周国平(人生感悟)

周国平(人生感悟)（精选16篇）

1.周国平(人生感悟) 篇一

周国平论人生之语录

1.一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生活，实质上都不应带来痛苦。如果痛苦，只因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根伤不了。2.聪明的人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去寻找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要想获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

3.人生有两大幸福，一是做自己喜欢的事，做得让自己满意，另一是和自己喜欢的人在一起，给他（她）们带来快乐。4.苦与乐不但有量的区别，而且有质的区别。在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。

5.可以把生活分为三个部分：肉体生活，不外乎饮食男女；社会生活，包括在社会上做事以及与他人交往；灵魂的生活，即心灵对生命意义的沉思与体验。

6.你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波身体和起伏的心情的主人了。

7.一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在很大程度上要靠运气。所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没什么。在根本意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。

8.奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。9.真正的享受必定是有心灵参与的其中必包含所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命的意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。10.我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。11.外在的遭遇受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折保持适当的态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

12.为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。13.有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。

14.和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的人在一起，我才同时感觉到两个人的存在。

15.思考死亡：有意义的徒劳。死亡和太阳一样不可以直视。许多时候，琐碎的日常生活分散了我们的心思，是我们无暇想及死亡，我们还可以用消遣和娱乐来转移自己的注意力。事业和理想是我们的又一救主，我们把它悬在前方，如同美丽的晚霞一样遮盖住我们不得不奔赴的那座悬崖，于是放心向深渊走去。雪莱在一篇散文中说道：没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死。让我们不去想死亡，或者只是把它当作一件平凡的事来想吧。

16.没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。永生是荒谬的，但这仍然不能证明死的合理，承认永生和寂灭皆荒谬，前者不合现实生活的逻辑，后者不合生命本能的逻辑。死是个体的绝对毁灭，倘非自欺欺人，从中绝不可能发掘出正面的价值来。但是思考死亡对于生却是有价值的，他是我们能以超脱的态度对待人生的一切遭际，其中包括作为生活事件的现实中的死，如此看来，对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义。

17.回首往事，多少事想做而未作。瞻望前程，还有多少事情准备做。未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。如果一个人感觉活在世上已经无事可做，她的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在为完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。18.既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的唯一可能的形式。

19.在深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的蔑视。

20.真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

21.极其自信者多半浅薄。对于那些在言行中表现出大使命感的人，我怀有本能的反感，一律敬而远之。据我分析，他们基本上属于两类人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有强烈角色感的社会戏子。和他们打交道，只会使我感到疲劳和无聊。在我看来，真正的使命感无非是对自己选定并且正从事的工作的一种热爱罢了。遇见这样的人，我的血缘本能就会把他们认作我的亲兄弟。

22.自卑者多是两个极端。其一的确是弱者，并且知道自己的弱，于是自卑。这种人至少有自知之明，因而值得我们尊重。其二是具有某种异常天赋的人，他隐约感到却不敢相信自己有这样的天赋，于是自卑。这种人往往极其敏感，容易受挫乃至夭折，其幸运儿则会成为成功的天才。

23.一切成功的天才之内心都隐藏着某种自卑。我信任每一个怀疑自己的人，我怀疑每一个过于自信的人。

24.在日常生活中，当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。一个特立独行的人而又不陷入孤独，这怎么可能呢？然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧之所在。

25.孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而是交流发生障碍。

26.一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

27.我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求作为其动力，没有一种精神价值作为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚。

28.生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。一个人无论躯壳怎样残缺，仍然可以使自己的内在生命保持完好无损。29.在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。30.感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地想要在外部世界闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。

31.在最宽泛意义上，爱情是两性之间的相悦，是在与异性交往中感受到身心的愉快，是因为异性世界的存在而感觉世界之美好的心情。一个人的爱情经历并不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对于整个异性世界的总体感受。因此，不但热恋是爱情，婚姻是爱情，而且一切与异性之间的美好交往，包括短暂的邂逅，持久而默契的友谊，乃至毫无结果的单相思，留在记忆中的定睛的一瞥，在这最宽泛意义上都可以包容到一个人的爱情经历之中。爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河流。32.看一个男人是否有力量，不能只看外在的表现。真正的力量是不张扬的。有与世无争的进取，内在的坚毅，质朴无华的大度。

33.亲疏随缘，不要企图去刻意要求什么。应该知道，一个人的人品是天性和环境的产物，这两者都不是你能够左右的，你能把它们的产物作为既定事实接受下来。跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，你就能获得平静的心境。

34.有什么样的人民，就有什么样的制度。

35.教育的基本道理并不复杂，其主要使命就是提供一个良好的环境，是受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正的优秀。

36.教育之七条箴言：

一、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的；

二、儿童不是尚未长成的大人，儿童期自有其自身的内在价值；三：教育是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；

四、教育要浪费时间。可以没有好老师，不可以没有自由时间，说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自习；

五、教育在课堂之外；

六、大学是青年接受大师熏陶之地；

七、教师应把学生看作目的而不是手段。37.在岁月流转中，人生的一切祸福都是过眼云烟，在历史的长河中，灾难和重建乃是寻常经历，造化播弄人类的命运，我们都是幸运者。

38.即使两个人相爱，他们的灵魂也无法同行。时间最动人的爱仅仅是，一颗独行的灵魂与另一颗独行灵魂之间的最深切的呼唤和应答。

39.快乐只是心灵状态，不是世界观，至多是世界观所达至的某一种心灵状态。凡深刻的世界观，所达至的心灵状态决不仅仅是快乐，必定还有博大的悲悯，对于社会现实的关系也绝不仅仅是超脱，必定还有坚定的批判。

40.今天我们通过媒体能够迅速地知道世界各地正在发生的事情，然而其中绝大多数与我们毫无关联，所获得的大量信息既不能回答我们的任何问题，也不需要我们做出任何回答。41.亲密有间，交往中一定要有保持距离的觉悟，从根本上说，这也就是互相尊重对方独立人格的觉悟。

42.专一是爱情的本性，却不是人的本性，不是每一个有血有肉的男人和女人的本性。

43.人要有做人的尊严，就是说一个人要不自己到做人来看待。另一方面，一个人不把他人当人看，根源正在于他没有把他自己当人看。

44.阅读的心态和方式应该是轻松的。

45.阅读三用途：实际用途；消遣；精神享受。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。

46.每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合适的位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否合适，应该去问自己的生命和灵魂，看他们是否感到快乐。47.如果你的内心足够丰富，即使身处最单调的环境，你仍能自得其乐。如果你的内心足够高贵，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。这是一笔任何外力都夺不走的财富，是孟子所说“人之安宅”，你可以藉之安身立命。

2010-5-9

2.周国平(人生感悟) 篇二

一本爱的纪念册

诗是生命本真的流动。在诗集《忧伤的情欲》中, 周国平诚实地表达了他对诗歌、自然、爱人、哲学等点滴细微的感悟和思索, 这本诗集也毫无疑问成为了他“感情的日记”[1]。带着诗人的眼睛, 作者很容易发现了自然的美丽与温暖。诗集中对自然的描绘更是贯穿在整本诗集中。诗人坐在“困倦的列车”上, 路灯“照亮一棵合欢”, “合欢垂着粉红的长睫毛/用娇羞的吻/为列车里唯一的不眠者/把寂寞驱散”《合欢》) ;“淡淡的晨月/挂在黎明的腮边的/一滴金色的泪” (《晨月》) ……诗人用自己画家的眼睛、敏感的心灵, 在与自然的交互中, 温柔细腻的情感随着指尖如月光流泻, 氤氲缭绕, 对自然的赤子之心溢于言表。学哲学出身的周国平, 在他的诗歌中也没有放弃执著思考人生的灵魂跋涉。“一切终将消逝/只剩下回忆/沉重的/或破碎的”, “一切终将消逝/什么也不再剩下/永远的/永远的” (《一切终将消逝》) 短短的几句诗行, 我们感受到的是诗人不经意间一次次向哲理深沉的回眸, 向生命逼索的诗意。诗集中, 周国平也留下了许多爱的短章。“别问我我不知道/我等待的究竟是谁/我只知道她来了/我一眼能把她认出” (《等待》) , 爱到深处, 诗人的愿望就只想和自己心爱的人, 单独在一起, 远离人寰, 不被世俗打扰;“我把她的小酒窝/吮了又吮——/这么小的小酒杯/能饮一百盅//我把她的小手掌/掂了又掂—-诗人在这里把恋人完全当成了自己心爱的孩子, 对其疼爱之情也许只有用这通俗而热辣的民歌才能表达得淋漓尽致。周国平在他诗集的最后几首诗中也流露出对女儿的挚爱之情。“女儿是水/在父亲的心里温柔/把荆棘丛生的记忆/温柔成一种倒影” (《女儿》, 1991.4) , 看过周国平长篇散文集《妞妞——一个父亲的自白》, 我们知道诗人和雨儿的女儿妞妞在1991年不幸去世, 这首诗表达的正是一个父亲在失去自己最爱的女儿后, 内心那种沉痛的悲伤。

