社会公德教育内容

社会公德教育内容（13篇）

1.社会公德教育内容 篇一

论社会公德培养教育

收稿日期：1995―03―10

提要 本文重点论述造成我国社会公德不良现状的历史的、社会的和思想的原因，并提出了加强社会公德 建设，搞好社会公德培养教育的5点建议。

关键词 公共道德 社会文明 精神文明建设 道德修养

* * *

随着经济、科学、文化事业的蓬勃发展，人类正欲以崭新的面貌跨入21世纪。我国人民迎来了改革开放 、鼎力建设社会主义现代化的强盛时期，卫星上天、南极考察、经济腾飞、体育中兴……然而，在物质文明昌 而盛之的同时，我们又不能不提出一个事关重大的问题――社会公德的培养和教育的问题。

一

社会公德是人类社会生活中应当共同遵守的道德规范和生活准则，是人类社会文明的一个客观标志。自有 人类社会以来，社会公德便伴随人类走过漫长历史进程。随着人类文明的进步，人类在社会公德上也在前进和 完善，从而适应生产发展的要求。社会发展的核心内容和根本动力是生产力的不断更新。生产力推动着生产关 系由量变到质变，由此带动包括道德在内的整个庞大的社会上层建筑发生变化，使社会形态不断地由低级向高 级更迭。然而生产力仍发展与人的发展互为前提。人不仅是生产的主体，而且是政治主体、文化主体、道德主 体。公德作为道德的一种基本类型，有其独特性。而其特殊之点在于公德具有着恒广性。任何昌盛发达之邦， 所有文明繁荣之国，无不将社会公德培养教育崇尚遵行放在治世重要位置。列宁曾经指出：社会公德是“数百 年来人们就知道的，数千年来在一切处世格言上反复谈到的，起码的公共生活规则”(见《列宁选集》第三卷 P247)。物质文明愈发达，道德水准就应愈高，社会公德崇尚就愈盛。小而言之，人与人，人与社会在处 理日常生活关系时，要遵守共同生活准则，这样才会使人在社会上正常工作生活。早在原始社会末期，我国就 已有了“以父为义，以母为慈，以兄为友，以弟为恭，以子为孝”的较为系统的伦常道德。至于日臻完备的道 德体系，全于孔孟：孔子有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”之语;孟子有“谨庠序之教，申之以 孝悌之义”之言;清代思想家颜元曾有“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰”的话 。外国思想家如古希腊以来的赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人也有过道德阐述。苏格拉底曾 有“知识就是美德”的道德箴言。由是观之，社会公德是人类在长期社会公共生活中所形成的，保证社会正常 秩序的，人们必须共同遵守的.最起码、最简单的道德准则。它不是一定阶级特有的行为规范。它不但有广泛的 社会性，而且具有国际性。试想自古至今，从中到西，文明礼貌，尊老爱幼，讲卫生，睦邻居，遵守公共秩序 ，爱护公共财物，无不立为金科玉律，被世人共同遵行。社会公德乃道德之核、道德之基、美德之本，渗透于 人类社会的诸层次。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，有此道德之根本，才可促进 人的全面发展。才可有人的发展与生产发展的共同辉煌。纵观我国文明史，昔有文景之治，贞观之治，康乾盛 世，“路不拾遗，夜不闭户”的美好景观;横觑欧亚诸国，今有西方文明，日韩中兴，经济腾飞，文明发达的 美好现实。然则无不以修德养德，恪守公德，遵行公德作为治世基础、为生产发展的促进和保障。公德的建设 、培养、教化也是社会进步人类文明的一个显著标志。英、德等国不吝惜在社会公德教育上投巨资，使本国公 德建设达到相当高水平。日本、新加坡等亚洲国家崇尚中华民族传统美德，注意培养国民公德意识。新加坡在 发展经济的同时注重社会公德教育，并制定一系列行之有效的法律法规，双管齐下，以强化国民公德感，达到 物质文明和精神文明的共同进步。资料表明，新加坡等国的做法使得国民生活水平提高的同时，道德状况良好 ，犯罪率下降，社会安定，精神面貌好。新加坡已成为一个富饶、文明、礼貌的国度。还有如瑞典、挪威、奥 地利等国，也被公认为文明国家。

古人有云：仓廪实则

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2.社会公德教育内容 篇二

一、公德缺失的状况

寂静深夜,手机短信惊醒梦中人,打开一看,原来是“二手车优惠广告”;新手初上路,贴上“实习”标签,望求车友包涵照顾,哪料屡遭别车;超市里,有人站在“请勿品尝”标牌旁细品慢尝……相信以上状况几乎每个人都遇到过,当我们困扰于生活中这些问题时,应该都会想到两个字“公德”。

表现在人与人的关系上,不讲文明礼貌,不诚实守信,比如梁丽“捡”黄金案。表现在人与社会的关系上,不爱护公物、损害公共利益,维护公共秩序意识淡漠。比如,“醉驾”和“富二代飙车”成为了民众议论的热点。表现在人与自然的关系上,过分追求经济利益,肆意破坏自然环境。中央二台2009年8月11日播出的节目—削峰行动:抚平宝宝的痛,让人触目惊心。“先天唇腭裂,先天性脑积液膨出,先天性脊柱裂,山西大量新生儿惊现先天残疾。环境恶化,水源污染,矿产非法开采威胁新生儿生命”。

二、社会公德的重要性

社会公德是公民在社会生活中,应该遵守的最简单、最起码、最普通的行为准则,它处于道德规范体系中的最低层次,它是敬业、奉献等更高道德境界的基础,是一个社会文明进步的重要标志。任何昌盛发达之邦,所有文明繁荣之国,无不将社会公德培养教育放在治世重要位置。

良好的社会公德是人类社会文明进步的重要标志。纵观我国文明史,昔有文景之治,贞观之治,康乾盛世,“路不拾遗,夜不闭户”的美好景观;横觑欧亚诸国,今有西方文明,日韩中兴,经济腾飞,文明发达的美好现实。然则无不以修德养德,恪守公德,遵行公德作为治世基础、为生产发展的促进和保障。公德的建设、培养、教化也是社会进步人类文明的一个显著标志。英、德等国不吝惜在社会公德教育上投巨资,使本国公德建设达到相当高水平。日本、新加坡等亚洲国家崇尚中华民族传统美德,注意培养国民公德意识。

公民的社会公德意识增强,则整个社会人与人关系就和谐美好,人人心情舒畅,有利于改革开放和发展生产。而且文明的行为方式、良好的公德意识对于维护社会公共利益和公共秩序,建立良好的人际关系,形成良好的人与环境关系,促进社会的健康稳定发展,尤其是对于实现党的十七大报告中提出的:“建设和谐文化,培育文明风尚”目标,具有重要的意义。

三、公德的培养和教育

第一,整个社会要大张旗鼓营造一种氛围,在意识形态领域里构筑起遵守社会公德的堤岸。政府要花力气在社会公德教育上投资,广开渠道兴办公德教育事业。大力加强社会公德教育,广泛开展各种形式的“讲文明、树新风”活动,淳化民风,净化社会风气,使广大市民树立良好的公德意识,形成遵章守纪为荣、违章违纪为耻的观念,把遵章守纪这个外在要求变成自己的自觉行为习惯。

第二,家长的公德教育势在必行。马克思曾经指出:“法官的行业是法律,传教士的行业是宗教,家长的行业是教育子女”。家长作为一种行业的从业者,自然应当像其它行业的从业者一样接受必要的职业训练。鲁迅先生就严厉批判过“当父母不须受教”的旧观念,提出应专门为家长开办师范性质的学堂:“殊不知中国现在,正需父范学堂。”可是这些教育理念在国人心中的普及程度太低了。太多的父母自身道德修养有限,更不知道怎样教育孩子;少数父母忽略言传身教的作用,我行我素,根本不顾及不良行为对孩子的影响。这样一个个儿童在家庭教育里边就没有养成遵守公德的习惯,长大以后坏习惯难以纠正。

第三,把教育者的教育提到议事日程。教育者的公德教育刻不容缓,全社会要有紧迫感和使命感,拉响公德教育的警钟,教育者绝不能坐等自己被别人教育,而要主动学习,主动修养。我们不能等待先有一批达到理想人格的教育者,再由他们去培养被教育者的人格。孔子说过:其身正,不令而行;其身不正,虽令而不从。教育者的身教的重要性要引起高度重视,一言一行可资效法,具有较高公德评论价值。教育者要与学校中的学生一道补上公德教育课,让每个社会成员都成为净化社会风气的“活性碳”,留给子孙后代一个没有污染的社会。

第四,教育要以育人为目标,强调道德教育。我们的教育目标是把学生培养为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。中国古代思想家司马光说过:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”用“德”来统帅“才”,才能保证“才”的正当发挥;以“才”来支撑“德”,才能真正有益于国家和人民。但众所周知的事实是,从小学阶段至大学阶段,德育的地位一直很尴尬。因为现在中小学都是以高考为指挥棒,相对应的学科甚至在幼儿园都已经受到重视。德育不是必考,且无法考出真实成绩。于是学校阶段的德育教育成为鸡肋,地位重要,实际学生都无所谓。课程不受重视,行为自然也就不加约束。造成绝大多数学生思想政治可以考很高的分数,但行为散漫,道德修养和法律素质很低。

第五,加强公德的培养和建设除了需要“软”的道德教育外,还需要“硬”的强制手段:即由政府和法律所代表的硬性机制。在现代条件下,社会秩序主要靠法制来维护,正义也要靠法制来伸张。法规是人们遵守社会秩序的有效武器,只有法制才能真正做到治恶惩恶的作用,并使遵守和维护道德的行为不至于付出太大的代价。但需要指出的是,把解决道德问题完全交由法律来承担,将导致全社会对道德教育的放松。因此,只有将道德教育与法律结合起来,才能加强道德的“硬”度和威力。

时代在发展,社会在进步。社会公德的培养和教育必将使人们的公德意识水涨船高,使人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系更加和谐、更加完美,从而真正实现党的十七大报告中提出的:“建设和谐文化,培育文明风尚”目标。

摘要：在我国飞速发展的时代,在物质文明昌而盛之的同时,我们必须正视一个事关重大的问题——社会公德的培养和教育的问题。本文由一些缺失公德的焦点事件开始,论述社会公德的重要性,最后对社会公德的培养和教育提出建设性的意见。

关键词：社会公德,缺失,重要,培养,教育

参考文献

[1]刘颖.高等教育大众化大学生思想特点及德育对策[J].思想教育研究,2007(2):13-15.

