑漆麻”。言南阳繁华，歌舞若“白鹤飞兮茧曳绪，修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与”，等等，已经说明南阳桑蚕和织造的便利与兴盛。织女自不必说有无与伦比的现实基础，甚而指出了务“桑”的“帝女”，这和“牛郎织女”传说中的织女身世有着密切的逻辑关联。由牛郎织女传说发展而来的七夕节(即七月七、乞巧节)，发源于楚地。明代学者罗颀在他的《物原》中直接指明“楚怀王初置七夕”，同样生活在明朝的董斯张所撰《广博物志》、清代的《荆州府志》对此都给予了认同。而楚怀王时期，南阳外，其他诸说指出的“起源地”均不在楚国范围内。在古代南阳地区，已经有了七夕的习俗如妇女结彩缕，穿七孔针等。因为七夕节牛郎和织女要在天河相会，喜鹊搭桥，而南阳有白河，这是最贴近银河的说法了。与此同时，因为牛郎织女传说最早的记载见诸《诗经・小雅・大东》，据有关专家考证，周王朝的“大东”横跨今临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区，所以山东沂源也在争锋牛郎织女传说。近年来，河北的邢台、鹿泉、内丘，陕西西安，江苏太仓，河南南阳，湖北襄樊等十多个地方都自认为是牛郎织女文化发源地;甚至在日本、韩国，也有不同版本的牛郎织女故事在流传。

五、七夕节对弘扬文明、传承文化产生推动作用

5.《长恨歌》白居易教案篇五

《长恨歌》白居易教案

一、教学内容分析

《长恨歌》是普通高中课程标准实验教科书人教版选修《古代诗歌散文鉴赏》第一单元第一篇课文。选修课注重阅读积累、阅读兴趣、阅读方法和文化视野，必修课注重整体把握、阅读鉴赏、评价作品的能力。他们的共同性：鼓励学生个性化、创造性的解读，对文本有独到的感受和理解。

“一首长恨有风情”，《长恨歌》被称为艺术全璧，共120句，白居易用至讽至情的笔墨演绎政治悲剧和爱情悲剧，抒发唐玄宗和杨贵妃生生死死永无尽头的爱情，寄相思于人间天上，托遗恨于地久天长，也含而不露的揭露唐玄宗荒淫误国的历史现实。学习这篇文章，可以利用古今视界差异，激发学生读出自己的感受和见解；从文本出发，审视优美的诗歌语言，探究情景交融的字字句句、品味言近旨远的深情、评价众说纷纭的主旨。并在放手让学生研讨、评价学生鉴赏研讨、开阔学生文化文学视野方面做出一些有益的探索。

二、教学设想

《高中语文课程标准》提出“全面提升学生的语文素养”，“重点关注学生思考问题的深度和广度，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程”。本文一个大段落，篇幅长，这需要教师，充分调动学生学习的兴趣，了解白居易的作品分类、写作背景和情感经历，了解主人公唐玄宗五十年太平天子、开创开元盛世的成就和重色倾国、孤独度余生的政治悲剧，了解杨贵妃的娇媚动人和多情忠贞的宛转缠绵。还需要教师吃透学生的学习方式，学生需要的不是教师的步步引领，牵着鼻子走，而是借助必修五文化随笔中朱光潜先生的《咬文嚼字》和钱钟书的《谈中国诗》的鉴赏方法和文化视野，大胆进行独立探索，自主研究，思考质疑，审美鉴赏，创造性的解读文本。这样对教师的要求更高。备学生可能质疑的问题，可能回答的深度，可能发生的无法预测的情况。广泛查找资料，反复研读重难点问题，以备不时之需。这个过程可以让学生体会探究、发现的乐趣，可以让为师者体验备课时为自己答疑解惑的充实，借积淀点拨、提升学生见解的合作、共赢的成就感和一起学习的快乐和幸福。

三、教学目标

[知识与能力]：

1、知人论世，以意逆志

2、提高学生在内容和写作特色方面鉴赏古代诗文的能力。

[过程与方法]：

通过含英咀华、质疑探究的阅读方法，品味作品的语言艺术、写作技巧和忠贞执着的爱情魅力。

[情感态度和价值观]：

1、充分认识到唐玄宗重色倾国的政治悲剧、爱情悲剧

2、一代君王政治责任和家国观念。

3、历史真实不等于艺术真实，立足文本，探究阅读

四、教学重点：品味语言，体味深情，深味艺术魅力。

五、教学难点：在 “主旨三说”的众说纷纭的声音中，学生有自己的 “观点”“焦点”“亮点 ”

六、教学方法：自主合作探究的学习方式，“我的地盘我做主”；讨论法，点拨法，评价法。

七、教学过程

（一）知人论世

白居易(772--846)，字乐天，号香山居士。祖籍太原（今属山西）晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。诗分四类：闲适诗、感伤诗、讽喻诗、杂律诗。白居易将《长恨歌》归为感伤诗，后人将之归为讽喻诗。16岁，因“野火烧不尽，春风吹又生”千古名句而名扬天下。

元和元年（806年），充任周至尉的乐天与文士王质夫、陈鸿过马嵬坡，感念50年前杨妃自缢事，相约写诗记之。陈鸿写了唐传奇《长恨歌传》。“元和元年冬十二月，太原白乐天，自校书郎尉于周至，鸿与琅铘王质夫家于是，暇日相携，游仙游寺，话及此诗，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之，如何？’乐天因为长歌。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”

白居易和湘灵的青梅竹马和爱情悲剧，本诗里应该有白居易对爱情的理解。今人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。

