村的调研报告

村的调研报告（精选14篇）

1.村的调研报告 篇一

棠棣镇关于“空心村”的调研报告

棠棣镇地处**市域中部，北与烟店相连，西与木梓乡相望，南与巡店镇毗邻。府河由北向南从我镇东边擦过，辖区内岗峦起伏，地势西、北高，东、南低，耕地主要分在低丘岗地区，占75℅，府河冲击平原占25℅。全市三条交通大动脉纵贯全境，区域小集镇星罗棋布，属**城郊经济圈的重要组成部分。全镇辖30个行政村，223个村民小组，7023户，30315人，国土面积83平方公里，耕地面积34911亩。

“空心村”现状：全镇30个行政村有20个村不同程度地存在空心自然湾，实际面积为1459300平方米（约2191亩）。其中宅基地面积为217805平方米，闲置宅基地面积为89847平方米，空闲基地面积为1241495平方米。空心村占地户平均面积为1656平方米（户平2.48亩），空心村人平均工矿面积为326平方米。据市国土资源局提供的《**市棠棣镇域镇区用地现状评价与潜力分析》2010年镇区建设用地面积为29.45公顷，人均工矿用地面积为128.08平方米超出**市土地利用总体规划2006——2020年确定的**市人均工矿用地的小于或者等于82平方米的规定。

二、空心村形成的原因

（一）村庄规划严重滞后，大多数没有规划。从实行联产承包责任制以来，随着农民经济的不断积累，从土坯房到原地改建砖木结构的房子，到后期改建楼房，大部分人然后再搬到路边相对集中的中心点居住，由于村级经济薄弱，对村庄宅基安排调整及房屋缺乏有效的统一规划，乱建现象比较突出。全镇只有三个村请了专业的设计单位做了规划，如李园村规划提前，效果就比较明显。

（二）建房管理严重不到位，村民“建新留旧”导致村庄扩大。另起“炉灶”建设新房现象不断增加，但仍保留着老房、旧房房产、地产的所有权，道至村庄面积在扩大，加上部分干部文化水平低，没有长远眼光，缺乏政策水平，“一户一基”的制度成为空谈。

（三）城镇化的步伐加快，部分村民外出务工经商，经济条件得到改善，在城市购置房长期居住，还有部分子弟就业转为城市居民，这些人往往生活条件改善后把老人接入城市生活，村中的房屋被长期闲置起来，还有部分农民为了子女读书租房居住，导致农村房屋有人管而无人住的局面。

三、“空心村”带来的问题

“空心村”的现象在我镇越来越普遍，一方面是“老有所养、幼有所依”的家庭伦理受到冲击；二方面是“脏乱差”的落后现象阻碍了新农村建设的步伐；三方面是大量的荒芜闲置土地，浪费了国家宝贵土地资源。

四、解决“空心村”问题的途径

（一）解决“空心村”留守老人“老有所养”问题。村“两委”要牵头，组织开展关爱留守老人、照料老人活动，发动村组干部有帮扶能力的党员结对子，结对帮扶，解决实际困难，加大投入建立老人活动中心建设，真正实现“老有所乐、老有所为、老有所养”的目标，促进和谐农村和精神文明建设。

（二）解决留守儿童的教育问题。留守儿童是祖国的未来，教育管理的好坏直接关系到下一代的成长，需要全社会的关心、关注。一是结合“春蕾计划”进一步深化和丰富关爱留守儿童争当爱心家长活动；二是经常开展帮扶活动；三是利用村图书室定期组织留守孩子开展活动，召集学生看书学习课外知识。如李园村积极争取资金创办的“李园留守儿童之家”,棠棣镇组织的“搭桥圆梦”、棠棣镇在百花学校开展的“爱心小天使”活动都收到良好的效果。

（三）解决农村“脏乱差”问题。解决“脏乱差”是新农村建设的重要指标，要从软件和硬件两个方面着手。软件方面：村委会要充分发挥作用，加强组织领导和检查监督，教育农民群众改变生活习惯，减少不良习气，养成讲卫生的习惯，加大宣传力度，引导农民学习先进科学生产生活方式，建立文明卫生乡村公约，健全制度建设。硬件方面：各级政府要加大对“空心村”的基础设施的投入，改变吃水、用电、交通等方面的问题，下大力气解决农村垃圾清运处置等问题。

（四）解决闲置土地荒芜问题。

1、是深入宣传，做好群众思想工作。首先让农民群众切实认识到改造“空心村”、建设新农村，是为他们生产生活提供方便的一项为民、惠民工程；其次让农民群众学习了解相关政策法律，认识到宅基地是集体所有，个人只有使用权，没有所有权，明确“一户一基”是法律规定的，任何人都不得违背。

2、利用政策，争取国家项目支持。当前国家对农民支持的项目很多，有土地整理、土地复垦、粮食直补、农机补贴等各项政策。特别是要充分利用“城乡建设用地增减挂钩”政策，实现增加有效面积，提高耕地质量，节约集约建设用地，达到城乡用地布局更加合理的目标。2012我镇张陈村通过土地整理和“增减挂钩”项目，拆迁280栋房屋，增加耕地304.5亩，使张陈村民户平增加了0.31亩耕地，以政府为主导复垦的100.3亩面积，采取企业承包发展特色农业，既增加了农民收入，又增加了村级积累，而且弥补了城市建设用地面积的不足，是一件一举三得的好事。

（五）因地制宜，鼓励多元开发的模式，引导农民自愿改造“空心村”自然湾。当前，政府的财力是有限的，“增减挂钩”指标也是有限的，鼓励村种粮大户，企业老板在公平自愿的环境中合理改造“空心自然湾”，加快改造闲置土地荒芜面积，发挥民间资本的作用，提高闲置土地的使用率。

2.村的调研报告 篇二

一、农机、家电、机车“三下乡”政策实施效果

笔者于2009年7月在河南省信阳市商城县的天井村进行了为期一周的实践调查, 其中包含了对村民购买农机、家电、汽车“三下乡”产品情况的调查。本调查主要是从农民的角度看看“三下乡”的产品是否让农民既买得起又用得起。天井村处于商城县与潢川县的毗邻点上, 信叶公路横贯其中, 交通十分方便, 可到任意的两个县或镇上的家电代销点购买家电。走访了15户农民家庭, 富裕、中等、贫困各5户, 这15户所拥有的家电、汽车、农机情况如表1所示:

附:括号里的数字代表的是享受家电下乡产品的数量

二、农民对农机、家电、机车“三下乡”的态度

从调查的结果看, 这里的农民没有购买农机的。因为这里农民地少, 平均每人也就0.7亩地, 购买农机需要很多资金, 所以一般都花钱租用机器, 而不会去购买。但是对于家电下乡的家电产品, 却也只有一户中等农户购买的一台冰柜是家电下乡的产品。是什么导致这些农户不愿意去买可以享受补贴的家电的呢?通过对15户的走访了解到, 15户农民都听说了家电有补贴的政策, 其中最主要是通过看中央电视台的新闻而得知的, 也有少部分是通过政府宣传和销售点得知的。笔者走访了1户刚买了空调的农民。他说:“这附近有1户买的是家电下乡产品里的冰箱, 比非家电下乡产品的冰箱耗电。另外, 1台冰箱如按照家电下乡可以享受补贴的方式购买, 需要支出现金2400元, 然后去财政所登记、领取补贴300元左右。如果采取直接付款的方式, 只需支付2200元就可以, 并不能从中得到许多实惠, 相反领取补贴还要登记、拿到补贴还需要一段时间。购买家电是出于实际需要, 补贴也只有几百元钱, 上千的钱都掏了, 也不在乎这几百元钱。如果不需要购买或者没有能力去购买, 尽管补贴几百元, 还是不会买。所以, 购买空调时没有选择家电下乡的产品。”接着, 笔者又与1户刚购买家电下乡产品的农户进行了访谈。他说:“今年购买了1台海尔的冰柜, 花了1610元, 可以得到补贴214元。但到现在已经好几个月了, 仍没拿到补贴。虽然补贴的产品种类多, 质量也好, 购买方便。但是觉得这些补贴的产品并不便宜, 获得补贴的手续也麻烦, 具体的怎么样获得补贴也还不太清楚, 就是知道要去财政局。买这台冰柜是为储存豆腐, 所以要不要那214元钱补贴也无所谓。家里目前还没有空调, 但用起来费用高, 暂时不会买。”

三、“三下乡”存在的问题

(一) 家电下乡产品价格虚高, 农民缺乏购买热情

同样的产品, 获得补贴后的价格和直接购买的价格相差不大, 所以农民并没有得到真正的实惠, 这是降低农民购买热情的一个主要原因。

(二) 家电下乡产品补贴过程耗时长

由于家电下乡需要拿身份证、户口本、发票以及存折等到当地财政所进行登记, 有时财政所里的工作人员忙, 要等上许多次。国家要求15个工作日内完成对农民购买家电下乡产品的补贴, 但实际上需要很长时间, 这样的结果是打击农民的购买积极性。

(三) 家电下乡的政策宣传不到位

由于是刚开始推广“家电下乡”产品, 农户本身文化素质不高, 对于“家电下乡”和“汽车下乡”的宣传还了解不够, 不了解领取补贴的具体流程, 导致一些农户对于家电的购买没有信心。

(四) “家电下乡”的财政资金补贴成了个别商家的促销手段和销售存货的手段

3.村的调研报告 篇三

今年以来，我村按照省、市、区计生协会的要求，结合我村的实际情况，做好人口计生基层群众自治的创建工作。以下是我村创建示范村的报告：

一、加强自我教育。广泛开展人口计生政策和优生优育的宣传，每季度组织村民学习新的计生政策和优生优育健康知识，每月更新计生宣传栏和开展“五期”教育，让群众知晓率达到90%。利用一年三次的查环查孕机会，开展“惠民计生，幸福东环”的义诊活动，派发计生宣传资料和礼品给育龄群众。

