实践主义

实践主义（共8篇）（共8篇）

1.实践主义 篇一

中国特色社会主义理论与实践研究

课 堂 报 告 总 结

主题：坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛

2018年1月5日

坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛

老师同学们，大家好，今天我们组的题目是《坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛》。

一.文化自信的“能”与“要”；

(一)文化自信

党的十八大以来，习近平曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。1、2014年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，习近平提出要“增强文化自信和价值观自信”。之后的两年间，习近平又对此有过多次论述：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。

2、”2016年5月和6月，习近平又连续两次对“文化自信”加以强调，指出“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信”；要引导党员特别是领导干部“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。

3、在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上，习近平对文化自信特别加以阐释，指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。文化自信于是成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。

4、党的十九大报告中指出要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛 文化自信的含义：是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。(二)为什么能文化自信

1、我们有博大精深的优秀传统文化。和世界上的其他文化相比具有优越性。一是唯有中华文明延续五千年而不衰。罗素曾说：中华文明是唯一从古代存留至今的文明。从孔子的时代以来，古埃及、巴比伦、马其顿、罗马帝国都先后灭亡，只有中国通过不断进化依然生存。二是自秦以来中国历经两千多年而最终保持统一，不像欧洲那样分成众多国家，这与中华文化不无关系。三是中华文化在历史上曾长期处于世界领先地位，中华文化是世界主流文化之一，对西方文化也曾产生过重要影响，只是在19世纪以后才开始衰落。四是在世界几大文化体系中，中华文化排他性最小、包容性最强，世界三大宗教都在中国存在和发展。五是在世界各国中，中国的古文献资料最为丰富，为文化传承奠定了坚实基础。这些优越性，是我们树立文化自信的依据。

2、我们有鲜明独特、奋发向上的革命文化。从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础

3、我们还有承前启后、继往开来的社会主义先进文化。它是对中华民族优秀传统文化和红色革命文化的继承和发展，是运用马克思主义为指导所进行的文化创造。社会主义先进文化的明显特征是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。在短短几十年的社会主义实践中，我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹，这已充分说明社会主义先进文化是一种有生命力的文化，是一种体现人类文明发展进步方向的文化。(三)为什么要文化自信

1、“欲人勿疑，必先自信”。只有对自己的文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。文化立世，文化兴邦。坚定文化自信，大力推动中国文化走出去，为中国经济、外交和安全影响力的扩展提供更加有效的软保护、构筑更有利的软环境，为我们的强国自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我们必须重视的时代课题

2、文化自信是道路自信、理论自信和制度自信的内在要求和必然结果。道路自信、理论自信和制度自信都是偏外在的，而文化自信是倾向于内心和价值观，这种自信能够让人真正地“心悦诚服”。文化自信是其他三个自信的必然结果和深远目标，文化自信能使理论自信更有理性、道路自信更有行动、制度自信更有保障。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。历史上的每一个强国不仅硬实力强，文化软实力也同样强大。硬实力不行可能一打就败，软实力文化不行可能不打就败。现在我们的国家提出要建设社会主义强国，文化建设必不可少，建设中国特色社会主义文化具有重要意义。

二.建设中国特色社会主义文化的重要意义；

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。历史上的每一个强国不仅硬实力强，文化软实力也同样强大。硬实力不行可能一打就败，软实力文化不行可能不打就败。

1、建设中国特色社会主义文化是全面建成小康社会的需要。我们早已解决了温饱问题，现在人民向往的是美好生活，文化建设能丰富人民的精神生活，享受美好的精神生活。

2、建设中国特色社会主义文化是建设中国特色社会主义的重要奋斗目标。只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明建设都搞好，才是有中国特色的社会主义。才能充分体现社会主义制度的优越性。实现社会主义的现代化。

3、建设中国特色社会主义文化是增强综合国力的需要。当今世界，文化与经济、政治相互交融、相互渗透。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化不仅是综合国力的重要标志，而且是综合国力的重要组成部分，是经济发展和社会进步的强大精神动力。国家的发展和强盛，民族的独立和振兴，人民的尊严和幸福，都离不开强大文化的支撑。

4、建设中国特色社会主义文化是维系国家统一和民族团结的精神纽带。正是中国特色社会主义文化让我们增强国家和民族认同感，即使有分裂势力作祟，也始终保持了国家统一和民族团结。

5、建设中国特色社会主义文化是维护我国文化安全的需要。少数西方国家凭借其掌握的经济、科技和军事优势，正在加紧建立和扩大文化霸权。在这样的国际背景下，如果我们不加快发展中国特色社会主义文化，全社会就会失去共同的理想和精神支柱，全民族就会丧失凝聚力和战斗力，整个国家就会极大地削弱综合国力，最终不但不能自立于世界民族之林，而且会成为西方文化的附庸，从而葬送中华民族的光明前途。所以说，在建设中国特色社会主义的实践中，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导思想，建设中国特色社会主义文化，才能维护我国文化安全的需要，才能不断推进中国特色社会主义建设事业。

三.国外文化建设掠影

(一)美国文化建设现状和方法

冷战结束后，美国文化及其价值观的全球扩张迎来了历史性的机遇。随着前苏联的解体，以及所谓的民主化“第四波浪潮”的持续冲击，美国价值观得以在地域范围上向东欧、俄罗斯、中亚各国以及其他发展中国家传播扩散。美国文化挟全球化之力大规模扩张，其标榜的价值观跟随英语、好莱坞影片、可口可乐、麦当劳迅速扩散到世界多个角落。

20世纪90年代以来，发展软实力。美国在全球范围内推广美国的民主和价值观。一系列的颜色革命，吉尔吉斯斯坦郁金香革命，格鲁吉亚的玫瑰革命，突尼斯的茉莉花革命等等，互联网行业的兴起为美国的文化扩展提供了便捷通道

20世纪90年代以后，文化生产成为美国最富于活力并为美国带来巨大经济效益的产业。（2000年美国的版权产业产值达到4572 亿美元，占GDP 的10%。2001 年美国文化产品出口达700 亿美元。2002年美国占全球3330亿美元网上交易总额的64%，美国音乐制品占全球音乐市场份额的1/3强，美国2002年游戏产出占全球40%强）。方法：

（1）将提高文化软实力纳入本国的国家安全战略或国家发展战略之中，从国家战略的高度进行统筹规划和协调实施。设立了各种各样的政府和非政府机构，专门负责执行向海外推行其文化与价值观。（如美国总统直接领导的国家安全委员会高度重视运用美国文化软实力维护美国的国家安全特别是文化价值观安全。美国新闻署负责实施美国对外文化战略开展公众外交以维护美国国家安全。

（2）建立了完善的文化政策法规体系（3）通过发展文化产业提升软实力

文化产业包括出版业、电影业、电视业、广播业、音像业、广告业、演艺业、网络业等方面。比如好莱坞在贩卖美国电影这一特殊商品的同时, 以其为载体, 推广着美国的主流意识形态和价值观。美国电影《蜘蛛侠》《复仇者联盟》等体现了美国精神中的个人价值和超级英雄主义。

（4）以产品为载体，在经济全球化的浪潮下输出文化及价值观。

例如可口可乐、肯德基、麦当劳、苹果在世界各地的风靡。一个印度家庭形容他们外出吃麦当劳是品尝一小块“美国”。(二)欧洲文化建设现状和方法

欧洲拥有强大并且影响深远的文化软实力及丰富的文化软实力资源，如悠久的历史、丰富的语言体系、灿烂的文化艺术成果、艺术、文学、音乐、设计、时尚和美食等。方法：

(1).国家高度重视，政治支持文化影响力。

1883年法国就建立了法语联盟，在世界各地讲授法语，推广法国文化。

(2).将文化视为一种创造财富增加价值的创造性产业，集聚各方力量大力发展本国的文化产业。

1990年英国率先调整自己的文化战略，提出了建设“创造性的未来”的国家文化艺术发展战略。

(3).积极主动地开展对外文化产品销售、文化交流和信息传播。

德国政府将对外文化交流作为本国对外政策的三大支柱之一，积极开展对外文化交流、德语教学和公共外交，扩大自身文化影响力。(三)日本文化建设现状和方法

日本的文化可以说是吸收了中国的大唐文化和西方文化的产物。二战以后，日本的国际地位一落千丈，软实力非常低，二战后日本不仅是经济的重建，也是文化软实力的修复。方法：

(1).国家确定了文化发展的总体大纲

1977年日本的福田赳夫首相就提出了“福田三原则”确立了文化外交的这样一个理念。1979年又提出了“文化立国”的口号，一直到1995年“文化立国”战略正式地提出。

