《丰乳肥臀》书评

《丰乳肥臀》书评（共12篇）（共12篇）

1.《丰乳肥臀》书评 篇一

《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的“史诗性”大书，是莫言进行民间史诗性书写的成功试验。本书是莫言篇幅最为饱满的长篇小说，从抗日战争一直写到改革开放之后，描绘了一部波澜壮阔的历史。书中的母亲和瑞典人马洛亚牧师生下了上官金童，和其他人生下了其他姐妹，这些姐妹亲属是贯穿中国20世纪的权力高层和民间势力，通过描写家庭来反映中国政治气候的变迁，也表现了莫言对于女性的爱戴、同情和赞颂。

作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身。但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情……母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。

《丰乳肥臀》

作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身。小说中，母亲含辛茹苦抚育一个又一个儿女，并且视上官金童为生命一般重要，其用意在于说明：人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的。

2.《丰乳肥臀》书评 篇二

莫言的作品太沉重, 故事中的母亲经历了这么多的不幸和苦难。故事中, 母亲的女儿们一个个死亡, 先母亲而去。母亲的孙辈们也不停地死亡, 离开母亲。这些事情发生的时候, 作者并没有从母亲的角度描写她的内心是多么悲痛, 但却给读者留下了更多的空间, 我们更加能够体会到她的心痛。

细腻的情节描写

小说的结构是均匀分布的, 在开篇的阅读是有困难的, 在对生存环境和地方传说的描写中显得冗长, 但这种叙述是必要的。在战争转移中, 描写是详细甚至是过度的。全篇的核心在抗战期间, 这时子女们逐渐长大, 日本入侵的灾难, 内部游击队和爆炸大队的轮番较量, 三个女儿分别爱上了各种军事势力, 给家里带来粮食救济。在极端困难中卖孩子, 沦入风尘。人物出场和故事零碎, 阅读感纷乱。土改和建国后大跃进、文革灾难期间, 上官家的子女陆续死去, 情节单线, 阅读轻松。之后的部分仅剩下上官金童和母亲及几个外孙, 新时期的形形色色的景象再次枝蔓出新人物, 作者在对新世界的观望审视中结束了无所作为的上官金童的一生, 将他送进教堂, 而教堂的主持正是玛洛亚牧师和开篇所提及的回族女人生下的杂种。首尾呼应的结构将故事封闭。全书收尾卷情节性薄弱, 内容单一, 正好符合坐牢15年之后的上官金童的视听感知:这个复杂而陌生的世界, 他这个杂种是无论如何都看不懂了的, 也是与之格格不入。小说有紧张的开头, 缺乏悲壮的结尾。

《丰乳肥臀》的第一人称叙述是充满意淫的, 貌似专为这本书名而用。全书充满赤裸裸的对乳房的描写, 对性爱场面也是极力铺陈, 小说中的子女们似乎不值得同情, 因为在嫁给权力之后, 她们在同时代之中, 反而获得了其他贫苦百姓所难以企及的待遇, 甚至充当了迫害他人的刽子手。小说中兄弟姐妹乃至后代们的感情仿佛是那么的淡薄, 老死不相往来的冷漠。《丰乳肥臀》中以上官金童的视角, 多处描写了不同的乳房, 乳房在上官金童眼中是有生命力的, 是最美好最神圣的, 宝葫芦、小鸽子、瓷花瓶、各种颜色, 各种年龄, 各种形态的乳房都让他深深着迷, 这种迷恋并不让人觉得恶心, 那只是一种简单的对美好事物的迷恋和追求。关于乳房的描写是精彩的, 如果本书改编成电视剧, 很难让观众理解上官金童对乳房的迷恋, 正如《色戒》里王佳芝对她本来憎恨的易先生的不舍。

《丰乳肥臀》称得上是一部恢宏壮阔的史诗, 它跨越时间之长, 从抗日战争洋洋洒洒写到改革开放。这个中间的转换过程, 按莫言在书本的提到的, “由宣传革命到争名夺利”。改革开放是任何人都得面临“洗牌”的一个转折点。能够潜藏在时代核心并熟知游戏规则的人才能更为容易且幸福地生存下来, 上官金童因为奸污罪坐了十五年的牢后被释放, 外面已是灯红酒绿, 满大街都是私家车。今非昔比, 已经不是当初那个连自行车都被认为是宝贝的年代, 人心叵测, 八个姐姐还有他们和金童从小玩到大的外甥都在时光力量的扭转中变了。鹦鹉韩的媳妇耿莲莲想利用金童和当时的市长纪琼枝的瓜葛来谋得商业利益上的主动权, 沙枣花和司马粮曾是年幼时的好伙伴, 两小无猜。长大后司马粮是情场老手, 沙枣花对他念念不忘, 五十多年来依然保持处女身, 可惜司马粮逼死了沙枣花又酿成了另外一场悲剧。

小说懂得利用渲染的艺术。和现实生活对比, 莫言的刻画痕迹稍微有些过重。现实生活中不会存在有如此坎坷甚至连幸福要滋生的一席之地都没有的人生。《丰乳肥臀》中每个姐姐都代表了从抗战到改革开放不同阶层的女性, 成长中既顺应着历史的潮流, 又有着对命运的抗争。故事以弟弟的视角展开, 无论风起云涌, 有母亲在家就在。与姐姐的华丽相对比的是弟弟的窝囊与无用, 一辈子都在奶水和家人的庇护中度过, 男性终究离不开女性的养育, 母亲推动了人类社会历史的发展。

复杂的人物性格描写

母亲经历了这么多的苦难, 但她依然坚强地活着, 这是最值得我们尊重的!孩子们小的时候, 母亲想尽办法把他们拉扯大, 那么难, 母亲也做到了;孩子们大了, 有了各自的需求, 纷纷离开, 母亲还在那里, 继续抚养她们的孩子;孩子们死了, 母亲伤心难过, 但她依然在那里, 依然坚强地抚养更小的孙辈。无论孩子们多风光, 母亲一直在那里, 无论孩子们多落魄, 也一定可以回到母亲那里。母亲那里没有玉盘珍馐, 没有锦衣玉食, 但母亲总能想办法, 让孩子们活下去, 母亲那里总有一碗豌豆汤, 用母亲呕出来的豆子沏出来的豌豆汤。母亲就是这样默默地, 但是坚定地在那里, 直到死去。这种信念, 支撑着母亲面对苦难, 支撑着母亲一次次渡过难关。的确, 这已经不是一个简单的鲁璇儿了, 这是许多的母亲, 是民族的母亲。民族的生息繁衍, 靠得就是这许许多多苦难深重, 但却坚如磐石的母亲!

上官家那么多的女人, 只是一个人, 或者只是一个时代, 时代要求下人的化身, 这么些个时代, 于是有了这么些个化身。然而说到底, 真正的时代, 却是骑在上官家女人身上的男人们, 是上官家的女人们的男人们在主导着这个或者那个时代, 而上官家的女人们, 在添油加醋地呼应甚至是强调着她们的男人们以及属于的这个或者那个时代。