二、加强自我管理。计生协组织机构健全，明确各人员的分工职责，计生协的志愿者活动、慰问活动等能够正常开展。妇女主任及时跟踪妇女的怀孕、生育、避孕状态。2013年我村的计划生育率为100%，组织动员村民自愿签订诚信计生，签约率约为90%。各项利益导向奖励发放及时，及时率达100%。村委每月定期召开计生工作例会，学习新的文件和会议精神，通报上月计生工作的完成情况，并对下月计生工作作出部署。

三、加强自我服务。我村的计划生育协会有规范的办公场所，成立了会员之家，保障计生协会各项活动，例如志愿者活动、慰问活动能够正常开展；由于前期拆迁问题，旧的计生服务室已拆除，现阶段我村另外选址重新建设一个具有特色的五星级的计生服务室，更好地为育龄妇女提供优质服务和良好的宣传场地。我村对生育后及落实“四术”后的妇女实行“百分百”跟踪，关心她们的身心恢复情况，随访率达100%。对计生困难家庭开展定期的重点帮扶，帮她们申请各项优惠政策，并在重大节假日对她们开展节日慰问和送上祝福，让她们过上一年愉快的节日。

四、加强自我监督。村委内实行各项制度上墙，诚信计生“六上墙”，计生宣传栏计生政务信息全公开，并设立计生意见箱，收集村民对计生的意见和建议，自觉接受群众监督。每季度的计生工作例会，邀请村民代表参加，让她们对我村计生工作建言献策，评议本村工作。

4.远村的诗 篇四

我为什么离家出走

满街的笑容

站立床前

当着我的面

将岁月剔成骨头

泥沙包裹瘦弱的天空

趴在海滩上

哆嗦的背影穿行

眼睛之间

摸索

迷失了酒杯

我知道

语言是弱智的

洞房里

新婚的沉默是我熟悉的

我的鞋做成船

还没命名

便运行在火中

把天空烧了

我的头发

量着那条桥的长短

血

吐在河里

水没有干

河却不见了

岁月

居住在我的胸中

花完我一生积蓄

长大后学会笑容

我羞于看到

船停泊在

从一场雨到另一场雨的码头

我羞于听到

一个动词到一个形容词之间

设立菜市场

把眼镜青菜

与潮湿的空气一起叫卖

我羞于看见

居住的小木屋倒塌时

人们发现我煮的午饭

还没有熟透

走过疯人院

我什么都没干

我是自由的

骑着马奔驰在头发之间

踩得天空直叫

鲜花红着脸去卖淫

我可以随意嘲笑她脚上胭脂太浓了

只要我高兴

雨季来了

就把它装在口袋里

想抽烟的时候

当成火柴 把烟缸点燃

卫生间很干净

阳光太脏了脏得有些讨厌

总是在我洗澡的时候

翻过那条水沟爬进来

满屋子大小便

我是自由的

我自由恋爱

我自由吃饭

自由地

在绳索睡觉的时候

打扫卫生间

休闲

走过桥头

绕开人行道

散步在空气的边缘

休闲的日子长满灯火

放下栅栏

翻过高低不平的时间

我已不再入睡

扛起钥匙

匆匆把他

绑在十字路口的红绿灯上

我躺入发过芽的船里

电视机的音量调得很响

为了把微笑的哭声灌成交响乐

与水流一起播放

戏还没有开场

总有那么一个陌生人

害羞的目光在人物的背景里躲藏

我只说了一句

我休息

单薄的头发

5.蚩尤村的农民剧团 篇五

在这个鼎鼎大名的村里，活跃着这样一个小剧团，尽管因为耕种环境不好，许多人都外出打工，演员常常凑不齐，经费也难以保障，但他们仍不辞辛苦，坚持近9年为村民们演出。他们自编自演的农家剧，将农家生活和村里发生的事儿都原汁原味地搬上舞台，装点了周边村民的文化和娱乐生活，为村民们带来笑声的同时，也带了些许思考。

有名气的大村庄

在蚩尤村, 经常有一些研究历史和民情风俗的专家学者到这里来考察。据说5000年前的原始部落时期, 因为有盐池之利, 再加上善冶兵器, 所以蚩尤部落逐渐强大起来。住在中原一带的黄帝部落和炎帝部落为了争夺盐池, 先后都和蚩尤发生了部落战争, 但都没有取胜, 后来黄帝和炎帝联合起来, 这才打垮了蚩尤。

蚩尤虽然失败了, 但他在历史上的影响却很深, 并留下了许多遗迹。由于中国历史一直尊崇炎黄二帝, 蚩尤一直是反面形象, 所以在唐朝的时候, 蚩尤村被改名为“从善村”。直到上世纪90年代, 随着地方文化研究的不断兴盛和一些海内外侨胞的寻根问祖, 蚩尤才作为正面形象被重新认识, “蚩尤村”的名称才得以恢复, 现在, 这个村的名气越来越大。

2011年3月5日, 记者走进蚩尤村。这里和其他村子一样, 街道全部水泥硬化, 几条主干道边上人家的房屋高大宽敞, 门楼高耸, 贴着白瓷片、红瓷片的大门看上去漂亮气派, 整齐划一。但一走进村庄的内部, 就会发现房屋新旧夹杂, 街道宽窄不一, 有些破败的院墙里边会兀然耸立起一座二层或者三层的小楼, 而有的院落却是人走屋空, 院子里长满了与人一般高的蒿草, 几棵大树歪歪扭扭地照看着这即将倒塌的房屋。

随着向导走进一户人家, 主人叫张高山, 今年70多岁了。他家的院子很大, 将近一亩, 院子里洒满了明亮而温暖的阳光。向导告诉记者, 张老汉是一个大能人, 能写会画, 还会拉二胡。他家的所有对联都是他自己连编带写, 记者看到, 院子里几乎所有的门框上都贴着鲜红的对联, 包括后院门口。更有意思的是, 在种花的白墙上还贴着一副对联, 上写:宁可食无肉, 不可居无竹。墙跟前是几棵刚栽种的竹子, 可见主人的雅致。

张高山告诉记者, 蚩尤村有2800多口人。由于背靠中条山, 往北是盐池, 能耕种的土地很少, 人均不到半亩, 自古以来靠种庄稼很难生活, 所以许多人都出去打工了。一般村里没出去的村民农闲时的主要娱乐活动常常就是看看电视, 打打麻将。但蚩尤村有小剧团, 逢年过节、村里大事或者有人请时都会演出, 八九年了, 一直坚持演出, 能演出七八个剧目, 在当地还挺有影响。

戏源于生活

为了能看到这个农民剧团的排练现场，记者连续两个晚上来到蚩尤村。晚上快8点的时候，村里已一片宁静，天很黑，虽然有路灯，但毕竟不像城市那样明亮。在村小学的门口，我们听到了悠扬欢快的二胡声，循声而去，进了一间平房，只见屋子里有十几号人，正在排练。戏已经演到高潮处，板高腔急，锣鼓家伙，声震屋瓦，几个女演员连蹦带跳，指着男主人公的鼻子讨债，骂声不绝，一声锣响，男主人公气得倒在了地下，场面霎时宁静。

休息期间，团长杨福仓介绍，这出戏名叫《酸枣甜酸枣苦》，反映的是一个做生意赔了本的农民，面对债主步步紧逼的困窘生活，以及他在困难中如何挣扎的心理状态。

旁边几个演员马上补充说，这戏说的就是我们村的事，有些事就是我们自己身边发生的，都是看过的，经历过的，有些话还是我们自己说过的，所以演起来就特别自然、真切。

杨福仓说，这个本子是他自己编写的。情节里边也有他的血和泪，还有一点思考。

除此之外，这个农村剧团还自编剧本，演出了《人间真情》《可怜天下父母心》，移植改编了《山村母亲》等剧目。记者不由对他肃然起敬。据说，他们每次演出都有一两千名观众。许多观众看完后评论说，演得真好，真感人，句句唱到咱心坎上，说出了咱农民群众的心里话。

曾经疯狂的村庄

谈及为什么能创作出《酸枣甜酸枣苦》这部戏，杨福仓说，这都是有感而发的。因为我们村就是这样走过来的。

从杨福仓和许多村民那里得知，因为蚩尤村紧靠盐池，池子里自生一种细如沙土的小虫，学名丰年虫，村里人俗称盐水虫。因含高蛋白，又是活性，因而成为南方繁殖幼鱼幼虾不可缺少的饲料。从上世纪80年代末，村里就开始有人打捞，并且因此发了财，带动了很多村民的参与，源源不断地卖到南方。就此形成了一股打捞盐水虫的狂潮。因为小虫聚焦在盐池的堤埝边缘上，疯狂的人们，就决堤毁坝，严重破坏了盐池的防护设施，于是政府开始打击这一行为。再加上当地所产的虫子已经远远不能满足市场需求，那些信息灵通的人们，就开始从青海的格尔木，甚至西藏的可可西里去收购倒卖盐水虫。

短短两三年，几家最早涉足的村民就发了财，他们大包大包地往回扛钱，有人比城里人更早地用上了手机。因地处山下，信号不好，有人站在自家的平房顶上打电话，惹得四邻羡慕嫉妒恨。最红火时，四邻八乡都做起了贩虫的买卖，大家联合起来，几家、十几家凑足几百万元的本钱来做此生意。收购价也从当初的一吨几千元，炒到几万元，最高时炒作到三四十万元一吨。