一份“爱与孤独”的哲学

在《忧伤的情欲》这本诗集的扉页前[2], 周国平留下了这样四句诗行:“我走进一个长长的寂寞/在这世界上/谁渴望爱/谁注定孤独”, “爱与孤独”, 这两个在周国平散文中反复出现的字眼, 成为我们解读诗人内心世界的一把关键钥匙。一个热爱诗歌、钟情于大自然, 喜欢思考体味人生, 同时有着炽烈爱欲的诗人, 他的情欲染上的竟是幽幽的感伤, 这其中的原委或许只能在诗人“爱与孤独”的哲学中找到答案。周国平说:“在我们的心灵深处, 爱与孤独其实是同一种感情, 它们如影随形, 不可分离。愈是在我们感觉孤独时, 我们便愈是怀着强烈的爱之渴望。[3]”与诗人在诗集中多次表达他的爱一样, 在诗集中周国平也多处表露他的孤独。周国平把孤独分为两种, 一种是灵魂上的形而上的孤独, 一种是人世间形而下的孤独 (即孤单) [4], 我本人认为, 诗集中所透露出来诗人的孤独感应是两者兼而有之的。1981年, 从中国社会科学院毕业的周国平已经36岁, 此时他结束了文化大革命期间缔结的一段婚姻, 人到中年, 情感上暂时的空落, 加上长期哲学浸养所养成的敏感多思, 不难想象, 此时的诗人周国平是多么孤单而又容易陷入孤独, 我想这就是他在诗集的开篇所写“我哭了/因为我只有诗”时的心境。与一般人对待孤独的态度不同, 周国平是“怀着孤独, 离开人群, 来到郊外。自然也许能缓解诗人的孤独, 但诗人对情人的渴望与爱恋所造成的孤独却是自然也不能排遣的。爱使诗人的孤独变得温暖, 爱也升华了诗人的孤独”。

一种独特的存在

《忧伤的情欲》这部诗集绝大部分写于80年代, 周国平写于同时代的诗歌既非“朦胧诗”, 也不“新潮”, 他只是以自己真实的情感作为诗的底蕴, 表现生命的经验和独特感受, 在语言的朴素与纯净中表达没有丝毫装饰的情感, 同时, 他也能从日常与自然中提炼挖掘出内在的哲理, 使整本诗集既有情的浓度又有理的深度, 这不能不说是80年代中国诗坛的一份独特存在。周国平诗集中的诗大多短章, 略带忧郁、淡泊如月光的语调, 舒缓有致的内在情绪节奏。应该说周国平的诗歌源于他对瞬间感觉的捕捉, 而“感觉的智性、精神化, 以及内省的想象力所形成的诗性直觉燃起的火焰, 却是诗唯一的通道[5]”。他的诗歌没有诗坛的“喧嚣与骚动”, 有的只是面对自然人生的冷静正视与体悟甚至超越, 诗集中所散发出来的强烈的生命情韵, 诗人对爱与孤独的独到体验, 配上诗人朴素凝练、意境深厚的语言, 读来韵味深长, 别有洞天, 在日益“口语化”、“叙事化”, 情感逐渐风化、越来越读不懂的当代诗歌面前, 它的存在无疑让读者在人心的沙漠中发现一处绿洲的存在, 那里生长着鲜活的生命情韵和清明的理性。他的忧伤是一种“学者式的忧伤”, 他已把它用诗与哲理升华, 他的情欲是一种“透明的情欲”, 那是诗人内在爱的表达。

参考文献

[1]司马晓雯, 陈丽.智者灵魂的跋涉:周国平散文的一种解读[J].江汉论坛, 2006年第6期.

[2]周国平.周国平文集[M].第一卷, 陕西人民出版社, 2006年, 第187页.

3.周国平：学会独处 篇三

独处是一种能力

独处在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是性格的弱点，那么不耐孤独就简直是灵魂的缺陷。人需要独处，是为了进行内在的整合。唯有经过整合，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。

独处是一种检验

独处测出一个人的灵魂的深度，对一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体、万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。

学会与自己谈话

与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。我们需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，才会觉得自己具有一种连续性和完整性。

人生不可缺少的三种交谈，即阅读、写作和信仰。阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这三种交谈都是在独处中进行的。

4.人生要有不较劲的智慧—周国平 篇四

要有“不较劲”的智慧，不和自己、别人和老天较劲。对自己要随性，对老天要随命，不要对自己提出太多的任务，不和时间赛跑，不要使自己的人生变成争分夺秒的战场。要从容地生活，对人要随遇而安，亲疏随缘，互相尊重。

在掌握的范围内做命运的主人，在不能掌握的范围内做命运的朋友。

我只是个小哲学家、小学者，不认为自己是什么大师。我不希望大家满足于是我的粉丝，我宁愿与大家成为大师的学生。所以，今天之后，如果大家只读我的书，不读大师们的书，就是我今天讲课的失败。

我17岁进北京大学，发生了文革，后来恢复高考，到社科院读研，我专攻尼采哲学。哲学就是跟自己谈心，过哲学的生活，从世俗中跳出来，解决心灵的问题。哲学就是爱智慧，不糊里糊涂地活着。苏格拉底被判处死刑的两大罪状，一是不信神，二是蛊惑青年。很多人生终极问题，本来神都回答了，而苏格拉底却有自己的看法，那怎么行。

人生的意义，有三大问题，一是人生的世俗的意义(幸福);二是人生的精神意义(道德)?人生的终极意义(死亡)?

今天重点讲人生的幸福问题。

幸福是人人都想要的，而爱情等其它则不一定。幸福是一切行为的终极目的。要立足于价值观看幸福。两种观点：一是快乐主义，一是完善主义。

快乐主义：身体无痛苦，灵魂无烦恼。但快乐有层次之分。中国的道家接近快乐主义。庄子主张生命的单纯，让生命长久。养生这一章讲保护生命的单纯，逍遥游主张生命长久。

完善主义：想明白人生的人就是有道德的人，是幸福的人。孔子就接近完善主义，安平乐道，主张精神生活重于物质生活。人生之所以宝贵，是因为生命和精神，生命应该是单纯的，精神应该是丰富的。

幸福就是简单，烦恼就是复杂。

我的幸福感最强烈的两段时光：一是进北大，看见很多漂亮的女孩，产生爱慕、恋爱冲动的心情，哪个女生看我一眼，我就很激动，回去后会写很多爱情诗。

爱都是美好的，分手了也不要怨恨对方;结婚了，不但是美好的，而是幸运的;能长久的婚姻，不但是美好、幸运的，还是伟大的。

爱情一定会从高潮进入平静，如果持续如痴如醉，一是奇迹，二是神经病。

找一个最亲的人，是爱情的终极目的。

第二段人生快事，是生养孩子。我的第一个孩子只活了一岁半。我为她写了《妞妞》，我的出名不是因为哲学，而是因为这本书，人称我“妞妞的爸爸”。第二个女儿叫“啾啾”，我也写了本书《宝贝宝贝》，她的婴幼儿时期，我写了30万字的日记。观察小孩的启示：做动物比做人幸福。我喜欢做这样的事，给孩子喂奶是非常陶醉的。

老子将道比喻为女人的身体。一个人一定要有相爱的伴侣，幸福的家庭，贴心的朋友。

“生命本来没有名字”，这是一名女性读者给我来信中的一句话，我以此为标题写过一篇文章，名字等都是堆集物，经常聆听生命本来的声音，主张简单，可以优雅。很少的物质也能让人满足，再多的物质也不能让人满足。主张人际关系的简单，物质生活的简单。主张精神的优秀。人是自然之子，也是万物之灵。要享受人的精神属性：智、情、毅(即道德)。

人最重要的是有好奇心。一个人有好奇心，又有独立学习能力，就不怕不能成长。对世界惊奇，对人生疑惑。家长是成长中孩子的观察家。

孩子都是哲学家。我的“啾啾”4至5岁问：云的上面是什么?一辈子有多长?第一个人是怎样产生的?女娲是谁造的?在世界的另一个地方有没有另一个我?这些都是哲学问题。但到了小学就不再问了，到了中学更不会问了。所以，孩子有“不想长大”的困惑。