[2]杨建国.加强对大学生的社会公德教育[J].北京教育:高教版,2006(11):23-25.

3.大学生社会公德教育之我见 篇三

一.当前大学生社会公德现状

1.文明行为习惯的缺失。当代大学生作为社会的“知识分子”，理应懂得文明行为习惯的内涵与意义，理应是社会文明的“代言人”，但素有“天之骄子”之称的某些大学生在某些时候却缺乏良好的文明行为习惯，让人颇感失望。主要表现如下：一是校园内文明行为丧失，如校园里面“请勿践踏草坪”的标牌形同虚设，恶意毁坏学校公共物品的情况时有发生，图书馆里大声喧哗的情形也屡见不鲜；二是在人与人的社会交往中，基本的礼仪规范得不到尊重，人际交往中社会公德所要求的个人的仪表整洁、语言文明、举止端庄等视为不和时宜，而出语粗野、举止轻浮则被认为潇洒。三是不注意在公众场所的形象，随地吐痰、乱扔垃圾、上车不排队等现象也多次见诸报端。

2.诚实守信意识的缺失。俗话说：“人无信不立”。诚信是人与人交往的最基本道德，如果人与人的交往不以诚信为前提，人与人的交往是不可能维持下去的。然而当代大学生的诚信状况却出现了许多不和谐的音符。主要表现有以下几点：考试中的诚信缺失；经济上的诚信缺失；人际交往中的诚信缺失；求职过程中的诚信缺失等。这些缺失导致了部分大学生在求职、升学等方面遇到挫折。

3.集体主义意识的缺失。受西方价值观念的影响，特别是市场经济条件下等价交换原则泛化的影响，当代大学生中出现了拜金主义、享乐主义、个人主义思想。由于新一代大学生大多是独生子女，从小娇生惯养，以自我为中心，没有养成为他人着想的习惯，只知索取，不讲奉献；重个人利益，轻集体利益；集体主义观念薄弱，不愿参加集体活动， 缺乏集体荣誉感和责任感等现象不在少数。

上述现象虽然不是大学生的主流，但它产生的消极影响令人忧虑，因为它不仅影响了大学生的学习和生活， 而且对大学生的健康成长将产生了消极的影响，同时也在社会上造成了消极影响。

二.大学生社会公德教育的对策思考

1.优化社会环境，营造良好的社会公德养成氛围。一个人要形成一定的思想道德意识，和周围的环境氛围分不开的。积极向上、文明礼貌的社会氛围，是社会公德建设的不可缺少的重要条件。因此我们要充分发挥报纸、电台、电视台等大众媒体的作用，以正面宣传为主，弘扬正气，为社会公德建设创造良好的舆论环境。其次，要在全社会努力营造一个扬善惩恶的社会伦理机制，利用道德的约束力创造良好的人文环境。第三，要大力加强民主法制建设，在全社会创造一个良好的法制环境，以此促进和保障良好道德风尚的形成和发展。

2.加强社会公德宣传，营造良好的社会公德舆论氛围。一方面要加大社会公德宣传、教育力度，营造良好的社会气氛，塑造有利于社会公德形成的环境。学校也要开设相应的社会公德教育课程，把社会公德纳入对学生的考核中，同时开设一些实践课程，培养大学生的社会公德习惯，使大学生能够做到知行合一。另一方面要积极发挥社会舆论在大学生公德建设中的导向作用。要积极倡导公德意识，推崇先进模范，宣传优良的公德事迹，谴责不讲公德的行为，鞭挞丑恶现象，从而在社会上形成人人讲公德、唾弃不文明行为的良好公德环境。

3.重视实践教育，注重知行统一，把社会公德意识外化为自己的行动。当前，大学生在社会公德方面，存在的问题不是不知而是不能践行、不愿践行。因此，教师在教学中，不仅要注意课堂教学的重要作用，更不能忽视学生的自我实践活动。因为社会公德意识的提高，离不开人的实践活动。大学生作为受过高等教育的群体，基本都有相对全面的社会公德观念。但同时我们也必须看到，大学生社会阅历浅，思想不成熟，情绪波动大。因此，要想养成良好的道德，就必须把所学到的社会公德规范，运用到日常学习生活中去，有意识地不断实践，注重道德行为习惯的养成。因此，学校、团委、学生会应当经常组织学生参加社团活动、志愿者活动及其他社会实践活动，让大学生在实践中把内在的道德观念外化为外在的良好行为。

4.建立大学生思想品德档案，完善大学生思想品德奖惩机制。当前对学生奖惩的主要标准是依赖分数，造成了不少学生“只注重高分数、而不注重公德修养”的现象。完善大学生思想品德奖惩机制应该构建一个以道德行为为主要标准的素质评价体系。把学生道德素质纳入对学生的考评范围内，确定其在总体评价中相应的权重和分值，使之成为对大学生进行奖惩的重要依据。对于对道德践行尤其在公德方面做得好的同学，要及时给予物质奖励和精神奖励。对于在道德践行方面表现不良的学生进行批评教育，从而产生一定的警戒效应。其次、要建立大学生操行评定档案，将其道德践行情况作为今后职业道德评定和商业信用评定的依据，提高其不道德行为的社会信誉的成本。

相信随着整个社会的重视，学校教育的加强以及大学生自身修养的提高，大学生社会公德意识会越来越强，他们定会成为全面建成小康社会的“中流砥柱”。

4.社会公德与教育三分钟演讲 篇四

“爱国主义”它是一种崇高的思想。我们每个人对自己的祖国都理当真挚的热爱和深切的眷恋之情。但是，热爱祖国不仅是一种思想，同时意味着一种责任，不应该停留在口头上，而要付之相应的行动。我们每个人都是祖国的一员，国家是一个大家庭。当你随便扔掉一块馒头，毫不心疼地浪费一张纸、一滴水、一度电的时候，请认真的想一想吧！它不只关系到你一个人，他还关系着整个国家。我们应从小事做起，我们作为一个小学生，热爱祖国还要从热爱家乡、热爱学校、热爱班集体做起。建设中华要从身边的事做起，关心班级体，为班级体做好事。如果我们班的同学齐心协力，热爱班集体，关心班级体，心往一处想，劲往一处使，我们的班集体就会成为一个非常优秀的集体。如果同学们在做任何事情时，都想着为集体争光，齐心协力，我们班将是一个特别优秀的集体，老师不会再会因为我们生气，而会为我们骄傲。如果我们把这种拼劲用在学习上，那我们班的学习成绩也会是第一名。作为一个中国人我们要像爱集体一样热爱我们的祖国，国家兴亡，匹夫有责，为了我们的祖国繁荣昌盛贡献自己的一切，是我们每一个公民的职责，只要全国人民齐心协力，热爱祖国、建设祖国，我们的国家一定会更加强大，才能不受外人的欺负、歧视。

文明礼貌是中华民族的优秀传统，是全人类社会为维系正常生活共同遵守的最起码的道德规范。文明礼貌既反映着一个人内在的思想道德水平和文化外修养，也体现着他是否尊重人、关心人、懂得人际交往的艺术。

助人为乐是社会主义社会人们公共遵守的最起码的道德规范，是为人民服务精神的直接体现。都是社会的人，都不能脱离他人的帮助而存在，也不能脱离他人的关心而生活。助人为乐，是建立在共同的理想和利益基础上的。在闻名世界的二万五千里长征的途中，有许多战士把仅有的粮食、药品，甚至生存的希望让给了战友，而把饥饿、苦难和死亡的威胁留给了自己。这就是因为红军战士认识到自己肩负的责任。在关键时刻帮助别人，是的，古代有英雄的劫富济贫，当代有雷锋精神的出现。再看一看我们现在。我们这一代是独生子女的时代。在座的不少同学是独生子女。我们这一代独生子女虽然有着自信、乐观、积极向上等优点。但是也暴露出一些缺点，如自私、以个人为中心等等。要改正一个群体的缺点是不容易的事。而提倡助人为乐、热心公益却可以很好地加强当代独生子女自立、合作精神，弥补自私这一缺点。我们从各个乡镇来，走到同一个学校来，走到同一个班来。我们都有共同的理想。而你助人为乐，说大不大，说小不小。走进教室，随手关门，将呼呼的寒风挡在门外。当你走过卫生角，随手捡起掉在地上的纸屑。当你经过讲台，随手将零乱的讲台整理好。当你穿过马路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。这一些平时看起来微不足道的事，都是助人为乐的表现。亲爱的同学，当你身陷困难时，你是否渴望得到别人的帮助？你肯定会的。同样，当别人身陷困难时，我们也要助人一臂之力。庆幸的事，现在我们的身边已悄悄地涌起助人为乐的热潮。扶弱助残，春蕾计划，希望工程，甚至有许多同学也参加了青年志愿者服务队等等。这些都让我们惊喜地发现，雷锋精神不但没有消失，而且以各种各样的形式在我们周围蓬勃地发扬光大起来。生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念却是自己可以牢牢把握的。亲爱的同学们，请不要再犹豫，伸出你的友爱之手，助人并且以之为乐，世界将因你而更加美丽！