唐玄宗（685—762），李隆基，大唐皇帝（712—756），27岁登基，做了44年皇帝，71岁做太上皇，号称50年太平天子。是中国历史上统治世界最长的皇帝之一。风流英武，雄才大略，统治中国近半个世纪，亲手缔造大唐也是中国古代历史上的黄金时代——开元盛世。中国历史上有三大盛世：汉武盛世、开元盛世、康乾盛世。然而谁能想到他亲手创建的这个声名显赫的伟大帝国，却遭遇了唐代历史上最大的一次劫难——安史之乱。从此以后大唐王朝江河日下，一蹶不振。一生前期励精图治，英明有为，开创开元盛世；后期纵欲荒政，昏庸误国。历代帝王中颇有争议的人物。

事业风流：

①任用姚崇、宋璟做宰相。千秋忠义之士高力士（中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏儿不犯）。君明臣贤。

②彪炳史册的典章制度。中国最古老的行政法典，中国最完备的礼仪规章。

③崇高的国际地位。长安是世界的中心。有朝贡关系的国家70国。“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒。”

④国富民强。杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”

⑤人才辈出。李白、王维、孟浩然、王之涣、王昌龄、岑参、张九龄生活在唐玄宗时代。

情趣风流：

①唐玄宗诗歌是唯一入选《唐诗三百首》的皇帝诗歌。

②更有名气的是作曲。《霓裳羽衣曲》《雨霖铃》

③打羯鼓。“文如青山峰，手如白雨点。”（头像山峰纹丝不动，手像暴雨点敲椽。）李龟年是当时乐工，打羯鼓有名。光鼓槌打坏了50根。唐玄宗“你才打坏50根，我打坏了四柜子。”

④梨园鼻祖，创办专业机构——梨园。而且在鼻子上抹一道白，丑角的鼻祖。地位最高。

⑤打马球。与吐蕃人比赛，落花流水。

晚年凄凉：《傀儡吟》“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾舞罢浑无事，还似人生一梦中。”张岱“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”

看透人间冷暖。生前轰轰烈烈，死后冷冷清清。儿子30人，女儿29人，陪葬只有一个高力士（684—762）。而高力士当时流放巫州，77岁，绝食而死。

杨贵妃：（719—756）开元23年，735年12月24日，16岁的杨玉环被册封为寿王（李瑁，唐玄宗第28子）妃，740年，进入道院，出家做道士，割断红尘。天宝四载（745年），26岁的杨玉环被唐玄宗册封为贵妃，756年，38岁被缢死。

爱情传奇：

李杨爱情是那个梦幻时代的梦幻传奇。它是历代无数文人墨客抒情的对象，也是历代市井小民八卦的话题。为尊者讳，也为歌颂爱情的主题需要，白居易用文学笔法处理这一敏感的问题。历史真实，并不等于艺术真实。唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情悲剧，因与“安史之乱”紧相联系，有着相当严肃的政治色彩，而其情事本身离奇曲折，又极富传奇色彩。正是因为一往情深的唐明皇同重色倾国的唐明皇是对立的统一体，所以，白居易把这个故事用生花的妙笔写成了一个爱情悲剧。

姊妹弟兄皆列土：

堂兄杨国忠原名杨钊，玄宗赐名国忠，位居右丞相（天宝十一载752年）

从兄杨铦封鸿胪卿（从三品，掌宾官及凶仪之事）；

杨锜虽只封了一个从六品下阶的侍御史（掌纠举百僚、推鞠狱讼），但却娶了武惠妃的女儿太华公主

杨国忠儿子杨暄为驸马，官大常卿兼户部侍郎

叔父杨玄珪封光禄卿（从三品，掌邦国酒醴、膳羞之事）。

父亲杨玄琰追封为太尉齐国公

母亲封为凉国夫人

大姐杨玉佩封韩国夫人

三姐杨玉筝封虢国夫人

八姐杨玉钗封秦国夫人

杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。······炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”（写于天宝十二载753年春，讽刺杨家的骄奢淫逸）

安史之乱和马嵬之变：唐玄宗天宝十四载（755年）至唐代宗（762年），前后达八年之久。唐由盛到衰的转折点。唐玄宗天宝十四载十一月初九（755年12月16日），安禄山率20万兵于范阳起兵，十二月洛阳被攻破，天宝十五载正月初一，安禄山在洛阳称大燕皇帝，改元圣武。潼关很快被攻破，长安震惊，失陷在即。六月十三日凌晨，逃出长安，到马嵬坡（陕西兴平），途中将士饥疲，六军不发，龙武大将陈玄礼请杀杨国忠父子和杨贵妃，杨国忠被乱刀砍死，玄宗命高力士缢死杨贵妃，兵分两路，玄宗入蜀。马嵬驿哗变，表面看来是士兵哗变，实由太子李亨、宦官李辅国、高力士策划的争权斗争。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）作于天宝十四载（755年）十月十一月间。十月李杨在骊山华清宫避寒，十一月安禄山造反。

杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。途中为叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。忧国忧民的杜甫在诗史中，写尽安史之乱时期百姓的悲苦和国家不幸。

（三）小组自主、合作、探究

班级四个大组经过小组的先分后合的讨论筛选后，精选出四个问题。学生自愿选择保守秘密，不向大家公布。但是为避免出现问题重复现象，组长要有一个良好沟通。课堂上，每一个小组长代表组员向下一个小组质疑发难。该小组经过讨论后，推出代表要积极发言，组员做好随时准备补充的工作。课堂上学生共生成四个问题：