书中上官家的八位女子也给了我深刻的印象, 在她们的身上, 我看到人性最纯真的一面。在她们遇到自己心仪的男子时, 她们可以为爱情放下一切。可以说她们不谙世事, 很容易就被男人的花言巧语欺骗, 但是这也是她们可爱、令人尊敬的一面。面对爱情, 她们不顾一切, 即使是飞蛾扑火也在所不惜, 因为她们要的是心灵上的满足, 是精神上的慰藉。上官家女子的“自我牺牲”精神也是值得颂扬的!看着生病的母亲, 饥饿的弟弟妹妹, 想弟将自己卖到了妓院, 受尽了苦难。虽后来脱离苦海, 但她心中挂念的仍是家中的母亲和弟弟。看着在盆前呕吐食物的母亲, 玉女摸索着离开了家门, 选择结束自己的一生, 来减轻母亲的重担。生活虽然悲苦, 但是人性却闪耀着光辉。对于上官金童, 他的一生是懦弱的, 从未做“一个真正站着撒尿的男人”。他的一生是可悲的, 未过上几天舒心的日子, 头脑中总是充斥着女人的乳房。为了乳房, 也吃了不少的苦头。但他的一生又是幸运的, 他有一位深爱着他的母亲, 有呵护他的姐姐、外甥。他的这一生, 该经历的都经历了, 该享受的也都享受了。最后, 能和同父异母的哥哥看守教会也是一个不错的归宿。母亲一生经历了这么多的苦难, 却如一堵永不倒塌的墙屹立在那里。孩子小的时候, 母亲想尽办法把她们扶养成人, 母亲做到了;孩子大了, 各有各的追求, 离母亲而去, 母亲在那里扶养孩子;孩子死了, 走在母亲的前头, 母亲咬咬牙继续扶养更小的孙辈, 母亲一直在那里。女儿女婿辉煌了, 母亲在那里;女儿女婿落魄了, 母亲依然在那里。母亲那里没有锦衣玉食, 没有奢侈华丽, 但母亲总能想办法, 让孩子们活下去, 母亲那里总有一碗豌豆汤, 一碗用母亲呕出来的带有胃液和血丝的豆子, 熬出来的豌豆汤。母亲就是这样默默地, 但坚定地在那里, 直到死去。这样的母亲是值得敬佩和仰望的, 她高大的身影不仅是苦难的代名词, 也是坚强的代名词。让我有了更加广阔的, 广阔得像整个高密东北乡一样辽阔无际的母亲的心。

结语

莫言笔下的高密东北乡, 是自己的家乡, 却更是历史的缩影, 从抗战前期到新世纪的到来, 母亲作为主人公见证了历史的荣辱兴衰, 而上官金童悲剧的一生有时代的烙印, 更有封建观念的烙印。上官家的女儿就像母亲一样, 都有着不安分的人生, 短暂的辉煌背后, 毫无疑问, 结果是同样的悲剧。

参考文献

[1]钟本康.现实世界·感情世界·童话世界——评莫言的四部中篇小说[J].当代作家评论, 1986, 04.

[2]陈清义.论莫言小说的得失[J].信阳师范学院学报 (哲学社会科学版) , 1987, 01.

[3]钟本康.感觉的超越意象的编织——莫言《罪过》的语言分析[J].当代文坛, 1987, 06.

3.《丰乳肥臀》的原型解读 篇三

关键词：原型 生殖崇拜 命运难违 征兆显现

原型，是人类在世代传承的生活之中重复出现、相类似化的主题和模式。许多人类心理和命运的相同的东西被包含在其中，因而原型能够作为人类活动的一种隐形的心理力量，在世世代代的遗传之中具有一定的连贯性，会在文化的发展中留下一些有规律性的可以探寻的轨迹。因此，作家们有意识或者无意识地写着先辈们写过的创作题材，这实际上就是原型在起作用。“原型（archetype）又译‘原始模型或‘民话雏型。”[1]（P98）这个词来源于希腊文，柏拉图曾经使用这一概念来指称事物理念本源。后来，时隔两千多年，在伦敦的一次学术报告上，荣格对原型的概念作了详尽的解说。这个已经近乎被遗忘了的概念因荣格的阐释而重获生命。

荣格指出，创作过程：“包含着对某一原型意象的无意识的激活，以及将该意象精雕细琢地铸造到整个作品中去。”[2]（P101-102）从神话到现实主义，文学发展的一条重要规律在于原型的“置换变形”。在神不断被置换成人的过程中，原本神身上所具有的浓烈的理想化、程式化的神话色彩被逐渐弱化，神的形象渐渐贴近人的形象，因此，人物的形象与活动逐步远离神话而贴近现实，最终与现实相似。然而，在置换的过程中，原型笼罩上了浓烈的隐晦和象征色彩。因此，识别被置换了的原型在文学批评中日益流行，文化人类学家们更是极其关注并且不断思索与探寻原型的人类学价值。在对众多原型及其置换变形的重视与观照之中，原型批评有着非常独特的也是十分重要的价值。在此意义上，莫言在《丰乳肥臀》中的原型运用也具有其丰富的内涵与独特的价值。

从原型的角度来看，在莫言的《丰乳肥臀》中，可以窥见的原型有许多，比如小说中的民间成仙故事、复仇、复活、兄弟故事、求偶等。然而，生殖崇拜、命运难违、征兆显现这三组原型的运用在《丰乳肥臀》中最为明显，它们在小说中被巧妙地置换变形，并且不断丰富与凸显自身的含义。

一、生殖崇拜

《丰乳肥臀》对女性乳房的描写超越了其他小说，书中有着许多直接、毫无遮掩地描写乳房、赞美乳房的言语，小说也曾经一度因此招致非议。也有一些人对其书名提出过批评与建议，莫言在2012年版《丰乳肥臀》的自序里提出没有更改书名的必要，是因为“丰乳肥臀”原本就不是洪水猛兽。另外，书中还有大量描写男女两性关系的场面，莫言知道这样写会被某些人耻笑甚至辱骂，但他没有畏惧也没有退却，因为他心里想的是“此书不仅是献给我的母亲的，也是献给天下母亲的”[3]。而且批评者们所耻笑和辱骂的小说情节背后实际上包含着一种原始的古老的情感——生殖崇拜。

根据人类学家们的研究，生殖崇拜在世界各地都是一种极其普遍的历史现象。在原始的神话、宗教、绘画与雕塑之中，到处可寻见原始生殖崇拜的踪迹。早期的人类文化真实、集中地反映了生殖崇拜的盛行。在尼泊尔，生殖崇拜在宗教信仰之中也是非常重要的组成部分。尼泊尔人认为人类性意识的升华可以达到与神合一的目的。众多的性崇拜图腾矗立于加德满都谷的三座老皇宫广场，形成了个性鲜明的“性庙”。其实，对于民风保守的尼泊尔而言，这些生殖崇拜的图腾只是宗教和艺术的表现形式而已，他们借助于这些来充分表达对生殖能力的崇拜。因为在过去原始的人类生活中，生存环境十分恶劣，只有人数较多的集体才能有足够的力量抵御猛兽和其他部落的侵袭，也只有人数众多的集体才能抵抗住各种自然灾害并且得以生存和繁衍。所以，在一个原始的集体或部落之中，人口的数量被高度重视，这不仅关乎种族的繁衍，更与现实生活的生存需要有着紧密联系。对人口数量的高度重视必然引发了人们对于生殖的强烈渴望，因此在早期人类的生活中便有了生殖崇拜，他们在远古神话与绘画、雕像中创造了一系列的生殖崇拜的图腾，这些也包括了女性的乳房。由此来看，生殖崇拜的文化内蕴是十分深厚的。在此意义上，莫言的《丰乳肥臀》中的两性性行为以及女性身体——尤其是女性乳房的描写实际上非常契合生殖崇拜这种古老的文化。

《丰乳肥臀》中的生殖崇拜大部分体现在对上官金童的“恋乳癖”的叙述中。上官金童的母亲上官鲁氏生下了八个女孩一个男孩，用丰满的乳房哺育了这一个个幼小的生命，不仅完成了封建时代里女性的使命，更是体现了母性的伟大。上官金童是一个十分怪异的“恋乳者”，他要呆在母亲的双乳之下，才能获得生命的真实的存在感，他迟迟不能断乳。在上官金童眼里，女性丰满硕大的乳房不仅是滋养他生命的源泉，更是世间一切美的代名词。在小说中上官金童这一独特的人物的描写，不仅强化了作者对乳房的赞美，而且表达了对母亲的感恩之情以及对女性生殖的崇拜。另外，在小说中，上官金童的父亲——瑞典传教士马洛亚对母亲的乳房大唱赞歌。这里，乳房与性相关，却被描绘得十分自然和美好，因为此中有爱。古人云：“食色，性也”，试想没有性，哪能有人类世世代代的生育繁衍呢？因此，在《丰乳肥臀》中，从原型的角度来欣赏，乳房便具有了丰富的生育和母爱的意味，在此由生殖崇拜实现了对天底下所有母亲的赞美。