(2).从制度上为文化战略的推进提供保障

颁布《著作权法》、《知识产权基本法》、《文化产业促进法》、《文物保护法》等。

四.推动社会主义文化建设

(一)中国文化建设现状

第一，中国的文化资源十分丰富，但文化竞争力非常弱小。中国文化历史悠久，且其历史发展脉络从未被打断，这种文化发展历史造就了中国的文化资源大国地位，也使中国文化具有其他国家文化所没有的厚重感。但是，丰富的文化资源和文化传统只是提升中国文化竞争力的基础和前提条件。只有把优秀的文化资源激活成为文化创新的原动力，并使之通过跨国界传播，成为其他国家和国际社会的基本价值观或主流文化，那么发源这种文化的社会才能获得巨大的软实力。

第二，中国文化品种丰富，但文化产业起步较晚，我国文化产业竞争力仍然难以与发达国家相比，文化品牌严重缺乏，文化品牌国际化程度非常低。中国文化品种繁多，在繁多的中国文化产品中，我们很难找到国际知名的文化品牌。虽然在进入新世纪以后，中国的文化创意已经成为全球创意产品的第一生产国和出口国，但创意产业出口主要集中在文化产品制造，如工艺品加工、设计产品加工等，而拥有核心的版权内容的产品输出仍然不多，尤其是视听内容产品及版权贸易还相当匮乏。

第三，文化平台多，但缺乏文化营销的有效手段。进入21世纪以来，中国已经认识到文化在国际竞争中的重要作用，因而加大了文化平台建设，尤其是在世界各国都在构筑新的中国文化平台，以传播中国文化。但是，提升文化影响力仅仅靠文化平台是不够的，还需要进行有效的文化营销。中国的各种文化平台基本上是政府或类政府单位构建的，很少借助于市场的作用。这样，一方面由于政府的色彩过浓而被外界视为“中国文化侵略”，另一方面政府运作往往具有不可持久性，文化平台很可能就成为文化“烂尾工程”。(二)推动社会主义文化建设的方法

1.从国家战略层面制定宏观的文化软实力发展规划。

总书记在主持中央政治局2013年第十二次集体学习时指出，提高国家文化软实力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。2014年10月14日召开的文艺座谈会

2.完善文化相关法律法规，形成完善的文化发展的体系与制度。著作权法，盗版事件明显减少，音乐不能下载

3.发挥市场作用，大力发展文化产业。支持电影电视产业的发展，广电总局放宽审查制度，芳华

4.开发中国传统文化资源。

发展中国文化竞争力首先要开发和挖掘中国的传统文化资源。这是中国文化的根。取其精华，去其糟粕，既不能陷入文化保守主义，也不能对西方所谓的“普世价值”顶礼膜拜；既要防止文化自负，也要防止文化自卑。

安徽宏村，凤凰古城，皮影、腰鼓，华阴老腔2016年春晚，传统节日设置为假日，使人民有机会庆祝节日

5.推进中国文化创新

文化创新必须坚持科学发展观，文化创新必须以建设社会主义核心价值体系为核心，文化的目的是塑造国家品格、提高国家品位。反过来，文化要塑造国家的品格就需要不断创新。上海世博会中国馆通过新技术手段让清明上河图动起来。

6.坚持走国际化发展之路，提高中国文化产业的国际地位。

文化发展必须融入全球化的进程，这是文化产业发展不以人的意志为转移的客观过程。文化产业不仅要立足本国，而且必须面向世界。只有在参与全球竞争的情况下才能不断提高自身的竞争力。其一，要在全球化的市场框架中构思中国文化产业的发展规划。其二，增强文化竞争力必须要打造文化品牌，特别是要采取国际化的文化产品制作、传播方式来打造中国特色、中国风格的文化品牌产品。其三，充分利用经济领域走出去积累起来的市场和经验，大力支持文化企业参与国际竞争。

(三)《十九大报告》中关于社会主义文化建设的部分

中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。

以上是我们组的汇报，谢谢聆听！

2018年1月5日

2.实践主义 篇二

第一, 中国特色社会主义实践为正确解决资本主义基本矛盾进行了有益探索。我们知道, 马克思在其《资本论》中所揭示的资本主义基本矛盾有三个:生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾;个别生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾;无产阶级与资产阶级的矛盾。我国改革以前的社会主义实践在解决这些矛盾时采取的相应办法是:以公有制取代私有制以与生产社会化相适应;以计划经济来改变整个社会生产的无政府状态;实行单一公有制以消灭资产阶级。无庸讳言, 这些做法都可以从马克思主义理论中找到根据。但是实践已经证明, 这些做法是不完全符合中国实际的, 因此需要改革。通过改革, 发展非公有制经济, 发展市场经济, 允许一部分人先富起来, 等等。那么, 改革的实践是否证明马克思主义的科学社会主义理论错了?不是!因为马克思主义还告诉人们:社会主义取代资本主义是一个过程, 其间还存在许多本质上属于资本主义的“痕迹”, 甚至列宁说按劳分配也属于此。对于这个“过程”究竟有多长时间?我国改革以前曾经只花过三年的“改造”, 我国改革以后却认为需要大约一百年。实践证明“改造”仅用三年的时间实在是太短了, 因而它属于“左”。其中不为人们所重视的一个问题, 是我国改革以前的社会主义实践对资本主义基本矛盾的解决存在片面性:它仅仅关注解决资本主义基本矛盾的一个方面, 而把另一方面当做既存的对象。然而事实本来是:我国社会主义的经济基础不是由资本主义提供的, 所以, 作为资本主义基本矛盾并不存在于我国或没有在我国发育成熟, 这样, 我国就不存在马克思主义意义上的生产社会化、个别企业生产有组织性等情况, 过去我们在解决“资本主义基本矛盾”时就没有针对性, 因此, 它就具有机械的、片面的特征。相对于它而言, 我国改革开放以后的社会主义实践对于解决资本主义基本矛盾时就有了“补课”的功能:补提高生产社会化程度的课和个别生产有组织性的课, 归根到底是补市场经济的课。通过市场经济, 进一步提高我国生产社会化的程度, 这里的生产社会化具体还包括经济的国际化;通过市场经济, 进一步强化个别企业自身生产的有组织性;通过市场经济, 进一步调整政府与企业的关系从而发挥政府进行宏观调控的作用。

第二, 中国特色社会主义丰富和深化了关于社会主义本质的理论。关于社会主义本质的理论, 改革以前主要讲生产关系层面的内容即公有制、按劳分配、计划经济, 改革以后以邓小平为代表从生产力层面提出了著名的“解放生产力, 发展生产力, 消灭剥削, 消除两极分化, 最终达到共同富裕”的论断。还有观点从上层建筑即政治层面提出了一些主张。如果从改革以来我们党的基本指导思想看, 社会主义本质的主要内容起码应当包括两个方面:一是公有制、按劳分配、宏观调控 (取代“计划经济”) , 二是“解放生产力, 发展生产力, 消灭剥削, 消除两极分化, 最终达到共同富裕”。第一方面的理论属于“什么叫社会主义”;第二方面的理论属于“怎样建设社会主义”。这里要着重指出的是, 在当前人们的观念中, 对于“社会主义”的前一方面内容已经不那么讲了, 或者是敬而远之, 而对后一方面内容进行了移花接木式的理解:它属于“怎样建设社会主义”, 可是一些观点非把它说成属于“什么是社会主义”。中国特色社会主义的改革开放, 在基本制度层面, 发展了非公经济但仍然坚持以公有制为主, 采取了多种分配形式但仍然坚持以按劳分配为主, 从而使社会主义基本制度在改革中得以坚持。改革以前的社会主义本质理论是关于社会主义基本制度的理论, 这样的认识应当被继续肯定。改革以后形成的社会主义本质理论, 只能从社会主义根本任务层面去理解, 它并不能取代基本制度层面的社会主义本质理论。党的十四大报告明确指出, 邓小平对中国特色社会主义理论的重要贡献之一就是在社会主义根本任务方面提出了社会主义本质理论。由于党的十四大召开之时, 邓小平还健在, 而且身体很健康, 思维很敏捷, 因而, 从社会主义根本任务的层面把握邓小平关于社会主义本质的理论, 也应当被理解为是得到了邓小平的肯定的。因此, 把邓小平关于社会主义本质的论述理解为属于怎样建设社会主义, 无论是政治上还是理论上或者人们的思想认识上都应当接受它。关于社会主义本质的上述两方面内容, 在中国改革开放的实践中组成辩证的统一体, 我们在坚持中国特色社会主义时不应当偏废其中的任何一方。