什么叫事业?自己的能力在里面得到最好的发展，这个领域就是你的事业。

“人就是他吃的东西。”要享受自己的情感品质。要用宝贵的时间去读精品书，历代学者有定论的书，读原著。有个比喻：“爱上一个女主人，但是怕麻烦，就向她的女仆求爱。”官场上有人想接近某重要领导人，就采取类似的方式，巴结领导的秘书。

要想读西方哲学，不妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己喜欢的哲学家和哲学流派，你喜欢什么就读什么，这样学习就会有效果。

要养成写日记的习惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在41岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的习惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。

一个不义的人骚扰了我，或者欺负了我怎么办?不一定要和他斗，回去写日记，对这种人进行深入解剖，然后让自己从中超脱出来，不与其论短长，比他高尚，人要有一点精神胜利法，不能一味的物质胜利法。

一个人一生要有两个朋友：一个是自己，即更高的自我;二是大师、或好书。后者让前者更加强大起来。读书与写作，就是重视心灵生活。

做一个优秀的人是第一位的，然后再求成功。把成功当作优秀人生的附产品。人要把主要精力放在使自己更优秀上面来。

归纳：生命的单纯，精神的优秀。和自己喜欢的人在一起，让他们也快乐;做自己喜欢的事，并靠它来养活自己。让自己宁静、有定力。

要有“不较劲”的智慧，不和自己、别人和老天较劲。对自己要随性，对老天要随命，不要对自己提出太多的任务，不和时间赛跑，不要使自己的人生变成争分夺秒的战场。要从容地生活，对人要随遇而安，亲疏随缘，互相尊重。

在掌握的范围内做命运的主人，在不能掌握的范围内做命运的朋友。

5.周国平：吝啬 篇五

吝啬者对于财产的任何支出都会感觉到一种近于生理性质的痛苦，这几乎是他的一种本能，他再富裕也难以克服这种本能。因此，财产不但不能给他带来真正的快乐，相反，财产越多，支出的机会也越多，他反而感觉到了更多的痛苦。

同样的财产损失，对不同的人的伤害是不同的。在有一些人，只要不危及正常的生活，他们就很容易轻忘，不会挂在心上。在那些重财的人，却会念念不忘，不断在心里计算自己的损失，于是一遍遍地重复品尝财产损失的痛苦，把那痛苦扩大了许多倍。

人的吝啬之心只有一把小尺子，它面对大价钱往往无能为力，却偏喜欢在小价钱上斤斤计较。因此，即使一个从来大方的人，在菜市场上也难免会讨价还价。

对己节俭、对人吝啬的人是守财奴，对己挥霍、对人吝啬的人是利己主义者，对己挥霍、对人慷慨的人是豪侠，对己节俭、对人慷慨的人是圣徒。

某人买衣服，因为不同尺寸的衣服价格都一样，他怕吃亏，总是买最大尺寸的，结果收藏了一大堆过大而不能穿的衣服。

一个仗义施财的()人，如果他被窃，仍然会感到不快。这不快不是来自损失本身，而是来自他的损失缺乏一个正当的理由。可见人是一种把理由看得比事情本身更重要的动物。

6.周国平(人生感悟) 篇六

地源热泵自上个世纪90年代引入中国以来, 经过几十年的推广与应用, 已经被越来越多的人所认可, 地源热泵行业发展也越来越壮大, 挪宝新能源集团作为地源热泵行业的知名企业, 在技术、管理方面有哪些独道之处?本刊记者于日前采访了该企业的董事长孙国平。

记者:孙董事长您好, 感谢您接受我刊的专访。首先请您介绍一下挪宝新能源集团的主要业务和发展历程。

孙国平:好的。挪宝新能源集团是从事地源热泵领域的外商独资企业, 能够为各类型的公共建筑、商业建筑提供集制冷、采暖、供生活热水等功能的高效、节能、环保的地源热泵中央空调系统。同时, 挪宝新能源集团也是集研发、咨询、设计、生产、销售、安装及能源服务为一体的清洁能源的倡导者, 我们提供的建筑节能方案覆盖全方位的一体化服务, 无论是新旧建筑中央空调系统的应用或改造, 还是一次性销售安装服务, 或者是合同能源管理模式的运用, 挪宝新能源集团都会依据客户的需求提供多样的中央空调系统解决方案, 实现节能、环保的最大化。

凭借在新能源领域强大的研发实力和创新的合同能源管理模式, 挪宝新能源集团经过多年奋斗和研发, 目前已进入了快速发展的阶段。我们的目标是打造成为中国第一家大型的绿色节能中央空调系统整合提供商, 为我们所有的客户提供最先进的节能解决方案和服务。

记者:我国在节能减排方面一直在不懈努力, 新能源的开发和利用也被寄予厚望, 地源热泵是一种高效节能的绿色新能源, 目前在我国的发展情况和前景如何?

孙国平:目前国际上能源危机和环保压力日益严重, 人们不得不采取新途径节约能源。就我国而言, 目前建筑能耗占了总能耗的30%~40%, 因此, 节约能源要从能耗比重大的建筑节能入手, 而建筑能耗中空调能耗所占的比重是最大的。地源热泵, 作为一种新型的能源利用形式, 从地下热能直接得到良好的空调效果, 大大减少了空调能耗, 从而也减少了建筑能耗。而且地源热泵的适用范围广泛, 对环境、地理等特性要求不高, 所以, 地源热泵在国内的应用前景应该是非常好的。

记者:随着地源热泵等新能源的升温, 近年来从事地源热泵的企业也越来越多, 您认为目前国内地源热泵行业的整体发展是否有序, 还存在哪些问题, 如何解决?

孙国平:地源热泵技术最初源于国外, 自20世纪90年代被引入中国后逐步被开发和利用, 不应该算是一种革命性的新技术。但是, 地源热泵行业还是属于一个新兴行业。特别是2009年哥本哈根世界气候大会以后, 国家对节能减排的重视程度逐渐加深, 这也引发了热泵行业这几年的爆破式发展。

挪宝新能源集团刚刚成立之初, 我们就发现热泵行业内还存在诸多问题。例如, 多数中小型企业缺乏专业人才, 企业间的恶性竞争, 设计、施工粗糙, 售后服务欠缺等等。如何解决这些问题, 我个人认为应该从行业准入门槛、设计规范和工程质量标准的制定, 以及政策法规的完善入手。同时, 各相关教育部门也应在传统空调暖通专业中增设地源热泵教程或专业, 解决地源热泵专业人员紧缺的问题。

记者:为了鼓励地源热泵等新能源的推广与利用, 国家相继出台了一系列扶持和优惠政策, 您认为国家及地方政府还需加强哪些方面的支持力度?

孙国平:就地源热泵而言, 虽然它具有节能、可靠、寿命长等特点, 但初期的投资较常规空调高出约30%左右, 这对用户来说无疑是一个阻碍他们使用的问题。

目前国家也出台了针对地源热泵的补贴政策, 但这也是因地而异, 总体来说, 发达地区的补贴要高于欠发达地区。这就导致了发达地区的地源热泵采用频率要高于欠发达地区。而就我国而言, 比重更大的欠发达地区, 却正是地源热泵更大的潜在市场。因此, 国家如能出台更加积极的补贴政策, 将为地源热泵在全国推广提供更顺畅的渠道。

此外, 社会对地源热泵技术的认知度还较低, 需要进一步加强宣传推广。在欧洲, 这种技术已经很普遍了, 人们对地源热泵不陌生。而目前在我国, 我们去和客户谈地源热泵时, 还经常需要为客户进行“扫盲”。所以, 希望专业媒体和社会媒体能够通过各种宣传平台, 将这种新型节能技术推广给客户, 让大家或多或少有所了解, 那样的话将会加快地源热泵的推广速度。

记者:在诸多从事地源热泵的企业当中, 挪宝新能源集团依托怎样的核心技术和核心竞争力, 才能一直立于业内领先地位。

孙国平:关于这个问题, 我想从以下几个方面谈一谈。第一, 技术上不断创新。技术是关系到一个企业存亡的关键, 我们在这方面投入了大量精力和财力。早在几年前, 我们就投入数千万元进行地源热泵的研发和技术改良, 并计划于近期在南通建造挪宝研发中心, 引入更多地源热泵配套厂家入驻, 强强联合, 共同研制更加高效、节能的地源热泵新技术、新产品。

第二, 高品质的保证。挪宝新能源集团引进德国的地源热泵技术, 并根据国内的实际情况, 成功地在德国机型上进行改良, 研制出自己独有的生产线, 主机所有零配件全部采购世界顶级品牌, 确保自产主机高效节能、运行可靠。在系统集成的设计、施工管理方面, 我们拥有高素质专业技术人才和施工管理团队, 这也为整个系统的安全可靠的运行提供了保证。

第三, 经营模式多样化, 为用户单位选择更适合的营销模式, 如合同能源管理的EMC模式, 为客户减少大量初始投资, 让客户省钱、省心。

第四, 专业的售后保障。中央空调系统是一个系统工程, 它涉及到水、电和空气等各方面的知识, 大大小小的很多环节。所以一个工程完成后, 最重要的不是它能不能运行, 而是它能不能持久、稳定、高效地运行。这个问题就体现在售后服务上。我们在这方面下了很大的力气, 凡签约合同能源管理项目, 我们免费提供20年的维护保养、维修。

除了提供优质的系统工程以外, 我们还安排专职的能源服务人员全天候为客户解决问题, 一旦客户有需求, 专业技术工程人员将第一时间赶往现场解决问题。

记者:孙总, 近几年挪宝新能源集团做过哪些典型工程, 节能减排效果又如何呢?

