人文关怀经典句子

人文关怀经典句子（精选10篇）

1.人文关怀经典句子 篇一

人文关怀强调以人为主体的中心，尊重人的本质、利益、需要及多种创造和发展的可能性。

而新闻报道中的人文关怀是坚持以人为本的理念，坚持人道主义立场，尊重人情人性，在新闻采访、制作等一系列环节中，都要把人作为主体，有利于受访者或受众利益的应该为之。新闻报道缺乏人文关怀的表现： 1事实叙述令人伤心。

有些媒体，在交代和表达新闻事实的内容角度。用语等方面都严重伤害了新闻当事人和受众的感情。实例：小悦悦事件

在此次事件中，伤害最大的莫过于小悦悦的父母了。在南方电视台《今日最新闻》和《米线社区》的新闻画面中一度出现两位哭泣的镜头，特别是作为母亲，曲女士曾敲打自己，长跪不起。然而，我们的记者却一遍又一遍地提问为什么没有看管好孩子甚至是事发几天后还有记者问她当天的情形，这无异于再次揭开别人的伤疤，在其伤口上又撒了一把盐。曲女士表示已经不愿意回忆当天的情形。如果不愿开口就不要进行采访，强行采访不但得不到好的效果，还会对受访者造成极大的心灵伤害。

另外，对陈贤妹老人的采访也有失人文关怀。一是媒体过度采访。陈贤妹本是一名默默无闻的农家妇女，老人可能做梦都不会想到有一天会上电视，甚至成为“名人”。尽管这位连普通话都不会讲的阿婆表示，“这只是件小事情，我当时只想帮一下，没有想太多，没什么好讲的。”但多处画面中可以发现，她在接电话的同时，还在众媒体的包围当中，一支支话筒还在对着她。她自己都向记者表示这已经干扰到她和家人的正常生活。为了回避采访，她的儿子刚把她接回清远老家，第二天又被政府“请”回赶去接受颁奖

二是媒体不当评论。有人质疑她三拒政府慰问金的目的是想出名。当有记者问她是否是炒作之举，这位老人表情很茫然，没有回答上来，或许不识字的老人根本不知道炒作是什么意思，但记者们却给这位老人贴上了“莫须有”的标签。对于这样的采访，我们的记者不仅没有换位意识，还可能对老人心理上产生一定程度的伤害。

此外，我们还经常看到这样的叙述：多少多少在城里找不到工作的“盲流”被遣返；多少多少卖水果、卖臭豆腐的小摊小贩被取缔……叙述中往往存在着对这些民工和小摊贩们过多的批评，过度的贬损，对一些执法人员在执法过程中有时不得已采取的行动或本身就略显粗暴的行为，不加选择和解释就一味叫好式地进行报道。其结果是很容易引起新闻当事人和受众的感和不满。当然，新闻报道应该对过多涌入城市的农民进行引导，应该支持主管部门的正当的执法行为，但在体现这些报道思想的同时，不能忽视对这些民工和小摊贩的关注，不应该使用鄙夷的语气，而应该具有人文关怀的情感，应该想到一些落后地区的农民，以及城市下岗职工生活的艰难，应该想到他们也为社会发展做出了很大贡献，然后再做出适当的叙述。画面展示上令人揪心。

包括照片、电视在内的“画面展示”，具有形象生动真实的他点。但就在这些画面的展示中一些记者忽视了人文关怀，发布了不该发布的画面。事例：

图为报道3月4日吉林长春偷车贼掐死婴儿事件中，婴儿母亲得知孩子死亡的消息，痛苦下跪的画面。煽情式报道不仅让观众非常揪心，新闻的播出也给被害人造成了二次伤害。

图为商丘信访局长贪腐案件中的新闻视频截图，画面不加马赛克就直接呈现在受众面前。完全不考虑画面的呈现是否妥当

上图为小悦悦事件中，小悦悦被车碾压的画面，《今日一线》完全不加马赛克的血腥画面让电视机前观看的孩子或者是未成年人会作何感想？ 批评议论上令人寒心

批评稿件，评论文章等在内的在写作时应该充分考虑所针对的不同对象。事件：炒作五道杠少年黄艺博

在五道杠少年黄艺博爆红网络时，一些媒体利用这一事件大加炒作，完全不顾及事件的主人公是一个孩子，也从未想过他们的报道方式对这个孩子未来的发展造成的影响，例如东方卫视的新闻标题为《五道杠少年黄艺博遭身后同学翻白眼鄙视》。下面附上一篇《燕赵都市报》的报道《商家竞卖“五道杠” 老师称家长官瘾大过孩子》。新闻回放

近日，一名佩戴“五道杠”的少年在网络上走红，浑身上下散发出的“领导气质”令人瞠目。据报道：这位名叫黄艺博(下图，网络照片)的少年两三岁开始看“新闻联播”，7岁开始坚持每天读“人民日报”、“参考消息”，年仅13岁的他目前已在全国重要报刊上发表过100多篇文章，并将其近3000元稿费和变卖废品赚来的零花钱都用在资助与看望孤寡老人上。随新闻报道配发的还有黄艺博当选中国少先队武汉市总队长后，佩戴“五道杠”在总队部阅读文件、与同事合影的图片。

黄艺博的父母介绍，儿子上网只关注国内外新闻大事，从不玩游戏；对民生的关注远远超过了夫妻俩，有的见解连他们都觉得吃惊；黄艺博的理想是“让大家过上更好的生活”。对于孩子这些与其他少年完全不同的爱好，父亲黄宏章很淡定，“这些习惯和兴趣都不是我们有意培养的，孩子的天性占了主动权。我们只是为这些天性提供合适的土壤。” 我省多地出售“五道杠”

“五道杠”少年的报道见诸媒体后，黄艺博佩戴的五道杠迅速风靡，一些卖家马上跟风出售。

“神器！！五道杠！少先队总大队长标志，霸气外露，晃瞎你的双眼！火爆预定中！记住，不是所有的队长都能成为五道杠！”这是我省承德一卖家在淘宝上发布的产品信息，记者发现，石家庄、保定、衡水等地均有卖家出售“五道杠”。价格从3、4元到10多元不等。

记者在《中国少年先锋队章程》第十三条看到，小队由5至13人组成，设正副小队长。中队由两个以上的小队组成，成立中队委员会，由3至7人组成。大队由两个以上的中队组成，成立大队委员会，由7至13人组成。最高级别只有“三道杠”。

武汉方面解释说，在区、市两级设立总队，并建立相应的“四道杠”、“五道杠”，是武汉市的创举。共青团中央全国少工委办公室工作人员近日也表示，目前少先队中最高只有“三道杠”的大队长，至于网络上流传的“五道杠”的总队长是否会禁止，还在研究中。。。

对于小学校园“官气弥漫”、“官迷盛行”的情况，一些教育界人士表示，这些在成年人人际关系中也是庸俗的东西，在孩子里有市场很是悲哀。家长应当正确引导孩子，不要让纯洁天真的孩子过早染上市侩气，减少利益驱动和功利色彩，也许孩子们的干部能还原纯净本色。家长应该鼓励敢于竞争的勇气。但要告诉孩子，官职越大，责任也就越大，要勇于担当，引导孩子把权力转化为对责任的认识。

而这样的报道对孩子无疑造成了较大的心理伤害，不久后便引起主流媒体对报道方式的反思，而后转变了报道方式，将批评议论的矛头不是对准孩子，而是关注其背后的原因。不再给孩子贴标签，而是还原一个孩子原本的多面的形象。下面附上楚天都市报的报道《武汉“五道杠”少年黄艺博:有点委屈但不怨恨任何人》

五道杠少年遭受网络暴力 恶搞过后到底诅咒了谁

楚天都市报讯 记者罗欣

昨日，武汉市召开第六次少代会，由于已是初中生，黄艺博的武汉市少先队副总队长的职务将自然卸免，他将告别“五道杠”的少先队袖章。

5月初，13岁的湖北华一寄宿学校初一学生黄艺博，因为几张佩戴“五道杠”袖章的照片、一篇博客文章及作文，以及部分媒体对其“两三岁看《新闻联播》，7岁坚持每天读《人民日报》、《参考消息》”的描述，被网友贴上了“官样”、“官腔”等标签，遭遇了一些指责。

5月30日，黄艺博在经历这一事件后首度直面媒体，接受了本报记者的独家专访。

“十二三岁的我，与周总理小时候一样有“为中华之崛起而读书”的理想。一些人误解我，是因为不了解我，这很正常。”黄艺博

“有一点委屈，但挫折也是动力”

挠脑袋、呵呵笑、看到陌生老师进来时会紧张„„在与记者两个半小时的交流中，黄艺博阳光开朗，呈现出来的就是一个13岁的孩子的自然状态，只是讲话较同龄人更有逻辑、表达更流畅。

时间倒回至5月2日。当天中午，黄艺博打开电脑，登录QQ，看看有没有朋友留言。“消息栏突然蹦出许多要加我为好友的信息，大概有几百条，看都看不过来。”黄艺博回忆说，“有的信息备注为“黄总，终于找到你了”，让我很惊讶。”

接下来的一周，网上关于黄艺博的消息铺天盖地。不过，他觉得自己当时的心态还比较正常。“我也看到了网络上很多人PS我的照片，有的还很有趣呢。”黄艺博说，只是因为此事，父母很难过，他还常安慰父母。

“我有一点委屈，但不怨恨任何人。”谈到这里，黄艺博很平静，“我很喜欢老子的“上善若水”那句话。怨恨别人，反而会让自己的心情变糟。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，历史上的铁木真，遭遇的苦难才算多。跟他比起来，我这算不了什么。挫折也是动力。”

“我大多数时候就跟其他同学一样”

“我小时候也看童话书、科普书、动画片啊。”黄艺博不明白，一些人为何断章取义，“刚开始看《新闻联播》，我是跟着父母的爱好一起看，还有央视、凤凰卫视的好多节目也看呀。我识字后，父母就给我看报纸，《人民日报》、《参考消息》只是其中的部分报纸。”

至于那几张被议论为“派头像领导”的照片，黄艺博解释：“做不同的事情时，人的状态和行为也是不一样的。难道学生干部在开会时不该端正严肃吗？我照相时习惯那样，但我也有开怀大笑的时候啊。大多数时候就跟其他同学一样。”

有人质疑那些带有“官腔”的博文和作文，是其父亲代笔，黄艺博为父亲叫屈，“那是我自己写的，父母帮忙作了修改。”他说，自己以前读史时看到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这几句话就很喜欢，就放到了博客里。那篇诗歌《我是大自然最伟大的奇迹》，他也作了说明，“我是世界，是宇宙，是大自然的最伟大奇迹！因为我举世无双，因为我独一无二，因为我是最棒的，因为我是天下的王者„„”的确是我写的。这里面的“我”其实是指“我们大家”，每个人都是独一无

二、有个性的。我想通过这首诗表达我是个自信的男孩，并不是想说“我是王者”。”