第三, 中国特色社会主义丰富和深化了对作为社会主义本质特征的公有制的认识。首先, 坚定了公有制仍然是社会主义本质特征的认识。一种社会制度代替另一种社会制度, 本质的区别就是一种所有制代替另一种所有制。社会主义代替资本主义, 就是以公有制代替私有制为基本特征。公有制是社会主义的门槛。公有制是社会主义的经济制度;社会主义与公有制的关系, 是手心与手背的关系, 是一个事物的两面。我们可以理直气壮地坚持社会主义, 我们也就可以同时理直气壮地坚持公有制。党的十六大、十七大一再重申要“坚定不移地发展公有制经济”就是其就是坚持社会主义的最好证明。其次, 深化了以公有制为主体条件下建立公有制的认识。过去单一的公有制是“把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里”, [1]中国特色社会主义的实践要求把主要生产资料集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里。实现公有制的形式也是多样的, 而且是可变的。过去有“全民”、“集体”等形式, 改革以后产生了多种股份公有制形式, 当前又出现了多种形式的合作组织。公有制正在社会主义市场经济的新形势下以新的姿态呈现在国人面前。再次, 正确认识了中国特色社会主义条件下以公有制为主体多种经济成份并存的问题。以公有制为主体, 可以通过多种方式表现出来。例如, 以经济总量来衡量, 是不是公有制企业的年GDP占50%以上就是公有制为主体, 少于它就不是?都不一定。假定GDP超过了50%, 但失去了主要工业部门, 能算公有制为主体吗?不能;假定GDP低于50%, 但掌握着国民经济的命脉, 能说公有制不占主体吗?也不能。只要掌握国民经济的主要命脉、主要产业的企业控股超过50%以上、国民经济有足够的带动能力、土地等自然资源掌握在国家或集体手中, 等等, 现在公有制企业的GDP占不到50%, 仍然是公有制经济占主导地位。在上述条件下, 目前的非公有制经济还有很大的发展空间。第四, 发现了我国党和政府具有管理经济和组织经济的双重职能。管理经济是对全社会的经济而言, 组织经济是对公有制经济而言。组织、培育、壮大公有制经济, 成为社会主义国家政权的基本职能。计划经济条件下由国家全包不对, 市场经济条件下如果全放也不对。认为政府不应组织经济, 如果说符合西方, 但它绝不符合中国。公有经济的发展在于社会主义国家的客观必然性, 它如果受到一些资本主义国家的非难是正常的, 但它是社会主义条件下的我国所需要的。

第四, 通过创新按劳分配制度, 在一次分配时就开凿共享改革开放成果的新渠道, 已经有了新的理论探索。在公有制企业尝试劳动者参与对利润的分配, 使按劳分配真正体现出社会主义的本质属性, 已经形成了一批研究成果。其中有观点认为, 从我国目前公有企业的劳动者与非公企业的劳动者在所得工资的分配方法对比中可以看出, 过去所谓社会主义基本分配原则的按劳分配, 并没有体现出不同于私有制下劳动工资分配的社会主义特征。按劳分配若要真正具有社会主义本质特征, 应当是作为生产要素的“劳动”像其它生产要素一样参与对利润的分配, 亦即使劳动力真正资本化。这种分配的具体关系形成下列链条:劳动力以生产要素所有者的身份直接进入生产过程———劳动者直接参与分配净利润———分得的利润投入再生产 (股份制条件下以入股的方式) ———劳动者从企业中占得相应股份———由此产生劳动者个人所有制 (以此与通过资金投入产生的私有制相区别) 。如果采用一句通俗的说法, 就是:有钱出钱, 有力出力, 利润 (成果) 共享。其结果是:在生产力中, 它将使劳动力与生产资料 (生产要素) 取得平等地位;在生产关系中, 一是产生劳动者个人所有制, 二是实现劳动者真正共享劳动成果。我国在开放以来, 一直学习西方, 但有一点没有学习, 那就是西方的人力资本理论成果及美国、法国等国家有关人力资本可以参与分配利润的法律。西方有关人力资本的理论对于劳动力参与分配利润有积极的参考价值。我国的公有制为劳动力参与分配利润提供了坚实的条件。只有劳动者参与分配利润作为按劳分配的内容, 才能使按劳分配与资本主义的分配方式相区别, 因而才能使按劳分配成为社会主义的本质特征之一。

与当前西方发生的经济危机相比较, 科学社会主义理论更加显示出其真理性与价值。在整个西方世界, 都由政府出面拯救金融危机, 从而使政府监管金融成为现实。政府监管经济, 这就是科学社会主义的重要内容。由于西方政府在当前经济危机中的做法, 乃至主张社会主义的委内瑞拉总统查韦斯称世界头号资本主义强国美国的总统布什为“社会主义同志”。最近有报道说, 日本二、三十岁的年轻人积极参加日本共产党, 月入人数上千。还有报道说, 当金融海啸横扫全球之时, 马克思主义在东德复活了, 具体表现是:马克思在1867年写就的巨作《资本论》经历了长时间的沉寂之后, 如今一跃成为德国畅销书。出版该书的出版社董事总经理约恩·许埃特伦普夫说, 今年迄今这本大部头名作已经销售了约1500本, 是2007年全年销量的三倍, 更是1990年销量的100倍, “甚至连银行家和经理都开始读《资本论》”。[2]

这些事实从一个侧面说明, 科学社会主义在西方世界也蕴含着勃勃生机。

上述种种事实证明, 科学社会主义是真理。我国有一些人以社会主义实践发展过程中出现的一些问题来怀疑甚至否定科学社会主义, 对此, 我们可以用一句名诗句来说明它:“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”。

总之, 科学社会主义理论的指导意义 (下转第82页) 此, 作为中国特色社会主义实践中的一份子, 在看到它们的不致之处时, 也要看到它们的一致之处, 我们对科学社会主义要有正确的认识和充分的信心。只有这样, 我们也才能更好地把中国特色社会主义的实践和理论不断向前推进并取得成功!

参考文献

[1]《马克思恩格斯选集》第1卷第293页, 人民出版社1995年版。

3.建构主义教学模式的实践 篇三

摘要：文章描述了建构主义理论及其教学模式，并以东华大学计算机应用工具类课程为例，介绍在建构主义理论指导下探索“以学生为中心”教学模式的实践经验，同时指出应用建构主义理论过程中需要注意的问题。

关键词：建构主义；以学生为中心；教学模式；计算机基础教育

0引言

现代高等教育强调“以学生为中心”的教学思想，重视培养学生的自主探究和自主实践意识，使其具有创新能力和终身学习能力。近些年来，建构主义教学模式逐渐成为高等教育改革的理论依据，它提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，被广泛应用于教学过程中。

高校计算机基础教育是高等教育中的重要组成部分，它是计算机应用的教育，培养学生成为既掌握本专业知识，又能熟练使用计算机的复合型人才。中国高等院校计算机基础教育课程体系2006(CFC2006)提出了按照面向应用的原则建构课程体系，既符合现代高等教育的思想，又切合我国计算机基础教育的实际需要。

1建构主义及其教学模式

格拉泽斯费尔德(Ernst Von Glasersfeld)认为建构主义是关于知识和学习的理论，它试图描述并解释学习者认识的过程，即认知主体如何获取知识。它将知识描述为一种暂时性的、非客观性的、内在建构的，同时经由社会与文化等媒介获得的。

建构主义认为学习是—个主动建构知识的过程，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境及社会文化背景下，借助其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得知识。基于建构主义的教学模式激励学生立足于已有知识去建构新知识，并将新知识融合于已有知识体系之中。它强调学生最重要的是学会如何学习，养成积极探索学习的愿望和自主获取知识的能力，鼓励学生以分工协作的形式开展学习，以充分利用学生之间的知识资源。

2建构主义教学模式的探索

以建构主义理论和CFC2006的精神为指导，笔者在东华大学计算机应用工具类课程教学过程中，不断探索和实践“以学生为中心”的教学模式，其总体框架如图1所示。

2．1优化教学设计

计算机应用工具类课程，其设置是帮助学生掌握独立学习计算机常用软件的基本技能，具有实用性强、内容更新速度快，信息量大且杂等特点。一般采用大班教学，选课学生的专业背景和计算机基础各不相同。

在制定该类课程的教学目标时，教师应该意识到学习过程重于学习结果，引导学生利用自己原有认知结构中的有关知识经验消化当前学习到的内容。教学设计以学生为中心，不必强求不同专业领域的学生最终达到完全相同的学习结果，而应着重于提示学习的起点和安排具有启发性的情境，激发学生强烈的学习动机，唤起其先前经验去面对新的经验事件。教学内容不应拘泥于教材，而是立足于知识点，紧跟技术发展，从身边寻找生动的实例和材料作为教学设计的组成部分，从学生的需求和学习过程中具体表现出发，培养他们独立思考、选择和决策的能力。

