《陌上桑》教学设计

《陌上桑》教学设计（9篇）

1.《陌上桑》教学设计 篇一

教学过程和内容：

一、简介“乐府”导入：

乐府本是汉代专门掌管音乐的官署，职责之一是搜集民间俗曲和歌辞。汉代人把乐府机关收集整理、编录演奏的诗篇称为“歌诗”，后人称为“乐府”或“乐府诗”。乐府诗既包括来自民间的诗歌，也包括一些文人创作的诗歌。这些诗，一般都配乐歌唱。宋人郭茂倩编有《乐府诗集》，我们曾学过南北朝时北朝乐府民歌《木兰诗》。今天学习汉代乐府诗《陌上桑》。

二、朗读：

1．学生听朗读（播放朗读音频）；教师提示注意以下字音：

陌（mî）隅（yú）敷（fū）笼系（xì）倭（wō）堕（duî）髻（jì）缃（xiāng）绮（qǐ）

襦（rú）捋（lǚ）髭（zī）著（zhuï）帩（qiào）踟（chí）蹰（chú）姝（shū）宁（nìng）载（zài）不（fǒu）骑（jì）婿（xù）骊（lí）系（jì）马尾 络（luî）

皙（xī）鬑（lián）盈（yíng）冉（rǎn）趋（qū）2．学生齐读，要求读准字音。

三、了解课文内容，学习写作方法：

（一）第一段：

1．指名朗读，教师指导。

2．学生对照注释理解内容，就不懂的地方质疑，师生共同解疑。

教师准备：*好女：美女。*自名：本名。*善：擅长，很会。*蚕桑：养蚕采桑。*为：做成。*行者：过路人。*来归相怨怒，但坐观罗敷：由于看罗敷，耽误了手中的活，回来后彼此抱怨。但，只是；坐，因为。3．指名概括本段大意。（明确）写罗敷美貌。4．学习描写手法：

（1）诗句灵活运用了正面描写、侧面描写相结合的手法来描写罗敷美貌，结合这一段的内容具体说说。

（明确）首先使用侧面（间接）描写，写罗敷美好的住所：阳光照耀的秦氏楼，描写采桑用的精美器物；接着正面（直接）描写罗敷精美华丽的服饰；然后又用侧面描写，借助行者、少年，耕者、锄者如痴如呆的反映表现对罗敷的倾慕。主要运用了侧面描写的方法，即使不再使用正面描写，我们已能感受到罗敷绝美的姿容了。（2）这一段还运用了哪些修辞手法以增强表达效果？（明确）夸张、排比。（例略）5．学生齐读、自读、背诵这一段。

（二）第二段：

1．指名朗读，教师指导。2．学生质疑，师生解疑。

教师准备：*谢：请问。*宁可：愿意。*共载：一道乘车而去。*不：同“否”。3．指名学生概括本段大意。

（明确）写使君垂涎罗敷美色，向她提出无礼要求。4．理解诗句含义：

（1）从描写使君的语句中，你看出了什么？

（明确）前两句写使君耀武扬威，接下来写使君盛气凌人，最后两句写使君厚颜无耻。这几句，把一个封建社会官吏的荒淫无耻的形象表现得淋漓尽致。（2）（讲解）这一段写使君突然出现，酝酿了使君和罗敷的矛盾冲突。5．齐读、背诵。

（三）第三段：

1．指名朗读，再齐读。2．学生质疑，师生解疑。

教师准备：*前：动词，向前。*置词：致词。*十五、二十、三十、四十：指年龄。*为人：指外表。*冉冉：缓慢的样子。*趋：慢步走。*坐：同“座”。3．指名学生概括本段大意。

（明确）写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。4．理解诗句的含义：

（1）罗敷的话“使君一何愚”表现她怎样的性格？

（明确）面对使君、吏人的卑劣行径，罗敷怒不可遏，挺身而出，义正词严，表现出她不畏强暴、蔑视权贵、据理力争、恪守操守的高贵品质。（2）接下来罗敷为什么要盛赞自己的丈夫？（明确）罗敷面对的是使君，必须用机智才能取胜。她向使君表明自己的丈夫也是当大官的，这是为免受侮辱而用的脱身之计，意在压倒对方，使这个欺软怕强的家伙无从下手。这表现了罗敷的沉着勇敢和机警智慧。

（3）罗敷对丈夫的赞美，哪些地方的正面描写，哪些地方是侧面描写？

（明确）用所乘之马及马的装饰物、腰间佩剑等侧面烘托丈夫的地位，用同座之人的表现烘托他的出色、与众不同；其他是正面描写，写丈夫雍容大度、漂亮潇洒。（4）诗没有交待这场矛盾冲突的结局，你认为会是什么样的？

（明确）我们可以想见使君那种颓丧、尴尬的狼狈相；也可以想见罗敷扬眉吐气、获胜而归的神情„„诗没有写结局，这给我们留下了空阔的想象空间，回味悠长。

（四）小结全诗： 1．学生齐读全诗。

2．怎样概括全诗的主题思想？

（明确）全诗叙述了采桑美少妇罗敷严词拒绝使君调戏的故事，歌颂了女主人公的机智、勇敢和反抗精神。

四、布置作业：

背诵、默写这首诗。预习《诗经》三首。

课后记：

教学目标：

知识与技能：了解汉乐府诗的特点；认识主人公的形象特点；学习本文正面、侧面烘托相结合的手法以及排比、夸张、对比等修辞手法的运用。

过程与方法：在学生朗读、复述的基础上，进行自主探究和合作探究。

情感态度与价值观：理解主人公罗敷不畏强暴、坚贞不屈、勇敢机智的斗争精神。教学重点：1．了解汉乐府诗的特点。2．学习诗中运用种种写作手法来刻画罗敷形象的写法。

教学难点：本诗正面描写和侧面烘托相结合的写法。

教学方法：诵读法：通过反复诵读，体味民歌的语言特点。讨论点拨法。教学时间：2课时

教学过程： 一导入新课

“同学们，俗话说：‘爱美之心，人皆有之’，美景，人人喜爱，美女人人欣赏，那么，同学们，你们知道我国古代的四大美女都是谁吗？”（西施、貂婵、王昭君、杨贵妃）

“今天，老师也要向同学们介绍一位古代美女，她有着闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，她的名字叫――罗敷。（师课件展示古代美女）现在我们就一起来了解一段有关美女罗敷的故事。”我们一起学习课文――《陌上桑》。（师板书：陌上桑）

二、教材分析及背景解题

本文是一首乐府诗。这是汉乐府中的著名诗篇。汉乐府，指汉朝的乐府诗。乐府，原是国家设立的音乐机关，职责是搜集、整理民间诗歌，后来就称这一类诗歌为“乐府”。

《陌上桑》选自《乐府诗集》。《乐府诗集》是宋朝郭茂倩编辑的乐府总集，辑录汉魏到唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣，是我国文学史上的瑰宝。它内容丰富，题材广泛，多方面反映社会风貌。有描述征人思乡的痛苦，暴露战争罪恶的；有鞭挞封建婚姻制度，讴歌男女爱情的；有披露封建统治阶级横征暴敛，敲骨吸髓欺压百姓的。这些诗，都有较深的思想意义。在艺术创作上，乐府诗格律比较自由，杂言、五言、七言兼而有之，其余有些是不用韵的。叙事性强。最突出的特点是刚健清新、质朴自然、文辞优美。《陌上桑》是一首在东汉时期民间广为流传的诗歌，诗中歌吟了一个美丽的女子罗敷严辞拒绝太守调戏的故事，诗中的故事带有浓厚的传说性。过去有人对诗里的故事做过猜测，认为《陌上桑》讲的是赵王的家令王仁妻子罗敷的事。还有人认为《陌上桑》和“秋胡行”中的故事有关。现在学习这首诗，应当把它当作一篇文艺作品来看待，欣赏其深刻的思想性和高超的艺术性，欣赏女主人公罗敷美丽、聪明、勇敢、忠贞，蔑视权贵的形象。

三、诗歌诵读

1.教师范读全诗，可辅以表情、手势，使学生加深印象。并提出要求：（1）标画出自己读不准的生字词。（见教参）

（2）诗中出现了哪些人物形象?其中主要刻画了哪些人物形象? 诗中出现的人物形象较多，其中主要刻画了罗敷的形象，使君的形象也着墨较多。2.学生齐读课文，要求：语音准确，节奏分明，读出感情。

四、整体感知

1．结合注释，理解课文内容。

2.学生结组自由交流讨论,两名学生复述课文情节，其它同学评价。

3、深入理解课文内容和段路层次

这首诗是汉乐府中的名篇。全诗采用喜剧手法揭露统治阶级荒淫无耻，同时塑造了一位坚贞美丽的农家女子形象。

全诗分为三段。

第一段，写罗敷的美貌，劳动人民为之倾慕。

第二段，写使君觊觎美色，向罗敷提出无理要求。第三段，写罗敷拒使君，并盛夸丈夫以压倒对方。

4、学生分小组讨论探究以下问题：（课件展示）

（1）.诗歌围绕罗敷写了几件事? 罗敷采桑、罗敷拒诱。（板书）

（2）.诗歌中，罗敷的身份是什么?从哪些句子可以看出来?