“还有人说我一去做好人好事就有报道，是作秀。”说起这些，黄艺博有点着急：“最开始去看望孤寡老人，是因为父亲教育我要爱周围的人。那时我才上二年级，可关于我做这类事情的报道，大概是到了四年级才有的，并非为了要上报纸才去做好事。今后，我还会坚持做善事。”

“小孩一定要天真、蹦蹦跳跳才算正常吗？”

“十二三岁的我，与周总理小时候一样有“为中华之崛起而读书”的理想，有什么不对？”黄艺博说，他很想呼吁“我们这代人”都努力，使祖国变得更强大，“我的理想常随着阅读的书中的人物而改变。小时候我很想当像爱因斯坦那样的科学家，后来又想做杨利伟叔叔那样的宇航员„„理想会随年龄和认识而变化，但我将来一定会做对社会有贡献的人。”“有人指责父母的教育方式有错，我很难过。父母从小并没有强迫我非要怎么样，他们只是引导我，我并没有觉得压抑或者不开心。”黄艺博笑了笑，“每个人都有自己的兴趣，难道我非要对游戏、玩乐感兴趣才算正常吗？说实话，我以前也玩游戏啊，但后来我觉得玩游戏很浪费时间、容易让人沉迷网络，才不玩的。小孩子就必须天真、蹦蹦跳跳才算正常吗？”

黄艺博坦言，自己也有不足，比如从小学到初中，学习成绩一般都是中上等左右，“但我不灰心，我会继续努力。”

师生评说

同学：他有副热心肠

“黄艺博并不是网上说的那样。他平时跟我们没有什么不同，只是思考问题更深一些。”华一寄宿学校七（4）班学生朱竞晖，对关于黄艺博的负面传言感到不满，“他有副热心肠，乐于助人，班上同学很喜欢他。他是学校初一年级学生会主席，他知识渊博，能以理服人。”

老师：成熟但不世故

在语文老师许文涛眼里，黄艺博比同龄人更加成熟、稳重，但并非世故，“他只是不吵闹、不调皮，不犯一些其他孩子易犯的低级错误。”许文涛说，黄艺博总是很乐观积极地看待问题。

校长：严格自我要求

该校校长黄恒忠说，黄艺博是未成年人，应该给他和他的同龄人营造一个充满阳光的成长环境。“90后”本来就应该是个性张扬、活力无限的一代，黄艺博热爱国学历史，关心军事政治，严格自我要求，这是难能可贵的。

4交流对话上令人痛心

（南州对杨武采访。张少刚那个节目）这本应是记者或主持人与采访对象的情感沟通心灵交流，洋溢人与人之间的亲情与关怀，然而现实中总有一些主持人站在居高临下的角度上，看待一切，这是缺乏平等平等尊重的新闻报道，不仅达不到新闻采访应有的作用，反而会大打折扣，有损媒体在公众中的形象。

事例：2011年11月8日，《南方都市报》刊发了《妻子遭联防队员毒打强奸 丈夫躲隔壁“忍辱”一小时》的独家新闻。报道中记者“你太懦弱了”的发问，以及后来媒体报道中频频引用的“最窝囊丈夫”的称谓，求职节目《非你莫属》“学历门”事件，节目中主持人张绍刚遇到一个法国留学归来的留学生郭杰，现场考评后疑似其学历造假。张绍刚在节目中几次提到打假，并在求职者郭杰因压力晕倒时问道：“你是在演戏嘛？”主持人张绍刚在节目中扮演的不是一个平等的对话者的形象，而是俨然一个高高在上的道德审判者，对郭杰留下了非常大的心理创伤。不管这一幕是不是炒作，在节目中，主持人这样的对话交流方式是非常不妥的。隐私报道缺乏慎重

近年来，由于媒体生态环境发生了很大变化，媒体走进市场进行激烈竞争的同时，他们也为争夺读者，争相关注市民隐私，尤其是“名人”隐私，使得公民隐私受侵害。事例：例如许多电视新闻中报道刑事案件时，在报道抓捕嫌疑人的画面时，应该为嫌疑人打上马赛克，而在许多报道中都没有注意这一点。

在报道举报王海剑被举报的两名武警医院护士时，报纸用大标题刊载她们的照片，并注明名字，完全不考虑两名护士的人生安全。

而名人隐私这一点，在媒体报道中几乎是不存在的，大肆挖掘名人隐私以达到博眼球效果的报道层出不穷。

2.人文关怀经典句子 篇二

关键词：人文关怀,理性关怀,审美观怀,情感本位

人文精神与欧洲文艺复兴时期的人文主义有联系也有区别。在尊重人的价值, 关怀人的需要, 提高人的地位, 倡导个性发展等方面它们是一致的。但人文精神并不专指欧洲文艺复兴时期人文主义思潮, 它还概括了历史上的人道主义、人本主义积极的思想因素, 如人格尊严、个性自由、完美思想、以人为本等, 它贯穿于人类进步思想的所有方面和始终, 并存在于古今中外的精神文化世界中。

对我国的少年而言, 人文精神结合教育为青少年的健康成长提供须臾不可或缺少的精神食粮。

我国先秦人文昌明。《周易·贲辞》云:“文明以止, 人文也。观乎天文, 以察时变;关乎人文, 以化成天下。”《周易·贲辞》中的这段话在韩语中最早出现了“人文”的概念, 并言简意赅的蕴含了三层含义:

(1) “人文”一词的原始意义与”天文“相对应, ”人文“属于人, 而不属于“天”;

(2) “人文”表示人类文明, 表示人的文化精神世界;

(3) “人文”有强大的教化作用, 能够“化成天下”。《周易·贲辞》对“人文”概念的深刻揭示对当今教育的宝贵启示是:作为教育本身就是对人的肯定, 对人的内在精神世界的肯定。

从当前教学的实际情况来看, 要使教育更好更多的体现人文关怀, 培养和提高学生的人文素质, 必须解决的两个比较突出的问题是理性关怀和审美关怀。

1理性关怀

从我国古代文化看, 与“人”相对应的“天”的含义比较宽泛, 可指天地自然, 也可指开地之神灵。中国皇帝自称为“真命天子”, 是将“天”神话的推演, “圣谕”即神谕不可更改, 具有无上的权威。教育中的理性关怀, 最起码的要求就是将学习视为“人文”, 而不是“神文”, 更不是“神谕”。既然是“人文”, 那么就可供学习、讨论, 这就决定了任何一篇作品的理解都可以是多模式的。我们一些教师对这个问题的认识比较模糊, 这固然与其文化素养有关, 同时也于将作品特别是名作“神圣化”有涉。在有些教师的潜意识中, 凡教科书中的内容嗾使神圣的不刊之论, 全都是具有“微言大义”。这样的教学在无形之中向学生灌输了迷信课本、崇拜名作的虚妄一是, 长此以往, 学生的理性分析、理性思维等理性认识和创造性思维将被排斥在学习之外。不知所措的学生在学习中失去了理性这一“人”的最重要的本质力量之后, 其学习的兴趣、信心将化为乌有, 教学质量和教学效果便可想而知。因此, 要遵循教学规律, 守卫教学的科学性和人文性, 在当前就必须强调人文关怀中的理性关怀, 并把这种关怀落实到教学主题—师生的身上, 落实到课堂教学。

2审美关怀

审美观怀是对人的情感关怀、心理关怀。理性关怀非但不排斥人的情感情绪和风度的心理世界, 而且必须与它们相得益彰, 这是由人从来都是倾向于追求真善美相统一的人性所决定的, 因此教学中的审美关怀与理性关怀一样的重要。

“人文关怀”是文明社会以人为本的创建过程。举例说明就是:每一条道路都有容易看清楚的文字标示, 每一种复杂产品都有使用说明书, 每一处服务机构都有专业介绍向外界宣传, 每一个成名之人都有自己最擅长的活动领域对外表示。人类最早充满人文关怀的案例以教育事业的初期创建为标志, 总是以教师语重心长的教诲以及圣贤深明大义的言语表达为象征, 让许多无知与困惑的人们深受指导教师们的言传身教而受益终生。用最简明的实例就是:路标指示‘此路终点到达北京’;电脑配备说明书等使用手册;律师事务所公开自己处理案件的范围;一位高明的数学老师会表明自己擅长解答的数学问题。

美是人的本质力量的感性显现, 无论是教师还是青少年学生, 在欣赏作品时, 都抱有对美的欣赏和享受的精神渴求, 同时还有创造美的愿望和实际行动。美术教育只有在满足师生的这种需求, 并为他们创造美提供良好的条件之后, 才能实现作为人文关怀的审美关怀。

当前教育改革必须关注的一个重要方面的, 将过去教学中被浪费掉的作品中的美的因素重新利用起来。在教学过程中, 师生都要细切和深刻的体验、把握作品中所蕴含的或是讴歌, 或是怜悯, 或是批露, 或是批判的由热情、激情等心里形式体现人的“挚情”, 在此基础上产生相应的情感共鸣。马克思说过, 激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。列宁也说过, 没有“人的感情”, 就从俩没有也不可能由人对于真理的追求。对真理的追求是丘疹, 对合乎“人”的目的性的食物追求是求善, 而对于这两者追求的统一则是求美。优秀的作品则往往是统一了镇宇山追求的美的人类情感的具体体现。在此意义上, 我们可以说, 可让教学不能个烈士的单纯以“思想”位本为, 还要以人的积极情感和心理世界为本位。如果光有前边一个本位, 教学便不成其为教学, 而变成思想政治课。美术教学“情感本为”所体现的是对青少年, 同时也是对教师自身的审美关怀, 这是人之所以为人的精神文化需求, 满足这种人文需要是师生提高审美素质、掌握美的规律和要求, 也是教育实施素质教育的要求。

3.人文关怀制度 篇三

人文关怀是构建企业价值观的基础，是提高企业凝聚力的核心推力，为此应在企业内部充分树立人文关怀的经营理念，建立人文关怀具体措施，以实现企业可持续发展。具体有以下几方面：

一、尊重员工，真正体现“人本主义”。要在企业中充分树立尊重员工的管理理念，重视员工尤其是基层员工的地位和人格尊严，要建立企业工会和职工代表大会制度，建立提案提议制度，让广大员工积极参与企业日常管理中。

1、充分发挥工会的职能作用，发挥桥梁纽带功能，一些重要制度的建立等大事要听取职工代表意见。

2、建立总经理信箱和邮箱，设立每月五日为总经理专线日，积极听取广大员工的意见和建议。并对合理化建议给予适当的奖励。

3、定期组织职工开展劳动竞赛、技术革新等经济技术创新活动。

4、重视员工心理疏导和教育活动，及时解决员工思想难题。

5、建立健全职业安全卫生管理机制，认真做好劳动保护工作，督促和协助改善劳动条件。

二、完善制度，真正体现公平、公平、公正的制度精神。

1、建立科学的薪酬体系、绩效考核体系，真正实现按劳取酬和有效激励的原则；公司根据发展情况，每年都做一次薪资调整，把员工的工作年限、工作能力、工作态度等方面为调薪的依据。

