中国古代语文知识点

2024-09-22

中国古代语文知识点（共10篇）

1.中国古代语文知识点篇一

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的背景、特点、内容、影响。

(1)背景

①客观上，随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要;汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。

②主观上：儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。

(2)特点(新的主要体现)：汉代新儒学是董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。

(3)内容

①中央集权方面：提出“罢黜百家，独尊儒术”，维护大一统。

②君主专制方面：新儒学的基础是“天人感应”学说。一方面神化皇权，宣扬“君权神授”;另一方面提出人君必须遵循天道，实行仁政。

③伦理纲常方面：提出实行“三纲五常”。

(4)影响

①政治上：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

②思想上：从西汉时确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

什么是理学?其本质是什么?分析宋明理学产生的背景、列举其主要代表人物及其主张、简述其影响。

(1)含义：宋代儒家学者吸收佛教和道教思想而建立的以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。

(2)本质：从哲学的高度论证专制统治和封建等级秩序的合理性。

(3)背景：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机;出现“三教合一”。

(4)代表人物：北宋—程颢、程颐;南宋—朱熹(理学的集大成者，著有《四书章句集注》)、陆九渊;明朝—王守仁(王阳明)。

(5)主要内容

①程朱理学：“理”是世界万物的本源;“理”体现在社会上是儒家伦理道德;把握“理”就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)。

②陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，“发明本心”以求理;

王守仁提出“致良知”(认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤)。

(6)影响

地位：理学是宋明时期的儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。

①消极：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。

②积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸现人性的庄严。

分析明清之际进步思潮出现的时代背景、主要代表人物及其主张、进步思潮的影响。

(1)背景

①经济上：商品经济和资本主义萌芽的发展。

②政治上：专制统治腐败，人民起义风起云涌;市民工商阶层的兴起。

③思想上：程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击;近代科学的传入，开阔了人们的视野。

(2)主要代表人物及其主张

①李贽：对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世至论;认为人皆有私，每个人都应顺其“自然之性”，使个性得到自由发展;提出“万物皆生于两”的社会发展观，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

②三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想

◆政治上：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。

(黄宗羲认为臣君平等、提出了种.种限制君权的理论和设想、倡导言论自由、建立监察和咨询机关学校。)

◆经济上：反对重农抑商，提出“工商皆本”。

◆思想上：“经世致用”，提倡务实学风和行为;(顾炎武)

建立起完整的朴素的唯物主义思想。(王夫之)

(3)进步思潮的影响

①明清之际进步思想家对理学的反思，为儒学的发展变革注入了新的活力。

②这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。

③立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。

古代中国的天文学、数学、农学、医学成就。

(1)天文学

①战国时期：甘德、石申的《甘石星经》是我国最早的一部天文学专著，书中的《石氏星表》是世界上最早的星表。

②东汉张衡：发明了浑象仪;提出地球是圆形的见解，比欧洲早1000多年;发明了测定地震方位的候风地动仪。

③唐朝僧一行：与梁令赞共同创制黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，在世界上是首次;实测子午线的长度。

④元代郭守敬：制成新型浑仪——简仪，比欧洲同类发明早300多年。

(2)数学

①算经：春秋时期时出现九九乘法口诀;春秋战国时发明了筹算计算法;元代发明简便高效的珠算法。

②《九章算术》(成书于东汉时期)：总结了周秦到汉代的数学成就;书中记载了当时世界上最先进的数学运算方法。标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制计数系统的古代数学体系的形成。

③圆周率：南朝宋齐之际的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927间，这一成果领先世界达10之久。

(3)农学

①北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农书，书中总结我国北方人民长期积累的农业、畜牧业生产经验，提出了因地制宜、多种经营的宝贵思想。

②元代王祯的《农书》，记载重点在生产工具改革方面。

③明代徐光启的《农政全书》系统总结历代经验、吸收最新实践成果，充分汲取西方农业科技思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性、创新性和先进性。作者因此被誉为“中国近代科学的先驱”。

(4)医学

①《黄帝内经》：编撰于战国，成书于西汉，是中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论的基础。

②东汉张仲景的《伤寒杂病论》：系统论述了“望、闻、问、切”四诊疗法;成为中医临床医学的经典，张仲景也被后世称为“医圣”。

③东汉华佗：精于方药针灸，擅长外科手术;发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”;发明了中国早期的体育保健体操五禽戏。

④明代李时珍的《本草纲目》：系统总结了中国16世纪以前的药物学成就。创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想。推进了世界生物学的发展，被誉为“东方医学巨典”。

2.中国古代语文知识点篇二

关键词：知识产权,古代中国,保护

随着我国知识产权战略的提出, 知识产权的制度构建和保护日益成为学界关注的焦点。中国知识产权保护制度的建设, 在初始阶段就展示出了面向世界、面向国际保护水平的高起点。中国知识产权立法速度之快, 也是前所未有的, 但是与发达国家相比, 中国的知识产权管理体制不是很健全, 有很多不足之处。回望中国几千年的发展史, 不难看出知识产权思想在中国古代就已有萌芽, 只是受到古代政治经济文化制度和科技发展水平的影响未形成一种法律制度确定下来。学古通今, 分析研究中国古代的知识产权思想, 可以对我国现代知识产权法律保护体系的完善作出一定的指导意义。

一、我国古代存在知识产权思想

英国学者李约瑟博士 (J.Needham 1900-1995) 在1954年出版的《中国科学技术史》第一卷中提出了一个问题:在近代以前的十四个世纪里, 中国对于自然现象的认识和用以造福人类的知识和技术远胜欧洲, 但是为什么在近代科学, 经得起世界考验并得到普遍赞扬的伽利略、哈维、维萨笛斯、格斯纳、牛顿的思想都产生于地中海和大西洋沿岸, 而在中国或亚洲任何其他地方没有发展起来?这一问题随后被学术界命名为“李约瑟难题”。对于这一难题, 科技界、经济界、教育界等国内外的学者从各种角度做了大量的研究。但是, 法律界的研究却寥寥无几, 最近, 有部分学者开始从法律角度研究这一问题, 对于我国知识产权法制史来说, 这也是有研究必要的。

中国古代的知识产权保护确实存在这一观点的代表人物是郑成思教授, 在其2003年出版的《知识产权论》一书中, 就有关知识产权的起源, 作者明确指出在中国古代即存在各种形式的知识产权, 认为国家对观念的控制并不一定就不能产生知识产权保护, 此外, 虽然中国古代商品经济还没有得到充分的开发。但是, 这并不意味着没有商品经济。只要商品经济存在, 关于知识产权保护的客观要求就客观存在。统治阶级本身对于知识产权保护没有兴趣, 但是不能排除在某些情况下, 以保护知识产权为达到其他政治目可能是其一种手段。最后, 也是最重要的是, 通过对中国古代历史数据进行深入研究的学者, 发现了大量的知识产权保护的情况, 特别是在版权保护方面。

笔者认为, 知识产权诚然并不是一开始就有的, 我国古代时期交通闭塞, 资讯匮乏, 信息流通极度不畅, 发明创造没有保护的客观条件, 也没有必要。后来随着社会的发展, 慢慢才衍生发明创造, 虽然集中的王权并不认可私人创造的独占性, 在我国古代, 普天之下, 莫非王土, 什么都是皇帝的, 但并不表示保护知识产权的思想或者行为并不存在, 也许其所体现的保护并不符合相关知识产权保护的严格定义, 但是并不说明它们就不是知识产权保护, 只是这种保护不完全, 较为片面而已。

二、古代的知识产权保护状况

(一) 版权制度

版权又称为著作权, 是作者对其创作的文学、艺术和科学作品已发享有的某些特殊权利, 非经同意, 他们不得出版或者更改, 原始版权制度在中国延续了七百多年, 在印刷术发明以前, 文学、艺术和科学作品的传播主要靠手抄, 抄本作为商品在市场上出售的情况很少见。活字印刷术发明以后, 一件作品可以印制多册出售, 作品载体的复制品──图书成为印刷商谋取利润的商品。为了垄断某些作品的印制与销售, 印刷商将待印的作品送请官府审查, 请求准许其独家经营。中国南宋期间刻印的四川眉州人王充所著《东都事略》, 目录页上有“眉山程舍人宅刊行, 已申上司不许覆板”的声明。我国以禁令形式保护刻印出版者, 在历史上一直没有建立通行全国的著作权保护制度。直至1903年清政府与美国签订《中美通商行船修订条约》, 从而在中文里使用“版权”一词之前, 光绪皇帝仍为保护《九通分类总纂》的翻印专有权下过敕令。我国晚清时, 受西方文化影响, 清王朝仿欧洲大陆法系立法体系, 编纂新律。1910年, 《大清著作权法》是我国历史上第一部著作权法。

版权是一种财产权, 从历史书籍或者非正统的历史记载中可以看出, 中国古代的文人很早就有了支付稿酬的现象, 大家耳熟能详的有陈皇后“千金买赋, 复得幸”, 一篇《长门赋》价值一千金, 这一千金放在现代就是所谓的稿酬。据有关史料记载, 春秋战国以来大量的古典文献作品都会有作者的署名, 比如流传至今的《老子》、《孟子》等, 这说明古代的文人已经意识到作者署名权等权利的重要性, 而对于剽窃抄袭的, 会受到社会的强烈谴责。从中不难看出, 我国古代民间人们对文人的“知识产权”也普遍持尊重态度。之所以版权权利在民间广泛存在, 而法律上未对其做一定的规定, 没有将其纳入制度化的轨道, 这和封建社会重农抑商, 思想帝王控制, 不尊重个体的思潮有直接关系。

(二) 商标权制度

商标是商品的生产者、经营者在其生产、制造、加工、拣选或者经销的商品上或者服务的提供者在其提供的服务上采用的, 用于区别商品或服务来源的, 是使用于商品上的专用标记, 用来区分生产者和产地。

据史诗记载, 我国最早的商店招牌出现在两千多年前, 是用布帛做成的“旗”或“招”, 比如“龙门镖局”, 这就是有标记识别作用的店牌。宋代时我国的商标已较为完整, 名牌和商号增多, 一些标识用在商品包装上, 有目的地使消费者认明商品来源, 不仅有文字记载而且有实物流传至今。茶业、丝绸、服装、医药以及其他行业的生产者, 通过在其器物上打出标记, 公开声明他人不得使用期相关标记, 在行会和地方官署登录其标记等方法, 来维系他们使用的商标。历朝的法典确曾通过一套精心制定的法令限制使用某些与皇族或者官府联系在一起的标记, 如代表皇权的五爪的龙, 还禁止模仿由景德镇的陶艺艺人和其他专为皇家制作器物的人使用的标志, 规定某些手艺人将其技艺传至外国为非法。然而, 这些禁令并没有预示有一个比较集中化的法规模式。

当然, 拥有商标不意味着拥有对商标的保护。中国古代社会统治者根深蒂固的重农抑商观念和整体性的私法缺失, 商标保护缺乏必要的政治支持和制度基础, 中国古代确实没有产生完整的商标保护法律, 在古代中国。调整民事关系的主要方式是封建礼教, 封建礼教的核心之一就是“仁义礼智信”, 没有什么比确定道德与举止合宜的“礼仪”更有用了, 就这样, 礼促成了社会的秩序化, 也约束了个人的行为。因此, 中国古代社会尤其是商人在交易中是很重视信用的, 通过礼教规范的约束, 商标的专用权受到了实际有效的保护。

虽然古代的作家或者商人曾很努力的想要保护专有的标记和程序, 但是要达到这一目的还是存在了极大的困难, 不仅因为政治制度, 也是由于交通的闭塞, 信息的不对称性等。所以, 在遇到例如现代的“侵权”问题时, 商人和生产者会直接的通过行会或者组织应对解决这些问题, 当组织解决不了时, 就转于官府机构, 向官府求救并不是说起诉仿造者违法, 古代的中国并未对此类侵权做出明确的成文法规定, 而是请求官员防止不公和欺诈, 利用权力命令侵犯者终止仿制行为。其实古代的封建中国, 对于知识产权保护的事例完完全全都是为了巩固皇权, 这些官方的对私人的创造活动的保护只是捎带的行为, 或者是在知识产权人的金钱或者权利支配下的行为。

自鸦片战争开始, 西方列强的入侵, 市场的被迫打开, 民族工业的发展, 近代中国随之开始形成商标法制。在1902年中英关于《续议通商行船条约》的谈判过程中, 英方强烈要求中国就商标保护问题制定法律。这是我国中央政府首次和外国签署有关商标保护、商标注册和商标管理的内容。1904年清政府颁布了中国历史上第一部商标法———《商标注册试办章程》, 为中国以后的商标立法提供了体系较为完整的蓝本。1923年北洋政府制定的《商标法》及其实施细则就是以《商标注册试办章程》为基础, 为实施上述《商标法》, 正式成立了我国商标史上第一个中央政府商标注册管理机构———北洋政府农商部商标局。按照《商标法》审定、核准注册了第一件产品商标, 编辑出版了我国商标史上第一本宣传商标法律、法规, 公告商标注册等内容的综合性刊物———《商标公报》等。所有这些中国商标发展史上的“第一”, 都是在1923年北洋政府执政时期诞生的南京国民政府成立初期, 南京国民政府又于1935年和1940年对《商标法》进行了修订, 使商标的构成要素、商标专用权的范围、保护程序等更适合当时社会经济发展的需要。

(三) 专利权制度

1859年太平天国的领导人洪仁玕总管朝政后, 在《资政新篇》中提出过建立专利制度的主张。1881年资产阶级改良派郑观应向清朝北洋大臣李鸿章上书, 要求给予上海机器织布局的机器织布工艺以十年专利。随后, 不断有一些新工艺和新技术提出专利申请, 被批准为专利的日渐增多。在维新运动的推动下, 光绪帝于1898年5月颁布了我国历史上第一个有关专利的法规———《振兴工艺给奖章程》。后由于顽固派极力反对, 改良派主张的兴专利一直未能付诸实施。因此, 直到清朝末年专利制度也未能在我国建立和发展。1912年12月当时的工商部颁布了《奖励工艺品暂行章程》。这成为我国第一部成文法, 具有现代专利法基本原则的若干因素。

对于知识产权的发明专利方面来说, 据记载:古代有一个世家家族研制出了一种“不龟手之药”。一个谋士以千金巨资买走了药方, 后来配制给本国将士使用, 打败了强敌, 该谋士也封官晋爵。由记载可知, 两千多年前的人们有将发明创造当作特殊财产加以利用的觉悟, 但当时没有发展出独立的知识产权制度。中国古代缺乏规范性、成文性的保护创新的情况下, 民间通过自己的一些方式保护自己的权益。其中应用最为广泛的就是通过对技术的保密以达到保护自己经济利益的目的, 比如著名的同仁堂系草药生产者们, 只靠雇佣家族成员或者阉人, 靠保守关键生产程序的秘密, 不让家族以外的人知晓, 来维系其生产过程的机密性。还比如自立门派, 祖传秘方, 传子不传女等。古代政府对诸如此类的民问保护措施也采取了默许的态度。这支撑了中国几千年来领先世界的民间科技的发展, 虽然没有以法律条文将其一一罗列, 但是不能否认其确实是有效的。

三、结语

我国古代法制建设滋生的土壤是封建社会皇权至高无上, 这种为我独尊的皇权和封建政治不能为知识产权制度的发展提供充足的条件, 在古代这种恶劣的环境中, 人们尚且可以使得知识产权在夹缝中得到存在并发展, 对于我们现代社会而言, 国家法制进程的加快, 知识产权制度应该作为重点去建设、去发展、去完善。在“德”“法”相辅相成的今天, 不能只依靠古代的“礼”去规范人们的行为, 而应该制定更完善的法律法规, 将对知识产权的保护上升到完备的法律规范层面。

参考文献

[1]郑成思.知识产权论[M].北京:法律出版社, 2003.