孙国平:挪宝新能源集团近几年完成了很多工程, 大到占地50平方公里的苏通产业园区, 小到家庭住宅, 我们都用自己的高可靠性设备, 配合严格的工程监管, 来完成这些项目。

如上海的东方环球企业中心、东湖宾馆、东郊宾馆、龙柏饭店、兴国宾馆、海上文化中心、市北园区、圣安德鲁斯庄园, 昆明的东盟商务大厦、青岛的月星家居广场、张家港的澳洋医院等等。这里尤其要提到的是苏通产业园, 这个园区是新加坡政府、南通市政府以及苏州市政府三方联合投建的综合产业园区, 占地面积50平方公里, 我们计划未来8~10年内, 为整个园区提供地源热泵系统。

通过多年来所做的工程案例以及客户的测试结果表明, 地源热泵系统的节能效果非常明显。以东湖宾馆项目为例, 改造后的能耗只占传统空调的40%左右, 同时由于机房占地面积比原来小了很多, 节省出的空间还可另作他用。总体来讲, 采用我们的技术和设备, 一般比传统空调节省30%~60%的能耗费用。

记者:据我们了解, 挪宝新能源集团不仅在地源热泵的开发与利用方面取得了良好的社会和经济效益, 同时也在合同能源管理模式运用方面积累了宝贵的经验, 请您谈一谈这方面的经验和体会。

孙国平:挪宝新能源集团采用合同能源管理模式, 向用户提供资金、咨询、设计、设备、施工、维护等一系列专业服务, 以期与用户达到互利双赢的目的。通过这些年的实践与应用, 我们已经形成一套完整、高效的模式。

对于节能改造工程, 由于前期投资由我们公司承担, 因此客户一般比较感兴趣。首先, 我们会对项目工程进行考察, 然后实际测量、计算能耗数据, 调查设备的使用年限和使用情况, 考查现场是否具有合适打井用地, 最后经过一系列的调查研讨后再提出最佳的设计方案。一般来说, 运行了5、6年以上的传统中央空调设备, 都有较大的节能改造空间, 尤其是制热和生活热水仍然采用锅炉的建筑, 其能耗费用还是有不少节省空间的。

另外, 在客户的选择方面, 我们也十分关注其信誉等问题, 尤其我们为客户提供的服务时间长, 这点更应该注意。信誉级别低、财务状况不良的业主, 我们需要谨慎对待。

记者:下一步挪宝新能源集团的发展方向和目标。

孙国平:挪宝新能源集团今后的发展方向主要还是地源热泵、合同能源管理、工程买断的方式以及大型设备生产销售产业链。同时我们也已经开始开展在其他的地热能新应用、新技术方面的研发工作, 相信不久的将来会有一批新技术的诞生和应用。当然, 就目前来讲, 我们还是以地源热泵技术为主。

7.周国平：最本质的幸福很简单 篇七

他是中国当代著名学者、散文家、哲学研究者、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一；他的作品充满了人生的智慧，颇受读者欢迎，其中一些还经常出现在初、高中考试题中；他对“何为幸福”有着通俗易懂的解读，对教育也有独到的见解。

我一辈子幸福感最强烈的时候，是什么时候？主要是两段时光。

我在上初中的时候，就暗恋一个女生，她坐在我后面三四排的样子。上课的时候我就老是回头去看她，后来慢慢地我就想让她知道我在看她，于是老盯着她看，她也知道了。只要我回头看她，她就脸红了。我现在还记得她的样子，圆脸，经常穿一件绿色的衣服，那时候脑子里面老是在打腹稿，想着怎么样给她写情书。初三的时候，她坐在我旁边，那时候我就特别幸福。

然后我17岁进了北京大学，那个真正是进入了青春期了。有一天我突然发现，世界上有这么多漂亮的姑娘，顿时觉得这个世界美好极了，人生美好极了。那个时候我写了很多诗，都是爱情诗，但是没有对象的。或者说看见一个可爱的女孩，就来写一首，其实我不认识她。她盯我一眼，我心跳半天，回去写一首诗。

人生的幸福很简单，也很平凡，要珍惜平凡的生活

爱情确实是使人生幸福的一个非常重要的内容。两个人相爱，不管爱了多久，可能后来分手了，但是你们在一起相爱的那段时间，都是美好的。如果说最后分手了，你们不要互相埋怨，都要感恩，感谢对方给了你一段美好的日子。现在很多八往往是怨，互相埋怨，我觉得没有必要。那有的人就说了，他说当然爱是美好的，但是他对我不是爱，他是骗了我。那我说，你也不要埋怨，你应该怎么样？你应该蔑视他，他不值得你爱，也不值得你怨。怨也是一种很重的感情，你要节省感情，不要浪费在他身上。

什么是爱？爱就是在人世间寻找一个最亲的亲人。一个好的婚姻能够经受住漫长岁月的考验，那就不但是美好的、幸运的，而且是伟大的，这是人生的伟大成就，能够得到这么伟大成就的人是很少的。

还有一段幸福时光就是养孩子，自己当了父亲。有时候她妈妈看见我拿着奶瓶在那里给孩子喂奶，非常陶醉的样子，她就说：“你不要以为你在给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的。”我当时就回了她一句：“我说我真的感觉我整个人变成了一个大奶瓶了。”但是毕竟不一样，她是真正用自己的身体在那里给孩子哺乳，我看的真是羡慕得不得了。

其实人生中的幸福，那些最本质的幸福是很简单、很平凡的。我们总是想去到远处寻找幸福，你可以去创造不平凡的事业，可以去创造卓越，去创造辉煌。但是，如果说你事业上非常风光，可是你的家庭生活一团糟，你根本没有时间跟自己的家人在一起，我觉得你的人生是有重大缺陷的。

无论你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有欢声笑语，这个比有车、有房、有钱重要得多。一个人钱再多，他的车、他的房再豪华，如果没有这些，我说他是很可怜的，他在这个世界上是个孤魂野鬼。所以这是我讲的第一个观点，要珍惜平凡的生活。

你要享受生命，享受生命单纯的快乐。你要享受你的智力，享受老天给人的这些得天独厚的禀赋，这是做人的幸福。

对事物、对世界、对知识的好奇心是最重要的智力品质

我认为最重要的智力品质是什么？一个就是好奇心，对事物、对世界、对知识充满了兴趣。其实我在我女儿身上就看得很清楚，她小时候好奇心非常强烈。我的女儿啾啾，她4、5岁的时候，她问她妈妈，她说：“妈妈，云的上面是什么？”妈妈说：“云的上面是星星。”她问：“星星的上面是什么？”妈妈说：“星星的上面还是星星吧。”她说：“我问的是最后的最后是什么？”妈妈说：“没有最后吧。”她奇怪了，她回过头来就问我，她说：“爸爸，这怎么会呢？”她指指我们家的天花板，她的意思是说天也应该有个天花板吧？也应该有个最后吧？这个问的是什么问题？就是世界在空间上是有限还是无限的。

她又问她妈妈，她说：“妈妈，有一个问题你肯定回答不了。”妈妈说：“什么问题？”她说：“你告诉我世界的一辈子有多长？”这是世界在时间上有限和无限的问题。她又问，她说：“妈妈，世界上第一个人是从哪儿来的？”妈妈说：“中国神话里面说是女娲造的。”她马上问：“女娲是谁造的？”对生命、对人类的起源追根究底，这是典型的哲学性的追问。