《丰乳肥臀》中，莫言对生殖崇拜的运用，除了正向表达，也还有其反向置换。在小说中，上官金童后来虽然能够逐渐接受母乳以外的其他食物，看似断奶了的表象背后却掩藏着他精神上没有断奶的事实，注定了他一辈子都吊在女人的乳房上，成为一个依附于女性怀抱吸取母性力量生存的恋乳者。作为这样的一个恋乳者，他是缺少生机与活力的。莫言在自序中坦言，“当然，作为著者，我比较同意把上官金童看成当代中国某类知识分子的化身。我毫不避讳地承认，上官金童是我的精神写照，而一位我敬佩的哲学家也曾说过：‘中国当代知识分子灵魂深处，似乎都藏着一个小小的上官金童。”[4]又恰如莫言在《红高粱》中写到的“种的退化”，上官金童作为“中国某类知识分子的化身”实际上也是退化了的。因此，生殖崇拜原型的崇高意义在《丰乳肥臀》中又被反向置换成了一种反讽，这实际上也包含了莫言对懦弱的当代中国某类知识分子的叹息与讽刺。

二、命运难违

在《丰乳肥臀》中，不仅主要人物母亲的命运跌宕起伏，小说中其他人物也是回环反复地经历贫穷与富有、卑贱与高贵，在这其中，让人感受最强烈的是一种极具普遍性的原型——命运难违。

命运不是迷信，而是一种规律。“凡一种社会的或文化的‘人的生存状态，无论是社会制度还是约定俗成的生活秩序及规范，都不可避免地面临命运的挑战。从发生到消亡，而消亡之后依然会留下文化精神的阴影——作为规律，谁都无法抗拒，这就是命定。”[5]（P18）这既可以是个体生存方式的寂灭，也可以是文化模式的寂灭，而其最重要的特征是无法抗拒。莫言对命运难违原型的置换变形使得《丰乳肥臀》巧妙地将众多苦难人物置于不可逃脱的悲剧命运之下。《丰乳肥臀》中大量的笔墨运用于描写上官金童眼中的母亲以及上官家的女儿们。在命运面前，不管她们自身如何努力或者寻求他人的救助，都终究没能逃脱悲剧性的命运。

上官家的女人们用尽了她们的生命，在历史的舞台上留下了震人心魄的一幕又一幕。封建社会重男轻女的思想观念根深蒂固，迫使上官家的女人们，尤其是母亲，穷尽一生滋养着整个家族剩下的唯一的男性——上官金童，而最具讽刺性的是被她们当成生活唯一指望的上官金童居然是一个“一辈子吊在女人奶头上的窝囊废”[6]（P454）。波伏娃在《第二性》中说，“能决断女人在社会中地位的是人类文化整体”[7]（P23），所以，造成上官金童的母亲和姐姐们悲剧的最深层次的根源在于她们所处时代的中国文化整体，这是旧时代女性的悲剧，更是文化的悲剧。在此，《丰乳肥臀》借助于人物命运难违原型的置换，通过对上官家女人们无法逃脱悲剧命运的表现，将一个时代中国文化整体的弊端鲜明地呈现出来了。

三、征兆显现

征兆，预感到的或即将出现的迹象。可以说，征兆意识很久以前就扎根在人类的脑海中了。在莫言的许多小说中也能见到人物征兆意识的痕迹，《丰乳肥臀》中就镶嵌了大量征兆显现的原型，其中包括梦境征兆和异象征兆。

梦境征兆是指把梦境看作现实生活的征兆，并且人们往往依据这些征兆预示未来。“梦”就其扩大的意义而言，它不仅表示睡眠中的心灵幻想，而且也表示在形成过程中意愿和嫌弃的整个交互作用活动。“梦就其自身而言是做梦者自己生活的一种隐秘的幻想系统，他自己是不能完全理解的，而且据我们所知，对他也不能有真正的用途。但是在所有的梦中却存在着一种神话的因素，它具有独立的交际力量。”[8]（P162）梦的意义原型经常在民间故事集中清楚地表现出来。而莫言在《丰乳肥臀》中对梦境原型的运用主要体现在对母亲上官鲁氏的梦境描述中，“有一次她梦到自己怀了一块冷冰冰的铁。有一次她梦到自己怀了一只遍体斑点的癞蛤蟆。铁的形象还让她勉强可以忍受，但那癞蛤蟆的形象每一次在脑海闪现，她都要浑身暴起鸡皮疙瘩。”[9]（P6）母亲在怀孕的时候就知道肚子里的孩子是瑞典传教士马洛亚的，潜意识里这个孩子是外国人的种，而且这个外国人的外表明显得与中国人的外表不同，这因此引发了她内心的担忧，而她对肚子里这个“杂交种”孩子的担忧让她产生了以上的梦境。母亲梦里的“冷冰冰的铁”与“遍体斑点的癞蛤蟆”实际上已经预示了她肚子里的这个男孩子不可能长成她所想要的“一个真正站着撒尿的男人”[9]（P454）。小说中上官金童在现实生活中的懦弱无能与严重的“恋乳癖”实际上也印证了母亲上官鲁氏的梦。

异象征兆，在民间人们认为某些异常现象的出现便是祸乱发生或者灭亡的征兆。这些异象包括：物象异常，如花草树木一夜间枯萎等；动物异常，如雄性动物生崽、原本夜间才出来活动的动物活跃在白天等；天象异常，如大旱、洪涝、地震等；人事异常，如正常人突然失常等。与这些相似，《丰乳肥臀》中上官家族的兴衰与人物的死亡常常伴随着异象征兆的出现。在上官寿喜和上官福禄遭到日寇杀戮之前，上官寿喜的脑海里就已经被他所遇到的异象留下了黑色的不吉利的印象：“胡同里静悄悄的，一个人影也没有，只有一群看上去十分虚假的黑色蝴蝶像纸灰一样飞舞着”[10]（P13）；在上官家的二女儿上官招弟被手榴弹炸死、二女婿被捕之前，“太阳发黑，河中鱼翻肚皮，天上的鸟儿倒栽葱。……几十条黄花紫皮蛇排着队在大街上爬行……蛟龙河里的流水像血一样……我的奶羊的奶汁里有股血腥味更不正常”[11]（P201-202）；雨涝成灾的年头里，“黑色的树干上生满了红色的气根，好像某种海洋生物的触须，斩断了便会流出鲜血”[12]（P412），在这样的异象征兆中，七姐上官求弟在饥荒年代里因为暴食用肉体与尊严换来的生豆饼撑破了肚皮而没能逃脱悲惨死亡的命运。异兆悲音，上官家族成员的命运先验地被各种异象所预示出来。在对征兆显现原型的置换变形中，《丰乳肥臀》让上官家族成员悲剧性的命运在潜移默化中走向了历史性的民族性的深刻。

四、结语

20世纪以来，原型批评的产生与发展来源于当代人对人类的早期文化以及人类的共同心理研究。因此，用原型解读《丰乳肥臀》，能站在更高更远处观察许多其他批评方法所忽略的文学奥秘与文本深处的文化无意识。莫言的《丰乳肥臀》以生殖崇拜、命运难违、征兆显现等原型在文本中的置换变形，表现了以母亲为典型的女性悲剧命运产生的文化背景，揭示了深潜于我们民族的心理内容，蕴含了一个时代人们的共同的情感与生命体验。人类生命里所延续的失落、创痛、悲哀亦是隐含在原型的使用之中。受苦难的母亲、退化了的懦弱的且具有恋乳怪癖的上官金童等作品中的人物成为了原型使用的载体。这些原型的载体所承载的是人类悲伤而又无可奈何的生命境遇，苦难而又无法摆脱的命运形式。《丰乳肥臀》中原型的使用是超越时空的，任何时间和任何地方所存在的人，或多或少都会有这种原型的体验，在欣赏这部作品的过程中会产生心灵的感触。《丰乳肥臀》因其原型的使用，既是民族的，又是世界的。另外，原型在《丰乳肥臀》的文本建构中的意义还涉及原型的再创造中所包含的作家的价值立场以及审美原则等方面，这些还需要进一步仔细思考。