例如，在《网页动画制作技术》课程教学中，笔者不断积累热门或经典动画作品供同学参考学习，尽可能为相关的学习主题创设接近实际的情境，解决学生在实际中感兴趣的问题。进行教学设计时，把知识建构过程分成三个阶段，如图2所示。实践证明，在该教学设计情境下学习，学生的思维非常活跃，许多具有创意的想法不断涌现，学生的兴趣和热情得以长期保持，自主学习能力得到明显的提高。

2．2采用互动式课堂教学方法

建构主义认为在学生的学习过程中，学生是主动地建构知识，教师应该重视学生原有认知架构，有效利用讨论、交流、辩论、提问、穿插点评等方式，提高学生学习兴趣，引导学生进入知识的殿堂。

教学过程中教师要兼顾教学的组织者、指导者、帮助者和促进者等多个角色，鼓励学生自发性的试探。计算机应用工具类课程注重操作性和内容可拓展性，教师可以创建相关的实际情境并选定某个典型的事件或问题，引导讨论激活学生思维。交互过程中可以要求学生个别演示或以小组为单位讨论，通过沟通和反馈，补充和完善原有认识，达到师生一起发现问题共同建构新知识体系的目的。小组成员可以呈动态变化，这样学生个人得到更多思考表述的机会，也能接触更多同学的观点，从而有效建构新知识，还弥补了教师大班授课时难以与众多有差异学生进行交流的不足。

例如《网页动画制作技术》课程教学中，教师介绍了引导层的知识点后，提出三类问题增强互动，如图3所示。其中，概念问题类似于引导层定义及其基本操作方法等，可以利用多媒体网络机房教学软件指定某位同学演示；启发问题提示学生如何利用引导层设计生活中的情景，如赛车轨道、眼珠转动、蝴蝶飞舞等，让同学分组讨论，打开思路，归纳取优；应用问题则给定学生某个主题，结合已掌握知识围绕引导层设计和制作一个完整的动画作品，功能不作过细限制，一切以情节完整、引导层的应用、突出个人风格为基准。实践证明该过程既培养了学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，又激发了他们的兴趣，课后普遍反映印象深刻。

2．3丰富现代化教学手段

计算机应用工具类课程应该根据其特点充分利用现代化的教学手段，建构多元的学习环境，拓展和延伸学习时间及空间，发挥学生的积极性，培养学生自主学习的意识。

多媒体网络机房具有直接可视性和实时交互性的特点，有利于把很难表达的教学内容或无法观察到的现象直观地表现出来；同时，讲授、演示和实验等综合进行，生动了课堂教学，实时双向互动和及时操作，巩固增强了教学的个性色彩。现代计算机网络技术也应该在教学不同层面得到充分利用，可以利用网络课件辅助教学、设立FTP提供教学资源、通过Email、MSN或QQ工具软件加强互动，以及支撑网络教学和管理的智能平台(如Blackboard平台等)全方位管理教学活动等。这样，教师教学和学生学习的时间和空间弹性大大增加，教学活动也由传统的教师按群体学生需要来制定，转变为按每个学生个人的需求来确定。

在计算机应用工具类课程教学实践中，笔者将所有课程信息和教学活动安排等等教学内容上网，并设立FTP服务，公布Email和QQ号码，介绍经典的网站及其BBS互动专区等，为学生创造了主动学习的环境，他们据此自主调整学习进度和时间。布置任务时，教师根据授课知识点提出要求(非细化)，给学生充分课外时间利用网络查找、准备、选取和整理资料，完成相关作品的设计和制作。实践证明既培养了学生利用现代化手段进行自主学习的能力，又通过计算机网络资源拓宽学生视野，提高了学生的创新能力。

2．4建立科学的评价体系

现代高等教育着眼于提高学生的综合素质，学习评价形式必须从方法和内容等各方面进行改革和探索，真正发挥其在教

学中的导向、反馈、调节、促进和评定等功能。

由于计算机应用工具类课程内容应用性和综合性强，不同的学生对知识建构的途径、方法不尽相同，对他们实施统一的客观性评价是不合适的。评价内容应该包括对学生知识技能的应用层次、创新能力和综合素质的考核，全面、公正、合理地评价教与学的成效和不足。教学评价着眼于知识获得过程的整体性评价和学习参与度评价等，熟练程度、问题解决方法、学习态度，以及作品质量和创新性等都应该作为主要参考指标。考试方法可以将理论考核、平时作业、实验操作、问题讨论、作品演示等有机地结合起来，促进学生对知识的学习、深化、延伸和迁移。

教学实践中，笔者结合相关知识点和技能要求，采用学生按照兴趣和特点自愿分组选题提交作品的方式综合考核。分组协作时则要求小组的每个成员都要参与到作品的设计和制作中来，对学生从作品的完成效果、自主学习的能力、是否在规定的期限内完成、协作学习过程中的贡献，以及创造性思维发展等方面进行综合评估。该方式使得教师主导作用和学生主体作用达到了和谐统一。

3基于建构主义的教学模式效果分析

基于建构主义的教学模式在东华大学计算机应用工具类课程教学中实施以来，得到了学生的普遍欢迎。通过2004至2006年三年对学生数千人次的调查结果分析，教学总体评价为优。其中以《网页动画制作技术》课程为例，对于教学内容，92％的学生在学期结束时认为达到了期望值；对于授课方法，88％的学生希望教师讲授和利用课件自学；对于讲练分配，90％的学生认为教师授课时数和互动实践时数一比一正好合适；从课堂表现来看，学生学习积极性和主动性充分调动，学生之间的团结协作明显增强；从学生提交的作品来看，学生从单纯学习软件使用向具体应用和解决实际问题方向转化，新颖作品层出不穷，创造性的尝试不断涌现。

但教学过程中也反映了一些问题。由于该教学模式在有限的课时内要兼顾传授、互动、实践等多方面，学生反映有时讲授和演示过程太快，希望能更详细具体地分析实例中的技巧和会遇到的问题；尽管已经考虑到大班教学的特点，仍然不能避免课堂实践时间不足和课内外师生互动较少的现况；少部分学生不能适应注重对学习过程的考核方式，在根据知识点自主发挥的实践环节面前束手无措。

4需要注意的问题

首先，基于建构主义的教学模式中教师肩负讲授和引导双重任务，需要打破固有教学习惯，注重开放型的引导，围绕学生学习方式的转变、问题意识的培养、以及合作探究能力的提高来设计教学活动。教师必须在知识结构和教学理念上不断更新，一方面紧跟计算机技术发展，提高学术研究和教学研究的能力；另一方面，丰富教育学和心理学知识，保证良好的语言表达能力、组织教学与讨论能力。

其次，互动式课堂的活跃气氛则容易引起课堂秩序的松散，而当网络资源作教学手段支撑时，学生学习过程中常常会被网络游戏和在线聊天等分散注意力。另外，网络课件很可能会固化教学内容和教学方法，程序化知识内容的表达方式、顺序及教学过程，教师的灵活发挥将会受到限制。因此，如何在教学过程中避免上述现象，有机协调教学环境、教师指导、学生参与之间的关系将是一个需要重点关注的问题。

此外，由于多样化的评价内容难以统一，某些作品的考核不可避免具有主观性，所以教师必须有效地在评价学生学习“数量化程度”和“质量化程度”之间进行平衡，既考核到每位学生的综合能力，体现学生的个体性，又能规范化评价体系，保证其可靠性、稳定性和公平性。同时，在相同课程体系内相同水平课程中学习评价度应该保持一致。

5结束语

4.思修爱国主义实践报告 篇四

就在我们处在迷茫的时候，它走进了我们的身旁，更走进了我们的心间。它就是思想道德修养与法律基础课程。它就像我们的父母一样的疼爱我们;像老师一样的关心我们;像朋友一样的帮助我们。在它那盏明灯的指引下，我们走出了人生的迷茫期，大步的迈向幸福的阳光大道。

通过学习思想道德修养与法律基础，使我们形成了崇高的理想信念。弘扬了伟大的爱国主义精神，树立了正确的价值观。为逐渐成为中国特色社会主义事业建设的合格者和接班人，打下了扎实的道德修养与法律基础。意义重大而深远。