[2]安守廉.窃书为雅罪——中华文化中的知识产权[M].北京:法律出版社, 2010:2-119.

[3]李琛.关于“中国古代因何无版权”研究的几点反思[J].法学家, 2010 (1) :54-62.

3.中国古代语文知识点篇三

[1]公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。（文本的解释：左，左边的位子，是上位。）

[2]既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。（文本的解释：右，上，秦汉以前，以右为尊。）

在此，一说“左”是上位，一说以“右”为尊，到底孰尊孰卑呢？惑然甚矣！对于文言字词的理解，以前我总是教学生用“成语法”去佐证自己的判断，因为成语大多来源于典故，最能反映古人的意思，它与一定的社会文化有渊源或联系。然而，对于上述两例，持不同观点的双方都能分别找出“虚左以待”和“无出其右”的成语来说服对方。我们也知道信陵君的故事发生在春秋战国时期，而司马迁写的《史记》则在西汉期间，二者都是在“秦汉之前”，难道文本下面的解释出错了？不要说学生难理解、有疑问，就是教师，也许也难以解释得清楚，说出个究竟。

众所周知，古代中国，君王坐北朝南，臣民立南朝北，这个古代礼仪的固定格式已达共识。坐北朝南的座次是“王位”——尊位，这大概与古人对自然现象的认识以及古代的建筑有关联。但不管说“坐北朝南”也好，“立南朝北”也罢，都涉及一个面位问题。所谓面位，指的是以自己的视点方向为基准的朝向方位。其书面表达为“×面”或“×向”。它由基础位和朝向位构成。基础位是指对象自身所处的自然方位，朝向位则指对象面部视点所对应的自然方位，两者在具体的自然方位上是相反的——基础位的为左东右西，而朝向位的则为左西右东。面位规定了左右所投射的具体自然方位，是判断左右尊卑最重要的标志之一。这样，“坐北朝南”和“立南朝北”的基点就分别是“君王”和“臣民”，二者的自然方位正好相反。如果按此理解的话，那么上面两个例子就找到合理的解释。

例2说“位在廉颇之右”，用的是北向位（左西右东）。古人在竹简或纸张上书写时，采用的是北面位（上为北，右为东），即便不标示，多数情况也是不言而喻的。那么，名录排位在上的必然写在右侧，按顺序从右向左。所以地位低下的为左，职位下迁的为“左迁”。故“（赵王）拜（蔺相如）为上卿”，蔺相如当然“位在廉颇之右”了。既然排名第一的写在最右边，那么就没有人超过他，故有“无出其右”的说法。

例1说“（公子）虚左”，用的是南面位（左东右西）。这里的“虚左”是以公子为主视，其左边为东，古代礼仪君王尊东，“虚左”足以体现公子礼贤下士的精神，表达对侯嬴的敬重。

其实，“虚左”和“位在廉颇之右”“无出其右”里面的“左”“右”所指的都是东方，只是前者采用北面位，后者则采用南面位，与其说尊左尊右，还不如说是尊东。然而“左迁”的“左” 所说的自然方位则是“西” （“左迁”用的朝向位——左西右东），从东往西迁移则暗含“贬官”意思。如“元和九年，予左迁九江郡司马”。又如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《闻乐天左降江州司马》两首诗的诗题。“虚左”和“左迁”二者虽然都含有“左”字，但前者指东边，后者则指西边。这就是“无出其右”“虚左（以待）”“左迁”在古代传统文化中看似矛盾，但实际能够共同并存的原因所在。显然，如果认为篇首所列的例1与例2为互相矛盾的话，那么这是不懂面位所致的。

如此说来，用面位知识去理解中学语文教材中有关古代座次尊卑知识的句子就豁然开朗了。如：“尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。”用的是南面位，柳敬亭坐在向南的座位为尊位。“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原来就此坐的。黛玉方告了座，坐了……迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。”这里属南面位，以按贾母的说法，林黛玉是远方来客，就理应坐在其左边第一的座位。

在考究古代座次尊卑中，除了关注面位是“北向位”或者“南面位”之外，还应关注“面位相对”。郑注《少仪》曰：“立者尊右，则坐者尊左也。”按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北。此时帝王面南而坐，是尊位，左边为东；臣下面北而立，位为卑，右边是东。“坐者尊左”指君王以左为尊，“立者尊右”指臣以右为尊，以东为上，即统于君。坐者和立者所尊的“左”和“右”都是东边。因此，“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”这个句子就得用“面位相对”的知识来理解：“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。

综上所述，对于语文教材中出现的关于古代座次尊卑礼仪知识的句子，教师一定要跟学生说清楚有关古代的一些文化常识，不仅让学生知其然，更让学生知其所以然，只有如此，才能让他们了然于心，而不容易遗忘。

4.高考语文知识点古代称谓篇四

1.百姓的称谓

常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

2.职业的称谓

对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。

3.不同的朋友关系之间的称谓

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;可以同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;一起经历过艰难困苦的朋友叫“患难之交”;

情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;

以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;

5.古代中国政治制度超全知识点篇五

1、萌芽于战国

内容：

①理论上，战国时期，韩非子提出建立封建专制主义中央集权的君主专制国家。

②实践上，战国时期，秦国商鞅变法，规定废分封，行县制，实行中央集权制度。

2、建立于秦朝

内容：确立皇帝制，三公九卿制、郡县制，颁布秦律。统一度量衡、货币和文字。焚书坑儒，加强思想控制。以法为教，以吏为师。

特点：把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来。

3、巩固于西汉

内容：实行刺史制度，颁布“推恩令”和“附益之法”，解决王国问题。实行“罢黜百家，独尊儒术”。

特点：重新加强了中央对地方的直接统治，将儒家思想改造为适应封建专制主义中央集权需要的指导思想。

4、完善于隋唐

内容：实行三省六部制，使封建官僚机构形成完整严密的体系，削弱了相权，加强了皇权。创立和完善科举制，扩大了官吏的来源。调整和健全了府兵制。

特点：①用分权的办法来加强君权;②官员选拔规范化、制度化。

5、加强于北宋

内容：集中军权——解除朝中大将和地方节度使的兵权，设三衙统领禁军并与枢密院互相牵制。集中行政权——设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的政、军、财权;派文官做知州，与通判互相牵制。集中财权——在各路设转运使，管理地方财政。集中司法权——中央派文官担任地方司法人员。通过以上措施，皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政和司法等大权，铲除了封建藩镇割据的基础。

特点：强干弱枝，在中央分权的基础上地方分权。

6、发展于元朝

内容：在中央，健全了中央官制，设中书省、枢密院和御史台，分管行政、军事和监察事务;设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区。在地方，实行行省制度。

特点：地方行政体系有了重大发展;建立了中央政府对边疆地区的直接管理制度。

7、强化于明清

内容：明初废丞相，权分六部，地方实行三司分权，改大都督府为五军都督府，分离统兵权和调兵权，制定《大明律》，设厂卫特务机构。实行八股取士。清朝沿用明朝制度，增设军机处，大兴文字狱，强化专制主义中央集权。

特点：封建专制主义中央集权发展到顶峰。

8、结束于19

辛亥革命结束了清朝统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。

二.中央行政制度

1、三公九卿制：它是秦始皇创立的封建专制主义中央集权制度中的中央行政制度，由丞相、御史大夫、太尉等官职组成，其中丞相制度延续了一千多年，御史大夫兼理监察事务，太尉负责管理军事。

2、三省六部制：三省六部制是隋文帝综合汉魏以来的官制而创立的一种新的中央行政制度。三省为尚书省、中书省、门下省，是中央最高政府机构。中书省负责草拟和颁发皇帝诏令，门下省负责审核政令，尚书省负责执行国家重要政令，三省的长官都是宰相。六部即吏、户、礼、兵、刑、工六部，是尚书省的下设机构。三省六部既有分工，又有合作，彼此相互监督和牵制，使封建官僚机构形成一个严密完整的体系，有力地提高了行政效率，加强了中央的统治力量。相权一分为三削弱了相权，加强了皇权。宋、元、明、清各朝官制均在此基础上稍加变化，实质情况变化不大。

三.地方行政制度

1、分封制(目的、对象、内容、作用)：西周统治者为了巩固奴隶主政权，政治上实行分封诸侯的制度，使周朝巩固了统治，扩大了疆域。到春秋战国时逐步崩溃，被郡县制取代，在以后的某些朝代仍保留。

2、郡县制：春秋战国时出现，秦朝在全国推行，从而在全国范围内取代了分封制，大大削弱了地方政权的独立性，加强了中央集权，这是我国地方行政制度上一个划时代的改革，郡县制在我国被长期沿用下来，影响十分深远。

3、郡国并行制：西汉初期在地方推行郡县制，同时又有封国制。郡国并行，不利于国家的统一管理，具有分裂的危险。

4、蕃汉分治制：在辽境内，居住很多民族，汉族与契丹等族在经济文化的发展水平、人民的生活方式上有很大的差异，为此实行“蕃汉分治”的政治制度，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”，它的特点是民族分治，实质是阶级统治而非民族压迫，作用是促进了契丹的发展，加速契丹封建化进程，也推动多民族国家的发展。

5、猛安谋克制：金建立后，为了加强统治力量，阿骨打推行猛安谋克制，它是一种兵农合一的制度，猛安谋克既是军事组织，又是地方行政组织，推进了女真族的封建化进程。

6、行省制：元朝是当时地域空前辽阔的封建国家，为了对各地实行有效的管辖和统治，元政府建立了行省制度。它的确立，巩固了国家统一，使中央集权在体制上得以保障，是继秦朝郡县制后，我国政治制度史上的一项重大变革。元朝的行省制度对后世的政治制度影响深远，行省从此成为我国的地方行政机构，明清沿用此制，一直保留到今天。

7、僧官制：明朝在西藏实行僧官制度，由于藏区人民信仰藏传佛教，明政府利用宗教来统治藏区人民，但规定各级僧官由朝廷任免，从而加强了对西藏的管辖。

8、八旗制：八旗制度是明朝后期女真首领努尔哈赤创建的一种制度，八旗制度按军事组织形式把女真人编制起来，由贵族控制，具有军事征伐、行政管理、组织生产三项职能，是一种兵民合一的社会组织，既是军事组织又是行政管理制度，促进了女真社会的发展。八旗军为清朝统一中国起了重要作用，但是随着西方资本主义入侵，八旗军自身的问题，其战斗力逐渐下降，在镇压太平天国过程中兴起的湘军、淮军，对其冲击很大，特别清朝编练“新军”的大规模进行，八旗军寿终正寝。

9、土司制：明朝在西南少数民族地区沿袭元朝的统治办法，在那里实行土司制度，这些由当地少数民族担任的土司官，对辖区内的行政有自主权，且可以世袭，拥有很大的权力，逐渐演变成一种割据势力。

10、“改土归流”：形成与发展：明朝永乐年间在西南少数民族地区开始取消土司衙门，改由政府派遣流官直接统治;清朝平定三藩之乱后，雍正帝大规模实施。改土归流是我国政治发展上的一项重大改革，它不仅加强了中央政府对西南少数民族的统治，改变了当地落后闭塞和纷争的状况，而且促进了各民族之间的经济文化交流，有利于统一多民族国家的巩固和发展。

认识：

①历代封建统治者，通过一系列行政区划分与变革，加强了对人民的控制，将地方权力集中中央，使多民族国家不断发展。

②由分封制到郡县制，主要反映管理任用原则由宗法血缘关系到行政任命关系的变化，属于政治制度进步的表现。由郡县制到行省制的变化，主要反映行政区划分的变化，一般说来，随着社会的发展，行政区越划越小，越划越多。