注释：

[1]管东贵，芮逸夫：《民话雏型》，台湾商务印书馆，1971年版。

[2]荣格：《谈分析心理学与诗的关系》，叶舒宪选编：《神话原型批评》，陕西师范大学出版社，1987年版。

[3][4][6][9][10][11][12]莫言：《丰乳肥臀》，上海文艺出版社，2012年版。

[5]吕薇：《神话何为》，社会科学文献出版社，2001年版。

[7]桑竹影，南姗译，[法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，湖南文艺出版社，1987年版。

[8]叶舒宪：《神话原型批评》，陕西师范大学出版总社，2011年版。

4.读《丰乳肥臀》有感：母亲 篇四

莫言的《丰乳肥臀》是写给他的母亲的作品。书中莫言把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对孩子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情。书中的母亲是一种意象符号，是作者对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。

这样的母亲比比皆是，我的奶奶就是其中之一。奶奶在农村极度重男轻女的环境中连生五个女儿，后夭折两个，第六胎终于得男，隔年又生第七胎，过度生育摧毁了她的身体，晚年病痛不断。奶奶的一生就是书中的母亲苦难一生。这样的母亲们面临的最大问题是生存。能活下去就行。

而现在的父母面临的最大问题则是教育，我们都会说“养不教、父之过，教不严、师之惰”，殊不知父母不仅仅是在教育孩子，孩子也在教育父母。是的，随着孩子渐渐长大，我越来越感觉人的一生会接受两次教育：一次自身而下，源于父母;一次自下而上，始于孩子。就像一棵树，父母的教育形成自身骨干，而子女的教育倒逼逆行，逼你减掉自身的旁枝，现在我一天天感觉到相较于父母教育，孩子对我的教育力道更猛，原来在养育孩子的过程中不断修正自己才是生儿育女的意义所在。

母亲的另一职责就是生育，在我奶奶那代人看来，女人生儿子是天经地义的事，没有生出来就必须一直生、一直生，直到生出来为止。而到了我母亲那一代，由于国家政策，或主动、或被动，大多数人只生一个孩子。到了我自己这一代，国家政策放开加之社会的进步，大多数我的同龄人有了在“不生、生一个、生两个”这三种类别中选择的权利。而我的父辈及隔辈的女性则多是没有选择的权利的。这确实是我们这代人最大的幸事。可随之而来的便有各样的纠结与讨论，可在我看来这些都是无病乱呻吟。杨绛曾经说过：生活是自己的、与他人无关。无论我们做出怎样的选择，与那些专家学者也好、与那些亲戚朋友也好，都无关!只要过自己喜欢的生活就好。

5.丰乳肥臀读书笔记3000 篇五

《丰乳肥臀》给我触动最大的是他的细节和他丰富的想象力。他在描写上下的功夫可以说让我叹为观止。每每在描写一个场面的时候，他所想象和感知到的环境的颜色、气味，人物当时神态，都会有细致入微的描述。

丰乳肥臀读书笔记3000 我家有节假日到购书中心选书的习惯，多年前就曾在书架上看到过《丰乳肥臀》。当时就想：“这是哪个作家，用如此性感的词当书名?是不是为了哗众取宠?”

就因为这个书名，我连拿下架的兴趣也没了。假如拿下来翻一页，哪怕只是一页，看到莫言写的“献给母亲在天之灵”，偏见就会即刻颠覆。

莫言获得诺贝尔奖后，我才在当当网成批购买他的书，其中就有这本《丰乳肥臀》。用了十余天的夜晚，看完了这本小说。使我体会颇深的，是莫言看似平白的语言，却蕴含着深厚的内涵。他写人没有条条框框，完全杜绝高、大、全。

以我个人的想法，既然是献给母亲，那么在书中，他一定会或多或少、有意无意美化书中的上官鲁氏，然而他没有。若是以封建道学家“饿死事小，失节事大”的观念衡量，上官鲁氏很可能会被处以极刑。因为她的九个孩子，有的是姑姑的安排，有的是战乱的祸害，有的是出于无奈借种生子，有的是出于对夫家的报复心理，最小的金童玉女是与布洛亚神父的爱情结晶。况且，出于对玉女的爱，她还在情急之下棒杀了婆婆。

上官鲁氏在几十年战火纷飞、近乎绝境的条件下，不仅带大了自己生的九个孩子，还抚养了八九个孙辈。为了饥饿的孩子们，她甚至采取先把粮食吞下，再呕吐出来的方法，是当今丰衣足食的我们难以想象的。最为悲惨的是，白发人送黑发人，眼睁睁看着儿孙辈离她而去，一个个死于非命。她的独子金童虽然没有死，因患有恋乳厌食症，一辈子没有达到她的期望，像个男人那样活一天。

莫言写书真大胆。以前的小说中，只有共产党才会舍生取义的事情，他竟然安在标准的国民党还乡团司马库身上。而且通过上官鲁氏之口，对司马库的做人大力赞扬。也可能不仅共产党中有这样的人，国民党中也有这样的人?记得儿时暑假回故乡，听一位长者讲到，国民党一位师长，黄埔军校毕业，为人正直，对太太特别的爱护。我怯怯的插话说：“三爹，不对吧?国民党里没好人。”三爹却捋着胡须笑道：“成者王败则寇，笤丫头，你懂不懂?”。

读了莫言的书，觉得自己放弃作家梦，只当“坐家”，用博客记录生活，还是有自知之明的。首先从意识形态来说，循规蹈矩，没有丝毫超前的叛逆;其次从生活的积累来讲，差之千里;再次从文学的积累来讲，国外的很多主流小说近年并没有读过，更不要说和中国的国情相结合了。丰乳肥臀读书笔记3000 自从步出校园，就没怎么写读后感了。这次写读后感，主要还是最近想写点东西，记录一下情况。

莫言，我理解就是不要说话，不说话那就不会说错话，多符合我国的国情需要，但嘴巴除了用来吃东西，就是用来说话，所以没有几个人能管得住自己的嘴巴，或多或少的会说错话。莫言，首个中国土生土长的诺贝尔文学奖得主，原来作品还是很多的，但由于自己知识贫瘠，见识少，因此之前一直未有拜读。最吸引我的是《蛙》，因为此作品获得了某年的茅盾文学奖，而我对茅盾同志的小说有着别样的喜爱，例如《子夜》、《蚀》、《锻炼》、农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《桑叶红似二月花》等等。莫言的作品，在网上一搜，免费的就数《丰,乳,肥,臀》最有名了，曾获得大家文学奖，因此便读一下，装一下(就如莫言所写：“缺头少尾的骂人脏话”)。

中国作家，很多题材都关于抗日、解放、文化大革命等，那些东西忽远忽近，听的很多、学得很多、看的很多，但就是没有亲身经历过，所以很难有切身的体会和领悟。莫言同志的《丰,乳,肥,臀》同样是在那样一个时期，文中讲述的就像导言所言：热情讴歌了生命最原初的创造者--母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。莫言小说如外国媒体所言，带有色情、暴力、鬼神等元素。虽然是小说，但内容却是那么的切实，无论是土匪、国民军、解放军，统治阶级和群众的描述是那么的有意思，人物的描述又是那么的生动，就是那七姐妹的名字比较难记，我就记得一二三……，而不能将其与来第、招第、领第……一一对应，幸好最后八姐取名“玉女”，最后来了个男丁“金童”，呵呵……中国的优良传统思想，重男轻女。文中，丰,乳,肥,臀、大白耳朵是上官家女性的优良传统，这样的特征，造就了一个不平凡的家庭，一个不平凡的故事。故事内容就不多说了，大家有时间看看便知道，字数也不多。

莫言得奖了，很多人便靠近乎，说《丰,乳,肥,臀》等小说可以拍成电影。除了《红高粱》，难道真的要多来点莫言style?