作为新时代的大学生，连接社会的桥梁。我们应该追求远大的理想，坚定崇高的理想信念。意识具有能动性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展，而理想属于意识范畴，科学的理想信念是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。是健康成长，成功就业和开创未来的精神支柱。科学的理想信念引导大学生做什么样的人做什么样的人，指引大学生什么样的道路，激发大学生为什么而学。大学生追求崇高的理想信念，在为实现社会理想的过程中实现个人理想，是自身成才的需要，是国家和人民的殷切希望，是实现中华民族伟大复兴的客观要求。

我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 ”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。

在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。

价值观对主体的行为有着深层的导向作用。人的信念、信仰、理想总是像心目中的“坐标”、“天平”和“尺子”一样，随时都在起着价值判断的作用，以确定自己行为的方向、态度和方式。在现实生活中，人们总是尽可能地按照自己的价值观去生活，有什么样的价值观就有什么样的精神面貌和行为取向。因此，我们要重视价值观问题。

5.社会主义新农村调查实践报告 篇五

土木093班 200904174 于瑞今年暑假，应学校要求，在村委会干部的协助下，我对自己所在的村进行了较为详细的查访和统计，在这十多天的调查中，我了解了现在农村中出现的很多问题，我采访了一些农户和村干部，我对农村中的一些问题有了自己的看法和见解。

长期以来，三农问题一直是决定我国全面建设小康社会和现代化进程的关键性问题，也是关系党和国家工作全局的根本性问题。没有农业的牢固基础和农业积累与支持，就不可能有国家的自立和工业的发展；没有农村的稳定和全面进步，就不可能有整个社会的稳定和进步。只有近八亿农民全员加入现代化进程，实现可持续发展；只有广大农村的落后面貌明显改变，才能实现更大范围、更高水平的小康。

在本次社会实践活动之前，我并未真正体会过“社会主义新农村”的内涵，现在终于明白了。“社会主义新农村”是指在社会主义制度下，反映一定时期农村社会以经济发展为基础，以社会全面进步为标志的现代化农村建设。主要包括以下几个方面：一是发展经济，增加收入。这是建设社会主义新农村的前提。二是建设村镇，改善环境。包括住房改造，垃圾处理，安全用水，道路整治，村庄绿化等内容。三是扩大公益，促进和谐。要办好义务教育，使适龄儿童都能入学并受到基本教育；要实施新型农村合作医疗，使农民享受最基本得公共卫生服务；要加强农村养老和贫困的社会保障；要统筹城乡就业，为农民进城提供方便。四是培育农民，提高素质。要加强精神文明建设，倡导健康文明的社会风尚；要发展农村文化设施，丰富农民精神文化生活；要加强村级自治组织建社，引导农民主动有序参与乡村建设事业。具体而言，所问的“新农村”包括五个方面，即新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚。这五者缺一不可，共同构造了

社会主义“新农村”的范畴。

在社会主义新农村建设春风沐浴下，新农村发生了翻天覆地的变化，许多问题得到改善与提高。首先就是农村中的教育问题。因为从几年前农村中就开始执行两免一补政策,即对国家扶贫开发工作重点县农村义务教育段家庭贫困学生实施“两免一补”，这是又一项惠及广大农民的好政策。而且落实的比较到位.副村支书说: 为了响应中央号召，我们村为中小学免费发放教科书和免杂费主要表现在两个方面。1.扩大我省“国家扶贫开发工作重点县”农村义务教育阶段贫困家庭学生免费发放教科书资助范围，向贫困家庭学生免费提供教科书，同时免除杂费。2．补助贫困寄宿生生活费。在“两免”资助范围内，对贫困寄宿生在校住宿期间补助生活费，老百姓都说这是一件好事啊。这是关系到子孙后代的利国利民的大事。老百姓确实感受到了党的温暖。除了教育方面，在农村医疗方面，也有十分显著的变化。第一、加强了乡镇卫生院建设，定好位，找准位置，使其真正起到了初级医疗卫生保健的功能；第二建立了农民看病的统筹制度，对于一些特困患者，政府则考虑解决部分款项，减免他们的就医负担，帮助他们度过难关；第三、改善了农村医疗条件、提高农村医疗水平；第四、增强了责任感，进一步关注农民兄弟的身体健康，部分医院和医护人员都充分发挥自身优势，广泛地开展各种有利于农民就医的活动。

虽然说社会主义新农村建设已经如火如荼的举办起来，但是在这个过程中依然存在许多问题。

（一）群众观念落后，对新农村建设认识欠佳。在农村普遍存在这样一个现象，群众都知道“社会主义新农村建设”这个词，但问其涵义，知道者聊聊无几，更不用说新农村建设的标准是什么。由于农民知识较低，对新事物、新技术缺乏认识，从而阻碍了接受新事物、学习使用新科技的能力。同时，对新农村建设不关心，积极性不高，存在严重的“等、要、靠”思想。

（二）民主管理与民主决策缺乏公众参与。虽说近几年我们村新农村建设取得了一定成绩，但在民主管理方面仍存在些许问题，新农村建设的成果惠及广大人民群众，但是在村某些重大事项的建设上，村两委会没有广泛的征求群众意见，在建设当中，部分群众对此提出异议。

（三）缺乏健康向上的文化娱乐活动。近几年，群众都比较重视发展经济，而忽略精神文明建设，农村文化生活单调，导致赌博等不良现象的发生。

对于以上问题，我觉得可以利用以下方式进行解决。

（一）抓宣传教育，营造良好氛围。一是利用宣传栏、标语、宣传单及广播等有效宣传媒体，广泛深入地进行宣传，使全体村民对建设社会主义新农村有一个深刻的认识；二是组织召开党员大会、村民代表会议和全体村民大会，组织学习有关文件精神，提高群众认识，使广大村民了解新农村建设的重大意义，增强村民建设新农村的积极性，使村民成为新农村建设的主要角色、主体作用。通过这些方式，调动广大村民参与新农村建设的积极性和主动性。

（二）抓制度建设，完善民主管理机制。建设新农村为了群众，新农村建设要依靠群众，新农村建设的成果由群众共享。建设新农村，就是要从群众最需要解决，最关注的问题入手，充分听取、采纳群众的建议和意见，让群众的主人翁精神在新农村建设过程中迸发出来。只有这样才不会出现“上急下冷”的尴尬局面，才能调动群众参与新农村建设的主动性和积极性，才能使干部群众拧成一股绳，加快新农村建设步伐。二是落实村民自治，不但要进一步完善村民代表议事、村民议事和公示公开制度，重在落实好，让村民广泛享有村务管理的知情权、参与权、管理权和监督权。通过这些举措，使全体干部群众积极行动起来，共同投入到民主管理和新农村建设之中。

（三）抓精神文明建设，构建和谐村民关系。一是要村、组干部带好头，节俭办理农村红白喜事，努力减少铺张浪费；二是要加强农村文化娱乐氛围，成立锣鼓队、篮球队和群众自乐班，不定期的开展活动，不断繁荣群众的精神文化生活；三是认真组织开展“五好家庭”、“好婆婆”、“好媳妇”等的评选活动，在村里树立榜样，在广播里对她们的先进实际进行宣传，号召全体村民向她们学习，树文明新风，构建和谐村民关系。

6.中国特色社会主义理论与实践 篇六

摘要：生态文明是人类迄今为止最高的文明形态，是我国今后发展的重要方向，本文介绍了生态文明的含义，详细地分析了其与物质文明、精神文明和工业文明的区别和联系，并就我国目前面临的严峻的生态危机指出了生态文明建设的紧迫性和重要意义，最后从四个方面给出了相应的措施：提高全民意识；做大生态经济；健全法律体系；发挥宏观调控。

关键词：生态文明;含义;必要性;措施.改革开放三十多年来，我国的经济持续高速增长、综合国力显著提高，实现了由温饱到小康的历史性跨越。与此同时，生态环境和经济社会发展的矛盾也日益突出，生态环境遭到了严重的破坏，水污染、大气污染、噪声污染越来越严重，直接威胁到人类的生存和发展，最近大面积“雾霾”天气的出现引起了全国人民的恐慌，面临前所未有的生态危机，只有建设生态文明，才能避免走西方资本主义国家“先污染后治理”的老路，开创出一条文明的、生态的经济发展模式，实现我国经济社会的可持续发展。

中国的生态问题、环境问题早在10多年前就已经提上了议事日程，党的十七大首次提出建设生态文明,明确指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”把生态建设上升到文明的高度，十八大更是将生态文明建设提升到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的战略高度，要求把把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展，并进一步明确生态文明建设的相关目标和四大措施，表明了我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，为我们今后建设“美丽中国”指明了方向。

一、生态文明的含义

自然生态有着自在自为的发展规律，但人类社会运用先进的科学技术改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了一种文明形态，即生态文明，它同物质文明与精神文明既有联系又有区别。说它们有联系，是因为生态文明既包含物质文明的内容，又包含精神文明的内容：生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务，在这一点上，它是与物质文明一致的。而生态文明所要