那么又过了几天，她问我一个问题，她说：“爸爸，在世界的另一个地方，会不会还有另一个我？”我一听这个问题，我汗毛竖起来了。我说：“可能吧，说不定你还会遇到她呢。”她马上非常生气地打断我，她说：“不会的。”然后转过头去跟她妈妈说：“妈妈，有一天当你老了的时候。”实际上她是委婉地说，当你死了的时候。她说：“当你老了的时候，在世界的另一个地方，又会生存一个人来，那个人长得跟你完全不一样，但她就是你。”老天，她讲的是轮回，我的汗毛又竖起来了。

真的，孩子真不能小看，你们小时候一定也想过这种问题，提过这个问题，可能当时家长叫你不要胡思乱想。这哪是胡思乱想，这是最重要、最根本的问题，想把人生的大问题弄清楚，要不生活得不踏实。有这种感觉的人，你就是有哲学天分的，看来我的女儿是有哲学天分的。但是自从进了小学以后，这样的问题就越来越少了，问的都是作业怎么做的问题了，一个哲学家就这样被扼杀了。

成功的教育是把孩子培养出一个好的素质和心态

那么我们怎么样让孩子的聪明保持下来？教育到底要达到什么目的？现在的教育，它的目标太狭隘了，太可冷了。

英国有个哲学家叫怀特海，他说过一句话，他说什么是教育？教育就是等你把你在课堂上学的东西都忘记了，把你为考试而背诵的东西都忘记了，那剩下的东西就是教育。

所以，我经常也跟家长们谈，今天在座的可能也有家长。做家长的应该怎么办？一条就是为素质教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家长自己是一个爱生活的人，爱读书，爱思考问题，然后经常和孩子交流，在这样一个环境里面，孩子自然而然就会往那个方向发展，他的素质就会提高。

还有一点就是给应试教育减负，我的女儿啾啾，因为她在小学的时候基本上在班上都是第一、第二，然后到了初中，排名就往下了一点，基本上是第四、第五吧。我就说第四第五非常好，比第一第二好多了。我说：“你就保持这个，很好，爸爸非常满意。”然后有一次期末考试，不小心考了一个全年级第一，我就批评她了，我说：“你怎么考的？我们不是已经约定好了吗？你怎么就考了个第一，下不为例。”我是不想让她因为考了第一，然后就有压力了，以后还要争这个第一。

其实所有的家长都是爱孩子的，但是我觉得有些家长爱的方法不对，从幼儿园、小学、中学、大学直至以后工作，恨不得给他全部都安排好，他以为他这样做，就给了孩子一个美好的未来。我告诉你才不是呢！孩子的未来绝对不掌握在你的手里面，掌握在谁的手里面？掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培养出一个好的素质、好的心态，让他既能自己去追求幸福、创造幸福，又能承受人生必不可免的苦难，这样你的教育就成功了。

这个时代我们谈幸福谈得很多，但是为什么感到自己幸福的人其实不多？你没有弄清楚人生什么东西是最重要的最宝贵的，往往把那些次要的不太宝贵的东西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，结果呢？得不到，你痛苦；得到了，你也并不幸福。

老天给了我们每个人一条命一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。

8.周国平经典语录 篇八

做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。

一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

（肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。）

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

（离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德）

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。目光如水，但比水更清彻透明； 目光如海，但比海更宽广无极。

（人与自然关系）反省的第一个认识是：人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己变成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。

人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。

土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。

在大海边，在高山上，在大自然之中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名声。

在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

秋天到了。可是，哪里是“红叶天”，“黄花地”？在我们的世界里，甚至已经没有了天和地。我们已经自我放逐于自然和季节。

现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。合理利用自然是科学，不管考虑到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。

我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。（从伦理角度分析）

《自我和他人》

看破红尘易，忍受孤独难。在长期远离人寰的寂静中，一个人不可能做任何事，包括读书、写作、思考。甚至包括禅定，因为连禅定也是一种人类活动，惟有在人类的氛围中才能进行。

自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更不舒服的事吗？

人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒惟有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心别人自己更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学本质的。结论是： 每个人都应该自立。

（读书）：要读好书，一定要避免读坏书。所谓坏书，主要是指那些平庸的书。读坏书不但没有收获，而且损害莫大。一个人平日读什么书，会在内听觉中形成一种韵律，当他写作的时候，他就会不由自主地跟着这韵律走。因此，大体而论，读书的档次决定了写作的档次。

（命运）：命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：“性格即命运。

《励什么样的志》“圣经”一词象征最高真理，现在居然明目张胆地把致富宣布为最高真理了。这些语词的搭配本身已是一种亵渎，表明我们的时代急功近利到了何等地步。

9.周国平经典散文 篇九

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是?种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。

10.周国平(人生感悟) 篇十

周国平/著 定价：29.80元

作家出版社 2012年6月

中国经济快速发展到今天，国家富强了，人们富裕了。但当我们忙忙碌碌了一天、一年以至几年坐下来小憩的时候，往往觉得金钱的富足并没有使我们过多的愉悦。究其原因或许是，作为有思想的人，在有物质享受的同时肯定会有对生活品位的追求，“文化”应该是很好的对象。本书以“人生感悟”“情感体验”“精神追求”及“文化品格”四辑收录作者散文精品八十多篇。

一句话点评：作者散文蕴涵并折射出一种内在精神，是一个有品位追求的人的文化读本。

《马克思的事业》

韩毓海/著 定价：39.00元

中国人民大学出版社 2012年9月

本书作者在重读马克思主义经典文献的基础上，梳理了马克思、恩格斯的思想与卢梭、黑格尔、康德等思想大师的渊源，并分析了列宁、毛泽东、邓小平等历史伟人对马克思主义的继承和发展，从而创新性地展示了马克思主义诞生150年来所经历的波澜壮阔的历程，重申了马克思主义学说在人类思想史上的核心地位，为我们呈现出一个伟大、鲜活的马克思。

全书运用马克思主义及其中国化的理论成果观察今天的中国和世界，紧扣时代发展的脉搏，回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大现实问题。

书中雄辩地论证了科学发展观的核心就是以“马克思的方式”来思考和表述现实世界，中华文明正在找回它失落了百年的文化自信，社会主义正在东方找回它曾经失落了的体制自觉，并提出：今天的中国引来了阅读和理解马克思的历史时刻。

一句话点评：本书既引用经典文献又大胆吸收最新学术成果，内容丰富但语言鲜活生动，形式多样但逻辑十分严谨，理论阐释通俗但不庸俗，具有很强的吸引力、感染力和说服力。

《异兽志》

颜歌/著 定价：26.80元

天津人民出版社 2012年8月

永安城里，生活着九种兽。悲伤兽：因双手灵巧而成为了纺织工人，一笑则亡；喜乐兽：寄居在幼童体内的神兽，神秘莫测；舍身兽：本身生命力旺盛而喜自残的兽种，被保护在舍身兽研究中心；穷途兽：性温顺怯懦，以吞食人类的绝望为生；荣华兽：只有雌兽，以栽种亡兽尸体而自行繁衍；千里兽：传说中因能知天命而亡了族，其实却隐匿在地下，随成长而失去记忆。

它们貌若凡人，而身体发肤细微处有异形，以此区别于人。人与兽各自谋生于世间，相安无事，但对于兽之种类繁多而人知之甚微。

一句话点评：作者在她的作品中，以丰富的想象力和纯净的语言，构造出一个又一个奇异的想象世界，拓展了奇幻文学的空间，将小说的另一种面貌带给了我们。

《五光十色说历史》

张鸣/著 定价：29.80元

线装书局 2012年9月

本书分为：历史照进现实、民国的忧郁、官场的黄赌毒、我们中国人、别处的生活六个部分。在本书序言中，作者回顾自己自由、“不正经”性格的养成历程，以及形成其独具风格文风的原由。正文中，作者放下专业研究姿态，以平常人的眼光把玩历史和生活：新軍脑后的辫子，小站练兵的风波，会过日子的西太后，面子的变迁，饥不择食谈读书，消失的边陲古城……

一句话点评：作者谈自我、谈民国、谈面子、谈现实、谈旅游，放下架子，文笔生动，行文流畅，诚为普通人写的好玩文章。

《西方的掠夺——当法治非法时》

【美】乌戈·马太 劳拉·纳德/著

苟海莹/译 纪锋/校 定价：39.00元

社会科学文献出版社 2012年9月

长期以来，法治都被美国奉若神明，它是捍卫公民自由与美国式生活方式的利器。没人能说出其确切含义，但所有人都对其大加赞成。而在这本充满战斗性的新书中，两位作者向法治这一神圣而被广为推崇的信念发起了强烈的挑战，毫无畏惧地揭露了其一直以来被人们忽视了的阴暗面。他们探讨了法治与掠夺之间相互勾结的关系，即强势政治行为体以牺牲弱势者的方式行事对其进行的暴力压榨，从而为当前西方文化与经济的主导地位服务。