世代种地的人们，一夜暴富，开始大把花钱，随手掏出的都是百元大钞。相邻的夏县卖菜的人最愿意到蚩尤村来，因为常常可以不用找零钱。

盐水虫收回后，只经过简单晾晒，没有什么技术含量，甚至质量也没有很高要求。面对高额回报，一些见钱眼开，只顾眼前利益的人们开始弄虚作假，甚至往里掺沙子，导致那些南方养殖户不再购买当地的盐水虫，而是直接从美国或者泰国进口，而且价格比在国内收购的还要便宜，于是国内盐水虫价格一落千丈，蚩尤村那些高价收购的虫子就失去了市场，再也卖不出去了，即使低价赊给养殖户人家也不要，最后导致血本无归。村子里几乎所有贩卖盐水虫的人都赔得一塌糊涂。当初合伙做生意的人马上翻了脸，亲姐妹反目成仇，父子之间也因钱而生恨。当初硬把钱塞给人家，让代收盐水虫的，也寻死觅活来要账。一位村民说，当初那些曾经趾高气扬的人，最后一个个蔫得像个死鸡娃。有些人为了躲债，远走他乡，还有的人到现在十几年了也没有音信，不知是死是活。

说起这段往事，许多人发出了长长的叹息甚至流下了眼泪。

会写戏的农民

杨福仓就是其中的一员。在贩卖盐水虫的狂潮中, 他也深陷其中, 最后不仅赔得倾家荡产, 还在去福建要账的路上, 从三轮车上摔下来, 在床上整整躺了3年, 又花了一笔巨额的医疗费, 欠了一屁股外债, 到现在还没有还清。村里有类似经历的人说, 那真不是人过的日子, 坐在家里听到敲门声, 总以为是讨债的。每天吃不下饭, 睡不稳觉, 不敢见人, 心烦意乱, 惶惶不可终日。杨福仓说, 正是因为有这样的感受, 所以他病好之后, 就把这段经历写成了剧本, 《酸枣甜酸枣苦》其实就是写蚩尤村所有人的经历, 只不过把盐水虫换成了酸枣树而已。

杨福仓身上有一种非常执著的精神。虽然健康恢复, 但一条腿瘸了。面对艰难的生活, 他凭着对艺术的热爱, 拖着残疾的腿, 硬是把一群文艺爱好者组织起来, 成立了蚩尤村业余剧团。他要用群众喜闻乐见的艺术形式, 宣传和谐社会, 弘扬中华民族的传统美德。几年来, 他自编自导自演的剧目多达七八出, 都是讲和谐, 讲孝道, 演农民事, 说农民话, 受到农民群众的极大欢迎。几年来, 他们在方圆几十里的村庄都演过戏, 许多人通过看戏认识了他们。

需要支持的剧团

面对记者, 杨福仓感慨万千。他说, 这个团成立已经快9年了, 在当地一带还有点影响, 但日子并不好过。虽然农民都愿意看他们的戏, 但剧团却常常凑不齐一个完整的班子。他指着身边的演员说, 这些人年纪都大了, 都是爷爷奶奶, 白天男人们要干活, 女人们要照顾孩子, 晚上排练时还都得把孩子带着。在现场, 记者看到四五个小孩子, 有的趴在大人怀里, 有的在现场窜来窜去, 还有的在木箱上睡觉了。

杨福仓说, 平常剧团的演员都是硬凑出来的。村子里虽然人口多, 但年轻人都出去打工了。几个拉二胡的, 有两个是外村的, 离蚩尤村五六里, 天天晚上骑着摩托赶来, 风雨无阻, 光汽油钱一年就得好几百。可几年来剧团没有一点收入, 都是义务演出, 有好多人受不了这苦, 又没有好处, 演几场就跑了。有时没有演员, 只好上门去求人家。杨福仓说, 虽然条件很差, 但群众都喜欢剧团的戏, 经常有一些村子请剧团去演出, 他表示, 他们不能放弃。

最近在李村演出, 人家给了一千块钱。杨福仓准备把这钱给大家发一点补助, 但大家都说不要, 都认为最好给剧团添一点家当。说到这里, 杨福仓有点激动, “真是太不容易了!”他指着周围环境说, “你看看, 我们演出好几年了, 还是这么一点破家当。”几个演员搭腔说, 连个话筒都没有, 也没有音响, 演出都是靠大嗓门喊, 又费嗓子, 又没有效果。几场下来, 嗓子都哑了。而剧场的桌凳包括道具, 都是演员自己置备的, 有的是家里带来的, 有的是借的, 有的家伙譬如箱子还是杨福仓自己制作的。他们渴望能得到一些支持, 添置一些布景, 音响, 灯光, 剧团就像样了。

6.大竹蓬村的现实问题 篇六

按照县委关于开展“四群”教育、实行干部直接联系群众制度活动的相关要求，为进一步树立立党为公，执政为民，树立群众利益无小事的思想，我专门抽出时间对大竹蓬村的情况进行了专题调研，结合实际情况，深入农村，针对在新形势新条件下，基层群众想什么，盼什么，愿什么，难什么的调研活动，在认真开展调查研究活动中，分析其存在的问题和因素，并就新形势下如何发展问题提出一些粗浅的看法，实实在在帮助群众解决实际困难和问题。

一、现状及存在问题与原因

大竹蓬村位于甸阳镇正北方向，现有15个村民小组，709户，2936人，8个党小组，党员72名。2011年全村农村经济总收入1214万元，人均收入2920元，粮食总产量84.4万公斤。

（一）群众的生活状况

从调查情况看从走访的情况看，一是近几年来在中央良好的“三农”政策大背景下，农村经济社会发展很快，农民致富的途径也很多，只要有劳力、脑子好用又肯干活，收入都不低，少数农民家庭年均收入都在3万元以上。无论是搞家庭建设，还是发展经济，都能得心应手，日子过的还不错。而还有许多家庭收入微薄，一年苦下来，只能维持家庭的正常开支和温饱。根本谈不上投资拉动，经济发展困难，很想做点发展经济的事，但是心有余而力不足。特别是贫困户，收入低，只能依靠减少支出维持生活，除了口粮还不算

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问题外，穿、住、行、用都还很勉强，根本谈不上更高层次的精神生活，加上缺乏保障，一旦有天灾人祸，只能依靠社会和政府的救济。二是随着经济社会的发展，生活成本加大，生活基本消费品价格上涨，生存成本加大，其中最突出的是学费高和医疗费用增高，很多家庭入不敷出，欠债较多。三是老年人的队伍正在壮大，大多数老人年老体弱，失去了劳动能力，因子女多为外出打工，身边无人照顾，即使不愁生活费，但行动不便造成生活困难，整个村留守老人和留守儿童数量加大。四是因病因残致贫返贫的家庭数量正在增加，特别是重大疾病、天灾之祸导致的经济负担加重，原本收入就不高，需然90%以上都参加了农村医疗保险，但少数家庭遇到意外也不能根本解决问题，生活过的十分艰苦。

（二）经济发展状况

一是产业结构单一，经济管理方式粗放，难于与市场接轨。全村90%的人主要从事种、养殖业，其它的主要靠外出务工。种植业的种植品种少，而且不是经济发展型作物，其主要目的是为了生存需要。而养殖业，虽然已有一小部分面向市场，但是养殖成本高、规模小，管理不科学，组织化程度低，难于做大做强。而外出务工的由于自身文化、技术水平低，很难找到中高收入职业。二是人多地少，发家致富，力不从心，绝大多数农民总是希望自己早富、快富，过上更加幸福、美满的生活，但是由于缺乏资金和没有任何技术特长，只能是望富兴叹。三是有条件的村民发展意识不强不强，存在“小富即安”的求稳心理，缺少能人大户带动，除部分农户外出 —2—

打工外，虽然农业比较效益低下，大多数农户仍然只靠种田过着自给自足的生活。整个村的经济发展滞后。

二、发展村级集体经济的对策与思考

（一）抓班子、抓制度，强实力

大竹蓬村现有两委班子3人，平均年龄46岁，高中文化程度3人，女同志1人。近年来，我局在村两委班子建设、制度规范、民主自治上做足了文章。

1、抓班子，提升自身素质。我局始终以强化班子自身建设为首任，狠抓班子日常学习教育，加强两委班子对党在农村的各项方针政策的学习与理解，并坚持日学习、周总结，提升班子整体政治素养。

2、抓制度，规范干部行为。在村干部管理中，以规范制度为抓手，通过建立并认真执行党支部议事规则、党内监督制度、党建工作例会制度、“村务、财务”双公开制度及村民议事恳谈会制度等，增强了村务公开的透明度，融洽了干群关系，营造了民主管理、民主监督的良好氛围。

（二）夯基础，围绕经济发展，促进农民增收

农村经济繁荣是社会主义新农村的第一要素。我们始终牢记“发展是第一要务”，以深化农业结构调整为重点，落实产业发展规划，努力增强村级组织自身“造血”功能。

1、规划立足于实。在该村产业发展规划上，本着“农民自愿、实事求是”的原则，从规划到实施，坚持区域联片、品种统一总体

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发展思路，对全村产业发展进行了区域规划，构建了“烤烟种植区、蚕桑发展区、生猪养殖区”的整体布局。初步形成了“烤烟、蚕桑、生猪养殖”三大产业为主导的农业发展格局。

2、质量立足于高。大竹蓬村在产业发展上，坚持高质量、高标准、高要求，加大科技投入力度，提高产量与质量。

3、发展立足于带。在发展的过程中，要求该村坚持党员带头、村组干部带头、村民代表带头，通过示范带动，促进农民谋发展、创收入、得实惠。在我局挂钩期间，要求该村两委班子将继续以“任期一届、制富一方”为已任，狠抓经济发展，形成规模效益，力争实现人均纯收入突破3000元的目标。