（罗敷是一个善劳动、爱劳动的青年劳动女性。从以下诗句可以看出：“罗敷喜蚕，采桑城南隅”，“二十尚不足，十五颇有余”。

（3）.作者是如何描写罗敷的器物服饰的？从描写的角度看，是什么描写？

“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。（正面描写）诗中用了夸张手法意在为下文写罗敷的美丽、高贵做铺垫。

（4）.这首诗的前半部分写罗敷的容貌之美，为什么称赞罗敷的环境、器物和服饰 ? 为什么写众人为罗敷的容貌美所倾倒 ? 没有直接描写罗敷的容貌，读者能感受到她的美吗 ? 体会侧面描写的作用。描写人物，可以直接描写人物的肖像、语言、行动、心理、服饰等。环境描写是种渲染、烘托，器物描写是一种陪衬、衬托。也可采取侧面描写(又叫间接描写)的方法(这是相对正面、直接描写而言的)，例如，用景物烘托，借助他人的反应，用其他人物对比等。

这首诗描写罗敷的美貌，调动了多种艺术手段，有美好景物的渲染，有精美器物的陪衬，有美丽服饰的描绘，有行者、少年、耕者、锄者的倾慕，既便不再直接描写罗敷的容貌(肖像)，读者也足以感到她的美丽姿容了。其中借助他人的反应的描写，给人以丰富的想象，特别成功，从这些人的反应来烘托罗敷的美丽、动人。又由于运用了夸张、排比的手法，极大的美化了主人公，使得人物形象更鲜明、突出，效果很好。

（5）诗的后半部分写罗敷的人格之美。作者只是从正面把罗敷的语言行为原原本本的描绘在读者面前，让读者直接去认识、判断罗敷的人格美。这样写有什么好处 ? 这样写，一是文字简约，显得干脆利落，二是表现有力，形象鲜明。因为前半部分对罗敷已作了多方面描写，够充分的了，如果这里再作细致描写，就会显得累赘、拖沓。

（6）诗歌中出现的“使君”是一个什么样的人呢？你是从哪些句子看出的？勾画这一形象具有什么作用 ?

是一个荒淫无耻的封建官僚。从以下诗句可以看出：“使君从南来，五马立踟蹰”，“使君谢罗敷：宁可共载不？勾画这一丑恶形象，体现着矛盾的发生，树立了罗敷的对立面（7）.罗敷面对使君，怎样痛斥他的无理？表现罗敷的什么性格？ “罗敷前致词：‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫’”。斥责、嘲讽使君的愚蠢、贪婪。表现了罗敷不畏强暴，坚贞不屈的高贵品格。（8）.罗敷是从哪几个方面夸耀自己的夫婿的？ 夸耀夫婿官高位显：“东方千余骑，夫婿居上头。”

夸耀夫婿家中富有： “青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。” 夸耀夫婿官运亨通：“十五府小吏„„四十专城居。” 夸耀夫婿仪表堂堂：“为人洁白晰，鬑鬑颇有须” 夸耀夫婿风度翩翩：“盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

（9）.罗敷丈夫真是身居高位吗？盛夸自己夫婿的目的是什么？罗敷运用这种策略表现了她什么性格特征？

倘若罗敷真有这样气派的丈夫，她还用去城南采桑吗 ? 所以，罗敷夸大，只是想借此来贬低使君，无耻的使君依仗权势戏诱罗敷，罗敷则针锋相对，以夸耀夫婿，使他自形惭愧，不敢纠缠，以此压倒对方，这是“以其人之道，还治其人之身”的策略。在封建社会里，女子的社会地位极为低下，可是罗敷这个普通的劳动妇女却敢于嘲弄并拒绝身居高位的使君。表现她勇敢机智，善于斗争。（10）、总结罗敷形象

罗敷是一位古代的劳动妇女，她美丽勤劳，不畏权势，勇于斗争又善于斗争，以自己的智慧维护妇女的尊严，是个心灵纯美、品德高尚的人（11），这个故事的结局会如何 ? 请推测。

结尾如何，诗人没有写出，但从内容来看，使君大概只好认输，罗敷达到了拒绝的目的。

五、赏析探究

1.诗歌塑造主人公罗敷时，运用了正面描写和侧面烘托相结合的手法。那么，什么是侧面烘托呢？

侧面烘托又叫绿叶扶花。“绿叶点缀花更艳，淡月掩映月愈明。”红花再好，也要绿叶扶持。俗语说：“马上看将军，花间看美人。”骏马与花枝，是对将军与美人的烘托。将军骑上骏马，显得格外英武，鲜花映照着美人，美人就变得更加美丽。文学创作也是这样。文学要写人，总得写出一定的背景和环境，也还要有景物或他人的陪衬。这就是文学创作上通常说的侧面烘托或衬托的表现手法。

如：唐代大诗人白居易在《长恨歌》中这样描写杨贵妃的美：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。” 用“六宫粉黛”、“三千佳丽”作陪衬，烘托出杨玉环超凡脱俗、不同凡响的美。

2.回顾一下，诗中哪些是正面描写，哪些是侧面烘托呢？有何效果呢？

这首诗中写使君是用正面描写，写罗敷的美貌是正面描写与侧面烘托相结合的方法，如：正面描写了罗敷采桑的器物、服饰，以行者、少年、耕者、锄者的表现来烘托其美丽动人。这样写，使读者充分感受到她的美丽姿容。这样既丰满了人物形象，又给读者留下了丰富的联想和想象的空间，达到很好的艺术效果。

3.诗歌在塑造人物时，运用什么修辞方法呢？

运用了夸张、对比、排比等修辞方法。作者描写罗敷的美貌和对夫婿的夸耀，是由排比句构成的理想化的夸张；作者又将使君的鄙陋平庸与罗敷夫婿的才貌超群进行对比。

六、总结训练

1、对文章根据刚才的理解，从内容、主题、写法特点及语言等角度出发，进行发现探究，用“这是一首„„的诗”的句式说话。

如：这是一首叙述采桑少妇严词拒绝太守调戏的故事的诗。

这是一首歌颂（赞美）中国古代劳动妇女的机智、勇敢的性格的诗。这是一首揭露封建官僚荒淫无耻的生活及卑鄙龌龊的精神世界的诗。这是一首以记叙为主，融以描写、抒情的叙事诗。

2.整体感知人物形象。

本文主要塑造了美丽动人的女主人公——罗敷的形象，她是一个虚构的人物，速读课文一遍，理解罗敷这个形象，用“罗敷是一个„„”的句式说话。如：罗敷是一个以采桑养蚕为业的年轻美貌的农家女。

罗敷是一个具有双重身份的女子，既是一个贵妇人，又是一个采桑女。

罗敷是一个美丽、坚贞、纯洁的农家女子。

罗敷是一个不畏权势、勇于斗争、善于斗争、维护妇女尊严的具有无穷人格魅力的形象。

罗敷是一个集仪表美、内心美于一体的理想化的女性形象。

3.写法和主题小结

这首诗在艺术上也是很有特色的，作者将正面描写和侧面烘托相结合；同时还运用了排比、夸张、对比等修辞手法。《陌上桑》描写的是一个使君调戏采桑女子罗敷而遭严辞拒绝的故事，深刻地揭露了封建官僚的丑恶无耻，赞美了女主人公的不畏强暴、坚贞不屈、勇敢机智、善于斗争的精神。布置作业

1.背诵全诗。

2.拓展练习：运用侧面烘托手法写人。可表现一个人的惹人喜爱，表现一个人的外表的某个特点，表现一个人的思想性格、精神品质，或展示一个人的身世等。

板书设 计

陌

罗敷采桑

不畏强暴 上

坚贞不屈 桑

罗敷拒诱

勇敢机智(侧面烘托；夸张、排比、对比)

2.《陌上桑》教学设计 篇二

汉乐府《陌上桑》是一首东汉时期在民间广泛流传的诗歌, 它歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子———秦罗敷, 塑造了一个美丽、机智、不慕富贵、不畏权势的女性形象。教学这一课时, 我确定了这样一个教学重点:通过理解正面描写和侧面描写的作用, 把握女主人公的人物形象。在引导学生分析女主人公的人物形象时, 我设计了这样一个问题让学生来讨论:罗敷盛夸自己丈夫的目的是什么?它对体现罗敷的性格有何作用?不久, 一位学生举起了手, 我想他一定是有什么独特的见解想说与我听, 便快步走了过去, 笑着问道:“你对这个问题有什么看法?”这位学生怯生生地说道:“老师, 我们讨论的焦点是罗敷到底有没有这样一位丈夫?”我一听有点惊奇, 心想:我让你们讨论罗敷为什么要夸自己的丈夫, 你们却在纠缠罗敷的丈夫存在不存在, 这不是与我的要求背道而驰吗?难道你们有什么新见地?便笑着问道:“这个问题很重要吗?”“我们认为很重要, 她这位丈夫存在与否, 对表现罗敷的人物形象起着关键性的作用!”“是吗?你能不能把你们的见解说给其他同学听听呢?”这位学生沉思了片刻之后点了点头。课堂教学的精彩就这样在偶然中悄然生成。

我用手势示意其他的学生停止讨论。等学生都安静下来后, 我说道:“对于我们刚才讨论的问题, 有几位同学大胆质疑, 现在我们就来听听他们的见解!”我向那位学生示意了一下。他站起来说道:“我们几位同学认为老师刚才设计的那个问题不能很好地体现出罗敷的人物形象。我们觉得这样来思考也许会更好, 那就是:罗敷到底有无这样一位丈夫?如果她没有, 那么她极力夸赞的只是一位虚设的、不存在的丈夫, 她这样做的目的也只是为了奚落‘使君’、打击他的嚣张气焰, 这便足以体现出罗敷不贪慕虚荣的优秀品质;如果说罗敷的确有这样一位如此尊贵、美好的丈夫, 那么她夸赞自己丈夫的目的便是要让‘使君’在自己丈夫的面前相形见绌, 罗敷给人的形象可能是一位爱慕虚荣的女子了, 因为她的丈夫比眼前的‘使君’更有权势!”