2、不断完善员工福利制度，详见新修订的《公司福利政策》。

3、组织有益于身心健康的文化体育活动，办好图书室和员工休闲活动室，丰富员工精神生活，让员工安心工作。

4、建立全面关怀体制，对新进的员工实行每周一次的关心谈话制；直属上级对下级实行每月至少一次的关心谈话制。

三、建立保障体系，健全帮扶措施，急员工之所急。

1、建立员工家庭档案，了解困难家庭员工的生活状况，关心和帮助困难员工。

2、及时了解生病住院员工情况，并及时送上企业关怀。

3、建立健全养老、医疗、失业、工伤、生育等员工保障制度。

四、重视人才培育，建立健全员工发展晋升体系。建立员工培训体系，重视企业内部人才的培养，建立科学、透明的晋升体系，让员工在企业有所发展、有所提升、有盼头、有希望。并将员工的思想道德纳入企业日常培训中来，全面提升企业员工整体素质。任何正式员工均有晋升资格，晋升分为晋升行政职务或职务等级、技术等级、晋升工资四种类型。

1、晋升条件：

（1）必须符合公司干部级别序列编制、岗位编制说明和职位描述等的要求；（2）原则上必须是逐级、逐档晋升；

（3）没有行政职务的员工晋升到有行政职务的领导岗位必须报人力资源管理中心考核任命。

2、晋升方式：

必须由部门提出申请，并填写《员工晋升（级）申请审批表》、《员工工资晋级申请审批表》，由部门主管做出评定并签字。

3、晋升程序

（1）部门主管评定意见后送交人力资源管理中心审核。

（2）人力资源部须在7个工作日内做出核实评定意见，按“干部级别序列”呈报上级批准并公布。

（3）人力资源部依审批结果做人事调整或工资调整。

（.4）普通员工在晋升工资时由子公司总经理批准报总部人力备案。

4、晋升职务后的员工在新职务上必须经过考察试用期，合格后调整至新职务的工资待遇。

5、晋升职务后的员工在新职务上按相同级别规定的劳动条款和企业相关制度履行其义务。

6、任何正式员工均有晋升资格，晋升分为晋升行政职务或职务等级、技术等级、晋升工资四种类型。

4.人文关怀和心理疏导 篇四

思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，是经济工作和其他一切工作的生命线。党的十八大报告指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”这一重要论述充分体现了科学发展观的核心和建设社会主义文化强国的战略思想，彰显了我们党以人为本的执政理念，为新形势下思想政治工作创新指明了方向。

一、正确认识人文关怀和心理疏导的内涵

所谓人文关怀，指的是人文精神的关怀或人道主义的关怀，就是强调以人为本，真心地关心一个人的生存和命运，它的核心是关心人、尊重人。从医学角度来讲，心理疏导是一种治疗心理疾病和精神障碍、促进身心健康的一种治疗方法，中医早有“心病还需心药治”的说法，疏导疗法也可称为“排泄法”。从思想政治工作角度来讲，心理疏导体现的是科学发展和以人为本的精神理念，即通过运用语言和非语言的交流，通过解释、说明、支持、同情、理解等来影响对方的心理状态，来改变对方的认知、信念、情感、态度和行为。从这个意义上讲，心理疏导的过程就是不断消除内心不和谐因素，最大限度创造和谐心理的过程。这两种工作方式中，人文关怀侧重于满足人们多层次多方面的感受和需求，心理疏导则侧重于解决人们的心理障碍问题。

二、企业注重人文关怀和心理疏导的现实意义

当前，我国已经步入经济发展转型的关键期，这也是各类社会矛盾集中凸显的危险期，机遇前所未有，挑战也前所未有。同样，尤其是在企业中，当前的思想政治工作既面临着良好机遇，又面临着一系列需要解决的热点难点问题。

一是贫富差距扩大导致企业员工心理失衡问题凸显。改革开放30多年来，在“按劳分配”“先富带动后富”政策的带动下，我国经济得到了长久迅猛的发展，由此也带来了贫富差距的扩大。而在企业，贫富差距的扩大逐渐导致一些员工心理失衡，“仇富”心理日渐显露。在企业内部，管理层和员工的收入差距也较大，使得员工对利益分配的不平等感逐渐增加。如何引导员工群众正确认识贫富差距扩大问题，正确认识企业利益分配格局，防止心理失衡发展为心理问题，是当前企业思想政治工作面临的一个严峻问题。

二是员工价值观嬗变导致信仰缺失。几十年来，在发展社会主义市场经济的过程中，人们的价值取向发生了很大的变化，物质利益在人们心中占据了很大位置。一些企业中，拜金主义、利己主义、享乐主义逐渐抬头。虽然近些年来企业也在下大力气推进社会主义核心价值体系建设，但在一些企业中，还是有一些员工对社会主义核心价值观的认知比较模糊，尤其是当受到不良社会思潮的影响时，他们信仰动摇进而缺失，冲击着对核心价值观的认同，甚至引发一系列社会问题。

三是员工对企业文化价值的差异感增加。当前企业人员的变化速度加快，老领导与新员工，新领导与老员工；老观念与新规范，新观念与老规范，在相互交替的过程中会产生空白，在相互适应的过程中会产生摩擦，在文化价值的认同上会产生差异，这一切都给员工造成心理上的困惑和迷茫。

四是员工的生活和工作压力逐渐增大。不管是国有企业，还是合资企业、外资企业、私营企业等，大都实行岗位竞争制，几乎每年都要举行种类繁多的竞争上岗。此举确保了企业发现人才、留住人才，但同时也给企业员工增加了很大的压力。在信息化时代，知识更新和技术更新速度逐渐加快，企业在紧缩调整或引进新技术新工艺过程中，必然会精简冗员或淘汰落后的技术，这就使员工在掌握岗位新知识、新技能等问题上长期处于紧张状态。员工面对高强度的工作任务和日益增大的工作压力，必然会产生紧张和焦虑情绪。同时，在社会整体生活水准不断提高的背景下，员工家属的就业、子女的学业，加之物价的上涨，以及住房、医疗等生活成本的提高，都成为员工精神压力和心理压力的源头。以上种种现象和问题的存在，极大地影响着企业员工的精神和心理的和谐状态，使其产生剥夺感、焦虑感、挫败感、不公正感等负面情绪。特别是当事情不遂人意时，更容易产生焦躁、郁闷、激愤甚至仇恨等情绪。这些不良的社会心理、社会心态影响着员工的身心健康、企业的可持续发展、社会的和谐安定，对企业思想政治工作的开展带来巨大挑战。因此，企业的思想政治工作必须把创新的着力点放在加强人文关怀和心理疏导上，帮助员工解决思想困惑与矛盾，保持心理平衡和内心和谐。

三、企业加强人文关怀和心理疏导的实现途径 其一，坚持“三贴近”，注重人文关怀。在企业中，加强人文关怀就是要把人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，立体地对待每名员工的多层次需求。即不仅要考虑员工知识、技能的丰富和提高，更应关注员工个体人格的完善、生命价值的提升。在肯定与重视员工的价值和意义的同时，想方设法为员工创造更大的价值提供条件，为他们的全面发展创造良好的政策环境、工作环境和生活环境，形成鼓励干事业、支持干成事业的良好氛围，最大限度地释放个人的潜能，使干部职工进步有机会，干事有舞台，发展有空间。思想政治工作注重人文关怀，必须坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众。思想政治工作贴近实际，就是从员工的现实处境和切身利益出发，关注他们的价值、权益和需求，关注他们的生活质量、发展潜能和幸福指数，有效缓解员工的思想矛盾、心理冲突和情感困惑；贴近生活，就是跟上生活变化的新节奏，传递生活变化的新信息，针对员工在学习、成才、婚恋、健康、生活等方面遇到的问题开展教育；贴近群众，就是要想员工之所想，急员工之所急，办员工之所盼，真诚倾听员工群众呼声，真实反映员工群众愿望，真情关心员工群众疾苦，努力满足员工群众需求，并根据不同对象的具体情况，讲究教育的层次性，注意工作的渐进性，增强针对性、实效性和亲和力。

其二，加强心理疏导，促进心理和谐。注重心理疏导，促进心理和谐，应积极倡导爱国、敬业、诚信、友善的责任意识，把社会主义核心价值体系建设引向深入。大力营造助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的道德风尚，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，促进家庭和美、邻里和睦、人际和谐，在全社会形成和衷共济、和谐相处的良好氛围。加强心理健康教育，引导员工学会心理调节，正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。完善心理疏导机制，加强员工心理心态的预测和预警，加强社会沟通，畅通交流渠道，防止不良心态积累恶变，营造良好的社会心理环境。其三，创新活动载体，丰富文化生活。健康丰富的精神文化生活能够起到帮助人们舒缓心情、调整心态、滋养心灵的“润滑剂”和“减压阀”作用。面对员工多方面、多层次、多样化的精神文化需求，应积极拓展思想政治工作的活动载体，广泛开展主题教育、社会公益活动、创建共建活动、评先创优活动、文化体育活动等，生动反映家庭亲情、人际友情、社会真情，给员工提供展示才华、交流情感、锻炼能力的机会和空间，使他们在各种活动中放松心情、发挥才能、陶冶情操，进而在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中感受社会的关怀和温暖、增强积极情感体验。

5.潇湘双语人文关怀措施 篇五

潇湘双语实验学校2010年5月28日

“我们是潇湘双语实验学校的学子，我们是决战六月的勇士，为了回报父母的养育之恩，为了报答老师的培养之情，为了实现自己的人生理想，在这神圣的时刻，让我们共同举起右手，用青春的名义庄严宣誓：„„”，2010年2月26日，在高考百日誓师大会上，我校高三学子们举起右手，郑重宣誓着。

光阴荏苒，三个月了，激情昂扬的宣誓声似乎还回荡在校园上空，回荡在高三每个教室的每一个角落，学子们的脸上抒写的是自信、认真和稳重。和往年一样，高三学子仍是学校最亮丽的一道风景；和往年一样，高三仍备受关注，仍是学校的焦点。而与往年不一样的是，今年，学校花了更多的心思，下了更大的力气来研究高考、制定措施、鼓励士气。在人文关怀这方面更具特色。下面就针对我校实际情况将具体人文措施兹列举如下：

一、加强信心教育和心理调适，鼓舞学生斗志

自信是人的一种内在的心理体验，教育的宗旨就在于促进学生全面和谐发展，也包括他们的情感如自信心等。针对复习生的情况，我们采取了下列措施。

1、要让学生“变”得有信心，老师首先要“变”得有信心。学校要求，教师要用赏识的眼光看待学生，用微笑的表情善待学生，用肯定的语言鼓舞学生。

2、建立宣誓制度。开学以来，从学校集会到每天的早读前的晨会，宣誓成为学生生活不可缺少的一个环节。通过宣誓，让学生认识自己，牢记使命，鼓舞斗志，以饱满的热情投入到紧张的学习中。