一句话点评：这是一本充满战斗性和勇气的著作，在两位作者广博的实际经验和理论视野下，该书独辟蹊径地揭露了法治的阴暗面。

11.周国平读后感 篇十一

《妞妞》讲了这样一个故事：妞妞的父亲是个哲学家，母亲是个天真未泯的小女人。他们的婚姻虽有问题但感情新鲜别致。对于父母而言，妞妞无疑是一个天使，但这个天使来到人间十八个月后便被上帝召回。她徘徊在无可挽回的死亡的旅途上，却一路播洒欢笑。在此过程中，哲学家一直思考着生与死的重大问题，而小女人慢慢成长为一位真正的母亲，三个人彼此依赖，彼此温暖，愈陷愈深……

如果说死亡是人类必须面对的命题，那么妞妞则是很早就直面的。她既是无知的，又是代表灵性的。她泡沫般的短暂一生，似乎专为承受苦痛而来，她生命的序曲同时也意味着终结。但她始终兴致勃勃地“呀呀”学语、学步、学看世界，不曾计较生命的一寸寸逝去，而是以童心拥抱每一寸获得；哲学家是代表父性的，小女人是代表母性的，他们看世界、看待生与死的角度和方式都不相同，他们沉沦的姿势也全然不同。妞妞夭折后，哲学家与小女人选择了分手，但妞妞永远是他们生命中的至痛，永远停留在彼此的记忆里。

每个生命都是偶然的，但这并不妨碍每个生命都是尊贵的；有些生命是短暂的，但它们都是独一无二的。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。本来很容易沾染的文人习气，因哲学的底子而显厚重；本来很容易出现的伤情、滥情，因情真意切和克制收敛的叙述方式而感人至深。

沉浸在书里的那几天，每天洗完脸照镜子的时候，我都会格外认真地端详自己的眼睛。我开始原谅它的近视，原谅它的单眼皮，原谅它的不亮不清澈，而格外感恩父母给予自己一对完好无损的瞳孔，因为没有什么比阻碍我与世界自由的视觉接触更为可怕。我想象着妞妞那黄色的“猫眼”长着丑陋而可怖的肿瘤，正渐渐往眼睛外面长，吞噬光明，继而吞噬妞妞可爱的美丽的娇小的生命……

十八个月，目睹一个生命从诞生到萎谢，经历悲剧的每一个幕次、每一处细节，体验大悲大喜。纵然那“喜”是卑微的、命运间歇性的赐予，也因此而尤显弥足珍贵。这出“将美撕毁给人看”的悲剧，自始至终是那么完美地、也是令人心碎地呈现在读者面前：剧中人物无论是妞妞、还是身为哲学家的父亲（作者）、小女人的母亲（雨儿），甚至配角阿珍等等，都无限深情地投入，决不懈怠其中任何一个细微处，哪怕如芥豆之微。虽哭笑不由人，但都全力以赴……

12.周国平妞妞读书笔记 篇十二

作者周国平迎来了人生的第一个幸福的结晶，他的女儿有着明媚的笑容，清澈的眸子，她的一颦一笑都令父母着迷，她是一个神奇的存在，她为了这次美丽的降临，在世外的神秘草原等候已久。但是，上帝却是这样的绝情，在这个美丽的小生命身上埋上了定时炸弹——眼底肿瘤。这对这对新手父母来说无疑是致命的打击，但他们却仍然愿意生命的奇迹会出现在妞妞的身上，他们相互鼓励，相互扶持，给彼此坚持下去的希望。他们最终决定陪着妞妞走过生命中的短暂时光，他们尽心照料着妞妞，但随着妞妞一天天的长大，癌细胞扩散了。最终，他们没能在妞妞身上看到生命的奇迹，妞妞永远一岁半，永远不会长大了。

这是一本父亲的札记，它的每一字，每一句，都透露着一个父亲对女儿深深的爱与不舍，每个人本是迷茫的生活在世界上，为了不知道是什么的空虚目标而忙忙碌碌，但一旦被赋予了父母的使命，当被一个小小儿张着小手，含糊不清的叫“爸爸”“妈妈”时，那个虚无缥缈的奋斗目标便一下子变得真实起来，一切的为之付出都叫人心甘情愿。这便是生命的神奇之处。

也许我还太小，还不懂这世间最珍贵的父母对孩子的无私之爱，但书中关于一个深刻问题的讨论——为什么父母爱孩子总比孩子爱父母更多呢?作者认为，孩子是父母身上的肉，是父母倾尽心血孕育出的小生灵;但孩子总把这种付出当做理所当然，被偏爱的人总是有恃无恐。我不想看到自己成为这样一个人，所有的爱都是平等的，我一定要向父母爱我那样去爱他们，他们陪我长大，我陪他们变老。

13.孙国平：从地热中掘金　　 篇十三

帮助挪宝赢得众多客户追捧的是一种小型地源热泵设备。地源热泵是一种利用浅层地热能，以土壤(地下水、地表水等)作为冬季热源和夏季冷源，通过热泵机组向建筑物提供热量和冷量，并可同时制备生活热水的新型中央空调系统。目前建筑消耗了全球40％的能耗，主要是用在照明、机器、空调、暖气和热水领域，而具备供热制冷功能的地源热泵则相当于空调、暖气和热水的“三合一”。在目前的各种建筑节能技术中，地源热泵技术以50％～70％的节能率而远高于其他建筑节能方式，挪宝则是国内第一家提供小型地源热泵的公司。

挪宝的一项独特技术是地源热泵并联接口技术，这项技术可以根据楼宇供热的波峰与波谷进行调节。目前国内是实行工业用电峰谷分时，峰谷电价差值超过了4倍，而大部分工商企业都承受着高峰电价。

挪宝的另一大技术突破是，老建筑旧系统翻新无缝衔接技术，可以在建筑物正常营业时将旧的地源热泵系统更换成挪宝的新系统，即时切换只需几分钟，而目前欧洲最新技术也需要将原系统停运1个月后才能完成顺利衔接新旧系统。快速衔接技术意味着，挪宝在旧楼宇翻新市场上抢占了先机。

虽然有技术优势，但是直到2007年底孙国平做出采取EMC能源管理模式的决策时，挪宝才看到更多的市场机会。此前采取的面向新建筑的设备销售模式本身有很大的瓶颈，挪宝的小型设备在成本上比大型地源热泵的成本更高，“争取到客户意愿的可能性将更低。”孙国平认为，采取EMON式是公司最大的转折。

东湖宾馆从2008年6月开始使用挪宝的“地源热泵型空调”，在去年的7个月里实现了节能70％，节约电费、油费等超过140多万元，人力成本、设备维修保养费也一并省下数十万元。挪宝的样板项目很快吸引了包括上海锦江集团在内的众多酒店客户项目，现在挪宝已经有了1，500多家单体经济型酒店客户。

此前广泛采用的EMC模式，主要是从节省的能耗支出中进行分成，这种模式因统计方式不一样常常导致纠葛。挪宝则进行了改良，每个项目都是双方协商后固定费用。比如客户原本100元的能源费用，挪宝以70元承接下来，“有点像承包制，”陈晓平认为优点是不会引起日后的争执。

2008年，挪宝主要集中在中小型项目上。2009年则开始转向面积更大的商业建筑项目的节能，预计今年将总计完成100万平米的节能项目。孙国平预计明年将完成300万平米的项目。目前国内的地源热泵应用程度不到2％，而欧洲则超过了70％，瑞士更高达90％。孙国平认为，未来5年国内地源热泵的应用将出现爆发。

14.与周国平一起安静 篇十四

苏州傻B

手头是周国平的新书--《岁月与性情》，这是小L送的，早上我刚收到她寄来的邮包，一打开邮包，就为它那黑色的封面吸引住了。很特别的设计，一下子给人一种与众不同的感觉。继而翻开，第一张相片深深地吸引住了我。黑色的背景，那厚厚的有很多圈圈的眼镜下的那双眼睛太让人难以忘怀了，再配上那张悲天悯人的脸，让我感觉他纯粹是一个孩子，一个孤独无助的孩子。但是我明白，在这双眼睛的前方，是上帝，他只是上帝的孩子。