爱护公物是公民社会公德的基本内容，它寻求公民要关心、爱护和保护国家财产，同一切破坏公共财物的行为作斗争，同一切浪费公共财物的行为作斗争。

保护环境是公民社会公德的基本内容。保护环境，不仅仅是批讲究公卫生、美化个人生活环境等，还包括减少环境污染，维护生态平衡，合理开发利用自然资源、能源等广泛内容。

遵纪守法是社会公德的最基本要求。对一个公民来说，是不自觉强制维护公共场所的秩序，纪律观念强不强，法制意识强不强，体现着他的精神道德岁月。遵纪守法同时也是保证社会健康、有序发展的基础。关心体贴他人，在他人急需的时候，能主动热情地给予帮助和照顾，急人之急，帮人之苦，忧人之忧，救人之危，以帮助别人为快乐，这是人际交往中的一种高尚行为。

1、自我带头，推广法律。我认为应该向我身边的人宣传法律，多听听到的法律的讲座，多收看、多收集法律资料，充分懂法、遵法。也可以组成假日小队在双休日进行法律宣传，或在布告栏上张贴“做一个遵纪守法的小公民”的倡议书。让所有对法律见识浅薄的人了解法律，利用法律来保护自己。

2、不做违法事，不学恶风习。我们应该在学校里学习好扎实的基础，并在课外掌握一技之长。不做不文明、不道德的事。一个人做还是不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯有的有益于光的群众，一贯有益于青年，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最艰难的。因此，我们从小就应该做好事，使记忆里的坏事没有藏身之处。常年坚持，就不会学习到恶风气，不会作出触犯法律的种种恶行为。

3、不仅自己不违法，更要劝慰他人不触犯法律。在自己的身边的人，都有可能在一个人生的转折点，在以霎时间作出无知的行为。我们看到坏人坏事，应勇敢地站出来劝阻他们，也更应该站出来与邪恶作斗争，决不能明哲保身，听之任之或避开了事，更不能姑息养奸。

让我们行动起来，争做一个遵纪守法的小公民。

5.社会公德教育内容 篇五

李俊小学政教主任：杨占军

各位同学： 大家好！

今天我们来学习中学生社会公德与养成教育方面的知识。提起小学生社会公德和养成教育这个概念，有好多同学还不清楚，下面我就首先对这个概念给同学们解释一下。

所谓社会公德就是指人们在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。与“私德”相对。公德指与组织、集体、民族、社会有关的道德，私德指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。

养成教育是指在思想政治教育的基础上，在日常生活、工作和学习中，通过训练、严格管理等种种教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素质，最终养成自觉遵守社会道德和行为规范等良好道德品质和行为习惯的一种教育。养成教育虽然不是德育的全部，但却是德育中最“实”的。教育家叶圣陶先生说：“人要是各种好习惯都养成了，我们的教育目的就达到了，如学习上有良好的学习习惯，劳动上有良好的劳动习惯，道德上有良好的道德习惯，生活上有良好的生活习惯„„那么这个孩子就是一个好孩子。”苏霍姆林斯基说过：“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有成为习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的。”中小学时期是青少年生理、心理急剧发育、变化的重要时期，正是增长知识，接受良好道德品质和行为习惯养成教育的最佳时期。

下面是广大同学中存在的一些不良现象：

1、习惯影响。不少学生在日常生活中，特别是上学之前形成的某些不良习惯，如顺口说粗话、大声喊叫、见人爱动手动脚等，虽然经过老师提出要求，知道必须遵守行为规范，但是由于旧习惯的影响，对新的要求还不适应，在一定情境下，旧习惯会不知不觉地表现出来。生活上，睡懒觉、不叠被子、抽烟喝酒、攀木折花、随地乱扔垃圾；物质上，搞攀比、高消费等，思想空虚，意志脆弱。

2、观念模糊。例如有些同学把遵守纪律看成是软弱怯懦，把尊敬老师看成是溜须拍马，把损坏公共财物看成是英雄行为，把帮助同学打架看作是“行侠仗义”，对同伴好友的违纪行为不加劝阻而提供方便。这些都是是非观念不明，爱憎情感不强的具体表现。

3、任性执拗。有些同学在家长的过分溺爱下，娇生惯养，一不顺心便用大声哭叫、摔打东西、耍小脾气等手段对家长要挟，而家长对此不加批评教育，反而迁就屈从。长此以往，滋长了孩子任意妄为的脾气。也有的家长生怕孩子外出吃亏，唆使孩子骂人打人，殊不知这种教育正是自己使孩子变得野蛮。这样的孩子进入学校，很难接受各项规章制度的约束。加上对群体生活的规矩理解不够，以为跟家里一样，遇事有父母撑腰，所以就敢于大胆违反纪律。相反，在家经常受父母批评和打骂的学生得不到关爱，就会灰心失望，自暴自弃，这就更容易形成执拗的性格。

4、明知故犯。这种情况在低年级学生较为少见，而在高年级学生身上却表现明显。这类学生熟悉纪律要求，也知道这些要求合理正确，但他们拒绝接受纪律的约束，对老师提出的纪律要求很反感，认为老师小题大做，吹毛求痴，从而抱着对抗的情绪，有意不遵守纪律。这样的学生大错虽然不犯，小错却接连不断。例如：乱仍垃圾、自习课交头接耳、校内骑车等。

5、品质不良。少数学生是非观念模糊，黑白颠倒，感情冷漠，经不起利诱而发生盗窃、吸烟、喝酒等行为，这已不是一般学生违纪的问题，而是临近刑事犯罪的边缘，这是一种危险的信号，如不及时接受教育和悔改，其发展前途很可能会走向犯罪。目前，违法犯罪趋于低龄化，这不能不引起我们足够的重视。

面这些情况就是我们同学们中间所存在的一系列不良的现象，那我们应该怎么样去克服和改正这些不良的行为习惯呢？我认为同学们应该做到以下几点： 一.文明礼貌

文明礼貌这个词对我们来说已再熟悉不过了。在我们的《小学生日常行为规划》中，一些公共场所里，也经常可以看见这类标语，但在日常生活中我们又如何做呢？

文明行为要求：

1、与人交往讲普通话要使用礼貌用语（“请”“您好”,“老师好”,“同学好”,“谢谢”,“对不起”,“没关系”,“再见”,“不用谢”），面带微笑打招呼。笑脸待人，是亲切、敬重的表现。

2、师生之间、同学之间每日初次见面宜相互问候，学生见教师应鞠躬问好，同学之间应互相问候。

3、有领导、教师来校指导、听课，见面要立正鞠躬问好，遇到来者找不到地方要主动带路，在别人说“谢谢”时，应说“不用谢”。

4、有教师听课，要提前到指定教室坐好，安静等候上课；下课时，要让听课教师先走。

5、自觉维护公共场所安静及正常秩序，不追逐打闹、起哄。

6、爱护花草树木，爱护公共财物，不攀折花木，践踏草地，不浪费水电，污损课桌椅、图书、门窗、墙面、扶栏等。

7、文明用餐，不乱倒饭菜，不吸烟，不边走边吃。

8、讲究清洁卫生，不乱丢杂物、果皮、纸屑，遇有垃圾杂物，主动拾起放进垃圾桶，保持校园整洁美观。

9、男女同学交往举止要得体，团结友爱，互相帮助，共同进步，不拉帮结派。

10、遵守校内外交通秩序，自觉遵守门卫制度，出入校门要下车，校园不准骑车，不翻越围墙栏杆，不乱停放车辆。二.助人为乐

助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。现实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。对不法行为，每个公民都应当分清是非，挺身而出，智斗勇斗，见义勇为，都有责任和义务自觉维扩社会治安。三.爱护公物

爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。爱护我们的校园、爱护校园里的一切公共财物，是一个人自身道德修养的体现，也是社会公德在校园里的体现。作为中学生来讲，我们应以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法来要求自己，做一个好学生、好公民。但是在我们中间，还是有一部分同学不能严格要求自己，不遵守学校的纪律，损坏学校公物，比如：有在崭新的课桌上乱贴广告纸张、用笔乱写、小刀乱刻的；有拳打脚踢、开门不用钥匙而将教室门窗损坏的；有把教室黑板、开关插座盖板砸碎的；有对准洁白的墙壁乱打篮球的；有把易拉罐、方便面袋故意堵塞下水道的；有开电灯，人走后不关的；更有吊扣篮筐、拉拽篮网使得篮筐折断的，等等，虽然这些现象只是少数，但都是令人深恶痛绝的行为。况且，这些行为是危险的，轻则擦伤皮肉，重则伤筋动骨，甚至会有生命危险。无论从哪个角度讲，都要立即停止、制止、禁止。

同学们，学校是我家，人人都爱她。美丽和谐的校园，要我们大家共同来营造，为了使我们的校园更加美丽，我们必须爱护校园里的一草一木。

小学生还可以通过一些具体的、力所能及的行动来保护环境：

1． 坚持从我做起，从现在做起，从身边做起。树立爱自然、爱环境、讲卫生的良好环境道德，并处处去影响他人，带动他人共同爱护环境、保护环境。2． 积极参与公益活动，努力促进环境改善。一种是直接参与的方式，另一种则是以间接接的方式来推动环境保护。

3． 自觉参与环境保护的监督管理。在我国，有许多小学生积极主动地承担起了监督污染、保护环境的责任。

4． 做好宣传工作，唤起全社会对环境保护的关注。作为小学生，既要做保护环境的卫士，又要做宣传环保的使者。四.遵纪守法

自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所的有关规定。人们只有依照法律、法规及纪律的有关规定行事，才不妨碍他人的正常活动，也保障自己所要从事的某项活动；才不会绐社会和他人造成损失和伤害，保持社会公共生活相对稳定巧和谐，并保证社会的健康发展。遵纪守法反映了人们的共同要求，体现了人们共同的利益。每个社会成员都应自觉提高法律意识、增强法纪观念，自觉用法纪来指导和约束自己的行为，自觉履行法纪规定的义务，敢于并善于运用法律武器同各种违法乱纪现象作斗争，并能正确运用法纪手段保护自己的合法权益不受侵犯，真正做到知纪懂法，遵纪守法。