③地方官制的演变：秦商鞅变法设县，统一后推行郡县制，郡守为地方最高长官，掌军政大权。东汉末年，州刺史成为地方最高长官。唐玄宗设节度使，有行政、财政、军事等大权，演变为藩镇割据。北宋削减节度使节度使权力，派文臣任知州，设通判，集中地方财权与司法权(设转运使等)。元设行中书省;明实行三司分权，承宣布政使司，提刑按察使司与都指挥使司互相牵制，开始改土归流。清在各省区设总督、巡抚、将军、办事大臣，进行管理，并大规模改土归流。

四.选官制度

1、世官制：西周时期按照宗法血缘关系实行世卿世禄的选官制度。

2、察举制：汉朝发展了选举人才的选官制度，其中察举制是主要内容，它是一种自下而上推选人才为官的制度。西汉通过这一制度加强了中央集权，主要依据个人才能和品德。东汉时，察举制注重孝廉一科。察举主要依据个人在地方上的声望，称为乡举里选。随着豪强地主势力的发展，门第族望成为选举的主要依据。

3、九品中正制：魏晋南北朝时实行。起初家世才能并重;西晋后，注重门第和家世，促进了士族制度的发展。

4、科举制：随着士族的衰落和庶族地主的兴起，原来的选官制度已经无法推行下去，隋朝创立了科举制，唐朝加以完善。这一制度为历朝沿用，影响深远。

古代选官制度的演变趋势：

①选官标准由世家门第逐渐发展到才学，选拔方式由推选逐渐发展到公开考试。

②人才逐渐趋向制度化，形式日益严密，体现相对公平、公开、客观的原则。

五.古代监察制度

中央设御史，监察百官，历朝沿用，但地方监察制有一些变化。

1、秦朝：中央设御史大夫，地方设监御史。

2、西汉：汉武帝设13州为监察区，设刺史进行监察，级别不高，可监察诸侯王以及地方高官。

3、东汉：刺史监察权进一步加强，并逐步增加了地方行政权和军权，东汉末年，刺史演变为地方最高军政长官。

4、北宋：设通判，负责监督知州，可直接向皇帝报告，公文须经知州和通判联合签署才能生效。

5、明朝：地方设提刑按察使司，管地方监察、司法;又增设厂卫特务机构，监视百官与平民。

六.古代其他重要政治制度

1、禅让制：是原始社会末期，民主推选部落联盟首领的一种制度，是在显贵家族圈内进行的。它既是原始公有制在政治上的反映，又是原始社会崩溃的信号。

2、世袭制：从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。

3、宗法制：宗法制是一种西周以来以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。宗法制所形成的宗族制度和特权制度，对后世影响巨大。

4、军功授爵：战国时期的商鞅变法，规定按军功大小为标准，授以爵位和赐给田宅。在政治上废除了奴隶主贵族享受爵禄的特权，有利于新兴地主阶级专政的建立。

5、士族制度：士族是由豪强地主发展而来，属于地主阶级中的特权阶层。士族制度形成于魏晋，东晋时充分发展，南朝末年走向衰落，隋唐时消亡。它是以门第的高低为标准选择官吏的，即“做官看门第，通婚分士庶”，是一种腐朽的政治制度。

6、军事制度(兵制)：府兵制、募兵制、禁军制、更戍法、保甲法、将兵法、猛安谋克制、八旗制。

6.中国古代语文知识点篇六

一、中国戏剧的发展历程

1、萌芽：古代傩戏

2、开始形成：宋代南戏

3、真正成熟：元代杂剧(元杂剧将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合，标志着中国古代戏曲的成熟)

4、高峰：清代京剧

二、京剧

1、京剧的形成

①乾隆末年：四大徽班进京，风行一时。

②道光年间：“京剧”形成。

③同治、光绪年间：京剧走向成熟

④著名艺人：程长庚、谭鑫培等“同光十三杰”

2、京剧特点

①题材：以历史故事为主

②乐器：京胡、二胡、笛子、唢呐、鼓、板、大锣等

③角色：生、旦、净、丑四大行当

④表演形式：唱、念、做、打有机结合的艺术体系

3、京剧常识

生：男扮演者;

旦：女扮演者;

净：花脸(红色：忠勇正义;黑色：刚正果敢、粗犷豪迈;白色：奸诈狡猾、阴险毒辣);

丑：在鼻梁、两眼间画白粉，属喜剧色彩。

4、除京剧外，我国还有哪些地方剧种?

7.不可不知的古代环保知识篇七

古代负责环保的部门, 名称不叫“环境保护部”。据清黄本骥编纂的《历代职官表》记载, 中国古代早期的环保部叫“虞”。“虞”既是机构名, 又是官职名, 其很大一部分职能与今天的环保部相同, 但所管理范围更大——山、林、川、泽的保护与治理, 都是“虞”的职责。

根据记载, “虞”最早出现在上古传说中的“舜帝时代”。由于生存条件原始, 那时的人们对大自然更依赖, 也更注意对自然环境的保护。舜帝便是一位重视环保的帝王, 他自继位后便进行了行政机构改革, 根据当时的需要, 共设九官。这九官, 相当于现在中央的九个部委, 舜所设九部委中就有环保部——“虞”。第一任虞官名叫伯益。关于伯益就任, 还有段小插曲。当时舜征求各部落首领意见, 问谁能帮他掌管山林、川泽、草木、鸟兽, 大家一致推荐了伯益。但一开始, 伯益并不接受这个职务, 他希望把职位让给朱、虎、熊等人。舜同意了他的提议, 当即表示让他们与伯益一同来负责“环保部”, 伯益这才当了舜的“环保部长”, 朱、虎、熊等人任“副部长”。伯益的确是环保专家, 环保部长做得相当称职。从史书记载和传说来看, 伯益是嬴姓史祖, 治水专家大禹的得力助手, 他发明了水井, 保证人类饮用水源免受污染, 另传, 《山海经》也是伯益所著。

到了周代, “环保部”由山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门组成, 统统归“地官司徒”领导。其中, 山虞的地位最高, 美国学者埃克霍姆称之为世界上最早的“山林局”。秦汉时, 虞被“少府”替代, 到三国之后, 又恢复了“虞官”。唐、宋、明、清诸时期, 朝廷也均设有虞衡司, 即“虞部”。

“环保法”的诞生

中国古人不仅设立了世界上最早的“环保部”, 还颁布了最早的“环保法”, 其时间可以追溯到上古夏代大禹执政时期。《逸周书·大聚篇》记载, 大禹在任时曾颁发了一条禁令:“春三月, 山林不登斧, 以成草木之长。夏三月, 川泽不入纲罟, 以成鱼鳖之长。”从禁令中可以得知, 当时春季实行“山禁”, 夏季实行“休渔”, 这对保护环境, 保证社会经济可持续发展均起到了积极的促进作用, 它可以看作是中国最早的环保禁令。

到了春秋战国时期, 当时的秦国出现了真正意义的“环保条款”。该条款于1975年被发现于湖北省云梦县城关睡虎地11号秦墓中。当时出土了一批秦简, 其中一部分竹简上记录的是秦国的法律, 后整理出了《秦律十八种》。“环保条款”记录在其中的《田律》上, 这部法律因此被看成是中国最早的“环保法”。《田律》中, 除了前代规定的春季不准滥砍乱伐外, 还有多条环保规定。其中有两条很新鲜:一是规定不得堵塞河道, 即所谓“雍堤水”;二是夏季不准焚烧草木灰当肥料, 即所谓“不夏月, 毋敢夜草为灰”。特别是“毋敢夜草为灰”这一条, 对今天保护大气环境都很有作用, 可以避免大气污染, 减轻雾霾天气。

荀子:环保治国论

世界上最早的“环保治国”理念, 是战国时期赵国著名思想家荀子提出来的。他在《荀子·王制》中写到:“草木荣华滋硕之时, 则斧斤不入山林, 不夭其生, 不绝其长也。”意思是在草木开花结果的时候, 不能砍伐山林, 践踏和破坏草木的生长。荀子将之称为“圣王之制也”, 即奉行王道的帝王的法度。

荀子是赵国人, 但成名却在齐国。他一生中曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒一职。“稷下学宫”是齐国一所地位与今北京大学相当的官办高等学府, 祭酒则相当于今天的首席教授。荀子能有先进的“环保治国”理念, 与齐国尊重知识分子、重视环保有直接关系。

礼仪制度与环保

文明礼仪是中国传统文化重要的组成部分, 由于古人很早就对环境保护有较深的认识, 因此古代就设定了相关的礼仪制度来规范人们的行为, 从而使生物资源得到更加有效的保护。除《国语》、《左传》提到的古制之外, 《周礼》和《礼记》也都有不少这样的条文。礼虽然主要是以道德规范的方式来约束人们的行为, 但其在古代的影响力还是很大的。曾经有学者指出:“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分……, 中国文化的精神基础是伦理 (特别是儒家伦理) 不是宗教”。礼是伦理的重要部分, 是不成文的法典;有关伦理道德也是由礼衍生的。关于这些环境保护的条文, 比较系统地体现在战国末年成书的《吕氏春秋》一书中。

环保先贤——孔子

两千年前的大思想家、教育家孔子, 是一位杰出的“环保主义者”。孔子哲学思想最重要的是“仁”, 他大力提倡“仁者爱人”, 这一理念也体现在包括对待动物的态度上。《论语》里有“子钓而不网, 弋不射宿”的记载, 是说孔子不拉大网捕鱼, 宁愿钓鱼;虽然也射鸟, 却放过归巢的鸟。这些都反映出孔子的“环保观”。孔子生活的年代, 尚无“杀生”、“放生”之类的佛教教义, 更无现代保护环境、维护生态的主张与理念。但他表现出的对生命的态度, 却很超前, 很有现代环保主义和动物福利主义的味道。这与道家提倡的“轻物重生”和“天人合一”的朴素的“环保观”, 可谓如出一辙, 凸显了孔子的睿智与先见。

8.中国古代四大名著文学知识篇八

《红楼梦》作者：曹雪芹

主要内容：小说以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。主要人物及性格特征：

林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者；王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事；贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念；

薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去做官。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。相关链接

1．《红楼梦》原名《石头记》，又叫《金陵十二钗》、《情僧录》、《宝玉缘》该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为核心，以贾、王、史、薛四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。

2．《红楼梦》中最卑躬屈膝的丫环是袭人，最有反抗性格的丫环是晴雯，涉及到她的情节有撕扇子作千金一笑，性格最刚烈的丫环是鸳鸯。

3．《红楼梦》中有一个人物说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这句话是贾宝玉说的。你同意这种观点吗?为什么? 答：不同意。因为男人并不都污浊不堪。这只是贾宝玉就自己的生活范围内所说的比较偏激。用于批评一部分男人可以，倘加之全体则不正确了。

4．“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”一曲红楼多少梦？情天情海幻情身。作品塑造了三个悲剧人物：林黛玉为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门；薛宝钗虽成了荣府的“二奶奶”

却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。

5．《红楼梦》中“未见其人，先闻其声”的是王熙凤，该人最善弄权术，例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛婚姻，最后落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧下场。

6．《红楼梦》中最热闹的情节是元妃省亲，最有趣的情节是刘姥姥进大观园，最凄惨的情节是黛玉焚稿。

7．贾府的“四春”分别是：孤独的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春，取“原应叹息”之意。

8．《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是王熙凤；还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个人就是林黛玉。

9．请写出“金陵十二钗”其中三位：元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、李纨、秦可卿、巧姐、妙玉。

10．《红楼梦》中向传统的男尊女卑的思想挑战的人物是贾宝玉。11．《红楼梦》中“两弯似蹙笼眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，妖袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花昭水，行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍，病如西子胜三分。”这写的是林黛玉，她的性格特点是：多愁善感、多才多艺。

12．贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉，薛宝钗佩戴的是金锁，史湘云佩戴的是玉麒麟。

13．不止一次地出现在大观园中的一个平凡劳苦的农家老妇，常被大家取笑戏弄的人是刘姥姥。

14.《红楼梦》中颇具叛逆性格的三人是贾宝玉、林黛玉、晴雯。15.“女娲炼石补天时剩下一块石头,被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下,后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘,历尽了离合悲欢”以上情节出自我国古典文学名

著《红楼梦》

16.有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字叫曹雪芹。

17.“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是（林黛玉），“美玉无暇”指的是（贾宝玉）。

18.“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这是我国古典文学名著《红楼梦》的开卷诗。

《水浒传》作者是施耐庵。

我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。鲜明地表现了“官逼民反”的主题。美国女作家赛珍珠在将它翻译成英文时定名为“四海之内皆弟”。

鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理

武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。

林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。

杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。

9.中国古代史易错易混淆知识点总结篇九

1.春秋时期的孔子提出“仁”的学说，而战国时期的孟子提出“仁政”。

2.东汉蔡伦改进造纸术，北宋毕昇发明活字印刷术。

3.秦国李冰修都江堰。隋朝李春修赵州桥3.秦长城的起止点—西起临洮，东到辽东明长城的起止点—东起辽东，西至嘉峪关

4.北宋前期四川地区世界上最早的纸币交子。宋朝东京城内娱乐兼营商业的场所——瓦子

5.我国历史上第一个奴隶制国家：夏朝(约公元前2070年，禹 )。

我国第一个统一的多民族的中央集权的封建国家：秦朝中国第一个皇帝：秦始皇。

中国封建社会第一个鼎盛时期：西汉汉武帝大一统时期。中国古代第一部纪传体通史：《史记》(西汉、司马迁)。

中国古代第一部编年体通史：《资治通鉴》(北宋、司马光)。

我国第一个由少数民族入主中原，统一中国的封建王朝是：元朝(1271年，忽必烈)。

6.我国科举制度正式形成：隋炀帝时开设进士科(隋朝)。

我国殿试制度和武举形成：唐朝的武则天时期。我国经济重心南移(唐朝中期开始)完成的标志：南宋时期。西藏成为中国正式行政区的标志：元朝我国封建君主集权进一步强化(或我国封建君主集权发展到顶峰)的标志：军机处的设立(清朝雍正时期)。