教师要善待和尊重学生发展中的“认知”, 要经常以学生的视角来看待它们。课堂中出现的一些看似错误、片面的观点, 往往具有潜在的价值, 若能巧加点化, 差错就会演变为一次新的学习。当这位学生分析完后, 我首先对他的创新思维给予了高度的评价, 并对他的质疑分析作了充分的肯定, 然后我说:“同学们, 看来罗敷到底有没有这样一位丈夫, 的确是关系到她良好声誉的一个问题啊, 那么接下来我们就来讨论分析:罗敷到底有没有这样一位丈夫呢?”于是, 学生便开始了这节课的又一轮讨论。这一次学生讨论的热情明显高涨, 甚至还出现了少有的针锋相对的辩论, 课堂上呈现出难见的高潮。通过讨论, 他们一致认为:罗敷没有这样一位丈夫!原因有二:一、诗歌中说罗敷“二十尚不足, 十五颇有余”, 而罗敷口中的丈夫已经“四十专城居”了, 在封建社会中, 年龄如此悬殊的结发夫妻几乎是没有的;从罗敷的刚烈性格、反抗意识来看, 她也不可能去做文中“夫婿”的小妾。无论是人物年龄上, 还是人物性格上, 都表明罗敷没有这样一位丈夫。二、诗歌中的罗敷从事的劳动是采桑, 在尊卑观念极强的封建社会, 罗敷不可能放下“专城居” (一城长官) 妻子的高贵身份而去从事采桑劳动的;即使罗敷个人认为这没什么, 那么在男尊女卑的封建社会中, 她也要考虑到自己的言行会给丈夫带来何种影响, 一个“专城居”的妻子去采桑, 别人会怎么看?所以从罗敷当时所从事的劳动来看:罗敷没有这样一位丈夫!学生的分析虽然还略显青涩, 但他们通过这样的分析, 不仅更加深入地理解了文本、对人物形象有了更深刻的认识, 同时也培养了他们的探究意识、提高了自身分析问题的能力。

智慧之光就这样闪现在充满思辨与灵性的课堂教学过程之中。看似平常, 而平常中蕴含灵性;看似简单, 而简单中孕育深刻。只要我们心中有学生, 充满智慧, 积极捕捉并有效挖掘, 定能于“细微之处见精彩”。

3.青青陌上桑 篇三

我随母亲来到田头，青草遍地，不像那时候，草还在地上探头探脑，就被我们连根挖起，成为兔子和山羊的时鲜。记得去麦田或红花草地里掘草，被队长老王叔发现，挨骂不止，严重的会被他拎去篮子。有次，我逃跑时，不小心摔了一跤，手心撑在刀口上，血流了许多。回家后，阿婆用菜油止住血。那晚，我写在方格簿上的字没一个是端正的。

沟渠里蓬生着丛丛菖蒲，修长碧绿，惹人喜爱。菖蒲在中国传统文化中被称为灵草，气味清香，用来驱蚊除病。这时节，它们还在一个劲地长，到了端午日，人们用红线将菖蒲和艾叶各一株，大蒜头一个，扎起，悬于大门边的屋檐下，以防疫驱邪。

缓缓走在青青的陌上，麦子已抽穗扬花，清香飘逸。我们来到一块地势略高，狭长形的地里。这块地已经荒芜多年，是父母在年前秋天开垦出来的，他们种了小麦。在这块地的最西边，有一棵长得歪斜的老桑树，记得我年轻时在附近责任田里收割麦子，热了，累了，还坐在这桑树下乘凉歇息。我走过去，只见苍老的枝干上长出了一片片嫩绿的叶子，太阳光照在上面，绿得发亮。我和母亲说，现在没人种桑养蚕，有点可惜了。我们苏州是丝绸之乡，丝绸产品非常有名。在以往，我们还靠种桑养蚕增加收入，桑树是功臣。我上中学时，就听老师讲过苏州的桑蚕丝绸文化，这里地处太湖流域，气候温暖湿润，自然条件得天独厚，成为我国蚕桑丝绸的重要基地。

母亲弯腰在田里拔野豌豆草，说，那会儿的这个季节，你小时候常和阿婆去采桑叶挣工分，集体公房里养蚕正当时。我笑着说，哪有不记得的。“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”。

“桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚”是《诗经》里的一句。短短十六个字就把桑叶的茂盛青翠和熟的桑葚与飞着的斑鸠描绘得传神鲜活，生趣浓郁。可见，自古以来，人们种桑养蚕，男耕女织，自给自足，这习俗在吴地早已形成。从前，人们在房前屋后都栽种桑树。“桑梓”象征故乡、家乡。桑，蕴含着一种家园情结。

那时，蚕宝宝上山结茧后，到了清晨，队长就如一只报晓的公鸡立在村中央吹哨子，还大着嗓门喊：“摘蚕茧啦！”“摘蚕茧啦！”

村里亮起点点灯火，大人们睡眼惺忪地匆匆跑出家门，胳臂里都夹了个小板凳，一手提着筐，有的手里还端着粥碗。因为是按多劳多得来记工分的，所以，大家还拖儿带女，整个村里，狗叫鸡鸣，少不了还有哪家不乖巧的孩子在母亲的怒骂声里，又是揉眼又是擤鼻涕的，呜呜咽咽上场。

我也被做记工员的母亲叫起来，和阿婆挤在一拨人的后面，好不容易拖到了几条结满蚕茧的柴垄。我坐在小板凳上不停地摘下一个个饱满而硬实的茧子。场院上真热闹，人们说着笑着，一个个的箩筐里堆满了雪白雪白的蚕茧子。我母亲和会计就给人们摘的茧子一一过磅，记录下来，并把一箩筐一箩筐的茧子装进水泥船的舱里，堆得像一座小雪山似的。接著，队长、会计和我母亲带了两个壮劳力摇船到镇上收购站去卖茧子。

有次，我跟母亲去的，三四个小时后，卖完了茧子，大人们都笑眯眯的，似乎听到他们在议论今年“好价钱”。于是，来到镇上唯一的供销社，给我和另外一个小孩各买一支雪糕，那时能吃到雪糕可真是奢侈啊！也是从那时起，每到夏天，我就对雪糕念念不忘。然而，近些年，竟然淡忘了它。

我蹲下来，吸纳着青涩的麦香，胸腔特别舒坦。万物生长时，人的内心也会有一粒种子在萌芽，在长叶。

责任编辑：黄艳秋

4.《陌上桑》教学设计 篇四

陌上桑

作者：汉无名氏朝代：汉 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝?

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，

十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不?”

罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?

白马从骊驹;青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，HH颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。” 【注释】 (1)陌上桑：在林间的小路上采桑。陌：林间的小路。桑：名次作动词，采桑。

(2)东南隅(yú)：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。

(3)善蚕桑：很会养蚕采桑。善，有的本子作“喜”。

(4)青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳(缠绕篮子的绳子)。

(5)笼钩：一种工具:。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

(6)倭堕(wōduò)髻：发髻名。其髻像云堆叠，歪在头部的一侧。倭堕，叠韵字。

(7)耳中明月珠：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月，宝珠名。

(8)缃绮xiāngqǐ：浅黄色有花纹的丝织品。

(9)襦(rú)：短袄。

(10)下担捋髭(lǚīzī)须：放下担子，抚摩胡子(和下接诗句都是形容看得出神)。捋，手握着东西，顺着向下移动。髭，嘴上边的胡子。

(11)脱帽著(qiào)头：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。头，包头的纱巾。

(12)坐：因为，由于。

(13)使君：汉代对太守、刺史的通称。

(14)五马：指(使君)所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。

(15)踟蹰(chíchú)：徘徊，停滞不进的样子。又作“踟躇”。

(16)姝(shū)：美丽的女子。

(17)谢：这里是“请问”的意思。

(18)宁可：愿意。

(19)一何：怎么这样。

(20)东方：指夫婿当官的地方。

(21)千余骑：泛指跟随夫婿的人。

(22)居上头：在前列。意思是地位高，受人尊重。

(23)骊(lí)驹：黑色的小马。这里指马。

(24)黄金络马头：马头上戴着金黄色的笼头。络，这里指用网状物兜住。

(25)鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。

(26)朝大夫：朝廷上的一种高等文官。汉代宫名，大夫。

(27)侍中郎：出入宫禁的侍卫官。

(28)专城居：作为一城的长官(如太守等)。专，独占。

(29)白晰(xī)：指皮肤洁白。晰，又作“皙”。

(30)HH(lián) 颇有须：胡须稀疏而长。 ，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。颇;稍微。