求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，树 立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，它又是与精神文明相一致的，毋宁说它 本身就是精神文明的重要组成部分。说它们有区别，则是指生态文明的内容无论是物 质文明还是精神文明都不能完全包容，也就是说，生态文明具有相对的独立性。

这种文明的宗旨是以尊重和维护生态环境为前提，实现人与自然之间、人与人之间以及人与社会之间的和谐统一。生态文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，是人类迄今为止最高的文明形态。生态文明和工业文明具有鲜明的特色，工业文明为了追求经济利益，往往忽视了自然资本的亏损以及对自然发展的维护,认为自然是人类的奴隶，自然资源是取自不尽、用之不竭的；认为人与自然的关系是征服与被征服、掠夺与被掠夺、奴役与被奴役的关系，自然的一切都是为人类这一物种服务的，人类成为自然界的中心。生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为，人类必须树立人与自然的平等观，从维护社会、经济和自然系统的整体利益出发，在发展经济的同时，重视资源和生态环境支撑能力的有限性，实现人类与自然的和谐相处。

二、生态文明建设的必要性

1、生态文明建设是全面建设小康社会的重要保证

党的十六大确立了全面建设小康社会的的宏伟目标，为了实现这个目标，我们必须把经济发展放在首位，以经济建设为中心，然而我国长期推行的粗放式经济增长方式削弱了生态资源基础，甚至使得很多自然资源濒临灭绝，生态环境和自然资源直接的突出矛盾赤裸裸的摆在我们面前。自然界是人类赖以生存和发展的基础。我们不能为了追求经济的增长无节制地开发和利用自然资源，地球的面积和空间是有限的，它的资源也是有限的，它对人类活动的承载力更是有一定限度的。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”人类的活动必须保持在一个良好的生态环境中，才能得以长久地生存与发展。

目前，我国的生态状况十分严峻。全国75%的湖泊出现不同程度的富营养化；全国沙漠和沙化土地面积174.3万平方公里，占国土面积的185%；人均森林面积和蓄积分别为世

界的1/5和1/8，森林覆盖率居世界第130位；七大江河水系，劣五类水质占27%；668个城市中有400多个城市缺水，其中100多个城市严重缺水；因缺水影响城市工业产值2000亿元；尚有3.6亿农村人口喝不上符合卫生标准的水等等。生态恶化已成为制约我国经济社会可持续发展的最大因素之一，面对如此严重的生态危机，只有加强生态文明建设，下大力气改善生态环境，全面建设小康社会的目标才能实现。

生态文明建设，能够为人们的生产生活提供必需的物质基础；生态文明观念，作为一种基础的价值导向，是构建社会主义和谐社会不可或缺的精神力量。随着人们日益增长的物质文化需求，对生活质量提出了新的更高的要求，希望喝上干净的水、吸上清新的空气、吃上放心的食品、住上舒适的房子等。创造一个良好的生态环境，使自然生态保持动态平衡和良性循环并与人们和谐相处，比以往任何时候都显得更加迫切。如果没有一个良好的生态环境，便无法实现可持续发展，更无法为人民提供良好的生活环境。建设生态文明任重而道远。牢固树立生态文明观念，积极推进生态文明建设，对深入贯彻落实科学发展观、推进中国特色社会主义伟大事业进步具有重要意义。

2、生态文明建设是落实科学发展观的具体体现。

改革开放以来，我国经济持续高速增长，为人们提供了丰富的物质文化生活产品，但环境污染、生态破坏、资源短缺等问题也日益严重。一些地方将经济发展等同于GDP增长，单纯依靠大规模要素投入获取经济增长速度，资源消耗惊人，环境污染严重。不文明的消费模式也对环境和资源造成很大压力。这种高耗能、高污染、高浪费、低效益的发展模式，这种竭泽而渔式的发展，对生态破坏极大。从大量消耗能源资源到节约节能、保护生态环境，不仅是对经济增长方式、发展模式、发展道路的深刻变革，而且是对经济发展理论的深刻变革。对工业化道路进行深刻反思，重新认识资源的有限性和稀缺性，以最小的生态代价获取最大的经济效益，成为当代经济发展理论的重要方向。党中央继提出科学发展观之后，现在又明确提出建设生态文明，这正符合当今世界经济发展的规律和潮流。加强生态环境建设，实现经济社会可持续发展，是关系中华民族生存与发展的根本大计。我们要走新型工业化道路。新型工业化道路是生态文明的工业化道路，它要求减少资源消耗、减少污染排放，走一条既能节约资源，又能使人与环境友好相处的经济发展之路。要大力发展循环经济，达到经济发展和环境保护的双赢。

3、生态文明建设促进经济社会的全面发展

人类文明形态是随着社会实践的发展而发展的。改革开放以后，我国提出并长期坚持加强物质文明和精神文明的思想。十六大报告从社会主义现代化建设的战略全局，把社会主义政治文明同物质文明、精神文明一道，作为现代化建设的基本目标明确提了出来。从此物质文明、精神文明这“两个文明”建设变成了物质文明、政治文明、精神文明这“三个文明”建设。十七大报告提出了建设生态文明这一新观点，这是我们党对人类文明形态认识的深化和提高。因此三个文明建设发展为物质文明、政治文明、精神文明、生态文明这“四个文明”建设。生态文明建设必将极大地推动物质文明、政治文明、精神文明建设。“四个文明”建设的全面推进和协调发展，必将促进经济社会的全面发展。

4、生态文明建设是树立负责人大国形象和地位的必然选择。

环境污染和气候变化是全球性问题，需要全世界各个国家来共同解决。我国在发展理念和方式的转变上，提出了生态文明建设，而不像一些发达国家那样把破坏环境的负面效应转嫁到其他国家和地区身上，建设生态文明不仅对中国自身发展具有重大而深远的影响，而且对维护全球生态安全具有重要意义。建设生态文明充分体现了我们党对生态环境建设的高度重视和对全球生态问题高度负责的精神，体现了中国作为世界最大的发展中国家正在为人类共同的未来做出实实在在的新贡献。

只有充分认识到建设生态文明的重要意义和紧迫性，才能进一步推动我国社会主义物质文明、政治文明、精神文明、生态文明全面协调可持续发展，才能把生态建设融入到现代化建设的主过程中，才能进一步促进我国经济社会又好又快发展，实现建立美丽中国的目标。

三、生态文明建设的措施

1、加强生态文明建设，提高全民的生态文明意识。

长期以来，我们对于经济落后的忧患意识较重，但对于环境保护落后、生态建设落后的忧患不够，对生态建设与经济建设的内在关系和结构性矛盾认识不足，导致经济发展的可持续性受到威胁。加强生态文明建设，必须把生态文明摆在与物质文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，将生态文明的理念渗透到生产、生活各个方面，积极推进绿色消费，努力建设资源节约型、环境友好型社会。同时建立完善的环保教育机制,尤其要抓好学校教育的环节,特别要重视青少年生态道德意识的培育和提高。只有使人们从小就懂得生态保护的重要性,树立正确的生态价值观和道德观,才能在人们的心灵深处构筑起牢固的生态屏障,才能养成良好的生态道德行为,切实防止破坏生态的悲剧重演。

2、加强生态文明建设，关键是做强做大生态经济。

加强生态文明建设，并不是不要发展经济，而是要坚持科学发展，使经济增长与生态保护和谐共进，促进经济又好又快发展和社会和谐进步。要推进经济增长方式由粗放型向集约型转变，更重要的是，要大力发展循环经济，所谓循环经济，即在经济发展过程中，遵循生态学规律，使经济系统和自然生态系统的物质和谐循环，维护自然生态平衡。循环经济是一项涉及自然、经济、社会各个领域，涉及生产、流动、消费各个环节以及地区、产业、企业各个方面的系统工程。建设生态经济，必须大力发展循环经济，努力形成节约资源、减少污染的生产方式；大力调整优化工业产业结构，淘汰和关闭浪费资源、污染环境的落后工艺、设备和企业，鼓励发展节能、降耗、减污的高新技术产业，走一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。

3、健全生态文明建设的法律体系

法律作为以国家强制力为保障的调整社会关系的工具，法律在保护生态环境和资源的合理开发方面也是一种非常重要的手段。制定相关的法律法规，完善加快生态文明建设的政策。特别是要建立健全目标考核机制，把生态文明建设纳入各级政府目标考核的重要内容，制定和完善生态文明建设考核评估管理办法，探索和推行绿色GDP考核办法；同时坚决打击各种破坏生态环境的违法犯罪行为，把生态建设纳入法制化轨道。