明朝君主专制高度强化的一种表现：设立厂卫特务机构。火药开始用于军事：唐朝末年指南针开始应用于航海：北宋

7.西域，指今新疆和更西的地方，而非西藏。前60年设置西域都护的，不是汉武帝。

8.文景之治是西汉的文帝和景帝光武中兴是东汉光武帝贞观之治是唐太宗开元盛世是唐玄宗 (统治前期，唐朝达到全盛)

9.①顺治帝赐封dalai喇嘛。②康熙帝赐封**额尔德尼。乾隆确立金瓶掣签制度，此后历世dalai和**都必须经过中央册封。③雍正帝设立驻藏大臣，与dalai、**共同管理西藏。

10.中国古代语文知识点篇十

1．专制主义中央集权制度

历史：专制主义是指中央的决策方式，具体说就是皇帝的个人专断独裁；中央集权指全国各种军、政、财权归属中央，地方完全由中央管理和控制，充分执行中央的政令。

战国时期初步形成。法家代表韩非提出建立君主专制中央集权制国家的主张。新兴地主阶级从加强专政和保护封建经济发展的需要，初步确立了君主集权的政治体制。

秦朝正式建立。秦始皇统一中国后，把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合在一起，正式建立了专制主义中央集权的政治制度。

西汉巩固。汉景帝、汉武帝解决了王国分权割据的问题。汉武帝又实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，找到了封建专制主义中央集权政治制度所需要的理论基础。从此封建专制主义政治制度基本定型并得以巩固。

隋唐完善。实行三省六部制，克服了君权与相权的矛盾；实行科举制，提高了行政效率，扩大了统治基础，使专制主义中央集权制度进一步完善。

北宋加强。北宋初年，大力加强中央集权，解决了藩镇割据和武将争权的问题，中央集权制度进一步加强。

元朝新发展。为了加强封建统治和对辽阔疆域的管辖，在中央设中书省，地方实行行省制度。这是加强中央集权的新举措。

明清达到顶峰。明朝中央废丞相，权分六部；地方废行省，设三司；还设立特务机构，实行八股取士。清朝沿用明制，增设军机处，大兴文字狱。明清时期专制主义中央集权制度达到了顶峰。

政治：运用政治与经济的辩证关系分析理解专制主义中央集权制度。专制主义中央集权制度根源于封建经济，由封建经济所决定。地主阶级运用这一制度维护自己的经济利益。

运用一分为二的观点认识专制主义中央集权制的影响。既要看到它对历史发展的进步作用，又要看到它对历史发展的消极作用。

运用矛盾的主次方面原理认识专制主义中央集权制度，封建社会上升时期其积极作用是主要的，封建社会的衰落阶段其消极作用是主要的。

运用对立统一的观点认识专制主义中央集权制度存在的两对基本矛盾（皇权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾，以及这两对矛盾总的发展趋势）。

联系我国现今国家机构的设置，掌握我国中央机构的职权。全国人民代表大会是我国最高国家权力机关。

国家主席是我国最高国家权力机关的重要组成部分。

国务院即中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是最高国家行政机关。最高人民法院是最高审判机关。人民法院是国家审判机关，属于司法机关体系。最高人民检察院是最高国家检察机关，人民检察院是国家法律监督机关。中央军事委员会是我国最高的军事领导机关，领导全国武装力量。

理解我国国家机构的组织和活动与历史上的国家机构的组织和活动有着本质的不同；并掌握我国国家机构的组织和活动原则：民主集中制原则、对人民负责原则、依法治国原则。

2．古代重要的政治制度

历史：我国古代政治制度是由古代经济基础所决定的，其核心是国家政权的结构关系及其运作方式，是统治阶级和被统治阶级斗争的产物。它的确立和变更都是统治阶级意志的体现，是为维护统治阶级经济利益服务的，是与国家的社会性质和发展相适应的。

王位世袭制：禹死后，他的儿子启破坏了民主推选部落首领的禅让惯例，自己继承父亲的职位，从此，王位世袭制代替了禅让制，出现“天下为家”的局面。

分封制：西周把王族、*臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，并将封地和对周王的义务密切联系，从而维系和巩固了西周的统治。

军*授爵：战国商鞅变法规定按军*的大小进行授爵和赐给田宅，废除了奴隶主贵族享受爵禄的特权，有利于新兴地主阶级专政的建立。

皇帝制：秦统一六国后，确立皇帝至高无上原则，赢政规定封建国家的最高统治者是皇帝，国家政治、经济、军事一切大权都集中在皇帝手里，政事无论大小最后全由皇帝裁决，主要官吏由皇帝任免。

士族制度：魏晋以来，地主阶级中形成了以门第高低为标准的选拔官吏的“做官看门第，通婚分士庶”的政治制度。这一制度形成于魏晋，东晋时充分发展，南朝末年走向衰落，隋唐时消亡。

三省六部制和科举制：隋朝采用三省六部制和科举制，唐朝继续沿用并使之完备。三省六部制分工明确，相互配合，相互牵制，有利于提高封建国家政府工作效率。科举制的实行，扩大了地主阶级的统治基础，也使士族制度逐渐消亡。

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行省制：元朝为有效地管辖辽阔的国土，加强封建统治，实行行省制度。行省成为地方最高一级行政机构，可以在中央统一政令的基础上独立处理省内事务。这一制度对后世影响深远。

八股取士：明朝沿用科举制度选拔官吏。明政府规定科举考试只能在四书五经范围内命题，考生的答卷不允许有个人的见解；文体死板地分为八个部分。八股取土鼓励只知埋头读书，不讲究实际学问的人，旨在为皇帝培养忠顺的奴仆。政治：运用政治与经济的辩证关系原理分析理解古代重要的政治制度。王位世袭制是阶级对立和斗争的产物，是历史发展的必然趋势。

利用辩证唯物主义的观点分析：西周的井田制是分封制的基础，分封制反过来巩固井田制。运用发展的观点认识士族制度的产生、发展、衰落消亡的过程和科举制度产生的必然性。

3．古代著名的改革

历史：古代历史上无数次革新与变法实践表明，改革是社会发展的强大动力。因此，也可以说人类的文明史也是一部改革史。

春秋时期齐国管仲改革：改革内政，发展生产，改革军制，使齐国强盛，齐桓公确立霸业。公元前356年，秦国商鞅变法：废井田，开阡陌；废除特权，奖励耕战；建立县制。秦国封建经济得到发展，国家实力增强，为秦统一全国创造了条件。

王莽改制：公元8年改制：王田私属，不许买卖；多次改变币制。改制失败，激化了社会矛盾。

北魏孝文帝改革：公元485年颁布均田令，实行汉化政策。改革促进了北方经济的恢复和发展，加速了北方少数民族封建化进程，促进了北方民族融合。

后周周世宗改革：采取措施开垦荒田，取消苛捐杂税，重视兴修水利，整顿军队，严格纪律。后周力量增强，为后来结束分裂割据局面奠定了基础。

王安石变法；青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法、保甲法。兴修水利，发展了农业，政府的收入也增加了一些，军事力量也有所增强。但是新法触犯了大地主的利益，遭到他们的反对而失败。

金世宗改革：提倡开荒，利用黄河故道实行屯田，招募农民垦种，遇到荒歉年，减免租税。改革使北方经济得到发展。政治：对于历史上的改革和变法的评价要坚持如下标准：坚持社会发展的标准；坚持历史的标准；以马克思主义哲学为指导思想，坚持阶级斗争的观点；重视历史发展必然性与偶然性的关系；注意主观动机与客观效果之间的关系；改革的成败不能以改革者个人的结局来作判断，而应视改革的积极作用是否得以维持。运用生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系分析理解古代的改革变法。运用主观动机和客观效果的辩证关系分析认识王莽改制。

王安石变法取得了一定的成效但却被废除，表明改革的复杂性与曲折性的道理。理解我国古代的改革与现今的改革有着本质上的不同。

联系有关时事，了解如何推进国有企业的改革和发展以及深化农业改革和发展农村经济，进而掌握改革对推动我国经济发展和社会进步的重大现实意义。

4．封建社会的盛世局面

历史：在我国古代曾出现统治者注意调整统治政策而出现政治清明、社会稳定、经济繁荣的盛世局面。在封建盛世时期，社会生产进一步发展，客观上推动了我国古代社会的进步。封建社会的盛世局面主要有：西汉文景之治、东汉光武中兴、唐代贞观之治、开元盛世及清代康乾盛世。封建社会盛世局面出现的原因：新王朝的建立者体验了农民战争的威力，吸取前朝覆亡的教训，及时调整统治政策；开明封建帝王良好的个人政治素质及其勤政和知人善用；相对安定的社会环境；广大人民群众的辛勤劳动直接推动封建社会经济的发展及繁荣。封建盛世一般出现在封建王朝的初期或前期，当社会生产得到一定程度的恢复和发展以后，封建统治者又开始奢侈腐化，政治黑暗，加剧对农民的压迫和剥削。这是由封建帝王作为地主阶级的总代表的阶级本质所决定的。他们的统治永远是建立在压迫剥削农民的基础上的。他们实行严刑苛法、残酷压迫农民是为维护其腐朽统治。他们鼓励发展生产，调整统治政策也是为维护其统治服务的。

政治：我们对封建社会盛世局面的认识要全面客观：既要看到在封建盛世时期，社会稳定、经济发展繁荣，在客观上有推动我国古代社会的进步一面；但也要看到尽管处于封建盛世，封建社会的各阶级地位并没有发生什么变化，农民阶级受剥削受奴役的地位丝毫没有改变，封建统治者虽然也推行宽舒的政策，但从本质上讲是为缓和阶级矛盾，从而达到为维护其长久统治而服务的。

运用现象与本质的观点认识：即使在封建社会的盛世，农民也不能摆脱受封建统治阶级剥削和压迫的地位。

运用继承和发展的观点认识：隋亡唐兴的原因；开元盛世是在贞观之治的基础上的新发展。唐代兴衰的一个重要原因就是得贤则昌，失贤则亡。对我们今天的人事干部制度的改革具有重大的借鉴价值：用人要用德才兼备者，任人唯亲、姑息养*则危害严重。

对康乾盛世的认识：从中国古代历史纵向发展看来，是值得颂扬和自豪的；但从世界历史的横向发展看来，对其评价则真好记学习网

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不宜夸大。

5．封建国家的分裂与统一

历史：我国封建社会历时2300多年，其中统一时间长达1600多年，并且在处于分裂状态的700余年中，还出现过许多局部统一时期。我国封建社会的历史发展表明：统一是全国各族人民的共同愿望，也是历史发展的必然要求，是社会生产力发展的客观要求。

中国古代封建社会的统一共四次九朝，即秦汉、西晋、隋唐、元明清。其中统一时间最长的是唐朝，计289年，最短的是秦朝15年。

促成国家统一的因素有：人民反对战争，渴望统一；尽管处于分裂时期，但局部或某些割据政权的经济仍处于发展之中，为后来的统一奠定了物质基础；分裂时期客观上存在着民族频繁交往，民族融合增强，有利于后来的统一；每个分裂时期的后期，割据政权数目减少，或某些力量的衰弱和某些力量的增长，为后来的统一提供了方便；意识形态对统一所起的积极作用；杰出历史人物的雄才大略、远见卓识在统一过程中所起的积极作用。

封建社会的分裂共有三次：战国时期，三国两晋南北朝时期，五代十国、宋、辽、夏、金时期。

国家分裂的因素有：由于政治黑暗腐败，统治阶级内部矛盾及阶级矛盾激化，导致中央集权统治力量的衰弱而无力控制地方；地方割据势力膨胀而最终压过中央集权力量；或由民族矛盾尖锐所导致。

政治：纵观历史上的统一，实施统一的统治者往往采取综合准备和切实可行的方法。这对我们今天最终实现国家的统一仍有一定的借鉴意义：发展经济实力，为统一奠定坚实基础；争取政治优势，为统一创造有利的社会条件；增强军事实力，为统一提供可靠的保证。

纵观中国古代历史，统一始终是历史发展的主流。

国家统一是历史发展的必然要求，是社会生产力发展的客观要求，这是不以少数人的意志为转移的客观规律。

对于历史上的分裂应持全面观点，一分为二地评价。既要看到其危害，又不能忽视分裂时期客观上存在的有利于统一的积极因素。

联系台湾问题，批判“两国论”，坚决反对台独的图谋。掌握我国对台湾问题处理的基本原则：只要承认一个中国的原则，什么都可以谈和“不承诺放弃使用武力”的含义。

形成正确的认识，自觉拥护党的有关方针、政策，自觉维护祖国统一，反对一切分裂势力和行为。

6．著名君主的政绩

历史：在我国古代历史上有许多著名的君主。他们在位期间，励精图治、知人善任、改革弊政、及时调整统治政策。他们顺应了历史潮流，促进了古代经济的发展，推动了古代社会的进步。汉高祖刘邦：实行休养生息政策，发展经济；和亲匈奴，改善民族关系。

汉武帝：加强皇权，解决王国问题；兴修水利，发展农业生产；派张骞通使西域，发展同西域少数民族的关系。光武帝刘秀：提倡节俭，减轻赋税，释放奴婢，整顿吏治。

唐太宗：吸取隋亡教训，凋整统治政策；善于纳谏，知人善任；加强同少数民族的关系，实行对外开放政策。武则天：重视农业生产；重用人才；促进唐朝经济继续发展；设北庭都护府，巩固西北边疆。