莫言得奖了，妓者便问他是否幸福，莫言答不知道。我想幸福还是能定义一下的，只是不好说，不能说，莫言罢了。就像某网友评论所言：他问同事，你觉得怎样才幸福，同事答道，让我中500万彩票便幸福，网友说，你现在身体健康，父母健在，家庭和睦，生活快乐为什么就不幸福呢?我觉得这网友说得够实在。且不说在我国中彩票头奖比死还难，同时，物质的东西，难道就是人生的追求?粗茶淡饭难道就不能让人幸福快乐?近年我也考虑过幸福的问题，我赞同该网友的评论，我觉得人生要实事求是，追求健康、快乐，让身边自己关心的人也健康、快乐，那就是最幸福的事情。生活和工作都要有激情，要快乐，那才是人生，要不活着还真没意思。当然，每个人的世界观和价值观都不一样的，你可以不同意我的观点，但你不能阻止我追求这样的生活的权利，因为我同样渴望民主、平等、自由。

最近还自己DIY了一台台式电脑，这个对很多人来说也许是小菜一碟，但说起来，我还第一次全部配件、接线、软件等等东西自己一手包办。从网店一件件配件选购，看着说明书一件件组装，自己下载刻录系统盘安装，最后点亮的那一刻还真有点小兴奋。重点不是那电脑，重点还是自己的劳动成果，自己完成了一件自己没试过的事情，那种成就感是很难得的。我很容易满足，所以我要追求更多的快乐。丰乳肥臀读书笔记3000 读这本小说史断断续续读下来的，读完之后又读了一遍，真切感受大师之作。

读莫言的《丰乳肥臀》时，我感觉到小说前半部分向山东高密乡的密密麻麻、杂草丛生的芦苇荡，充斥着恐怖而又神秘的气氛;夹杂着历史的烟尘扑面而来。他用细致的笔触还原成无数的历史影像，闪现在我的头脑中。那些宏大的事件如海啸般排山倒海冲击着我简陋的视角;历史战争的场面像那只飞在高密乡上空的绿皮“蜻蜓”一般轰炸着我无知的头脑。给我留下了极为深刻的印象。

《丰乳肥臀》给我触动最大的是他的细节和他丰富的想象力。他在描写上下的功夫可以说让我叹为观止。每每在描写一个场面的时候，他所想象和感知到的环境的颜色、气味，人物当时神态，都会有细致入微的描述。他的描写是全方位的，他调动了他所有的神经感觉器官，视觉、嗅觉、味觉以及经他个人处理过的独特的感受，给你创造出无以伦比的知觉盛宴，让你尽情的享受。

莫言笔下的女性是伟大的。她们的伟大在于她们经历过的苦难和对苦难的隐忍;经历过的残酷和对残酷的延伸;她们身上野性、放荡,是自然的磨练和给与;因为生活本身是残酷的、淫荡的、无情而诡秘的。上官鲁氏，一个历尽沧桑、受尽欺凌、屈辱孱弱的女人，竟然可以杀人，当然是为了爱。为了爱可以去杀人。匪夷所思的是让你无法对杀人者产生应有的憎恨,相反的是给与他们深深的同情和尊敬!

6.读丰乳肥臀的点滴感受 篇六

——读莫言的《丰乳肥臀》

当生命遭受命运无情地蹂躏，当苦难成为生命中的家常便饭，当活着变成一种比死更难受的煎熬，生命的意义何在？

——题记 没有经历过20年代的中国，所以无法深切地体会军阀混战带来的民不聊生；没有经历过30年代的中国，所以无法深切体会国穷民病、外地入侵的屈辱；没有经历过40年代的中国，所以无法深切体会战火连天，人命微贱的悲凉；没有经历过三年困难时期，所以无法深切体会饿殍遍野，死尸满地的惨象；没有经历过十年文革的**，所以无法深切体会政治黑暗；人性扭曲，人情异化的荒诞……

莫言的《丰乳肥臀》，时间跨度将近70年，以山东高密东北乡为场景，以上官一家人的命运为主线，描写了那样一代人，那样一群人的生存，之所以用“生存”而不用“生活”，是觉得他们过得太苦，都说最苦苦不过黄连，但总觉得他们比黄连水还苦，自生至死，从未真正体验过“生活”是什么滋味。

但就是那样一群人，他们经受贫穷的折磨，经受无理的打压，经受残忍的拷打，经受战火的轰击，经受饥饿的威胁，经受旁人的谩骂，时常生活在死亡的边缘，经受我无法想象的一切恐怖和阴暗，那样一个年代，人死就像灯灭，那么地轻而易举，甚至在人们心上惊不起任何一点涟漪。他们还是抓住一切可以活命的机会活下来，所以，当活着变成一种需要不择手段才可以实现时，畸形的，扭曲的，荒诞的事情就会一件接着一件地发生，甚至丑态百出，尽显粗俗和野蛮，令人发指，令人作呕，令人惊诧，令人畏惧。

这不仅仅包括人，还包括那些人们唤作“畜生”的动物。只要是有生命的东西，它们都一次次与死神斗争，一次次拼命并痛苦地挣扎着。偷吃生鸡蛋可以做到天衣无缝，不被人察觉；人的胃竟然成了储存粮食的口袋，回家歇斯底里地吐了，再给孩子吃；为了一个馒头，少女不再残留任何一点的自尊和贞洁观;自己卖了自己的身体只为了不再让家庭增加负累，投河自尽只为了不再让母亲忍受痛苦……

人不再是人，男人没有男人的刚强，女人丧失了女人的温柔。为防人们偷食，麦种里竟然拌上剧毒农药，推磨的人竟然像驴子一样戴上了“笼嘴”。我不敢也无法估计在那样一个年代，“粮食”这个词在人们的心目中有多么神圣，多么宝贵的地位，我只看到，多少人因为它变成了最残忍的刽子手，多少人因为它忍受了莫大的痛苦和屈辱。

书里有这样一段话：“母亲说：‘我变了，也没变。这十几年里，上官家的人，像韭菜一样一茬茬地死，一茬茬地发，有生就有死，死容易，活难，越难越要活。越不怕死越要挣扎着活。我要看到我的后代儿孙浮上水来那一天，你们都要给我争气。”天还是那样’

蓝，水还是那样清，芦苇还是那样茂盛，花还是年年盈满枝头，可无奈生活却如此艰难，充满了血腥，充满了欺压，充满了死亡，充满了无穷无尽的争斗，身边的亲人一个个痛苦地死去，满腹辛酸却无处哭诉。可是，不管再难，只要还有一口气可以呼出来，只要还能看见明天的太阳，只要还能感受微弱的心跳，只要身体里的血还没流尽，只要寒冷没让身体完全僵硬，哪怕是吃草根啃树皮，哪怕是流浪讨饭，哪怕是风雨漫天，哪怕是饥寒交迫，哪怕是不见一丝光明，哪怕充满了血泪，一样要活下去。

当生命遭受命运无情地蹂躏，当苦难成为生命中的家常便饭，当活着变成一种比死更难受的煎熬，生命的意义何在？也许活着就有意义，活着就是意义……

7.《丰乳肥臀》书评 篇七

个人小档案

姓名：常宏玖

别名：宏玖

身高：176

血型：B

星座：摩羯

专业：播音主持

最喜欢的城市：北京

小时候的梦想：奥运冠军

最喜欢的书：《白鹿原》

最喜欢的作家：严歌苓

最喜欢的电影：《教父》

主持过的节目：《消费者热线》《教育面对面》

目前主持的节目：《读书俱乐部》《1039交通服务热线》

新浪微博：宏玖

我是不断升温的文学爱好者

读书这件事从古至今，一直是小众的——指望国人能每人手捧一本书在地铁公交车上如饥似渴地读，是不太可能的事。其实我自己在做《读书俱乐部》之前，也不是爱看书的人，基本上跟咱们国家的平均阅读水平差不多，平均一年4本顶多！真正抱着一本书读绝对是节目使然，工作需要。因为一本书不去看就没法和作者去聊，没法和他产生共鸣，现在有一些作者要求还是挺高的（他们很排斥和没有读过自己书的人聊书）。因此，只要必要，多厚的书我都会读下来，有一本书《2666》，上千页，虽谈不上精读，但也着实翻看了一遍。