1、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这两句话在内容结构上起什么作用？

2、“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”表达唐玄宗怎样的感情？

3、唐玄宗和杨贵妃有没有真正的爱情？

4、白居易写《长恨歌》的写作意图是什么？

四个问题应该说很有讨论价值。

第一个问题，涉及诗歌的爱情悲歌的主题和浪漫神奇的传奇色彩。有一个学生讲了比翼鸟的神奇传说，鸟有一目一翼，当两只并飞时，才能够翩翩起舞。歌颂美好的爱情。

第二个问题，涉及该诗歌的情景交融的写法。一个学生做出独特解读。联系咬文嚼字的方法和诗歌语言暗示性的特点。认为不写“春风桃李花开日”而写“夜”更能写出人物在美好时光中的孤寂，因而产生思念。纠正：是先有思念，才生寂寞。

第三个问题，涉及作者对史实剪裁和主题理解的问题。涉及历史真实和艺术真实的问题。第一部分写汉皇重色思倾国，结果真的倾国。但是为尊者讳和主题表达需要，美化李杨故事，比如“养在深闺人未识”，“一朝选在君王侧”。第二部分，重大历史事件，作者艺术处理，淡化变乱，突出李杨的生死决别和无可奈何。使诗歌沿着爱情主题发展。第三部分写唐玄宗对贵妃的思念，物是人非，刻骨铭心。恨不入梦，遗憾异常，上天入地的寻找。第四部分写杨贵妃对唐玄宗的思念。“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊”，“梨花一支春带雨”。赠送信物，以表衷肠。重托誓言，哀伤缠绵。

第四个问题，涉及对本文主旨的理解，不能以偏概全，要辩证的分析。编者认为是讽喻诗，作者认为是感伤诗。其实，第一部分讽喻唐玄宗朝的政治现实，后三部分是感伤凄美爱情。

第二套方案

教师事先不知道学生质疑的问题，可做以下准备充分想到学生可能会问什么问题，如果讨论出现状况，可以借助以下的准备，未雨绸缪。

（一）激发兴趣，拓展文化视野

问题一：杨贵妃有多美？

清平调词三首

李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

文中描写杨贵妃的美的句子有哪些？

1、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

2、温泉水滑洗凝脂

3、芙蓉如面柳如眉

4、云鬓花颜金步摇

5、雪肤花貌参差是

6、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

对比刘兰芝的美的描写

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

可见，杨贵妃的美是写出神韵，风采；刘兰芝的美是写出精致、形象；杨贵妃的写法是对比和比喻，刘兰芝的写法是比喻；杨贵妃写出天生丽质、雍容华贵、楚楚动人，刘兰芝写出坚强倔强、小家碧玉。白居易写人的笔法可见高超，自古“由来意态画不成”。白居易“画”杨妃是大美无形的。

结论：汉皇重色思倾国

汉皇重贤思治国

问题二：作者用怎样的笔墨处理“安史之乱”这一史实的，为什么？

作者没有浓墨重彩、挥墨如泼的叙述、描写和抒情，而是惜墨如金，以“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，五十六个字交代。这样详略处理是源于作者的写作意图。不仅是抨击君王好色倾国，而且是回到唐玄宗和杨贵妃的爱情故事这条线索和中心上来。

（二）含英咀华品味艺术和情感的魅力

问题三作者为了渲染唐玄宗、杨妃的对爱情的坚贞和执着之情，怎样用“有尽之语”抒发无穷之意。

方法：从诗句内容和运用手法入手。分七个层次层层渲染。

一：奔蜀途中：意象见落寞、黯淡、失魂落魄的心情；

二、行宫感怀：见月伤心，遇雨作《雨霖铃》曲寄托离愁别恨。

三、还都踟蹰：“空”字见出生死离别无绝期。

四、宫中思念：咬文嚼字，咀嚼情感。抓住语言的暗示性，分析以乐景衬托的哀情、物是人非的痛苦，分析因思念而生的寂寞，分析因思念而希望入梦的绝望。

五、仙境传说：杨妃对玄宗的思念。分析“梦魂惊”“衣冠不整下堂来”“梨花一支春带雨”和送“钿”“合”的寓意。

六、长生密誓：比翼鸟、连理枝的意象分析。

七、主旨升华：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

①举例：

咬文嚼字，品味诗歌语言的暗示性，缠绵哀婉的诗意

春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂

②唐代古诗和现代歌词的相和

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

自古文人心意相通。注重诗人对诗歌意象的偏爱和语言的暗示性的解读。

荷塘月色

词作者：张超凤凰传奇演唱

流进了月色中微微荡漾

弹一首小荷淡淡的香

美丽的琴音就落在我身旁

萤火虫点亮夜的星光

谁为我添一件梦的衣裳

推开那扇心窗远远地望

谁采下那一朵昨日的忧伤

（四）问题四：白居易将《长恨歌》归入感伤诗，课文编者将之归为讽喻诗，你认为是政治悲剧，还是爱情悲剧？

既是政治悲剧又是爱情悲剧。既是讽喻诗，又是感伤诗。爱情是千百年来，世世代代永恒歌咏的主题，李杨的爱情更是古典诗歌和爱情故事中的经典传奇。它奇在两个人的特殊身份，一个是开创开元盛世的做了五十年太平天子的唐玄宗，一个是“一顾倾人城，再顾倾人国”的国色天香的杨贵妃；它还奇在悲剧主人公，也是悲剧的制造者；它更奇在既是一个红尘故事，也是一个仙境传说。白居易将爱情悲剧和政治悲剧水乳交融在一起，爱情悲剧缠绵悱恻、动人心肠；政治悲剧寥寥数语却讽喻深广。白居易既讽喻了唐玄宗的重色倾国不思重贤思治国，也赞扬了唐玄宗和杨贵妃对爱情的坚贞。这种对政治的讽喻和对爱情的歌咏将绵绵无绝期。