我粗略地翻了一下，感觉是一本很不错的书。其实，一直以来喜欢周国平，喜欢他的作品。记得第一次读他的作品是《妞妞：一个父亲的札记》，感人的作品，曾经让我颤抖过、揪心过、慨叹过、唏嘘过，以至于让我怀疑怎么一个大男人竟然有如此细腻的感情。此后，我一直在找寻他的作品来读，《安静》、《爱与孤独》、《灵魂只能独行》《智性时光》等，这些作品都给人以爱不释手的感觉。随笔作品能够做到这样，真是很了不起的事情。在那些带有感性又富哲理的文字中，我看到了一个真正为哲学为文学为生活而存的人。一直以来也认为他较年轻，记得在《妞妞：一个父亲的札记》里，他的妞才那么点大，想必应该不会很老，可是没想到在这本书的序中第一句话竟然是：“明年我六十岁了。”这家伙竟然快六十了，真让人难以置信。还很清楚地记得前些日子凤凰卫视鲁豫对他的采访时的形象，真的很难让人把他与一个六十岁的老头联系在一起。当然当我又读下去时，看到了如下的文字：“我常常意识不到我的年龄。我想起我的年龄，往往是在别人问起我的时候，这时候别人会露出惊讶不信的神情，而我只好为事实如此感到抱歉。几乎所有人都觉得我不像这个年龄的人，包括我自己。”看看，一个意识不到自己年龄的人，当然不会变老，说到底还不是心态问题吗?那种豁达与超脱成就了他的年轻，当然与他的家庭也有一定的关系，正如他自己所说的：“年轻的妻子和年幼的女儿组成了我的最经常的生活环境，如同一面无时无刻不在照的镜子，我从这面镜子里看自己，产生了自己的也年轻的错觉，而只要天长日久，错觉就会仿佛成真。”

整个下午，我一直在看书，甚至晚上也如此。这本书真正吸引我了，以至于我坐在卫生间的马桶上读到双腿发麻。要知道今天是周日，是我铁定要出去玩的日子，但是竟然为了这本书，破天荒没有出去，更绝的是，晚上妻子上夜校，我也只是一个人静静地坐在书桌前读着。不知道自己为何如此能够这般安静地读这本书，当然这与书本身的魅力有关，说明这的确是一本好书。但是，我想更多的是在我最初读了这本书的最后第二篇文章《安静的日子》有关。我读书有个习惯，先读序，然后看目录，接着挑着来读。特别像这类自传，我最先想了解的是作者近况。所以，翻开目录后，我径直翻到了最后一部--《走在路上》，然后看了一下里面的文章，一下子我就选择了《安静的日子》，也许这与我读过他的那本《安静》有关。

一翻到这篇文章所在的页码，我便细细地读了起来，可是一读，却发现了与我生命的许多相似之处。比如他与红的那次车祸，让他体验了死亡，也让他们真正生死与共了一番，也成了他们平静生活的浪漫序曲。而我呢，不也同样如此，在今年的开春，与妻子一起经历一次车祸，只不过他们车子里是两人，红自己开车，而我们车子里是三人，驾驶员开车，但也共同体验了死亡，而这次有惊无险的一幕也似乎改变了我们对生活的态度。可是，在这之后，我却仍然无法真正安静的生活，可是我的确需要那样安静的生活。在文章里还谈到了他对于别的`女子的想法，他是这样表述的：“我对别的可爱女子不再动心了吗?那倒未必。上帝给了我一副易感的天性，这天性不是我自己能够改变的。然而，我已经完全看明白，风流和爱情事实上不可兼得，那些想兼得的人没有一个不是以失败告终的，因而做出了坚定的选择。我宁愿与走近我的每一个可爱女子保持一个安全的距离，以友谊的方式享受女性的温馨......倘若我贪婪地想要得到更多，结果却会是毁掉一切。”可是我能这样做到吗?对于别的可爱女子，一直以来我动心着，而且一直以来希望风流与爱情兼得，甚至让风流披上爱情的外衣，虽然此时并没有毁掉我的一切，可是我感到累，感到害怕，所以，我多么希望自己能够安静下来，过一段安静的日子。

15.周国平名言 篇十五

2、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。周国平

3、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。——周国平

4、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。——周国平

5、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。——周国平《只有一个》

6、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。周国平

7、周国平使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

8、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。周国平

9、孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。周国平

10、爱情是人生的珍宝，当我们用婚姻这只船运载爱情的珍宝时，我们的使命是尽量绕开暗礁，躲开风浪安全的到达目的地。谁要是故意迎风浪而上，固然可以获得冒险的乐趣，但也说明他对船中的珍宝并不爱惜。好姻缘是要靠珍惜保护的，珍惜便是缘，缘在珍惜中，珍惜之心亡，则缘尽。周国平

11、我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽“充满了声音和狂热，里面空无一物。”周国平《最合宜的位置》

12、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。周国平

13、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。——周国平

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15、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。——周国平

16、我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。周国平

17、关于沉默还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。周国平

18、人在寂寞中有种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书写作或别的事务来驱逐寂寞。是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在生命自我的深邃思考和体验。周国平《独处是一种能力》

19、一切深刻的体验都拙于言辞。周国平

20、关于死亡死是最令人同情的，因为物伤其类自己也会死。周国平

21、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。--周国平

22、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。——周国平

23、周国平不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

24、孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。周国平

25、一个好的伴侣关系，应该是以信任之心，不限制对方的自由，又以珍惜之心不滥用自己的自由。周国平

26、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。周国平“

27、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。周国平

28、在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。周国平

29、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。——周国平

30、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。——周国平

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32、幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。——周国平

33、恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。周国平

34、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。周国平

35、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国平

36、死又是最不令人同情的，因为殊途同归自己也得死。周国平游手好闲的人最没有空闲。

37、人生于尘土，而归于尘土，乃一悲剧耳！周国平

38、对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。---周国平

39、如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。——周国平

40、人在世上是需要有一个伴的。有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己，永远如此。周国平

41、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。周国平

16.徐国平小小说二题 篇十六

我越来越感觉到病房里弥漫着一种死亡的味道。

我竭力压抑着，一直不忍心说出真相。

病房里有三张病床。最初，父亲进来时都空着。

父亲的情绪很消极，认定自己得了坏病。

我费尽口舌解释，可父亲仍怀疑我跟医生都瞒着他。

隔了几日，病房里推进来一个男病人，跟着一个少年，从衣着上看像是进城打工的农民。

我发现，少年陪床的时间并不多，多半只是在吃饭的时候，才匆匆地提一点饭菜来。病人很开朗，一看就是那种自来熟的人。

他说姓牛，少年是他唯一的儿子，今年十六岁。

我便喊他老牛。老牛的毛病跟我父亲一样，出在肺上，总是憋气，咳嗽。但他很健谈，说家里的地大都被开发了，剩下的几亩地种出的东西，也被工业园里的污水污染了。他老婆前几年得癌症死了，拉下一屁股债。儿子辍学跟他在一家化工厂打工，年前好歹把欠账还上，他又得了病，也不知道啥病，估计也不会跟他说真话，就是一般的病也生不起，要用很多钱。儿子眼看就成年了，得攒钱给他买房娶媳妇。

我安慰他说，别急，慢慢来，首先要治好病，病好了，还可以给儿子挣钱。老牛笑着说，俺也这么想，但愿不是什么坏病。

少年有时晚上也来陪床，总是寡言少语，一副疲惫不堪样子，坐在马扎上，扶着病床就能呼呼入睡。不过，少年很懂事，从没厌烦过老牛。我对老牛说，现在像你儿子这么懂事的孩子太少了。老牛有些痛心地说，本来儿子的活就累，我这一生病，更苦了他。

又过了几日，病房里推来一个脸色蜡黄的老头。前呼后拥来了一大帮人，都是一副很有派头的样子。又是招呼护士，又是炫耀跟哪个医生是朋友。病房似乎房顶要鼓起来。不过，第二天，病房就平静了下来。只有一日三餐时才有人给老头送饭，而且顿顿换人，好像是轮流服务。老头的心情很差，整天闷闷不语，饭也很少吃，来人就骂。后来，雇来一个女陪护照料他。