今天我们一起学习了小学生社会公德与养成教育，希望通过今天的学习同学们能够懂得什么是社会公德教育和养成教育，并且知道以后应该怎样遵守社会公德，怎样改正自己的不良行为习惯，力争做一个合格的小学生。

李

俊

小

6.社会公德教育内容 篇六

“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”

教育活动实施方案

各科室：

为进一步提高全处干部职工思想道德素养，我处对照市文明办的相关文件要求在全处范围内开展维护社会公德、信守职业道德、遵守家庭美德和培养个人品德的“四德”教育活动，现将具体实施方案制定如下：

一、指导思想

以建设和谐社会思想为指导，以创建全国文明单位为目标，通过开展“四德”教育活动，提高广大干部、职工的整体素质，为建设和谐桥区奠定基础。

二、方法步骤

宣传教育活动在全处范围内广泛开展。教育内容以遵纪守法，爱护公共设施，保护环境，文明礼貌，诚实守信，敬老爱幼、尊重妇女，助人为乐等六个方面为主，重点突出社会公德教育。活动开展过程中重点要抓好以下四项工作。

1、搞好教育发动。向全处干部职工发出倡议，号召全体干部职工积极参加到“四德”教育活动中来。

2、搞好学习教育。在全体干部职工中进行社会公德基本知识的普及宣传教育，要把开展社会公德教育作为精神文明建设的一项重要内容，组织所有的干部职工通过宣讲、演讲、讲座等多种形式，普及“四德”常识，让每个干部、职工都了解社会公德的含义、内容、要求，懂得遵守社会公德的意义。

3、开展社会宣传。在桥区公共场所广泛开展“四德”宣传教育。各科室要根据自己的工作性质、特点、环境条件，分别制订出须知、公约、守则、制度，要求每位科室成员共同遵守。要通过标语、橱窗、宣传栏等多种形式，大力开展以“维护四德光荣，损害四德可耻”为主要内容的社会公德宣传教育，把公共场所办成社会公德的宣传阵地。

4、开展舆论宣传。充分发挥新闻舆论的导向作用，形成强大氛围。动员全体干部职工积极参加“四德”大讨论，即对不文明典型现象的基本看法；家长、家庭如何承担起青少年道德教育的责任；“爱家园讲公德”如何从我做起，从现在做起，从小事做起；广大干部职工对“爱家园讲公德，遵守职业道德、信守家庭美德，共建文明社区”的意见和建议；各部门如何把社会性的市民公德教育长期坚持下去。通过讨论，在干部职工中树立主人翁意识，同时集中宣传自觉遵守和维护“四德”的先进典型和感人事迹。

三、活动时间：

2012年3月至2012年12月

四、活动要求

1、提高认识，加强领导。“四德”建设对于形成良好的道德行为，建立新型的和谐人际关系，促进社会风气的好转，推动社会主义现代化建设、维护社会家庭单元和谐，保证社会秩序的稳定，具有重要的意义和作用。全处干部职工要充分认识这项工作的重要性，切实把这项工作摆上日程，集中力量，集中时间抓好这项工作。

2、采取措施，制定长效管理机制。各科室要认真研究社会公德方面存在的问题，制定切实可行的工作方案，并在长效管理机制上下功夫，把良好的社会公德长久地保持下去。

3、搞好协调配合。此次活动由处文明办牵头，各科室要积极配合，把“四德”教育活动与各自工作紧密结合，特别是共青团、工会等群团组织，要把“四德”教育纳入到本科室的工作中，并坚持长期抓好。

7.社会公德教育内容 篇七

(一) 积极的思想道德状况。

当前, “80后”、“90后”青少年思想道德状况大体上体现了时代特征, 这主要表现在以下几方面:

1. 热爱祖国, 具有正确的理想信念。

调查表明, 大部分青少年满怀爱国之情, 具有强烈的民族自尊心、自信心、自豪感, 对祖国未来发展前景积极乐观。在我们所做的问卷调查中, 99%的学生对“作为一个中国人”感到“自豪”;95%的学生最喜欢过的节日是中秋、端午、春节等中华民族自己的传统节日。

2. 热爱学习, 具有正确的人生追求。

问卷调查结果显示, 当前“80后”、“90后”青少年学生对自己的人生追求十分明确, 强调自身努力, 对自己人生的发展方向有一定程度的思考。94%的学生选择面对难题自己思考解决;86%的学生认为艰苦奋斗没有过时;91%的学生面对因为成绩不理想而受到父母批评时会暗下决心勤奋努力;95%的学生选择职业的标准是是否符合自己的兴趣, 能否发挥个人的特长;90%的学生对“老师与你商量, 将你的座位调到学习较差的同学旁边, 你会怎么想?”选择“自己有责任帮助他”。

3. 文明守信, 具有正确的价值观念。

调查表明, “80后”、“90后”大多数学生崇尚文明、诚信, 道德观念、价值观念与社会要求基本一致, 对主流价值观表现出较高的认同。过生日, 一般花费不超过100元的占70%左右;只有1%的学生看到班上有同学穿名牌衣物, 而自己也要求家长买。买东西时, 如果售货员多找了钱, 95%的学生选择主动退还。班上民主投票推选班长, 有90%的学生的态度是推选出自己心目中的最佳人选。

4. 明辨是非, 具有良好的社会公德意识。

我们在问卷中针对当今青少年学生对社会上的不良现象的态度做过调查, 结果显示, 青少年是非观念都比较强, 对周围的诸如破坏公物、破坏环境、不讲究公德等不良现象持批判态度, 对社会上的不良现象有较清醒的认识, 具备青少年应有的责任感和道德素质。

(二) 消极的思想道德状况。

通过调查, 也发现“80后”、“90后”青少年身上存在着一些不容忽视的道德缺失问题, 这主要表现为:一是功利意识突出, 自私自利行为有上升趋势。在学习动机中, 50%的青少年是为了“出人头地, 提高社会地位”, 只有47%的青少年是为“国家和社会进步做贡献”。二是道德品质上出现一些偏颇。现在青少年的价值观念更加突出“利益”二字, 现代青少年更加注重实际利益, 并把追求个人利益与集体利益统一起来。三是思想不成熟, 自制力不强, 容易受到社会不良风气和不健康思想的影响。四是诚实守信不足, 缺乏社会文明观念。

二、“80后”、“90后”青少年社会公德缺失的原因分析

(一) 社会环境方面。

一是社会不良现象的影响。拜金主义泛滥、急功近利盛行、价值观念颠倒、美丑是非混淆, 这些都严重影响了青少年的判断能力, 从而导致中学生是非、善恶、美丑不分, 享乐主义、个人主义有所抬头。二是文化传播媒体的负面影响。当今社会处在一个高速发展的阶段, 网络、电视、报刊等媒体传播速度快, 信息覆盖面广, 在给予学生大量知识的同时, 也不可避免地将糟粕 (如色情、打斗、凶杀与暴力等) 展现出来, 一些学生盲目模仿, 极易受腐蚀诱惑, 危害极大。三是适合学生特点的活动阵地相对缺乏。寒暑假中, 一些学生尤其是外来民工子女由于缺少活动场地, 只能到某些不适宜他们年龄段的场所参加娱乐活动, 导致个别人沉迷于网吧和电子游戏厅, 而这些网吧和电子游戏厅是分散在农村的, 且无营业许可证。四是传统美德受到冲击。经济的繁荣刺激着某些人物质欲望的膨胀, 而在一味追求物质享受的同时却遗忘了传统美德, 对学生的影响也是显而易见的。在某些学生心目中, 中华民族传统美德正在被淡化乃至遗忘, 拾金不昧、尊老爱幼、爱护公共环境等小节问题正在被一些人所忽视。

(二) 家庭因素方面。

在追求好成绩的理念驱使下, 许多孩子的课余时间被各种各样的补习班、提高班占用, 青少年成了学习机器, 只会读书, 不会做事, 更不会做人。生活能力得不到锻炼, 社会交往、处事能力也在逐步地退化, 只知道书本上的死知识, 不知道将知识用于实践和应用, 生活上也以自我为中心, 不懂得感恩, 不懂得关爱他人, 这样的情况也必然影响青少年社会公德的状况。个别家庭教育甚至出现空白。一种是单亲家庭或父母离异后的再婚家庭;另一种是父母外出工作, 子女交由亲属代管的隔代抚养性质的家庭。家庭教育的缺失, 使社会负面影响乘虚而入, 孩子学习成绩上不去就会出现厌学等现象, 学生成绩因为厌学出现滑坡也必然影响他对社会公德的正确态度。由于家长自身素质的原因, 许多家长不能做到言传身教, 有的经常打牌赌博, 有的言行粗鲁, 有的家庭不和, 有的对长辈不尊, 这些不良现象通过长期的潜移默化, 给孩子带来极大的负面影响。这些必然给青少年社会公德养成带来严重的不良影响。

(三) 学校德育教育方面。

一是学校德育教育略重共性, 略轻个性。面对经济社会生活多样化的特点, 学校在培养学生的道德品质和道德能力的过程中比较注意共性, 有时, 对学生个性的培养明显不足, 造成学校对学生思想道德教育效果不佳, 从而影响了青少年学生对社会公德的看法。二是思想道德建设教育有时有点形式主义。在升学率这根指挥棒下, 好多老师和学生因作业而占了很多时间, 有些活动的开展和设想未能真正落到实处, 从而影响了青少年学生对社会公德的看法。