3、让榜样的力量调动学生的积极情绪。开学前夕，学校编写了《学生手册》，将2009年高考中取得突出成绩和进步特别大的学生的成功经验专门编辑整理，为新一级高三学生提供成功的借鉴。

4、通过心里暗示，激发学生的学习热情。通过班会、校会，进行理想信念教育，向学生宣讲，经历本身就是一种财富；今天的付出，是为了夯实明天成才的根基。

5、加强班级和走廊文化建设，营造积极向上、积极进取的学习氛围。

6、组织学生问卷调查，让学生有机会讲述自己的困惑，释放内心的压力。

7、利用每周一期的“高考伴我行”班会，对学生进行成功信念教育，给学生提供方法指导及心理咨询。

8、组织体育活动，强身健体，振奋精神，增强集体责任感。学校利用每天上午和下午的大课间，轮流跑操，安排丰富多彩的体育活动。学校要求各班整队入场，步伐齐整，口号响亮。跑操结束后由班导师及时点评，表扬先进，鞭策落后。充分利用好跑操这个平台，让学生更加融入班级，融入学校，让学生有团队意识，集体意识，使学生知道他们不是一个人在学习，他背后有一个坚强的集体在支撑。

9、定期开好几个学生会：一是百天大战宣誓会，给学生树立目标，鼓劲加油；二是一模质量分析会，找准问题，对症下药；三是考前动员会，轻装上阵。

二、从小处入手，强化指导，注重养成。

1、强化全员德育意识，学期初全体教师都要反思自己如何育人，并落实在教育教学活动计划当中，贯穿整个教学。

2、主题教育要切实可行，并与学生的生活息息相关，强化实效性。校园内外，课上课下，每位教师都要担负起培养学生良好语言，行为习惯的任务，对学生的不良行为要及时发现，及时纠正。作到人人育人，时时育人，事事育人。

3、充分重视班集体建设，加强班风与学风的建设，努力提高各班教育活动的质量。同时，充分利用优质班主任资源调动全体班主任老师的工作

积极性，建设和谐、快乐、成长的班集体。强化班主任的责任意识，管理意识，引导班主任切实做好班级管理，并对班主任进行班级管理的培训。坚持每周一次的班主任例会制度，坚持班主任下宿舍制度，把工作做到深处实处，向深层次管理要质量。

4、继续做好学生不良行为习惯的排查工作，并与班主任协商做好这部分学生的帮扶工作。强调情感教育，发挥心育的作用。对学生要用心观察、用心研究、用心交流。大力倡导任课老师、班主任深入学生，走学生路线，积极开展师生谈心活动，进行调查研究，全面了解学生，从学生特点和思想实际出发，有的放矢地开展各种教育活动，提高思想教育工作的科学性、针对性、实效性。强化教师的人格影响和引导作用，注重人文关怀、人际沟通、舆论监督、环境熏陶，克服教育工作中简单粗暴做法和急功近利的短期行为。充分发挥心理教师的作用，针对复读学生越向后心理压力越大，易敏感，情绪易波动等特点，定期举行心理讲座，定期请知名专家到校同学生交流，让学生始终处于健康状态之下，信心百倍走向考场。

三、加强家校联系，形成教育合力。

各班级定期举行家长交流会，积极使用校园网络平台、给学生家长一封信、学生家长对学校满意度问卷调查、定期召开家长会等形式，取得与家长的密切联系，给家长通报学生相关学习状况，同家长交流学生管理的得失，了解家长的思想状况，给家长当好教育顾问，各班主任工作要主动，及时了解学生思想状况，共同做好学生的思想学习工作。

四、落实优生优培和补习弱科

1、优生培优：班主任是这个班的第一责任人，要做好耐心细致的思想工作，教育学生树立远大目标和理想，帮助他们克服学习和生活中存在的问题，争创一流。学校对学习特别突出的学生颁发奖学金，利用期中考试表彰了部分优秀学生和进步幅度大的学生，激发鼓励学生努力学习，积极进取，挑战自我，争创一流。争取2010年高考在保障重点本科上线人数的同时，有学生能升入清华、北大等名牌学校。

2、补弱工作：补弱工作，学校实行导师制，以班为单位成立补弱小组。班主任是补弱工作的具体实施者，负责安排补弱的任务和责任。参照高考成绩和摸底考试的成绩，将学生单科排队，按学生相对薄弱的学科成绩，分别安排给相关学科教师。要求指导教师要定期找学生谈话，帮助其克服学习和生活上的困难，特别要关心其弱科的学习，每天课堂上多提问一点，课后发一张纸单独布置作业，并面批面改，在日积月累中逐步提高学生的弱科成绩。建立补弱学生档案，指导教师要做好与学生的谈话记录和弱科学习成绩记录。

五、后勤保障

高考生需要格外的呵护，关心学生是我校学生管理的重要课题。学校在校园秩序、餐厅管理、宿舍管理上采取了一系列措施，为学生在校学习提供舒心的环境。

学校建立了校务值班制度。每天负责校门秩序、餐厅就餐秩序、宿舍午休和晚睡秩序。对出现的问题及时处理，及时反馈。学校校务值日严把学生出入大门关，住校生出入校门必须有班主任和年级组的联名批条，通校生凭通校生证出入。在对住校生管理工作中，学校进一步规范和健全学生寝室制度，把封闭化管理与人文关怀相结合，班主任每天坚持下寝室，了解学生的心理况状和思想状况，及时进行教育与引导。学校非常重视伙房管理，保证食品安全，确保食品质量。成立生活委员会，对学校餐厅进行监督，让学生吃住舒心，学习专心。对师生反映出的问题，及时整改。

株洲县一中高三年级人文关怀的有关做法

为营造良好的温课备考氛围，加强学生的学法指导，减轻学生的备考压力，以利于学生有更好的知识储备和良好的心态迎接高考，学校和高三年级组采取了一系列措施，主要体现有如下几点：

1、开学初，举行百日冲刺动员大会，坚定学生迎考的信心和决心。

2、解决高三教师住校、食宿等方面的实际困难。

3、为减轻学生学习负担，减轻复习压力，采取以教研组为单位，加强备课和学法指导，加强常考点和必考点的突破，加强科目间协调，从实际上减轻学生的复习负担，杜绝滥讲及题海战术的复习模式。

4、请长郡中学陈来满校长到一中作高考形势及备考策略的专题报告会，提高学生的迎考信心。

5、从4月1日起开放高三专窗，提高伙食质量，压缩就餐时间。

6、加强学生心理辅导，让心理驿站进教室、进课堂，将心理辅导及励志教育贯穿整个教学过程。

7、召开家长会并加强与学生家长的联系，充分发挥家庭、学校的联动效应，为学生减压，排忧解难，解除他们的后顾之忧。

8、加强月考分析和考后的心理调试，以月考为阶梯，让学生在知识体系和应试心理上逐级上升，不断提高。

9、优秀生单独住宿，艺术直播班晚四专人陪护。

6.人文关怀,你“看见”了吗? 篇六

我注意到微博上一些同仁的评论:比我还狠;要不要玩这么大啊!也太变态了吧?!我的转发理由是:这是电视界黔驴技穷的“邪路”。

因循守旧、跟风复制是“老路”, 变态猎奇、追星逐臭是“邪路”, 那么, 电视人的“大路”或“新路”在哪里?你问问电视人, 估计他们比猛不丁地被人问到“你幸福吗”更纠结, 他们的纠结在于:“大路”或“新路”, 有收视率、关注度、影响力吗?

在那档说不上名字的美国选秀节目引发反感式关注的同时, 日本收视之王《含泪活着》终于在上海纪实频道首播。这是NHK一如既往的优秀纪录片作品, 是华人导演张丽玲《我的留学生活》系列纪录片的收山之作, 凝聚了张丽玲和摄制组10年的心血。《含泪活着》创富士电视台历史纪录, 网上的观后感言达400多万条。片子开头有这样一句解说:“在连续3年每年有3万人自杀的日本, 有这样一位中国父亲在顽强地含泪活着!”记录片的主人公丁尚彪, 上海男人, 35岁时告别妻子和女儿, 到日本留学, 在东京漂泊打工15年, 从一个连合法身份都没有的外籍“黑工”, 成为名扬日本的“励志英雄”。

一家人15年的生活, 每一个时刻每一个人物, 都催人泪下、震撼人心。可是, 回过神来, 梳理一下, 在我们琳琅满目的荧屏上, 见过多少这样的纪实作品?华人文化集团董事局执行主席夏骏, 曾任CCTV《新闻调查》制片人, 他发过一则微博:《久违》, 说的是, 一次, 共同参加一部电视剧的研讨会, 20多位学者挨个发言。一位教授说:“看这部作品, 我感动得流泪了, 20年来, 我还是第一次看一部作品被感动得流泪。”另一位教授插话:“我们的社会和艺术也太可悲了, 居然20年没有出一部让一个文艺学教授感动流泪的作品。”

20年, 没有一部作品打动过我们, 也许夸张, 可能失实, 不过, 必须承认, 电视频道越来越多, 电视节目越来越多, 而我们可以选择的、可停留的, 似乎越来越少, 观众在越来越多地流失。

柴静在她新出版的《看见》里说, “人”常常被有意无意忽略, 被概念化, 被无知和偏见遮蔽, 被模式化, 这些思维, 就埋在无意识之下。无意识是如此之深, 以至于常常看不见他人, 对自己也熟视无睹。

有朋友说, 这个“人”, 可能每天我们都会遇到, 在新闻里, 在微博里, 在街上, 在你正坐着的地方。你看见了, 就不能熟视无睹。柴静“看见”了, 看见了那些活生生的人, 而我们要看她的《看见》, 每每都要等到夜深人静的时刻 (周日22:36首播) , 要不只能等到第二天之后的网上点播, 随时随地。

作为电视人, 我知道节目如此编排的用意, 而我更明白许多电视人没有看见或不愿看见的原因。张泉灵最近采访冯小刚, 冯小刚讲他和《一九四二》18年的缘分, 讲他当年和刘震云沿着灾民逃难的路径走的那几个月, 讲这回演员们抛开自己的演技, 生生冻着饿着自己。张泉灵的感受是, 冯小刚、刘震云都是少见的聪明人, 带着善的底子、狡黠的样子, 可他们用最笨的办法拼出了一部戏。这世界的好东西常常是聪明人用笨办法做出来的。

其实, 所谓新路、大路, 也一定是聪明人用笨办法用脚板“踏”出来的, 而不是自以为聪明的人, 用眼睛“看”出来的, 用鼻子“嗅”出来的。

微博上有个段子:人吵架为什么嗓门会那么大, 因为彼此心的距离太远了, 要大声才会听见;为什么相恋时的情侣都是细声细语的, 我们旁人却听不清, 因为他们心在一起, 所以无需大声也能彼此相通。忽然想到, 现在的电视荧屏上, 为什么会出现那么多琐碎的、吵闹的、无聊的、庸俗的, 乃至恶俗的、变态的节目?因为电视人与观众心的距离太远了, 以为要那么吵着闹着, 观众才会听见, 才会买账!你肯把那些电视作品推荐给你的父母看吗?你敢把那些转发给你的孩子看吗?