(31)盈盈：仪态端庄美好。 (冉冉)：走路缓慢。

(32)公府步：摆官派，踱方步。

(33)殊：出色，与众不同，非同一般。【译文】太阳高挂在东南角，照到了我秦氏的楼房。秦家有位姣好的女郎，家里人起名叫罗敷。罗敷擅长养蚕和采桑，采桑来到了城南。用黑色丝绳做篮子上的络绳，用桂枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳上挂着明月珠。杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只是因为仔细看罗敷(的美貌)。太守从南方骑着马走了过来，五匹马拉的车徘徊不前。太守派个小吏前往，请问是谁家的女子?秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。请问罗敷今年几岁?二十还不足，十五却有余。太守请问罗敷：“能(与我)同车共载吗?罗敷上前对太守说：“太守怎么这么傻!太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。东方出现了一千多车骑，我的.夫婿就在最前头。用什N来辨识我的丈夫，那白马后面跟着黑色的小马。马尾上系著黑色的丝带，马头上罩著黄金络。腰中佩著鹿卢剑，可值千万余。我丈夫十五岁做了府中的小吏，二十岁在朝为大夫。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。他有洁白的皮肤，脸上略长一些髭须。从从容容地迈著方步，在府衙Y慢慢走踱着。在座有几千人，都说我的丈夫才貌出众啊!【赏析】全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质;第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”(张玉谷《古诗赏析》卷五)，不正可以见到罗敷本人的倩影吗?诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经・硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同(这一点下面还会谈到)，还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美(尤其是在形貌方面)就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣;而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑;又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。

5.陌上桑艺术特色 篇五

摘 要：乐府诗歌是我国文学史上的瑰宝，是我国诗歌发展史上的一座不朽的丰碑。《陌上桑》是乐府民歌中的一首艺术价值很高的佳作。作者在塑造人物形象，反映社会生活方面成功地运用了多种艺术手法：个性鲜明的人物形象刻画，激烈尖锐的矛盾冲突的表现，形式多样的正面描写和侧面描写，灵活巧妙的夸张，幽默风趣和寓庄于谐的喜剧特色等，都在该诗中得到充分的展现，同时也展示了作者的才华。正因为有如此多样的艺术特色，乐府民歌《陌上桑》千百年来令人传颂不绝，光照千秋。

关键词： 《陌上桑》；艺术；特色。

“乐府”诗歌是我国文学宝库中的瑰宝。它的内容十分丰富，题材也非常广泛，并从不同的侧面和角度反映了当时的社会风貌。比如，有的描写征人思乡的痛苦；有的揭露战争的罪恶；有的鞭挞封建婚姻制度，讴歌男女爱情；有的揭露封建统治阶级的横征暴敛、敲骨吸髓、欺压百姓的丑行。这些诗歌，一般都有较深的思想意义和鲜明的艺术特色。

《陌上桑》是乐府民歌中的一篇杰作，东汉时期就在民间广泛流传，诗里的故事带有浓郁的传说性。有的学者认为，《陌上桑》讲的是赵王的家令王仁的妻子名叫罗敷的故事。罗敷出门采桑时被赵王在不经意之间发现，就想霸占为妻，于是罗敷就作了这首《陌上桑》，表明自己忠贞不愈的态度，制止了赵王的卑劣行为。

还有学者认为，《陌上桑》的故事和“秋胡行”的故事有关。秋胡的故事最早见于西汉儒家学者刘向的《列女传》。据他在该书的叙述：秋胡新婚才三月，即辞家游宦。三年后衣锦还乡，路上遇一采桑女子，见而悦之，进行调戏，遭其拒绝。回到家里，经他母亲引见，才知道刚才那位女子原来就是自己新婚即离的妻子，后悔不已。此时，他妻子也明白了真相，对丈夫的不良品行十分的怨恨，于是投沂水而死。

这两则故事和《陌上桑》有什么关系，我们现在很难断定。但《陌上桑》作品反映的内容是：一名美貌的女子叫罗敷，一天在出门采桑时恰巧被路过此地的一个“使君”遇上，“使君”被罗敷的美貌所打动，问她愿不愿意跟随自己坐车回家。“使君”原以为凭自己的权势和地位，这位民间女子一定会爽快地答应，却没料到罗敷不但不领他的“情”，反而还着实把他奚落了一番，使这位非常自负的“使君”碰了一鼻子灰。

由此不难看出，与两则故事相比，《陌上桑》的内容有两处显著不同：其一，罗敷乐观、机智的性格在前两则传说故事中都没有表现出来。其二，《陌上桑》喜剧式的结局和喜剧性的描写，是在前两则故事里难以看到的。可见，尽管《陌上桑》与秋胡戏妻的故事有一定联系，但它又完全是一首独创的作品。《陌上桑》通过封建官吏妄想霸占良家妇女罗敷的故事，揭露了那些贪赃枉法的“父母官”的罪恶行径，歌颂了劳动人民不畏强暴敢于斗争的精神和聪明才智，并运用各种手法表现出了鲜明的艺术特色。

一、个性鲜明的人物形象

在《陌上桑》这首民歌里，诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的完美女性形象。

罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象。但随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到她以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体、生动，一个年轻、美丽而高贵的罗敷也随之展现在我们面前。随后，笔墨又转向表现她的性情。民歌通过罗敷与使君的对话，使她抗邪拒诱，刚洁端正的品格得到了充分地展示。在她流利得体，同时又带有一点调皮嘲讽的答语中，还可以看出她禀性开朗、活泼、大方、对自己充满自信，并且善于用智慧保护自己免受侵害。作品在人物形象塑造上也非常灵活： 格所折服。达到了一种由单纯地刻画人物的容貌之美进而表现性情之美的艺术高度。

与罗敷相比，与罗敷其夫相比，“使君”是丑的，此人是封建恶势力的代表，他依仗手中的权势，胡作非为。当他看到美丽的农家采桑女子时，根本就不考虑自己的情况——已是有妇之夫，竟无耻地提出了“宁可共载不？”的无理要求。他暗想这只是小事一桩，凭自己的优越条件，有谁不会痛快地答应呢？可罗敷面对这个令人生厌的贪官污吏，却义愤填膺，怒斥道：“使君一何愚！”这个细节，既表现了罗敷坚贞不屈，勇于斗争，勇于反抗的高贵品质，也刻画了使君的粗暴鄙陋、荒淫无耻的性格特点。人物形象十分鲜明和突出。

二、激烈尖锐的矛盾冲突

诗中写到“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是何家姝？”这四句写使君突然出现，并开始了使君与罗敷两个一正一邪、一美一丑、一善一恶的人物矛盾冲突。“使君”是太守、刺使一类的官职。“五马”指的是太守所乘的马车，古代乘车是分等级的，按《宋书•礼志》记载：天子驾六匹马，诸侯驾五匹马，卿驾四匹马，大夫驾三匹马，士驾两匹马，庶人驾一匹马。这里的使君作为一方的长官，他的地位相当于以前的诸侯，所以驾五匹马。从这里可以看出使君位高权重、地位显赫，因此他自以为没有什么事做不成。“立”是停下，“踟蹰”是踌躇、徘徊不前之意。“姝”指女子的美色，即美女。自恃位高权重的“使君”坐在高贵的马车上，看见了罗敷这个美丽的姑娘，便垂涎三尺，心怀邪念，停车不前。但碍于身份，不便亲自出动，就只好“遣吏”前往打探。这几句简略的叙述，把一个耀武扬威、盛气凌人、荒淫无耻的封建官吏形象表现得淋漓尽致，活灵活现。在这里，被罗敷的美貌惊呆的本来是“使君”，而作者偏不说“使君”踟蹰，而是说五马踟蹰。马是由车上的人来控制的，写马正是写人，通过“五马”来表现“使君”，既写出了“使君”的威势，也写出了他的心理，使形象更丰富，更新奇，增强了故事的趣味性。

“使君”官做得大，气派自然也大，胆子也跟着更大。别人见了罗敷，只是远远地看看便罢，而这位“使君”却不甘心这样，还派人去问这问那。罗敷不动声色，给他一一作了回答。作者这样安排是为了充分地展开情节，使矛盾冲突有一个酝酿缓冲的过程。与此同时，作品还进一步说到了女主人公的年龄情况：“罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”这是吏人向罗敷询问后回

复“使君”的话。这一段文字极其简洁，只通过小吏来回转达的几句话，就交代了矛盾，展开了情节，刻画了“使君”渔猎女色的丑恶心理。自己端然坐在“五马”车上，却指使小吏返奔于他与罗敷之间，既表现出了“使君”粗俗卑鄙，又妄自尊大的形象；同时又进一步介绍了女主人公正是豆蔻年华，花季少女，烘托了她容貌的美丽。“使君谢罗敷，宁可共载不？”面对如此佳丽，使君提出了厚颜无耻的要求。“罗敷前致词：‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫’”。面对使君的这种卑劣行径，罗敷怒不可遏，于是矛盾冲突进入了高潮。罗敷挺身而出，义正词严地进行抗辩。“前致词”，表现出罗敷不畏强暴、蔑视权贵、据理力争、恪守贞操的高贵品质，展现了中国封建社会劳动妇女的精神世界。“使君”是封建势力的代表，他们身居高位，却整天过着荒淫无耻的生活，虽然是有妇之夫，但为了满足其糜烂的生活欲望，却到处不择手段霸占良家女子，干尽了无数伤天害理的坏事。在深受孔孟之道，封建宗法制度种种束缚的封建社会里，作为下层劳动妇女，敢于怒斥一个“使君”，这是多么勇敢的行为！