三、解决“80后”、“90后”青少年社会公德缺失问题的对策建议

(一) 增强净化成长环境的社会合力。

教育是全社会的事, 在当今开放的社会形态下, 社会环境对学生的身心成长影响显得尤为重要。一方面政府要对影响学生成长的不利的因素加以监管, 净化社会环境, 进一步清理整顿音像制品、电子网吧、图书报刊等市场, 加大“扫黄”、“打非”力度, 加强学校治安管理和周边环境的整治, 特别是农村的那些黑网吧, 保证学生有一个健康安宁的外部学习生活环境;另一方面要在社区中加大有利于学生全面健康发展的活动场所建设, 组织开展多种多样的校外社会实践活动, 如利用传统节日、重大历史事件、民族英雄的纪念日等进行爱国主义教育活动, 充分抓住入学、入团等重要日子的契机, 在实践活动中加强思想道德教育的内涵。

(二) 扶正家庭教育的成才观。

父母是孩子的第一任老师, 家庭是学生成长的第一课堂, 父母的世界观、人生观、是非观、审美观对孩子有着潜移默化的影响, 家长不能只关注孩子的学习成绩, 还必须重视子女的身心健康和品德修养。一是家长要以身作则, 率先垂范, 在思想、意识、行为、习惯等方面给孩子树立榜样。二是家长要给孩子创造一个健康温馨的家庭环境, 科学地处理好家庭关系和家庭矛盾, 保持家庭气氛的和谐, 使孩子在轻松快乐的氛围中学好知识、学会做人。三是家长关爱孩子要有分寸, 适可而止, 要重视孩子生活能力的培养, 引导和帮助孩子正确理解和对待生活中出现的各种问题, 建立孩子的自信心, 教会孩子如何面对挫折和压力, 如何与别人相处沟通, 如何很好地融入社会。

(三) 矫正学校教育“指挥棒”的指向。

学校依然是加强社会公德的主战场, 要充分发挥主渠道、主课堂作用, 从构建适应时代发展需要和符合学生成长各阶段特点的社会公德课程体系入手, 积极改进和创新学校德育教育。要积极探索分层次的德育教育, 根据不同年龄段学生的认知能力, 合理确定德育目标、德育内容和德育方法, 使目标切实可行、内容通俗易懂、形式生动活泼, 增强针对性和实效性。比如举办丰富多彩的主题班会、各种夏令营、知识竞赛、爱国主义主题演讲等活动, 让学生在活动中学会做事、做人, 树立正确的人生观和价值观。

当代青少年只有自觉加强公德教育, 不断提升自己的精神境界, 逐渐克服不良习惯, 努力把自己锻造成为“一个高尚的人, 一个纯粹的人, 一个有道德的人, 一个脱离了低级趣味的人, 一个有益于人民的人”, 才能肩负起历史赋予的重任。

参考文献

[1] .陈业宏.公共规范公德意识与公德构建[J].新乡师范高等专科学校, 2002

[2] .樊茂春, 兰芳.论和谐社会青少年的社会公德教育[J].文教资料, 2008

8.社会公德教育内容 篇八

关键词：青少年；社会公德；教育

中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）17-0243-02

社会公德是指人类在长期社会实践中逐渐形成的、每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益时，为维护社会正常生活所共同遵守的最起码、最基本的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则、文化观念和思想传统。可以说，社会公德是衡量一个人道德修养水平和文明程度的重要标尺。良好的社会公德，是社会文明的标志，是民族高素质的体现，是精神文明建设的重要内容。实际上,每个公民在公共场所的言行都承担着对下一代青少年教育的义务,尤其是公众人物的行为对青少年的影响更为巨大。

青少年的健康成长是关系到祖国前途和民族命运的大事，他们是未来社会发展不可忽视的力量，因此，他们应该具备良好的社会公德，但在现实中，由于经济的快速发展，价值观日益多元化，以及社会大环境变迁的影响，这一代人在社会公德方面也存在着不容忽视的问题。对于进一步加强青少年社会公德教育，全社会都有义不容辞的责任。[1]

一、当下青少年社会公德意识的现状及存在的问题

当前我国青少年的社会公德观念正逐步形成，他们热爱集体，乐于助人，文明礼貌，维护秩序。但由于市场经济和改革开放带来的负面影响，我国青少年的社会公德状况仍令人担忧。近年来社会各界对青少年社会公德状况做了大量调查。结果表明，从公共卫生、公共秩序、爱护公共财产三个方面反映出的当前青少年社会公德的现状着实令人忧虑。

（一）青少年社会公德意识不强

对爱国、守法、遵守社会公德等观念不以为然，忽视自己的公共形象，缺乏应有的公德意识，在公共场所随地吐痰。不排队现象时有发生，在公共场所大声喧哗、起哄怪叫；少数青少年对私人物品爱护备至，对公物却任意损坏，图刻墙面以及践踏花草树木。

（二）青少年以自我为中心倾向严重，集体主义观念淡薄

现在绝大多数家庭都是独生子女，视孩子为掌上明珠，造成了现在的青少年自私、懒惰、缺乏社会责任感，以自我为中心，从不关心集体和他人。在学校参加集体劳动时，总是散漫不认真，除了轮到自己值日劳动以外，从不积极主动的参加一些其他的公益活动，能积极主动帮助他人和做点力所能及的好事的只有少数人。

（三）网络的快速发展为社会公德教育创造了全新的教育方式，在丰富教育内容的同时，也带来了全新的挑战

网络中充斥着许多不良的信息，青少年由于缺乏有效引导，加之自控力差，很容易受到网络负面信息带来的影响。出现了诸如沉迷网络、模仿网上暴力行为，传播黄色信息，以及缺乏信任等问题，这些问题对于社会公德教育带来了巨大的挑战。

（四）道德思维存在模糊性和矛盾性

许多青少年对一些道德观念、道德概念的认知与判断存在许多困惑和矛盾，分不清什么是对，什么是错，认为老实人总是吃亏，因此在道德观念的取向上存在误区。[2]

以上现象表明，进一步加强社会公德教育有着十分紧迫的现实性和严峻性。

二、对当下社会公德缺失的原因进行分析

（一）经济快速发展，价值观日益多元

改革开放以来，我国经济快速发展，人民生活水平日益提高，价值观日益多元化，青少年不可避免地受到各种社会负面信息的影响，不少青少年追求个性，标榜自由，以自我为中心，集体意识淡化，社会公德意识下降。加之社会诚信体系尚未完全建立，人们普遍追求利益，从而忽视社会公德，对公共利益淡漠，导致青少年社会公德意识不强。

（二）政府引导、学校管理、家庭教育存在缺位、错位

在青少年社会公德教育过程中，政府、学校、家庭是教育的主体，分别发挥着各自的作用。政府有关部门一直高度重视青少年社会公德教育，但是由于教育经费投入偏少，过分注重应试教育等原因，导致政府有关部门对青少年社会公德教育出现缺位。学校教育和管理在青少年社会公德教育中扮演着举足轻重的作用，但是当前学校确实存在着重应试教育，轻道德教育的错位现象。而家庭教育对青少年社会公德起着基础性作用，不少家长因为自身素质不高，过分重视子女成绩，因而疏忽对子女的社会公德教育。

（三）青少年自身素质不高，认识不足，自控力差

今天的青少年在各个方面都表现出极强的独立意识，创新意识，但是在自我教育方面，存在着明显的不足，自我完善的能力还有待加强，特别是对社会公德教育，不少青少年对外界各种诱惑和负面影响抵制力差，自控力不强。另外，许多青少年对于社会公德认识不足，常常表现出事不关己高高挂起，也有一部分青年少以自我为中心，集体意识淡漠，对于身边很多力所能及的小事好事都不屑一顾，自觉性和主动性严重缺乏。

（四）社会公德教育的方式、方法不能适应新形势的需要

随着素质教育的深入推进，社会各界已经普遍意识到以人为本，加强素质教育是解决当前教育困局的根本途径，但是随着经济社会的快速发展，生活变得丰富多彩，时代对社会公德教育的方式和方法提出了新的要求。尽管我们不断推动教育体制改革，不断创新教育理念和方法，但是目前我们的社会公德教育方式和手段还是不能适应新形势的需要。

（五）我们整个社会的大环境和高等教育大众化也是影响因素之一

进入21世纪后的前十年，是我国历史上发展最快的时期，也是各种社会问题的凸显期，我们的社会和生活发生着巨大的变化，在这种环境下成长起来的青少年在身体素质、心理素质、思想品德、经济社会压力、学习、就业与自我发展等方面都面临着前所未有的问题，这就极大地增加了教育工作者教育的难度，这需要全社会共同努力去解决这些问题。[3]

三、进一步加强青少年社会公德教育的建议

（一）利用广播、电视、网络、报纸等各种媒体向全社会征集有关加强青少年社会公德教育的意见和建议

政府以此可以做到依法决策、民主决策、科学决策，同时可以集中民智，反应民意，把社会各界好的建议和方法收集整理起来，提高对策的针对性、可行性、科学性，有利于整合全社会的资源，推动全社会共同关注青少年社会公德教育，为进一步加强青少年社会公德教育提高良好的社会氛围和群众基础。

（二）学校应利用自身资源来做好家长的培训和教育，帮助家长提高认识，更好地发挥其自身所特有的教育功能，形成社会、学校、家庭共同努力的格局

首先，学校应利用自身的教育资源，打造好家长学校这个交流平台，帮助家长树立正确的育人观和掌握科学的教育方法；其次，家长应该主动把自己在教育过程中存在的问题和困难集中起来，统一反馈给学校，学校和家长共同制定针对性强的教育方案；最后，学校应该收集和整理具有共性的问题，编辑成册做好备案，以备今后的保管和利用。