（三）展新貌，围绕村庄建设，提高生活质量

近年来，大竹蓬村以小康村庄建设为轴心，加大基础设施建设力度，改善农村人居环境，重点围绕村容村貌、道路交通、水利设施、生态环境、村民活动阵地、家庭卫生保洁等，促进农民群众养成良好卫生习惯，提高群众生活质量。

1、强化基础设施建设。要致富、先修路。我们始终把抓好基础设施建设作为村级发展的基础工程来抓，维修村级道路4公里，大力改善了交通环境。

2、全面推进“五通”。即通水、通电、通路、通讯、通广播电视。为解决群众吃水难问题，目前该村在县民政局的大力协助下，正在协调筹建解决全村的吃水难问题，使全村90%以上的村民能吃上安全卫生的自来水。该村通信、电器、住房条件也得到了快速发展，—4—

截止目前，全村农民有“小洋楼”26栋、手机、程控电话2000余部、有线电视709余户、摩托车600余辆、家用车及客运车辆80余辆、洗衣机600余台、电冰箱300余台。

（四）创和谐，围绕社会发展，树立文明新风

大竹蓬村在发展中，以实现人与自然和谐发展、建设和谐新农村为目标，村风、民风明显好转，文明和谐的新农村已逐步形成。

1、营造和谐氛围。近几年以来，通过村两 委班子的共同努力：组织“五好家庭文明家庭”、“星级文明户”评比、组建移风易俗红白理事会等活动，村民学文化、学科技的风气逐渐形成，构建了农民群众安居乐业、物质文化生活丰富多彩、人与人和谐相处的良好氛围。因此该村实现了“四无”目标：即：无重大刑事案件、无越级上访事件、无重大安全事故、无计划外生育。

2、推行“阳光议政”，密切干群关系。为强化村级事务民主管理，大竹蓬村积极推行“阳光议政”，坚持做到大事议、小事提，达到村干部与村民群众直接对话，村群关系、干群关系明显好转，村民民主意识不断增强。同时，还坚持“村务、财务”双公开，完善工作职责，实现了阳光理财。

3、积极对该村大力支持。目前大竹蓬村在我局的帮助协调下：地震民居拆出重建29户、修复加固11户，复退伍军人新建房2户。砖混结构住房达20%。同时，县民政局拨出资金15万元，解决31户群众的住房和生活难问题。

三、此次下基层活动的经验总结

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结合活动取得的成效，继续发扬良好的工作作风，继续深入群众，帮助解决一些力所能及的实际问题和困难，用真情架起一座座“民心桥”，用一流的工作作风做出一流的工作成绩；下乡活动不能流于形式，走马观花，蜻蜓点水，要真正得做到下基层访民情、解民忧、保民安、帮民富、促和谐，着力解决一批长期困扰农村经济社会发展和群众最关心、最直接、最现实的困难和问题，实现基层信访明显减少、社会稳定明显增强、工作作风明显改变、干部能力明显提升、基层组织明显夯实的总体目标；下基层活动融洽了党群干群关系，同时也教育和提升了干部为民服务的意识，为民办事的能力，希望这类活动能继续开展下去，为云南的稳定和农村的发展多做出贡献。

总之，干部直接联系群众工作制度很有必要，关键要捧着精神去，种下和谐回；要带着真情去，带着实情回；要多一些真诚，少一些虚假；多一些深入，少一些轻飘；多一些实际，少一些浮躁，只有这样，才能把有关活动做成实实在在的行动，才能取得实实在在的效果。

7.吵闹村的孩子读书笔记 篇七

这本书主要讲了：吵闹村是一个很小的村庄，只有三户人家，七个孩子。但这里又是一个快乐的地方，生活在这里的孩子们十分幸福，他们时时刻刻都能感受到生活的乐趣。在学校，有温和的老师;在家里，有爸爸妈妈所给予的极大关爱和自由。他们可以无忧无虑地游戏，肆无忌惮地吵闹。在游戏和吵闹中，他们学会了乐观、自信、关爱别人。

这本书中安娜和我买东西章节给我留下了深刻印象：她们的妈妈让她们去商店买好多好多东西，有樟脑油、姜粉、长纤维面包&&，但就是因为东西多，她们总是有忘买的，因此她们折返了好几趟才把东西买全。从中，我懂得了做事要有头有尾，不要半途而废，更不要因为困难而丧气，还体会到了安娜、丽莎的纯真、可爱、乐观，更体会到了她们的负责、不放弃。

8.城中村的网络覆盖与优化 篇八

城市中的城中村吸引大批外来务工者, 一般面积较大, 房屋排列紧密, 巷道很窄, 楼高均在7层左右, 所以信号在传播过程中损耗很大, 很多地方的信号很弱, 甚至出现盲区。目前对城中村的覆盖一直都没有一个比较好的解决方法, 而且城中村私装放大器较为严重, 对网络的干扰成为各运营商的头等难题。

某地区运营商积极探索, 使用分布系统的建设思路解决了城中村信号覆盖难的问题, 取得了比较满意的效果。

城中村整体规划

1. 数据采集

首先要收集未加装城中村天线的场强、质量测试数据、主导小区、室内损耗数据及模拟测试数据, 确定相应的覆盖目标, 提出建设需求, 在此数据的基础上进行楼宇天线的布放并确定安装位置。

2. 信源选取和设备选取

如果有单独的宏站覆盖城中村, 那么根据测试数据只需对弱覆盖地区补充覆盖, 建议直接耦合村中的基站信号。

当城中村出现大面积弱覆盖, 甚至出现盲区时, 基于城中村人口纵多, 话务量大, 以免造成拥塞, 不建议直接耦合附近基站信号, 而是采用新建信源的方法。

城中村信号覆盖也不建议使用传统直放站进行覆盖, 数字射频拉远系统GRRU具有时延校正功能, 上行增益比模拟光纤直放站小很多, 非常适用一拖多链形、环形、星形、树形和混合型等多种灵活组网的方式。

3.天线选型与布放原则

城中村分布系统覆盖一般使用鞭状天线 (图1) 和对数周期天线 (图2) 。

天线的布放可以参考以下原则。

·街道较窄、楼宇较密、排列规则的等高楼层, 建议采用室外状天线布置在楼宇的外墙二层进行覆盖。

·街道较宽、楼宇较疏、排列不规则的等高楼层, 建议采用对数周期天线布置在楼宇的外墙二层进行覆盖。

·对于有部分较高的楼层, 不论街道的宽窄、楼宇的疏密, 建议使用对数周期天线从天台配合二层的状天线进行覆盖。

4.分布系统设计原则

GRRU输出功率

GRRU采用60W高性能功放, 最大输出功率48dBm。设备的输出功率与载波数有着直接的关系。根据工程经验, 建议每增加2个载波减少3dBm进行计算设备的输出功率。

天线口输出功率

城中村分布系统建设采用GRRU光纤拉远的方式建设, 由于街道上的信号场强需达到-60dBm至-70dBm, 村内建筑物1至3层室内区域场强不应少于-90dBm, 因此对天线口的输出功率要求非常高。

经过推算, 建议一台远端GRRU所带的天线数为4-5副, 所覆盖的范围为9-10栋楼宇, 并且一台远端GRRU所连接的天线尽量安装在一栋楼上, 便于选址。

根据以上分析以及天线的布放原则, 下面是几种城中村的布放模型。

楼宇紧密, 排列规则, 熟称“九宫格”, 如图3所示。

楼宇稀疏, 排列不规则, 如图4所示。

楼宇规则, 有较宽街道, 如图5所示。

由于在城中村分布系统中所采用的器件和馈线对上、下行信号的损耗都相同, 信号在空间传播时的损耗也是相同的, 因此可以认为器件和馈线对信号的上、下行平衡是没有影响的。只有在系统中使用的GRRU对系统的上、下行平衡会带来一定的影响, 但这可以通过调整GRRU的上下行增益来进行调节, 使上、下行增益保持一致, 以保证上、下行平衡的稳定。

2.GRRU噪声分析

针对数字射频拉远系统GRRU, 在上行数字处理的输出端, 上行底噪为白噪声-121dBm, 变频器及D/A转换器的噪声增量为20dB, DAU上行增益最大值为10dB, 在功放的输出端, GRRU上行底噪远小于基站上行噪声干扰门限-120dB, 因此不会对基站造成干扰。

3. 切换分析

对于直接耦合城中村基站信号进行补充覆盖的弱覆盖地区, 无需改变邻小区设置, 可以正常的切换, 不会出现掉话;

采用新建信源的分布系统, 需主覆盖明显, 对于其它一些基站信号带来的干扰, 可以通过设定切换门限值来满足切换需求。

4. 信号干扰与泄露

城中村信号覆盖主要是采用室外分布系统, 没有室内分布系统外墙与楼层之间的隔离, 与外围基站的一些信号容易产生干扰, 因此需要控制天线的安装位置与覆盖范围。城中村另外一部分的干扰来自私装放大器, 需进行拆除。

城中村采用室外分布系统建设, 信号的泄露可以不考虑, 但是为了避免覆盖后产生“孤岛”小区和频率规划相冲突导致高误码率, 天线的覆盖距离一定要考虑, 尤其是对数周期天线的覆盖距离。