7.《高三》中的人文关怀 篇七

《高三》中的人文关怀

为什么选择这部片子？想想，说老实话，因为网上有很多关于《高三》的观后感，其次我想是该纪念一下我的高三了。

——题记 想知道人文关怀，就得知道人文是什么。“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关。而人文关怀则是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心 人、爱护人、尊重人。是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的“物”，它的根本是“内在”而非“外在”，因此，文明建设的根本是精神。人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。这些都是人文关怀的内涵。

然而把人文关怀融入纪录片中，就需要编者的用心和努力了。《高三》这部记录片则很好的做到这一点。

我是在一个雨夜看完《高三》这部片子，和很多同学一起，在一个大的阶梯教室里，可是当时真的好像只有我一个人，而我正是其中一个孩子。

纪录片的开头，班主任冲进寝室后的一阵批评，让我一开始彻底走进我以前的高三。作为班里的刺头之一，被老师批评是家常便饭。随后更让我吃惊的是“龙生九子，各有不同，如同我们有优等生、中等生、差等生……我送大家一句话，他日若得凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”这段话出自《高三》的钟生明之口，在他们班会的高考动员讲话中。我从来没想过一个差等生可以有如此口才，但仔细想想，即使是当时我们的班级，所谓“差等生”也都有着各自的特长，只是上大学前的我对人的考量只凭分数。作为当年同是差生的我，又何成不是有如此抱负呢？还有那个叫林佳燕的女孩，闭着眼睛手脚并用背书的样子，对成绩和名次超敏感的心态，还有临上考场前不该紧张的紧张。我现在回想自己背书的样子还是觉得蛮搞笑的，摇头晃脑的，嘴里碎碎念着公式和笔记，应该很像巫师的，等我复习完回过神来的时候，同桌和后桌的几个同学早笑翻在地了。

资产是“增值”还是“增殖”？看到片子里的王老师给学生讲这组词语的时候，我笑了出来，学生们的反应跟我们当年一模一样，高三人是不是都为这两个词语困惑过。最讨厌的是语文改错题，每次改错我都觉得每一个选项都是错的，这还做什么题啊。还有一堆的拼音，比如匪夷所思的甲壳（qiào）虫乐队，便秘（bì）等待，让我们对自己的中国话水平产生了绝对的怀疑。但即使是在高考卷子上填出了正确答案，我也不敢在平时说话时用这些音，要不别人一定以为我脑子进水了。

当然每个班级都有几个唱歌好听的学生吧。《高三》里那个叫谢怡的女孩只出现在两个大全景里，但她动听悠远的歌声却让我非常感动。她清唱的《那些花儿》，配上学生们课件的谈笑、运动会的拼搏等画面，让我的眼眶都湿润了。“那片笑声让我想起我的那些花儿，在我生命每个角落静静为我开着，我曾以为我会永远守在她身旁，今天我们已经离去在人海茫茫，她们都老了吧她们在哪里呀，幸运的是我曾陪她们开放......你们就像被风吹走插在了天涯，她们都老了吧她们还在开吗？我们就这样各自奔天涯.....”|歌声的飘荡，我仿佛回到从前，我高三时喜欢唱歌。《蜗牛》《安静》《淘汰》等等，反复的一个人唱歌，一遍又一遍，一首歌属于一个年代，现在在KTV听到高三时听过的那些歌，还是会感触良多，浮现出诸多画面。“凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过。我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸……” 高三开学第一天，班主任老师就一遍遍地告诫自己的学生：“你们要像一头狼那样勇往直前，向前，你们别无选择。”家长一次次在孩子的耳边念着：“如果你不想像爸爸妈妈一样做农民，这是改变你们命运的唯一机会。” 但是我想高考，几乎每一个中国家庭都可能面对的问题。十七、八岁的花季，他们能像“花儿”一样开放吗？

除了学生，纪录片中的高三

（七）班的班主任王锦春和他的同事们，他们可以说是工作地非常辛苦、非常地敬业，这让我非常地感动，这也让我想起自己高三时班主任，可当年我并没有这样的感动。相反还组织同学和老师对着干，现在想起来当时的无知可笑历历在目。在片中，作为班主任的王老师，不断有自己的教学任务（他还要带高三班的语文课）、还要时刻关注自己班级的学生生活、学习的动态，还要适时地帮助学生解决学习上、心理上的问题，对落后的学生，王老师也做到苦口婆心的地步，并没有抛弃他们，哪怕是到最后的高考来临地时刻。片中王老师是一个有着非常丰富经验的高三班主任老师，从开学给学生和家长的动员，拉紧学生和家长大脑里的弦，就是一年之中最重要的大事就是准备高考，到高考前

夕，给学生减压，告诫大家高考只是人生的一个必经之路而已。

片中也涉及到校园中一些普遍存在的问题，比如说学生早恋、学生沉迷于网吧、学生养成吸烟等生活恶习，学校对此还是尽量作到教育、挽救为主，这些落后学生不论是学校、还是班主任都在努力地帮助他们，这令我十分感动。其实他们完全可以只注重抓升学率，放弃这些没有希望考上大学的学生的，至少我当年所在的学校就是这样。

就是这样贴近生活的拍摄，《高三》作为纪录片，讲究是人文关怀的体现。他更多的要关注这许许多多的层面：学生和老师，学生和拍摄者，老师和拍摄者等等。这部纪录片关注这个社会中面对高考的高三学生和老师的生活状态，纪录这个永远不会在中国应试教育消失的群体，纪录下与他们生活密切相关的场景。因为对这些普通学生和老师的纪录，不仅是对他们生存境遇的揭示和隐喻，更可以从纪录的语境中使我们这些现存的人去感受、触摸那些模糊的影像，给我们展现一种从未触摸过的、喷薄欲出的现实，让我们回到我们曾经经历过的时代，属于我们的高三。在这种生活的纪实中，尽管他们的生活很平凡、平淡无奇，但通过对这些人物命运关怀的纪录，在纪录他们琐碎的日常生活中，从中可以折射出一个生存时代的历史。另外，以这高三学生群体作为对象，这部纪录片让观众在他所营造的轻喜剧氛围中自然而然地反思时下我们国家、社会、学校、家庭所共同面临、应共同负责、需共同解决的应试教育中普通存在的弊病及问题：高考我们如何面对？我们的未来是不是永远要走这条高考必经之路？这部片子最后营造的悲情氛围令观众明确清醒地感悟和体会到我们曾经的高三不也是这样，现在的孩子们学习需要社会、政府、学校的关注、帮助。这部片子的内容所反映和探讨的都是极其严肃的社会主流问题和我们最为关注的问题。

8.人文关怀_演讲稿 篇八

各位领导、同事：下午好/上午好，我与大家交流的论文题目是“人文关怀在肛肠疾病患者围术期护理干预中的应用”，该论文发表在《齐鲁护理杂志》2012年第29期。

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按照格式要求，论文摘要由目的、方法、结果、结论四部分组成。

论文目的是探讨人文关怀对肛肠疾病患者围术期的护理干预效果。方法是对335例患者术前、术中、术后的相关人文关怀护理进行研究。结果是通过人文关怀护理，提高了手术的耐受性，减少了并发症的发生，提高了患者的满意度。结论是认为人文关怀对肛肠疾病患者围术期护理有重要意义。

根据论文的内容和论文检索的方便性，论文提炼的关键词是：人文关怀、肛肠疾病和护理干预3个。

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根据邓行爱老师在《中华护理杂志》上发表的“给予人文关怀 深化整体护理”一文中解释：人文泛指人类社会的各种文化现象，关怀又被称为关心、关爱、关怀照顾等，是护理的核心概念与中心任务，按照此定义，梁莉老师在《医学与社会》上发表的“给予人文关怀 深化整体护理”一文中解释：“人文关怀”是指“关心人之为人的精神问题，注重自我与他的精神”发展。因为《中华护理杂志》和《医学与社会》两种期刊都为中文核心期刊，我在作“人文关怀在肛肠疾病患者围术期护理干预中的应用”研究时参考了该解释。

2010年8月至2011年10月，我科室对335例肛肠疾病患者实施术前、术中、术后人文关怀护理，取得了满意的效果。

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论文正文第一部分为资料和方法

临床资料中335例患者包括女性152例，男性183例，年龄18至73岁，平均38岁，住院天数平均5到7天。根据患者资料，其中受过高等教育98例，中等教育165例，初等及以下教育72例。

患者行混合痔外剥内扎术162例，肛瘘挂线115例，肛周脓肿切开引流加混合痔切除术58例。

经过统计，137例患者术前出现不同程度的手术恐惧症，表现为情绪压抑、自卑和害羞等，19例患者术中出现心率加快，血压升高的现象，47例患者术后出现悲观，惧怕各种并发症的不良情绪。

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研究方法为通过对335例患者实施术前、术中、术后的相关护理干预，并给予人文关怀指导。

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第二部分为结果

通过人文关怀护理，缓解了患者焦虑、害羞、自卑的心理，使其能正确认识疾病，减轻患者的心理负担，使术后并发症发生率降低，大大提高患者住院的满意度。

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第三部分为护理干预

护理干预分为术前关怀指导、术中人文关怀、术后人文关怀三部分。

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术前关怀指导中环境干预包括三个方面：

第一，为减轻患者精神负担，创造良好的病区环境。入院时多数患者因环境陌生，担心手术费用问题，焦虑不安。为了减轻患者精神负担，创造愉悦的就医环境，我们在病区走廊摆放了盆花四季青，地面使用防滑地板，走廊及卫生间设有扶手，墙上设置有肛肠疾病的宣传卡片及文字宣传报道及各种温馨提示信息。

第二，护士站提供便民措施。便民措施应该是具体的，如护士站设置医护沟通薄、患者意见薄、书报栏、便民箱、充电器等，真正做到方便患者，服务患者。

第三，病房干净、舒适、方便。在条件允许的情况下，病房光线柔和，窗帘以温馨的绿色为主，环境干净、舒适、安静，设有呼叫系统，允许患者放置少量心爱物品。

环境干预实际是通过改善病区环境，营造温馨和谐的人文氛围，让患者在病区有一种“宾至如归”的感觉。

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心理干预也包括三项：

第一，消除患者顾虑，普及肛肠疾病方面的知识。因为肛肠疾病患者深受传统观念的影响，得了肛肠疾病后常常有较重的心理负担，害怕别人特别是亲戚朋友知道，主管护士应耐心向患者普及肛肠疾病方面的知识，让患者对肛肠疾病有正确的认识，消除患者顾虑。