元世祖：实现统一；调整统治政策，重视农业发展；实行行省制度，使统一的多民族国家进一步发展；实行对外开放政策。

明太祖：重视农业生产，注意减轻农民负担。

康熙帝：奖励垦荒，宣布原明藩王的土地归现耕种人所有；维护国家统一，平定叛乱；维护国家利益，抵御外族侵略。政治：评价历史人物要全面、系统、辩证，要看其主流。因此要注意如下几个方面：以马克思主义哲学为指导思想，坚持阶级和阶级斗争的观点；把历史人物置于历史环境之中，坚持历史的观点；看其是否推动了社会的进步和发展，坚持社会发展的标准；注意主观动机与客观效果之间的关系；既要充分肯定杰出历史人物对历史发展的推动作用，又要克服英雄史观；对历史人物的*、过要具体分析。

7．古代考试制度

历史：在我国封建社会长期发展的过程中，历代统治者为巩固自己的统治地位，都十分重视培养和选拔人才，并逐步建立了一套考试与选官制度。

两汉魏晋时代的察举制度与九品中正制导致世家大族政治特权地位的形成。隋唐实行科举制，其进步意义在于扩大了封建统治的社会基础。

宋代科举制比唐代有所发展，表现为“乡、省、殿”三级考试成为定制。

明代沿用科举制选拔官吏，实行八股取士。清朝前期承袭明代制度；1905年清政府制定了新学制，废除科举制。在不同的历史时期，统治者选拔人才的标准及方法途径也各不相同，但它们却有相同的作用，它对维护地主阶级封建统治、促进封建社会向前发展曾起过巨大的作用。

政治：历史的经验教训告诉我们：人才是国家的宝贵财富。完善考试制度，有利于人才选拔；要用德才兼备敢言直谏者；真好记学习网

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任人唯亲、姑息养*则危害严重。

我们要树立尊重知识、尊重人才的正确观念。

用继承和发展的观点认识我国古代考试制度的变革和发展。

联系我国当前推行的考试改革，明确考试改革体现了组织和发展教育事业的国家职能。

我国的考试改革要始终坚持有助于高等学校选拔人才，有助于中学实施素质教育，有助于高等学校扩大办学自主权的原则。这是我国实施科教兴国战略的必然要求。古代的考试制度和现在的考试改革有着本质的不同。

“十五”期间进一步深化干部人事制度改革，建立和完善对各级各类人才的选拔与任用、考核评价、流动配置、激励监督的制度，形成有利于人才辈出、人尽其才的机制。

8．历代疆域的变迁

历史：中国疆域变迁的历史是中国历史的一个重要组成部分。疆域的变化也从一个重要的方面反映了历史的进程。因此了解历代疆域变迁的历史，能使我们进一步了解中华民族祖先的光辉业绩。商朝：东到大海，西到陕西西部，东北到辽宁，南到长江流域。秦朝：东到大海，西到陇西，北到长城，南到南海。

唐朝：东到大海，西到咸海，东北到黑龙江以北外兴安岭、库页岛一带，南到南海。

元朝：北至阴山以北，南至南海诸岛，东北到今库页岛，西北达新疆、中亚地区。今天的新疆、西藏、云南、东北地区、台湾及南海诸岛都在元朝统治的范围之内。

清朝：西跨葱岭，西北达巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属的岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南至南海诸岛，成为亚洲最大的国家。

纵观中国历史，统一的中国疆域的形成是历史发展的必然，是各族人民共同奋斗的结果。在其形成过程中，汉族作出了主要的贡献，而少数民族为统一疆域的形成也作出了不可替代的贡献。历代生产力的发展推动了统一疆域的形成。历代统治者顺应历史潮流的政策，巩固了中国的疆域。封建社会的后期，落后腐败导致了大块中国国土的沦丧。地理：了解不同历史时期我国古代疆域的变化状况，并能正确识图，掌握重要朝代疆域的四至。能在地图上正确识别我国现行行政疆域，特别是南海诸岛、钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿的地理位置。

政治：了解历代疆域的变迁，要求我们更加热爱祖国，热爱各族人民，更加珍视祖国的统一和民族的团结；坚决反对一切分裂国家、破坏祖国统一大业的行径。

在新时期，我国通过平等友好的谈判，与大多数邻国解决了历史遗留下来的边界问题。根据我国政府与英国、葡萄牙政府达成的协议，香港、澳门分别在1997年和1999年回归祖国。

我国政府多次声明：南海诸岛、钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿等岛屿是中国的领土，绝不容许侵犯。

9．古代都城

历史：一个国家的都城是国家最高权力机关的所在地，它不仅是全国的政治中心，在多数情况下，又是这个国家的经济、交通和文化中心。可以说，都城是一定时期物质文明和精神文明发展水平的标志。六大古都及当时名称：西安：西周（镐京）；西汉、前秦、后秦、西魏、北周、隋唐（长安）。洛阳：东周（洛邑）；东汉、曹魏、后唐、西晋、北魏（洛阳）。开封：魏国（大梁）；后梁（开封府）；后晋、后汉、后周、北宋（东京）。北京：燕国（蓟）；辽（南京）；金（中都）；元（大都）；明、清（北京）。南京：东吴（建业）；东晋、南朝（建康）；南唐（江宁府）；明（应天府）。杭州：吴越（杭州）；南宋（临安）。

在古代历史上，统治者从统治需要出发，有过七次重要的迁都：公元前14世纪商王盘庚把都城迁到殷。公元前770年周平王把都城迁到洛邑。公元494年北魏孝文帝迁都洛阳。

宋金议和以后，金把都城迁到燕京，改名中都。公元1421年明政府把都城迁到北京。

后金夺取了辽河流域的大片土地后，把都城迁到沈阳。公元1644年清政府迁都北京。

地理：古代都城一般都设在经济发达、交通方便的地区，以便取得所需要的粮食和物资。

西安、洛阳、开封这三个早期古都皆位于黄河流域。黄河中下游地区气候温和，平原广大，土地疏松，便于早期开发。唐代以前，黄河中下游地区一直是中国经济最发达的地区。

自唐后期五代起，南方成为经济重心所在。南方由于经济地位上升，政治上的重要性也不断上升，开封靠近江淮，也便真好记学习网

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于控制作为国家经济重心所在且容易闹分裂的南方地区。

元朝、清朝定都北京，则主要是在民族斗争的背景下产生的。明政府迁都北京，也与民族斗争的背景分不开。

政治：值得欣慰的是，六大古都经过许多次重建再重建的艰难历程幸存下来，有的发展成为我国今天重要的大城市。古都及其文化古迹是古代劳动人民勤劳智慧的产物，是残留至今的古老文化的精华。

古都的旅游资源日益得到重视和开发，古都以新的面貌迎接海内外游客。大力发展旅游业是我国经济的又一增长方式。河南省利用旅游资源优势而开展的郑州、洛阳、开封“三点一线”文明景区、文明城市创建活动，取得了显著成就，成为中原大地又一闪光的经济增长点。

10．古代经济发展的原因

历史：发展经济繁荣社会，这是从古至今历史发展的一个永恒的主题。在不同历史时期，经济发展的原因虽不尽相同，但我们探析古代经济发展的共性因素，对今天我们进行的社会主义经济建设仍有重要的现实意义。古代经济发展的原因主要有以下几个方面：

政策：历代统治者制定的有利于经济发展的土地政策、赋税政策，或者一定时期对统治政策进行调整的变法、改革。科技：劳动人民改进工具，提高生产技术；兴修水利，免除水旱灾害；政府推广优良品种；历代总结生产经验的著作可以指导人们直接把先进的技术转化为生产力。

人民群众辛勤劳动：各族人民互相融合，共同劳动，相互学习，提高生产技术。

政治：古代经济发展的共同原因是靠政策、科技和人民辛勤劳动，这对我们现代化经济建设有一定的借鉴意义。农业发展首先要稳定和完善党在农村的各项基本政策；关键是发展农业科学技术；加大农业的资金和物质投入，还要提高农业劳动者的文化素质和科技素质。

工业发展主要是推进国有企业的改革和发展。要增强国有企业改革，必须转换国有企业的经营体制，建立产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学的现代企业制度。当前要突出抓好几个环节：继续推进政企分开，进一步理顺政企关系；积极探索国有资产的有效管理形式，对大中型企业进行规范的公司制改革；面向市场着力转换经营机制。企业要加快技术进步和产业升级，转变经济增长方式，还要培养高素质的劳动者、经营管理者。同时还要引进竞争机制，调动劳动者的积极性和创造性。

联系有关时事，分析我国经济发展的原因，正确理解我国经济发展过程中出现的暂时困难以及应如何加以解决。

11．历代经济政策

历史：纵观中国古代经济发展史，统治者如能推行休养生息政策及发展生产的政策，就能调动人民群众生产的积极性和创造性，就能促进古代经济的发展和社会进步。秦国：废井田，开阡陌；奖励耕战，禁止弃农经商。秦朝：统一货币、度量衡。

西汉：实行休养生息政策；士兵复员生产，归还逃亡者田宅；释放奴婢为平民；减轻田租。东汉；实行休养生息政策；减轻田租；废除王莽时的苛捐杂税。

三国：蜀国诸葛亮实行减轻赋税、奖励农耕政策；曹魏重视保护农桑。南北朝；刘宋比较注意发展生产，减轻农民负担；北魏推行均田制。唐朝：沿用均田制，实行租庸调制。武则天奖励农业生产。明朝；明初奖励垦荒，减免赋役，实行屯田；推广植棉。清朝：奖励垦荒；宣布“更名田”；实行“摊丁入亩”。

政治：运用生产力与生产关系之间关系的原理分析认识古代的经济政策：历代经济政策是对农村生产关系的调整，当这种调整与当时生产力发展水平相适应时，则促进当时生产的发展，推动社会进步。运用主现动机与客观效果的辩证关系分析认识历代经济政策：从动机上看是为发展封建经济，维护地主阶级的根本利益；但在效果上则有利于社会稳定和经济发展，推动社会进步，符合人民和国家利益，因此应当给予充分肯定。联系：“十五”期间，我国实施加强农业基础地位、努力增加农民收入的相关政策。理解我国农业政策的得当与稳定农业发展的重大意义。

联系党中央、国务院提出的税费改革，理解税费改革体现的政治、经济、哲学原理。

农村税费改革体现的政治与经济的辩证关系；体现国家的对内职能；体现党和国家依法治国的原则；体现党的全心全意为人民服务的根本宗旨和国家机关对人民负责的组织活动的原则。

农村税费改革体现农业是国民经济的基础；体现税、费作为国家财政收入形式的区别与不同；体现国家宏观调控职能。农村税费改革体现了物质和意识的辩证关系的原理；体现了事物是普遍联系的原理；体现了矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系的原理；体现了实践是检验认识正确与否的唯一标准的原理。

12．生产工具的改进与发展

历史：生产工具是生产力发展的客观尺度，是人类改造自然能力的物质标志。旧的工具被淘汰、新的工具诞生，实质上真好记学习网

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是古代生产力进步的具体表现。

原始人群：使用打制石器、天然火。

氏族公社：使用磨制石器、弓箭，人工取火。夏朝：用木制耒耜播种，用石刀、蚌镰收割庄稼。商周：制造和使用青铜器。

春秋：铁器用于农业生产，出现牛耕。战国：更多地使用铁农具，推广牛耕。

西汉：普遍使用铁农具、耦耕，出现马耕，使用犁耕法，用耧车播种。东汉：杜诗发明“水排”，鼓风冶铁，制造农器。三国：曹魏马钧发明翻车，用以灌溉、排涝。唐朝：创制曲辕犁、筒车。元朝：黄道婆改进棉纺织工具。

政治：纵观古代生产工具的改进与发展：新工具更加推动生产发展、社会进步，因此科技是第一生产力在古代经济的发展中已得以充分体现。

历代生产工具的发展与改进，是以主观认识为指导在实践中改造客观事物并能够达到预期目的的行为，体现了实践是检验认识正确与否的唯一标准的哲学原埋。

生产工具的发明，体现了人类在尊重客观规律的前提下，可以正确充分地发挥主观能动来改造世界。

联系有关时事，理解我国为经济结构战略性调整和经济发展而提出的促进科技进步和创新工程的重大现实意义。“十五”计划期间，把科技进步作为又一强大动力，使科教兴国战略真正得以落实。科技进步和创新的理论体现：社会主义的根本任务和目标，转变经济增长方式，提高经济效益的经济学原理。体现：联系的观点，发展变化的观点，认识深化、发展的哲学观点。体现国家机构履行国家职能。国际竞争的实质的政治原理。

13．古代著名水利工程

历史：我国水利建设历史悠久，经过劳动人民三、四千年百折不挠的努力，修建了许多伟大的水利工程，并且积累了丰富而宝贵的治水经验。

灌溉工程：秦国蜀守李冰在成都附近的岷江流域修建综合性的防洪灌溉工程都江堰；郑国在咸阳附近开凿了郑国渠，灌溉田地400万亩；汉武帝时，在关中郑国渠上游南岸凿了六道辅助渠道——六辅渠，又开凿了白渠；唐朝时，在黄河、长江流域开凿一系列灌溉渠；王安石变法期间，各地兴修水利工程一万多处，灌溉农田。

运河工程：秦政府为解决运军粮的困难，派史禄开凿灵渠，沟通湘水、漓水；隋炀帝于605年下令开凿大运河，加强南北交通，促进南北经济文化交流；元世祖时，为解决运粮困难，开凿会通河、通惠河。