9.走进花交村的散文 篇九

车

就像一位古稀的老人

摇摇晃晃的行进在山间

山

山的背后还是山

一山连着一山

一个村子

几十户人家

这就是花交村

高山之间

一条狭长的坝子

稻花飘荡着丰收的喜庆

一篓篓新鲜的生姜

在农妇的背篓里

散发着肉炒姜丝的美味香甜

一包包饱满的.玉米

贴满了包公的胡须

在微风中吟诵着明天的生活幸福美满

村子对门的三个溶洞

以山脚的溶洞最美

每根石柱、石笋都雕刻着鬼斧神工的隽美

烟火不息的花交村子如一叶小舟

穿行在水稻田、玉米地、高粱地、六谷地……

每一块田间地头都有阿哥阿妹讲不完的沾满泥土味的心事

他们是村子的主人和守护神

即使茧子磨得再厚即使让身体变成一颗种子

10.我们村的新变化作文 篇十

今天早上起来，洗完脸，刷完牙，我，妈妈，小姨和小姨夫等人一起下乡玩，这次真开心，现在就给你们说一说吧！

首先我们去五姨妈家，哎呀！五姨妈家的平房不见了，现在住的是楼房，而且开起了小店，农村的变化可真大啊！走进她家，一切都在变，他们家的家具是碎木制成，现在是橡木制成的实木家具，光是厕所装修就花了五千多元呢，五姨妈家养了一条狗，正是可爱极了！圆圆的眼睛，大大的身体，灰白的毛色看上去都很威武，有时它很调皮，有时有很贪玩，我可喜欢它到了三层的大房间，这是五姨妈的`卧室，舒适的大床精美的装修，仿佛象进入了人间天堂，睡在大床上，让我一下子进入了梦乡，美丽的农村一切都在变。

农村的变化多大呀！

11.村的调研报告 篇十一

世界卫生组织认为:健康村“是一个健康的村庄。在这里, 传染病发病率低下, 农村居民可得到他们所需的基本服务和健康保健, 整个农村社区生活在和谐状态之中。” (WHO《健康村—社区和社区健康工作者指南》, 2002) [1]。

健康村是健康城市运动的延伸。

世界卫生组织 (WHO) 于1986年首次提出健康城市行动战略, 以应对21世纪城市化问题给人类健康带来的挑战。WHO认为, 城市应该拥有改善人类健康的理想环境, 应被看作一个有生命、能呼吸、能生长和不断变化的有机体[2]。城市应该是由健康的人群、健康的环境和健康的社会有机结合发展的一个整体, 应该能改善其环境, 扩大其资源, 使城市居民能互相支持, 以发挥最大潜能 (WHO, 1992) 。

健康城市模式主要是以WHO的人人享有卫生保健 (HFA) 的概念为基础的。人人享有卫生保健和关于健康促进的渥太华宪章拓宽了健康促进的定义:健康促进使人民能够控制和改进自己的健康, 达到一种身体、心理和社会健康的完满状态的过程[3]。渥太华宪章也特别阐明了健康的基本条件和资源:和平、居住、教育、食品、收入、稳定的生态系统、可持续的资源、社会公正和公平。国际发展研究中心 (IDRC) 、世界卫生组织 (WHO) 、联合国有关机构和其他国际组织一直在寻找促进城市健康的途径。这些创新思维中, 多数是基于这样的概念:健康、安全和公平的城市是人类可持续发展的保障。由于健康城市具有这样的理念, 因此, WHO自上世纪80年代开始, 就积极地在全球推进健康城市的概念。我们可以这样来描述健康城市:为了居民健康投入资金, 改善环境和动用资源, 从而使居民能够互相支持、充分发挥最大可能的潜能。

对于健康村, 我们的认识是:

①健康村是国家 (省) 级卫生村的升华, 是实现人人享有卫生保健工作的深入和发展。实施健康村计划可以把以环境卫生为主的卫生村创建工作引申到以村民健康为目标的健康村工作上来, 实现与国际健康城市、健康单位工作的接轨。

②健康村计划使村庄具有健康的环境、健康的社区和健康的人群, 从而促进经济和社会的发展, 成为构建和谐农村社区的重要载体。

③通过创建健康村活动促进社区和群众参与, 影响他们生活、卫生和健康的决策, 提高公众对健康的认识并作出更健康的行为、社会方式和习惯选择。

④以健康村为抓手, 建立和完善农村医疗卫生服务体系, 促进农村社区卫生服务建设, 实现农村地区公共卫生和基本医疗服务均等化, 实现农村居民健康管理的日常化、规范化和长期化。

⑤以创建健康村为契机, 不断改善农村地区自然、社会环境质量, 建立一个长期稳定的生态系统, 为村民提供一个干净、安全和高质量的自然环境。

⑥通过健康村的创建, 促进部门间更密切地协作, 提高公众参与度, 提高各级政府的公信力和农村卫生状况的自我完善能力。

2 创建健康村的意义

2.1 创建健康村是为民办实事, 办好事的体现

世界卫生组织指出, 健康是人类发展的中心[4]。健康村强调以提高村民健康水平为主题, 其着力点符合社会主义新农村发展要领, 也是当代村民的共同追求, 因此, 健康村的实施, 必然受到公众的支持, 是凝聚人心的有效依托。

2.2 创建健康村可以整合部门力量

健康是各个部门的责任。健康村强调社会责任, 强调部门责任和部门协作, 在促进部门为健康承担责任, 发挥效能的同时, 建立良好的健康同盟。

2.3 创建健康村可以促进社区、家庭和个人关心自己的健康

健康村强调社区、家庭与个人的参与。创建健康村促使人们关系家庭、关心邻里、关心社区, 形成自上而下、自下而上的健康共建氛围, 社区的积极性得以调动, 社区资源得以动员。

2.4 创建健康村有利于凝聚人心, 构建和谐农村社区

健康村计划倡导自下而上, 村民主导。健康村创建活动期望通过上级引导, 最终实现村民自决, 由民意决定行动。其过程融合了所有村民、各个家庭和社区的意见, 村民的意图得到实现, 个人价值得到体现, 集体描绘健康村的未来、理想和目标。

此外, 健康村强调政治承诺, 强调地方各级政府的承诺与关注, 因此, 政府会不断关心和促进健康村发展。健康村活动强调与学校、市场、工作场所及社区等健康活动相结合, 在创建的村庄中, 关注环境与健康会蔚然成风。 在创建健康村过程中, 社区居民可以得到综合的健康保健, 他们通过充分参与健康村活动可以有效提高自我保健能力, 提高生命质量和整体健康水平 (包括身体、心理、社会和精神等) 。健康村弥补了卫生村镇创建工作的不足, 使卫生村镇的生命得以延续。

3 南海创建健康村的成效与设想

3.1 南海创建健康城市的成效

南海曾经于2001年参加了WHO西太区在马来西亚举办的健康城市学习班, 并派代表向大会作了《努力创建健康城市》的报告, 与会代表深受鼓舞, 引起了极大的关注。

1993年, 当时的市政府积极响应全国爱国卫生运动委员会和国家卫生部的号召, 开展创建卫生城市活动, 经过连续6年的努力, 1999年实现了国家卫生城市的奋斗目标。

通过创建卫生城市, 市政府逐年加大资金投入, 平均每年投入2亿元改进城区自然环境, 提高环境质量。使城市道路硬化率、生活垃圾清运率、生活垃圾、粪便无害化处理率均达100%, 城区绿化覆盖率33%, 人均绿化面积17.87平方米, 城镇居民人均拥有房屋建筑面积41.5平方米, 农村居民人均拥有房屋建筑面积38.9平方米, 人均居住面积34平方米。城区环境噪声平均值降至57.6分贝, 烟尘控制覆盖率和工业废气排放达标率均到100%, 工业固体废弃物综合利用率达到83.3%, 城市生活污水处理率提高到63.8%。饮用水源水质达标率96.7%。通过大力开展社区卫生服务, 建立健全社会医疗保障体系;做好人群计划免疫, 积极开展常见病、传染病、爱滋病、老年病和妇女、儿童疾病的预防与治疗;全面控制蚊子、苍蝇、老鼠、蟑螂等病媒, 其密度大大下降, 均达到国家规定的除“四害”的达标标准;经过近20年城乡人民饮用水的改良, 实现自来水百分之百覆盖, 从而使各种传染病显著减少。天花、鼠疫已经绝迹, 多年未发生霍乱、脊髓灰质炎、白喉、百日咳, 群体健康水平不断提高, 人均预期寿命达到75.3岁。

当时, 南海市计划于2005年基本实现现代化的目标, 人均GDP5 020美元, 环境综合指数达到90分以上, 信息化综合指数65%以上, 适龄青年高等教育比例40%以上, 社会综合保险参保率100%, 农村城市化水平60%以上, 人均预期寿命77岁。

进入21世纪, 南海市提出创建健康城市的措施包括:加大宣传力度, 提高全市人民创建健康城市参与意识, 提高城市意识和卫生观念, 逐步养成自觉遵守城市公共卫生法规;加快农村城市化进程, 在扩大中心城区范围的同时, 着重抓好“城中村”的环境建设, 实现城乡同步发展, 城乡一体化;进一步落实社区卫生服务;严格食品卫生、公共场所卫生的管理;巩固和提高除“四害”达标成果, 防止病媒传染相关疾病;以原来创建卫生城市领导成员为基础, 调整充实领导小组成员, 组建创建健康城市领导机构, 在2001年年底开始创建工作。

2004年, 南海创造了全国爱卫办认可的“南海经验”, 实现了南海市“创卫”工作“满堂红”。区划调整后, 南海市成了佛山市南海区, “国家卫生城市”被重新确认, 8个镇 (街道) 均通过“国家卫生镇”的复核确认, 224个行政村全部成为“广东省卫生村”。