静下心来读书是节目使然，对书的热爱自然也是慢慢培养成的。我打小没有养成看课外书的习惯，不过作文还不错，曾被老师当范文来读，不过实在称不上是一个文学爱好者。上了读书节目后，我陆续接触了很多作家和出版商，在跟他们的聊天和讨论中，我也在逐渐学习。现在我会读很多类别的书，其中与节目相关的书是必读的，就算我不喜欢。说实话，如果只按自己的喜好读书和做节目，受众面会越来越窄，比如我比较喜欢纯文学的书，但这类型相当小众。举一个例子，如果我在电影《归来》上演之前拿本《陆犯焉识》上节目，谁会特别感兴趣？很多人对半个世纪前发生的事没兴趣，因为和自身没多大关系。因此，我不能在广播节目中老谈小说，有一段时间我着迷做小说，基本上7天有5天在节目中谈小说，做纯文学；后来台领导也建议：尽量结合一些热点话题，比如最近埃博拉病毒在肆意蔓延，是不是就可以为大家找个书讲解下埃博拉病毒，相当于科普，或者说最近诺贝尔又颁奖了，那讲讲获奖的作家——诸如此类，总之就是要接地气。我发现我一做养生类书籍，节目的收听率就会向上浮动，包括一些成功学、心灵鸡汤类的畅销书，和与影视相关的一些原著，都比较受市场的欢迎。

提问环节

Q：音乐周刊 A：宏玖

Q：自从莫言得了诺贝尔文学奖，国内似乎掀起了一阵文学热。据你观察，这股热潮是不是孕育了一批新兴的文学爱好者？

A：在这个快速消费的时代，我觉得诺奖可能就是作为一个话题在不断地炒，不断升温，到底有多少人会扎下头去看书就不得而知了。

Q：说到畅销书，不能不感叹网络文学在市场中所占比重的庞大，你和你的节目会关注这个群体么？

A：会。我采访过一些网络作家，也做过类似的专题。他们抓住网络受众的心理写玄幻，揭秘办公室法则，关注空姐生活，这些话题特别容易吸引人眼球。其实他们也挺值得尊敬的，起码他们对读者的需求有非常高的关注度，很敬业，就像郭敬明一样。读者想要什么他们就写什么，也不标榜自己是纯粹的艺术家。我见过有些网络作家一天能敲3万字，他们收入颇丰，勤劳致富，挺好的。

Q：你认为一天能敲3万字的人应该算是作家还是写手？

A：在节目中我也把他们叫做作家，但从我个人角度上讲，我认为是写手。举个最简单的例子，有个老作家叫阎连科，他一天只写1500字，我跟他说有的作家能写一两万字，他就惊呆了。现在似乎谁都可以成为作家，谁都可能出书，我还出过书呢。但是出书就是作家么？也可以这么说，但每个人心目中作家的标准是不一样的，60后和70后的人对文字普遍有敬畏心，他们不敢轻易出书；但对于大部分80后和90后来讲，出书已经不是一件难事了。在我心目中，真正的作家还应该是那些有经典作品传世的人。

小众怎么了？小众挺好！

我在2007年底接手《读书俱乐部》这个节目，至今已经是第八个年头了。其实在美国英国，都有非常火爆的读书节目。在美国就是《奥普拉读书俱乐部》，奥普拉每天下午把那些在家的大妈大婶们召集在一起，跟着她一起读书。这个节目挺不得了，她们在一起那真是读啊，读的是陀斯妥耶夫斯基的几百页的书啊！我很佩服奥普拉，觉得她真的在引导人们阅读。我们现在的节目引导也有，但是和她比起来，我觉得没有那么强，我真的希望《读书俱乐部》能成为书业风向标，真正起到引导的作用。

对于北京电台来讲，几百档节目，真正读书访谈类节目就《读书俱乐部》这一档；放眼北京市场，连同中央台加起来，读书类节目超不过3档，而且大部分是播讲类的。我们这个《读书俱乐部》从头到尾都是做访谈的，采访作家、出版人、评论人等。

现在《读书俱乐部》有一个矛盾，就是真正喜欢读书的人不听，因为这些书友会有自己的评判标准，会有一些量身定制的渠道看书；完全不读书的人也不会听，因为他们对讨论话题不感兴趣，有那个工夫他还听会儿歌呢。针对这些矛盾，我也会在节目策划方面做一些调整，比如说增加名人读书系列。这个名人绝对不是作家，我会找各个领域的明星，可以是体育明星、歌星影星、企业明星等，比如刘璇、蔡康永、柴静，他们可以来节目推荐自己的书或者说自己的读书生活。只要能带动大家读书，能利用名人效应也是挺好的。关于节目调整，我还准备在以后的节目中就读书类的话题做一些通俗化的探讨，比如百度文库抄袭，就这个热点话题我可以请多方人士来节目中聊。

提问环节

Q：为什么读书类节目小众？

A：还是因为受众少，读书的人少。这个节目收听率不高。现在都偏娱乐化，开一个娱乐类节目，收听率高，还有广告，多好。而出版业相对比较清贫，利润很薄，真正赚钱的书很少。读书的大环境如此，导致中国的读书类节目就比较少，中央电视台有一个《阅读联盟》，最后改来改去，也不是很理想。

Q：在这样一个大环境下，你的节目的定位从开始到现在有什么变化么？

A：我们把自己定义为读书市场的一个风向标，显然这是一个好的愿景和宏伟的蓝图，但从现在节目对市场和受众的影响力来讲，离风向标这个目标还有相当一段距离。但是，这个节目在业内还是有一定影响力的，我们目前就希望能把更多的好书推荐给大家。

Q：读书节目比较小众，做不热闹，你会因此有一些顾虑和不开心么？

A：本身故事广播这片土壤还是给了我一些自由空间的，比方他们不是特别看中收听率，不是特别看中市场份额，但是现在大环境就是唯收听率收视率论成败。当年这个节目评选为3年的名牌栏目，有评委就说：我觉得它不够名牌节目，因为收听率低……我在听到这种声音的时候，会有一些不开心。当然后来又有评委据理力争：还应该有一片文化的土壤，而且这个节目做的是比较有品质的。现在我也看开了，上次我跟一个台湾作家聊天，他就说：没关系，我先做爵士，小众怎么了，小众挺好，能得到关注你的那群人的肯定，就ok了。

也该让莫言读一段《丰乳肥臀》了

《读书俱乐部》线下的活动曾经颇为丰富，比如有一些新书的发布会和书友会，我们会邀请听众和作者，像婚姻介绍所一样把他们牵到一起坐下来谈谈书、谈谈心，听众还有机会获赠签名书。另外，我们也会进行一些评选，比如做一个“你心目中最有影响力的文学女性”的评选，大家投票，然后邀请几个擅于刻画女性的作家一起开个座谈会。

但是，近一两年，我们的短信平台处于一种停滞的状态，这是因为我发现短信平台互动的人就那么多，意义不特别大。所以，我们后来决定还是把重心放在访谈上，而不是互动上。因为有些作家来一趟也不容易，尤其是有一些作家腕儿比较大，节目50多分钟的时间，我们还是致力于问嘉宾一些更为精致的问题。相对那些比较“散”的互动节目，我们的节目相对比较成“块”。

提问环节

Q：在国外，很多书展和读书会会有作者读自己的作品给自己的书迷听的环节，在中国你们办读书会也会采用这种方式么？

A：这个在中国会比较难推行，因为很多作家会顾虑自己的普通话不够标准，读得没有主持人好等等。其实，听众对听作者读书是挺感兴趣的，比如让莫言读一段《丰乳肥臀》，你感觉一下，应该会比较有意思吧？（笑）

链接：宏玖推荐书目

《平如美棠》

可以感受跨越60年的爱情带给我们的感动。

《乖，摸摸头》

让跨界的大冰带你感受不一样的生活。

《花田半亩》

一个肺动脉高压的罕见症患者用文学记录自己的感恩生活。

《陆犯焉识》

严歌苓对那段特殊岁月的深刻记录。

《孩子王——科扎克传》

一个可以陪孩子去死的教育学家的精彩人生。

《乱时候，穷时候》

一个曾经的文盲，却写出了精彩绝伦的故事。

《繁花》

上海话写就的小说别有一番风味。

《重说中国近代史》

张鸣教授的历史课一直是常常爆满的。

《古书之美》

安妮宝贝与收藏家的对话。

链接：你不知道的那些读书社区

小资的书店各种杂志都能找到，我就不推荐了，在这里我为大家推荐几个阅读社区。我觉得要推广阅读，从社区做起是最好的，这些书店就建在社区里，目前在北京市来讲做得还不错。他们经常搞一些有声有色的读书会活动，大家也都可以参加，很难得。