第二，关心鼓励患者，恢复自尊与自信。家庭是最基本的支持与保障，鼓励亲友探视，增强患者被爱的感觉，恢复患者自尊与自信，使患者增强战胜病痛的决心。

第三，运用护理技巧，拉近医患之间的距离。我们可以根据患者的年龄及身份特征，运用合适的称谓，如爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等，同时辅助以适当的肢体语言，如握手、拍肩、点头等，拉近医患之间之间的距离。在条件允许的情况下，邀请一些已经康复的肛肠疾病患者现身说法，及时疏导不良情绪，使患者情绪保持稳定，乐观。

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做好术前指导工作，为手术创造良好的基础。

作为护士，我们应该陪同患者做好各项检查，告知术前2到3天进低渣饮食及术前晚禁饮食，做好肠道准备。术前1天，对患者常规准备手术区皮肤，协助患者清洗会阴，特别注意，要保护患者隐私，手术当天清晨为患者清洁灌肠，告知患者留置尿管的必要性。为了消除患者对手术的恐惧感，可告知患者，科室已将术前留置尿管安排在手术室进行，在麻醉后操作，手术过程患者几乎无痛苦，这样可以大大减轻患者心理负担。

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术前访视这项工作由手术室护士与病区护士共同完成，主管护士向患者介绍术前访视的目的，同时向手术室护士详细介绍患者的基本情况。手术室护士向患者讲述手术的过程，包括手术时间、麻醉诱导、手术体位和可能出现的不适应等，同时耐心倾听患者的疑问，主动提供专业或非专业的信息，充分体现患者的“知情权”，使患者感受到自己被重视、被关怀，增强患者战胜疾病的信心和勇气，提高手术疗效。

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术中人文关怀实际上是分散患者注意力，缓解其紧张情绪，使患者身心得到调整和放松。

在患者进行麻醉等待手术的过程中，最佳室温在22到25℃，相对湿度最好保持在50%到60%。为患者身体各支撑点垫好软棉垫，增加患者舒适感，做好患者暴露部位的保暖工作。用亲切和蔼的态度而不是命令的方式告诉患者如何主动配合麻醉，从而使患者更好的配合手术，减少并发症的发生。在整个手术过程中，严密监测患者的生命体征，不断询问患者的需求，给予患者持续的生理、心理及情感支持。

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术后人文关怀包括饮食指导、并发症的观察、出院指导。

饮食指导具体为术后第1到2天对患者饮食进行严格指导，以清淡的流食和半流食为主，例如藕粉、莲子羹、稀粥、面条等，向患者耐心讲解术后进流食有助于减少肠道蠕动、粪便形成和排便，能有效促进伤口愈合。在征求患者同意后，可由营养师根据病情对患者的饮食进行调配。待患者正常排便后，鼓励患者恢复正常饮食，以补充足够的营养，提高机体的抗病能力，保证创面愈合及防止并发症的发生。

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并发症的观察

针对患者术后有肛痛、排尿排便困难、出血、伤口感染等并发症而感到恐惧、焦虑的心理反应，护士应该给予关怀及指导措施。不同并发症，关怀及指导也不同。

针对肛痛患者，向患者解释术后24小时疼痛只是暂时的，24小时后疼痛可缓解，不必紧张。可用视觉分散法如看电视、读报纸。听力分散法如听音乐、听新闻，分散患者注意力。同时配合松弛训练法，如腹式深呼吸、慢节律呼吸减轻痛苦。本组168例对疼痛敏感的患者，除13例使用镇痛药物外，其余患者通过指导均缓解了疼痛。

对于排尿困难患者，术后6小时拔除尿管后鼓励患者自行排尿，335例患者中14例患者出现排尿困难，采用诱导法如听流水声、冲洗会阴、热敷下腹部以及改变体位等方法引导患者排尿，并对家属做好宣教，要求家属积极配合，其中3例患者重新留置尿管，经间断夹闭2天后，拔除尿管，自行排尿。

排便困难的患者，向其解释术后第一次排便应控制在24到48小时以内。335例患者中58例患者出现排便困难，告诉患者排便时可能会有疼痛不适的感觉，但应一鼓作气，用力从大到小，尽可能自行排出肛门填塞物，或者使用开塞路刺激排便。经过指导除2例患者在医生协助下取出肛门填塞物12小时后自行排便，其余患者均自行排便。

对于出血、伤口感染的患者：告诉患者，术后4到5天排便时，大便表面带血属于正常现象，不必紧张，但如果出现小腹胀痛及大便出血量大于50ml时，应及时告知医生。在检查换药需要暴露躯体时，注意适当掩盖，随时维护患者的隐私，尤其是年轻女性患者，并注意无菌操作。335例患者中2例患者出现术后5天体温升高，出血较多的情况，通过给予患者及时加用止血药及抗生素，定时伤口换药，保持伤口清洁干燥，每次大便后用温水清洗或中药冲洗肛门，延期5天后患者体温恢复正常，伤口无出血现象，康复出院。

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出院指导

患者出院时，向患者及家属发放肛肠疾病相关手册，在饮食上指导患者多食新鲜蔬菜或香蕉、梨、蜂蜜等，忌食辛辣刺激油腻饮食。告诫患者注意调整大便周期，防止便秘，避免排便时间过长，以减少对娇嫩创面的刺激和摩擦损伤。注意肛门部的清洁和伤口的保护，继续坐浴和用药，如痔疮膏等，保护创面。在运动上指导患者不宜长期久坐和久站。

病区开通疾病宣教的热线回访电话，对患者进行定期回访，同时鼓励患者向医护人员进行健康咨询，将人文关怀从医院延伸到患者家中。

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第四部分为讨论

人文关怀即提高了患者生活及质量及对医院的满意度，同时也提高了护理人员业务素质。

在百度词条中，医学生物模式是指人们认为健康是人体、环境与病因三者之间动态平衡，这种平衡被破坏便发生疾病。这种以维持生态平衡的医学观所形成的医学模式，即生物医学模式。生物医学模式关注导致疾病的生物化学因素，而忽视社会、心理的因素。

正是因为医学生物模式的弊端，其向生物—社会—心理医学模式的转变成为必然，相对应，护理理念也必须转变，人文关怀使护理工作新的性质从针对疾病的护理延伸到患者的身心整体护理。针对肛肠疾病患者的病理、生理特点，有目的地因人而异实施护理，可减轻患者的痛苦和心理压力，减少并发症的发生，提高患者的生活质量和满意度，是人性化护理的具体体现。

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提高护理人员业务素质

科室每月组织学习人文知识、业务技能、交流护患沟通技巧等方式加强护理人员专业知识、提高技术水平。通过开展对患者的人文关怀护理，满足患者合理需求，提供优质服务，给患者更多的关怀，对促进疾病康复有重要意义，临床上值得推广。

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在完成该文章的过程中，主要参考了以下四个文献材料，供大家检索。邓行爱等编写的《给予人文关怀 深化整体护》 梁莉等编写的《从技术至上走向人文关怀》 曹伟新等编写的《外科护理学》

王芳等编写的《外科患者术后舒适护理体会》

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9.陆川电影的人文关怀 篇九

关键词：人文关怀,主体性叙述,伦理

年轻导演陆川凭借三部影片《寻枪》、《可可西里》、《南京!南京!》, 就已经在影坛获得了诸多荣誉。三部电影表现了这个电影人内心深处的人文关怀。人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定, 对人类的解放与自由的追求。一句话, 人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人, 是社会文明进步的标志, 是人类自觉意识提高的反映。一部片子有人文关怀就是说它讨论了人类所面对的共同问题以及各种族共同的伤口, 并想用温情的力量来创造一个美好的未来。

《寻枪》是自我的彰显, 自我的一种表达。影片的叙事是主体性的。这部戏实际上讲的是人的精神变异的故事, 主人公马山将自我的情绪通过一言一行淋漓尽致的展现了出来。影片不断地在虚幻和现实中切换。观众注意的多是陆川干净的剪辑带来的视觉上的享受, 而不会去思考这种切换背后的用意。这是因为电影是另外一种语言, 镜头语言, “它不是文字, 它不是理性, 不是逻辑, 是情感, 是感受和节奏, 空间和画面构成的是另一种讲述, 给予你的是情感的感受, 它是非理性的, 它是一种情感。”影片中使用了模糊现实与虚幻的处理方法, 这种影像的处理让马山变得没有束缚, 他像一个失重的灵魂在现实与虚幻之间飘忽不定, 找枪这个事件本身已经没有太大的意义了, 重要的是他的心理状态, 马山寻枪过程中表现出来的自我得到了很好的张扬。正如影片中他骑车追小偷的情景, 抓小偷已经不重要, 他放弃了更快的交通工具而换了一辆自行车, 为的是棋逢对手, 使追逐的过程变得更加精彩, 而马山自己知道这是他心理需求的本能, 观众对马山神经质的行为也有了免疫力, 他就想一直追下去……《寻枪》所展示的不仅是一个焦虑从产生到释放的过程, 而且是人生的无奈, 茫然还有苍凉……这些精神困境更多的是平民式的, 是人类心灵深处共有的焦虑与困惑, 它无时无刻不在困扰着我们每个人。

2004年拍摄完成的《可可西里》可以说是“寻枪”的可可西里版, 前者是寻枪, 寻找父权、夫权和王权, 最终找回失落的自己, 后者是寻枪手, 寻找雪山高原另一群旺盛的生命, 他们两者之间的较量, 模糊了善与恶的概念, 最终让人感受到的是来自可可西里这片土地本身的无情力量。在《可可西里》中陆川则是想“展现中国边地民众的生存状态”以及“展示生活中众人的挣扎”。在这个连基本的生存都无法保证的可可西里, 一切的法律都显得那么的苍白, 无力, 所有的问题都统一地变成能否“活着”。影片的最后我们见到了生命在可可西里的真实的状态:日泰就像被捕杀的藏羚羊那样抽搐着死掉;看到猎羊头领轻松地像捕杀藏羚羊一样补上两枪……此时的我们真正体会到“死亡是真实的, 而且会毫无预警地降临”。可可西里残酷恶劣的环境形成了影片《可可西里》自然, 朴素的风格——只能用真实的眼睛去记录最简洁, 最震撼的画面, 讲述最美的生命感悟。导演陆川也因此抛弃了许多与感受到的生命体验不符的艺术构思与艺术处理, 最后凝聚成朴素而简单的生命感悟:“生命禁区里为生命而进行的搏斗”。

在生存境遇下, 《寻枪》是以个体生命的爆发来告诉我们, 整个社会及每个中国人都可能具有无比巨大的挣扎和潜能, 而《可可西里》则恰恰展现了一群令人敬畏的群体生命力的爆发。

《南京!南京!》使用的是黑白两色的画面, 像刀一样冷且硬, 尤其是片中大屠杀的场景, 陆川对它处理得极其冷静。几个日本兵像做游戏一样在地上跑圈, 镜头下摇, 地上露出的是几个人头, 他们把人活埋了, 然后用脚在夯实地面。闯进医院的日本兵向病床上的伤者开枪, 一个头部被绷带固定的人死了但还保持着活着的模样。成群的人像麦子一样沉默的倒下, 这种无声比哀嚎遍野更加恐怖。克制与内心激情的激烈冲撞使得影片拥有了一种强大的力量, 在陆川的操控与引导之下变得更加凝重。