4、制定生态文明建设的相关政策，充分发挥政府宏观调控的作用。

我国作为社会主义国家，有资本主义不可比拟的优越性，在经济建设方面我们有宏观的计划性，在统筹社会发展，避免造成不必要的浪费方面有一定的积极影响。所以政府在制定政策以及发展产业经济的同时，一方面要考虑经济效率，也要考虑生态效益。另一方面政府要鼓励生态环保型经济的发展，让重视生态环境、节约资源的企业和个人获得良好的收益，让不重视环境、浪费资源的企业和个人无利可图。除此之外，在干部考核方面，不能再单纯地以GDP作为考核干部政绩的唯一依据，还要考察他们如何解决环境和社会等问题，尤其要考察其在处理生态与经济矛盾时的决策表现是否符合“和谐社会”的要求。

四、结 语

虽然我国现在存在着很多环境问题，但是近几年我国在环境保护方面的确已经取得了一些可喜的成绩，当前，人与自然关系发展的总趋势正从冲突走向和谐，环境保护得到社会越来越多的重视。如今，党的十八大报告首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，说明党中央已经把保护环境、保护生态平衡当作一件非常重要紧迫的事情。相信在今后，只要我们怀着极大的热忱投入到生态文明的建设中来，从每一个人做起，从身边的小事做起，我坚信当每一个人都具备了生态文明的理念并付诸实践，为生态的保护和平衡做出应有的贡献，我们一定能实现建设“美丽中国”的目标，实现“绿富”的双赢。

参考文献：

7.实践主义 篇七

一、社会主义新农村建设的内涵和背景

建设社会主义新农村，是党中央从贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的全局出发做出的重大战略部署，是我国现代化进程中的重大历史任务，是当前解决“三农”问题的重大战略举措。“社会主义新农村”是指在社会主义制度下，反映一定时期农村社会以经济发展为基础，以社会全面进步为标志的社会状态。主要包括以下几个方面：一是发展经济、增加收入。这是建设社会主义新农村的首要前提。要通过高产高效、优质特色、规模经营等产业化手段，提高农业生产效益。二是建设村镇、改善环境。包括道路建设、安全饮水、住房改造、村容卫生、村屯绿化等内容。三是扩大公益、促进和谐。要办好义务教育，使适龄儿童都能入学并受到基本教育;要实施新型农村合作医疗，使农民享受基本的公共卫生服务;要加强农村养老和贫困户的社会保障;要统筹城乡就业，为农民进城提供方便。四是培育农民、提高素质。要加强精神文明建设，倡导健康文明的社会风尚;要发展农村文化设施，丰富农民精神文化生活;要加强村级自治组织建设，引导农民主动有序参与乡村建设事业。社会主义新农村建设作为一项重大实践课题，并不是近几年才有的，早在建国初期，党和国家就作过部署，之后也进行了一些探索和实践。当时，我国农村社会生产力低，广大农民的温饱还难以保障，发展农业生产主要是解决农民的穿衣吃饭和粮食需求问题。改革开放之后，农村生产力获得了空前解放，农村各项事业都获得了飞速进步。这个时候建设社会主义新农村是两个文明一齐抓。这是在总结历史经验教训的基础上，根据我国社会发展的实际，适应时代进步的要求而提出来的。上世纪70年代初，我国又提出“小康社会”概念，其中建设社会主义新农村就是小康社会的重要内容之一。十六届五中全会所提建设“社会主义新农村”，则是在新的历史背景中，在全新理念指导下的一次农村综合变革。

二、土右旗新农村建设面临的困难及存在的问题

一是农村建设投入不足。土右旗作为一个农业大旗，共有96个新农村试点村。新农村建设点多面广，人口众多，基础设施建设相对落后，一方面，由于旗、乡财力有限，村集体经济薄弱，对农村基础设施建设的投入相对不足，上级部门的项目投入资金也远远不能满足新农村建设的巨大需求。另一方面，现有的农牧、林业、水务、扶贫、开发等各部门资金投入整合力度不够，使用比较分散，难以发挥最大效益，一定程度上存在重复建设现象。

二是工业反哺农业的能力不强。土右旗是一个传统的农业大旗，工业化尚处于起步阶段，缺乏一批成规模、有实力龙头企业和工业支柱项目的带动和支撑，经济发展后劲相对不足，短时间内工业对农业难以形成有效的反哺能力，新农村建设困难较大。

三是农村市场体系不够健全。葵花籽、药材、农畜产品交易等一些土右旗具有传统优势的专业市场由于投入不足、设施不配套等因素，目前呈现逐渐萎缩趋势，严重影响农畜产品的正常流通销售。

四是农牧业产业化发展程度较低。土右旗拥有丰富的农牧业资源，但由于缺乏大型龙头企业的带动，产业链条不长，农产品转化增值水平不高，使得资源优势尚未真正形成产业优势，农民增收压力较大。同时，农户组织化程度低，市场信息不畅通，服务体系不健全也是制约农牧业产业化进一步发展的重要因素。

五是广大农民群众和部分乡村干部对新农村建设的认识不够到位、思路不够清晰，建设新农村的积极性、主动性还没有充分调动起来。新农村建设农民是主体，但是经过一年多的新农村建设，市级帮扶部门、企业的帮扶积极性高，资金投入相对较多，支持力度大，旗、乡两级单位、乡镇争取项目、争取资金的积极性也非常高，成效也十分显著，但部分试点村群众干部“等、靠、要”思想严重，投工投劳不足，自我管理能力不强，建设新农村的积极性、主动性还没有充分调动。

三、土右旗社会主义新农村建设的发展思路及对策措施

建设社会主义新农村必须坚持以经济建设为中心，推动农村全面进步。要始终把发展农村生产力放在第一位，大力发展现代农业，全面繁荣农村经济，特别是稳定粮食生产，大力发展农区畜牧业，加大劳务输出，持续增加农民收入。同时要推动农村教育、科技、卫生、文化等社会事业全面发展，发挥农村基层组织的战斗堡垒作用，促进农村和谐稳定。改变农村面貌需要进行村庄建设和环境治理，但不能把社会主义新农村建设简单理解为就是村庄建设、修路上电。村庄建设必须建立在经济社会发展的基础上。要防止搞不切实际的大拆大建，搞劳民伤财的形象工程，也要防止违背群众意愿随意并村。

8.浅析马克思主义的实践观 篇八

“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。”但是对于辩证唯物主义来说，承认世界的物质性只是前提，而不是全部。从这个前提出发，唯物辩证地理解世界的物质性与人类活动的能动性的关系，认识人与世界相互作用的本质，科学的把握人与世界的关系，就必须进一步理解使人类活动和物质世界达到统一的桥梁和基础即实践。

一、马克思主义实践观以前关于实践的理论

实践作为一种重要的社会现象，在古希腊时期就引起了人们的思考和关注。古希腊哲学家苏格拉底就说过：“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践。”而在哲学史上，“实践”这个概念是康德最先把它引入哲学范畴，并且提出了“实践理性”这个概念。康德认为，实践理性具有能够引发行动的能力和功能，实践能够通过规范人的意志来支配人的道德活动。从实践现在的发展历程来看，康德的实践观仅局限于处理人与人之间的伦理关系，没有突破伦理实践的范围。

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他以“绝对理念”为自己的理论基础构建了庞大的唯心主义哲学体系。在此体系中他提出了有关辩证法及一系列相关问题的比较正确的看法，如他对实践的观点就有许多独到的见解。黑格尔论述了实践的特性具有人的目的性，这是他在实践观方面的贡献。黑格尔认为，人与动物的区别，在于人有理性和思想，而动物则没有。动物虽然也有出自本能活动的“实践”，但这种所谓“实践”与人所独有的实践根本不同。动物所进行的活动都是不自觉的，是在本能的驱使下消极地适应自然界;而人的实践活动具有自觉的能动性，是在意识、愿望支配下对自然界的积极改造，表现了特有的目的性。黑格尔提出了“实践理念”的概念，他认为实践理念的任务是克服客观思想的片面性，按照主观的内在本性去规定并且改造客观世界的事物和现象。黑格尔肯定了人在实践活动中的主观能动创造性特征。但他的实践在根本上是抽象的理念活动，现实人的活动是由抽象的理念所支配和决定的。总之，黑格尔的实践观是在唯心主义世界观的基础上来提出的，他否定实践对认识的决定作用，否定物质第一、意识第二的唯物观，所以黑格尔的实践观不具有现实的基础。