2007年, 区政府《佛山市南海区创卫巩固工作方案》和《佛山市南海区爱国卫生管理办法》进一步明确了南海区创卫工作的远期目标与任务, 为全区的爱国卫生和创卫工作的长期发展与长效管理奠定了规范化、科学化基础。

在这种有利的情况下, 因应国际潮流, 提出全区健康村的创建工作与愿景, 具有现实意义和历史意义, 这种观念的提出, 走出了原有卫生村镇建设的局限, 强调了社会经济发展为健康服务的优先理念, 成为国内首个全面制定健康村规划目标、基线调查、指标体系建设、跟踪评价、系统总结、全面提升的区域。

3.2 南海创建健康村的设想

南海区政府在南海实现村村卫生村的基础上, 认识到现阶段启动健康村创建正逢其时, 建设健康村是创卫工作的延伸、深化和提升, 是内涵的丰富, 是新时期爱国卫生工作的创新和突破, 是落实“以人为本、以人的健康为本”的科学发展观的落脚点, 并明确要将创建健康村这项工作当作民心工程做实、做好。提出政府主导, 联创共建;广泛动员, 全民参与;条块结合, 整体推进;由点及面, 循序渐进的原则与理念。

基于目前良好的发展环境, 从发展的眼光出发, 笔者建议在未来的创建工作中, 应注意如下几方面的工作:

①认真学习世界卫生组织《健康村—社区与社区健康工作者指引》, 吸收国际健康村创建工作的经验与好的做法, 力求南海健康村的创建成效具有国际可比性, 为国内外提供借鉴。

②逐渐完善健康村指标体系, 促进评价指标体系的标准化、规范化、科学化, 保持指标体系因应社会经济发展而相应调整提高的动态性。

③引入健康促进理念, 坚持健康村创建工作与健康学校、健康市场、健康工作场所、健康人群、健康环境等工作相结合, 逐渐推进健康知识传播、行为干预、实现健康村成效的点面结合, 寻找健康村创建工作的有效途径。

④大力发展和强化农村社区卫生服务工作, 以社区为平台, 以社区卫生服务机构为技术支撑, 促进实现健康教育、健康促进、健康检查、疾病筛查、健康管理等工作的常态化, 实时掌握村民健康动态与信息, 通过有效手段, 提高居民的健康意识、健康行为与健康水平。

⑤通过建章立制, 构建乡规民约和健康村发展与管理的长效机制, 完善管理, 确保健康村代代相传, 促使各项创建工作的可持续发展。

⑥坚持组织检查与第三方评价相结合, 促进健康村评价的公开、公平与公正, 评建结合, 适时点评, 不断完善。

摘要：文章通过文献复习、对比分析及逻辑推理的方法, 介绍健康村的理念, 阐述健康村在佛山市南海区实践的意义, 提出健康村的创建建议、做法及可能产生的成效, 期望这一新的举措能引起政府及有关部门的关注, 因为健康村是世界卫生组织的倡议, 是中国社会主义新农村的未来, 是农村居民健康水平有效提高的载体。

关键词：健康村,理念,南海,实践

参考文献

[1]Guy Howard.Healthy village:a guide for commonities and community health workers[S].World Health Organization:Geneva, 2002.

[2]WHO.A review of the operation and future development of the WHO healthy cities programme[S].Geneva, 1994.

[3]McKenzie JF, Smeltzer JL.Planning implementing and evaluating health promotion programs: a primer[M].3rd eds.Allyn and Bacon, 2001.

12.百企联百村的经验材料 篇十二

普兰店市企联村先进企业-大连鑫凤集团

2013年在市委、政府的正确领导下，在市委统战部、工商联的直接指导下，我市开展了“企联村，同走致富路”活动。主要形式是一企一村。以一家企业与一个村全方位结对共建，企业参与结对村产业发展、基础设施建设、社会事业发展、环境整治、劳动力素质培训等，既全面发展结对村经济社会事业，也为企业自身发展拓展资源渠道和发展空间。遵循的原则和富有的特点是，第一有序倡导。大力倡导工商企业和农业产业化龙头企业与行政村结对帮扶，鼓励村企联合，建设社会主义新农村。做好宣传发动、组织协调和服务工作，充分激活农村这个广阔天地，让企业家在农村大有作为，努力营造全社会关心、支持社会主义新农村建设的良好氛围和政策环境。第二企业自愿。村企结对帮扶坚持企业自愿和充分尊重农民的意愿，不强迫命令，不包办代替，倡导经济实力和社会责任感强的企业，围绕“企联村”活动，进行结对帮扶。第三合作双赢。企业与结对村签订合作协议，明确双方权利、义务及共建内容，坚持实行村企优势互补、互惠互利与合作共赢，对基础设施建设和土产经营活动产生的收益合理分配，使结对建设新农村活动能够可持续发展。第四形式多样。村企结对帮扶建设社会主义新农村的形式和内容多种多样。企业发展需要农村劳动力和原料基地，农民增收缺乏路子和本钱，村企共建因地制宜，不拘一格，发挥优势，共同发展。第五务求实效。农民群众缺什么，就补充什么。把农民群众反映比较集中的问题进行排序，弄清楚主次，区分轻重缓急，结合村子实际情况，突出解决农民现实问题，有针对性地开展结对帮扶工作，不搞“一刀切”。大连鑫凤集团积极响应号召，走在活动的最前列，以优美的画卷展示了令人钦佩的目光。

一、基本情况

1、大连鑫凤集团创建于1986年。20多年来，鑫凤集团在稳定中求发展，企业不断壮大，现有子公司6家，分别由大连鑫凤房地产集团有限公司、大连鑫凤球铁保持架有限公司、大连鑫凤减速机制造有限公司、大连老帽山旅游开发公司、普兰店鑫凤物业管理有限公司和普兰店鑫凤精品商厦组成，是一家多元化经营为一体的民营企业集团。集团总资产达3.2亿元，年产值近4亿元，年上缴税费3000多万元，现有员工540多人，其中安排下岗职工再就业282人，吸纳残疾人就业51人。总部设在大连普兰店市。

在企业经济迅猛发展，为国家和地方经济建设做出积极贡献的同时，大连鑫凤集团积极参加 “企联村，同走致富路”活动，以新农村建设为载体，践行理想信念教育实践活 动。始终做到与市委市政府在思想上保持同心同德，在目标上保持同心同向，在行动上保持同心同行，为建设社会主义新农村做出了新的贡献。

2、庆阳村位于大连普兰店市同益乡，隶属于普兰店市的北部山区，是有名的贫穷落后山村，过去山沟里的农民年均收入800元，与大连鑫凤集团进行企联村活动以后，山村人吃水、走路、农副产品的销路、就业渠道等等，大大得到了改善。2013年年底统计，农民人均收入达到7000元。

二、主要工作 加大投入 成就责任

庆阳村境内的老帽山自然条件优越，生态保护完好。此山属于长白山系千山山脉余脉，山势高耸、群峰兀立、气势雄伟，这里山高、谷幽、岭峻、动植物珍稀、山货野果繁多，山中怪石星罗棋布、竞相壁立、惟妙惟肖，老帽山海拔848米，是普兰店辖区最高山，老帽山有着辽南“小黄山”之美誉，是大连地区不可多得的原生态自然风景区，1995年老帽山风景区就被批准为国家级森林公园。老帽山下的庆阳村是珍宝岛战役中战斗英雄于庆阳的故乡。

一向爱家乡、乐于施善的大连鑫凤集团切入目标，站在全局的高度，决心保护好原生态，开发旅游资源，发展老帽山经济，扶贫庆阳村。成立了大连市老帽山旅游开放有限公司。大连鑫凤集团与同益乡签定了开发建设老帽山的合同。老帽山被列入大连市重点旅游风景区。大连鑫凤集团逐步进行资金投入，对景区进行基础设施、旅游观光、宿舍接待等设施建设。

1、基础设施

进景区柏油路建设工程投入85万，修建停车场3处34万，修建星级公厕2处18万，建设移动通讯塔5万元，修建门岗简易房：两次（风灾吹毁一次）16万元，电力设施维修改造27万元，购置变压器及安装5万元，修建拦水坝工程30万元，征地费用52万元，河道两侧护坡墙8万元，老帽山庄锅炉房建设6万元，购置锅炉设备及安装24万元，庙宇桥建设2个18万元。合计328万元

2、游览观光

修建龙潭工程 60万元，开辟登山线路58万元，修筑登山桥梁66万元，架设防护栏杆及除险加固工程30万元。合计214万元。

3、食宿接待

修建老帽山庄（房屋、设施及水、电、路）160万元，接待投入（招待费及厨房用具）26万元。合计186万元

4、其它投资

植树造林、广告宣传、森林防火设施、防火监控设施等其它费用合计208万元。在景区规划建设过程中，为顺应当地群众的要求，尊重本地历史文脉，经市委市政府主管部门批准，修复了始建于顺治八年，损毁于文革时期的普明禅寺，普明禅寺从土地平整、奠基、修建主殿、副殿、藏经阁等相关设施建筑，前后共投入了7274万元。

三、主要成效

老帽山风景区在完成对自身基础建设时也不忘回馈当地的人民群众。风景区建设至今已经安置当地的从业人员300多人，投资200多万元修整安波到风景区的部分路段，改善了当地百姓出入难的道路状况。投资500多万元为庆阳村修建储水灌溉工程，方便了当地群众的生产灌溉，并为庆阳村铺设自来水管道，使庆阳村600多户农民吃上了自来水。节假日都会为贫困户、老党员和70以上的孤寡老人送去节日的礼物与祝福，让他们都能感到节假日的温暖。