（三）树立典型、表彰先进

对于广大青少年，我们所树立的典型事迹和先进人物，应该贴近青少年，按照从身边人学起，从身边事做起的原则，增强青少年的学习意识、服务意识，培养青少年的服务精神、奉献精神。树立的典型事迹和先进人物只有贴近青少年，贴近社会，才能有效地帮助青少年更好地去学习模仿，增强教育的说服力。学校应开展学先进，创优秀的良好氛围，在学生身边树立贴近生活、贴近学生的典型和先进，特别是应以学生乐意接受，能赢得学生信赖的方式开展活动。家长应多鼓励青少年，注重多从正面引导，多表扬，少批评，注意方式和方法。

（四）借鉴国外成功经验，继承传统优秀教育理念，创新教育方式和方法，完善教育机制和体制

按照中共中央国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》要求实施青少年社会公德教育。要以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范为基础，以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。认真组织青少年参加社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等实践活动，使青少年在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献，增强社会责任感。[4]

（五）政府有关部门应出台相关政策，为青少年志愿服务创造有利条件

学校应重视志愿服务，要开设相关课程，做好相关指导和服务，增强教育的吸引力和感召力，促使广大青少年积极主动投身到志愿服务中去；家长应该支持子女参加义工奉献，鼓励子女参加志愿服务。总之，全社会各界都应该支持青少年社会公德教育，做好青少年社会公德教育，需要我们全社会的共同努力。

（六）社会各界志愿组织应增强自身队伍建设和机制建设

在培养和教育志愿者过程中，要特别关注青少年的心理，把握青少年的特点，关心青少年的成长。在做好志愿服务同时，注重和突出对青少年志愿者的教育和指导，使他们能融入到组织中去，自觉投入到对社会的奉献之中。要注重发挥青少年志愿者优势，展示青少年志愿者风采，树立青少年志愿者形象。我们全社会中的每一个人都是一面旗帜，一个形象，所言所行，都对社会产生影响，我们要努力促进对社会产生积极的影响，这种影响汇集起来就会变成推动社会发展的动力。

加强青少年社会公德教育，既会对推动科学发展，促进社会和谐产生重要影响，也会为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴带来持久动力。因为青少年是祖国的未来，社会公德是一个国家文明程度的象征。唯有加强青少年社会公德教育，才能推动社会和谐的发展，实现我国从人力资源大国到人力资源强国的转变。

参考文献：

[1]赵爱琴.公德与文明——关于青少年社会公德教育的思考[EB/OL].浙江文明网,2010-11-29.

[2]纪方.浅谈青少年公德教育[J].中国校外教育o理论,2008,(2).

[3]高金才.青少年社会公德教育现状、原因及对策[J].教书育人·教师新概念,2008,(6).

9.社会公德调查问卷 篇九

社会日新月异，变化无常。变的是经济发展的速度，不变的是人心深处的善良和真诚。我们虽身处高速发展的社会，但是我们还是应该用我们自己的一份公德心去构造一个美好的社会。无论你身处何地，无论你心在何方，请记住：公德自在人心。

关于社会公德调查，我们需要您的想法

性别：男 口女 口年龄：

1.在公交车上，你会主动给老弱病残者让座吗？

A．经常B.偶尔C.从不D.视自己情况而定

2.在公共场所你会吸烟吗？

A.经常B.很少C.从不

3.你怎么看待在公共场所吸烟的人？

A.内心厌恶B.能够接受C.无所谓D.上前劝说

4.一般情况下，你会随地扔垃圾吗？

A.从来不会B.偶尔会C.从不

5.路边老人跌倒你会扶吗？

A.会扶B.不扶C.找个路人一起去扶D.视情况而定

6.你会为了抄近路而践踏草坪吗？

A.会B.很少会C.从不会

7.你上班或上学会迟到吗？

A.会B.偶尔C.从不D.其他

8.需要排队时，你会插队吗？

A.有熟人就会B.偶尔会C.经常会D.从不会

9.在公共场所，遇见有人插队你会怎么做？

A.上前制止B.大声叫骂C.视而不见D.心里抱怨

10.你会为了赶时间而闯红灯吗？

A.从来不会B.偶尔会C.经常会

11.在公共场所，你会文明用语吗？

A.偶尔会B.从来不会C.不会D.一定会

12.你会将垃圾分类投放吗？

A.会B.偶尔会C.从不

13.你会使用一次性餐具吗？

A.不会B.偶尔会C.经常会D.视情况而定

14.买东西时，你收到假币会再次用出去吗？

A.会B.不会

15.你怎样看待在借来的书上批注勾画这种行为？

A.强烈谴责B.无所谓C.自己偶尔也会这样做D.很正常的事

16.社会上举行爱心募捐活动，你会怎样做？

A.有钱就捐B.漠不关心C.坚决不捐

17.面对乞讨人群，你的态度是？

A.回避B.给予帮助C.鄙视D.看对象而定

18.当你拾到别人财物时，你的想法是？

A.赶紧联系失主B.自己留下C.等失主来找

19.在开会或上课时，你会主动把手机调成振动或静音吗？

A.会B.不会

20.看到水龙头没关，你会主动上前关掉吗？

A.有时会B.一般不会C.经常会D.其他

21.你是如何看待公交车上情侣太亲密这种行为的？

A.视而不见B.没感觉C.愤怒D.还能容忍

22.对破坏公物的人，你会怎样？

A.上前制止B.上前劝说C.不闻不顾D.与己无关，不考虑

23.对失信与你的人，你怎么想？

A.鄙视B.憎恶C.不再信任D.以牙还牙

24.对于随地扔垃圾的人，你怎么看？

A.叫骂B.制止C.不关心

25.你怎么看待废物利用？

A.支持B.觉得没必要C.其他

10.谈谈社会公德 篇十

作为社会中的一员，我们应该维护社会这个大家庭。遵守社会公德，以身作则、严于律己。

而今现代社会里，真的做到遵守社会公德的人却是少之又少，人们随地吐痰，乱扔果皮纸屑、上车插队的现象多不胜数。

前段时间，网上热传的“彭宇案”、“扶倒老人”、“小悦悦事件”等事件的发生，不仅向我们敲响了警钟，也让人们深刻的感悟到了人们内心的冷漠，社会公德在人们心中已经淡然无存了。

一个社会里公民素质的高低的衡量标准不是去看他的学历有多高而是去看他为这个社会做了什么，他所做的对别人是否产生着有利的影响。一名 出租车司机好心扶起一名倒地的老人，并将他送往医院，却反而被老人的家属冤枉是他将老人撞到的，并要求他赔偿相应的医疗费和精神损失费。当见义勇为被枉称黑心无赖时，那么有一天当我们自己老了以后，不小心摔倒了，到那时候还会有人伸出援助之手吗？

11.社会公德教育内容 篇十一

关键词：传统社会公德；缺失原因；探析

马克思主义伦理学道德本质论认为，道德作为社会意识形态和上层建筑的重要组成部分，受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响。而社会公德作为一种道德，必然具有道德的一般特点，自然地它也应该受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响。因此，要正确认识一定社会的社会公德状况，必须从决定这一社会的社会公德状况的经济关系、政治制度和社会意识形态人手。作为这一结论合乎逻辑的推论，要正确探析中国传统社会公德缺失的社会文化原因，必须从中国传统社会的经济关系、政治制度和社会意识形态人手去求得答案。

一、中国传统社会公德缺失的原因

根据马克思主义伦理学道德本质论关于“道德作为社会意识形态和上层建筑的重要组成部分，受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响”这一结论及上述推论，我们说，一定社会形态下的经济关系对该社会形态下的社会公德具有制约作用。

经济关系即经济形态，它是指人类在一定历史发展阶段上的经济基础，即一定的生产关系的总和。而人类社会迄今为止共经历了两种基本的社会形态，即自然经济和商品经济。在自然经济形态下，生产者以一家一户为单位、以男耕女织为特点、以自给自足为目的。这种社会形态下的经济关系极易形成费孝通先生在《乡土中国》中所说的“差序格局”的社会基层结构，所谓“差序格局”是一个“一根根私人联系所构成的网络”，在这个富于伸缩性的网络里。随时随地有一个“己”作为中心，即差序格局的社会是由一根根私人联系所构成的网络”。在这样的社会里，每个人在土地上自食其力地生活，只是在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在每个人心里，和别人发生关系是后起的、次要的。不难想象，在这样的社会里很难形成“公共场合”和“公共生活”；在商品经济形态下，生产者以出售自己的商品及服务为目的，生产者与消费者之间相互联系紧密。这种社会形态下的经济关系极易形成费孝通先生在《乡土中国》中所说的“团体格局”的社会基层结构，所谓“团体格局”是费孝通先生在与“差序格局”的对比中提出的。他认为西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。在这样的社会里，每个人的存在和发展都是以他人的存在和发展为前提，社会是由若干个人组成的一个个的团体。不难想象，在这样的社会里形成“公共场合”和“公共生活”是必然的。根据马克思主义伦理学关于“社会公德”的含义，我们说，“公共场合”和“公共生活”是社会公德得以存在的必要前提。据此我们可以说：自然经济关系的形成并在社会经济关系中占统治地位，是社会公德缺失的经济根源；商品经济关系的形成并在社会经济关系中占统治地位，是社会公德形成的经济基础。

众所周知，中国传统社会的经济关系是自然经济形态下小私有制经济。虽然我国封建社会末期也有商品经济的萌芽，但由于自然经济的根深蒂固并在社会经济关系中占统治地位，使得我国的商品经济在自然经济的夹缝中长期得到排挤、得不到长足的发展。这种社会经济关系的现状造成我国传统社会的社会公德缺少必要的经济基础，是我国传统社会公德缺失的经济关系原因。