矛盾既已产生和发展，如何解决呢？故事情节在发展。“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”这几句中用了借物写人的手法，向“使君”描绘出了一个身份高贵、官位显赫、春风得意的“夫婿”形象。从地位方面表现了自己的“夫婿”与众不同和出类拔萃。聪明机智的罗敷以此向“使君”表明自己的丈夫是一个当大官的。这是罗敷为免受侮辱而使用的脱身之计，意在压倒对方，让“使君”觉得自惭形秽。字里行间表现了罗敷对自己丈夫的敬慕之情，也是罗敷在使君面前故意炫耀自己，使这个欺软怕强的家伙不敢轻易下手。“为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”接着又通过描写他人对“夫婿”的由衷钦佩，表现了“夫婿”的仪表堂堂、雍容大度和人才出众。这也是罗敷对自己丈夫的故意夸耀，他恰好和卑陋寡闻的“使君”形成强烈的对照：一丑一美，一正一邪，生动逼真。诗的结尾突然煞笔，以罗敷的叙述作结，显得极为有力。诗歌虽然没有交代这场事件的结局，但我们可以想象到“使君”的那种颓丧尴尬的狼狈相，也可想象到罗敷的那种扬眉吐气，胜利喜悦的神情，使人回味无穷。矛盾冲突得到了解决。

三、形式多样的描写方法

作者以罗敷为中心，调动各种描写手段展开故事情节，使人物形象生动感人。诗歌主旨更富有积极意义。

诗的前半部分写罗敷的容貌之美，诗的后半部分写罗敷的人格之美。一个人的容貌是实的，具体可见的，作者却处处从虚处着笔；一个人的精神品格是虚的，是看不见莫不着的，作者却处处从实处落墨。虚处着笔，能扩大美的内涵，富有生动性；实处落墨，鲜明生动，真实感人。在统一中求变化，在变化中求和谐。使整首诗显现出一种美感。

描写美女的容貌，方法很多，可以作细致的描写，如从眉毛、眼睛、鼻子、脸庞、颈项等方面作全面地刻画。这样能够很具体地把人物面貌的各个方面直接地、真实地再现于读者眼前。《陌上桑》的作者却独具手眼，大胆地舍弃了这些具体的描写，完全从虚处着笔，写了不少文字，惟独没有一句言语直接涉及容貌。那么，作者是怎样描写的呢？

其一，用环境描写来烘托。

“日出东南隅，照我秦氏楼。”旭日东升，阳光普照，好一个春光明媚的早晨。那沐浴在绚丽的阳光中的“秦氏楼”就是罗敷的住处，朝霞映照的“东南隅”就是罗敷采桑的地方。环境如此优美，在这个环境中活动的女主人公之美更无须言表。容光与朝日互相辉映，烘托着罗敷那青春焕发的容貌。

其二、器物描写来映衬。

“采桑东南隅，青丝为笼系，桂枝为笼钩。”女主人公披着灿烂的朝霞出来劳动了。作者不去描写罗敷本人，却去描写她采桑所用的器物：用青色的丝绳做桑篮上的系带，用桂树枝做桑篮的提钩。“青丝”、“桂枝”都是精美香洁之物，这是欲美其人，先美其物。通过描写用物之美，来达到烘托映衬用物的主人——罗敷之美。

其三、用服饰描写来衬托。

“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”罗敷梳着很时髦的发式，似坠非坠的发髻侧在一边，耳朵上戴着明晃晃的大宝珠。下身穿着黄绫子裁成的裙子，上身穿着黄绫子做成的短袄。装束既艳丽又高雅。那么，是不是说明罗敷是一位贵妇人呢？当然不是。从故事里我们知道，罗敷不仅亲自参加采桑劳动，而且还热爱劳动，“罗敷喜蚕桑”，“喜”一作“善”，“喜”

说明了她对劳动的感情，“善”说明她劳动的熟练。无论怎么说都证明了罗敷不是贵妇人，而是一个劳动妇女。作品里写她的用物和服饰的华美，只不过是民歌中衬托人物美丽的一种手法。是通过描写装束之美，来衬托身着这种装束的主人公之美。

其四、用侧面描写来突出。

罗敷到底美到什么程度？作者不直接描写，而是通过描写这种美丽的容貌所引起的人们的反应来突出这种美的效果。“少年见罗敷，脱帽著俏头；行者见罗敷，下担捋髭须；耕者忘其犁；锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”过路的人看到罗敷，不自觉的放下担子捋着胡须注目而视；青年们看到罗敷，脱下帽子戴上俏头，整理着装；耕地的人竟忘记了身边的犁，锄地的人也忘记了手里的锄头。回到家他们一个个都互相埋怨，因为忙于偷看罗敷而耽误了活计。

当我们进入诗人所描绘的所有人都为罗敷的美所陶醉的意境时，我们仿佛觉得自己也在欣赏“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”所欣赏的罗敷的俊美形象，产生一种美感。这种美感，作者不是对人物容貌作细节描绘，把人物的美的部分逐一指给我们看，而是描写美的效果，通过美的整体——最完美的形象引起的。这和古希腊史诗《伊利亚特》通过描写那些特洛伊长老们见了海伦以后的惊奇与低语来表现海伦的绝世之美的手法有异曲同工之妙。作者用这样的侧面描写，不但富有浓厚的生活气息，更主要的是衬托出罗敷的美貌。运用这种艺术手法去启发和调动读者的想象力，给读者以尽情的想象，让读者去观察美、感受美、认识美，“再创造”一个完美的罗敷形象。尽管不同读者心中的罗敷各不相同，但都同样是完美的、生动的、不可磨灭的。这首乐府诗的作者用烘云托月的手法来表现罗敷的美，可谓匠心独具，收到了强烈的艺术效果。

四、成功巧妙的夸张手法

《陌上桑》这首民歌成功而巧妙地地运用了夸张的手法。在诗歌开头对罗敷衣着服饰的华丽程度的描写就使用了这一手法。作品极尽所能以夸张的笔调描写罗敷服饰华丽，目的是把一个无比美丽的罗敷形象展现在读者面前，为后面描写罗敷的人格美和故事的发展作铺垫。另外，民歌在罗敷与“使君”的对话中，也大量的使用了夸张的手法，并达到了戏剧的效果。罗敷夸夫明显含有

与“使君”的对比和对“使君”的讽刺。罗敷向“使君”夸耀自己的“夫婿”，说他官居要职，才貌出众。这种“以其人之道，还治其人之身”的反击，充分显示了罗敷的智慧，令仗势欺人的“使君”目瞪口呆，自惭形秽。罗敷在振振有辞的夸夫中越说越高兴，而“使君”则越听越扫兴。罗敷夸夫这一段和前面对罗敷衣着服饰的描写一样，都是运用了虚构夸张的手法，目的是对付“使君”的无理纠缠，从丈夫的威势、高贵、官职和晋升（“十五”到“四十”）等方面给“使君”来了一个下马威，使得“使君”张口结舌，望尘莫及。这样机智的夸张使读者也乐在其中。

五、寓庄于谐的喜剧风格

幽默风趣、寓庄于谐是乐府民歌《陌上桑》的风格特点。作品写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种滑稽的神情和动作，既让人觉得十分好笑，又非常自然地表现出了乡民们朴实的审美情趣。罗敷讲自己的年龄“二十尚不足，十五颇有余。”口齿伶俐，而又暗带调皮，活画出了罗敷的活泼可爱。特别是诗的 幽默、俏皮的神韵，才使这首乐府民歌千百年来传颂不绝，光照千秋，成为一首不朽华篇。

参考书目：

6.《陌上桑》教学设计 篇六

一、发生地点

《陌上桑》和《秋胡戏妻》的发生地点都是桑林, “在神话中, 空桑生人所显示出来的神性, 本是人类自我生殖力的神化的曲折表达。到了《诗经》时代, 桑林作为生殖圣地的地位被悬置一边, 源于神话中的桑林崇拜则使之成为男女之间相亲相爱的背景。”之后桑林不仅蜕尽了作为生殖圣地的神圣色彩, 发生在其间的男女相悦相爱的生命本能的欢会活动也成了无行男子对采桑女的纠缠, 男女相爱变为男女相互冲突。原本是礼俗所允许的, 于今却是离经叛道, 这种文化的变化与冲突, 是以文化价值观的变化为前提的。这正是古俗消失、新道德观念逐渐确立、文化价值观念发生变化后的必然结果。汉代作品《陌上桑》中的秦罗敷和“秋胡故事”中的“鲁秋洁妇”对男性的求爱要求所表现出的与先秦女性所持的欢欣应允的不同态度, 就是新旧两种文化道德观念冲突的体现, 这种冲突终于使得“桑间濮上”从爱情发生地演变为《陌上桑》和“秋胡故事”中见证妇女贞洁的存在。