6.长恨歌白居易注音篇六

相信大家都读过白居易的《长恨歌》，以下是长恨歌的注音，一起来欣赏吧。

长恨歌白居易注音

原文

hànhuánɡzhònɡsèsīqīnɡɡuó，yùyǔduōniánqiúbùdé。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

yánɡjiāyǒunǚchūchánɡchénɡ，yǎnɡzàishēnɡuīrénwèishí。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

tiānshēnɡlìzhìnánzìqì，yīzhāoxuǎnzàijūnwánɡcè。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

huímóuyīxiàobǎimèishēnɡ，liùɡōnɡfěndàiwúyánsè。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

chūnháncìyùhuáqīnɡshi，wēnquánshuǐhuáxǐnínɡzhī。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

shìérfúqǐjiāowúlì，shǐshìxīnchénɡēnzéshí。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

yúnbìnhuāyánjīnbùyáo，fúrónɡzhànɡnuǎndùchūnxiāo。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

chūnxiāokǔduǎnrìɡāoqǐ，cónɡcǐjūnwánɡbùzǎocháo。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

chénɡhuānshìyànwúxiánxiá，chūncónɡchūnyóuyèzhuānyè。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

hòuɡōnɡjiālìsānqiānrén，sānqiānchǒnɡàizàiyīshēn。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

jīnwūzhuānɡchénɡjiāoshìyè，yùlóuyànbàzuìhéchūn。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

zǐmèidìxiōnɡjiēliètǔ，kěliánɡuānɡcǎishēnɡménhù。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

suílìnɡtiānxiàfùmǔxīn，bùzhònɡshēnɡnánzhònɡshēnɡnǚ。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

lìɡōnɡɡāochǔrùqīnɡyún，xiānlèfēnɡpiāochùchùwén。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

huǎnɡēmànwǔnínɡsīzhú，jìnrìjūnwánɡkànbùzú。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

yúyánɡpíɡǔdònɡdìlái，jīnɡpòníshanɡyǔyīqǔ。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

jiǔzhònɡchénɡquèyānchénshēnɡ，qiānshèngwànqíxīnánxínɡ。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

cuìhuáyáoyáoxínɡfùzhǐ，xīchūdōuménbǎiyúlǐ。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

liùjūnbùfāwúnaihé，wǎnzhuǎnéméimǎqiánsǐ。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

huādiànwěidìwúrénshōu，cuìqiàojīnquèyùsāotóu。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

jūnwánɡyǎnmiànjiùbùdé，huíkànxuèlèixiānɡhéliú。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

huánɡāisǎnmànfēnɡxiāosuǒ，yúnzhànyínɡyòudēnɡjiànɡé。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

éméishānxiàshǎorénxíng，jīnɡqíwúɡuānɡrìsèbáo。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

shǔjiānɡshuǐbìshǔshānqīnɡ，shènɡzhǔcháocháomùmùqínɡ。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

xínɡɡōnɡjiànyuèshānɡxīnsè，yèyǔwénlínɡchánɡduànshēnɡ。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

tiānxuándìzhuǎnhuílónɡyù，dàocǐchóuchúbùnénɡqù。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

mǎwéipōxiànítǔzhōnɡ，bùjiànyùyánkōnɡsǐchǔ。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

jūnchénxiānɡɡùjìnzhānyī，dōnɡwànɡdōuménxìnmǎɡuī。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

ɡuīláishiyuànjiēyījiù，taiyèfúrónɡwèiyānɡliǔ。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

fúrónɡrúmiànliǔrúméi，duìcǐrúhébùlèichuí。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

chūnfēnɡtáolǐhuākāirì，qiūyǔwútónɡyèluòshí。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

xīɡōnɡnánnèiduōqiūcǎo，luòyèmǎnjiēhónɡbùsǎo。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

líyuándìzǐbáifāxīn，jiāofánɡājiānqīnɡélǎo。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

xīdiànyínɡfēisīqiǎorán，ɡūdēnɡtiāojìnwèichénɡmián。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

chíchízhōnɡɡǔchūchánɡyè，ɡěnɡɡěnɡxīnɡhéyùshǔtiān。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

yuānyānɡwǎlěnɡshuānɡhuázhònɡ，fěicuìqīnhánshuíyǔɡònɡ。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

yōuyōushēnɡsǐbiéjīnɡnián，húnpòbùcénɡláirùmènɡ。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

línqìnɡdàoshìhónɡdōukè，nénɡyǐjīnɡchénɡzhìhúnpò。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

wéiɡǎnjūnwánɡniǎnzhuǎnsī，suíjiàofānɡshìyīnqínmì。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

páikōnɡyùqìbēnrúdiàn，shēnɡtiānrùdìqiúzhībiàn。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

shànɡqiónɡbìluòxiàhuánɡquán，liǎnɡchǔmánɡmánɡjiēbùjiàn。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

hūwénhǎishànɡyǒuxiānshān，shānzàixūwúpiāomiǎojiān。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

lóuɡélínɡlónɡwǔyúnqǐ，qízhōnɡchuōyuēduōxiānzǐ。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

zhōnɡyǒuyīrénzìtaizhēn，xuěfūhuāmàocēncīshì。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

jīnquèxīxiānɡkǒuyùjìnɡ，zhuǎnjiàoxiǎoyùbàoshuānɡchénɡ。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

wéndàohànjiātiānzǐshǐ，jiǔhuázhànɡlǐmènɡhúnjīnɡ。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

lǎnyītuīzhěnqǐpáihuái，zhūbóyínpínɡyílǐkāi。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

yúnbìnbànpiānxīnshuìjiào，huāɡuànbùzhěnɡxiàtánɡlái。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

fēnɡchuíxiānmèipiāopiāojǔ，yóusìníshanɡyǔyīwǔ。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

yùrónɡjìmòlèilánɡàn，líhuāyīzhīchūndàiyǔ。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