朝阳区豆各庄万科青青家园——“阅读邻居”读书会

海淀区橡树湾社区——“第二书房”读书会

朝阳区国贸社区——“时尚廊”读书会

朝阳区建外soho社区——“蒲蒲兰”亲子读书会

8.莫言丰乳肥臀读后感 篇八

鲁，山东的简称，作者的出生地，养育他的沃土～母爱，永远是一个歌颂不完的话题。上官鲁氏是一个伟大的母亲，她生育了八个女儿，一个儿子，还养活了几个外孙外女，这是她不传奇的一生。上官鲁氏也是一个卑微的人，她为了生男孩，到处‘接种’，为了养活孩子，她苟且的活着的。上官家的女儿，有个性，有想法，自己想要主宰自己的命运，她们对生活的不屈服，对命运的抗争却导致了死亡的悲剧～外孙外孙女们，有能力，有本事，结局也是落得不如人意。细细推敲文中的大时代背景，悲剧都是历史政治人为造成的～

小说终究是小说，悲剧也终究是悲剧，我们姑且认为这是艺术，可是小说来源于生活，而作品给人的时代背景代入感又太强烈，让故事变得好似真的发生过，却又那么的不真实，上官家应该是千千万万老百姓的一员，过当时老百姓该有的日子，不该是如此的结局。作者终究是夸大了当时的历史背景对这么一家子的命运左右，夸大了当时政治的‘没人性’，也有黑化，反对执政党的意思，偏激了一些。

有人说，《丰乳肥臀》是中国版的《百年孤独》，同样是魔幻现实主义，同样是悲剧，在我看来，丰是远不及百年孤独的。和另一篇悲剧小说相比，如果是余华的《活着》是命运弄人，《丰乳肥臀》就是人弄命运～

9.丰乳肥臀读后感1000字 篇九

十一小长假整理书柜，无意中看到这本尘封已久的书，利用空余时间独自一人静静地看完了一遍。《丰乳肥臀》一书在荣获“诺贝尔文学奖”，成为文坛上一颗璀璨明珠。此书开篇序言，“谨以此书献给母亲在天之灵”我想莫言不仅是献给母亲的，也是献给天下母亲的。书中的母亲鲁旋儿膝下有八个女儿，一个儿子，因为在封建社会的压迫下做了许多违背封建道德的事，超越那个时代的女性领域，但她所展现的爱犹如澎湃的大海与广阔的天地。

在封建社会的观念统治下，由于自己的丈夫无生育能力，而她作为上官家唯一的生育工具，她不得不违背道德，与不同的男人生儿育女，而她的八女一儿随后也有了不同的姻亲，不同的选择，走上不同的道路，分别是代表那个封建社会的一系列人物，组成庞大的人物社会关系，而在那个社会动荡不安的年代，她们之间所代表的政治关系，民间组织展开了角逐，欺辱，厮杀，而面对亲人的死亡，颠沛流离与生活的苦难所造成的后果，都得母亲独自一人来承担，消解。正是这样一位饱受战乱困苦的母亲，用朴素，无私的爱延续着生命的长线，她的坚忍刻苦诠释着生命的坚强。

而如今，处在这光怪陆离的社会，而母亲的爱始终一如既往，生命来来往往，时光飞快流逝，但那份庄严的爱无时无刻不存在。细细回想，在我的生活中，哪一天又能少得了母亲的身影?每当生病时，母亲的安抚与关心好比万千良药，总是及时为你带去温暖。每当天气转凉，下雨时，母亲的一句“记得添衣”“记得带伞”时刻萦绕在我的耳畔，让我时刻记起母亲的挂念。

每当生活失意时，一通电话，一句温暖的问候，一个关怀的拥抱总能解决心中无限的忧虑……母亲的爱，总是那么无私的存在于我生命的每一分钟。正如书中所说，逝去的岁月，就像一条被浓雾遮住的通往草原深处的小路，只能模糊的看回去三五米，再往里就是那弥漫的雾气了。读后感·母亲无私的爱，不管以前还是将来，总是和我们的生命融为一体，也许，你会讨厌母亲的唠唠叨叨，总是不厌其烦，但那都是她对自己儿女的朴素而又真挚的挂念与关怀。现在的我可能还无法完全理解母亲对我的唠叨与干涉，可能当我们哪天贵为人母，那时的我们更能懂得母亲的职责与对子女无休止的爱。

10.莫言作品丰乳肥臀读后感 篇十

在讲究含蓄、中庸、自然的文化环境里，以“丰乳肥臀”为书名，的确带给人一种冲击力，甚至是不适感。在写《丰乳肥臀》这本书的时候，莫言已经是成名的作家，以这个看似下流、引起歧义的名词作为书名，究竟为何?这激发了我的一睹为快的欲望。翻开扉页，序言里“谨以此书，献给母亲在天之灵”的寄语，使我建立了“丰乳肥臀”与“母爱”的联系。

丰乳肥臀

当我真正读进去的时候，体会到近代社会的大变革和一个国家民族历史背后的隐痛。文中的主人公上官鲁氏，作为晚晴时期最后一茬裹脚的女人，“三寸金莲”刚刚成型，却赶上民国初立，提倡“放脚”，上官鲁氏也从奇货可居变得“门前冷落鞍马稀”。她的姑姑完全不考虑她的死活，为了二亩地就把她嫁给了一个婆婆极其强势霸道、公公软弱无能的家庭，更不幸的是她嫁给的这个男人窝囊而且没有生育能力。在没有生育，尤其是没有儿子的情况下，上官鲁氏身心备受折磨。

莫言仅仅用83天就完成了《丰乳肥臀》，这部作品像一个时光穿梭机，带我们走向一个未知的年代，尘封却满是神秘。书中人物较多，时间在中国近代跨越抗日战争至至改革开放，以直接直观现实的角度阐述，不带主观也不带刻意，不去判别说教对错，每个人的个性及生平在错综复杂的关系和时代环境的转换里穿插描述，逐渐以“我”文中“上官金童”眼里的世界及心理历程来感受对社会对人生的感悟体会。书中魔幻现实主义带给我很大的震感，而更多的是被母爱的崇高与伟大感动。

“丰乳肥臀”是生产繁衍的象征，通过对上官鲁氏一生命运多舛，生之悲苦的血淋淋的描述，演绎着旧社会妇女的悲苦命运，这种悲是旧社会女人的写照，是对中国社会人性丑恶的揭露。所要展示的是母爱的滋养与伟大。书中有一处让我不禁眼泛泪光，心中酸楚，母亲为了在灾害年代供养自己的孩子，偷吃公粮，回到家中以呕吐的方式吐到碗里洗净给孩子们熬汤，开始呕着血，后来只要一蹲下就能顺利的呕吐出自己吞下的谷物。带着痛苦而发光的母爱照亮了黑暗年代的风云诡谲，历史政权的诸多变迁，人情冷暖的变幻，唯一不变的是母爱，它是人性价值的永恒存在。

11.《丰乳肥臀》书评 篇十一

那是一本极其富有悲惨色彩的史诗级小说—《丰乳肥臀》。书中以上官鲁氏唯一的，也是最小的儿子—上官金童作为第一视角，通过了“我”的所见所闻与所感，讲述了母亲一人带着八个女儿与“我”经历了抗日战争30年代至新世纪90年代的故事。她们经历过战火硝烟，经历过寒冷，经历过挨饿，经历过危险等等。尽管母亲用尽全力护儿女周全，但姐姐们却相继为了爱情，为了家庭，各自离去，留给母亲的只有苦难与痛苦。最后，唯有“我”，独自跪在墓碑前，祭奠着姐姐们，也祭奠着一生劳累的母亲。念着世间炎凉，感着世态沧桑。

原本的我可能和你们一样，都对于此书名感到很惊讶，感到很不可思议。如此之露骨的书名竟是名作，还竟是莫言这是大作家写的。不敢相信，真不敢相信，太不敢相信了!抱着这样一个有争议的观点，我迟迟都未敢翻开书。直到后来一次偶然的老师推荐，我才忐忑地翻看……

看完这本书以后的我早已纠正了先前的观点，反倒赞赏起这书名。是啊，母亲，这一个朴素而又伟大的人物。正是她们，用自己的肥臀将我们艰难地生下，用自己的丰乳无私地灌养着我们，滋润着我们。丰乳，肥臀，这两个词语中，包含着母亲的含辛茹苦，包含着母亲对我们的养育之恩，包含着母亲对子女的无私奉献，更包含了那位朴素无私而伟大的人物—母亲!