通过大连鑫凤集团的不断努力，现在的庆阳村与以前相比不管是生产还是生活都发生了巨大的改变。

（1）基础设施建设。以前庆阳村都是泥路土路，坑洼不平，一到下雨天气路上都是积水，甚至有的路段车都无法通行。自从大连鑫凤集团加大对老帽山开发以来，不断改善农民的基础生产、生活设施，先后修整道路，储水灌溉等工程，使现在的庆阳村农民都走上了柏油路、水泥路，喝上了自来水，现全村道路硬化覆盖率达到了95%以上，安装路灯 20多盏。2014年预计修整、修复王屯、于屯柏油路4.3公里。

（2）村级产业。庆阳村辖区面积15平方公里，山多地少，土地面积仅有990亩。山地多种植苹果树，苹果生产为庆阳村主导产业。以前苹果生产管理技术落后，年产量、质量都不高，价格也低廉。自从大连鑫凤集团对老帽山建设之后，请来了专家指导农民科学种田与管理，帮助当地农民建设节水滴灌工程2000多亩，同时在集团的大力宣传下同益乡老帽山苹果（庆阳村生产）已经全省闻名，苹果价格大大上涨。

（3）其他产业建设。庆阳村始终坚持以农业为基础，把农业发展增加农民收入放在首位，以前庆阳村的农业都是最基本的靠天吃饭状况，现在通过专家的指导，农民都开始优化产业结构，注重绿色农作物种植。目前建立设施农业大棚基地2处，设施大棚25个，所产作物主要用于供应附近的第三产业——农家休闲观光、大棚采摘专用。在服务游客提高收入的同时也使当地农民的生活结构得到改善。

（4）大连鑫凤集团对环境保持要求非常严格。经常组织向农民宣传环境保护的重要性和必要性，减少在生产中大量的使用农药，提高群众对环境保护的认识，促进群众自觉的保持、改善周围环境。

（5）2013年景区接待游客超过20万人次，景区收入达 到1000多万元，带动当地农产品销售达400多万元，农家乐休闲观光特色餐饮为主的小型农家乐产业年接待游客食宿平均2万人次以上，现庆阳村有农家接待户7户，2014年预计达到10户。

13.鸭村的天鹅童话作文 篇十三

秋高气爽，微风拂面。一群天鹅飞翔在田野上，碧水蓝天间。

童童伸长脖子看了一眼身旁飞行的水水姑娘，水水的羽毛又白又亮，额头那一撮卷曲的绒毛非常美丽，是天鹅队伍里最美丽的姑娘。“嘎嘎嘎”童童温柔的诉说了对他的眷恋，因为翅膀负伤，童童必须要到陆地上生活，一年都不能飞翔。

童童很坚定地看了看水水，俯身飞向村庄。一群鸭子在道路上的水坑里拍打着、游着，对这位有着洁白羽毛的天鹅好奇的看了看便有很有兴致的各自玩耍了，不予理会童童。

“你们好”童童很有礼貌的.问候大家，鸭子们觉得很奇怪，鸭子大王说“你是谁啊?我们这里不适合你，赶紧走吧。”

“我要和你们一起生活。”

“那好吧，跳到水坑里，我们一起玩吧!”鸭子们拍打着翅膀冲向水坑里，嘴里“嘎嘎嘎”的叫唤着。

童童向后退了两步，看着洁白的羽毛上溅满了泥点子，觉得好脏啊，心里很厌恶很讨厌这群没有素质的鸭子。

晚上童童跟着鸭子大王到村庄里的鸭棚睡觉，鸭子大王把最好的位子留给了童童。童童看见一些稻草随意的横竖散放着，用嘴巴把稻草一根一根理顺，才勉为其难的趴在上面。它觉得很委屈，眼里噙着泪水就要溢出来了，用嘴巴梳理着洁白的羽毛，卧在那久久不能入睡。

早晨鸭子们伸着脖子争先恐后的抢着盆里的食物，鸭子们吃得很开心，吃饱了摇摇晃晃的来到河边。童童看见鸭子大王给它添有更多食料的拌草食恶心的都要吐了，它知道鸭子大王很照顾它了，可是他吃不下。看见鸭子们快乐飞奔、游泳、聊天，颈和颈相互缠绕、磨蹭交流着，它觉得鸭子们太土了一点都不文雅，他独自沿着河边散步，想念那群白天鹅，想念水水那温柔的笑和那一撮卷曲的绒毛，不知不觉童童靠着一块大石头睡着了……

一睁眼鸭子们都不见了，童童突然觉得好孤独、好害怕，它一个人走啊走，天都黑了还是没有找到鸭子村庄，他又饿又冷，哪怕有一口讨厌的鸭食也好啊，哪怕是又脏又破的一根稻草也能温暖一下啊。童童抽噎着，绝望的趴在河边，远处的点点灯光让他惊喜，仔细听“嘎嘎嘎”是鸭子的叫声，童童循声跑去。“嘎嘎嘎”童童叫唤着、应和着，是鸭子大王他们正在寻找童童。原来晚饭时大家还没有见到童童，知道他是迷路了，所以大家都争先恐后的报名来寻找他们的新伙伴。鸭王把鸭食端给童童：“快吃吧，饿坏了。”童童很感激的看着鸭子们，低头三下两下吃完了，他满眼噙着泪水，觉得这是世间最美味的佳肴。

回到鸭棚，一屁股卧在那，真暖和啊!

晚上童童做了一个好美的梦，梦见水水也来到鸭庄，他们和鸭子们正在水坑里嬉戏玩耍，泥点子落到水水卷曲的羽毛上，童童突然觉得水水的样子好迷人，那泥点子竟然像黑翡翠在点缀他心爱的人，和鸭子们毫无顾忌的大叫大笑真开心，他从没有体味过……

“嘎嘎嘎”鸭子们的叫唤声惊醒了做美梦的童童，鸭子们又要到小溪边玩耍了。童童大叫两声，所有的鸭子都惊讶的停下来看着童童，仿佛时间在那一刻停止了，只见童童展开翅膀冲向小溪，所有鸭子都被童童迷人的身姿惊呆了，“嘎嘎嘎”所有鸭子一齐冲下水，白色的水花一朵朵溅起。

14.村的调研报告 篇十四

一、女性身体的捍卫

丁玲故意把《我在霞村的时候》中的女主角取名为“贞贞”, 贞贞——这是丁玲的化身, 同时也是丁玲自我人格尊严的扩张。单从这个名字来说, 就蕴含了作者特殊切深刻的寓意, 作者所要强烈表现出的是她对贞贞失去贞操后仍勇敢面对的崇敬态度以及对当时社会畸形扭曲的贞操观的鄙弃和蔑视。你说贞贞的行为是对祖国不贞、对人民不贞吗?丁玲偏要说, 这就叫“贞贞”, 这就是“贞贞”!她“贞”得很!这一点, 足够讽刺地反映对作者对当时社会存在的遗风败俗、性别歧视、国民劣根性等各种丑态现象的挑战心理。

中国封建宗法人伦对女性身体的囚禁、对其精神烙上的枷锁、三从四德、贞洁节烈、无才便是德等等深层次的绞杀, 并且以一种“威严”的价值姿态形成厚重的思想和文化链锁, 扼杀着女性的灵魂, 逼迫她们在麻木的生存状态中无意识地自觉遵守男权话语加于她们的种种行为规范, 从而一步步丧失女性尊严, 成为男权社会俯首称臣的弱势群体。在封建社会, “男人是太阳”, 而女人就必须只能是“月亮”, 这是封建宗法人伦蓄意给女性构造的壁垒, 它不仅给真实存在的女性罩上了看似迷人的光环, 更对其为男性从属的地位进行了质的规定。但是生活在解放人性的革命时代的丁玲喊出了“女人也是太阳”这一撼动人心的口号!

《我在霞村的时候》中的贞贞就是丁玲这一口号的代言人。贞贞被鬼子掳去失去贞操后, 最初失去生活的目标, 但是贞贞说:“同咱们自己人有了联系, 就更不怕了。我看见日本鬼子在我捣鬼以后, 吃败仗, 游击队四处活动, 人心一点点好起来, 我想我吃点苦, 也划得来, 我总得找活路, 还要活得有意思……”, 从这里可以看出贞贞决非一个因为失去身体贞洁而自甘堕落的女性, 她以牺牲肉体的方式为我军获取了大量情报。作者在得知真相后, 对贞贞的高尚行为和牺牲精神深感敬佩, 作者痛斥无知村民们的诟骂和侮辱, 而贞贞在第三次回村

后经历这些村民的闲言碎语后自身也是身心俱惫, 她最后决定离开霞村去延安治病、学习, 以便“重新做一个人”。

作者在文章中勇于冲决当时社会旧思想的罗网, 希望变革陈腐的封建观念, 积极捍卫女性的身体, 以对革命的崇高追求建构“女人也是太阳”的理想生存空间, 这也是丁玲选择这一题材的目的所在。因此在作品中, 对于侵略者给贞贞造成的苦难与村民的封建贞操观念给贞贞造成的重创, 丁玲的着墨点显然在后者, 批判的锋芒直指封建道德影响下深受毒蚀的物质人民, 直指其愚昧、迂腐、落后的封建贞操观。