二、人物形象

《陌上桑》一开篇便极尽铺陈夸张之能事叙写罗敷衣衫之华美, 并无只字描写容貌之绝色, 这已使“耕者忘其耕, 锄者忘其锄。来归相怨怒, 但坐观罗敷”。一股浓烈的喜剧气氛扑面而来, 读者通过罗敷之锦衣华服和行人观罗敷的好笑形态可以想见罗敷之美貌。正如陈祚明在《采菽堂古诗选》中所说 :“写罗敷全须写容貌, 今止言服饰之盛耳, 无一言及容貌, 特于看罗敷者尽情描写, 诚妙。”其后面对使君的调戏, 聪明的罗敷用整整一章铺叙自己丈夫的年轻有为, 卓尔不群, 使使君自惭形秽, 知难而退。这不仅巧妙地拒绝了使君, 还使得罗敷自身机智幽默, 聪明勇敢, 美貌贞洁的形象跃然纸上。全篇好似一出舞台喜剧, 正面歌颂、细致描写秦罗敷的服饰美貌, 并用轻松的笔触叙写尖锐的矛盾, 读者几乎是在雀跃的心情下看着使君灰头土脸地离开, 洋溢着浓烈的喜剧色彩。贺贻孙《诗筏》:“《日出东南隅》前段描写罗敷浓艳, 能令好色人销魂。后段描写罗敷义烈, 能令淫人败兴。”

元杂剧《秋胡戏妻》中关于女主人公罗梅英相貌的描写只出现在第二折李大户宾白中“他有一个女儿, 唤做梅英, 尽生的十分好”和第三折秋胡宾白“一个好女人也!背身儿立着, 不见他那面皮, 则见他那儿后影, 白的是那脖颈, 黑的是那头发”, 罗梅英有着能让人“见色起意”的相貌而作者却并未详加描写, 是因为受妇女贞洁观影响, 认为她的美貌是诱使秋胡起邪念的动因, 没有积极意义。

杂剧第一折写秋胡与梅英新婚三日即被勾去当兵, 梅英依依送别, 笃信丈夫日后必定功成名就。第二折, 秋胡离家十年已过, 梅英与婆母相依为命, 同村财主李大户看上梅英标致, 于是谎称秋胡已死并串通梅英父母想逼其改嫁, 梅英义正辞严地驳斥父母, 慷慨激昂地抢白了图谋不轨的李大户并畅想描绘了秋胡出将入相的辉煌:

【煞尾】这时分俺男儿在那里:他或是皂盖雕轮绣幕围, 玉辔金鞍骏马骑, 两行公人排列齐, 水罐银盆摆的直, 斗来大黄金肘后随, 箔来大元戎帅字旗;回想他亲娘今年七十岁, 早来到土长根生旧乡地, 恁时节, 母子夫妻得完备。我说你个驴马村夫为仇气, 那一个日头儿知他是近的谁, 狼虎般公人每拿下伊。

这里作者仿照《陌上桑》中罗敷智拒使君时描摹自己丈夫的恢弘排场来写梅英盛夸秋胡如何富贵、如何杰出来拒绝李大户, 同样达到了凸显梅英聪明机智的效果, 不仅没有生搬硬套之嫌, 化而不露的运用, 还增加了剧作的传奇色彩。然而, 如果说衣着华美, 言语巧妙的秦罗敷还带有贵族少妇的影子, 那么此时的罗梅英可以说更进一步地具有了鲜明的反抗精神与市民气息。罗梅英已经不拘泥于传统“孝”的观念而对父母言听计从, 被削弱了的“孝”使得梅英按照自己的意愿生活, 她已然具有强烈的市民精神。

到了第三折, 怒斥了李大户的罗梅英在一个人去采桑的途中, 再也抑制不住无助、孤独、委屈, 无奈等众多情绪。一个温柔娇羞的少女, 经过十年艰辛生活的打磨已变得坚强泼辣, 可以在人前为了保护自己与恶霸无赖水火不容;可人后又不禁流露出女子的柔弱可怜, 黯然神伤。这种精雕细琢的有起伏、多角度、多侧面的性格形象刻画显然是之前“秋胡故事”所难以达到的艺术高度, 也是《陌上桑》无法企及的。

终于, 秋胡回来了, 而且因为通文达武被上司赏识, 官至中大夫, 赐金还乡。可惜, 功成名就的秋胡已然失掉了劳动人民善良的品质, 他爬上了另一个阶层, 学会了卑劣自私和淫荡的行为, 随意引诱玩弄女性。他在自家桑园看到面容姣好的梅英, 可是十年光阴, 双方都已不认得彼此, 秋胡见色起意, 调戏梅英。桑园戏妻是全剧最有戏剧性的关目, 处于弱势的梅英面对不怀好意的男子, 激烈地反抗他的非礼行为, 戏剧矛盾冲突达到高潮, 呈现出剑拔弩张之势。秋胡眼看威逼不行, 便以黄金相诱, 梅英机智地假装应允, 逃到一个相对安全的地带之后对秋胡进行了毫不留情的斥骂 :“我骂你个沐猴冠冕, 牛马襟裾……似你这伤风败俗, 怕不的地灭天诛!”秋胡恼羞成怒, 梅英面对秋胡的威胁不仅不以为怵, 反而正义凛然, 怒骂无耻之徒:

【三煞】你瞅我一瞅, 黥了你那额颅 ;扯我一扯, 削了你那手足;你汤我一汤, 拷了你那腰截骨;掐我一掐, 我着你三千里外该流递;搂我一搂, 我着你十字阶头便上木驴。哎, 吃万剐的遭刑律。我又不曾掀了你家坟墓, 我又不曾杀了你家眷属!

梅英对面前这个男子光天化日下无端调戏良家妇的激愤与诅咒于此达到顶峰。戏妻一折, 罗梅英从开始的诧异、到恼怒、再到愤恨的整个情绪波动历程被刻画得环环相扣、层次分明, 她勇敢的驳斥、怒骂、诅咒使得她与罗敷在挣脱大官纠缠事件中除了表现出勇敢机智的相同点外, 更多地体现了有力、强硬和无所畏惧, 罗梅英的机智泼辣甚至带有一丝未被驯服的野性, 洋溢着元代市井生活的勃勃生气, 有着元杂剧独特的蒜酪风味。

第四折, 梅英回家后发现适才在桑园调戏她的男子, 竟是她日思夜想久别后的丈夫, 愤怒的梅英要求离异, 她说宁可耽饥忍饿到长街上讨饭, 也瞧不上那凤冠霞帔, 五花官诰, 充分表现了对自己独立生活的渴望和自信。至此, 罗梅英的不屈品质、独立人格与高贵尊严显露无遗, 与秦罗敷依附丈夫相比, 梅英体现出一个能独立生活、不受男性支配束缚的更坚强的女性性格。戏曲的最后, 梅英在婆婆以死相要挟的情势下, 不得不勉强认了秋胡, 但同时大胆提出了“整顿妻纲”的要求。秦罗敷以自己的聪明智慧使得使君知难而退, 而罗梅英不仅有聪明机智, 更有勇敢泼辣、独立坚强的品质, 还提出了“妻纲”来挑战夫权。

综上来看, 罗梅英的形象性格通过事件的发展而不断变化, 具有多层次、多角度的流动性与统一性。她由想要终身依附于丈夫的和顺少妇成长为敢独立面对李大户和父母双重胁迫的勇敢节妇;之后面对秋胡的调戏, 她是勇于抗争、不屈权贵的坚强女人;最后, 罗梅英索要休书使得自己进一步成长为具有独立人格、独立思想的高尚女性。与罗敷相比, 罗梅英不仅和罗敷一样一再拒绝男性卑劣的引诱, 还是一个更有力、强毅的能够独立生活, 具有反抗精神与市民色彩的且不受男权支配的崇高女性形象。罗梅英仿佛是前代“鲁秋洁妇”和“罗敷”的综合体, 既有“洁妇”的道德特征, 又有罗敷的机智聪慧。于是, 罗梅英不再是一个单薄的道德偶像, 而是更加富于生活气息的勤劳善良、任劳任怨又有独立思想、独立人格的高贵女性。总之, 罗梅英的妇女形象是比秦罗敷更加完整的。

三、思想内涵

《陌上桑》通过秦罗敷拒斥太守调戏的情节, 赞颂了女子的贞洁。由于作者是用喜剧化的手段来表现这一主题, 让罗敷有一个好丈夫, 让她夸耀自己的丈夫来压倒对方, 这个道德主体就表现得比较轻松诙谐。

如果说《陌上桑》是一出喜剧, 那么《秋胡戏妻》就是一出悲喜剧。虽说它是以大团圆结局, 但是并不能只以悲喜的结局来定位整部作品, 该剧包含的浓重悲剧色彩不能被忽视。剧作第二折中梅英幻想出的秋胡出人头地、功成名就后的贤德样貌与第三折秋胡见色起意、仗势欺人的真实丑恶嘴脸形成了强烈反差, 作者用这种落差严厉斥责了秋胡所代表的官僚地主阶级的虚伪、滥情、负心、不忠不孝和不仁不义的行为;高扬了妇女忠于爱情、忠于婚姻、勇于承担生活重担的高贵品格和独立精神。剧作着力表现了金钱与权势所导致的人性丧失和道德败坏, 罗梅英呐喊出的前所未有的“整顿妻纲”的呼声, 不仅是男权封建社会里女性要求人格尊严的强烈愿望, 而且折射出女性形象身上的反抗精神所代表的元代人民对异族压迫的反抗, 它代表了元代人民共有的民族品质。