hánqínɡnínɡdìxièjūnwánɡ，yībiéyīnrónɡliǎnɡmiǎománɡ。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

zhāoyánɡdiànlǐēnàijué，pénɡláiɡōnɡzhōnɡrìyuèchánɡ。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

huítóuxiàwànɡrénhuánchǔ，bùjiànchánɡānjiànchénwù。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

wéijiānɡjiùwùbiǎoshēnqínɡ，diànhéjīnchāijìjiānɡqù。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

chāiliúyīɡǔhéyīshàn，chāibáohuánɡjīnhéfēndiàn。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

dànjiàoxīnsìjīndiànjiān，tiānshànɡrénjiānhuìxiānɡjiàn。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

línbiéyīnqínzhònɡjìcí，cízhōnɡyǒushìliǎnɡxīnzhī。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

qīyuèqīrìchánɡshēnɡdiàn，yèbànwúrénsīyǔshí。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

zàitiānyuànzuòbǐyìniǎo，zàidìyuànwéiliánlǐzhī。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

tiānchánɡdìjiǔyǒushíjìn，cǐhènmiánmiánwújuéqī。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《chánɡhènɡē》

《长恨歌》

zuòzhě：báijūyì

作者：白居易

hànhuánɡzhònɡsèsīqīnɡɡuó，yùyǔduōniánqiúbùdé。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

yánɡjiāyǒunǚchūchánɡchénɡ，yǎnɡzàishēnɡuīrénwèishí。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

tiānshēnɡlìzhìnánzìqì，yīzhāoxuǎnzàijūnwánɡcè。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

huímóuyīxiàobǎimèishēnɡ，liùɡōnɡfěndàiwúyánsè。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

chūnháncìyùhuáqīnɡshi，wēnquánshuǐhuáxǐnínɡzhī。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

shìérfúqǐjiāowúlì，shǐshìxīnchénɡēnzéshí。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

yúnbìnhuāyánjīnbùyáo，fúrónɡzhànɡnuǎndùchūnxiāo。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

chūnxiāokǔduǎnrìɡāoqǐ，cónɡcǐjūnwánɡbùzǎocháo。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

chénɡhuānshìyànwúxiánxiá，chūncónɡchūnyóuyèzhuānyè。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

hòuɡōnɡjiālìsānqiānrén，sānqiānchǒnɡàizàiyīshēn。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

jīnwūzhuānɡchénɡjiāoshìyè，yùlóuyànbàzuìhéchūn。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

zǐmèidìxiōnɡjiēliètǔ，kěliánɡuānɡcǎishēnɡménhù。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

suílìnɡtiānxiàfùmǔxīn，bùzhònɡshēnɡnánzhònɡshēnɡnǚ。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

lìɡōnɡɡāochǔrùqīnɡyún，xiānlèfēnɡpiāochùchùwén。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

huǎnɡēmànwǔnínɡsīzhú，jìnrìjūnwánɡkànbùzú。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

yúyánɡpíɡǔdònɡdìlái，jīnɡpòníshanɡyǔyīqǔ。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

jiǔzhònɡchénɡquèyānchénshēnɡ，qiānshèngwànqíxīnánxínɡ。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

cuìhuáyáoyáoxínɡfùzhǐ，xīchūdōuménbǎiyúlǐ。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

liùjūnbùfāwúnaihé，wǎnzhuǎnéméimǎqiánsǐ。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

huādiànwěidìwúrénshōu，cuìqiàojīnquèyùsāotóu。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

jūnwánɡyǎnmiànjiùbùdé，huíkànxuèlèixiānɡhéliú。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

huánɡāisǎnmànfēnɡxiāosuǒ，yúnzhànyínɡyòudēnɡjiànɡé。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

éméishānxiàshǎorénxíng，jīnɡqíwúɡuānɡrìsèbáo。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

shǔjiānɡshuǐbìshǔshānqīnɡ，shènɡzhǔcháocháomùmùqínɡ。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

xínɡɡōnɡjiànyuèshānɡxīnsè，yèyǔwénlínɡchánɡduànshēnɡ。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

tiānxuándìzhuǎnhuílónɡyù，dàocǐchóuchúbùnénɡqù。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

mǎwéipōxiànítǔzhōnɡ，bùjiànyùyánkōnɡsǐchǔ。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

jūnchénxiānɡɡùjìnzhānyī，dōnɡwànɡdōuménxìnmǎɡuī。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

ɡuīláishiyuànjiēyījiù，taiyèfúrónɡwèiyānɡliǔ。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

fúrónɡrúmiànliǔrúméi，duìcǐrúhébùlèichuí。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

chūnfēnɡtáolǐhuākāirì，qiūyǔwútónɡyèluòshí。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

xīɡōnɡnánnèiduōqiūcǎo，luòyèmǎnjiēhónɡbùsǎo。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

líyuándìzǐbáifāxīn，jiāofánɡājiānqīnɡélǎo。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

xīdiànyínɡfēisīqiǎorán，ɡūdēnɡtiāojìnwèichénɡmián。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

chíchízhōnɡɡǔchūchánɡyè，ɡěnɡɡěnɡxīnɡhéyùshǔtiān。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

yuānyānɡwǎlěnɡshuānɡhuázhònɡ，fěicuìqīnhánshuíyǔɡònɡ。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

yōuyōushēnɡsǐbiéjīnɡnián，húnpòbùcénɡláirùmènɡ。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

línqìnɡdàoshìhónɡdōukè，nénɡyǐjīnɡchénɡzhìhúnpò。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

wéiɡǎnjūnwánɡniǎnzhuǎnsī，suíjiàofānɡshìyīnqínmì。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

páikōnɡyùqìbēnrúdiàn，shēnɡtiānrùdìqiúzhībiàn。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