历代治黄工程：禹用疏导的办法把洪水引到江河里再流入海洋；西汉武帝治理黄河，东汉明帝时王景治理黄河；唐朝在黄河、长江流域修筑旧渠和堤塘；元世祖征发军民治理黄河。

海塘工程：为防止潮汐灾害，五代十国时，吴越在钱塘江边修筑海塘，使万亩水田免于水患。地理：掌握重大水利工程的位置以及重大水利工程的特点和受益地区的地理状况。

联系南水北调工程，明确南水北调计划把长江流域的水调到华北和西北地区。并分析华北平原供水紧张的主要原因。南水北调是对水循环中的地表径流环节施加影响，改变水的空间分布；是利用水循环和水平衡规律，化害为利。我国已修筑了“引滦入津”、“引滦入唐”、“引黄济青”工程，开始改善水资源分布不均的状况。联系有关时事，了解要实现黄河的长治久安，必须努力实现四个目标：围绕洪水的威胁，确保堤防不决口；围绕水资源紧缺问题，保证河道不断流；围绕生态环境不断恶化的问题，实现污染不超标；围绕泥沙淤积问题，确保河床不再抬高。水资源短缺是我国经济和社会发展的严重制约因素。“十五”期间，要把节水放在突出地位，建立合理的水资源管理体制和水价体制，全面推行各种节水技术和措施，发展节水型产业，建立节水型社会。加强水污染防治，搞好污水处理和利用。加紧南水北调等重大项目的规划和建设。

政治：古代人类治理大河、修筑水利工程，体现人们能够利用对规律的认识指导实践，改造客观世界，限制某些规律发生的破坏作用的范围，使人们少受其害，或免受其害，直到变害为利、为人类造福的哲学原理。南水北调工程的实施体现人们正确充分地发挥主观能动性与切实尊重客观规律的辩证关系。

开发利用水资源也应按经济规律办事，南水北调工程的建设，运行管理机制将以社会主义市场经济体制为准则，遵循政府宏观控制、股份制运作、企业化管理、用户参与的原则。建设南水北调工程体现国家对内职能及党和政府全心全意为人民服务的宗旨和原则。

14．古代的经济重心转移

历史：黄河流域是中华民族的主要发祥地，从战国到两汉，这里一直比南方发达，经济重心在北方。从魏晋开始，经济重心逐渐南移，唐宋以后，南方逐渐超过了北方。宋都南迁后，南方成为中国经济重心所在。

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我国古代经济重心转移的规律：由北向南从黄河流域转移到长江流域和江南一带；由内地向沿海逐渐转移。

经济重心转移的原因：北方长期战乱，破坏了北方经济的发展，南方则相对和平稳定；北方农民大批南迁给南方带来了劳动力和先进的生产技术；南方统治者从维护自身统治出发，重视发展生产。

经济重心南移的三个明显特征：北方人民南迁，带去先进的技术和经验，体现了当时生产力的最高水平；二是南移趋势往往在国家分裂或封建割据或封建战乱时突出；三是政治中心的南移对经济重心的南移有一定的影响。掌握不同时期江南开发的状况，江南开发的过程就是我国古代经济重心南移的过程。

地理：经济重心转移的原因还可以从地理角度来认识：气候影响，宋代以前粮食主要以旱地作物小麦、粟为主，这类作物适宜生长的环境是北方的温带大陆气候。北宋时占城稻传入，到南宋成为主要农作物，明朝时产量提高、面积扩大，水稻不适宜在温带大陆性气候下种植，而适宜在江南的亚热带季风气候区内种植，这里光热条件好，雨热同期，水资源丰富，水利工程开发好。

江南多以平原丘陵区为主，土层深厚，易于开垦和操作。茶树、甘蔗、柑橘这些经济作物更是适宜在江南种植。北方水土流失严重，自然资源遭到破坏，环境恶化，影响了农业生产。这种情况主要是人为的烧毁森林、滥垦荒地造咸的，结果造成水土流失，土地面积减少。交通运输及对外贸易也促进了江南的发展。

政治：经济重心南移是当地所在的自然环境与整个社会生产力之间辩证关系发展的必然结果。

结合上述原因和联系有关时事理解，在我国当前的西部开发的过程中，开发与保护生态平衡是辩证统一的道理，应走可持续发展的正确途径。

当前的西部大开发，不是经济重心西移，而是缩小东西部地区的差距、走共同富裕道路的重大举措，体现了各民族共同繁荣的基本原则。

15．古代历史上的西部开发

历史：我国古代历史上曾进行过几次对边疆地区的开发，政治上加强了统一，经济上促进了发展，对我们今天的西部开发有一定的借鉴意义。

张骞出使西域，建立了汉朝与西域诸国的直接联系，揭开了中央政府开发和治理边疆的序幕。

西汉：组织军民进入西域地区实施屯垦，守卫边疆；驻扎军民，修建城堡及交通设施，保证西部边境安全与丝绸之路的畅通；实行宽松的民族政策，西汉朝廷基本上不向当地各族人民征收赋税。

唐朝：在西域建立和完善军政管理机构都护府；着眼于综合开发，各方面建设相辅相成；实行租佃制和分成制，军事上实行兵农合一的府兵制，实行开明的民族政策，尊重各民族利益，不搞民族歧视。

元朝：对西域开发治理，实行全方位开发；实行军屯、民屯，促进冶炼业、纺染业的发展；统一货币，并实行轻徭薄赋政策；还重用少数民族人才。在西藏委派官吏，驻扎军队，清查户口，征收赋税，西藏正式归入中央版图。

清朝：平定分裂分子噶尔丹、大小和卓的叛乱，加强并巩固对西域和西北、北方地区的统治；在边疆地区以军屯、民屯等形式大规模开发荒地，发展经济；重视发展商业，积极发展民间商业，以低关税吸引外商从事贸易，并撤关卡，鼓励新疆商人到内地经商。

地理：了解不同朝代的疆域范围以及对边疆地区如何管辖；了解古代边疆地区少数民族的分布、生产生活状况及地理名称的演变。

联系我国现在实行的西部开发，了解西部六省三区一市的概况。

西部地区区域辽阔，占全国面积的55％；西部地区占全国陆地边境线的50％以上，有利于发展边境贸易；西部地区资源丰富，草原面积占全国的55.9％，森林面积占全国的36％；矿产资源中钛、铜、汞、铅、锌储量丰富；煤炭、石油、天然气蕴藏丰富，水能资源丰富；太阳能资源丰富。

西部地区旅游的景点：丝绸之路遗迹、敦煌莫高窟、秦始皇陵兵马俑、都江堰工程、布达拉宫等。

政治：我国现在的西部大开发，是由社会主义本质决定的，是实现共同富裕而实施的重大战略，体现了国家在经济上的宏观调控职能，是资源配置中的重大经济问题。西部开发体现了局部与整体的辩证关系。

西部开发必须改善西部的生态环境；西部开发对扩大内需、社会稳定、经济发展具有重大意义；东西部优势进行互补，体现了普遍联系的哲学观点。

对西部开发的同时又要保护资源和生态环境，体现规律与认识能动性的关系。西部广大人民群众要充分发挥积极性和创造性，又要以尊重规律为前提保护好生态环境，按规律办事，实现可持续发展的良性循环。

西部开发体现了政治与经济的辩证关系原理，它关系到西部地区的经济发展和社会进步，同时也有利于整个社会稳定、民族团结和边疆的巩固。

西部开发的实施，体现了国家组织领导社会主义经济建设的职能。

西部开发，体现了我国处理民族关系的基本原则：民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则。

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16．古代的人口迁移

历史：人口对自然经济条件下的古代中国来说，有着极为重要的意义。人力是当时生产力的主体，是小农经济的支撑。古代人口的迁移有利于民族融合，有利于生产的发展和进步，有利于中华民族的形成，同时也丰富了整个中华民族的文化。

人口迁移的流向：一是由人口稀少的荒漠草原地区流向人口稠密的黄河中下游地区。二是北人南迁，由人口众多的黄河流域迁向人口稀少的长江中下游地区。三是内地人流向边疆地区，大多由政府组织军民迁移，从事戍守、开发、屯田等。四是我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住，形成华人外流。五是在长期的中外经济文化交往过程中，不少外国人来华经商定居，形成外族内流。

人口迁移的原因：少数民族生产方式的落后和中原地区先进的经济文化吸引少数民族内迁；北方战乱不断，南方相对安定导致大量北人南迁；统治阶级出于政治、经济、军事目的组织军民迁移；统治阶级专制统治、土地兼并等，也使农民流离失所，导致人口被迫迁移。

人口迁移促进了中华民族的大融合，有助于各民族间的经济文化的交流和发展，提高了各民族的素质；促使江南地区的经济发展和古代经济重心的南移；也促使人口分布趋向合理；也促进了中外文化的交流和南洋经济文化的发展。地理：现在，国内移民问题的产生主要有城市化和国土开发两种情况。

我国省区间人口迁移的主要方式：一是国家有组织地从东部地区的城市调出各种人员支援西部和边疆地区的建设；二是东部农村人口移向地广人稀的东北、西北等地，农村人口省区间迁移主流是自发移动。

了解我国建国以来人口迁移的主要迁出区、主要迁移方向以及近年来民工迁出区和流动方向。政治：联系古代人口迁移和当前民工流动，认识充分利用外来劳动力对促进经济发展的重大意义。

要辩证地分析认识民工流动问题：各地组织有序的民工流动，有效地调整了我国各地区劳动力的余缺，对促进当地经济发展起了积极作用；但是民工盲目无序地流动，也带来一些社会问题，如加重城市和交通负荷，影响社会治安的稳定，因此需要做好有序的组织引导工作。

17．古代的对外贸易

历史：在古代，我国人民不仅创造了灿烂的文化，开拓了辽阔的疆域，而且对外贸易也很发达。古代的对外贸易促进了古代中国与世界经济交流，对人类生产发展和文明进步作出了重大贡献。

西汉时，由于西域交通的沟通，中国同西亚和欧洲的通商关系开始发展，中国的丝和丝织品，经“丝绸之路”运到西亚大秦。

唐代对外贸易兴盛。唐都长安是亚洲经济文化中心。对外贸易经陆路和海路与亚洲、欧洲各国往来。唐政府在广州设市舶使管理对外贸易。这一时期贸易的重点是亚洲，交往对象主要是朝鲜、日本、天竺、波斯、大食等。

南宋造船业进步，罗盘针应用于航海，对外贸易大大发展，对外贸易东达日本、朝鲜，西至非洲一些国家。元朝对外贸易更加繁荣。

明朝初期，郑和下西洋，到达非洲东海岸和红海沿岸，促进了明朝海上贸易的发展。明朝中后期至清朝实行闭关政策，古代对外贸易开始进入萧条时期。

古代对外贸易的启示：对外开放、对外经济文化交流，才能促进社会进步，闭关锁国只能造成国家、民族的落后；加强联系、互相学习、互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势者存，逆历史发展趋势而行者亡；政治稳定、经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件；和平友好交往是我国人民同外国交流的主流，说明我国古代人民是爱好和平、崇尚友好的人民。

地理：了解古代对外贸易的路线：丝绸之路及唐、宋、明对外贸易路线，并能识图。

在改革开放的今天，古丝绸之路有许多历史文化遗迹，成为现今著名的旅游景点：秦始皇陵兵马俑、大雁塔、敦煌莫高窟、楼兰古国遗址、罗布泊遗址等。

政治：唐朝对外开放，国力强盛；清代闭关锁国，积弱积贫。这说明国家政策对经济发展和社会进步的意义重大。联系我国对外开放有关政策，充分说明党的决策的正确性，改革开放二十几年经验表明：坚持对外开放是发展经济、振兴祖国的必由之路。

“十五”计划期间，为适应全球化趋势，进一步提高对外开放水平，一是加入世贸组织，二是进一步发展出口贸易，三要努力提高利用外资水平，四要实施“走出去”战略，鼓励比较有优势的企业到境外投资。

18．古代交通

历史：我们伟大的祖国幅员辽阔，有着发展水陆交通的优越条件，勤劳智慧的古代中国人不仅写下了陆路交通的悠久历史，而且开创了水路交通的光辉历程，用他们的聪明才智和辛勤的劳动谱写出世界古代交通史上最壮丽的篇章。

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古代交通事业发展的历程：先秦时期我国古代交通初具规模，陆路修筑许多通行战车的道路，沿途设有驿站，水陆交通不仅利用黄河、长江天然水道，而且相继开凿了胥河、邗沟、鸿沟等人工运河。

秦汉时期水陆交通形成全国网络，秦统一中国后，颁布“车同轨”的法令，并建成遍及全国的驰道。挖掘灵渠，把长江水系和珠江水系连接起来，汉朝开辟了汉帝国和罗马帝国的海上航线。隋唐时期，古代交通进入高峰时期，唐都长安成为国内外交通枢纽和中心，构成了以长安为中心的遍及全国的驿路系统。贯通南北的大运河和沟通海上贸易的海上“丝绸之路”使水陆交通进入了一个新阶段。

宋元时期，古代交通进入鼎盛时期，宋朝将指南针应用到海船上，航海技术大大提高。元朝继续开挖运河。京杭运河全线通航。大都成为全国乃至世界交通中心。

明清时期，我国古代交通由盛而衰。明代出现造船高蜂，郑和七下西洋，把我国古代航海活动推向顶峰。不久以后明清两朝相继实行了海禁，航海事业从此一蹶不振。

地理：了解汉、唐、元、明四朝对外交通的状况，并能识图。掌握秦朝史禄修建灵渠，沟通湘水、漓水，接长江、珠江两大水系。掌握丝绸之路路线及沿线历史文化遗迹。

隋唐大运河是一条贯通南北的大运河。连接涿郡、洛阳、余杭。长四千多里。由永济渠、通济渠、邗沟、江南河四段组成。贯穿海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。流经河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江六省。元朝运河：重新开挖通惠河、会通河。同学们应能识图。

政治：古代劳动人民开凿运河，加强我国的南北交通体现了：人类在认识掌握水流变化的规律和属性之后就可以利用水流的属性和规律造福人类的哲学原理。

近年来，京杭运河水位较低，应通过增加从长江引入京杭运河的水量来提高水位。运河沿途出现乱收费、超载现象，应通过制定完善内河航运的法规、行政管理机关依法行政、杜绝乱收费现象、规范市场管理行为来加以解决。