或许，我跟老牛的交谈，感染了老头。渐渐地，我看见他蜡黄的脸上荡起淡淡的笑意，开始默默地分享起我们的亲情。

通过交流，老头姓王，退休前是一个机关单位的科长。随即，老王也打开了话匣子。谈得最多的是自己昔日仕途上的一些辉煌，不过，他似乎怨气很重，嘴上总是骂着，这帮白眼狼。

老牛多半却是羡慕，说，生病住院，自己花不了几个钱，报销这么多，还是端公家饭碗好啊。

其实，老牛的病情变得很糟，不停地咳嗽，呼吸越来越困难，精神也一天天地萎靡下去。大约是他进来的第五天，他突然昏迷过去。少年慌忙摁响床头的呼叫器，一会儿就拥进来三四个医生和护士。他们忙了一阵，插上氧气管后，老牛才慢慢苏醒过来，脸上重新有了一丝血色。他睁开眼看了看少年，喘息着，声音微弱地说，你别累着……少年许是为了安慰他，说，不累。然后拿起他的一只手抚摸着。这个动作或许减轻了老牛的病痛，他渐渐就睡了过去，并有着轻微的鼾声。

很快，那个爱发牢骚的老王也安静起来，几乎不再吃饭，常常蜷成一团瑟缩在床单里。

这天一早，查床的医生问老王，你的家属呢？老王只说了个手机号码，声音弱得仿佛在呵飞一片羽毛。大约一个小时后，又是一群人拥进病房，围在老王床前，很体面的样子。

他们刚从医生办公室来，说得频率最高的一个词是“晚期”。其中一个像领头雁的男人咳了两声以示众人安静后，很恭敬地说，爸，我们做儿女的也盼望你能治好，可是今天医生说……爸，你有啥交代的就跟我们说了吧，趁着你的思维还很清楚，可别把存折忘在什么地方了……其中几个十八九岁的大约是孙子辈，正漫不经心地嚼着口香糖，几个青春不再的女人捂着鼻子已经开始争论老王的财产如何分配……

老王的脸色骤然变成了死灰色。

我怕影响父亲的情绪，有些反感地跟护士借来一把轮椅，推着父亲走出了病房。经过医生值班室时，我瞧见少年站在里面。那位戴着眼镜的主治医生，坐在椅子上，拿着几张片子说，跟你说真话，你父亲是肺癌晚期，如果有个二三十万，还能够活个一年半载的，如果没有，干脆别治了。

少年一下子哭了起来，好像憋得太久，边哭边哀求，他就父亲一个亲人，千万不要让父亲知道，他设法去凑钱治病。

我恻隐不已，暗叹，少年这么小的年纪，需要承受多么大的压力啊。

二弟正好歇班替我，回家休息了两天。

一早，我去医院换班，推开病房的门，一股刺鼻气味迎面扑来。几个护士在消毒和整理被褥。这时，二弟扶着父亲在走廊一头喊我。我走过去后，父亲告诉我，老牛昨天晚上突然自杀了，他偷偷拔掉了插在鼻子上的氧气管。傍晚时分，老王或许受到了惊吓，也死了。

我内心一沉，难道是老牛自己知道了真相？

其实，父亲患的也是肺癌，已近晚期。我一直瞒着真相。

陪葬的手艺

郭三斧病倒了。

村人闻讯，纷纷去医院探望。郭三斧摇头叹息着，跟谁都是唠叨一句话，人老了，不中用了。

郭三斧干了大半辈子木匠。过去，谁家没有他的三斧子两锯？提起他的手艺，无人不竖大拇指。

郭三斧十三岁就跟表舅学木匠，吃苦用心。学徒五年，据说，拉锯的锯末堆起来都有几人高。

郭三斧出徒后，头件活儿是给前邻的郭富做了一把椅子。椅子做成不久，郭富两口子吵架，摔了椅子。结果，一条腿从半截断了，榫卯处却纹丝不动。郭富搬来让郭三斧修补。郭三斧在断处重新榫卯，将腿接好。没出几日，两口又动手了，那把椅子再遭祸及，仍是那条腿断了。不过，不是从上次的榫卯处断的。

郭富扛起椅子再找郭三斧。一上街，路人一看一问，郭三斧的名气就插了翅膀，传扬开來。

特别是赶做嫁妆，郭三斧无论主家催促再急，都耐着性子，哪怕点灯熬夜，也要精工细作。到了出嫁前日，嫁妆准时送到。人前一摆，四方周正，红漆透亮，平滑如镜，通体找不出一丝衔接的缝隙。谁见谁夸。

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自然，找郭三斧做活的就多，还要提早排号。不过，只要他接活，哪怕是最普通的一扇门窗，也毫不马虎。

最让郭三斧威风的还是新房上梁。

都说木匠眼里有尺寸。无论谁家盖房，先要恭恭敬敬把郭三斧请到家里，敬上一支烟。然后，他蹬梯子上房，也不用米尺，眯起眼睛就测好了尺寸。然后，下料做好房梁。

房梁正不正，在主家心里是个天大的事，有关风水和以后的运气，显得格外隆重。主家赔着笑，站在还露天的屋子里，望着山墙上的郭三斧，那就是他们的福星。泥瓦匠们也都笑嘻嘻的，完全照了他的话做。

此时的郭三斧站在最显眼的地方，沉着脸，两只眼睛不温不火，嘴巴给烟卷儿占着，很少说话。“北边再垫垫高，一厘米！”他的话配合着手势，简洁有力。房梁要保持一个高度，且保证严格的南北平行，不然，房子的檩条就没办法摆平。

房梁安好后，与前后墙不差丝毫。

只是，郭三斧的这般威风渐渐让吊车给顶了。村里盖房子开始用混凝土预制的楼板和檩条了。

郭三斧便开了一家木匠铺，收了一帮徒弟。他儿子墨斗读书一窍不通，也被他硬拽着学起了木匠。

只是墨斗拉了半年锯，就耐不下心性，瞒着郭三斧，跟一帮师兄师弟进城搞装饰去了。这活儿一学就会，工钱还高，谁熬到五年出徒？

郭三斧徒弟越走越少，做出的家具也开始积压在家里。

郭三斧就纳闷，跟过去一样的质量，人们咋就不识货了？遇到村里那些买嫁妆的人，他就问，咋不信俺的手艺了？人们就说，嘿，费啥功夫，到家具店里，啥样都有，尽挑尽选。郭三斧就说自己做得货真价实。人们嘻嘻一笑，当时图个新鲜就中，谁还指望用一辈子啊。

无奈，郭三斧改做马扎，可挑到集上，人们一问价，都扭头走人。两旁的马扎虽然做工粗糙，价格却低。尽管，他口干舌燥地吆喝，这是正宗的老槐木，纯手工榫卯的。可人们只认价，有几个人识货？

郭三斧一气之下，关了木匠铺，洗手不干了。

今年入夏，墨斗衣锦还乡，在镇上开了一个家具厂。郭三斧有些怀疑，就墨斗那半吊子手艺，能撑得起来？

郭三斧耐不住，跑去一看，就见车间里热火朝天。工人用的是电锯，电刨子，电动凿卯机和射钉枪，做出的家具全跟一个娘养的一样。

郭三斧问一旁干活的小伙计，学了几年徒？小伙计头一抬，嘻嘻一笑，这玩意一学就会，学啥徒啊？

这时，墨斗走了过来，说，现在谁还手工制作啊，都是机器流水作业，省工省力还省料。

郭三斧端详着流水线上的沙发，踹了一脚，气呼呼地说，你这也叫家具，全是钉子糊弄的木框子。

墨斗賠着笑脸说，不管里面咋样，样式新潮，市场卖得快就中。

郭三斧闷不吭声地回到家。或是气火难消，头一发晕，就倒下了。

过了些日子，郭三斧执意出院。人一回到家，就颤颤巍巍地扒拉出那些搁置已久的木工家什，关在木匠铺里整天不出屋，也不让人进去，说要自己料理后事。

墨斗知道爹的脾性，没敢问爹干啥，只吩咐媳妇每天都把好酒好菜放在门口。

起初，里面还有动静。几天后，里边悄无声息了，墨斗不放心，用力撞开屋门。顿时惊呆了。

屋中央赫然横着一口黑漆漆的棺材。

棺材的材头上画的是展翅的两只白鹤，正顶上写着“寿山福海”四个大字，将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。 整个棺材做工精致，层次分明，线条流畅又融合一体，肉眼不细看，根本看不出十块木板衔接的缝隙。

待墨斗缓过神来，却不见了父亲，慌忙近前，就见棺盖敞着，郭三斧神色安然地平躺在里面。墨斗嚎了一声爹，便跪倒在地。

出殡时，墨斗重孝在前，郭三斧的一帮徒弟抬棺随后。看殡的人看见那口罕见的棺材，无不赞叹和惋惜。

怕是再无郭三斧这般好手艺了。