shànɡqiónɡbìluòxiàhuánɡquán，liǎnɡchǔmánɡmánɡjiēbùjiàn。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

hūwénhǎishànɡyǒuxiānshān，shānzàixūwúpiāomiǎojiān。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

lóuɡélínɡlónɡwǔyúnqǐ，qízhōnɡchuōyuēduōxiānzǐ。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

zhōnɡyǒuyīrénzìtaizhēn，xuěfūhuāmàocēncīshì。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

jīnquèxīxiānɡkǒuyùjìnɡ，zhuǎnjiàoxiǎoyùbàoshuānɡchénɡ。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

wéndàohànjiātiānzǐshǐ，jiǔhuázhànɡlǐmènɡhúnjīnɡ。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

lǎnyītuīzhěnqǐpáihuái，zhūbóyínpínɡyílǐkāi。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

yúnbìnbànpiānxīnshuìjiào，huāɡuànbùzhěnɡxiàtánɡlái。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

fēnɡchuíxiānmèipiāopiāojǔ，yóusìníshanɡyǔyīwǔ。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

yùrónɡjìmòlèilánɡàn，líhuāyīzhīchūndàiyǔ。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

hánqínɡnínɡdìxièjūnwánɡ，yībiéyīnrónɡliǎnɡmiǎománɡ。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

zhāoyánɡdiànlǐēnàijué，pénɡláiɡōnɡzhōnɡrìyuèchánɡ。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

huítóuxiàwànɡrénhuánchǔ，bùjiànchánɡānjiànchénwù。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

wéijiānɡjiùwùbiǎoshēnqínɡ，diànhéjīnchāijìjiānɡqù。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

chāiliúyīɡǔhéyīshàn，chāibáohuánɡjīnhéfēndiàn。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

dànjiàoxīnsìjīndiànjiān，tiānshànɡrénjiānhuìxiānɡjiàn。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

línbiéyīnqínzhònɡjìcí，cízhōnɡyǒushìliǎnɡxīnzhī。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

qīyuèqīrìchánɡshēnɡdiàn，yèbànwúrénsīyǔshí。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

zàitiānyuànzuòbǐyìniǎo，zàidìyuànwéiliánlǐzhī。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

tiānchánɡdìjiǔyǒushíjìn，cǐhènmiánmiánwújuéqī。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

【译文】

唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人;

统治全国多年，竟找不到一个称心。

杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳;

养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生就的一身丽质，很难长久弃置;

有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生;

六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。

春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴;

温泉水润，洗涤着凝脂一般的肌身。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷;

初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇;

芙蓉帐里，与皇上度着温暖的春宵。

情深春宵恨太短，一觉睡到日高起;

君王深恋儿女情，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时;

春从春游夜专守，双双形影不分离。

后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神;

三千美色不动心，皇上只宠她一人。

金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分;

玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。

姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖;

杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。

使得天下的父母，个个改变了心愿;

谁都看轻生男孩，只图生个小千金。

骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云;

清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。

轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神;

君王终日都观看，欲心难足无止境。

忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙;

惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘;

千军万马护君王，直向西南急逃奔。

翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停;

西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。

龙武军和羽林军，六军不走无奈何;

缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。

贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问;

翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人;

回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁;

回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。

峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行;

旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。

泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青;

圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。

行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨;

夜雨当中闻铃声，谱下悲曲雨霖铃。

天旋地转战乱平，君王起驾回京城;

到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。

萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中，

美人颜容再不见，地上只有她的坟。

君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣;

东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。

回到长安进宫看，荷池花苑都依旧;

太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。

芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉;

睹物怎能不思人，触景不免双目垂。

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲;

秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草;

宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

当年梨园的弟子，个个新添了白发;

后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。

夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然;

终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长;

遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重;

寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用?

生离死别远悠悠，至今已经过一年;

美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦?

四川有个名道士，正到长安来做客;

能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。

辗转相思好伤神，叫人对王表同情;

就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电;

升天入地去寻求，天堂地府找个遍。

找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉;

天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。

忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山;

仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起;

天仙神女多无数，个个绰约又多姿。

万千娇美仙女中，有个芳名叫太真;

肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。

方士在金阙西厢，叩开白玉的大门;

他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。

猛然听到通报说：唐朝天子来使者;

九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。

推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊;

珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。

乌去发髯半偏着，看来刚刚才睡醒;

花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。

轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举;

好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。

寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒;

活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王：

马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝;

蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。

回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间;

只见尘雾一层层，京都长安看不见。

只有寄去定情物，表表我深情一往;

钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王;

金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇;

擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。

但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚;

不管天上或人间，终有一日会相见;

临别殷勤托方士，寄语君王表情思。

寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。

当年七月七日夜，我俩相会长生殿;

夜半无人两私语，双双对天立誓言：

在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟;

在地上，我们甘为永不分离连理枝。

即使是天长地久，总会有终了之时;

唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

【注解】

1.唐宪宗元和元年(806)，白居易任周至(今属陕西)县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如唔大笔手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如?”于是，白居易写下了这首长诗。陈鸿同时写了一篇传奇《长恨歌》。

2.汉皇：原指汉武帝。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。

3. 御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”

4.杨家四句：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，17岁(开元二十三年(735))被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。后被唐玄宗看中，22岁时，玄宗命其出宫为道士，道号太真。27岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。丽质：美丽的姿质。

5.六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝(日常处理政务之地)一，燕寝(休息之地)五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。

6.华清池：即华清池温泉，在今陕西省临潼县南的骊山下。唐贞观十八年(644)建汤泉宫，咸亨二年(671)改名温泉宫，天宝六年(747)扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