简而言之, 《陌上桑》多少是以轻松笔触来赞扬贞洁, 而《秋胡戏妻》在继承坚守贞洁这一道德主题上, 还更加深入到了人物内心活动和社会问题的层面。

考察文学历史, 关于采桑母题的作品在历代层出不穷, 《陌上桑》和元杂剧《秋胡戏妻》作为其中的佼佼者, 有着千丝万缕的联系。二者在事件发生地上一致选择桑林, 着力渲染人物形象的聪明智慧并同时在思想内涵上高扬贞洁的道德主题。《秋胡戏妻》对《陌上桑》的发展主要在于罗梅英这一人物形象较秦罗敷而言更为丰富完整, 勇敢聪慧、大胆泼辣、自尊自信的梅英高扬着耀眼的独立思想与独立人格。思想内涵上《秋胡戏妻》不仅宣扬贞洁, 更有对不忠不孝的批判和对异族压迫的反抗。但这并不意味着《陌上桑》的艺术价值不如《秋胡戏妻》, 《陌上桑》作为优秀的诗歌、《秋胡戏妻》作为杰出的杂剧均在文学长河中熠熠生辉, 垂范古今。

摘要：汉乐府《陌上桑》和元杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》都是叙写美丽的妇女拒绝了高官的求爱, 同样的地点、相似的情节却塑造出了同而不同的人物形象。从事件发生地点、人物形象和思想内涵三个方面都可以看出《秋胡戏妻》对《陌上桑》的继承与发展。

关键词：《秋胡戏妻》,《陌上桑》,勇敢泼辣,独立自主

参考文献

[1]顾学颉选注, 《元人杂剧选》[M], 人民文学出版社, 1998年8月第一版

[2]高益荣著, 《元杂剧的文化精神阐释》[M], 中国社会科学出版社, 2005年7月第一版

[3]王兆鹏主编, 《中国古代文学作品选》[M], 武汉出版社, 2004年8月第二版

7.浅析《陌上桑》中秦罗敷的身份 篇七

【关键词】身份 衣着打扮 市民文化

《陌上桑》是汉乐府诗中脍炙人口的名篇，诗中作者倾情塑造的主人公形象——秦罗敷，不仅年轻貌美，勤劳务实，而且不畏豪强，机智勇敢，在采桑过程中拒绝位高权重的太守对她的调戏，并聪明地以言语对其进行了反击，历来为人们所喜爱和称颂。

秦罗敷的美貌和机智被广大人们共同喜爱着，但她的身份问题却一直颇受争议。对于这个问题，学界主要分成两派，一派认为秦罗敷是下层劳动妇女，大多数文学史课本都采用此观点。游国恩等人主编的《中国文学史》中说到，“（《陌上桑》）歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子——秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。”[1]朱东润主编的《中国古代文学作品选》、北京师范大学文学院组编的《中国古代文学史》也都认定秦罗敷是个采桑女。另一派则认为采桑的女子不一定就是下层劳动者，贵族妇女也同样采桑。传说中黄帝的妻子嫘祖——养蚕缫丝的创始人，是一名贵族女子，也带头进行养蚕采桑。而且从秦罗敷居住的“秦氏楼”、采桑时的盛装打扮，都可看出秦罗敷是个富豪闺秀。金文伟在《读<陌上桑>札记两则》[2]中就是这样认定的。

在此，愚认为，秦罗敷是位以采桑为业的下层劳动妇女的可能性较大。

宁夏大学的袁金春、饶恒久在《<陌上桑>研究的回顾与思考》一文中写道：在对题材的考察上，游国恩先生《论<陌上桑>》一文中以《诗经》和《烈女传》纵横参照，通过严密的推理，得出《陌上桑》“是我国民间故事的典型——一个农业社会里的民歌题材的典型”[3]这一结论，观点可信。

诗中所仔细描写罗敷的衣着打扮：青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。[4]金文伟在《读<陌上桑>札记两则》中写道：秦家的富足还可以从罗敷的盛装中看出，时髦的发型，昂贵的耳环，艳丽质高的裙袄，从首饰到服装，装饰十分华贵。[5]从诗中罗敷的衣着打扮得出“装束华贵”的结论，其实是对汉代妇女服饰的不了解而得出的错误的结论。在袁芳霞的《浅谈汉代女性服饰》中写道：“襦与裙相配，为上衣下裙。襦在汉代为一般妇女日常之服。她们要参加劳动，衣不能太长，否则，就不便操作。”[6]可见，襦裙相配的装扮，是普通劳动妇女的平常打扮，并非是富家女子的装扮。再者，倭堕髻是汉代时兴的发式，发型的梳理并无身份高低之分，所以发式并不能看出罗敷是贵族女子。

有认同“秦罗敷是贵族妇人”观点的文章指出，秦罗敷谈吐大方得体，一般平民女子没有受教育的机会，不可能说出如此有条理、理直气壮的话来反抗太守。然而，愚认为，诗中所呈现出来的秦罗敷所说的话，有可能是收集民间诗歌的官员、乐师，为了语言的典雅、合乎音韵，而进行过修改的，并不一定是罗敷的原话。《陌上桑》既是一首民间的歌，其流传中往往要在要素不变的情况下被增删，于是失去了本初面貌，成为今天人们见到的《陌上桑》，看逯钦立先生辑校的《陌上桑》，我们就更能断定这一现象。它所展示的各文选中《陌上桑》字词的细微差异，正显示了诗在流传中的加工与讹变。[7]

靓丽的罗敷手挽桑笼出现在城南隅之时，周围的男性都看直了眼。年纪稍长的都放下肩上的担子，捋须欣赏着罗敷的美貌；年轻的小伙子尚未娶妻，纷纷脱下帽子，露出里面的帩头，想在罗敷面前炫耀或引起她的注意。由此可知，附近的未婚娶的少年都知道罗敷尚未婚嫁，才露帩头来吸引她的注意，想成为她的夫婿。如果罗敷是贵族女子，在如此注重“门当户对”观念的古代，普通的平民男子哪里敢如此明目张胆地想吸引罗敷、妄想自己能成为她的夫婿？

在诗中，罗敷搬出自己官职地位都比五马太守高的丈夫来拒绝前来调戏的太守，就此认为罗敷是高官夫人，这样的结论确实有失偏颇。根据罗敷所说，“三十侍中郎，四十专城居”，她的夫婿已有四十岁了，而罗敷才“二十尚不足”，愚认为罗敷所说的都是用来震慑太守的，是想让太守知难而退，并不是真话。附近劳作的少年都知道罗敷尚未婚嫁，才想露帩头引起罗敷的注意。诗中体现的太守显然是个贪图美色的恶霸形象，若罗敷是个贵族女子，如此年轻貌美的富家小姐，早该声名远播，爱好美色的太守又怎么会不听闻？

通过以上对《陌上桑》的仔细分析解读，愚认为把秦罗敷看作是劳动人民的女儿更为妥当。秦罗敷其人，在历史上不一定真实存在，但她却是千千万万勤劳的劳动妇女的光辉结合，是广大下层劳动人民对仗势欺人的官员的深恶痛绝和机智反抗的勇敢榜样。宁夏大学的袁金春、饶恒久在《<陌上桑>研究的回顾与思考》中说道：在这种雅俗的交融之中，产生了一种中间文化，即市民文化，它代表的是一种既不同于雅又不同于俗的文化状态，反观历史我们看到，市民文化的兴起是汉帝国城市繁荣的必然结果。因市民们所处的特殊地域及经济地位，一方面他们有机会同乡村和宫廷广泛接触，了解他们的基本状况；另一方面又不能真正下到乡村或进入宫廷对之谙熟于胸，往往加以臆测的补充，所以他们按着自己的理解，凭着自己的经验，创造了属于他们自己的作品，《陌上桑》即其中之一，它有生活的真实，但创造性的东西更多。对罗敷来说，民间的作者们认为“喜蚕桑”是好女子的基本道德素养，便让她去采桑，但这样还不算美，又让她提上精美的桑笼，穿上华贵的衣服；还是不够，贵族中流行的发型又定型在罗敷头上，这样，她才卓尔不群，超凡脱俗。相应地，罗敷必须有一个如意郎君，他要英俊无双，才衬得上罗敷的美丽；他得有高官显位，才可能配得上罗敷的才德——这样，问题产生了，因为作者们对官制一知半解，只能按他们所认可所了解得官阶的大小为夫婿加官进爵，这样一来，夫婿之官阶与汉时现实相比，就必然有不相符合之处，若是真要用历史去一一印证，就只能越弄越糊涂。从认识意义上讲，罗敷正是新兴市民阶层的一个理想形象，而《陌上桑》则反映了市民这一阶层的审美观，显示出市民文化的初步繁荣，正所谓“下里巴人”的心声。[8]

【参考文献】

[1]游国恩：中国文学史[M].北京：人民文学出版社，1985

[2]金文伟：读《陌上桑》札记二则[J]. 文史知识, 1997(2)

[3]游国恩：游国恩学术论文集[M].北京：中华书局，1989

[4]曹础基：中国古代文学（第二册）[M].广州：广东高等教育出版社，2010

[5]金文伟：读《陌上桑》札记二则[J]. 文史知识, 1997(2)

[6]袁芳霞：浅谈汉代女性服饰[J].学术天地，2015

[7]袁金春、饶恒久：《陌上桑》研究的回顾与思考[J].宁夏大学学报（人文社会科学版）第22卷，2000（2）

8.《陌上桑》品读赏析范文 篇八

《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》

【原文】

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。（极写罗敷之美和人们对她的爱慕。）

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。（写太守调戏罗敷的卑劣行径。）

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”（写罗敷夸夫巧拒使君侮辱的胜利。）

【注释】

陌：田间小路。题意即采桑路上。隅：方向。

好女：美女。自名：本名。罗敷：汉代美女名。善：一作“喜”。蚕桑：养蚕采桑。

笼系：篮子上的网络绳。笼，竹篮子。系：网络绳。笼钩：篮子的提柄。倭堕髻：又名堕马髻，东汉流行发式，发髻偏在一边，呈似堕非堕状。明月珠：宝珠名。据《汉书·西域传》载，明月珠大秦国产。缃：杏黄色。绮：带花纹的丝织品。