“十五”期间，党中央要求西部开发要依法把亚欧大陆桥、长江水道、西南出海通道等主要交通干线建设好，发挥中心城市集聚*能和辐射作用；以线串点，以点带面，培育西陇海兰新线经济带、长江上海经济带和南（宁）贵（阳）昆（明）等经济区，带动周围地区的发展。

中部地区要以主要水陆交通干线地区为重点，发挥中心城市作用，积极培育新的经济增长点和经济带。

19．中国历史是由各族人民共同创造的

历史：我国形成今天这样一个幅员广阔、资源丰富和人口众多的国家，是各族人民共同开发的结果。各族人民在共同缔造祖国、共同缔造祖国文化的过程中融汇为伟大的中华民族。汉族最先开发了黄河流域的陕西、甘肃和中原地区。匈奴、鲜卑、突厥、回纥、蒙古族先后开发了蒙古地区。西域各族开发了西北地区。黎族最先开发了海南岛。高山族最先开发了台湾。藏族的祖先吐蕃最先开发了西藏地区。彝族和白族的祖先最先开发了云南一带西南地区。东胡、靺鞨族、契丹族、女真族、满族先后开发了东北地区。

地理：了解不同历史时期我国古代少数民族的活动区域以及他们的生产和生活状况。掌握不同时期少数民族名称及活动区域的演变。

政治：掌握各族人民共同缔造伟大祖国的表现：祖国统一大业是各族人民共同完成的。祖国的辽阔疆域和多种经济是各族人民共同开拓的。祖国灿烂的文化是各族人民共同创造的。各族人民奋勇抵御殖民主义侵略，共同保卫了祖国的边疆。中华人民共和国是各族人民共同创立的。

联系有关时事认识加强民族团结和维护国家统一的重要意义。

“十五”期间要进一步落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，发展平等、团结、互助的社会主义民族关系。结合西部大开发进行认识：加大支持力度，加快少数民族和民族地区经济与社会全面发展，促进各民族共同繁荣和进步。

20．古代民族融合

历史：民族融合是中国古代历史上一种进步的历史现象，它是在不同民族间经常出现的经济、文化及生活习俗相互交流、学习，并在此基础上形成具有共同地域、共同语言、共同经济生活、共同心理素质的稳定的人们的共同体的过程。民族融合的形式：

第一，民族迁徙。魏晋以来，一些少数民族大批内迁，他们和北方汉族人民杂居相处；在魏晋、南北朝时期北方人民南迁江南地区等等。

第二，联合斗争。各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫，使民族联系更加密切。第三，友好交往。特别是在我国古代的大统一的局面下，在和平的环境中友好相处，融合加速。第四，少数民族统治者的改革。北魏孝文帝的改革大大加速了民族融合。第五，“和亲”、“册封”促进民族融合。641年，唐太宗派人护送文成公主人吐蕃同松赞干布结婚。唐中宗又把金城公主嫁给尺带珠丹，从此唐朝和吐蕃“和同为一家”。回纥的首领骨力裴罗接受唐朝“怀仁可汗”封号。713年，唐玄宗真好记学习网

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封大祚荣为渤海郡王，唐玄宗封皮罗阁为云南王。

第六，兼并战争促进民族融合。春秋时在诸侯争霸过程中，大国兼并小国，诸侯国逐渐减少，华夏族和其他各族接触频繁。

民族融合的几次高潮：

第一次：春秋时期。诸侯争霸，华夏族在战争中与其他少数民族接触频繁，促进民族融合并形成第一次民族融合高潮。第二次：三国两晋南北朝时期。蜀国坚持搞好与西南少数民族的关系；吴国汉族和山越族共同生产，开发江南。东晋时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族内迁。北魏统一黄河流域，民族大融合趋势出现。

第三次：辽、宋、夏、金、元时期。少数民族接受汉族封建文化，在加速自身封建化进程的同时，也促进了民族大融合。特别是元的统一，使民族融合进一步加强，并且出现了新的民族——回族。民族融合的特点：

第一，以汉族为主体的多民族共同构成中华民族的大家庭。

第二，友好交往是主流，中心是扩大了先进的中原文化和汉族文化的影响。第三，中华民族以儒家大一统思想作为民族的精神支柱。

第四，民族大融合促进国家统一，国家统一又促进了民族大融合。因此，民族大融合是中国古代历史发展的动力之一。第五，落后民族在征服先进民族后被先进民族的生产方式、生活方式、政治制度、文化知识所同化。第六，各民族的特点、优点不断充实着中华民族。

政治：运用联系和发展的观点，认识古代少数民族的演变及民族间的融合。

理解并掌握我国现行的民族政策。维护社会稳定、民族团结，促进各民族共同繁荣和进步。坚决反对和打击民族分裂主义和民族极端主义。

21．古代的民族政策

历史：所谓民族政策是指统治民族对被统治民族处理关系的策略。总的来说封建统治者实行的是民族压迫政策，但在有些王朝，有些开明皇帝在位期间也实行过一些开明的民族政策。历史上的开明民族政策：

三国时，诸葛亮注意改善同西南少数民族的关系，鼓励少数民族发展经济，任用少数民族首领为地方官员，对南中实行羁康政策。南中地区实际上已成为民族自治地区。

北魏孝文帝在位期间，适应封建化的趋势，实行向先进的汉族学习的政策，推行一系列汉化措施。结果既巩固了统治，缓和了民族矛盾，又促进了统治民族的封建化。唐朝中央政府承认周边各族在政治上的“自治权”，不直接干涉各族的内政，各民族的地方官吏由本族的统治者担任。唐政府对少数民族首领册封很多。许多民族地区实际上是唐政府的特别行政区。

947年契丹改辽后，一时尚不能适应被征服地区先进的封建文明，便决定“蕃汉分治”的政治制度，以国制（辽朝固有的制度）治契丹，以汉制待汉人。实行辽境内南北不同的统治政策，这实质上是古代的“一国两制”。历史上的民族压迫政策：

西晋王朝对内迁各族进行残酷剥削和压迫，逼迫内迁各族人民纳税、当兵，甚至将之掠卖为奴隶，不少人破产后沦为流民。

元朝实行民族分化政策，将全国各族人民分为四等，规定不同的等级享受不同的权利。在民族压迫下的阶级矛盾异常尖锐。

清兵入关后才过两年，政策就突变，开始强制推行一些民族压迫政策。其中主要有“剃发、衣冠、圈地、投充、逃人”五事，在战争中还多次发生屠城之事。

政治：运用主现动机与客观效果的辩证关系分析认识古代开明民族政策。运用发展的观点认识古代开明的民族政策。运用现象和本质关系的原理分析认识古代的民族压迫政策的本质是阶级压迫。阶级矛盾以民族矛盾的形式表现出来。我国是统一的多民族国家。新中国成立后，经过民主改革和社会主义改造，实行少数民族区域自治制度，确立了平等、团结、互助的社会主义新型民族关系。

我国处理民族关系的基本原则是：坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的三项原则。

尽早解决台湾问题，是我们面临的重大任务。因此，要坚决反对民族分裂势力，为实现祖国的完全统一而奋斗。

22．民族首领和民族使者的杰出贡献

历史：在古代历史上有许多民族首领和民族使者，他们顺应历史潮流，对本民族的生产发展、社会进步和密切各民族之间的关系作出了杰出贡献。

鲜卑族的杰出政治家、政治家孝文帝，接受汉族地主建议而实行一系列汉化改革，加速了北方各族封建化的进程，促进真好记学习网

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了北方民族大融合。

契丹族首领耶律阿保机提倡农耕、任用汉族文人制定各项典章制度，并逐步接受中原封建文化，他在位期间，契丹还创制了文字。

党项族首领元吴仿照宋朝制度建立官制兵制，并任用一些汉人担任重要官职。当时，西夏还创制了文字。

女真首领金世宗，利用黄河故道实行屯田，招募农民垦种。有的地区遇到荒歉，政府便减免那里的租税。金世宗执政期间北方的经济得到恢复和发展。

西汉张骞通西域使西域的经济文化同汉朝的交流得以加强，同时张骞也为促进西域各族的发展、进步以及与汉族的融合作出了杰出的贡献。

东汉班超出使西域，他在西域活动了30年，不但帮助西域各族摆脱了匈奴的束缚和奴役，而且密切了西域和内地的联系。

文成公主、金城公主入藏，使吐蕃和内地的联系不断加强，唐朝的许多酿酒、制磨、造纸墨的工匠来到吐蕃，养蚕技术也传到那里。这为发展吐蕃经济文化、加强唐蕃的联系、促进汉藏友谊和民族团结作出了重大贡献。唐朝鉴真和尚，应日本邀请出生入死六次东渡到达日本，传播唐朝文化，为中日友好作出了积极贡献。唐朝著名僧人玄奘，西游印度，对促进中印文化交流作出了不可磨灭的贡献。

地理：了解古代“丝绸之路”的路线及这一地区的历史文化遗迹和自然人文景观。

政治：坚持历史唯物主义观点，在肯定人民群众创造历史的同时，也要肯定杰出历史人物对历史发展的作用。他们顺应历史发展的潮流，推动了历史的发展和社会进步。

张骞、班超通西域，鉴真东渡，玄奘西游等都历尽艰辛，他们的执着和奋斗精神，对青年一代有很大的教育价值。青年一代要树立爱国主义精神和国际主义精神，为促进祖国的发展和世界文明与和平的进步而努力学习、工作；树立胸怀祖国、放眼世界的远大抱负；形成正确的人生观、世界观，并主动地落实在行动上。

23．古代的民族战争

历史：中国历史上的民族战争，不同于中华民族反抗外来侵略的战争。它是一定历史时期民族关系的表现形式。

反对民族压迫掠夺的战争：公元前200年，汉高祖刘邦迎击匈奴的白登山之战；公元前119年卫青、霍去病攻打匈奴的漠北之战；12世纪初女真首领完颜阿骨打率众抗辽；1129年韩世忠在黄天荡堵截金军的战争；1140年岳飞抗金的堰城大捷；1449年，于谦抵抗瓦剌进攻的北京保卫战。这些战争维护了边境安全，打击了少数民族贵族南下掠夺，保护了人民群众的生命财产安全，是正义的、进步的战争。

反对分裂、平定叛乱的战争：唐朝初年，太宗大败东突厥的战争；1690年、1696年康熙帝两次亲征噶尔丹，平定噶尔丹分裂势力；18世纪中期乾隆帝派兵镇压维吾尔贵族大和卓和小和卓叛乱。这些战争平定了叛乱，维护了边境的安全，维护了国家的统一，是正义的、进步的战争。

民族争霸、征服战争：春秋战国争霸战争；楚汉战争；东汉末年军阀混战；383年淝水之战；唐末藩镇之间混战；五代十国各民族政权之间的战争；1125年金灭辽；蒙古政权西征，1127年灭西夏，1234年灭金。这些战争造成社会动荡或国家分裂，广大人民群众被迫卷入战争，饱受战乱之苦，社会生产遭到极大破坏，因此是非正义的、反动的战争。抵御外国异族入侵的自卫战争：1561年戚继光抗击倭寇的台州九捷，俞大猷的抗倭斗争；1685年和1689年两次雅克萨反击战；1662年郑成*收复台湾。这些战争维护了国家主权和领土完整，捍卫了中华民族的最高利益，是正义的反侵略的战争。

政治：运用辩证唯物主义、历史唯物主义的观点分析认识古代的民族战争。任何民族的统治者为维护国家的统一，促进社会经济文化的发展而进行的战争都是进步的；各族人民为反抗剥削压迫而进行的斗争都是正义的。相反，民族政权之间为推行民族压迫掠夺而进行的战争，双方都是非正义的。

具有正义性质的民族战争，在解决民族矛盾、促进统一、推动历史进步方面曾起过一定积极作用。但它和非正义战争同样地要付出很大代价，最终遭受灾难的是各族人民。

新的历史时期，加强国防和军队建设，这是国家安全和现代化建设的重要保证。在集中力量发展国民经济的同时，必须积极推进国防建设，增强国防实力。

24．四大发明

历史：在灿烂辉煌的中国古代科技发明中，闪耀着四颗光彩夺目的巨星。它们都是由中国人最早发明然后传播到世界各地的，它们对人类的科技事业和文明发展起到了不可估量的巨大历史作用。

造纸术：我国是世界上最早发明纸的国家。西汉初年已有用于书写绘图的纸，人们开始用丝絮和麻纤维纸。105年，东汉蔡伦改进造纸术，制成植物纤维纸。造纸术后来东传朝鲜、日本，西传印度、阿拉伯。唐朝时，阿拉伯人将造纸术经北非传入欧洲。

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印刷术：隋唐时候已有佛经、日历、诗集雕版印刷品，868年印刷的《金刚经》卷子是世界上现存最早的雕版印刷品。北宋毕昇发明陶活字印刷术。元朝出现了锡、木、铅、铜活字印刷术。后来活字印刷术传入朝鲜、日本、埃及和欧洲。指南针：战国时，我国人民已经发现了磁石指南北的特性，制造了用以指示方向的“司南”。后来又制成指南针。北宋时指南针用于航海事业。南宋时指南针由阿拉伯人传到欧洲。

火药：我国古代炼丹家发明了火药。唐朝《千金方》中记载了制火药的方法。唐末开始用于军事，北宋时，在军事上广泛使用火药，用来抵御辽、西夏和金的进攻。当时的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。明朝时采矿开始用火药爆破法。元朝时，火药和火器由阿拉伯人传入欧洲。

政治：四大发明固然值得我们中国人自豪，却不应骄傲自大。相反我们有许多反思的地方。找出原来先进的中国后来沦为落后的原因时，我们并不自卑，相反应该激励我们。

鲁迅先生曾说过：外国人用火药制造了子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国人用罗盘针航海，中国却用它看风水。受明、清当时社会条件、社会制度、经济水平、人的观念的限制，中国古代的科技成就没能及时转化为生产力，这说明科技是第一生产力及科技及时转化为生产力的重要性。