7.凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。

8.侍儿：宫女。

9.新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。

10.金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。

11.芙蓉帐：绣着莲花的帐子。

12.金屋：据《太真外传》，杨玉环在华清宫的住所名端正楼。此言金屋，系用汉武帝“金屋藏娇”语意。

13.姊妹句：杨玉环被册封贵妃后，家族沾光受宠。她的大姐封韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，堂兄杨铣官烘胪卿、杨锜官侍御史，堂兄杨钊赐名国忠，官右丞相。姊妹，姐妹。列土，裂土受封。列，通“裂”。

14.可怜：可爱，值得羡慕。

15不重生男重生女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。

16.骊宫：即华清宫，因在骊山下，故称。

17.凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。

18.渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬，安禄山在范阳起兵叛乱。颦鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。霓裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌辞，改用此名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。天宝后曲调失传。

19.霓裳羽衣曲：唐代著名舞曲，相传是唐玄宗依据西凉节度使杨敬述所献乐曲加工润色而成。

20.九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。

21.千乘万骑西南行：天宝十五年(756)六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之辞。乘：马车。

22.翠华四句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿(今陕西兴平)，扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。六军：泛指禁卫军。当护送唐玄宗的禁卫军行至马嵬坡时，不肯再走，先以谋反为由杀杨国忠，继而请求处死杨贵妃。宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。

23.花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。

24.翠翘：像翠鸟长尾一样的头饰。金雀：雀形金钗。玉搔头：玉簪。

25.云栈：高入云宵的栈道。萦纡：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。

26.峨嵋山：在今四川峨眉县。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。

27.行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。

28.夜雨闻铃肠断声：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。

29.天旋日转：指时局好转。肃宗至德二年(757)，郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。

30.不见句：不见杨贵妃，徒然见到她死去的.地方。

31.信马：听任马往前走。

32.太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。

33.西宫南内：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年(760)，权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。

34.梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选“坐部伎”三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。

35.椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。

36.孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。

37.迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。

38.耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。

39.鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。霜华：霜花。

40.翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。谁与共：与谁共。

41.临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门名，这里借指长安。

42.致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。

43.方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。

44.排空驭气：即腾云驾雾。

45.穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。

46.玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。

47.绰约：体态轻盈柔美。

48.参差：仿佛，差不多。

49.金阙：金碧辉煌的神仙宫阙。叩：叩击。玉扃(jiōng)：玉石做的门环。

50.转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：小玉吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指扬贵妃在仙山的侍女。

51.九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。

52.珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。

53.新睡觉：刚睡醒。觉，醒。

54.袂：衣袖。

55.玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。

56.凝睇：凝视。

57.昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。

58.蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。

59.人寰：人间。

60.旧物：指生前与玄宗定情的信物。

61.寄将去：托道士带回。

62.钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。

63.擘：分开。合分细：将细合上的图案分成两部分。

64.重：再，又

65.长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。如果真有这样的事，应发生在“飞霜殿”，但此殿不符合爱情的长久与火热，故当改为长生殿。

66.比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。

67.连理枝：两棵树的枝干连在一起，叫连理。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。

68.恨：遗憾。绵绵：连绵不断。

【作品简介】

《长恨歌》由白居易创作，被选入《唐诗三百首》。《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗;这首诗是作者的名篇，作于公元8(元和元年)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

7.读白居易《长恨歌》有感篇七

《长恨歌》出自白居易笔下，描写着一段传奇而又有着无限伤感的悲剧爱情，是一篇叙事诗歌，所谓这段“传奇的爱情”的主人公不简单，是当时的唐玄宗和四大美女杨贵妃。诗中前几处就描写到杨贵妃的美貌，最有名的一句就是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无言色”。只是笑，就如此多娇。俗话说英雄难过美人关，有哪个男子不动心的?唐玄宗也不例外，立马封杨玉环为“贵妃”，所以叫杨贵妃。从此以后，唐玄宗连工作也不做了，天天娱乐。朝廷日益昏庸，民不聊生，于是爆发出历史闻名的——安史之乱。战乱的鼓声打破了宫廷的霓裳羽衣曲，皇帝不得不带着杨贵妃和大臣潜逃，然而守护皇帝的将士执意要杀害杨贵妃，因为是这个贵妃害的国家不得安宁嘛，所以唐玄宗痛心把杨贵妃杀害。当杨贵妃咽下最后一口气时，南方的荔枝来了，(杨贵妃喜欢吃荔枝)留下了无限伤感……

从此唐玄宗想着杨贵妃，积郁成疾，最终也落到一个孤苦伶仃的悲惨结局。从这里，相信许多人已经有点同情这对特殊的情人了，这是一个悲剧的爱情，红颜薄命啊!许多君王都是因为美人而把江山丢尽，何况唐玄宗，深陷于情感之中，无法自拔。更重要的是杨贵妃一下子享受尽人生的荣华富贵，人一旦享受如此高的待遇，换做是我，都不想丢开这些财宝啊!但正是这些财宝，才使得人性进一步迷茫，进一步贪婪，迷失了人生的方向。

我把人生的前端比喻成一个走在悬崖峭壁上的小路，人必定要经过这条小路，不断进取的前进，把小路开辟成阳光大道。然而一路上必定险恶，有许多诱惑，一旦被诱惑，就像唐玄宗和杨贵妃，一下子跌入无穷的深渊，无法回到之前的道路，只能一点一点的被消逝，结局也是如此悲惨，遗臭千古。就说最近，现在许多人也是因为情感纷争而犯罪，比如南平的小学生流血案件，和“富士康”跳楼事件，许多都是处理不好情感的问题而导致，这首歌虽然是个悲剧，但我们要从悲剧中了解到它中间的内涵。