二、中国传统社会公德缺失的政治原因

政治制度是指统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。而人类社会迄今为止无非经历了两种基本的政治制度类型，即专制的政治制度与民主的政治制度。在专制的政治制度下，为维护政权的牢度，达到对劳动者长期统治剥削的目的，统治阶级从本阶级的利益出发从来都是把民看作奴隶，他们不仅不鼓励人民群众关心国事，反而想方设法禁止人民关心国事。正是专制的政治制度的摧残，人民群众谈“政”色变。淡出政治领域、公共事务领域。不难想象，在这样的专制的政治制度下很难形成人民群众关心公共事务的良好氛围，很难形成国民的公共意识、公德意识；在民主的政治制度下，人民群众切身地体会到了自身的主人翁地位，每个人在享受自主、平等权利的同时都会把自身的切身利益与国事紧密地联系起来，形成了“家事”、“国事”、“天下事”事事关心的良好局面。在这样民主的政治制度下形成国民的公共意识、公德观念是自然的事。据此我们可以说：专制的政治制度是社会公德缺失的重要原因；民主的政治制度是社会公德形成的重要原因。

众所周知，中国传统社会的政治制度是专制主义中央集权的政治制度。这种社会政治制度的现状造成我国几千年来国民只关注与私人生活或专注于故纸书堆，而缺乏关心公共事务、公益事业的意识和公德观念，是我国传统社会公德缺失的政治制度原因。

三、中国传统社会公德缺失的社会意识形态原因

社会意识形态是指政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等各种社会观念的总和。是上层建筑的重要组成部分，也是一定的社会存在的反映，并随社会存在的变化而或迟或早地发生变化。马克思主义认为，“经济基础决定上层建筑”。有什么样的经济基础就会有什么样的上层建筑与之相适应。先进的经济基础一般地会有先进的社会意识形态与之相适应。反之，则会有落后的社会意识形态与之相适应。因此，与小私有制的自然经济关系相适应的社会意识形态落后的成分就多些，道德体系中讲私德的成分就多些；与商品经济关系相适应的社会意识形态先进的成分就多些，道德体系中讲公德的成分就多些。 众所周知，中国传统社会的社会意识形态是与自然经济相适应的、以儒家伦理思想占主导的社会意识形态。这样的社会意识形态就不免带有时代的局限性、滞后性。受中国传统自然经济关系和“家国同构”的政治结构影响，人们在形成高度重视“慈孝友悌”等家庭私德的伦理传统的同时，往往流露出轻视社会公德的倾向。如建立在宗法血缘基础上的儒家伦理思想在处理私德与公德的关系从而建立道德体系时，是在确立先私后公的关系之后展开的。修身－齐家－治国－平天下，“家”是排在“国”和“天下”之先的。孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与。”孟子说：“事孰为大?事亲为大。”可见，在孔孟看来就公德与私德的关系而论，私德是本根性的，是至上性的，公德是以私德为基础并从私德中推延而出的。关于这一点，梁启超先生在《论公德》中进行了大量的论述，他认为：大多数人不知有公德，是中国政治不进、国运日替的根本原因，“吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如”。可见，与自然经济相适应的、以儒家伦理思想占主导的传统社会意识形态是我国传统社会公德缺失的社会意识形态原因。

12.事件营销的社会公德考量 篇十二

一、事件营销的含义及特点

1、事件营销的含义

所谓事件营销, 是指企业营销者在真实和不损害公众利益的前提下, 通过策划、组织和利用具有新闻价值、社会影响以及名人效应的人物或事件, 吸引媒体、社会团体和消费者的兴趣与关注, 以求提高企业或产品的知名度、美誉度, 树立良好品牌形象, 并最终促成产品或服务的销售的手段和方式。如:1996年, 东方仁德传播机构的一名职工在珠海乘坐出租车时, 得知司机苏耀洪开的捷达60多万公里没有大修过, 这在当时很罕见, 于是就跟一汽大众沟通, 双方意识到事件的传播价值, 在东方仁德的策划下, 围绕“60万公里无大修”发起一系列活动, 一汽大众重奖苏耀洪一辆新捷达。到1996年底, 活动结束时, 据统计, 媒体对此事件报道的新闻稿件达300余篇。时至今日, 不少人还清楚记得苏耀洪这名字.这一事件作为中国轿车技术进步的明证, 被机械部评为中国机械工业十大新闻之一。

2、事件营销的特点

(1) 突发性强, 时间短。事件往往在很短的时间内发生, 如:2004年全国突然发生的“非典”疫情, 给许多医药、保健品企业提供了商机。养生堂公司抓住这一契机, 于4月23日率先向国家卫生部捐赠价值500万元具有提高免疫力的新产品——成人维生素;同时向一些隔离区的医护人员大批量赠送其利润贡献产品——龟鳖丸。短短几天之内, 其提高免疫力的产品龟鳖丸产品在杭州就已卖断货, 其新产品成人维生素也取得较大的市场份额, 同时, 也真正拉开了国内维生素市场大战的序幕。

(2) 企业的潜在机会大。2008年的汶川大地震给许多企业又提供了千载难逢的营销机会。比较著名的有“王老吉”凉茶, C C T V赈灾捐款晚会应该是创造了有史以来最高收视率的节目, 当时属于加多宝集团的“王老吉”捐了一个亿!接下来的几天里, 公开媒体、网络上各个论坛里充斥了和王老吉有关的信息, 大部分都是赞扬这个企业的, 表示今后只喝王老吉, 为生产王老吉的加多宝集团提供了巨大的营销机会。

(3) 事件有广泛的消费者受众面。2008年北京奥运会开幕式超过40亿的电视观众为众多世界级品牌提供了巨大的商业机会, 但是, 现在看来, 最大的赢家还是失去2008北京奥运会赞助商资格的“李宁公司”。8月9日, 李宁的股价跳空高开约0.4元, 以18元开盘, 随后一路上扬, 至收盘时升0.62元, 达到18.24元, 升幅高达3.519%, 这意味着李宁在北京奥运会开幕式点燃主火炬的重任使得他个人财富在周一飙升了逾1亿元。在最大

(4) 高频率的媒体助阵。重大事件的发生得到最广大媒体的关注, 如2008年的北京奥运会有100多个国家的数千家媒体的报道与转播, 由于媒体的参与, 往往使重大事件得到迅速传播, 为事件营销提供了最坚实的基础。

二、事件营销的道德衡量标准

与广告和其他传播活动相比, 事件营销能够以最快的速度, 在最短的时间创造极大的影响力。炒作本身是企业提高品牌知名度的一种有效策略。但品牌炒作不应该给社会带来不利影响, 更不能有伤社会风化。需要对企业的事件营销行为进行有效的道德约束, 就必须有一套社会公德评价标准。社会公德就是:一个国家, 一个民族或者一个群体, 在历史长河中, 在社会实践活动中积淀下来的道德准则, 文化观念和思想传统。社会公德作为一种无形的力量, 约束着我们的行为。目前, 对营销行为是否符合社会公德的判断存在两大理论。一是功利论, 主要通过行为产生的后果来判断行为的道德合理性。二是道义论, 主要通过处理事物的动机来审查是否合乎道德。

从功利论出发, 一种行为如果在道德上是正确的, 只有当这种行为能够为所有那些受这种行为影响的人带来最好的结果时才是可能的;而且, 这种结果在任何其他以这种方式来行为的人那里表现出来也是如此。即一种营销行为道德与否主要看这种行为产生的结果, 与其他方式相比这种行为方式带来的结果是最好的就是道德的。

从道义论出发, 道德取决于人的理性观念, 道德是由理性的意志决定的, 出于人自觉的一种善的行为, 即是不计功利、不讲结果的, 纯粹由一种道义感或说是动机决定的善的行为。如果善被与某种条件, 例如结果联系起来, 那就不能被认为是真正善的。判断一个行为是不是道德上正当的, 关键是看它的动机。相同的行为可能是完全不同的行为准则相互作用的结果。道义论, 主要从处理事物的动机来审查是否道德, 并从直觉和经验中归纳出人们应当共同遵守的责任和义务, 以这些义务的履行与否来判断行为正确与否。

存在于企业和社会间的契约要求企业必须感激他们生存在社会里, 这个社会期望他们关心他人的福利和普遍的社会利益, 符合社会公德。因此, 企业进行事件营销时, 必须兼顾行为的动机和行为的结果。

三、非道德事件营销的危害及治理

1、非道德事件营销的危害

现在的许多事件营销似乎早已打破了众多“清规戒律”。为了提高知名度, 为了吸引众人的注意力, 许多品牌不惜冲出道德的藩篱, 跨越习俗的围栏, 脱下外套内衣, 全然不顾自己行为对社会造成的负面影响。例如, 疯狂英语创始人李阳在其博客里贴了一张“全体学生跪下给老师们磕头”的图片, 引起了众多网友的回帖, 褒贬不一。“下跪事件”像一匹脱了缰的野马, 引得社会各界广泛关注, 李阳前所未有的“疯狂起来”。

又如, 受国外出租车拉“死人”事件的影响, 昆明一家企业精心策划了一个恐怖事件, 一天夜里, 连续在昆明主干道100多个公交车站台上安装了相同的纸箱, 纸箱上注明了该公司的标识。第二天一早, 就有人报警怀疑里边装了炸弹, 这一事件惊动了警方, 警方立即封锁了现场, 还动用了大批防暴警察.事后警方向媒体宣称, 这一事件完全是个恶作剧, 这一切都是一家企业的策划人想利用事件营销达到宣传的目的。日前, 该企业的策划人被以“妨碍社会公共安全罪”起诉。

众所周知, 公众品牌必须承担自己的社会责任, 必须传达正确的思想, 示范正确的行为。尽管我们不能说“下跪之礼”是陈旧的习俗礼节, 也不能够全盘否定, 但是怂恿一大批学生, 在同一时间内展示如此“厚重”的礼仪, 本就是利用学生稚嫩心理实现商业目的的“骇人之举”。