行者：过路人。捋：轻轻地顺着抚摸。髭须：胡须，上唇胡子叫髭，下唇胡子叫须。

著帩头：露出发巾。著：显露。帩头，即绡头，束发的发巾。

来归：回到家。相怨怒：夫妻互相埋怨斗气。但：只。坐：因为。

使君：东汉对太守或刺史的称呼。五马：指太守乘坐的五匹马驾的车。踟蹰：徘徊不前。

姝：美女。

谢：询问。宁可：愿意。共载：同坐一辆车。调戏语。

置词：即致辞，答话。一何：何等的，多么。

东方：指她丈夫做官的地方。夫婿：丈夫。居上头：领头的。

何用：即“用何”，凭什么。识：辨认。从：跟从。骊驹：黑色的幼马。鹿卢剑：同辘轳剑，剑柄用玉做成鹿卢形。鹿卢，汲水滑车。

府小吏：官府中的初级官员。“吏”，一作“史”。朝大夫：任朝廷里大夫官职。侍中郎：是汉朝加官、在原官上特加的荣衔，经常在皇帝左右。专城居：一城的首长，即太守之类。专，独占。

为人：人的外表。白皙：面容白净。皙，同“晰”。鬑鬑：胡须稀疏修长的样子。颇：少微。

盈盈：舒缓、轻盈。公府步：官步。公府，三公之府，即官府。冉冉：轻捷从容的。趋：走动。

殊：才华出众。【赏析】

这首诗在《宋书·乐志》中为《艳歌罗敷行》，《玉台新咏》题为《日出东南隅行》，写了汉代一个采桑少女巧拒使君调戏的故事。塑造了一个美丽、坚贞、智慧、勇敢、心地纯洁、情操高尚的劳动少女形象。热情地赞颂了她蔑视权贵、勇于斗争、善于斗争的精神，揭露了封建阶级上层人物欺侮民女的丑恶行径。

这首诗写法新颖，综合运用了侧面描写、夸张描述、烘托对比、对话、自述等多种手法，显得生动活泼而富有变化。语言优美，笔调幽默诙谐，描绘出一幅富有喜剧气氛而色彩绚丽的画面。

《陌上桑》的问世，标志着我国叙事诗的成熟。

诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三段，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一段虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三段虽然主要揭示

她内心情感，但第二段使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三段罗敷夸扬丈夫姿容，与一段总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同，还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一段写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”（张玉谷《古诗赏析》卷五）这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，（“脱帽著帩头”的动作暗示了自己未婚)正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三段罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话？意图何在？她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三段在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧。

9.陌上桑初中三年级教案 篇九

这首诗是汉乐府中的名篇。全诗分为三段。

第一段，写罗敷的美貌，劳动人民为之倾慕。

第二段，写使君觊觎美色，向罗敷提出无理要求。

第三段，写罗敷拒使君，并盛夸丈夫以压倒对方。

二、思想内容

这首民歌写一个美丽的采桑女子机智拒绝太守无理要求的故事：美丽的秦罗敷如同耀眼的太阳出现在城南，牢牢地吸引住了众人的目光；过路的太守垂涎罗敷的美貌，贸然上前求爱，被罗敷一口回绝，接着她通过夸耀自己的丈夫嘲笑了太守的不自量。通过这个故事，揭露封建上层统治者的荒淫无耻，并表示出对他们的鄙视。

三、罗敷形象的简析

罗敷是一位美丽的古代劳动妇女。从诗的第一节写她的美貌可知。诗一开始，就为读者塑造了一位光彩照人的美丽姑娘的形象，使人能产生丰富的想象，想象她也将是心灵纯美的品德高尚的人。在第2节里，她面对使君这个权势赫赫的无耻之徒的侮辱性的要求，毫不畏缩，断然拒绝，并且严词斥责，辛辣嘲讽。她不仅敢于斗争，而且善于斗争。第3节里，罗敷从官位、权势、富贵、气度诸方面极力夸耀自己的丈夫，这是罗敷面对那个欲以权势来攫取自己做玩物的使君所采取的一种斗争策略。她采用这种斗争策略，从气势上有力地压倒了地方，并且巧妙地保护了自己。

四、正面、侧面描写相结合来刻画人物

写罗敷的美丽一是为了塑造一个鲜明、突出、动人的人物形象，二是与下文使君形成对比。写罗敷的美丽采用的主要是侧面描写的方法，有美好景物的渲染，有精美器物的陪衬，有美丽服饰的描绘，有行者、少年、耕者、锄者的倾慕。诗中的侧面描写调动了多种艺术手段，运用了夸张、排比的手法，极大的美化了主人公，使罗敷的形象鲜明、突出。

五、修辞方法

诗篇在采桑事件中运用排比、夸张修辞方法和侧面描写方法，描写出了罗敷的美丽的形象。先写罗敷采桑用具的美好、发型的美观、耳环和珍贵、衣着的美丽，衬托出她容貌的美丽；再写不同年龄、不同身分的人看到罗敷都忘却了正做的事，以致“来归相怨怒”，表现出罗敷的巨大吸引力量，进一步从侧面烘托出了她容貌的美丽。这样，一个光彩照人的青年劳动女性的形象，鲜明地树立在读者面前了。

六、艺术特色

①构思巧妙、故事完整的五言叙事诗。

本诗写美丽的采桑女子秦罗敷不畏权势，机智拒绝太守无理要求的故事。故事以被侮辱者的胜利而结束，从而把一个在一般情况下本应是悲剧的故事，变为一个喜剧故事。

全诗三层。第一层先以华美的词藻对罗敷的美丽做铺叙性的正面描写，再以夸张手法写众人看到罗敷后的失态反应，从侧面烘托罗敷的美，并由此营造出一种轻松活泼的戏剧气氛，为太守的出场作了铺垫。第二层写罗敷拒绝太守的无理要求，几乎全用对话写成。太守与罗敷之间本有一段距离，对话虽紧相承接，其实有小吏在中间奔走传话，具有戏剧表演般的效果。第三层写罗敷夸夫。在夸夫中处处暗含着与太守的对比和对太守的讥讽。从罗敷扬眉吐气、越夸越高兴的语气中，可以知道她已镇住了太守，至于太守听后的扫兴之态，就留给读者去想象吧。所以本诗虽嘎然而止，却余意绵绵。

②高超的侧面描写和对话描写。

第二、三层，几乎全用对话写成，非常生动有趣，把罗敷机智、自信、自尊、自爱的性格充分地表现了出来。

③夸张、衬托手法和喜剧色彩。

本诗的基本艺术手法是夸张，如写罗敷的服饰、人们见到罗敷的失态和罗敷夸夫。其次是衬托手法，如用人们见到罗敷的失态衬托罗敷之美，用罗敷夸夫比衬太守的丑恶。通过夸张和衬托，突出了罗敷的美丽、乐观、机智和自信的品质，产生了幽默情趣，渲染了欢快气氛，加强了喜剧效果。

七、《陌上桑》翻译

原文

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”

罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

译文

太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。

太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”

罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”

教学设计示例

一、教学目标

（一）知识目标

1．进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复读这首民歌。

3．掌握“汉乐府”常识。

（二）能力目标

1．通过对“汉乐府”常识的了解和语言文字的品味，培养学生欣赏诗歌的能力。

2．通过对诗歌意境的再加工，培养学生一定的想象能力。

3．通过诗歌的诵读，培养提高对语言美的感知能力。

（三）情感目标

1．通过诗歌的学习，培养学生热爱、赞美我国古代劳动妇女对封建官吏的卑劣可耻行为的憎恨。

2．通过领会诗歌的语言，培养学生对祖国文学的感情。

二、学法引导

诵读品味、点拨引导。

三、重点·难点·疑点及解决办法

通过反复吟咏，领会我国古代诗歌的优美韵律和意境，并做到通畅地背诵诗歌，为加深体会诗歌感情内容提供可靠的基础。

四、课时安排

l课时。

五、教具学具准备

投影仪。

六、师生互动活动设计

1．反复朗读，从朗读中欣赏罗敷的美，憎恨官吏的丑。

2．学生自学．老师质疑点拨。

七、教学步骤

（一）明确目标

1．学生掌握一定的汉乐府的常识。

2．反复诵读，课堂上能够背诵。

（二）整体感知

这首民歌刻画了秦罗敷这一形象，她美丽、善于劳动，言辞锋利，对于不轨之徒敢于斗

争，且善于斗争，人民通过她的口说出了他们的愿望和要求。

（三）教学过程

1．介绍“汉乐府”的文学常识

“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。

2．老师范读课文，学生跟读，正音。

出示投影片。

给下列加点字注音：

东南隅yú 倭堕髻wō duò 襦rú 下担捊髭须lǚ zi 脱帽著峭头zhuó qiào

踟蹰chí chú 谁家姝shū 骊驹lí 缃绮qǐ 鬑lián

3．学生对照注释，弄懂课文意思。

4．分析课文。

全诗在内容上由三个部分组成。