陆川说, 他不希望处于“被加害”的角色无法摆脱的哭诉, 因为激烈的情绪化和戏剧化的表达会冲淡史实带给人的震撼。影片带观众进入从未曾体验过的特殊情境, 接受多重冲击, 体味各种情感, 不仅来自本民族, 同样也来自异族侵略者。由于叙述角度的不断变化, 这种感受似乎带有了一种强制性。作者不允许观众深陷在自己民众之中体验苦难从而聚集仇恨, 而是迫使观众同时跳出自己的族群, 体验作为刽子手的内心世界及其变化, 这是非常残酷的。

正如科波拉执着关注在作品中体现生命和人性主题一样, 陆川在他的影片中一贯坚持的是对人精神世界的探索, 对人性的深入挖掘。陆川在《寻枪》中探索马山丢枪之后的精神变异, 在《可可西里》中赞美了艰难绝境中坚持信念的巡山队员的灵魂和勇气。在《南京!南京!》中礼赞在死亡面前人的高贵, 拷问战争中人的良知。在今天, 一个娱乐的时代, 置身于电影这样一个产业, 导演很难拒绝娱乐观众的诱惑。但是在取悦观众之外, 坚持人文思考, 坚持自己的艺术表达, 才能成就高品质的电影。陆川的坚持, 以及他在坚持中所体现的人文情怀, 值得后来者借鉴。

参考文献

[1]李少白主编:《中国电影史》, 高等教育出版社2006年版

[2]陆川:《体制中的作者:新好莱坞背景下的科波拉研究》, 载《世界电影:管窥与了望》, 中国电影出版社2004年版

[3]参见:《电影局副局长:<南京!南京!>经得住历史和现实考验》, 《南方周末》, 2009年4月29日

10.让人文关怀走进作文教学 篇十

——新教材作文教学的思考 龙游中学课程班

余金荣

[摘要]作文教学强调人文性的实质是试图克服把写作完全当作一样技术活来教的倾向，强调作文教学中的“以人为本”。目的是想让学生在作文中成长为一个率真、有个性思考、追求自由与美的人。要做到“以人为本”，主要从三个方面入手：写作教材的编写要重视把写作中的鲜活的人而非仅仅写作本身当作思考的出发点和归宿；教师要有人文精神；教学生学会关心。

[关键词]作文教学 以人为本 教材编写的出发点 教师的人文精神 学会关心

作文教学，着实令许多语文教师头痛。作文到底能不能教?怎么教?为什么花了许多力气，学生写出来的作文仍旧不行?思想贫乏、苍白，情感贫弱、无力，千人一面。也许不教也罢。

事实上确有少数语文老师并不太教作文。或者说，谈不上严格意义上的作文教学。“‘读书破万卷，下笔如有神。’多读点书吧，作文自然就好了。”一种老师。“学生生活太单调了。教室、寝室、食堂，三点一线的生活，到哪里去找东西写?没办法。”一种老师。更有甚者，“阅卷时作文打分不是41就是42，高考阅卷都这样，何必还要花大力气去教。”可能还有另外的想法或理由。但是，我想，真正不想教作文的语文老师是没有的。只是，作文真的很难教，不知道怎么教。走进教室，面对四五十双灵动的眼，鼓足勇气写下一个作文题目，绞尽脑汁指导一番，然后背转身，把无尽的空虚与艰难留给学生。说实话，这不是老师想做的。

老师的本意是想让写作成为学生成长的需要，生活的需要，乃至成为生命的需要。让学生在快乐中作文，在作文中获得快乐与内心世界的充实。让学生在作文中成长为一个率真、有个性思考、追求自由与美的人。

要做到这一点，作文教改必须向深层次拓展，彻底转变观念。作文教学的观念不转变，所有的施教手段都有可能成为空谈。要转变作文教学观念，我们认为，最重要的是要让人文关怀走进我们的作文教学。因为只有这样，才能充分保证学生写作的主体性地位；只有这样，作文教学才能焕发生命的活力。

那么，什么是作文教学中的人文关怀?我想引一位老师在“人教论坛”上的一个帖子。帖子如下：

又是一节作文课。我走进教室，在黑板上写下了大大的两个字：“幸福”，然后，问孩子们：“你觉得什么时候很幸福?”一开始，孩子们面面相觑，谁也说不上来。有人在小声嘀咕：“我们有什么幸福可言?”显然，在孩子们眼里，“幸福”是个很大，很空泛，离他们很遥远的概念。

就在他们束手无策的时候，我用轻柔的声音缓缓地谈起了我对“幸福”的理解。我说，那天，我挽着年迈的外婆在街上散步，阳光温柔地洒在我们身上，真幸福；我说，前几天上公开课，好几个同事忙前忙后地帮我，我辛苦着，也幸福着；我说，幸福其实很真实，很平凡，很具体，他随时都在你身边，就像此刻，阳光灿烂的午后，我和你们相聚在教室里，融洽地聊着天，也是一种幸福。如果你不用心去感受，你就不会发现„„教室里安静极了，他们的眸子里多了些思考。片刻之后，他们活跃起来了，一个文静的小女生站起来说，上次看到外公、外婆一起吃花生，到最后一颗花生时你推我让，当时想想很好笑，现在回味起来，幸福就在这浓浓的亲情中。一个胖乎乎的小男孩接上来：“我的小表弟整天缠着我，有时想想挺烦的，不过，哪一天不来缠我了，又觉得空荡荡的，有人那么重视我，依懒我，也是一种幸福”„„七嘴八舌之后，一篇篇充满人文气息的文章就从他们笔下出炉了。本来以为，这堂课结束了，可以画个圆满的句号了。没想到，它的余波也不小。有一位家长告诉我，当天晚上，她儿子坐在厕所里，忽然问他：“妈妈，你觉得什么是幸福?”她妈妈一愣，不知从何说起。儿子认真地说：“就像现在，爸爸在厨房里忙碌，你在整理桌子，一家人在一起，就是幸福，她每天都在我们身边的！”妈妈当时激动地跑过去亲儿子的小脸蛋。

我以为，这个帖子生动诠释了什么是作文教学中的人文关怀。作文，不单单是语言的堆砌，文字的组合，更应该是率真性情的流露，所谓作文，即做人。我们教作文，也不单单要指导学生写作的技巧，更应该触动学生的心灵，在他们的心灵中培植真、善、美的幼苗，让他们渐渐学会关心，学会欣赏，学会分享、学会赞美、学会感恩，学会思考。一个人快不快乐，不在于其他，主要在于心灵是否充实，情感是否丰富。一个热爱生活，细腻感性的人，他的内心世界定是丰富多彩的，他的人格品质也定是最接近真、善、美的。常言道，从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。学会做人，培养一个人的人文关怀精神，作文就不会没东西可写，不会写的苍白。

人文关怀，关怀的对象是具有人文精神的人。关怀真实的、个体的、自主的、自由的人。它的出发点和归宿点都是人，而非任何外在的、物化的对象。

让人文关怀走进作文教学，究竟怎么做呢?我以为主要从三方面入手。

一、让人文关怀走进作文教材

教材是教学的依据，我们一直期盼着一套理想的作文教材。新教材(全日制普通高级中学语文(试验修订本•必修))阅读和写作分开，写作教材按照写作过程进行能力分解训练，凸现了写作的独立体系。这不能不说是一种进步。但这种所谓的能力分解训练真的能激起学生的写作欲望，解决学生“巧妇难为无米之炊”之痛吗?以高中第一册为例，教材由“感受生活”“思考生活”“想象和联想”“再现客观事物”“表现主观情意”构成序列，希望通过这一纵向训练，学生的写作能力有较大的提高。我想，不太可能。因为很可能连起码的一个“不愿写”的问题都没解决。

显然，我们写作教材编写仍然沿用传统思维。认为写作是一客观现象。客观现象重要的是它的规律。我们只需把它的一般规律正确地揭示出来，然后由老师教给学生就完了。教学就象传递东西。一递一接这么简单。认为作文教学要解决的只是有了内容之后如何遣词造句，如何谋篇布局，如何开头结尾过渡等运用语言表达的问题。至于学生写什么内容我不管。写作只是一样技术活。

应该说，我们的写作教材基本没有体现作为学习写作的主体——学生应有的主体性地位，没有把写作中的鲜活的人而非仅仅写作本身当作思考的出发点和归宿。缺乏人文关怀。

要让人文关怀走进写作教材，编写者应该是这样：他们不仅仅关注写作知识写作规律的本身，要把更多的力气花在对写作中鲜活的人——学生的心理发展，尤其是思维能力的发展的关注上。每个单元的编写都应作出这种的努力一一把学生带入一种能够激发写作动机的情境中。

要做到这一点，就得对处于不同成长年龄段，处于我们这样一个时代的学生的心理作一番研究。他们将为什么而写作?他们渴望写什么?写作动机、欲望永远比写作理论重要。

在这点上，国外作文教学序列研究可以给我们些启发。以作文的命题为例，苏霍姆林斯基为1—10年级的学生精心设计了500道作文题。这些命题从低年级到高年级遵循一条“从具体到抽象”的原则。1—3年级都是形象描绘的题目，如“当太阳被乌云遮住的时候”、“我的金鱼缸”等。4年级则有“假如我是隐形人”、“最美和最丑的”等理想性和比较性的题目。5年级有“从一滴水中看太阳”、“给国外的同年龄儿童写一封信(读了报纸上的记载以后)”等涉及从个别到一般和放眼世界的题目。6年级有“早秋也有一个短暂而美妙的时刻„„(丘特切夫的诗句)”这样的题目，以引起从一般到特殊的思考。7年级安排了“在我们今天还有变色龙式的人物吗(读契诃夫短篇小说《变色龙》以后)”的题目。8年级的题目有“没有目的的生活就象没有舵的船(印度格言)”。9年级的题目是“在我们今天父与子的矛盾是什么性质的(读屠格涅夫长篇小说《父与子》后写)”。10年级的题目有“俄罗斯离开我们中的每一个人能够生活，我们中的每一个人离开俄罗斯就不能生活<屠格涅夫语，写在即将开始劳动生活的前夕)”。看得出，这些作文题依次安排，从思维水平说，是由浅显向纵深发展，思想感情是由幼稚走向成熟，作文题型设计的阶梯与青少年心理能力的发展尽可能做到同步。

二、让人文关怀走进语文教师。

长期以来，我们都在责怪学生的作文能力偏低，却没有意识到我们在阅读教学和作文教学中存在着严重的偏颇。吕叔湘先生旱就提醒我们注意一个现象：“少数语文水平较好的学生，你要问他的经验，异口同声地说是得益于课外看书。”(语见《当前语文教学中两个迫切问题》，1978年3月10日《人民日报》)这是否意味着作文不需要教?我看，不是。这只能理解成是对我们老师的教学，尤其是作文教学的一种批评。教学，学与教是不可分割的。成功的作文大体离不了成功的教。