新时期，我国要加快科技体制改革步伐，进一步促进科技与经济密切结合。一要积极椎进具有战略意义的高科技研究，二要为传统产业升级提供科技支持，三要加强基础研究和应用基础研究，提高科技持续创新能力，全面落实科教兴国战略。

25．古代的天文历法

历史：在中国古代文明中，天文学也闪烁着智慧的光辉。越来越多的事实表明，研究中国古代天文学有着重大的现实意义。

相传我国夏朝时就有历法。我们今天的农历也称夏历。商朝沿用夏历，把月亮的一次圆缺作为一个月，一年为十二个月；商人认识了许多星座，有世界上最早的日食月食记录。春秋时期，鲁国天文学家观测到37次日食，其中35次证明是可靠的。他们还测定了冬至和夏至的日期。公元前613年鲁国天文学家观测到一颗慧星并作了最早记录。

战国《甘石星经》是世界上最早的天文学著作，书中记录了800个恒星以及五大行星运行情况。当时还测定了一年中的主要季节。

《周髀算经》是编写于公元1世纪的一部天文著作。

东汉科学家张衡创造了世界上最早利用水力转动的浑天仪，发明世界上最早测定地震方位的地动仪，比欧洲早1700多年。

唐朝僧一行实测得到地球子午线的长度，这是世界上第一次对子午线的测量。北宋沈括创制的“十二气历”是一种先进、合理的历法。

元朝科学家郭守敬制造了十多种天文仪器，对天象进行实际观测；精密推算出一年为365.2425天，编成《授时历》，同现行公历一年的周期相同，比现行公历确立早300年；他主持了元朝规模空前的天文测量工作，最北观测点是北海（在今西伯利亚），最南的观测点是南海（在今西沙群岛）。

政治：古代人对宇宙的认识及杰出的天文学成就体现了物质与意识的辩证关系的原理。自然界的存在与发展是不以人的意志为转移的，同时人们也是能动地认识自然界的。意识能够反作用于客观事物。

古人对自然和天文现象的观察研究体现的规律是客观的，人们可以认识和利用规律，但人们发挥主观能性必须以尊重客观规律为前提。

今天，我们必须继承这些宝贵的科学遗产，不仅要大长中华民族的志气，而且更应该把我们祖先的这些光辉成就发扬光大。

26．古代医学卫生

历史：古代医学卫生也像其他文化科学一样，来源于劳动实践，智慧的古代中国人经过实践探索，形成了独具特色的医疗原则、方法。古代医学成为中国古代传统文化的又一珍品。著名的医生：

扁鹊是战国时期最著名的医生。他采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病。四诊法两千多年来一直为我国医生所沿用。张仲景是东汉末年著名医学家。他搜集民间许多灵验的药方，结合自己的实践，写成医学著作。后人尊他为“医圣”。华佗是东汉末年一位以治疗外科病而负盛名的民间医生。他制成了麻醉药剂“麻沸散”，在世界上最早采用全身麻醉方法。他还创作体操“五禽戏”，使人体许多部位得到运动。唐代著名医学家孙思邈被后人称为“药王”。

明代著名医学家李时珍掌握了丰富的医疗技术和经验。他研读大量医书，走访很多地方，收集民间药方，采集药物标本，真好记学习网

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并虚心向药农和其他劳动人民请教。著名的医学著作：

《内经》是战国时编写的著名医书。书中叙述了人体的内脏部位和血脉循环情况，提出了病理学说，介绍了311种病候和汤液、针炙、按摩等方法。

《伤寒杂病论》是东汉医学家张仲景的著作。书中记录了三、四百个药方，有许多至今还被广泛运用。书中阐述的中医学理论和治疗原则，奠定了中医治疗学的基础。

《唐本草》是唐高宗时政府组织人编写的，是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年。《千金方》是唐代医学家孙思邈的著作。书中记载了800多种药物和5000多个药方。

《本草纲目》是明代医学家李时珍的著作。书中收录1800多种药物，其中新增药物370多种。对每种药物的产地、形状、颜色、气味、主治、*能等情况都详加说明。附有大量药物形态插图。载录1万多个药方。古代医学的发展状况：

战国时不但出现了著名医生和医学著作，而且有的医生采取了分科治病的方法。当时的分科主要有内科、外科、妇科、儿科等。

唐太宗时，办了分科较细的医学校，比西方早200年。

政治：通过古代医学卫生知识的学习，对学生进行爱国主义教育，培养学生创新精神，提倡科学态度。

古代医学成就体现了：人类可以充分发挥主观能动性，认识规律，利用规律，改造世界，创造世界的哲学道理。实践是认识的基础，实践决定认识，古代辉煌的医学成就是古代劳动人民实践的结晶。他们的正确认识来源于实践。人类基因草图绘制完成，是人类科学史上出现的重大的突破。它不仅为人类提供新的诊断、治疗、预防和保健方法，还可以通过基因工程手段和转基因动植技术来培育某种具有特殊*能的动植物。

27．古代体育

历史：作为世界文明发源地之一的中国，也有着灿烂的古代体育。古代体育也同样表现出古代中国人的聪明才智、丰富的想象力和创造精神。古代的体育充满了龙腾虎跃的生气，给古老的民族不断注入青春的活力，使这个民族历尽千年的兴衰沉浮仍然保持着蓬勃的朝气。

秦汉时期，蹴鞠、角抵、击剑、秋千等体育活动在民间或军队中得到广泛流行。特别是蹴鞠这一运动受到上至皇室贵族、下至平民百姓的广泛喜爱。

东汉末年名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创作体操“五禽戏”，以便使人体各部分都得到适当的运动。

隋唐时期，我国古代体育发展到空前兴盛的时代，摔跤、拔河、秋千、围棋等广泛流行。最盛行的体育活动是马球和足球，连女子也参加。马球、足球、围棋等活动，在唐朝时传到了日本。

我国古代体育运动丰富多彩，特别是季节性的民俗体育更是各具特色。春游是一种非常流行的体育活动，一直延续到今天。北方地区的人们放风筝成为家家户户喜闻乐见的一种活动。荡秋千是一项古老的体育活动，为广大群众特别是妇女、儿童所喜爱。我国南方各地龙舟比赛，成为一种独特的民俗体育。登高也是我国一项传统的民族体育活动。拔河直到今天仍然是一种被人们所喜爱的体育活动。儿童的体育游戏更是令人目不暇接，如：骑竹马、抽陀螺、踢毽子、跳绳等等。政治：我国古代辉煌的体育活动体现了古代中国人民的聪明才智和可贵的创新精神。我们应把它发扬光大。

联系中国申办2008年奥运会成*的时事，认识：在中国举办奥运会，奥林匹克运动将更大规模地普及，奥林匹克精神将更广泛地弘扬。举办奥运将会更好地促进我国“全民健身计划”的进一步实施，提高整个中华民族的健康水平。我国举办奥运会将促进东西方文化交流，增进中国人民和世界人民的交往，促进奥林匹克运动的发展；也将给世界各国的企业带来商机，促进世界经济贸易的发展。

2001年8月我国成*地举办了第21届世界大学生运动会，体现出中国人民的热情、智慧、能力和责任感。青年一代应把奥运精神作为自己前进的动力，为中国的改革开放、经济腾飞，为人类的和平、友谊和进步贡献力量。

28．古代的唯物主义思想

历史：我国古代出现了一系列唯物主义思想家，他们对迷信邪说、宗教神权的批判推动了我国古代唯物主义哲学思想的发展。

荀子认为，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然变化，自然界的变化是有一定规律的。人力能够征服自然并使之为人类服务。

王充指出，日食、月食都有一定规律，打雷下雨都是正常现象，并非天降灾害。他批判迷信鬼神思想，他认为：人死了，形体腐朽，变成灰土，精神也随之消亡，不会变成鬼。鬼是不存在的。

范缜认为，人的精神和肉体是互相结合着的，有了肉体，才有精神；肉体死去，精神也随之消失。

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柳宗元认为，宇宙是由物质构成的，与天命无关。他还认为，人类历史发展有自己的必然规律，并不由“圣人”的意志决定。

刘禹锡认为，天地都由物质构成，他还提出天与人“交相胜，还相用”，即自然与人相互作用的观点。

王夫之认为，世界是由物质构成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的。他还重视实践对人的认识的作用。政治：继承古代唯物主义思想家的优异成就，树立科学的世界观，坚决反对封建迷信和伪科学。联系时事，深入批判“****”邪教组织。

对“****”事件的处理，体现我国打击敌对势力和敌对分子的破坏活动的国家职能；正确处理两类不同性质的矛盾，维护社会稳定的职能；组织和领导社会主义精神文明建设的职能。

依法取缔“****”组织体现了我国国家机关对人民负责、依法治国的原则。

邪教不是宗教，而是一类邪恶的说教、邪恶的势力。依法打击邪教组织、惩治邪教活动有利于保护正常的宗教活动和公民的宗教信仰自由。

封建迷信与宗教不同。应掌握我国独立自主、自办宗教的方针及如何积极引导宗教与社会主义相适应和我国宗教信仰自由的政策。

29．法家与儒家思想

历史：法家、儒家思想都主张建立中央集权的封建国家，实行君主专制；都顺应了历史上统一的趋势；它们代表地主阶级的意志，有利于封建制度的建立和巩固。

法家是反映战国时期新兴地主阶级利益的思想流派。前期代表人物有李悝、商鞅、申不害，后期代表人物是韩非。韩非主张“罢黜百家”，崇尚法治。“法治”的对象是广大臣民，除国君之外，不论贵*，一律受法律约束。这在战国大变革时期对打击奴隶主贵族特权、保护新兴地主阶级的中央集权制度是有积极意义的。法家思想被秦始皇接受，秦法尤其严酷。秦后历代，统治者的暴政遭到人民反抗时，便用严刑苛法镇压人民的反抗。儒家思想创始人物是孔子。主张“仁政”，反对“暴政”、反对残酷剥削、反对“非礼”等都是他思想观点的体现。儒家代表人物还有孟子和荀子。孟子主张行“仁政”、“保民”，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫。荀子主张以“礼”治国，“礼”就是“制度、政策”，与“法”无甚区别。荀子还提出“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”的观点。汉武帝采纳了董仲舒的学说而“罢黜百家，独尊儒术”，实行思想上的统一。儒家思想从此成为封建社会的统治思想。

政治：运用一分为二的观点认识法家思想的进步作用及其在历史上的消极作用。运用现象和本质的原理分析认识儒家思想：统治者总是鼓吹儒家“仁政、德治”，要求广大人民群众用儒家的伦理道德来要求自己，顺从他们的统治，人民稍有反抗，则严酷镇压。统治者打着“仁政、德治”的旗号，实际上实行的是严刑峻法鱼肉人民。

我们今天倡导的“以法治国”与“以德治国”同历史上的“法治、德治”性质是完全不同的。我们现在是要把法制建设和道德建设紧密地结合起来、统一起来。

依法治国就是党领导的国家权力机关、行政机关、司法机关和其他社会组织必须按体现人民意志和利益的法律和制度来治理国家，保证国家各项工作依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化法律化。

以德治国就是要努力建立与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系，发展社会主义精神文明，为社会主义法制国家奠定良好的伦理道德基础，有效地运用伦理调控手段治理国家。

法治属于政治文明，德治属于精神建设，属于精神文明。二者相辅相成，相互促进，缺一不可，不可偏废。这体现了普遍联系的哲学原理。它丰富和发展了马克思主义的国家学说，体现了发展的观点；它也是建设、发展、完善社会主义市场经济的必然。

以德治国体现了组织领导社会主义精神文明建设的国家职能。坚持对人民负责的原则、全心全意为人民服务是以德治国的核心。

30．古代中外文化交流

历史：中国是文明古国。张骞通西域后，开始了中西交通的新纪元，中华文化源源不断地传向中亚、欧洲，促进西方乃至世界文明的进步；同时勤劳智慧的中国人民更善于学习和吸收西方先进的人类文明成果，不断丰富和促进中华文明。随着以汉帝国为一端、以罗马帝国为另一端的海陆两途丝绸之路的发展与繁荣，中外文化交流出现了历史上的第一次高潮。中国丝绸、冶铸和水利技术远播中亚、朝鲜、日本和欧洲地区。汉字也传入朝鲜。儒学经典传到日本。传入中国的有佛教、象牙、香料、宝石和多种植物等等。

唐、宋、元时期，中外文化交流进入一个迅猛高涨的新时期。中国的造纸、纺织技术、诗歌、汉字、印刷术、指南针、火药传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲。传入中国的有：印度熬糖法、天文、医学、音乐、舞蹈、佛教及祆教、摩尼教、占城稻等等。

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明末清初，伴随着欧洲传教士在中国相对自由活动，欧洲的科技文化在中国的传播使中外文化交流出现了第三次高潮。明清之际的科技著作《本草纲目》、《天工开物》被译成许多种文字流传国外。明朝时中国先进的技术、文化传人南洋。明朝后期原产美洲的甘薯、玉米、马铃薯、烟草传入中国，明朝还引进欧洲的水利方法。明朝中后期外国传教士来华，利玛窦带来西方的科技著作。

政治：纵观历史上的对外文化交流，可以看出：国家统一、经济发达、国力强盛是对外文化交流的前提；在两千多年的中国封建社会，积极进行对外文化交流始终是历史的主流；加强联系，互相学习，也是世界文明进步的趋势。

闭关政策和文化专制政策会作茧自缚，不利于发展中华民族同世界人民的经济文化交流；不利于中国人民了解世界，走向世界；不利于学习世界各族人民优秀的思想文化和先进的科学技术借以取长补短。

21世纪，人类面临一些共同的问题，如人口、污染、现代病、民族极端势力、国际恐怖势力、跨国贩毒走私等。解决这些问题要靠全球的合作和综合治理。因此加强中外的合作、交流更是具有重大的现实意义。

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