白居易如果只写到这，这首诗就不可能名垂青史了。笔锋一转，于是虚构出一段杨贵妃死后更加凄美的故事：话说杨贵妃死后，唐玄宗日益消沉，找了一个道士，想把自己的哀思转达给杨贵妃，没想杨贵妃成为了仙子。一听到是唐玄宗的使者，立刻热泪盈眶，把自己的金钗交给道士转交唐玄宗，以表旧情。人鬼情未了，两个人是情深深雨蒙蒙啊!在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。这就是爱的最高境界，是一种坚贞、执着的`爱。现在社会有多少人能够像唐玄宗和杨贵妃如此，能互相了解对方的心呢?有些人是为了某种利益而恋爱，也有的看到对方美貌而恋爱，这算是爱情吗?这只是利益爱情。

爱，我们每个人都需要爱，然而这爱，也是情感，不能过度，过度等于溺爱，深陷于情感之中，我们便会找不到人生的“中”，要澄清我们的情感，澄清我们的人生，正确面对自己的情感，这是我们每个人应当记住的最为根本的道理!

再来，《春江花月夜》借景抒情，以月亮来表达自己对家人、对妻子、对亲人的思念，相对白居易笔下轰轰烈烈的爱情，显得更加温和。举头望明月，低头思故乡。我们每一个人都有思念家庭的情感，人到异乡，晚上，在宁静的河边见到一轮皎洁的月亮，我们都会想念自己的家人，这也是一种爱，爱其实就在生活每一个角落，每一种爱都有它的特点，都有一个故事。

我们对情感，不能把它看得太重，无法自拔，而是要澄清自己的情感，比如唐玄宗，天天纠结在对杨贵妃的思念，导致整个人神魂颠倒，这个就可怕了。但我们也要有适当的情感，人没有情感还是人吗?但情感是要自然地抒发，适当的调节，比如《春江花月夜》，借景抒情，融入自然的情感显得更加和谐，而不是像唐玄宗不能自拔，对情感要有一个清明的理性和认识。

情感，就是如此，澄清我们的情感，也是人生要学的一件极为重大的事，我们不应当再响起第二首《长恨歌》。爱、情感，正如《长恨歌》的最后一句一样——天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期……

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玄宗被迫缢贵妃于佛堂前梨树下这非常引人注目的一幕,引发了众多文人墨客的咏叹.然而,文人的吟咏与史家的记述是不尽相同的.在文人的吟咏中,对玄宗与杨贵妃的态度也是褒贬不一的.总体说,偏重史实的作品,主调是讽刺;文学想象成分多的作品,主调是同情、感伤.

在白居易的诗歌作品中,《长恨歌》最受人们的关注,引起的争论也最多.二十世纪上半叶,俞平伯的《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的质疑》和陈寅恪的《〈长恨歌〉笺证》是本诗研究中两篇重要文章.

对《长恨歌》的争论,从二十年代开始,直到八九十年代仍未结束.争论焦点主要集中在作品主题方面,主要有四说：爱情说、讽喻说和讽喻、爱情双重主题说、时代感伤说.另外,对杨贵妃的下落、作品涉及的本事也有一定争议.

9.白居易长恨歌读后感篇九

认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的白居易长恨歌读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。乐天在《长恨歌》一诗中赞美了唐玄宗与杨贵妃的唯美爱情。

玄宗统治王朝，国力鼎盛，万国朝拜。唐王朝的规模可谓空前绝后。在这种安逸的环境中，玄宗的妃子的数目恐怕难以统计，但是，当遇到了杨玉环之后，玄宗集三千宠爱于一身。这种举动，对于拥有无数嫔妃的君王来说，是史无前例的，即使往后唐朝衰退了，皇帝也不是只钟爱一个嫔妃，一直到明朝孝宗时期明孝宗才打破这个记录。可是当时明朝的成就远远比不上此时的唐王朝。一个盛大王朝的君主，在安逸情况下，钟爱唯一一位嫔妃，除了爱，还有什么力量有如此伟大！

安史之乱发生后，在外逃的过程中，唐玄宗始终与杨贵妃不离不弃，作为一国之君，唐玄宗有太多的理由独自逃离，然而事实上纵使逃亡的速度非常慢，唐玄宗也不曾离开杨贵妃。这难道不是一种爱的表现？或许有人会说：那是唐玄宗沉迷美色。我就不得反问一句，唐玄宗是何许人也？在他的手中，唐朝空前的鼎盛，他会是一位如此昏庸的君主吗？或许又有人反驳：此一时被一时啊，那时候的唐玄宗自然是睿智无比，但现在可就说不定了，俗话说，温柔乡英雄冢。我又不得不说：一个人的判断力有如此容易下降吗？以唐玄宗的`智慧何尝不知道江山与美人何者更加重要。但是唐玄宗没有放弃杨贵妃，因为除了唐玄宗除了是一国之君，同时也是杨贵妃的丈夫，他要尽到作为丈夫的责任。是对杨贵妃的这种责任感，使他在极其危难的时刻始终陪在杨玉环身边。在如此发达的今天，在如此了解爱的今天，又有谁能真正做到这一点呢？是爱，和爱衍生出的责任！

被逼无奈赐死杨贵妃后，唐玄宗再也没有纳过嫔妃，而是在半囚禁生涯中恪守着与杨贵妃的爱恋。在《长恨歌》中，犹给了唐玄宗以希望，以安慰。可是，事实是唐玄宗一个人独自睹物思人，尝尽相思。在寒冷的偏宫中，儿子想毒害自己，身旁无一亲信，说话都得小心翼翼，在这种凄惨的生活之中，唐玄宗依然保留着对杨贵妃的思念。在现代，离婚之事尚且屡见不鲜，那么在男子当家的封建社会，保留这份爱情的唐玄宗难道不是因为深爱着杨贵妃？也只有爱，才能抚慰心中的伤痛！