一位语文教师作文教学是否成功，很大程度上取决于这位语文教师是否具有人文关怀精神，有多少人文关怀精神。那种讲点作文理论，抛给一个题目，把艰难留给学生，缺乏同情心的作文教学肯定是失败的教学。一位语文教师在作文中的人文关怀，从感性的层次来讲，是对人的理解，对人的容忍，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀；从理性的层面来讲，是对真实的、个体的、自主的、自由的人的终极价值的追寻，对人类命运的忧患。

我们认为，缺乏人文关怀精神的语文教师很可能在以下一些方面对学生的写作造成根本性的伤害。

首先，这种教师很可能在课堂上不能放松身心，不能抒发自己对课文的真实理解。面对涵义深广、语义丰富的课文，只能亦步亦趋地跟着教参鹦鹉学舌，不能或不敢表达自己的一己之见。一个原因，可能是怕考试时统一的标准答案，而深层原因，却是怕触犯某种无形的东西。这种教师早已经没有了自己独到的一己之见。或者说，对“按既定话语来说话、按既定套路来思维”，早已习以为常，早已积淀成一种“潜意识”。我们的学生，在他“耳濡目染”下，不知不觉地渐渐丧失了“自我”。在作文时不仅没有了个人话语，还有不少学生把作文的主题尽量往理想、爱国、崇高、积极方面升华、拔高，唯独不敢忠实于自己的真情实感，不敢放松下来，说想说的话、心里的话。总之，不敢忠实于自己的精神。作文写成这样，责任在学生吗?虽说，老师也是受害者，但你也直接伤害了学生。

常常想到二十世纪二十年代春晖中学的那些语文老师们：朱自清、俞平伯、丰子恺、夏丐尊„„也常常想起当代语文教坛上的俊彦；于漪、黄玉峰、王栋生、曹勇军„„他们或激情洋溢，或学富五车，或思想敏锐、或著作等身„„在其各自热爱的语文教育教学事业上干得是那样的自由、自然，千得是那样地让学生欣赏、喜爱、尊敬，他们可是从来不会因为考试时统一的标准答案束缚了自己的手脚，也不会因为怕触犯某种无形的东西丢失自己独特的情感体验和个性思维，丢失作为一名教育者的理想主义情怀!其次，这种教师将很难做到正确看待及评价学生的习作。时间一长，学生写作丧失信心，丧失自我。

学生是作文主体，有他自己的独立人格，主体意识，要相信他们，尊重他们。对于写作的评价，首要的是看他(她)有没有表达了自己的真情实感，有没有个性化思维，有没有相适宜的形式，不能唯主题至上。教师应该有这种雅量，允许学生的文章离点谱豁点边，切勿稍有“离经叛道”就大事杀伐，“在嫩苗地上驰马”(鲁迅语)。打作文分应允许学生跟自己讨价还价，只要学生讲的是真话，讲的有他的道理，就应该给他加分。要承认并容许学生成长的漫长性和差异性。相信学生随着人生阅历的增长，思想会成熟起来。反之，如果评判作文仍旧唯主题至上，用成人认同的公共话语去揠苗助长地“帮助”成长中的学生，那只会带来一个后果：学生集体真话失语症越演越烈。

如一位学生写了一篇《争当大官》的作文。因为村里的干部欺压村民，而乡干部不仅不管，还有意偏袒村干部，于是他在作文中发誓要努力向上，争当大官，为村民出气。这篇作文流露了一个少年学生纯真的心声，率真中流露出他对乡亲的挚爱，清纯中呈现着心地的善良。当然，以成熟人的眼光看，这心声也显露出他思想上的不成熟。作为教师，你怎么评判，给他打几分?我看，可以打80分。烂泥塘和小溪，哪个好?鲁迅就说过小溪好。烂泥塘看似深不可测，谁知不是装腔作势；小溪虽浅，但清澈见底。而且，小溪假以时日，谁说就不会变成大河? 再者一位缺乏人文关怀精神的语文教师除了进行写作理论指导之外，很可能从不下水写作文。情之不通，理如何达!这种教师，讲写作理论，头头是道，作文怎么开头，怎么结尾，记叙文有“六要素”，议论文的论点、论据、论证；具体写作，写什么。他不管，认为是学生自己的事。我真怀疑她的这种分析和讲解对学生有多少用。最后的结局，很可能是你不教，我还会写，敢写，你越教，我越写不来，最后，写都不敢写，一听写作文就发怵。

教师“下水”作文，作为提高作文教学效果的一种手段，其实已为广大中学语文教师所重视。因为无论哪种教育，归结起来，都不外“言传身教”四个字。如果自己不动过笔，就缺少一种真切感。说白了，就是缺少对作品创作过程的体—验和感受，缺少一种感性积累，指导起来就不能做到具体、深切，很难切中要害。

在这里重提老师“下水”，还有另一层意思。我们认为，教师没有亲身的体验和感受，没有尝过写作实践的甘苦得失，就对学生的作文评头论脚，说三道四，就不免使学生对老师讲的产生怀疑，对写作缺乏兴趣。学生的潜意识里很可能对这样的教师产生反感。因为你站的太高了，不肯弯下腰和他们同甘共苦。有时甚至觉得，学生之所以讨厌作文，害怕作文，恐怕与我们的语文教师自己不爱作文，不会作文，再由此而乱评乱改作文，有着直接的关系。难怪苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中会说，不少的语文老师“他们教的学生不会写作文„„其最简单的原因，就是教师自己不会写作文，学生从来没有听到过教师自己谈写作的切身体会，这种教师，即使让他用最完善的教法教上七年，也是教不出东西来的。”

“教，就是和学生一起学。”我们常说，要给学生一杯水，教师就要有一桶水乃至几桶水。教师的写作信心和热情及写作的能力和水平，会给学生作文以极大的鼓舞。倘若教师只一味地在岸上“叫练”，而不积极热情地下水“导练”，学生恐怕永远都只能望题生叹，望师兴叹，即使硬写出来，也多是空话大话。而通过下水示范，教师能够更深层次地体验学生写作的困难与艰辛，自觉去理解学生，尊重学生，更加准确地把握作文教学的规律和要领，同时也更能提高自身素质，赢得学生的掌声与喝彩。

使用新教材的三年来，笔者就与学生约定，凡要求他们写作文，我必写。每次写好讲评后，学生的作文加上我的，装订成一本习作集，作纪念与交流用。虽谈不上“奇文共欣赏”，但也算教学相长，极大地提高了学生的写作积极性。

三、让人文关怀走进写作中的学生。

学生怕写作，不会写作，首先是不知道“写什么”，其次才是“怎么写”。两者之中解决“写什么”是当务之急。过去一些作文教学的手段大都是远离学生，远离学生的现实生活，使得作文出现了不应有的尴尬。作文教学要真正从本质上进行改革，彻底改变我们过去只教作文怎么写，不教写什么的做法。要让人文关怀走进写作中的学生。

首先，必须让学生“学会关心”。“学会关心”是1989年联合国教科文组织召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”上提出的一个宣言，它包括“关心自己的健康，关心自己的家庭、朋友和同行，关心他人，关心社会和国家的经济和生态利益，关心人权，关心其他物种，关心地球的生活条件，关心真理，知识和学习。”

要让学生会关心，做法多种多样。笔者刚接教高一新生时，就与学生商定，第一学期作文的主题就是“学会关心”。围绕这一主题，开展课前三分钟学生讲演，每周随笔，班级小组辩论，作文竞赛等多种形式的督导活动。

清华附中的语文特级教师赵谦翔开创“《东方时空》”课，让学生在收视后自选题材、自定角度、自拟题目，书写个人感悟。

我想，只要教师肯动脑筋，把学生推向关心，就能解决学生普遍存在的生活视野狭隘、社会责任感淡漠等通病，变“一心只读应试书”的封闭式学习为“家事、国事、天下事，事事关心”的开放式学习氛围。事实证明，学生一旦走出咀嚼个人得失悲欢的小圈子，心系天下兴亡之责，他们写作的题材拓展了，人生境界也随之升华。

其次，应引导学生理解关心应基于人文精神的前提。否则，关心只能停留在肤浅的甚至是有害的层面。

对“人的解放”、“人的完善”、“人的发展”的终极关怀，同时超越功力的，经济的层面去关怀历史文化自然宇宙一切自己感兴趣的事物，这样的关心才具有人文关怀意义，才会产生独特的的情感体验和个性思维。

比如关心一条河流，你不能仅仅停留在功利的角度去关心它，保护它。那很容易停留在公共话语层面。“让水流走自己的路，舒展起它的臂膀”，让河流自然弯曲，两岸生长各种野生植物，给鱼类和水生动物良好的栖息空间„„。只有这样关心，才体现着一种人文关怀精神。这也是人们用过去“改造自然”的教训换来的宝贵财富。有了这种深层次的个性思维和情感体验，必然会产生“我手写我心”强烈愿望，尝试去找到它的合适的表达形式。这样的作文才是真正意义上的作文。

最后，还是应让学生从最基本的做起：写真话，写真实的自我。因为这是走进入文关怀的前提。一个连自我都没有的人，怎么可能去关怀别人。

一个人首先得会讲真话，才会认识到自我的独立，独特，进而才能认识并尊重别人的独立、独特。这里，我仍想讲，我们的教师，应宽容学生有些不太好听的话，不必过于心急，不去揠苗助长，使学生不敢讲真话。思想感情的问题，应具体问题具体分析，有些问题实际是学生个体成长的过程和学生之间差异性的客观体现，不是作文本身的问题。不能用同一把尺子一一公共语言(公共道德公共思想等)去压制真实的个性化语言。容许个性语言的生存空间，就是容许人文关怀走进写作中的学生。

在这里，有没有必要担心在写真话写个性时会陷进一种万劫不复的个人主义泥潭?没必要。众多有成就的作家的创作已经告诉我们，在写真话写自我时，你会不断地进行扩充阅读与自我反思。在书写自我时，一开始，你可能会粉饰自己的生活，虚饰自己的感情世界。但是随着写作的深入，你会逐渐意识到正确认识自我的重要。而当你在伪装自己的时候，你会觉得无边的寂寞与空虚，你会觉得写作是一种艰难的事情。可一旦反过来，你则会感到写作是一件多么愉快的事情。你在写作中，会不断地激发起提升自己的欲望。你在书写自我时会不断地发现自己的丑陋并进而迸发出塑造新我的审美激情。写作就是这样一种奇特的双重过程：你在将个人的激情充分外泄的时候，你也在对你自己的精神世界进行着深刻的内省。我们在对学生进行作文训练的同时，我们也完成了对学生的精神的培养与塑造。最终，从学做人中走向学作文。我们的作文教学才可以说无愧于心。

让人文关怀走进作文教学，在这一方面，一定是大有可为的。我想，只要我们大多数语文老师都能坚持这样做，在做中不断地总结、创新，我们的作文教学必将迎来一个比较光明的未来。