“谁言寸草心，报得三春晖?”，“世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。”……从古至今，母亲一直是人们的热议话题，她们被古人用优美的诗篇赞美着，她们被前人用歌谣赞颂着。她们用自己弱小的身板，为我们撑起了一个家，撑起了一片天，撑起了一个温暖的避风港。

你是否注意到，不知从何时起，母亲的腰似乎有点驼了，母亲的头发似乎又掉的多了，母亲的头发似乎又长了一根银丝，母亲的脸似乎又添了一道皱纹，母亲的手上似乎又多了一个茧，母亲的眼睛似乎又比之前花了……

妈妈，这个美丽的呼唤，包含着我们对她们的千万种情绪;妈妈，这个让你觉得很啰嗦但又不肯离开她们温暖怀抱的人;妈妈，这个为我们忙碌着，为我们操劳着，为我们拼命着，为我们不辞辛苦地干着的人。如果你想问她们为什么如此辛苦，很简单，只因你是她的宝，她的天，她的一切啊……

那我们呢?是不是以滴水之恩当涌泉相报呢?试着与她拉拉手，试着与她聊一会儿天，试着跟她说一句感恩的话，试着为她分担一下繁重的家务活，试着把自己的成绩再提升一点，试着在学校再听话一点儿，再乖一点儿等等。当然，这些都是不足挂齿的。

不过，对于她们来说，唯有这一句话让她们最为窝心：

12.丰乳肥臀的读后感 篇十二

《丰乳肥臀》这本书展现了二十世纪动荡不安的历史进程。小说以心理畸形的混血儿子为第一人称，讲述上官家族成员的兴衰过程。莫言老师通过高超的写作技巧，生动的还原了一位历尽苦难的母亲、以及八个命运各异的女儿在长达近百年动荡历史进程的起起落落。

长达近百年的时间线，从一个普通农村家庭的角度，以微见著，带给我们种种思考。小说故事框架宏大、历史意义宏伟。突然想起巴尔扎克曾说过的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史”。是的，好的作品小说会让陷入沉思······

当宏大的历史向前奔流不息，小人物的悲欢离合将沉溺于水底，小说给了我们一个微观的视角，去触摸劳动人民最真实的生活体验，聆听被时代忽略的最血肉丰满的声音，所以，历史才具有了人性的温度。

在书中，有一些“画面”让我印象深刻

一、伟大、无私、富有坚韧生命力的母亲形象

小说的魅力就在于，用精准的语言、流畅的表达和富有典型例子的事件来塑造人物形象。在60年代的大饥荒时期，母亲凭借着坚韧的生命力活了下来。

原文“她用手捂着嘴巴，跑到杏树下那个盛满清水的大木盆边，铺地跪下，双手扶住盆沿，脖子伸直，嘴巴张开，哇哇地呕吐着，一股很干燥的豌豆，哗啦哗啦地倾泻到木盆力，砸出了一盘扑扑簌簌的水声······”母亲就是通过这样自耗生命的方式，用自己的胃当作装粮食的口袋，从磨坊里“偷偷”的把豌豆带回家，抚养家里那个嗷嗷待哺的外孙(这画面与长大后的外孙鹦鹉韩抛弃年迈母亲，不抚养母亲形成鲜明对比)。

原文：“‘我’呼噜呼噜地，只用了几秒钟时间，便把那碗用豌豆磨成粉的生面粥喝光时。便感到口腔里有一股血腥的味道，他知道那是母亲的胃里和喉咙里呕出来的血······”读到这里，脑海中浮现了“母亲”第一次往外吐，要用筷子搅喉咙时的画面，想想，那滋味可不好受、那日子可不好熬、那心情可不好受····

书中正是通过一件件具体的事件，塑造了伟大、无私、富有坚韧生命力的母亲形象，让读者感到深深震撼。

二、在历史的车轮下，小人物的悲欢离合将沉溺于水底

即使书中的母亲，因为封建道德的压迫做了很多违背封建道德的事，但她的爱犹如澎湃的大海与广阔的大地，这是毋庸置疑的。母亲鲁璇儿的姑姑顺应时代的审美要求，五岁便裹脚，按着封建社会大家闺秀的礼仪培养至待嫁年龄，此时楚楚动人的鲁璇儿将会是远近权贵豪绅争相追捧的对象。怎料转眼到了民国时期，“小脚”便成为了封建社会留下的余毒，人人唾弃的陋习·····最后嫁给了铁匠上官家。

母亲结婚三年，肚子还没有怀上孩子，原因是丈夫上官寿喜无生殖能力。在家婆的冷眼嘲讽、丈夫的虐待毒打下，被上官家迫使借种生子，与大姑丈于大巴掌发生乱伦的关系，生下大姐来弟、二姐招弟。然而，在封建观念下的中国农村家庭，不得不面对一个残酷的真理：“女人，不出嫁不行，出了嫁不生孩子不行，光生女孩也不行。要想在家庭中取得地位，必须生儿子。”因此，此时没有生出儿子的母亲，家庭地位依然“凶险”。

在上官家，母亲就没有坐月子之说，常常收拾完孩子，双腿间还淋漓着献血，就听到婆婆的用火钳敲响窗户的声音······接着下地干活。

母亲一生有9个子女，其中七女上官求弟是母亲被四个拖着大枪的败兵强暴所生，在受到侮辱之后的母亲就有投河自尽的念头，但想到嗷嗷待哺的孩子们，又继续坚强的活着。

顺应时代大势，努力的活着就是最重要的事情。所以，在历史的车轮下，小人物的悲欢离合只能沉溺于水底。

三、聆听被时代忽略的最血肉丰满的声音

有时候揭露黑暗面，需要更大的勇气和胆量，同时也需要读者更大的智慧。就如书中母亲所言：“你们听吧!你们笑吧!人活一世就是这么一回事，我要做贞洁烈女，就要挨打、受骂、被休回家;我要偷人接种，反倒成了正人君子”。

小说的责任就是赞美和批评，歌颂美好的，揭露丑恶的。大饥荒时期，即使是出生于名门贵族、留过学、受过高等教育的知识分子们，在饥饿面前，自尊心和贞操观都不存在。原文：“霍丽娜与食堂里掌勺的张麻子关系暧昧，她每每在他的勺子头上占到便宜，有人说亲眼看到在一个星期天的电影晚会上，当灯光熄灭时，霍丽娜跟着张麻子钻到草垛后。”······

从马斯洛的需要层次理论解释，最基本的生理需求——温饱问题都没有满足，何谈有更高级的尊严需求。母亲的伟大形象是值得我们歌颂的，但是利用职务之便满足个人欲望的张麻子是我们批判的对象。这部分的精彩之处在于，通过霍丽娜和乔其莎在饥饿下被诱奸的事件让我们最直接的触碰到了人性中欲望。呈现的是张麻子，折射的是那个大饥荒历史背景下，人们为了生存下去而不顾一切，以及某些人为了满足自己的欲望而肆意妄为的现象。

综上，读书是对自己最好的文化投资，相遇一本好书，就是遇见更好的自己。阅读完《丰乳肥臀》，被深沉的母爱所感动，被人们的苦难岁月的不屈不挠的精神而感染，被伟大、无私、富有坚韧生命力的母亲形象所震撼。