至于昆明那家企业, 人们看到的是一个“对消费者极不负责”的形象。是个愚弄人民的形象, 是赤裸裸的玩弄家。其负面影响远远大于正面影响。根本原因就是整个事件缺少美誉度为基础, 是对社会公德的极大挑战。可以说, 上述这些完全为了品牌一己私利进行的炒作, 都可以称之为“脱光衣服”的炒作。

2、非道德事件营销的治理

对于非道德事件营销亟需进行全面治理, 主要途径有:

(1) 立法。非道德事件营销之所以出现泛滥的趋势, 是和我国在市场经济中商品经营与推广过程中法律缺失有密切关系, 必须加大商品营销过程中的立法力度, 从法制的角度看, 我国必须加强消费者权益法、价格法、广告法、经济合同法、质量法、市场交易与管理法等方面的法制建设, 加强执法力度, 严厉打击非法的市场行为, 从法律层面规范营销者的行为, 以保证社会公德不受践踏

(2) 舆论宣传引导。非道德事件营销之所以喧嚣尘上, 是由于许多媒体起到了推波助澜的作用, 人们更多的津津乐道于事件的娱乐性, 而忽视了其对社会公德的影响与危害, 要加强媒体的正面引导与宣传, 不给非道德事件营销传播的基础。

(3) 提高营销者的素质。由于消费者求新、好奇的心理需求也给营销者提供了制造非道德事件营销的土壤, 必须提高营销者的素质, 更多地关注健康、积极向上、符合社会公德的事件。

(4) 加强对消费者的教育。增加消费者的商品知识和自我保护意识。企业和政府应通过报刊、杂志为消费者提供更多的商品知识, 使其成为明智的购买者, 并宣传消费者的合法权益, 动员消费者积极地和违法、不道德行为的营销行为作斗争。

参考文献

[1]、孙希, “事件营销切入点的把握”, 《市场观察》, 2004年05期。

[2]、马成, 《事件营销》, 中国经济出版社, 2005年1月第1版, 第7-16页。

[3]、卢泰宏, 《解读中国营销》, 中国社会研究出版社, 2004年10月第1版。

[4]、李芫, “事件营销被逼上梁山”, 《市场观察》, 2004年02期。

[5]、宋林, “事件营销秘籍”, 《企业改革与管理》, 2003年第9期。

13.社会公德调查 篇十三

随着社会的发展,在市场经济的影响下,人们的社会公德和价值观念都发生了明显的变化。

亲爱的同学们：你好！本问卷采用不记名形式，请按自己的真实现象填写问卷，做出最真实的选择，谢谢您诚挚的合作！希望您能做个有社会公德心的人，让我们生活的地方更加和谐、美好！

1.离开教室时,你会随手带走自己留下的垃圾吗？

A是B否

2.你对校园中的“课桌文化”有何看法？

A.蛮不错的,有品味B.视而不见

C.没什么大不了,我也干过D.自己从来没做过

3.您对公共卫生间中长流水、长明灯的看法是什么？

A.主动去关掉B.视而不见,谁爱管谁管

C.没什么大不了,我也做过

4.在阅读一本图书馆的书时,遇到一段喜欢的文字,你会在书上做标记吗？

A.不会,我会马上把这段文字抄在自己的笔记本上

B.会,但是我会用铅笔标记,还书之前会把字迹擦掉

C.随手用笔标记,反正别人也会这样做的5.在过马路时,你怎样对待交通灯？

A.无论什么时候,严格按照交通灯的指示

B.随大流,大家都走时我就走,不管交通灯的指示

C.时间充裕时不会闯红灯,时间来不及了会闯红灯

6.上课时有人打你的电话了,你会怎么做？

A.无论是谁,立刻挂断

B.如果能够判断是很要紧的事情,便弯下腰去接听

C.如果能够确定是很要紧的事情,且情况允许,便走出教室接听

7.你对学生在公众场合搂抱等亲昵行为怎么看？

A.反对,这是不得体行为,学校应从严管理,从严处理,维护大学生形象

B.反对,这是不得体行为,学校应加强教育引导,从轻处理

C.赞成,这是个人自由D.无所谓

8.你认为影响一个人社会公德意识的主要因素是什么？（可多选）

A.社会环境B.家庭陶冶C.学校教育

D.成人表率E.舆论导向F.影视作品

9.你脑中的“社会公德”是什么概念？

A.文明礼貌，助人为乐等善行

B.心理上对社会的热爱从而希望它变得更好，偶尔用行动支持

C.心理上对社会的热爱从而希望它变得更好，尽全力用行动支持

D.不理解“社会公德”这个概念

10.你认为中国现在的社会公德水平怎么样？

A.高B.一般C.低D.很低

11.你觉得该用什么方式提高社会公德水平？（多选）

A.从小灌溉B.加大社会公德宣传，实行公德考核

C.严查严惩违背社会公德的行为

D.其他________________________________________________

12.你怎么看待社会公德心很强烈的人？

A.觉得他们很棒，支持他们，使他们为学习对象

B.不怎么喜欢，但也不讨厌

C.没事找事干，浪费社会生产力

13.你认为什么使一些人丧失最基本的社会公德心呢？

A.自私自利B.认为事不关己，高高挂起

C.憎恶这个社会D.别人不干，我也不干

E.其他________________________________________________

14.你会选择以下哪种方式来赡养父母？

A.定期回去看父母B.定期给父母汇钱C.觉得父母有自理能力

D.其他________________________________________________

15.你的人生中这些行为，你有过么？（在墙上乱画、攀爬树枝、践踏草坪、随地吐痰、用脚踹门）

A.偶尔有过一项B.从来没有其中任何一项C.有过一项或多项

16.看见有人破坏公共设施时，你会阻止吗？

A.偶尔会阻止B.心里指责，但不阻止C.没什么，与我无关

17.你吃饭需要排长队，此时有人插队，且前面有你认识的熟人时，A.找熟人买B.无论如何自觉排队等候C.阻止插队的18.公交车上，遇到老人、小孩、孕妇时，你会：

A.装作没看见B.主动让座C.没人让时，我才让

19.有人请求你帮助时，比如推车、抬东西等，你会：

A.毫不拒绝，尽力相助B.婉言谢绝，不去理会

C.看具体情况而定

20.遇到售货员多找你钱时，你会：

A.告知并退还B.若没发现，就不退还

C.不承认多找钱，径直走开

21.你是否乐于参加社区服务或公益活动

A.非常乐意，很有意义B.不乐意，占据自由时间C.视情况而定

22.你觉得有必要通过法律手段提高人们的社会公德心吗？

A.可以尝试B.很有必要C.没必要

本次调查着重在于发现中学生在社会公德和价值观念上的变化,总结现状,发现问题,从而反映出社会现状。

在收回的份问卷中,女生为人,男生人。（皆为高三学生）从统计结果来看,同学们在公共场合或者生活中的行为基本上是很文明的。例如,会主动带走自己的垃圾,会主动关掉没有关的水龙头,也基本不会在图书馆的书或者课桌这些公共财物上乱写乱画。这反映出在生活的细节上,同学们的道德素养还是比较高的,能自觉地遵守社会公德。

但与此同时,存在的问题还是非常严重的,特别在一些原则性的问题上有许多同学没有做出正确的选择。

遵守交通规则不但是道德修养的体现,也是法律法规的要求,是一个人在社会生活中必须遵守的基本规范。而调查显示,不能够严格遵守交通规则的人数比例高达60%。从小我们就接受了遵守交通规则的教育,然而当我们已经成为了一名大学生,遵守交通规则却仍未成为我们最自觉的道德意识,受到主观上的从众心理和客观上的时间紧迫等因素的影响。从实际观察来看,从众心理的影响尤其大。若有一两个人在红灯时停下来等待绿灯,则绝大部分的人也会停下来。停下来或者出于对规则的遵守,或者出于害怕别人耻笑的心理,但实际的效果都是好的。这种现象是值得我们深思的。其实道德准则应该是长存于心的,不受环境影响的。每一个人在面对交通灯时都应该对自己多一分严格,对内心的准则多一份坚守。

在课堂上接听手机,是对课堂对老师非常不尊重的行为。而做出这种行为的同学在接受调查者中的比例高达85%。通过实际观察,调查结果和实际情况是比较吻合的。据调查者观察,在课堂上老师极少接听手机。一般情况下老师的手机是不会响起的,即使有来电老师们也是立即挂断或者接听说一句“我在上课”后马上挂断,然后还会向同学们道歉。由此可见,老师对自己的职业,对我们同学都是非常尊重的,而我们却没有做到尊重师长尊重课堂。这种对比同样是值得我们深思的。大部分在课堂上接电话的同学抱着这种心理：教室里人这么多,老师不会看到我接电话的,不会对课堂产生什么影响的。这种心理反映出部分同学的道德观念在紧急情况到来时会发生动摇,不够牢固。

同时,部分同学（22%）会在图书馆的书上做标记。这反映出部分同学在“慎独”这个方面还有待提高。“慎独”,指在独自一人没有他人眼光注视的情况下,仍能严格地以道德规范自律。借了图书馆的书,在上面做了标记再归还,下一个借阅此书的人发现书上的标记,不会知道到底是谁做的,谴责就失去了具体对象。做标记的人抱着这样的想法,感觉不到自己受到了他人的批评,内心也就安稳许多,觉得在图书馆的书上写画没有什么大不了。这种心理反映出部分同学在独处没有公众眼光监督的情况下,不能做到自觉遵守道德规范。部分同学遵守道

德规范并非出于内心长期以来培养的道德自觉,而是

为了面子而不是为了内心。对他人谴责的害怕,是