费尔巴哈作为19世纪初德国著名的唯物主义哲学家，在抨击宗教神学、批判黑格尔唯心主义哲学中作出了突出贡献，马克思高度称赞他“直截了当地使唯物主义重新登上王座”。在其哲学著作中多次直接用到实践这一概念，费尔巴哈的实践观是和人的生活联系在一起的。他的实践观主要是指人的吃喝玩乐、消化、呼吸诸种生理活动。费尔巴哈把生活中吃喝当做实践，或如他自己所说的叫“饮食实践”或“消费实践”。费尔巴哈同时还指出实践是人的一种感性直观活动。在费尔巴哈看来，实践不是主体能动地改造外部世界的感性物质活动，而是客体强加于主体，主体消极被动地反映客体的活动。从以上费尔巴哈对实践的理解不难看出：他并未真正了解实践的科学含义，仅仅把实践理解为人的生理活动和感性直观活动，不理解实践与生活的真实关系，只是从客观的形式去理解现实，摒弃人的有意识有目的的活动去谈客观事物因实践的结果而发生的变化，极少提到生产实践、处理社会关系的实践和科学实验等实践活动，没有从改造世界这个意义上去理解实践，“不了解‘革命的‘实践批判的活动的意义”。

二、马克思主义实践观科学内涵及其特征

马克思以前的旧哲学没有正确的理解实践，而在马克思主义哲学中，实践是指人们能动的改造客观世界的活动，是人特有的对象化的活动。具体来说，实践是以人为主体，以客观事物为对象的现实活动;更重要的是，实践是把人的目的、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个适于人能满足人的需要的属人世界。

作为人的特殊的活动方式，与动物消极的适应自然的活动不同，实践活动具有它特有的特征。

首先，实践是物质的客观的活动。构成实践的诸要素和前提，即实践的主体、实践的客体、实践的手段都是可以感知的客观实在;实践的结果即主体的对象化也是外在于人的意识而客观存在的;实践的广度、深度和发展的过程都是受着客观条件的制约和客观规律的支配。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界。实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

再次，实践是人的自觉的能动的活动。改造和探索物质世界的实践活动是人类有意识的、有目的活动，体现了自觉的能动性。实践以人为主体，以客观事物为对象，把人的本质力量对象化为客观实在，通过实践不但能够认识客观规律，而且能够利用客观规律，使规律为人所用，达到物被人所掌握和占有。同时实践又是人自觉改造物质世界的创造性活动，它能够创造出按照自然规律本身无法产生的几率几乎为零的事物，并且人与动物有着本质区别。

最后，实践还具有社会历史性。由于实践从一开始就是社会地进行的，任何个人活动都不能离开社会的联系。作为实践主体的人总是社会的人，即处在一定社会关系中的人。实践集中表现了人的本质的社会性。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定的社会历史条件而变化的，因而都是具体的、历史的。

三、马克思主义实践观在中国的发展

实践观在我国社会历史中也得到了不同程度的继承和发展。马克思主义实践观在中国的发展，理论上形成上是一个一脉相承的体系，按时间前后其标志性的理论主要有毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观。

（一）毛泽东思想

毛泽东思想的形成是中国式马克思主义产生的标志，也是第一次将马克思主义关于实践的观点在中国真正进行实践。以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，领导全党和全国人民经过北伐、土地革命、抗日战争和解放战争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，并从新民主主义走上了社会主义道路，取得了社会主义的巨大成就。在这场革命的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马列主义的基本原理结合中国长期革命实践所形成的一系列独特性经验作了理论概括，确立了适合中国情况的科学指导思想，这就是毛泽东思想。自马克思主义在中国传播以来，毛泽东思想是第一次对马克思主义实践观作系统的补充和发展，从时间和历史的角度出发，揭示了中国社会发展的规律，全面、系统、发展的看待中国的社会矛盾和历史进程。毛泽东思想是马克思主义实践观在中国发展的里程碑。

（二）邓小平理论

邓小平创立的建设有中国特色的社会主义理论深深扎根于当代中国社会主义现代化实践，并对这一实践产生了巨大的指导作用。邓小平用新的实践写下了一部建设有中国特色社会主义的“实践论”。这是在毛泽东思想的基础上，又一次丰富和发展了马克思主义实践观。

邓小平理论要解决的问题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。在中国的现实国情和当代的国际形势下，解决这一问题并没有现成的模式可以套用，东施效颦不益于中国的发展。邓小平认识到了“社会生活在本质上是实践的”，提出“解放思想，实事求是”“一切从实际出发”。在社会生活领域中，生产实践是人类最基本的实践活动，是决定其他实践活动的东西，所以实践标准在建设中国特色社会主义实践中的具体化和深化，必然得出生产力标准、“三个有利于”标准，他们不是孤立的衡量改革开放得失成败的标准，更不是抽象的、空洞的哲学论断，而是当代中国改革开放实践的深入和发展。这是在新的实践基础上的创新，开拓了马克思主义的新境界。实践观念是对实践本身以及如何进行实践的认识，实践观念的变革是社会根本的行为方式、认识方式的变革。邓小平敏锐观察到了现代社会发展中科学技术的重要性，由马克思的“生产力中也包括科学”发展到“科学技术是第一生产力”，丰富和发展了马克思主义的实践理论，深刻反映了当代社会实践的根本特征。“科学技术是第一生产力”的观点充分肯定了在知识经济时代，科技在社会发展中的核心作用，对我国转换原有的实践框架提供了一个崭新的视角。它预示着我国社会结构和社会思维方式、行为方式的巨大变化，涉及到知识分子、知识、智力及人才的重要地位。邓小平理论在最大程度上和最广泛的范围内发展了马克思主义实践观，邓小平在此过程中的贡献也是最大的。

（三）“三个代表”重要思想

十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的伟大实践中积累了治党治国的宝贵经验，创立了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想不仅是重要的党建理论，而且它已被写入宪法，成为执政党治国的指导思想。更为重要的是这一思想的提出不是来自空想，而是来自新时期中国共产党面临的执政环境和形势，是党在实践中得出的认识，是对马克思主义实践观的又一次新的发展。马克思主义从其创立之初就关注变化中的实际，并及时总结新的实践经验，创造新的理論。随着当代中国改革开放和现代化建设的深化和拓展，社会主义政治文明、社会主义社会的劳动和劳动价值理论问题日益突出。我们必须深入研究社会主义的政治文明，进一步探讨实现党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合和辩证统一的内在机制，从而继承发展马克思主义的政治理论。邓小平同志说过，不以新的思想、观点去继承发展马克思主义，不是真正的马克思主义。这就是说，只有以新的思想去发展马克思主义，才能继承并真正坚持它。

“三个代表”重要思想是对马克思主义实践观的又一次发展，其根本就在于它是从客观实际中提出来又在客观实际中得到证明的理论。它本身是对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展规律的认识深化的结果，不仅以高度精炼的表达概括了党的性质、宗旨和根本任务，而且以高度浓缩的形式蕴含着唯物主义历史观和科学社会主义的基本原理。其理论特征就在于把唯物主义历史观和科学社会主义的基本原理同党的建设学说融合为一个理论整体，是立党、执政、兴国三者统一的新的理论形态。因此，“三个代表”理论的实施完全符合马克思主义关于实践的科学阐述，是马克思主义实践观在中国发展新阶段的理论代表。

（四）科学发展观

“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央在分析和解决当今时代和中国面临的各种重大问题时所表现出来的哲学智慧。不少学者认为，科学发展观是对历史唯物主义的丰富和发展，这无疑是正确的。在此基础上，还应该进一步研究科学发展观与马克思主义实践观的关系。这一研究，在理论上既有助于我们深化理解科学发展观的哲学意义，也有助于马克思主义实践理论自身的丰富和发展。在实践上，有利于启示我们克服和消除我国社会主义建设事业过程中的盲目性和偏差，使我国的经济、政治、文化、社会建设都切实地按照科学发展观的要求，朝着全面建设小康社会的目标发展。

科学发展观是马克思主义实践观的本质要求在我国全面建设小康社会的新时期的表现，提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。经济社会和人的全面发展，作为新时期科学发展观的根本出发点和落脚点，体现了马克思主义实践观的本质要求。科学发展以马克思主义实践观为重要理论基础，是马克思主义实践观在当今时代条件下的具体展开，它反映了时代的特征和内在矛盾，具有鲜明的现实针对性，体现了我们党对马克思主义的创造性运用和发展。

参考文献：

〔1〕马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.228-238.

〔2〕胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[R].北京：人民出版社，2012.4-6.

〔3〕毛泽东选集：第一卷[M].北京：人民出版社，1990.121-127.

〔4〕邓小平选集：第二卷[M].北京：人民出版社，1998.31-38.