作者对于女性身体的捍卫还突出表现在:对于贞贞的身体描写态度, 已明显不同于早期作品如《梦轲》中对女性身体压迫的警觉、《莎菲女士的日记》中对身体欲求的矛盾彰显、《韦护》中为了革命排斥身体, 而是开始“有条件”地进行女性身体守护——即使失去所谓的“贞操”也会勇敢面对。

a.以《梦珂》为代表的对身体压迫的警觉。

主人公梦珂是以“救济弱者”的形象出场——当南教授试图侮辱女模特的身体时, 她不仅挺身相救, 而且还以退学的方式进行了决绝的抗议。但当她自身也被自己所爱慕的表哥所欺骗和侮辱时, 失望愤怒之后离开了姑母家当起了演员, 最终她还是未能成为自己身体的主人, 身体已然成为当时那个商品社会男人们“被看”和“被评价”的对象。梦珂选择了“屈服”而非反抗。从最初的“反抗”到“隐忍”再到“屈服”, 表现出丁玲那个时期对女性身体的态度仍属于保守隐晦状态。历史地看, 此时的丁玲以纯碎个人的姿态出现, 是都市自由知识女性的代表。她尚不具备适合的能力和机遇继续深入地与都市的异化环境相斗争。

b.以《莎菲女士的日记》为代表的对身体欲求的矛盾彰显。

小说女主人公莎菲本身就是一个矛盾体, 她患有肺结核, 渴望关爱的同时又蔑视别人的好心;希望有人分享自己的内心感受同时又觉得可能会受侮辱和误会;期待真正爱情的同时又漠视身边对自己痴心痴情的苇弟……而莎菲真正的性心理的主要矛盾在于她既要求男性有着美丽的仪容, 能和自己发生肌肤之亲, 同时又要求对方能与自己在人生观、价值观上有着相当的切合与共鸣, 这就是所谓的“灵肉一致”。当“灵”与“肉”发生矛盾的时候, 作者抛弃了肉, 却又不知该如何安排主人公的“灵”, 只能让主人公“悄悄地活下来, 悄悄地死去”。在年轻丁玲那里, 女性身体的欲望成为不可或缺但又不敢释放的矛盾心理。

另外, 在《韦护》为代表的这些作品中, 作者对女性身体的描写染上了鲜明的时代色彩——为了革命必须放弃一切身体欲望, 为求“灵”须舍“肉”, 身体被看作是革命前进的障碍, 必须除去“肉”, 革命方能成功。在这里的丁玲对于女性身体的捍卫态度还是选择从属一切政治, 女性身体及欲求几乎与思想堕落等同, 成为证明男性知识分子参与革命道路之曲折性的牺牲品。

c.以《我在霞村的时候》为代表的“有条件”地进行女性身体守护——即使失去所谓的“贞操”也会勇敢面对。

《我在霞村的时候》写于四十年代, 这一时期丁玲的创作表现出特殊的阶段性面貌, 与之前和之后都有明显的区别。有论者人物这一时期是丁玲的知识分子主体性思考的短暂“复苏”, 作者在努力思考作为革命者的都市文化人与愚昧闭塞的乡村大众之间的历史的、文化的、生活方式和价值观念的冲突。如果从女性身体书写的角度来审视此期创作, 作家主体性的短暂复苏唤起了一些对女性身体尊严问题的思考, 也开始“有条件”地进行女性身体守护。贞贞的身体先后经历了“被侵略者蹂躏——被新政权利用——被封建思想贬弃——被新政权收留”这样一个过程, 在作者的笔下, 主人公贞贞是一个被解放思想深深影响的现代女性, 她要求男女平等、要求婚姻自主、要求被大众理解和接纳, 即使失去所谓的“贞操”也要勇敢面对——选择离开那个愚昧的霞村, 前往延安进行治病学习, 希望能“重新做一个人”。

当然, 作者对贞贞身体的捍卫也得到此后众多学者的认同。冯雪峰认为:“《我在霞村的时候》, 作者所探究的一个灵魂, 原是一个并不深奥, 平常而不过有些许特征的灵魂罢了;但在非常的革命展开和事件的遭遇下, 这在落后的强项僻壤的小女子的灵魂, 却展现出了她的丰富和有光芒的伟大……”;王蒙也曾说:“少年时候我读了《我在霞村的时候》, 贞贞的形象让我看傻了, 原来一个女性可以是那么屈辱、苦难、英勇、善良、无助、热烈、尊严而且光明。”

由此看来, 作者在《我在霞村的时候》中, 对于女性身体的态度是捍卫的, 但是另一方面又显示出这种态度的不坚决。几千年封建男权中心文化的钳制, 丁玲在捍卫女性身体尊严的同时, 出现了话语权的转换, 从而一定程度上背离了创作的初衷。

二、女性身体的颠覆

为何作者会出现一定程度上的话语权转换?要从两个方面来讲:

首先, 主人公贞贞在被鬼子蹂躏之后身患性病, 其实“性病”的隐喻之一就是“性政治”, 如此便把“政治”这个敏感话题推到了风口浪尖。借用美国女权主义思想家凯特·米利特的话来分析理解丁玲这篇小说中的两性关系和社会模式——以“杀人来实现自己的最高境界, 将女人作为活生生的祭品”。

小说肯定贞贞是源于一种宏大的政治背景, 深入思考不难发现, 这样写的目的不外乎想要宣扬“政治利益高于一切”。自古以来, “贞洁”都是一种男权主义话语, 而“我”对贞贞进行肯定的潜意识深处的政治背景本质上仍属于男权话语, 因为政治从根本上说就是男权政治, 那时候的女性参政还不具备话语权。作者之所以选择让贞贞赴延安学习的真实目的是用崇高的政治目标否定贞贞道德意义上的“失贞”, 但是这样的贞贞仍然始终无法成为一个与男性拥有同样话语权并且拥有自我尊严的女性。

其次, 在通篇阅读之后, 我们无法回避这样一个问题:如何处理为革命利益丧失女性贞洁这一事实。“革命”可以解放“身体”, 但“身体”决不准对“革命”进行解构, 这是政治给予文学的有限权利。也就是说, 只要符合革命的利益和要求, “革命”可以对人的身体甚至性观念进行有效或有机地改变, 但身体的书写或性的表达绝对不准对革命进行扭曲甚至解构。在革命与贞洁的悖论面前, 丁玲是犹豫不决的, 一方面她认为革命利益高于一切;另一方面她骨子里对女性身体和心灵所受的创伤无法释怀。然而最后她还是陷入了当时社会的“政治怪圈”:相对于崇高的革命利益, 女性贞洁的丧失算不了什么。根据男权话语的选择模式, 贞贞最后该何去何从?作者替主人公安排了去延安的道路, 一切矛盾似乎都可以在延安解决, 但是在解放区村民面前无法捍卫的女性身体尊严, 难道在延安这个地方就可以坚决捍卫吗?延安是否就是一个“救国救民的神圣殿堂”?

在贞贞身上, 无论多么崇高的政治动机都无法用来掩饰身体受到侮辱这一事实的借口。只要这个社会的男女地位和尊严无法平等, 那么性病还是会被看作是伦理道德所唾骂和蔑视的女性身体失贞的隐喻。这对于作者试图用女性身体来建构“女人也是太阳”这一理想空间的创作本意不能不说是一定程度上的悖离。

总结

完整意义上的悲剧是将有价值的东西毁灭给人看, 但是丁玲却在这一悲剧作品的结尾笼上衣一层喜剧色彩, 这里也发生了女性话语向男性话语的转换。原本被村民诟骂侮辱的身心俱惫的贞贞不知该如何决定自己的去留时, 代表男权话语的“去延安学习”替贞贞指明了一条似乎可以走向新生的道路, 这实际上还是一种女性对于苦难的隐遁心态, 从而导致女性身体尊严的弱化。

虽说作者在这里出现了一定程度的话语转换和倾斜, 但是我们还是要以历史的辩证的眼光去看待这部作品。丁玲作为那个时期女性写作的代表人物, 对于能够深刻地认识到女性个体的生命价值和社会价值以及进一步捍卫女性身体尊严来说, 已属难能可贵。也正因为丁玲这一时候如此有价值的女性写作, 后期的构建“女人也是太阳”的女性写作才得以越来越受到世人的支持和接纳。

摘要：在丁玲关于女性题材的小说创作中, 大多存在对女性个体生命的性别关怀, 并且总是与特定历史时期的革命政治意识形态相互纠结。于文学创作史上, 描写女性身体是一个独特的文学写作视角, 作家对人物身体的价值定位和叙写方式可以很大程度上体现出对个体生命和社会关系的认知。丁玲作为中国特殊革命时期的女性代表作家, 她一方面以理性的思考追寻女性个体生命的价值, 反抗阶级与性别的双重压迫, 捍卫女性的身体;另一方面由于封建传统男权中心文化的强力压制和深广影响, 作者在叙述对女性身体的捍卫, 表现女性个体与社会价值的统一时, 出现了话语权的转换, 从而在一定程度上出现了对创作本意的悖离。《我在霞村的时候》突出地表现了这两点。

关键词：女性身体,捍卫,颠覆

参考文献

丁玲.《我在霞村的时候》.《梦珂》.《莎菲女士的日记》.《韦护》等.

[1]吴桂楠.《女性的伟大与悲哀——<我在霞村的时候>中贞贞形象分析》.

[2]陈宁.《从性别视角看丁玲小说中的身体书写》.

[3]袁洪权.《革命者与女性的深层焦虑——关于丁玲<我在霞村的时候>的思考》.

[4]周述波.《革命时代的女性悖论与多声表达——试论丁玲<我在霞村的时候>的复调叙事》.

[5]白佳佳, 赵芬.《解读丁玲小说<我在霞村的时候>》.

[6]唐克龙.《为完成的启蒙——丁玲<我在霞村的时候>新解》.

[7]顾晓玲.《政治视野下的女性关怀——丁玲<我在霞村的时候>解析》.

[8]朱秀清.《徘徊在革命意识与女性意识之间——丁玲<我在霞村的时候>解析》.

[9]冯雪峰.《从<梦珂>到<夜>》—《聆文集》后记.天津人民出版社, 1982.